Часть 2-я

Pojem kresťanskej nádeje, jej základ a prostriedky 383. Čo je kresťanská nádej? Kresťanská nádej je uistením srdca v Bohu s dôverou, že sa neustále stará o našu spásu a dáva nám sľúbenú blaženosť. 384. Na čom je založená kresťanská nádej? Kresťanská nádej je založená na skutočnosti, že Pán Ježiš Kristus je našou nádejou alebo základom našej nádeje (1 Tim 1,1). „Vložte svoju nádej do milosti, ktorá vám bola daná pri zjavení Ježiša Krista“ (1Pt 1:13). 385. Ako získať kresťanskú nádej? Prostriedky na získanie spásnej nádeje sú: modlitba, pravá náuka o blaženosti a skutočné priľnutie k tejto náuke. 386. Je vo Svätom písme nejaký náznak, že modlitba je prostriedkom na získanie nádeje? Sám Pán Ježiš Kristus spája s modlitbou nádej, že dostane to, čo chce: „Ak budete o niečo prosiť Otca v mojom mene, urobím to, aby bol Otec oslávený v Synovi“ (Ján 14:13). Modlitba je pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu, vyjadrené úctivým slovom človeka k Bohu. 388. Čo by si mal robiť počas modlitby? Kresťan, pozdvihnúc svoju myseľ a srdce k Bohu, musí urobiť nasledovné: oslavovať Ho za Jeho Božské dokonalosti; ďakuj Mu za Jeho výhody; opýtajte sa Ho na svoje potreby. Preto existujú tri hlavné typy modlitby: doxológia, vďakyvzdanie a prosba. 389. Je možné modliť sa bez slov? Môžete sa modliť bez slov – mysľou a srdcom. Príkladom toho je prorok Mojžiš, ktorý sa takto modlil pred prechodom cez Červené (Červené) more (pozri Exodus 14:13). 390. Aké mená má modlitba? Modlitba bez slov sa nazýva duchovná, duševná, srdečná alebo vnútorná modlitba, kým modlitba vyslovená slovami a sprevádzaná inými znakmi úcty sa nazýva ústna alebo vonkajšia. 391. Môže existovať vonkajšia modlitba bez vnútornej modlitby? Vonkajšia modlitba bez vnútornej modlitby nastáva, keď sa slová modlitby vyslovujú bez pozornosti a horlivosti. 392. Môže stačiť len vonkajšia modlitba? Vonkajšia modlitba nielenže nestačí na prijatie milosti, ale naopak, vonkajšia modlitba bez vnútornej modlitby Boha hnevá. Sám Boh prejavuje rozhorčenie nad takouto modlitbou: "Tento ľud sa ku mne približuje perami a ctí ma perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko. Ale márne ma uctievajú" (Matúš 15:8–9). 393. Stačí samotná vnútorná modlitba bez vonkajšej modlitby? Má zmysel pýtať sa: nestačí jedna duša človeku bez tela? Je zbytočné o tom hovoriť, pretože Bohu sa páčilo zložiť človeka z duše a tela. Rovnako je zbytočné pýtať sa, či samotná vnútorná modlitba nestačí bez vonkajšej modlitby. Keď máme dušu a telo, musíme oslavovať „Boh v našich telách aj v našich dušiach, ktoré sú Božie“ (1 Kor. 6:20), pretože je prirodzené, že „z plnosti srdca hovoria ústa“. Náš Pán Ježiš Kristus bol duchovný do najvyššej miery; ale svoju duchovnú modlitbu vyjadril aj slovami, aj úctivými pohybmi tela: niekedy napríklad zdvihnutím očí k nebu a niekedy zohnutím kolien a tváre k zemi (pozri Mt 12:34; Ján 17:1; Lk 22:41; Mt 26:39). 394. Existuje modlitba, ktorá je vzorom pre všetky modlitby? Modlitba, ktorá môže byť spoločnou kresťanskou modlitbou a vzorom pre všetky modlitby, je modlitba Pána. 395. Čo je to modlitba Pána? Modlitba Pána je modlitba, ktorú náš Pán Ježiš Kristus naučil apoštolov a ktorú odovzdali všetkým veriacim. 396. Ako sa číta modlitba Pána? Modlitba Otčenáš znie takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach! 1. Posväť sa meno tvoje; 2. Príď kráľovstvo tvoje. 3. Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi. 4. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; 5. A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. 6. A neuveď nás do pokušenia. 