100. Слово по освящении храма Святителя Митрофана, в Хотькове монастыре

(Изговорено на 29 юни; отпечатано в сборниците от 1844 г. и 1848 г.) И ти самият, като жив камък, се съзидай в духовен храм, свята святост, принасяй духовни жертви, угодни на Бога Исус Христос. (1 Петрово 2:5). Този храм, по всяка вероятност, е първият, който ще бъде украсен с новопрославеното Твое име, Свети Йерархе и Чудотворче Митрофан. Приемете този първи плод, тази доброволна жертва на вяра; представи го на Великия епископ, преминал през небето, нашия Господ Исус Христос; направи го благоприятен за Бога; Допълнете и допълнете с вашите богоугодни молитви недостатъчността на нашите молитви, възнасяни сега за този храм и отсега възнасяни в този храм; не оставяй твоето блажено име, наречено на този храм, да бездейства, но го посещавай, както ти е дадено от нашата вяра; благословете и закриляйте душата, която ви е донесла този дар на ревност, и помогнете на всички, които служат на този храм и тези, които се вливат в него, така че „и вие“, според словото на апостола, „като жив камък да бъдете вградени в духовен храм, свята святост, принасяйте духовни жертви, угодни на Бога Исус Христос“. Вярвайте и не се съмнявайте, деца на вярата, че нашите молби, изречени сега, са чути, приети и няма да откажат да бъдат изпълнени от нашия избран Представител пред Бога. Защото защо иначе Бог го прослави на земята, задоволявайки се с небесната слава и нямайки нужда от земна слава - защо иначе, ако не за да Го разкрие и посочи на нашата вяра чрез тази слава и така чрез тази вяра да приемем неговото ходатайство за нас и да изпълним нашите добри желания? Но нека не забравяме, че благодатта със сигурност изисква вяра; че застъпничеството на светиите, винаги готово за нас, очаква от нас желания, които са добри, чисти и искрени; че, за да бъдем достойни за тяхното издигане, трябва да им представим нещо, за което те биха се повишили, тоест ние сами трябва да действаме и да се стремим колкото можем за нашето спасение: защото как е възможно светиите с цялата си благодатна сила (която обаче по самата си благост не е по естеството си на принуда и плен) да ни заведат в небесното царство, когато ние не искаме да направим нито една крачка за това, или обратното Дали вървим по пътя на ада и унищожението? „И ти сам се съзидай като жив камък“, заповядва апостолът. „Жив камък, презрян от човека, но избран и почитан от Бога” (1 Петрово 2:4), Исус Христос и Неговата спасителна благодат са вечната непоклатима основа на истинската Църква. На тази основа са я създали и продължават да творят апостолите, пастирите, учителите със словото на учението, силата на молитвата, тайнствата на вярата и подвизите на живота. По този начин е създадена Църквата; но това не е всичко и за вас, и за мен, за да бъдем изградени като част от Църквата. Вие не сте мъртви камъни, от които художниците строят, но не могат да строят себе си; „камъкът ти е жив”, имаш собствен живот, воля, дейност; и е толкова необходимо да имате активно участие във вашето духовно творение: „и да бъдете съградени“, така че във вас да има храм, и свещеничество, и принасяне на духовни жертви. Колко прекрасно е християнството! Юдаизмът представляваше само законния храм в целия свят, законното свещеничество само в една линия на Аарон, жертви само материални, безжизнени или умъртвени, в кръв, огън и дим; мнозина в него рядко можеха да стигнат до храма, никога до свещеничеството и в по-голямата си част никога не достигнаха до разбирането на мистерията на представителните жертви, запечатани преди християнството. В християнството, напротив, не само има храмове навсякъде, не само има свещеници от всички народи, по избор на благодатта, не само безкръвната Жертва се предлага навсякъде, съдържаща не прототип на далечния и очакван Христос, но тайнството на Христос, който е дошъл, присъства и ни се дава като храна и питие на вечния живот; но какво друго? - За да не може последният от християните да мисли и да се оплаква, че Бог е по-малко доволен от него от другите и по-малко от другите го приближава до Себе Си, на всички ви е дадена възможността, правото, задължението, заповедта, така че вие, използвайки храма, и свещеничеството, и Божествената жертва, да установите в себе си същото, което използвате от свещената служба на другите. „И вие самите сте вградени в духовен храм, свещеничеството е свято, принасяйте духовни жертви, угодни на Бог, Исус Христос.“ Тъй като апостолът говори за „духовни жертви“ като за много: думите му ни карат да посочим някои специални видове такива жертви; това, надявам се, ще послужи като най-прост начин за обяснение на апостолското учение за духовния храм и свещенството. Съществува жертва на духовно разкаяние, която дори в дните на юдаизма Давид признава за по-угодна на Бога от материално всеизгаряне: „Всеизгаряния няма да бъдат благоволни; жертва на Бога е духът съкрушен; Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце“ (Пс. 50:18-19). Когато човек, навлизайки в себе си, осъзнае своето недостойнство, нечистота, греховност пред Бога: тогава неговият дух, който преди, може би, е бил въздигнат и възвеличен с някои от своите добри качества или външно предимство, от убеждението на съвестта, като дърво от мълния, е смазан и съборен. Както от счупения съд изтича онова, което е било в него: така от разкаяното сърце текат сълзи на скръб за Бога и покаяние. Не си мисли, възлюбена душо, че страдаш безплодно: Бог приема твоето разкаяние и покайно смирение като жертва, при това не маловажна. „Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце.“ Тази жертва е една от първоначалните духовни жертви. Който не го принесе, други духовни жертви няма да бъдат съвършени, ако е възможно. Има жертва на хваление и молитва, на която псалмистът също учи от древни времена: „изяжте жертвата на хваление на Бога и въздайте молитвите си на Всевишния“ (Пс. 49:14). Всеки път, когато почувствате благодарност към Бог, вашия Създател, Доставчик и Спасител, или благоговение пред Неговото Божествено величие и съвършенства; когато внимателното размишление за Бога осветява някаква светлина на знанието в ума ви, запалва огъня на любовта в сърцето ви и от тази чиста радост и свято желание за Бога се издига в душата ви: по този начин вие принасяте на Бога духовна жертва, която във видимо поклонение е тайно символизирана от кадилница и тамян. „Кой е този“, казва древният съзерцател в тайнствена песен, „кой е този, който се издига от пустинята като стрък дим, кади със смирна и ливан“ (Песн. 3:6)? Разгадавайки тази притча, можем да кажем, че това е душа, разтопена от любов в молитва, която се изпарява, отива лесно като дим на небето и е угодна на Бога, както е приятно благоуханието на кадилницата. Има жертва на милост, на която учи самият Исус Христос. „Научете, че милост искам, а не жертва“ (Матей 9:13). Тъй като делата на милосърдие, от любов към Бога, които вършим към нашите ближни, Господ Исус приема като извършени към Него; „Отсега нататък“, казва той, „ти си направил един от тези Мои малки братя, ти си направил един за Мен“ (Матей 25:40): ясно е как тези дела представляват принос или жертва на Бог. Апостолът ни насърчава към такива жертви, надявайки се, че те ще бъдат угодни на Бога. „Не забравяйте милосърдието и общението; защото такива жертви са угодни на Бога“ (Евреи 13:16). Има жертва на правда и истина, която Соломон посочва в притчата: „да вършиш правда и да говориш истина е повече угодно на Бога от кръвните жертви“ (Притчи 21:3). Всяко дело на справедливостта и добродетелта, всеки подвиг за истината се превръща в жертва на Бога, когато се извършва именно с намерението да се изпълни волята и закона Божий и особено с жертването на собствената полза и собственото удоволствие. Не се смущавайте, че хората понякога потъпкват тази жертва: Бог ще търси своята жертва и ще я възнагради. Затова Давид казва: „Яжте жертвата на правдата и се уповавайте на Господа” (Пс. 4:6). Най-висшата от жертвите за истината, истинското християнско всеизгаряне, е мъченичеството за християнската вяра. Апостол Павел пише за тази жертва на Тимотей: „Аз съм вече погълнат“ (2 Тим. 4:6), като ни дава както пример за предаване на себе си за тази жертва, така и в същото време инструкция да не смеем да правим това спонтанно, а само покорно да се предадем, когато съдбата на Бога доведе някого в таралежа. Но за да не си помисли някой, че ние, пазени от Провидението Божие в света на Църквата, сме, така да се каже, заобиколени от участие в благодатта и славата на мъченичеството, нека побързаме да кажем накрая, че има вид мъченичество, достъпно за всеки, вътрешно, когато християнинът с меча на словото Божие, със силата на Христовата заповед, в дълбока саможертва, отсича от ума си всяко лично мисъл, от неговата воля, всяко негово собствено желание, от неговото сърце, дори имаше и праведност, възмущение към ближния и всяко желание за собствено удоволствие, всяко удоволствие в себе си; и всичко това той жертва на волята Божия, в образа на героя Иисус, когато Той, предусещайки външния кръст чрез вътрешния, в Гетсиманския подвиг каза на Своя небесен Отец: „Не както Аз искам, но както Ти искаш“ (Матей 26:39). Съществува безплатно принасяне 504 на собственото тяло, към което апостолът толкова настойчиво ни приканва, когато казва: „Моля ви се, братя, чрез Божиите милости, представете тялото си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, ваша словесна служба“ (Рим. 12:1). Образът на тази жертва, както е обяснено от същия апостол, е, че ние трябва „да мислим себе си за мъртви поради греха, а живите да са Бог, и че трябва да си представяме, че Бог е от живите на мъртвите, и че нашите души са оръжия на Божията правда” (Римляни 6:12-13), тоест, че цялата ни сила, способности, членове трябва да бъдат използвани разумно, за да вършим добро за Бога. Тази специална жертва също принадлежи тук, когато девствеността е посветена на Бога и дарът на целомъдрието, в чист съд на въздържание, се предлага на Бога. Това са богоугодни жертви, които не само от свещениците, назначени от йерархията, но и от всеки истински християнин могат и трябва да бъдат принесени, отчасти по задължение, 505 отчасти от доброволна ревност и според специално призвание свише. Донесете го, християни! и не оставяйте вашия Бог без жертви, достойни за Него, за да не ви остави без благословиите, свалени от усърдни жертви. Ще кажете ли, че все още не ви е съвсем ясно как ще бъдете вградени в духовен храм? Не се колебайте. Вие само вярно и усърдно принасяте жертвите, които са ви посочени и разбрани от вас, жертвата на сърдечно разкаяние пред Бога, жертвата на хваление и молитва, жертвата на милостта и истината, жертвата на отдаването на душата и тялото ви на богоугодни дела. Точно както в древността имаше жертви пред храма и след това жертвите създадоха храм за себе си и го осветиха: така и вашите духовни жертви, непрекъснато продължаващи, ще свалят невидимата ръка на Божията благодат, която ще изгради и освети своя храм във вас, така че Бог да живее във вас и да бъде ваш Бог, и вие ще бъдете Негов народ в Христос Исус, нашия Господ. амин Според Турк. колекция: жертва... Според Турк. събиране: според необходимите задължения,.. Може да се интересувате от: