Часть 2-я

Pojem křesťanské naděje, její základ a prostředky 383. Co je křesťanská naděje? Křesťanská naděje je ujištěním srdce v Bohu s důvěrou, že se neustále stará o naši spásu a dává nám slíbenou blaženost. 384. Na čem je založena křesťanská naděje? Křesťanská naděje je založena na skutečnosti, že Pán Ježíš Kristus je naší nadějí neboli základem naší naděje (1 Tim 1,1). „Doufejte plně v milost, která vám byla dána při zjevení Ježíše Krista“ (1 Petr 1:13). 385. Jak získat křesťanskou naději? Prostředky k získání spásné naděje jsou: modlitba, pravá nauka o blaženosti a skutečné lpění na této nauce. 386. Je v Písmu svatém nějaký náznak, že modlitba je prostředkem k získání naděje? Sám Pán Ježíš Kristus spojuje s modlitbou naději, že dostane to, co chce: „Budete-li prosit Otce o něco ve jménu mém, učiním to, aby byl Otec oslaven v Synu“ (Jan 14:13). Modlitba je pozvednutí mysli a srdce k Bohu, vyjádřené uctivým slovem člověka k Bohu. 388. Co byste měli dělat během modlitby? Křesťan, pozdvihující svou mysl a srdce k Bohu, musí dělat následující: oslavovat Ho pro Jeho Božské dokonalosti; děkuj Mu za Jeho dobrodiní; zeptejte se ho na své potřeby. Proto existují tři hlavní typy modlitby: doxologie, díkůvzdání a petice. 389. Je možné se modlit beze slov? Můžete se modlit beze slov – svou myslí a srdcem. Příkladem toho je prorok Mojžíš, který se takto modlil před přechodem přes Rudé (Rudé) moře (viz Exodus 14:13). 390. Jaká jména má modlitba? Modlitba beze slov se nazývá duchovní, duševní, srdečná nebo vnitřní modlitba, zatímco modlitba vyslovená slovy a doprovázená jinými znaky úcty se nazývá ústní nebo vnější. 391. Může existovat vnější modlitba bez vnitřní modlitby? Vnější modlitba bez vnitřní nastává, když jsou slova modlitby vyslovena bez pozornosti a horlivosti. 392. Může samotná vnější modlitba stačit? Vnější modlitba nejenže nestačí k přijetí milosti, ale naopak vnější modlitba bez vnitřní modlitby Boha hněvá. Bůh sám projevuje rozhořčení nad takovou modlitbou: "Tento lid se ke mně přibližuje svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko. Ale nadarmo se mi klaní" (Matouš 15:8–9). 393. Stačí samotná vnitřní modlitba bez vnější modlitby? Má smysl se ptát: nestačí jedna duše člověku bez těla? Je zbytečné o tom mluvit, protože Bohu se zalíbilo skládat člověka z duše a těla. Je také zbytečné se ptát, zda samotná vnitřní modlitba nestačí bez vnější modlitby. Mít duši a tělo, musíme oslavovat „Bůh v našich tělech i v našich duších, které jsou Boží“ (1. Kor. 6:20), protože je přirozené, že „z hojnosti srdce mluví ústa“. Náš Pán Ježíš Kristus byl duchovní do nejvyššího stupně; ale také vyjadřoval svou duchovní modlitbu jak slovy, tak i uctivým pohybem těla: někdy například zvednutím očí k nebi a někdy ohnutím kolen a obličeje k zemi (viz Mt 12:34; Jan 17:1; Lk 22:41; Mt 26:39). 394. Existuje modlitba, která je vzorem pro všechny modlitby? Modlitbou, která může být společnou křesťanskou modlitbou a vzorem pro všechny modlitby, je modlitba Páně. 395. Co je to modlitba Páně? Modlitba Páně je modlitba, kterou náš Pán Ježíš Kristus naučil apoštoly a kterou předali všem věřícím. 396. Jak se čte modlitba Páně? Modlitba Páně zní takto: Otče náš, jenž jsi na nebesích! 1. Posvěť se jméno tvé; 2. Přijď království tvé. 3. Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi. 4. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; 5. A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům. 6. A neuveď nás v pokušení. 7. Ale zbav nás od zlého. Neboť tvé je království, moc i sláva navěky. Amen (Matouš 6:9–13). 397. Jak je rozdělena modlitba Páně, aby bylo možné uvažovat? Aby bylo pohodlnější uvažovat o modlitbě Páně, lze ji rozdělit na invokaci, sedm proseb a doxologii. 398. Jak se opovažujeme nazývat Boha Otcem? Odvažujeme se nazývat Boha Otcem vírou v Ježíše Krista a milostí znovuzrození. „Těm, kdo ho přijali, těm, kdo uvěřili v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi, kteří se nenarodili z krve, ani z vůle těla, ani z vůle člověka, ale z Boha“ (Jan 1:12–13). 399. Měl by člověk vždy říkat „Otče náš“? Vždy byste měli říkat modlitbu Páně, i když se modlí pouze jeden člověk. 400. To proto, že podle křesťanské bratrské lásky člověk by měl vzývat Boha a prosit Ho o dobro nejen pro sebe, ale pro všechny. 401. Proč říkáme „Kdo jsi v nebi“? V invokaci by se mělo říci Kdo jsi v nebi (Kdo jsi v nebi), aby se začala modlitba, opustilo vše pozemské a porušitelné a pozvedlo mysl a srdce k nebeskému, věčnému a božskému. 402. Vyznáváme svatost jména Božího? Jméno Boží je svaté a bezpochyby svaté samo o sobě. „Svaté je jeho jméno“ (Lukáš 1:49). 403. Jak lze také posvětit jméno Boží? V lidech může být posvěceno Boží jméno, to znamená, že se v nich může objevit Jeho věčná svatost. 404. Jak lze posvětit jméno Boží? Jméno Boží může být v lidech posvěceno následujícím způsobem: když my, majíce Boží jméno ve svých myšlenkách a srdcích, žijeme tak, jak to vyžaduje Jeho svatost, a takovým životem oslavujeme Boha; když ostatní, když vidí náš dobrý život, oslavují Boha. „Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích“ (Matouš 5:16). 405. O jakém království se mluví v Pánově modlitbě? Druhá prosba modlitby Páně hovoří o Božím království, tedy o království milosti, které je podle apoštola „spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém“ (Řím 14:17). 406. Přišlo toto království? Království Boží pro některé přišlo zčásti, pro jiné však nepřišlo vůbec, protože „hřích stále vládne ve smrtelném... (jejich) těle, aby... (oni) ho mohli poslouchat v jeho žádostech“ (Řím 6:12). 407. Jak toto království přichází? Přichází tajně a vnitřně. „Království Boží nepřijde viditelným způsobem... Neboť... království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:20–21). 408. Je možné prosit o království slávy? Křesťan může pod jménem Božího království prosit o království slávy, tedy o dokonalou blaženost věřících. „Toužím být oddělen a být s Kristem“ (Fil. 1:23). 409. Co znamená prosba „Buď vůle tvá“? Prosba Buď vůle tvá znamená, že prosíme Boha, aby vše, co děláme a co se nám děje, se nedělo tak, jak si přejeme, ale jak se Bohu líbí. 410. Proč bys neměl požádat o svou vůli? Ve svých touhách často hřešíme, ale Bůh neomylně a více než my sami pro nás touží po každém dobru a je vždy připraven ho poskytnout, pokud tomu nebrání naše svévole a tvrdohlavost. „Tomu, kdo mocí, která v nás působí, může učinit v hojnosti nade vše, oč prosíme nebo si myslíme, tomu buď sláva v církvi“ (Ef 3:20–21). 411. Proč žádáme, aby se na zemi naplnila vůle Boží tak, jako v nebi? Prosíme, aby se Boží vůle naplnila i na zemi jako v nebi, protože v nebi svatí andělé a blažení lidé, všichni bez výjimky, vždy a ve všem plní vůli Boží. 412. Co jest chléb denní? Denní chléb je chléb nezbytný k přežití nebo k životu. 413. Na co bychom měli pamatovat, když žádáme Boha o chléb náš vezdejší? Podle pokynů našeho Pána Ježíše Krista nepotřebujete prosit o nic víc než o svůj denní chléb, tedy o nezbytné jídlo, stejně jako o oblečení a přístřeší nutné k životu. Co je nad to, není nutností, ale slouží k potěšení, - odevzdejte se do vůle Boží a je-li dáno, děkujte Bohu, a není-li dáno, nestarejte se o to. 414. Proč prosíme o chléb vezdejší jen pro dnešek? Je nám přikázáno prosit o svůj denní chléb pouze dnes (dnes), abychom se příliš nestarali o budoucnost, ale spoléhali v tom na Boha. „Nedělejte si starosti o zítřek, protože zítřek se bude starat o své vlastní věci: stačí každodenní starosti“ (Matouš 6:34). „Váš nebeský Otec ví, že to všechno potřebujete“ (Matouš 6:32). 415. Co ještě prosíme pod jménem chleba vezdejšího? „Jelikož se člověk skládá z fyzické a duchovní bytosti a bytí duše je mnohem důležitější než tělo, pak je možné a nutné prosit o každodenní chléb pro duši, bez kterého vnitřní člověk umírá hlady“ (viz sv. Cyril Jeruzalémský Tajemné učení, 4, 15; Pravoslavná zpověď, část 2, otázka 19). 416. Jaký je denní chléb pro duši? Denním chlebem pro duši je slovo Boží a tělo a krev Kristova. „Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst“ (Matouš 4:4). „Moje tělo je opravdový pokrm a moje krev je skutečný nápoj“ (Jan 6:55). 417. Co rozumíme svými dluhy? V modlitbě Páně by jméno našich dluhů mělo být chápáno jako naše hříchy. Hříchy se nazývají dluhy, protože jsme vše přijali od Boha a vše musíme Bohu odevzdat, to znamená podřídit vše jeho vůli a zákonu; pokud to nesplníme, zůstaneme dlužníky Jeho spravedlnosti. 418. Kdo jsou naši dlužníci? Našimi dlužníky jsou lidé, kteří nám nedali to, co měli dát podle Božího zákona, například neprojevili lásku, ale nepřátelství. 419. Jak můžeme doufat, že nám budou odpuštěny dluhy? Při soudu Božím můžeme doufat, že nám budou naše dluhy odpuštěny na přímluvu Pána Ježíše Krista. „Jeden je Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš, který dal sám sebe jako výkupné za všechny“ (1 Tim 2:5–6). 420. Kvůli čemu můžeme ztratit odpuštění svých dluhů? Pokud budeme prosit Boha o odpuštění našich hříchů, ale my sami druhým neodpustíme, odpuštění se nedočkáme. „Odpustíte-li lidem jejich hříchy, odpustí vám i váš nebeský Otec; a neodpustíte-li lidem jejich provinění, pak vám váš Otec neodpustí vaše provinění“ (Matouš 6:14–15). 421. Proč nám Bůh neodpustí, když my neodpustíme našim dlužníkům? Bůh nám neodpouští, pokud my neodpouštíme druhým, protože se kvůli tomu stáváme zlými a tím ze sebe odstraňujeme Boží dobrotu a milosrdenství. 422. Na co bychom měli pamatovat při vyslovení slov o opuštění „naším dlužníkem“? "stejně jako my odpouštíme našim dlužníkům" Požadují, aby ten, kdo se modlí, neměl nepřátelství a hněv, ale aby měl pokoj a lásku se všemi. „Přineseš-li svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nech svůj dar tam před oltářem a jdi; nejprve se smiř se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar“ (Matouš 5:23–24). 423. Co dělat, když člověk nechce smíření? Pokud toho, kdo má něco proti nám, nelze brzy najít nebo nechce-li smíření, pak v tomto případě stačí se s ním smířit v srdci, před očima vševidoucího Boha. „Je-li to pro vás možné, buďte v pokoji se všemi lidmi“ (Řím 12:18). 