7. Ale zbav nás zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva naveky. Amen (Matúš 6:9–13). 397. Ako je rozdelená Pánova modlitba pre pohodlnú úvahu? Aby bolo pohodlnejšie uvažovať o Pánovej modlitbe, možno ju rozdeliť na invokáciu, sedem prosieb a doxológiu. 398. Ako sa opovažujeme nazývať Boha Otcom? Odvažujeme sa nazývať Boha Otcom vierou v Ježiša Krista a milosťou znovuzrodenia. „Tým, čo ho prijali, tým, čo uverili v jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi, ktorí sa nenarodili z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha“ (Ján 1:12–13). 399. Mal by sa vždy hovoriť „Otče náš“? Vždy by ste sa mali modliť Otčenáš, aj keď sa modlí len jeden človek. 400. To preto, lebo podľa kresťanskej bratskej lásky treba vzývať Boha a prosiť Ho o dobro nielen pre seba, ale pre každého. 401. Prečo hovoríme „Kto si na nebesiach“? V invokácii treba povedať Kto si v nebi (Kto si v nebi), aby sme začali modlitbu, opustili všetko pozemské a porušiteľné a pozdvihli myseľ a srdce k nebeskému, večnému a božskému. 402. Vyznávame svätosť Božieho mena? Božie meno je sväté a nepochybne sväté samo o sebe. „Sväté je jeho meno“ (Lukáš 1:49). 403. Ako môže byť posvätené aj meno Božie? Božie meno môže byť v ľuďoch posvätené, to znamená, že sa v nich môže objaviť Jeho večná svätosť. 404. Ako možno posvätiť meno Božie? Božie meno môže byť v ľuďoch posvätené nasledujúcim spôsobom: keď my, majúc Božie meno vo svojich myšlienkach a srdciach, žijeme tak, ako to vyžaduje Jeho svätosť, a takýmto životom oslavujeme Boha; keď iní, vidiac náš dobrý život, oslavujú Boha. „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). 405. O akom kráľovstve sa hovorí v Pánovej modlitbe? Druhá prosba Pánovej modlitby hovorí o Božom kráľovstve, teda o kráľovstve milosti, ktoré je podľa apoštola „spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim 14:17). 406. Prišlo toto kráľovstvo? Pre niektorých prišlo Božie kráľovstvo čiastočne, ale pre iných neprišlo vôbec, keďže „hriech stále vládne v smrteľnom... (ich) tele, aby... (oni) ho mohli poslúchať v jeho žiadostiach“ (Rim 6:12). 407. Ako toto kráľovstvo prichádza? Prichádza tajne a vnútorne. „Božie kráľovstvo nepríde viditeľne... Lebo... Božie kráľovstvo je vo vás“ (Lukáš 17:20–21). 408. Je možné prosiť o kráľovstvo slávy? Kresťan môže pod menom Božieho kráľovstva prosiť o kráľovstvo slávy, čiže o dokonalú blaženosť veriacich. „Túžim byť oddelený a byť s Kristom“ (Flp 1:23). 409. Čo znamená prosba „Buď vôľa tvoja“? Prosba Buď vôľa Tvoja znamená, že prosíme Boha, aby sa všetko, čo robíme a čo sa nám deje, nedialo tak, ako si želáme, ale ako sa Bohu páči. 410. Prečo by si nemal žiadať svoju vôľu? Vo svojich túžbach často hrešíme, ale Boh, neomylne a viac ako my sami, nám túži po každom dobrom a je vždy pripravený dať nám ho, pokiaľ tomu nezabráni naša svojvôľa a tvrdohlavosť. „Tomu, ktorý mocou, ktorá v nás pôsobí, môže urobiť v hojnosti nad všetko, o čo prosíme alebo si myslíme, tomu buď sláva v cirkvi“ (Ef. 3:20–21). 411. Prečo prosíme, aby sa Božia vôľa naplnila aj na zemi tak, ako v nebi? Prosíme, aby sa Božia vôľa naplnila aj na zemi ako v nebi, lebo v nebi svätí anjeli a blažení ľudia, všetci bez výnimky, vždy a vo všetkom plnia Božiu vôľu. 412. Čo je chlieb každodenný? Denný chlieb je chlieb potrebný na živobytie alebo život. 413. Na čo by sme mali pamätať, keď prosíme Boha o chlieb náš každodenný? Podľa pokynov nášho Pána Ježiša Krista netreba prosiť o nič viac, len o svoj každodenný chlieb, teda o nevyhnutné jedlo, ako aj o oblečenie a prístrešie potrebné pre život. To, čo je nad to, nie je nevyhnutnosťou, ale slúži pre potešenie, - odovzdajte sa do vôle Božej a ak je to dané, ďakujte Bohu, a ak nie je dané, nestarajte sa o to. 414. Prečo prosíme o svoj každodenný chlieb len pre dnešok? Je nám prikázané prosiť o svoj každodenný chlieb len dnes (dnes), aby sme sa príliš netrápili budúcnosťou, ale spoliehali sa v tom na Boha. „Nestarajte sa o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje veci: stačia každodenné starosti“ (Matúš 6:34). „Váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete“ (Matúš 6:32). 415. Čo ešte prosíme pod názvom chlieb každodenný? „Keďže človek pozostáva z fyzickej a duchovnej bytosti a bytie duše je oveľa dôležitejšie ako telo, potom je možné a potrebné prosiť o každodenný chlieb pre dušu, bez ktorého vnútorný človek umiera od hladu“ (pozri sv. Cyril Jeruzalemský. Tajomné učenie, 4, 15; Pravoslávna spoveď, 2. časť, 19. otázka). 416. Čo je každodenným chlebom pre dušu? Chlieb každodenný pre dušu je slovo Božie a telo a krv Kristova. „Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Matúš 4:4). „Moje telo je skutočne pokrm a moja krv je skutočný nápoj“ (Ján 6:55). 417. Čo rozumieme pod pojmom naše dlhy? V modlitbe Pána treba meno našich dlhov chápať ako naše hriechy. Hriechy sa nazývajú dlhy, pretože všetko sme dostali od Boha a všetko musíme Bohu odovzdať, čiže všetko podriadiť Jeho vôli a zákonu; ak to nesplníme, zostaneme dlžníkmi Jeho spravodlivosti. 418. Kto sú naši dlžníci? Našimi dlžníkmi sú ľudia, ktorí nám nedali to, čo mali dať podľa Božieho zákona, napríklad neprejavili lásku, ale nepriateľstvo. 419. Ako môžeme dúfať, že nám budú odpustené dlhy? Na Božom súde môžeme dúfať, že nám budú naše dlhy odpustené na príhovor Pána Ježiša Krista. „Jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš, ktorý vydal seba samého ako výkupné za všetkých“ (1 Tim 2,5-6). 420. Prečo môžeme stratiť odpustenie svojich dlhov? Ak budeme prosiť Boha o odpustenie našich hriechov, ale my sami neodpustíme iným, odpustenie nedostaneme. „Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec, a ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Matúš 6:14–15). 421. Prečo nám Boh neodpustí, ak my neodpustíme svojim dlžníkom? Boh nám neodpúšťa, ak my neodpúšťame druhým, pretože sa tým stávame zlými a tým od seba odnímame Božiu dobrotu a milosrdenstvo. 422. Na čo by sme mali pamätať pri vyslovení slov o opustení „nášho dlžníka“? "tak ako my odpúšťame našim dlžníkom" Žiadajú, aby ten, kto sa modlí, nemal nepriateľstvo a hnev, ale aby mal pokoj a lásku s každým. „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď; najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Matúš 5:23–24). 423. Čo robiť, keď človek nechce zmierenie? Ak sa ten, kto má niečo proti nám, nedá skoro nájsť alebo ak nechce zmierenie, tak v tomto prípade stačí, ak sa s ním zmierime v srdci, pred očami vševidiaceho Boha. „Ak je to pre vás možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi“ (Rim 12:18). 424. Čo rozumieme pod pokušením? V modlitbe Otčenáš treba pokušenie chápať ako súhru okolností, pri ktorých hrozí bezprostredné nebezpečenstvo straty viery alebo upadnutia do ťažkého hriechu. 425. Odkiaľ pochádzajú pokušenia? Pokušenia pochádzajú z nášho tela, zo sveta, od iných ľudí a od diabla. 426. O čo prosíme, keď hovoríme slová modlitby „neuveď nás do pokušenia“? Slovami modlitby, neuveď nás do pokušenia, prosíme: aby nás Boh nedopustil do pokušenia; že On, ak potrebujeme byť skúšaní a očisťovaní pokušením, nás celkom nevydáva pokušeniu a nedovolí nám padnúť. 427. O čo prosíme, keď hovoríme slová modlitby „zbav nás zlého“? Slovami modlitby osloboď nás od zlého, prosíme o oslobodenie od všetkého zla vo svete, ktoré od čias prvého hriechu „všetko spočíva v zlom“ (1 Jn 5, 19); najmä zo zlých a prefíkaných návrhov a ohovárania ducha zloby – diabla. 