424. Co rozumíme pokušením? V modlitbě Páně je třeba pokušení chápat jako souhru okolností, za kterých hrozí bezprostřední nebezpečí ztráty víry nebo pádu do těžkého hříchu. 425. Odkud se berou pokušení? Pokušení pocházejí z našeho těla, ze světa, od jiných lidí a od ďábla. 426. O co prosíme, když říkáme slova modlitby „neuveď nás do pokušení“? Slovy modlitby, neuveď nás do pokušení, prosíme: aby nás Bůh v pokušení nedopustil; že On, pokud potřebujeme být zkoušeni a očištěni pokušením, nás zcela nevydává pokušení a nedovolí nám padnout. 427. O co prosíme, když říkáme slova modlitby „osvoboď nás od zlého“? Slovy modlitby vysvoboď nás od zlého, prosíme o vysvobození ode všeho zla na světě, které od doby prvního hříchu „všechno spočívá ve zlém“ (1 Jan 5,19); zejména ze zlých a lstivých návrhů a pomluv ducha zloby – ďábla. 428. Proč se k Pánově modlitbě přidává chvála? K modlitbě Páně je přidána doxologie, abychom: my, prosící se od Nebeského Otce o milost, Mu zároveň vzdávali spravedlivou úctu; aby se myšlenka na Jeho věčné království, moc a slávu stále více utvrzovala v naději, že nám dá, oč prosíme, protože je to v Jeho moci a vztahuje se to k Jeho slávě. 429. Co znamená slovo „amen“? Slovo amen znamená opravdu nebo tak to je. 430. Přidáním slova amen 6. Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha. 7. Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími. 8. Blahoslavení, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je Království nebeské. 9. Blahoslavení jste, když vás kvůli Mně haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna v nebi je veliká (Matouš 5:3–12). 434. Co bychom si měli pamatovat, abychom těmto přikázáním správně porozuměli? Abychom správně porozuměli blahoslavenstvím, měli bychom si pamatovat, že nám je Pán předal, jak říká evangelium: "Otevíral ústa, učil." Jelikož byl tichý a pokorný v srdci, nenabízel své učení tím, že by přikazoval, ale tím, že potěšil ty, kteří je svobodně přijali a provedli. Proto v každém výroku o blaženosti je třeba zvážit: učení neboli přikázání; zadostiučinění nebo příslib odměny. O prvním blahoslavenství 435. Jaké je první přikázání Páně k dosažení blaženosti? Ti, kdo touží po blaženosti, musí být chudí v duchu. 436. Co to znamená být chudý duchem? Být chudý duchem znamená mít duchovní přesvědčení, že nemáme nic vlastního, ale máme jen to, co Bůh dává, a že bez Boží pomoci a milosti nemůžeme udělat nic dobrého; a proto musíme uvažovat o tom, že nejsme nic, a ve všem se uchylovat k Božímu milosrdenství. Stručně řečeno, podle vysvětlení svatého Jana Zlatoústého je duchovní chudoba pokorou (Komentář k Matoušovu evangeliu, rozhovor 15). 437. Mohou být bohatí chudí duchem? I bohatí mohou být chudí duchem, dojdou-li k závěru, že viditelné bohatství je pomíjivé a nestálé a že nenahrazuje nedostatek duchovních statků. "Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši? Nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši?" (Matouš 16:26). 438. Může tělesná chudoba sloužit k dokonalé chudobě duchovní? Tělesná chudoba může sloužit k dokonalé duchovní chudobě, pokud si ji křesťan zvolí dobrovolně, pro Boha. Sám Pán Ježíš Kristus řekl boháčovi toto: „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej, co máš, a rozdej chudým, a budeš mít poklad v nebi, a pojď a následuj mě“ (Matouš 19:21). 