428. Prečo sa k Pánovej modlitbe pridáva chvála? K Pánovej modlitbe sa pridáva doxológia, aby sme: my, prosiac od Nebeského Otca o milosrdenstvo, Mu zároveň vzdávali spravodlivú úctu; aby sa myšlienka na Jeho večné kráľovstvo, moc a slávu stále viac a viac utvrdzovala v nádeji, že nám dá, o čo prosíme, pretože je to v Jeho moci a súvisí s Jeho slávou. 429. Čo znamená slovo „amen“? Slovo amen znamená naozaj alebo tak. 430. Pridaním slova amen Doxológia ukazuje, že modlitba sa ponúka s vierou a bez akýchkoľvek pochybností, ako učí apoštol Jakub (pozri Jakub 1:6). 431. Čo okrem modlitby treba na potvrdenie v nádeji na spásu? Aby sa človek utvrdil v nádeji na spasenie a blaženosť, mal by k modlitbe pridať svoj vlastný čin na dosiahnutie blaženosti. Sám Pán o tom hovorí: „Prečo ma voláš: „Pane! Bože!" a nerobíte, čo hovorím" (Lukáš 6:46). „Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Bože!" Kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do nebeského kráľovstva" (Matúš 7:21). 432. Aké je naše vedenie v našom vlastnom výkone? Učenie Pána Ježiša Krista, stručne uvedené v Jeho blahoslavenstvách, môže byť sprievodcom v našom čine. 433. Ako sa čítajú blahoslavenstvá? Existuje deväť blahoslavenstiev: 1. Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. 2. Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení. 3. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. 4. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. 5. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. 6. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. 7. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi. 8. Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. 9. Blahoslavení ste, keď vás budú pre Mňa hanobiť a prenasledovať a vo všetkom nespravodlivo ohovárať. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi (Matúš 5:3–12). 434. Čo si máme pamätať, aby sme správne pochopili tieto prikázania? Aby sme blahoslavenstvá správne pochopili, mali by sme pamätať na to, že nám ich Pán odovzdal, ako hovorí evanjelium: "Otvoril ústa, učil." Keďže bol tichý a pokorný v srdci, neponúkal svoje učenie tak, že by prikazoval, ale potešil tých, ktorí ho slobodne prijali a realizovali. Preto v každom výroku o blaženosti treba zvážiť: učenie alebo prikázanie; zadosťučinenie alebo prísľub odmeny. O prvom blahoslavenstve 435. Aké je prvé prikázanie Pána na dosiahnutie blaženosti? Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť chudobní v duchu. 436. Čo znamená byť chudobný duchom? Byť chudobný duchom znamená mať duchovné presvedčenie, že nemáme nič vlastné, ale máme len to, čo Boh dáva, a že nemôžeme urobiť nič dobré bez Božej pomoci a milosti; a preto musíme uvažovať o tom, že nie sme ničím a vo všetkom sa uchyľovať k Božiemu milosrdenstvu. Stručne povedané, podľa vysvetlenia svätého Jána Zlatoústeho je duchovná chudoba pokorou (Komentár k Evanjeliu podľa Matúša, rozhovor 15). 437. Môžu byť bohatí chudobní duchom? Aj bohatí môžu byť chudobní na duchu, ak dospejú k záveru, že viditeľné bohatstvo je pominuteľné a nestále a že nenahrádza nedostatok duchovných dobier. "Čo prospeje človeku, ak získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu?" (Matúš 16:26). 438. Môže telesná chudoba slúžiť k dokonalosti duchovnej chudoby? Fyzická chudoba môže slúžiť k dokonalej duchovnej chudobe, ak sa pre ňu kresťan rozhodne dobrovoľne, pre Boha. Sám Pán Ježiš Kristus povedal boháčovi toto: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi, príď a nasleduj ma“ (Matúš 19:21). 439. Čo sľubuje Pán chudobným v duchu? Chudobným v duchu zasľubuje Pán kráľovstvo nebeské. 440. Ako patrí Nebeské kráľovstvo chudobným duchom? V súčasnom živote Nebeské kráľovstvo patrí vnútorne a spočiatku chudobným duchom vďaka ich viere a nádeji a v budúcnosti úplne prostredníctvom účasti na večnej blaženosti. O druhom blahoslavenstve 441. Aké je druhé prikázanie Pána na dosiahnutie blaženosti? Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť plačúcimi. 442. Čo rozumieme pod plačom? V druhom prikázaní by sa názov plaču mal chápať ako smútok a skrúšenosť srdca a skutočné slzy, pretože slúžime Pánovi nedokonale a nehodne a zaslúžime si Jeho hnev svojimi hriechmi. „Smútok pre Boha spôsobuje neutíchajúce pokánie vedúce k spáse, ale svetský smútok spôsobuje smrť“ (2. Kor. 7:10). 44Z. Čo sľubuje Pán tým, ktorí smútia? Pán sľubuje tým, ktorí smútia, že budú potešení. 444. Ako sa tu rozumie útecha? Tu chápeme útechu milosti, ktorá spočíva v odpustení hriechov a upokojení svedomia. 445. Prečo je prísľub útechy spojený s prikázaním o plači? Smútok nad hriechmi by nemal dosiahnuť bod zúfalstva. O treťom blahoslavenstve 446. Aké je tretie prikázanie Pána na dosiahnutie blaženosti? Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť pokorní. Miernosť je tichá duševná dispozícia kombinovaná s opatrnosťou, aby nikoho nedráždil alebo aby ho nič nedráždilo. 448. Ako sa prejavuje miernosť? Zvláštne činy kresťanskej miernosti: nereptať nielen na Boha, ale aj na ľudí, a keď sa niečo stane proti našim túžbam, nevyžívať sa v hneve, nebuď arogantný. 449. Čo sľubuje Pán miernym? Pán sľubuje miernym, že zdedia zem. 450. Ako máme rozumieť prísľubu zdediť zem? Vo vzťahu ku Kristovým nasledovníkom sa doslovne naplnila predpoveď zdediť zem, to znamená, že neustále pokorní kresťania namiesto toho, aby boli vyhubení besnením pohanov, zdedili vesmír, ktorý predtým pohania vlastnili. Zmyslom tohto zasľúbenia vo vzťahu ku kresťanom vo všeobecnosti a ku každému zvlášť je, že dostanú dedičstvo, povedané slovami žalmistu, „v krajine živých“, kde budú žiť a nezomrú, to znamená, že dostanú večnú blaženosť (pozri Ž 26,13). O štvrtom blahoslavenstve 451. Aké je štvrté prikázanie Pána na dosiahnutie blaženosti? Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť hladní a smädní po spravodlivosti. 452. Čo rozumieme pod názvom pravda? Hoci by sme pod názvom pravdy mali chápať každú cnosť, po ktorej by mal kresťan túžiť ako po jedle a nápoji, mali by sme myslieť predovšetkým na tú pravdu, o ktorej sa v Danielovom proroctve hovorí, že bude prinesená „večná spravodlivosť“ (Dan. 9:24), teda ospravedlnenie vinníka pred Bohom sa naplní – ospravedlnenie milosťou a vierou v Pána Ježiša Krista. Apoštol Pavol hovorí o tejto pravde: „Spravodlivosť Božia skrze vieru v Ježiša Krista je vo všetkých a na všetkých, ktorí veria, lebo niet rozdielu, pretože všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy, sú ospravedlnení zadarmo Jeho milosťou vykúpením v Kristovi Ježišovi, ktorého Boh obetoval ako obeť zmierenia vo svojej krvi skrze vieru, aby preukázal svoju spravodlivosť pri odpustení hriechov, ktoré predtým spáchali.2-23“ (R). 453. Kto sú tí, ktorí sú hladní a smädní po pravde? Tí, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, sú tí, ktorí konajú dobro, ale nepovažujú sa za spravodlivých; nespoliehajúc sa na svoje dobré skutky, uznávajú, že sú hriešni a vinní pred Bohom. Tí, ktorí túžia a modlia sa vo viere, majú radi pravé jedlo a pitie, hladujú a žíznia po ospravedlnení naplnenom milosťou skrze Ježiša Krista. 454. Čo sľubuje Pán tým, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti? Pán sľubuje tým, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, že budú nasýtení. 