439. Co slibuje Pán chudým v duchu? Pán slibuje království nebeské chudým v duchu. 440. Jak patří království nebeské chudým duchem? V současném životě patří Nebeské království chudým duchem vnitřně a zpočátku, díky jejich víře a naději, a v budoucnu zcela prostřednictvím účasti na věčné blaženosti. O druhém blahoslavenství 441. Jaké je druhé přikázání Páně k dosažení blaženosti? Ti, kdo touží po blaženosti, musí být plačtivci. 442. Co rozumíme pláčem? Ve druhém přikázání by jméno pláče mělo být chápáno jako smutek a kajícnost srdce a skutečné slzy, protože sloužíme Pánu nedokonale a nehodně a zasloužíme si Jeho hněv svými hříchy. „Smutek pro Boha plodí neutuchající pokání vedoucí ke spasení, ale světský zármutek plodí smrt“ (2. Korintským 7:10). 44Z. Co Pán slibuje těm, kdo truchlí? Pán slibuje těm, kdo truchlí, že dostanou útěchu. Smysl tohoto zaslíbení ve vztahu ke křesťanům obecně a ke každému zvlášť je ten, že obdrží dědictví, slovy žalmisty, „v zemi živých“, kde žijí a neumírají, to znamená, že obdrží věčnou blaženost (viz Ž 26,13). O čtvrtém blahoslavenství 451. Jaké je čtvrté přikázání Páně k dosažení blaženosti? Ti, kdo touží po blaženosti, musí hladovět a žíznit po spravedlnosti. 452. Co rozumíme pod jménem pravda? I když bychom pod jménem pravdy měli chápat každou ctnost, kterou by si měl křesťan přát jako pokrm a nápoj, měli bychom mít na mysli především pravdu, o které se v Danielově proroctví říká, že bude přinesena „věčná spravedlnost“ (Dan. 9:24), tedy ospravedlnění vinného před Bohem bude uskutečněno – ospravedlnění skrze milost a víru v Pána Ježíše Krista. Apoštol Pavel mluví o této pravdě: „Spravedlnost Boží skrze víru v Ježíše Krista je ve všech a na všech, kdo věří, neboť není rozdílu; protože všichni zhřešili a postrádají Boží slávu, jsou ospravedlňováni zdarma Jeho milostí vykoupením v Kristu Ježíši, kterého Bůh nabídl jako smírnou oběť ve své krvi skrze víru, aby ukázal svou spravedlnost na odpuštění hříchů, které dříve spáchali.2-25“ (R). 453. Kdo jsou ti, kdo hladovějí a žízní po pravdě? Ti, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, jsou ti, kteří konají dobro, ale nepovažují se za spravedlivé; nespoléhajíce na své dobré skutky, přiznávají se před Bohem jako hříšníci a vinni. Ti, kdo touží a modlí se vírou, mají rádi pravé jídlo a pití, hladoví a žízní po milosti naplněném ospravedlnění skrze Ježíše Krista. 454. Co slibuje Pán těm, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti? Pán slibuje těm, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, že budou nasyceni. 455. Co zde rozumíme saturací? Fyzické skutky milosrdenství jsou následující: nakrmit hladové; dát napít žíznivému; oblékat nahé (nedostatek potřebného a slušného oblečení); navštívit někoho ve vězení; navštěvovat nemocného, ​​sloužit mu a pomáhat mu uzdravit se nebo křesťanská příprava na smrt; přijmout tuláka do domu a poskytnout odpočinek; pohřbívat mrtvé v chudobě a bídě. 459. Co jsou duchovní skutky milosrdenství? Toto jsou skutky duchovního milosrdenství: nabádání k obrácení „hříšník od své falešné cesty“ (Jakub 5:20); učit nevědomé pravdě a dobru; dobře a včas poradit svému bližnímu v nesnázích nebo v případě nebezpečí, kterého si nevšimne; modlete se k Bohu za svého bližního; utěšit smutné; neoplácet zlo, které nám způsobili druzí; odpouštěj urážky celým svým srdcem. 460. Není trestání obžalovaných v rozporu s přikázáním milosrdenství? Potrestání obžalovaného není v rozporu s přikázáním milosrdenství, pokud je provedeno z povinnosti as dobrým úmyslem, to znamená napravit viníka nebo chránit nevinného před jeho zločiny. 461. Co Pán slibuje milosrdným? Pán slibuje milosrdným, že dostanou milosrdenství. 462. Jaký druh milosti je zde naznačen? To znamená odpuštění od věčného odsouzení za hříchy při soudu Božím. O šestém blahoslavenství 463. Jaké je šesté přikázání Páně k dosažení blaženosti? Ti, kdo touží po blaženosti, musí mít čisté srdce. 464. Co je to čistota srdce? Čistota srdce není upřímnost. Upřímnost (upřímnost) - když člověk neprojevuje své dobré dispozice, které ve skutečnosti v jeho srdci neexistují, ale existující dobré dispozice ztělesňuje se skromností ve skutcích - je pouze počátečním stupněm čistoty srdce. Opravdové čistoty srdce se dosahuje neustálou a neutuchající bdělostí nad sebou samým, vyhnáním ze srdce každou nezákonnou touhu a myšlenku, připoutanost k pozemským předmětům, s vírou a láskou, neustále v něm uchováváme památku Pána Boha Ježíše Krista. 465. Co slibuje Pán s čistým srdcem? Pán slibuje těm s čistým srdcem, že uvidí Boha. 466. Jak máme rozumět zaslíbení, že uvidíme Boha? Boží slovo alegoricky obdarovává lidské srdce viděním a vyzývá křesťany, aby „oči srdce“ uviděli (Ef. 1:18). Tak jako je zdravé oko schopno vidět světlo, tak čisté srdce je schopno kontemplovat Boha. Protože pohled na Boha je zdrojem věčné blaženosti, slib, že Ho uvidím, je příslibem vysokého stupně věčné blaženosti. O sedmém blahoslavenství 467. Jaké je sedmé přikázání Páně k dosažení blaženosti? Ti, kdo touží po blaženosti, musí být tvůrci pokoje. 468. Co to znamená být mírotvorcem? Být mírotvorcem znamená jednat přátelsky a nevyvolávat neshody; zastavit vzniklé neshody všemi prostředky, dokonce i obětováním svých zájmů, pokud to neodporuje povinnosti a nikomu to neškodí; pokuste se smířit ty, kdo jsou ve válce, a pokud to není možné, modlete se k Bohu za jejich usmíření. 469. Co Pán slibuje tvůrcům pokoje? Pán slibuje tvůrcům pokoje, že budou nazýváni syny Božími. 470. Co to znamená, že pokojotvorci budou nazýváni Syny Božími? Tento slib znamená vrchol výkonu mírových jednotek a odměnu, která je pro ně připravena. Protože svým skutkem napodobují jednorozeného Syna Božího, který přišel na zem, aby usmířil hříšného člověka s Boží spravedlností, je jim zaslíbeno milostivé jméno Božích synů a bezpochyby i míra blaženosti hodná tohoto jména. O osmém blahoslavenství 471. Jaké je osmé přikázání Páně k dosažení blaženosti? Ti, kdo touží po blaženosti, musí být připraveni snášet pronásledování kvůli pravdě, aniž by ji zradili. 472. Jaké vlastnosti jsou potřebné k tomu, abychom vytrvale snášeli pronásledování kvůli spravedlnosti? Láska k pravdě, stálost a pevnost ve ctnosti, stejně jako odvaha a trpělivost stát v pravdě a ctnosti v případě katastrofy nebo nebezpečí. 473. Co Pán slibuje pronásledovaným pro spravedlnost? Tak jako je království nebeské zaslíbeno chudým v duchu, aby doplnilo pocit nedostatku a chudoby, Pán slibuje těm, kteří jsou pronásledováni kvůli spravedlnosti, království nebeské, jako by výměnou za to, o co byli pronásledováním připraveni. O devátém blahoslavenství 474. Jaké je deváté přikázání Páně k dosažení blaženosti?