455. Čo tu rozumieme pod pojmom saturácia? Tak ako telesné nasýtenie, ktoré prináša po prvé zastavenie pocitov hladu a smädu a po druhé posilnenie tela jedlom, duchovné nasýtenie znamená: vnútorný pokoj omilosteného hriešnika; získanie sily konať dobro a táto moc je dodávaná ospravedlňujúcou milosťou. Avšak úplné nasýtenie duše, stvorenej pre potešenie z nekonečného dobra, bude nasledovať vo večnom živote, podľa slova žalmistu: „Nasýtim sa, keď sa zjaví tvoja sláva“ (pozri Ž 16,15). O piatom blahoslavenstve 456. Aké je piate prikázanie Pána na dosiahnutie blaženosti? Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť milosrdní. 457. Ako sa má splniť toto prikázanie? Toto prikázanie musí byť naplnené skutkami fyzického a duchovného milosrdenstva. Svätý Ján Zlatoústy to poznamenáva „Existujú rôzne druhy milosrdenstva a toto prikázanie je široké“ (Komentár k Evanjeliu podľa Matúša, rozhovor 15). 458. Aké sú skutky fyzického milosrdenstva? Fyzické skutky milosrdenstva sú nasledovné: nasýtiť hladných; dať piť smädnému; obliekať nahých (nedostatok potrebného a slušného oblečenia); navštíviť niekoho vo väzení; navštíviť chorého, slúžiť mu a pomôcť mu uzdraviť sa alebo kresťanská príprava na smrť; prijať tuláka do domu a poskytnúť odpočinok; pochovávať mŕtvych v chudobe a biede. 459. Čo sú to duchovné skutky milosrdenstva? Toto sú skutky duchovného milosrdenstva: nabádaním k obráteniu „hriešnik od svojej falošnej cesty“ (Jakub 5:20); učiť nevedomých pravdu a dobro; dobre a včas poradiť svojmu blížnemu v ťažkostiach alebo v prípade nebezpečenstva, ktoré si nevšimne; modli sa k Bohu za blížneho; utešovať smutných; neoplácať zlo, ktoré nám spôsobili iní; odpúšťaj urážky z celého srdca. 460. Neprotirečí trestanie obžalovaných prikázaniu milosrdenstva? Potrestanie obžalovaného nie je v rozpore s prikázaním milosrdenstva, ak je vykonané z povinnosti a s dobrým úmyslom, teda napraviť vinníka alebo chrániť nevinného pred jeho zločinmi. 461. Čo sľubuje Pán milosrdným? Tento sľub znamená vrchol výkonu mierových síl a odmenu, ktorá je pre nich pripravená. Keďže svojím skutkom napodobňujú jednorodeného Božieho Syna, ktorý prišiel na zem, aby zmieril hriešneho človeka s Božou spravodlivosťou, je im prisľúbené milostivé meno Božích synov a nepochybne aj miera blaženosti hodná tohto mena. O ôsmom blahoslavenstve 471. Aké je ôsme prikázanie Pána na dosiahnutie blaženosti? Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť pripravení znášať prenasledovanie pre pravdu bez toho, aby ju zradili. 472. Aké vlastnosti sú potrebné na to, aby sme vytrvalo znášali prenasledovanie pre spravodlivosť? Láska k pravde, stálosť a pevnosť v cnosti, ako aj odvaha a trpezlivosť stáť v pravde a cnosti v prípade katastrofy alebo nebezpečenstva. 473. Čo sľubuje Pán prenasledovaným pre spravodlivosť? Tak ako je Nebeské kráľovstvo sľúbené chudobným v duchu na doplnenie pocitu nedostatku a chudoby, Pán sľubuje tým, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, kráľovstvo nebeské, akoby výmenou za to, o čo sú prenasledovaním zbavení. O deviatom blahoslavenstve 474. Aké je deviate prikázanie Pána na dosiahnutie blaženosti? Tí, ktorí túžia po blaženosti, musia byť pripravení s radosťou prijať výčitky, prenasledovanie, katastrofu a samotnú smrť pre Kristovo meno a pre pravú pravoslávnu vieru. 475. Ako sa nazýva čin, ktorý vyžaduje deviate prikázanie? Úkon zodpovedajúci tomuto prikázaniu sa nazýva mučeníctvo. 476. Akú odmenu sľubuje Pán za mučeníctvo? Pán za tento čin sľubuje veľkú odmenu v nebi, to znamená prednostný a vysoký stupeň blaženosti. Mohlo by vás zaujímať: