Часть 1-я

Про Символ віри взагалі і про його походження 66. Що таке Символ віри? Символ віри є стисло і точно описаний предмет віри християн. 67. Як читається Символ віри? 1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. 2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, Що від Батька народженого перш за все вік, Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, не створена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша. 3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. 4. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала і похована. 5. І воскреслого третього дня за Писанням. 6. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. 7. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його царству не буде кінця. 8. І в Духа Святого, Господа, життєдайного, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляє. 9. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. 10. Сповідую одне Хрещення, щоб залишити гріхи. 11. Чаю воскресіння мертвих. 12. І життя майбутнього століття. Амінь. 68. Ким складено Символ віри? Вчення про віру так виклали отці першого і другого Вселенських Соборів. 69. Що таке Вселенський Собор? Вселенський Собор – це зібрання пастирів і вчителів християнської Кафолічної Церкви, наскільки можна, з усього всесвіту, для утвердження істинного вчення і благочиння між християнами. 70. Скільки було Вселенських Соборів? Вселенських Соборів було сім: 1-й – Нікейський (325); 2-й – Константинопольський (381 р.); 3-й – Ефеський (431 р.); 4-й – Халкідонський (451 р.); 5-й – Константинопольський другий (553 р.); 6-й – Константинопольський третій (680 р.); 7-й - Нікейський другий (787 р.). 71. Звідки взято правило збирати Вселенські Собори? Правило збирати Собори ґрунтується на прикладі апостолів, які скликали Собор в Єрусалимі (див. Дії 15). Підставою для цього є також вислів Господа Ісуса Христа, що дає визначенням Церкви таку силу, що той, хто порушує їх, виявляється позбавленим благодаті, як язичник. Спосіб, яким Вселенська Церква висловлює свої визначення, є Вселенський Собор. «Скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» (Мт. 18:17). 72. Навіщо скликалися перший і другий Вселенські Собори? Перший і другий Вселенські Собори, на яких складено Символ віри, були скликані: перший – для утвердження справжнього вчення про Сина Божого проти хибного вчення Арія; другий – для утвердження вчення про Святого Духа проти хибного вчення Македонія. 73. Скільки правил склали перший і другий Вселенські Собори? Перший Вселенський Собор становив 20 правил (чи канонів), другий Вселенський Собор становив 7 правил. 74. Скільки членів складається з Символу віри? Щоб краще зрозуміти Символ віри, слід звернути увагу на його поділ на дванадцять членів (частин) та розглянути окремо кожен член. 75. Про що йдеться у кожному з членів Символу віри? У першому члені йдеться про Бога, а саме – про першу іпостасі Святої Трійці, про Бога Отця і про Бога як про Творця світу. У другому члені – про другу іпостасі Святої Трійці, про Господа Ісуса Христа, Сина Божого. У третьому члені – про втілення Сина Божого. У четвертому члені – про страждання та смерть Ісуса Христа. У п'ятому члені – про воскресіння Ісуса Христа. У шостому члені – про піднесення Ісуса Христа на небо. У сьомому члені – про друге пришестя Ісуса Христа на землю. У восьмому члені – про третю іпостасі Святої Трійці, Святого Духа. У дев'ятому члені – про Церкву. У десятому члені – про Хрещення, де маються на увазі й інші обряди. В одинадцятому члені – про майбутнє воскресіння мертвих. У дванадцятому члені – про життя вічне. Про першого члена Символу віри 76. Що означає вірити в Бога? Вірувати в Бога означає мати живу впевненість у Його бутті, властивостях і діях і всім серцем приймати Його одкровення про спасіння людського роду. 77. З Писань можна дізнатися, що має віра в Бога. «Без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає» (Євр. 11:6). Дія віри в християнах апостол зображує в наступній молитві за них до Бога: «Нехай дасть вам, за багатством слави Своєї, міцно утвердитися Духом Його у внутрішній людині, вірою вселитись Христові в ваші серця» (Еф. 3:16–17). 78. Що є дією віри в Бога? Найближчою і неодмінною дією серцевої віри в Бога має бути сповідання самої віри. 79. Що означає сповідати віру в Бога? Визнавати віру – значить відкрито визнавати, що ми православні, і сповідувати це з такою щирістю і твердістю, щоб ні спокуси, ні погрози, ні муки, ні сама смерть не могли змусити нас зректися віри в істинного Бога і Господа нашого Ісуса Христа. 80. Чи потрібно відкрито сповідувати свою віру? Апостол Павло свідчить, що відкрите сповідання віри необхідне для спасіння: «Бо серцем вірують у праведність, а вустами сповідують на спасіння» (Рим. 10:10). 81. Для спасіння потрібно не тільки вірити, але й сповідувати православну віру, бо якби хтось для збереження свого тимчасового життя або земних вигод зрікся сповідання віри, то показав би цим, що не має істинної віри в Бога Спасителя і в майбутнє блаженне життя. 82. Чому в Символі віри говориться про віру в єдиного Бога? У Символі віри не сказано: вірую в Бога, але додано: у єдиного Бога – для того, щоб відкинути хибне вчення язичників, які, вважаючи творіння Боже Богом, думали, що багато богів. 83. Як Писання говорить про єдність Божу? Слова вчення Святого Письма про єдиність Бога внесені в Символ віри з вислову апостола Павла: «Немає іншого Бога, крім Єдиного. Бо, хоч і є так звані боги, чи на небі, чи на землі, бо є багато богів та панів багато; Але в нас один Бог Отець, з якого всі, і ми для Нього, і один Господь Ісус Христос, Яким усі, і ми їм» (1Кор. 8:4–6). 84. Чи можливе пізнання істоти Божої? Істоту Божу пізнати не можна. Воно вище за всяке пізнання не тільки людини, а й ангелів. 85. Про це у Святому Письмі через апостола Павла сказано, що Бог «мешкає в неприступному світлі, Якого ніхто з людей не бачив і бачити не може» (1Тим. 6:16). 86. Якими є властивості Божі? З Божого одкровення можна запозичити такі поняття про істоту і суттєві властивості Божих: Бог є Дух вічний, всеблагий, всезнаючий, всеправедний, всемогутній, всюдисущий, незмінний, вседовольний, всеблаженний. 87. Все це можна бачити зі Святого Письма. Сам Господь Ісус Христос сказав, що “Бог є дух” (Ів. 4:24). Про вічність Божу говорить пророк Давид: «Перш ніж народилися гори, і Ти утворив землю і всесвіт, і від віку і до віку Ти Бог» (Пс. 89:3). В Апокаліпсисі читається таке славослів'я Богу: «святий, святий, святий Господь Бог Вседержитель, Який був, є і прийде» (Об'явл. 4:8). Апостол Павло говорить, що Євангеліє сповіщено «за наказом Вічного Бога» (Рим. 14:25). Про благость Божу Сам Ісус Христос сказав: «Ніхто не добрий, як тільки один Бог» (Мт. 19:17). «Бог є любов» (1Ів. 4:16). «Щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий. Добрий Господь до всіх, і щедроти Його на всіх ділах Його» (Пс. 144:8–9). Про всезнання Боже апостол Іоанн говорить: «Бог більше серця нашого і знає все» (1Ів. 3:20). Апостол Павло вигукує: «О, безодня багатства та премудрості та ведення Божого! Які незбагненні долі Його і нездійсненні шляхи Його!» (Рим. 11:33). Про правосуддя Боже пророк Давид співає: «Господь праведний, любить правду; обличчя Його бачить праведника» (Пс. 10:7). Апостол Павло говорить, що Бог «віддасть кожному у ділах його» (Рим. 2:6) і що «немає лицеприйняття у Бога» (Рим. 2:11). Про всемогутність Божу псалмоспівець говорить: «Він сказав, – і сталося; Він наказав, і з'явилося» (Пс. 32:9). Архангел Гавриїл говорить у Євангелії: «у Бога не залишиться безсилим жодне слово» (Лк. 1:37). Усюди Божі пророк Давид зображує так: «Куди піду від духа Твого, і від обличчя Твого куди втечу? Чи піду на небо – Ти там; чи зійду до пекла – і там Ти. Чи візьму крила зорі й переселюся на край моря, і там рука Твоя поведе мене, і тримає мене правиця Твоя. Чи скажу: може, темрява приховає мене, і світло навколо мене стане вночі, але й темрява не затьмарить від Тебе, і ніч світла, як день: як пітьма, так і світло» (Пс. 138:7–12). Апостол Яків пише, що у Отця світів «немає зміни і ні тіні зміни» (Як. 1:17). Апостол Павло каже, що Бог «не вимагає служіння рук людських, ніби має потребу в чомусь, Сам даючи всьому життя і дихання і все» (Дії 17:25). «Блаженний і єдиний сильний Цар царюючих і Господь пануючих» (1Тим. 6:15). 88. Чому Писання Богові приписує тілесні органи? Бог є Дух, однак Писання приписує Йому тілесні органи, наприклад: серце, очі, вуха, руки. Святе Письмо застосовується в цьому до звичайної людської мови, а розуміти треба в духовному і вищому значенні, наприклад: серце Боже означає благо, або любов Божа, очі і вуха означають всезнання, руки - всемогутність. Бог скрізь, але на небесах є особлива присутність Його, що є у вічній славі блаженним духам; також у храмах є особлива присутність Його, благодатна і таємнича, благоговійно пізнавана, яка відчувається віруючими і є іноді в особливих ознаках. «Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них» (Мф. 18:20). 90. Як розуміти слова символу «Вірую в єдиного Бога Отця»? Слова Символу: Вірую в єдиного Бога Батька слід розуміти в сенсі відношення до таємниці Святої Трійці, тому що Бог один по суті, але трійчастий в особах: Отець, Син і Святий Дух, Трійця єдиносущна і нероздільна. 91. Як говорить Писання про Святу Трійцю? Найголовніші висловлювання про це у Новому Завіті такі: «Ідіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мф. 28:19). «Три свідчать на небі: Отець, Слово та Святий Дух; і Ці три суть одно» (1Ів. 5:7). 92. Про Святу Трійцю йдеться і у Старому Завіті, але не так ясно. Наприклад: «Словом Господа створені небеса, і духом уст Його – все їхнє військо» (Пс. 32:6). «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля сповнена слави Його! (Іс. 6:3). 93. Чи можна осягнути триєдність Божу? Бог один у трьох особах. Ми не осягаємо цієї внутрішньої таємниці Божества, але віримо в неї за незмінним свідченням слова Божого: «Божого ніхто не знає, крім Духа Божого» (1Кор. 2:11). 94. Яка відмінність осіб Святої Трійці? Між особами Святої Трійці відмінність у тому, що Бог Отець не народжується і не виходить від іншої особи; Син Божий споконвічно народжується від Отця; Святий Дух споконвічно походить від Отця. 95. Яку гідність мають особи Святої Трійці? Три іпостасі, або особи Святої Трійці – абсолютно рівної Божественної гідності. Як Отець є істинний Бог, так і Син є істинний Бог, і Святий Дух є істинний Бог; але до того ж, що у цих трьох іпостасях явлений один триіпостасний Бог. 96. Чому Бог називається Вседержителем? Бог називається Вседержителем тому, що Він все, що не є, містить у Своїй силі та у Своїй волі. 97. Чому ми називаємо Бога Творцем? Слова Символу віри: Творця неба і землі, видимим же всім і невидимим, говорять про те, що все створено Богом і ніщо не може бути без Бога. 98. Ці слова взяті зі Святого Письма. Книга Буття починається словами: «На початку Бог створив небо і землю» (Бут. 1:1). Апостол Павло про Ісуса Христа, Сина Божого, говорить: «Їм створено все, що на небесах і що на землі, видиме і невидиме: чи то престоли, чи панування, чи начальства, чи влада, – все Ним і для Нього створено» (Кол 1:16). 99. Кого ми маємо на увазі під назвою «невидимих»? У Символі віри під назвою невидимих ​​слід розуміти невидимий, або духовний світ, до якого належать ангели. Ангели – духи безтільні, обдаровані розумом, волею та могутністю. 101. Що означає ім'я «Янгол»? Ім'я «Ангел» означає вісник. 102. Чому вони так названі? Вони так названі тому, що Бог посилає їх сповіщати Свою волю. Так, наприклад, Архангел Гавриїл був посланий передвісти Пресвятій Діві Марії зачаття Спасителя. 103. Хто створений раніше: люди чи Ангели? Невидиме створено насамперед видиме, і Ангели – насамперед людей (Православне сповідання, ч. 1, питання 18). 104. Свідчення про це можна знайти у Святому Письмі. У книзі Йова Сам Бог про створення землі говорить так: «На чому затверджені підстави її, або хто поклав наріжний камінь її, при загальному тріумфуванні ранкових зірок, коли всі Божі сини вигукували від радості?» (Йов. 38:6, 7). 105. Хто такі ангели-охоронці? Назва Ангела зберігача взята з наступних слів Святого Письма: «Ангелам Своїм заповідає про тебе, щоб охороняти тебе на всіх шляхах твоїх» (Пс. 90:11). 106. Для кожного з нас є ангели-охоронці. У цьому свідчать нас наступні слова Господа Ісуса Христа: «Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих; бо кажу вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Небесного Батька» (Мф. 18:10). Не всі ангели добрі та благодійні. Є злі ангели, яких інакше називають дияволами чи бісами. 108. Вони створені добрими, але стали злими тому, що порушили обов'язок досконалої покори Богові і таким чином відпали від Нього, і впали в самолюбство, гордість та злобу. За словами апостола Юди, це «Ангели, що не зберегли своєї гідності, але залишили своє житло» (Юд. 1:6). 109. Що означає слово «диявол»? Слово диявол означає наклепник або спокусник. 110. Чому злі ангели називаються дияволами? Злі ангели називаються дияволами тому, що будучи підступними щодо людей, спокушаючи їх, вселяють їм хибні думки та злі бажання. Про це Ісус Христос невіруючим юдеям говорить: «Ваш батько диявол; і ви хочете виконувати похоті вашого батька. Він був людиногубець від початку, і не встояв у істині; бо в ньому немає істини. Коли він говорить брехню, говорить своє; бо він брехун і батько брехні» (Ів. 8:44). 111. Що говорить Писання про створення світу? Святе Письмо відкрило нам про створення світу те, що на початку Бог з нічого створив небо та землю. Земля була неосвічена і порожня. Потім Бог поступово створив: першого дня буття світу – світло; другого дня – твердь, чи видиме небо; у третій – вмістилища вод землі, сушу і рослини; у четвертий – сонце, місяць та зірки; у п'ятий – риб та птахів; у шостій – тварин, що живуть на суші, і, нарешті, людини. Людиною творіння закінчилося, і сьомого дня Бог припинив Свої діла творіння. Тому сьомий день названо суботою, що в перекладі з єврейської мови означає спокій (див. Бут. 2:2). 112. Чи такими створені видимі тварюки, як вони виглядають зараз? Видимі тварюки створені не такими, якими ми їх бачимо зараз. При створенні все було добре, тобто чисто, прекрасно та нешкідливо. 113. Яка особливість створення людини? Бог у Святій Трійці сказав: «Створимо людину за образом Нашим, і за подобою Нашою» (Бут. 1:26). І створив Бог із землі тіло першої людини Адама, вдмухнув в обличчя його подих життя, ввів Адама в рай, дав йому в їжу, окрім інших райських плодів, плоди з дерева життя; нарешті, взявши в Адама під час сну ребро, створив із нього першу дружину – Єву (див. Бут. 2:21–22). 114. У чому полягає образ Божий? Образ Божий складається, за поясненням апостола Павла, «у праведності та святості істини» (Еф. 4:24). 115. Що таке подих життя? Дихання життя – це душа, істота духовна і безсмертна. Слово рай означає сад. Так названо прекрасне і блаженне житло першої людини, описане в книзі Буття подібним до саду. 117. Як ми розуміємо рай, де перебували перші люди? Рай, в якому перебували перші люди, був для тіла речовим, як видиме блаженне житло; а для душі - духовним, як стан благодатного спілкування з Богом і духовного споглядання Божого творіння (див. святого Григорія Богослова, слово 38, 42; святого Іоанна Дамаскіна, Богослов'я, кн. 2, гл. 12, ст. 3). 118. Що таке дерево життя? Дерево життя – це дерево, харчуючись плодами якого тіло людини було б безболісним і безсмертним. 119. Чому Єва створена з ребра Адама? Єва створена з ребра Адама для того, щоб увесь рід людський за своїм походженням був одним тілом і щоб завдяки цьому люди природно схильні любити і берегти один одного. 120. Яким є призначення людини? Призначення людини полягає в тому, щоб вона пізнавала Бога, любила і прославляла Його і завдяки цьому вічно блаженствовала. 121. Що ми називаємо Божим приреченням? Приреченням Божим називається Боже звільнення про призначення людини до вічного блаженства. 122. Приречення Боже про блаженство людини залишається незмінною навіть зараз, коли людина не блаженствує. Людині, що ухилилася від шляху блаженства, Бог за передбаченням і нескінченним милосердям Своїм зволив відкрити новий шлях до блаженства через єдинородного Сина Свого Ісуса Христа. «Вибрав нас у Ньому перед створенням світу» (Еф. 1:4), – говорить апостол Павло. 123. Яким є Боже приречення стосовно людей взагалі, і до кожної людини зокрема? Бог визначив і дарував усім людям попередню благодать і засоби для досягнення блаженства. Безпосередньо до блаженства Він визначив тих, хто добровільно приймає цю благодать, що вживає їм, вживає рятівні засоби, що подаються їм, і йде до блаженства вказаним Ним шляхом. 124. Слово Боже говорить про це так: «Кого Він впізнав, тим і визначив» (Рим. 8:29). 125. У викладі віри східних Патріархів про це сказано: Оскільки Він передбачав, що одні добре користуватимуться своєю вільною волею, інші погано, то одних визначив до слави, інших засудив (член 2-й). 126. Що ми називаємо Божим промислом? Промислом Божим називається дію Божу, що має місце слідом за створенням світу і людини по відношенню до світу і особливо до людини. 127. Промисл Божий є безперервною дією всемогутності, премудрості і благості Божої, якою Бог зберігає буття і сили створінь, спрямовує їх до благих цілей, кожному добру допомагає, а зло, що віддаляється від добра, припиняє або виправляє і звертає до добрих наслідків. 128. Як говориться про Божий промисл у Святому Письмі? Про промисл Божий у Святому Письмі Сам Господь Ісус Христос говорить: «Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, ні жнуть, ні збирають у житниці; і ваш небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них?» (Мф. 6:26). У цих словах видно як загальний Промисл Божий про створіння, так і особливий – про людину. Весь псалом 90 є зображенням особливого і різноманітного промислу Божого про людину. Про другого члена Символу віри. 129. Яким чином слід розуміти імена «Ісус», «Христос», «Син Божий»? Сином Божим називається друга особа Святої Трійці за Своєю Божеством. Син Божий названий Ісусом, коли Він народився на землі як людина. Христом назвали Його пророки, коли ще очікувалося пришестя Його на землю. 130. Що означає ім'я Ісус? Ім'я Ісус означає Спаситель і воно назване Архангелом Гавриїлом. 131. Це ім'я назване Сину Божому при народженні його на землі, тому що Він народився врятувати людей. 132. Що означає ім'я Христос? Ім'я Христос означає Помазаник і воно походить від помазання священним світом, через яке подаються дари благодаті Святого Духа. 133. Кого ще називали Помазаниками? Не один Ісус, Син Божий, називається Помазаником. Помазаниками здавна називали царів, первосвящеників і пророків. 134. Чому Ісус, Син Божий, названий Помазаником? Ісус, Син Божий називається Помазаником тому, що Його людській природі безмірно повідомлено всі дари Святого Духа. Таким чином, Йому найвищою мірою належить відання пророка, святість первосвященика і могутність Царя. 135. Що означає ім'я «Господь»? Ісус Христос називається Господом у тому сенсі, що Він є істинним Богом. Ім'я Господь є одним із імен Божих. 136. Як Писання говорить про Божество Ісуса Христа? Писання про Божество Ісуса Христа, Сина Божого, говорить так: «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог» (Ів. 1:1). 137. Чому Ісус Христос називається єдиним Сином Божим? Ісус Христос називається Сином Божим єдинородним тому, що Він тільки є Син Божий, народжений із суті Бога Отця, і тому єдиної істоти з Богом Отцем; і отже, без жодного порівняння перевершує всіх святих ангелів і святих людей, які називаються синами Божими за «благодаттю» (див. Ін. 1:12). 138. Чи називає Писання Ісуса Христа однорідним? Святе Письмо називає Ісуса Христа однорідним. Наприклад, у таких висловах євангеліста Іоанна: «І Слово стало тілом, і мешкало з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили славу Його, славу, як однорідного від Отця» (Ів. 1:14). «Бога не бачив ніхто ніколи; єдинородний Син, що в надрі Отчим, Він явив» (Ів. 1:18). 139. Яка відмінність Божого Сина від інших осіб Святої Трійці? У Символі віри про Сина Божого сказано, що Він «народжений» від Отця. Цим вказується на ту особисту властивість, якою Він відрізняється від інших осіб Святої Трійці. 140. Коли народився Син Божий? Сказано, що Він народжений передусім вік (передвічно), щоб хтось не подумав, що був час, коли Його не було. Це вказує на те, що Ісус Христос є вічний Син Божий, як вічний Бог Отець. 141. Що означає слово «Світло від Світла»? У Символі віри слова Світла від Світла є приклад, який певною мірою пояснює незбагненне народження Сина Божого від Отця. Дивлячись на сонце, ми бачимо світло. Від цього світла народжується світло видиме у всьому навколосонячному просторі, але і те, і інше є одне світло, нероздільне, однієї природи. Подібно до цього, Бог Отець є вічне Світло (див. 1Ін. 1: 5); від Нього народжується Син Божий, Який також є вічним Світлом, але Бог Отець і Син Божий є єдиним вічним Світлом, нероздільним, єдиного Божественного єства. 142. Що означає слово «Бога істинна від Бога істинна»? Слова Символу віри: Бога істинна від Бога істинна означають, що Син Божий називається істинним Богом у такому ж значенні, як і Бог Отець. 143. Це слова Писання, і вони взяті з наступного вислову євангеліста Івана: «Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, нехай пізнаємо Бога істинного і нехай будемо в Сині Його Ісусі Христі. Це є істинний Бог і життя вічне» (1Ів. 5:20). 144. Чи був створений Син Божий? У Символі віри сказано, що Син Божий народжений, не створений. Це зроблено для викриття Арія, який безбожно вчив, що Син Божий створений. 145. Що означають слова «односущна Батькові»? Слова єдиносущні Батькові означають, що Син Божий має одну Божественну істоту з Богом Батьком. 146. Як про єдиносущність Сина і Батька говорить Писання? У Святому Письмі Сам Ісус Христос про Себе і Бога Отця говорить так: «Я і Отець – одне» (Ів. 10:30). 147. Що означають слова «Все вся биша»? Слова Символу віри Їм же вся биша показує, що Бог Отець все створив Синам Своїм, як вічною премудрістю Своєю і вічним словом Своїм. «Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ів. 1:3). Про третього члена Символу віри 148. Про кого йдеться у Символі віри «зійшов з небес»? Зійшов з небес – так сказано у Символі віри про Сина Божого. 149. Як Бог міг зійти з небес, якщо він всюдисущий? Будучи всюдисущим, Бог завжди перебуває на небі і завжди на землі; але на землі Він спершу був невидимий, а потім з'явився в тілі; тому говориться, що Він зійшов із небес. 150. Про це у Святому Письмі говориться словами самого Господа Ісуса Христа: «Ніхто не сходив на небо, як тільки Син людський, що зійшов з небес, істиний на небесах» (Ів. 3:13). 151. Для чого Син Божий зійшов із неба? Син Божий зійшов з небес нас заради чоловіка і нашого заради спасіння, як сказано в Символі віри. 152. Кого прийшов спасти Син Божий? Сказано, що Син Божий зійшов з неба нас заради чоловіка, в тому сенсі, що Він прийшов на землю не для одного якогось народу і не для деяких людей, але для спасіння нас усіх, людей взагалі. 153. Від чого прийшов спасти людей Син Божий? Син Божий прийшов на землю врятувати людей від гріха, прокляття та смерті. Гріх – це злочин закону. «Гріх є беззаконня» (1Ів. 3:4). 155. Звідки гріх увійшов до людей? Гріх увійшов у людей від диявола, незважаючи на те, що вони створені на образ Того, Хто позбавлений гріха. «Хто робить гріх, той від диявола, бо спершу диявол згрішив» (1Ів. 3:8). 156. Коли гріх увійшов до людей? Гріх перейшов від диявола до людей, коли диявол спокусив Єву та Адама і схилив їх переступити Божу заповідь. 157. Яку заповідь порушив Адам? Бог наказав Адамові в раю, щоб він не їв плодів з дерева пізнання добра і зла, і при цьому сказав йому, що як тільки він їх скуштує, то смертю помре. 158. Чому для людини було смертоносним порушення заповіді? Для людини стало смертоносним смакування плоду з дерева пізнання добра і зла, оскільки це було поєднано з непослухом Божої волі. Неслухняність відокремлювала людину від Бога та благодаті Його і відчужувала від життя в Бозі. 159. Чому райське дерево називалося «деревом пізнання добра і зла»? Найменування «дерево пізнання добра і зла» відповідає самому собі, тому що людина через це дерево пізнала на досвіді, яке добро полягає в слухняності волі Божої і яке зло в противінні їй. 160. Чому виявилося можливим непослух волі Божої? Адам і Єва послухалися диявола всупереч Божій волі. Бог, за благодаттю своєю, при створенні людини дав їй волю, природно розташовану любити Бога, але вільну; а людина вжила на зло цю свободу. 161. Як диявол спокусив Адама та Єву? Єва говорила в раю зі змієм, який переконував її, що якщо люди скуштують плоди з дерева пізнання добра і зла, то знатимуть добро і зло і будуть як боги. Єва спокусилася цією обіцянкою та красою плодів і їла їх; Адам скуштував ці плоди за її прикладом. 162. Що сталося від Адамового гріха? Від гріха Адама відбулося прокляття і смерть. 16З. Що таке прокляття? Прокляття – це засудження гріха праведним судом Божим, а також засудження зла на землі, яке відбулося для покарання людям від їхнього гріха. Бог сказав Адамові: «Проклята земля за тебе» (Бут. 3:17). 164. Яка смерть походить від гріха Адама? Від гріха Адама відбулася смерть двояка: тілесна, коли тіло позбавляється душі, яка пожвавлювала його, і духовна, коли душа позбавляється благодаті Божої, яка пожвавлювала її найвищим духовним життям. Душа може померти, але не як тіло. Тіло, вмираючи, стає байдужим і руйнується; а душа, вмираючи через гріх, позбавляється духовного світла, радості та блаженства, але не руйнується і не знищується, а перебуває у стані мороку, скорботи та страждання. 166. Чому люди вмирають? Не тільки перші люди померли, але всі помирають, тому що походять від зараженого гріхом Адама, і грішать самі. Як із зараженого джерела тече заражений потік, так і від зараженого гріхом і тому смертного родоначальника відбувається заражене гріхом і тому смертне потомство. 167. Писання говорить про це так: «Як однією людиною гріх увійшов у світ, і гріхом смерть, так і смерть перейшла у всіх людей, бо в ньому всі згрішили» (Рим. 5:12). 168. Чи були людині корисні плоди дерева життя? Плоди дерева життя після гріха були корисні людині. Після гріха він не міг їх їсти, оскільки його вигнали з раю. 169. Чи залишалася у людей надія на спасіння? Коли перші люди сповідали перед Богом свій гріх, то Бог за милосердям Своїм дав їм надію на спасіння. 170. У чому полягала ця надія? Надія на порятунок полягала в тому, що Бог обіцяв, що насіння дружини «вражатиме ... (диявола) в голову» (Бут. 3:15). 171. Що означає ця обіцянка? Ця обіцянка означає, що Господь Ісус Христос переможе диявола, який спокусив людей, і позбавить їх гріха, прокляття і смерті. 172. Чому Господь Ісус Христос названий «насіннєм дружини»? Господь Ісус Христос названий насінням дружини, тому що Він народився на землі без чоловічого насіння від Пресвятої Діви Марії. 173. Яка користь для людей полягала у цій обіцянці? Люди з часу цієї обіцянки могли спасенно вірити в майбутнього Спасителя, подібно до того, як ми віримо в того, хто прийшов. 174. Чи всі люди в давнину вірили в майбутнього Спасителя? Небагато людей у ​​давнину вірили у майбутнього Спасителя, більшість же людей забула обіцяння Боже про Спасителя. 175. Чи повторював Бог людям свою обіцянку? Бог неодноразово повторював Свою обіцянку. Наприклад, Авраамові Він дав обіцянку про Спасителя у таких словах: «Благословляться в насінні твоєму всі народи землі» (Бут. 22:18). Таку ж обіцянку Він повторив пророкові Давидові: «Я поставлю після тебе насіння твоє… і Я стверджу престол царства його навіки» (2Цар. 7:12–13). 176. Що ми розуміємо під словом “втілення”? Під словом втілення мається на увазі те, що Син Божий прийняв на Себе людське тіло, крім гріха, і став людиною, не перестаючи бути Богом. 177. Слово втілення запозичене зі слів євангеліста Івана: «Слово стало тілом» (Ів. 1:14). 178. Чому про Сина Божого також сказано, що Він “залюднився”? У Символі віри після того, як про Сина Божого сказано, що Він втілився, додано також, що Він став людиною . Зроблено це для того, щоб хтось не подумав, що Син Божий прийняв тільки тіло (тіло), але щоб визнавали в Ньому досконалу людину, що складається з тіла та душі. 179. Це є свідченням Святого Письма. «Один і посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус» (1Тим. 2:5). 180. Скільки єств у Господі Ісусі Христі? У Господі Ісусі Христі не одне єство (тобто природа). У Ньому знаходяться нероздільно і неслиянно дві природи, – Божественна і людська, і, відповідно до цих єств, – дві волі. 181. Скільки людей у ​​Господі Ісусі Христі? У Господі Ісусі Христі не два, а одне обличчя, Бог і людина разом, одним словом – Боголюдина. 182. Що говориться в Писанні про втілення Сина Божого від Святого Духа і Діви Марії? У Святому Письмі про втілення Сина Божого від Святого Духа і Діви Марії оповідає євангеліст Лука. Коли Діва Марія запитала ангела, який провіщав їй зачаття Ісуса: "Як буде це, коли я чоловіка не знаю?" то Ангел сказав їй у відповідь: «Дух Святий знайде на тебе, і сила Всевишнього осяє тебе; тому і святе, що народжується, наречеться Сином Божим» (Лк. 1:34–35). 183. Хто була Діва Марія? Пресвята Діва Марія походила з племені Авраама і Давида, з роду яких належало Спасителеві, за обітницею Божою. Вона була заручена Йосипові, з того ж племені, щоб він був її хранителем, тому що вона була присвячена Богу з обітницею бути завжди Дівою. 184. Чому ми називаємо Її Приснодєвою? Пресвята Марія дійсно завжди перебувала і перебуває Дівою – перед народженням, під час народження і після народження Спасителя і тому вона називається Приснодєвою. 185. Чому ми називаємо Діву Марію Богородицею? Православна Церква вшанувала Пресвяту Діву Марію ще одним великим ім'ям – Богородиці. 186. Ця назва взята з Писання, з наступних слів пророка Ісаї: «Се, Діва в утробі прийме, і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл» (Іс. 7:14) (Еммануїл у перекладі з давньоєврейської мови означає з нами Бог). Праведна Єлисавета також називає Пресвяту Діву Матір'ю Господа. А це ім'я рівнозначне імену Богородиці. «І звідки мені, що прийшла мати Господа мого до мене?» (Лк. 1:43). 187. Пресвята Діва названа Богородицею, незважаючи на те, що Господь Ісус Христос народився від Неї не за Божеством Своїм, яке вічне, а за людством. Вона гідно названа Богородицею, тому що народився від неї був у самому зачатті і народженні від неї, як і завжди, істинний Бог. 188. Яка гідність Діви Марії? Будучи Матір'ю Господа, Пресвята Діва Марія перевершує благодаттю і наближенням до Бога, а, отже, і гідністю будь-яку створену істоту, і тому Православна Церква вшановує її понад Херувимів і Серафимів. 189. Про народження Господа Ісуса Христа від Пресвятої Богородиці слід зауважити і те, що оскільки народження це було святим і чужим гріха, то воно було і безболісним: тому що серед покарань за гріх визначив Бог Єві «у хворобі... народжувати дітей» (див. святого Іоанна Дамаскіна, Богослов'я, кн. 4, гл. 14, ст. 6). 190. За якими ознаками люди могли дізнатися Спасителя, що народився? Провидінням Божим дано були ознаки, якими люди могли дізнатися Спасителя, що народився заради них. Це багато точних передбачень щодо різних обставин Його народження та земного життя. Наприклад, пророк Ісая передбачив, що Спаситель народиться від Діви (Іс. 7:14). Пророк Міхей передбачив, що Спаситель народиться у Віфлеємі, і пророкування це юдеї так і розуміли раніше, ніж дізналися про саму подію (Мф. 2:4–6). Після побудови другого храму в Єрусалимі пророк Малахія передбачив, що пришестя Спасителя наближається, що Він прийде в цей храм і що перед Ним буде посланий Предтеча, подібний до пророка Іллі, чим ясно вказується на Іоанна Хрестителя (Мал. 3:4–5). Пророк Захарія передбачив урочистий вхід Спасителя до Єрусалиму (Зах. 9:9). Пророк Ісая з дивовижною ясністю передбачив страждання Спасителя (Іс. гл. 53). Пророк Давид у псалмі 21 зобразив хресні страждання Спасителя з такою точністю, ніби про них було написано біля самого хреста. Пророк Даниїл за 490 років передбачив явище Спасителя, Його хресну смерть і руйнування храму та Єрусалима, що послідувало за нею, і припинення старозавітних жертв (Дан. гл. 9). 191. Чи дізналися люди про Спасителя, що народився? Господа Ісуса Христа як Спасителя в той час, коли Він народився і жив на землі, багато хто дізнався і до того ж різними способами. Східні мудреці пізнали Його за зіркою, яка перед народженням Його з'явилася на сході. Віфлеємські пастухи дізналися про Нього від Ангелів, які сповістили їм, що народився Спаситель у місті Давидовому. Святі праведні Симеон і Анна, через особливе одкровення від Святого Духа, впізнали Його, коли після виконання сорока днів після народження, Він був принесений до храму. Іоанн Хреститель на річці Йордані під час Хрещення впізнав Його через одкровення, зійшовши на Нього Святого Духа у вигляді голуба і по голосу з небес від Бога Отця: «Це Син Мій Улюблений, в якому Моє милосердя» (Мф. 3:17). Подібний голос був про Нього Петра, Якова та Івана під час перетворення Його на горі Фавор: «Це Син Мій Улюблений, в якому Моє благовоління; Його слухайте» (Мт. 17:5). Крім того, багато хто впізнав Спасителя по надзвичайній висоті Його вчення і особливо з чудес, які Він творив. 192. Які чудеса зробив Ісус Христос? Господь Ісус Христос творив багато чудес. Людей, невиліковно хворих і одержимих біснуванням, Він зцілював миттєво – одним словом чи дотиком руки і навіть через їх дотик до Його одягу. Якось п'ятьма, а наступного разу сімома хлібами наситив у пустельному місці кілька тисяч людей. Ходив водою і словом приборкував бурю. Воскресав мертвих: воскресив сина наїнської вдови, дочку Яїра та праведного Лазаря на четвертий день після його смерті. 193. Яким чином Ісус Христос зробив наше спасіння? Син Божий здійснив наше спасіння Своїм вченням, Своїм життям, Своєю смертю та Своїм воскресінням. 194. Яким було вчення Спасителя? Ученням Христа стало євангеліє царства Божого, або, інакше, вчення про спасіння і вічне блаженство , те, що і тепер викладається Православною Церквою (див. Мк. 1:14–15). 195. За якої умови спасенне для нас вчення Христа? Вчення Христа для нас стає рятівним, якщо ми його приймаємо всім серцем і чинимо згідно з ним. Хибне слово диявола, будучи прийнято першими людьми, стало в них насінням гріха та смерті. І навпаки, істинне слово Христа, яке старанно приймають християни, стає в них насінням святого і безсмертного життя. Християни, за словами апостола Петра, «Відроджені не від насіння тлінного, а від нетлінного, від слова Божого, що живе і перебуває у віки» ( 1Пет 1:23 ). 196. За якої умови спасенне для нас життя Ісуса Христа? Життя Ісуса Христа стає рятівним для нас у тому випадку, якщо ми наслідуємо його, оскільки Він говорить: «Хто Мені служить, Мені нехай піде; і де Я, там і Мій слуга буде» (Ів. 12:26). Про четвертого члена Символу віри 197. Чому Господь Ісус Христос був розіп'ятий? Господь Ісус Христос був розіп'ятий, тоді як Його вчення і справи повинні були у всіх збуджувати благоговіння до Нього. Це сталося тому, що юдейські старійшини і книжники ненавиділи Його за те, що Він викривав їхнє хибне вчення і беззаконне життя, і заздрили Йому, бо народ поважав Його за вчення і чудеса більше, ніж їх. Тому вони обмовили Його і засудили на смерть. 198. Коли Господь Ісус Христос був розіп'ятий? Сказано, що Ісус Христос був розіп'ятий при Понтії Пілаті, щоб визначити історичну дату Його розп'яття. 199. Понтій Пілат був римським правителем юдеї, підкореної римлянами. 200. Ця обставина гідна згадки тому, що вказує на виконання пророцтва Яковлєва: «Не відійде скіпетр від Юди і законодавець від стегон його, доки не прийде Примиритель, і Йому покірність народів» (Бут. 49:10). 201. Чому в Символі віри сказано, що Ісус Христос страждав? У Символі віри не тільки сказано, що Ісус Христос розіп'ятий, але ще додано, що Він страждав, щоб показати, що розп'яття Його було не однією видимістю страждання та смерті, як говорили деякі лжевчителі, а було справжніми стражданням та смертю. 202. Чому сказано, що Ісус Христос був похований? Згадування, що Він був похований наведено для зміцнення віри в те, що Він справді помер і воскрес, оскільки вороги навіть приставили варту до Його труни та труну опечатали. 203. Як Ісус Христос міг страждати і вмерти, будучи Богом? Ісус Христос страждав і помер, будучи Богом, не Божественною, а людською природою, і не тому, що не міг уникнути страждання, а тому, що Сам хотів постраждати. Він сказав: «Я віддаю життя Мою, щоб знову прийняти його. Ніхто не забирає її в Мене; але Я Сам віддаю її. Маю владу віддати її, маю владу знову прийняти її» (Ів. 10:17–18). 204. Чому говориться, що Ісус Христос розіп'ятий за нас? Сказано, що Ісус Христос розіп'ятий за нас тому, що Своєю хресною смертю Він визволив нас від гріха, прокляття та смерті. 205. Про це Писання говорить так. «У Якому ми маємо викуплення кров'ю Його, прощення гріхів за багатством благодаті Його» (Еф. 1:7). Про звільнення від прокляття: «Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою» (Гал. 3:13). Про звільнення від смерті : «А як діти причетні до плоті і крові, то і Він також сприйняв їх, щоб смертю позбавити сили того, хто має державу смерті, тобто диявола, і позбавити тих, які від страху смерті через все життя були піддані рабству» (Євр. 2:14–15). 206. Як хресна смерть Ісуса Христа позбавляє нас гріха і смерті? Щоб легше вірити таємниці того, що хресна смерть Ісуса Христа позбавляє нас гріха, прокляття і смерті, слово Боже вчить про неї, наскільки можемо вмістити, порівняння Ісуса Христа з Адамом. Адам є главою всього людства за тілом, яке єдине з ним завдяки походженню від нього. Ісус Христос, у якому Божество з'єдналося з людством, благодатно став новим всемогутнім главою людей, яких Він з'єднав із собою через віру. Тому, підпавши через Адама під владу гріха, прокляття і смерті, через Ісуса Христа ми позбавляємося цієї влади. Нескінченної ціни і гідності добровільні страждання за нас безгрішного Боголюдини і Його хресна смерть є повним виконанням Божого правосуддя, за гріх засудив нас на смерть, а також безмірна заслуга Спасителя, яка дала Йому право не порушуючи правосуддя подавати нам, грішним, прощення гріхів і благодать. «Таємницю, приховану від віків і пологів, нині ж відкриту святим Його, яким благоволив Бог показати, яке багатство слави в таємниці для язичників, яка є Христос у вас, надія слави» (Кол 1:26–27 ). «Бо якщо злочином одного смерть царювала за допомогою одного, то тим більше ті, хто приймає велику кількість благодаті і дар праведності, будуть царювати в житті за допомогою єдиного Ісуса Христа» (Рим. 5:17). «Немає нині жодного засудження тим, які у Христі Ісусі живуть не за тілом, а за духом. Тому що закон духу життя у Христі Ісусі звільнив мене від закону гріха та смерті. Як закон, ослаблений тілом, був безсилий, то Бог послав Сина Свого в подобі плоті гріховної на жертву за гріх, і засудив гріх у тілі, щоб виправдання закону виповнилося в нас, що живуть не за тілом, а за духом» (Рим. 8:1–4). 207. Чи за всіх людей постраждав Спаситель? Зі Своєї сторони Господь Ісус Христос приніс Себе в жертву за всіх людей і всім придбав благодать і спасіння. Але користуються цим ті, хто, у свою чергу, добровільно беруть участь у Його стражданнях, «відповідаючи смерті Його» (Флп. 3:10). 208. Як ми беремо участь у стражданнях і смерті Ісуса Христа? Ми беремо участь у стражданнях і смерті Ісуса Христа через живу серцеву віру, через обряди, в яких прихована і присутня сила спасительних страждань і смерті Ісуса Христа, і, нарешті, через розпинення свого тіла з її пристрастями та пожадливістю. «Законом я помер для закону, – каже апостол, – щоб жити для Бога. Я розіп'явся Христові, і вже не живу, але живе в мені Христос. А що нині живу в тілі, то живу вірою в Сина Божого, котрий полюбив мене і віддав Себе за мене» (Гал. 2:19–20). «Невже не знаєте, що всі ми, що охристилися в Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися?» (Рим. 6:3). «Кожного разу, коли ви їсте хліб цей і п'єте цю чашу, смерть Господню сповіщаєте, доки Він прийде» (1Кор. 11:26). «Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями» (Гал. 5:24). 209. Як ми можемо розіп'яти своє тіло з пристрастями та пожадливістю? Утриманням від пристрастей і пожадливостей і діями, протилежними їм. Наприклад, якщо гнів збуджує нас лаяти ворогів і робити їм зло, але ми противимося цьому, згадуючи, як Ісус Христос на хресті молився за Своїх ворогів, і починаємо молитися за своїх, то таким чином ми розпинаємо пристрасть гніву. Про п'ятого члена Символу віри 210. Чому страждання і смерть Ісуса Христа є для нас рятівними? Тому що Він воскрес, і цим поклав основу нашому блаженному воскресінню. «Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих» (1Кор. 15:20). 211. У якому стані Ісус Христос був після своєї смерті до воскресіння? Про стан, в якому перебував Ісус Христос після Своєї смерті до воскресіння, йдеться в наступному церковному піснеспіві: «У труні плотськи, в пеклі ж з душею як Бог, у раї ж з розбійником, і на Престолі був, Христе, з Отцем і Духом, вся виконуй Неописаний». 212. Що ми розуміємо під словом «пекло»? Пекло по-грецьки означає місце, позбавлене світла. У християнському вченні під цією назвою розуміється духовна в'язниця, тобто стан душ, гріхом відкинутих від бачення Божого, світла і блаженства, з'єднаних з Ним (див. Іуд 1:6; Октоіх, глас 5, стихири 2, 4). 213. Навіщо Ісус Христос спускався до пекла? Господь Ісус Христос сходив у пекло для того, щоб і там проповідувати перемогу над смертю і позбавити душі, які з вірою чекали на Його пришестя. 214. Про це у Святому Письмі є таке свідчення: «Бо і Христос, щоб привести нас до Бога, одного разу постраждав за наші гріхи, праведник за неправедних, був умертвлений за тілом, але оживши духом, яким Він і духом, що зійшов, в темниці проповідував» ( 1Пет 3:18–19 ). 215. Звідки взято слова «Воскреслого третього дня за писанням»? Слова Символу віри Воскреслого третього дня за писанням взяті з послання до Коринтян: «Я спочатку дав вам, що й сам прийняв, тобто, що Христос помер за наші гріхи, за Писанням, і що Він був похований, і що воскрес у третій день, за Писанням» (1Кор. 15:3–4 ). 216. Що означає слово «за писанням»? Словами за писанням позначається те, що Ісус Христос помер і воскрес саме так, як про те пророчо написано в книгах Старого Завіту. 217. Наприклад, у 53-му розділі книги Пророка багатьма і докладними рисами зображені страждання та смерть Ісуса Христа: «Він був вражений за гріхи наші і мучим за беззаконня наші; покарання світу нашого було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися» (Іс. 53:5). Про воскресіння Христа апостол Петро наводить слова псалма 15: «Бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління» (Дії 2:27). 218. Чи є у Писанні вказівки на те, що Спаситель має воскреснути третього дня? У Старому Завіті є вказівка ​​на те, що Ісус Христос повинен був воскреснути саме в третій день. Образ цього дано пророком Іоною: «І був Йона в утробі цього кита три дні і три ночі» (Йона 2:1). 219. Як люди дізналися, що Ісус Христос воскрес? Воїни, що вартували труну, з жахом дізналися про воскресіння Христа, коли Ангел Господній відвалив камінь, яким було зачинено Його труну, і при цьому стався великий землетрус; ангели сповістили про воскресіння Христа Марію Магдалину та інших; Сам Ісус Христос у день воскресіння Свого з'явився багатьом: мироносицям, апостолу Петру, двом учням, що йшли до Еммауса, і, нарешті, усім апостолам у домі, двері якого були зачинені. Потім Він багато разів був їм протягом сорока днів; одного дня Він з'явився більш ніж п'ятистам вірних разом (1Кор. 15:6). 220. Чому Ісус Христос після воскресіння був апостолам протягом сорока днів? Ісус Христос після воскресіння Свого був апостолам протягом сорока днів для того, щоб продовжувати навчати їх таємницям царства Божого (Дії 1:3). Про шостого члена Символу віри 221. Звідки взято вказівку Символу Віри на вознесіння Господа? Вказівка на піднесення Господа запозичена з наступних слів Писання: «Той, Хто зійшов, Він є й піднявся понад усіх небес, щоб наповнити все» (Еф. 4:10). «Ми маємо такого Первосвященика, Який сів праворуч престолу величі на небесах» (Євр. 8:1). 222. Божеством чи людством піднісся Ісус Христос на небеса? Ісус Христос піднявся на небеса людством, а Божеством Він завжди перебував і перебуває на небесах. 223. Як треба розуміти слова «сидить праворуч Батька»? Сказано, що Ісус Христос сидить праворуч Батька (тобто, праворуч, поруч). Однак Бог всюдисущий. Ці слова слід розуміти духовно: Ісус Христос має однакову могутність із Богом Батьком. Про сьомого члена Символу віри 224. Як Писання говорить про майбутнє пришестя Христа? Писання про майбутнє пришестя Христа каже наступне: «Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо» (Дії 1:11). Це сказали апостолам Ангели під час вознесіння Господа. 225. Як Писання говорить про майбутній суд Христа? Про майбутній суд Його Писання говорить так: «Настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, хто чинив добро на воскресіння життя, а ті, що чинили зло, на воскресіння осуду» (Ів. 5:28–29). Це слова Самого Христа Спасителя. 226. Як Писання говорить про нескінченне царство Христа? Писання так говорить про нескінченне царство Христа: «Він буде великий, і буде названий Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його; і царюватиме над домом Якова на віки, і царству Його не буде кінця (Лк.1: 32–33). Це слова Ангела, звернені до Богоматері. 227. Чи відрізнятиметься друге пришестя Христа? Майбутнє пришестя Христа сильно відрізнятиметься від колишнього. Постраждати за нас приходив Він у приниженні, а судити нас прийде «у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним» (Мф. 25:31). 228. Чи всіх людей судитиме Він? Він судитиме всіх людей без винятку. 229. Як Він буде судити нас? Совість кожної людини відкриється перед усіма і виявляться не тільки всі справи, які хто зробив протягом усього свого життя на землі, але і всі сказані слова, таємні бажання і помисли. «Прийде Господь, Який і висвітлить приховане в темряві і виявить наміри серцеві, і тоді кожному буде похвала від Бога» (1Кор. 4:5). 230. Чи всі наші слова та думки будуть піддані суду? Він, без сумніву, засудить нас за погані слова та думки, якщо не згладимо їх покаянням, вірою та виправленням життя. «Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду» (Мт. 12:36). 231. Коли буде цей суд? Коли Господь Ісус Христос прийде судити нас невідомо, тому треба жити так, щоб ми завжди були до цього готові. «Не зволікає Господь виконанням обітниці, як дехто вважає це повільністю; але довготерпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб усі прийшли до покаяння. Прийде ж день Господній, як тати вночі» (2Пет. 3:9, 10). «Пильнуйте; тому що не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син людський» (Мт. 25:13). 232. Чи є ознаки Христового пришестя? У слові Божому відкрито деякі ознаки наближення пришестя Христа, а саме: зменшення віри та любові між людьми, множення пороків та лих, проповідування Євангелія всім народам, пришестя антихриста (див. Мф. гл. 24). 233. Хто такий антихрист? Антихрист – це противник Христу, який намагатиметься винищити християнство, але натомість сам загине жахливо (див. 2Фес 2:8). 234. Що таке царство Христа? Царство Христа це: увесь світ; всі віруючі землі; всі блаженні на небі. Перше називають царством природи, друге царством благодаті, а третє царством слави. 235. Якому царству не буде кінця? Слова Символу про те, що царству Христа не буде кінця, відносяться до царства слави. Про восьмого члена Символу віри 236. У якому сенсі Святого Духа названо Господом? Святий Дух названий Господом у такому ж розумінні, як і Син Божий, тобто Святий Дух є істинним Богом. 237. Про це свідчить Писання. словами, сказаними апостолом Петром у викриття Ананії: «Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Святому Духу?.. Ти збрехав не людям, а Богові» (Дії 5:3–4). 238. Чому Святий Дух названий животворним? Святий Дух називається життєдайним, і це слід розуміти так, що Він разом з Богом Отцем і Сином дає всьому створеному життя, і особливо духовне життя людям. «Якщо хто не народиться від води та Духа, не може увійти до Царства Божого» (Ів. 3:5). 239. Що ми знаємо про сходження Святого Духа? Про те, що Святий Дух походить від Отця, ми знаємо з наступних слів Самого Господа Ісуса Христа: «Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, Який від Отця виходить, Він свідчить про Мене» (Ів. 15:26). 240. Чи може бути інше вчення про виходження Святого Духа? Вчення про вихід Святого Духа від Батька не може бути схильним до будь-якої зміни або доповнення. По-перше, тому, що Православна Церква у цьому навчанні повторює точні слова Самого Ісуса Христа; а Його слова, безперечно, є достатнім і досконалим виразом істини. По-друге, тому, що другий Вселенський Собор, головним предметом якого було утвердження справжнього вчення про Святого Духа, без сумніву, задовільно виклав це вчення в Символі віри; і Православна Церква визнавала це настільки рішуче, що третій Вселенський Собор своїм сьомим правилом заборонив складати новий Символ віри. Тому святий Іоанн Дамаскін пише: Святий Дух сповідуємо вихідним від Отця і називаємо Його Духом Отця; від Сина ж не сповідуємо сходження Святого Духа, але тільки називаємо Його Духом Синовим (Богослов'я, кн. 1, гл. 11, ст. 4). 241. Який ступінь поклоніння є Святим Духом? Святому Духу личить поклоніння і прославлення рівне з Отцем і Сином. Це видно з того, що Ісус Христос наказав христити «в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мт. 28:19). 242. Чому сказано, що Святий Дух “глаголав через пророків”? У Символі віри сказано, що Святий Дух говорив через пророків. Це сказано для викриття деяких лжевчителів, які стверджували, що книги Старого Завіту написані не Святим Духом. 243. Святе Письмо свідчить про те, що через пророків справді говорив Святий Дух. Апостол Петро пише: «Ніколи пророцтво не вимовлялося з волі людської, але прорікали його святі Божі люди, будучи рухомі Духом Святим» (2Пет 1:21). 244. Чи говорив Святий Дух через апостолів? Святий Дух говорив через апостолів. Апостол Петро пише: «Їм (пророкам) відкрито було, що не їм самим, а нам служило те, що нині проповідано вам тим, хто благовістив Духом Святим, посланим з небес» (1Пет 1:12). 245. Чому про апостолів не згадано у Символі Віри? Про апостолів не згадано в Символі віри тому, що під час його складання ніхто не сумнівався у божевільності апостолів. 246. Як відкрився Святий Дух людям? Святий Дух відкрився людям особливим чином. Він зійшов на апостолів у вигляді вогненних мов у п'ятдесятий день після воскресіння Христа. 247. Чи повідомляється Святий Дух у наш час? Святий Дух і зараз повідомляється всім істинним християнам. «Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе?». (1Кор. 3:16). 248. Як ми можемо стати причетними до Святого Духа? Зробитися причетним до Святого Духа можна через ревну молитву і через Таїнства. «Якщо ви, будучи злими, вмієте добрі дари давати дітям вашим, тим більше Отець Небесний дасть Духа Святого тим, хто просить у Нього» (Лк. 11:13). «Коли ж з'явилася благодать і людинолюбство Спасителя нашого, Бога, Він спас нас не за справами праведності, які ми ми створили, а за Своєю милістю, лазнею відродження і оновлення Святим Духом, Якого вилив на нас рясно через Ісуса Христа, Спасителя нашого» (Тит. 3:4). 249. Які найголовніші дари Святого Духа? Пророк Ісая вказує сім дарів Святого Духа: дух страху Божого, дух пізнання, дух сили, дух поради, дух розуміння, дух мудрості, дух Господній, або дар благочестя і натхнення найвищою мірою (див. Іс. 11:1–3 ). Про дев'ятого члена Символу віри Церква є Богом встановлене суспільство людей, з'єднаних православною вірою, законом Божим, священноначальством та Таїнствами. 251. Що означає вірити в Церкву? Вірити в Церкву означає благоговійно вшановувати істинну Церкву Христову і слухатися її вчення і заповідей з упевненістю, що в ній присутня, спасительно діє, вчить і управляє благодать, що виходить від єдиної вічної глави її, Господа Ісуса Христа. 252. Яким чином Церква може бути предметом віри? Видима Церква є предметом віри, тоді як віра є впевненістю в невидимому тому, що: у видимій Церкві невидимо присутня сприйнята нею і освяченими в ній людьми благодать Божа, яка є безпосереднім об'єктом віри; видима Церква, до якої належать всі православні християни, що живуть на землі, водночас і невидима, оскільки вона є і на небесах і до неї належать всі, хто помер у істинній вірі і святості. 253. Звідки ми знаємо, що Церква одночасно перебуває на землі та на небі? Поняття про Церкву, яка перебуває на землі і водночас небесна, стверджується в наступних словах апостола Павла, звернених до християн: «Ви приступили до гори Сіону і до граду Бога живого, до небесного Єрусалиму та темряви ангелів, до торжествуючого собору і церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх Бога, і до духів праведників, що досягли досконалості, і до клопотання нового завіту Ісусу22 (2). 254. Як ми засвідчуємо перебування благодаті в істинній Церкві? Ми впевнені у стані благодаті Божої в істинній Церкві тому, що: голова її є Боголюдина Ісус Христос, «повний благодаті та істини», і тіло Своє, тобто Церква, наповнює благодаттю та істиною (див. Ін. 1:14–17); Христос Спаситель обіцяв Своїм учням, що Святий Дух буде з ними вічно, отже, Святий Дух і в наші дні постачає пастирів Церкви (див. Ін. 14:16). Апостол Павло про Ісуса Христа говорить, що Бог Отець «поставив Його найвище, головою Церкви, яка є Його тілом» (Еф. 1:22–23 ). Той самий апостол говорить пастирям Церкви: «Уважайте собі і всій череді, в якій Дух Святий поставив вас охоронцями, пасти церкву Господа і Бога, яку Він придбав Собі кров'ю Своєю» (Дії 20:28). 255. Яким є свідчення того, що благодать у Церкві буде завжди? У тому, що благодать Божа донині перебуває в Церкві і перебуватиме в ній до закінчення часу, засвідчують нас наступні слова Самого Господа Ісуса Христа та Його апостола: «Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мт. 16:18). «Я з вами у всі дні до кінця століття. Амінь» (Мф. 28:20). «Тому» (Богу Батькові) «слава в Церкві в Христі Ісусі в усі пологи, від віку до віку. Амінь» (Еф. 3:21). 256. Чому Церква названа єдиною? Церква єдина (тобто одна) тому, що вона є одним духовним тілом, має один розділ – Христа і одушевлюється одним Духом Божим. «Одне тіло і один дух, як ви й покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх» (Еф. 4:4–6). 257. Хто є Ісусом Христом стосовно Церкви? Ісус Христос є єдиним розділом єдиної Церкви. Апостол Павло пише, що для Церкви, як будівлі Божої, «ніхто не може покласти іншої основи, крім належної, яка є Ісус Христос» (1Кор. 3:11). Тому Церква, як тіло Христове, не може мати іншого розділу, крім Господа Ісуса Христа. Церква, яка перебуває до закінчення часу, потребує і завжди перебуває у своєму розділі, яким може бути тільки Господь Ісус Христос. Тому навіть апостоли називаються лише служителями Церкви (див. Кл. 1:24–25). 258. Який обов'язок накладає на нас єдиність Церкви? Єдиність Церкви накладає на нас обов'язок «зберігати єдність духу в союзі світу» (Еф. 4:3). 259. Як єдиність Церкви співвідноситься з наявністю багатьох помісних православних церков? Церква одна, однак є окремі та самостійні Церкви, наприклад: Єрусалимська, Антіохійська, Олександрійська, Константинопольська, Російська. Це приватні Церкви або частини єдиної вселенської Церкви. Самостійність видимого пристрою не перешкоджає їм духовно бути великими членами єдиного тіла Церкви вселенської, мати один розділ – Христа та спільний дух віри та благодаті. Ця єдність мабуть виражається однаковим сповіданням віри та спілкуванням у молитвах та Таїнствах. 260. Чи є єдина Церква, яка перебуває на землі і перебуває на небі? Існує єдність між земною та небесною Церквою, як у їхньому відношенні до спільного глави Господа нашого Ісуса Христа, так і у зв'язку із взаємним спілкуванням один з одним. 261. Як повідомляється Церква на землі із Церквою на небі? Засобом спілкування земної Церкви з небесною Церквою є молитва віри і любові. Віруючі із земної Церкви, приносячи молитву Богу, звертаються також за допомогою до святих із Церкви небесної. Святі, які перебувають на вищих щаблях наближення до Бога, своїми посередніми молитвами очищають, зміцнюють і приносять до Бога молитви віруючих, які живуть на землі, а також з Божої волі благодатно і благотворно впливають на них невидимою силою, своїми явищами або іншим чином. 262. На чому ґрунтується молитовне покликання святих небесної Церкви? Правило Церкви, яка перебуває на землі, закликати в молитві святих Церкви небесної, засноване на Святому Переказі, початки якого видно і у Святому Письмі. Наприклад, коли пророк Давид волає в молитві: «Господи, Боже Авраама, Ісака та Ізраїля, батьків наших!» (1Пар 29:18), тоді він згадує святих для зміцнення своєї молитви. Так само тепер Православна Церква закликає Христа, істинного Бога нашого, молитвами Пречисті Його Матері та всіх Святих. Святий Кирило Єрусалимський у поясненні Божественної літургії каже: «Пом'ятаймо і раніше померлих, по-перше, патріархів, пророків, апостолів, мучеників, щоб їх молитвами і заступництвом» прийняв Бог наше моління (Повчання таємниче, 5, гл. 9). Святий Василь Великий у слові на день Святих Сорока мучеників каже: «Скорботний до Сорока мучеників звертається, до них же вдається і веселиться: один – щоб звільнитися від скорбот, а інший – щоб зберегти те добре, що має. Тут же ми бачимо благочестиву дружину, що молиться за своїх дітей, про чоловіка, що подорожує, просячи здоров'я хворому. До мучеників звернені ваші прохання» . 263. Чи є свідчення Писання про посередню молитву святих на небесах? Про посередню молитву святих на небесах є свідчення Святого Письма. Євангеліст Іван у одкровенні бачив на небесах Ангела, якому дано було «Більшість фіміаму, щоб він з молитвами всіх святих поклав його на золотий жертовник, що перед престолом. І піднявся дим фіміаму з молитвами святих від руки Ангела перед Богом» (Об'явл. 8:3–4). 264. Чи є свідчення Святого Письма про явлення святих з неба? Про благодійні явлення святих з неба є свідченням Святого Письма. Євангеліст Матвій розповідає, що після хресної смерті Господа нашого Ісуса Христа «багато тіл померлих святих воскресли, і, вийшовши з гробу після воскресіння Його, увійшли в святий град і з'явилися багатьом» (Мф. 27:52–53). Оскільки таке значне диво не могло відбутися без високої мети, то слід вважати, що воскреслі святі з'явилися для того, щоб сповістити про зходження Ісуса Христа в пекло і про переможне воскресіння Його, і цією проповіддю сприяти переходу в новозавітну Церкву, яка відкривалася тоді, тим, хто народився в віт. 265. Звідки ми дізнаємося, що святі після смерті можуть творити чудеса? Наступними свідченнями ми стверджуємось у вірі в те, що святі після смерті своєї чудодіяють тим чи іншим чином. Четверта книга Царств свідчить, що від дотику до кісток пророка Єлисея воскрес мертвий (див. 4Цар. 13:21). Апостол Павло не тільки сам безпосередньо скоїв зцілення і чудеса, але те саме робили взяті від його тіла хустки та опоясання за його відсутності (див. Дії 19:12). На цьому прикладі ми бачимо, що святі і по своїй смерті можуть благотворно діяти через земні засоби або предмети, які через них отримали освячення. Святий Григорій Богослов у першому викривальному слові на Юліана каже: «Не посоромився за Христа принесених жертв, не побоявся великих подвижників: Іоанна, Петра, Павла, Якова, Стефана, Луки, Андрія, Фекли та інших, до і після них постраждалих за істину, які вогонь, залізу лих і погроз, ніби в чужих тілах або зовсім безтілесні, твердо протистали. Заради чого? Та навіть словом не зрадять благочестя! Їм віддаються великі почесті та встановлені урочистості. Ними демони проганяються і хвороби зцілюються. Вони чудово є і залишили нам свої пророцтва. Їхні тіла, коли ми їх шануємо та відчуваємо, мають таку саму силу, як і душі святих. Краплі їхньої крові, ці малі ознаки страждань, так само діють, як і тіла». Святий Іоанн Дамаскін пише: «Мощі святих, які як рятівні джерела дарував нам Владика Христос, випромінюють різноманітні благодіяння. Як би в пояснення цього він зауважує: З допомогою розуму і в тіла їх вселився Бог» (Богослов'я, кн. 4, гл. 15, ст. 3, 4). 266. Чому ми називаємо Церкву святою? Церква свята, тому що освячена Господом Ісусом Христом через Його страждання, Його вчення, Його молитву і через Таїнства. «Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї, щоб освятити її, очистити водою лазнею, за допомогою слова; щоб представити її Собі славною Церквою, яка не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна» (Еф. 5:25–27). У молитві Богові Батькові про віруючих Господь Ісус Христос сказав: «Освяти їх істиною Твоєю; слово Твоє є істиною. Як Ти послав Мене у світ, так і Я послав їх у світ. І за них Я присвячую Себе, щоб і вони були освячені істиною» (Ів. 17:17–19). 267. Як Церква може бути святою, якщо в ній є грішники? Церква свята, хоча в ній є грішники. Ті, хто грішить, але очищає себе істинним покаянням, не перешкоджають Церкві бути святою; а нерозкаяні грішники або видимою дією церковної влади, або невидимою дією Божого суду як мертві члени відсікаються від тіла Церкви, і, таким чином, вона і в цьому випадку зберігається святою. «Викиньте розбещеного з-поміж вас» (1Кор. 5:13). «Тверда основа Божа стоїть, маючи цю печатку: «пізнав Господь Своїх»; і: «Нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує ім'я Господа» (2Тим. 2:19). 268. Чому ми Церкву називаємо Соборною? Церква називається Соборною, або, що те саме, Кафолічною, або Вселенською, тому що вона не обмежується ні місцем, ні часом, ні народом, а містить у собі істинно віруючих усіх країн, часів і народів. Апостол Павло каже, що «благовіщення… перебуває… в усьому світі, і приносить плід, і зростає» (Кол 1:5–6); і що в Церкві християнській «Немає ні Елліна, ні Юдея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, Скіфа, раба, вільного, але все й у всьому Христос» (Кол 3:11). «Віруючі благословляються з вірним Авраамом» (Гал. 3:9). 269. Яку важливу перевагу має Церква? Важлива перевага Кафолічної Церкви полягає в тому, що їй, власне, належать високі обітниці (обіцянки), що «брама пекла не здолають її», що Господь «перебуватиме» з нею «до кінця віку», що в ній перебуватиме «слава» Божа про «Христа Ісуса в усі пологи віку»; що, отже, вона ніколи не може ні відпасти від віри, ні погрішити в істині віри чи впасти в оману. «Безперечно сповідуємо, як тверду істину, що Кафолічна Церква не може грішити чи помилятися, і говорити брехню замість істини; оскільки Святий Дух, який завжди діє через вірно служачих отців і вчителів Церкви, зберігає її від будь-якої помилки» (Послання Східних Патріархів про православну віру, чл. 12). 270. Чи є обов'язковим для спасіння приналежність до Кафолічної Церкви? Кафолічна Церква містить у собі всіх істинно віруючих у світі. Оскільки Господь Ісус Христос, за словами апостола Павла, є «глава Церкви, і Він же спаситель тіла» (Еф. 5:23 ) те, щоб бути спасенним, необхідно бути частиною Його тіла, тобто членом Кафолічної Церкви. Апостол Петро пише, що Хрещення рятує нас за образом Ноєвого ковчега. Всі, що врятувалися від всесвітнього потопу, врятувалися тільки в Ноєвому ковчезі: так усі, хто отримує вічне спасіння, отримують його тільки в Кафолічній Церкві. 271. Чому наша Церква називається «східною»? У насадженому на сході раї була заснована перша Церква безгрішних прабатьків; там же після гріхопадіння покладено нову основу Церкви спасених у обітниці (обіцянні) про Спасителя. На сході, в землі юдейській, Господь наш Ісус Христос, здійснивши справу нашого спасіння, започаткував Свою, християнську Церкву. Звідти поширилася вона по всьому всесвіту. До цього дня православна кафолічна вселенська віра, сім'ю Вселенськими Соборами затверджена, в початковій своїй чистоті незмінно зберігається в давніх східних і однодумних з ними Церквах, якою є благодаттю Божою і Всеросійська Церква. 272. Чому наша Церква називається «Апостольською»? Церква називається Апостольською, тому що вона безперервно і незмінно зберігає від апостолів і вчення, і наступ дарів Святого Духа через священне висвячення. У цьому сенсі Церква називається також Православної, чи Правовіруючої. «Ви вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богові, затверджені на підставі Апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем» (Еф. 2:19–20 ). 273. Символ віри, коли називає Церкву Апостольською, наставляє твердо триматися вчення і переказів апостольських і уникати вчення і вчителів, які ґрунтуються не на вченні апостолів. Апостол Павло каже: «Отже, браття, стійте і тримайте перекази, яким ви навчені або словом, або посланням нашим» (2Фес. 2:15). «Єретика, після першого і другого розуміння, відвертайтеся» (Тит. 3:10). «Є багато і непокірних, марних слів і брехунів, особливо з обрізаних, яким має загрожувати уста; вони розбещують цілі будинки, навчаючи, чого не повинно, з ганебної користі» (Тит. 1:10–11). «Якщо й церкви не послухає, то він буде тобі, як язичник і митар» (Мф. 18:17). 274. У Церкві існує установа, в якому зберігається спадкоємство апостольського служіння - це церковна ієрархія, або священноначалие. 275. Звідки веде свій початок ієрархія Православної Церкви? Ієрархія Православної Церкви веде свій початок від Самого Ісуса Христа і від Святого Духа, що зійшов на апостолів, і з того часу безперервно триває через наступне висвячення в обряді Священства. «Він поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями і вчителями, щоб чинити святих, щоб служити, щоб творити тіло Христове» (Еф. 4:11–12 ). 276. Яке священноначало може діяти від імені всієї Православної Церкви? Священнопочатком, який може діяти від імені всієї Кафолічної Церкви, є Вселенський Собор. 277. Кому підпорядковані основні частини Вселенської Церкви? Головні частини Вселенської Церкви підпорядковані Православним Патріархам. 278. Кому підпорядковуються церковні області та міста? Менші православні області та міста підпорядковуються митрополитам, архієпископам та єпископам. 279. З яких джерел ми дізнаємося, в чому полягає обов'язок послуху Церкви? Щоб виконати обов'язок послуху Церкви, потрібно знати, що вона вимагає від своїх дітей. Це можна дізнатися зі Святого Письма, правил святих апостолів, святих Вселенських і Помісних Соборів, святих отців та їхніх церковних уставів. Про десятого члена Символу віри 280. Чому в Символі віри згадується Хрещення? У Символі віри про Хрещення згадується тому, що віра змальовується (стверджується) Хрещенням та іншими обрядами. Таїнство є священною дією, через яку таємним чином діє на людину благодать, або спасительна сила Божа. 282. Скільки всього Таїнств? Таїнств - сім: Хрещення; Миропомазання; Причастя; Покаяння; священство; Шлюб; Єлеосвячення. 283. Яку духовну силу має кожна з цих обрядів? Кожне з цих Таїнств має свою духовну силу: у Хрещенні людина таємниче народжується в духовне життя; у Миропомазанні отримує благодать, що сприяє духовному зростанню та зміцнює; у Причасті харчується духовно; у покаянні зцілюється від духовних хвороб, тобто від гріхів; у священстві отримує благодать духовно відроджувати і виховувати інших за допомогою вчення і обрядів; у Браку отримує благодать, що освячує подружжя та природне народження та виховання дітей; в Єлеосвяченні лікується від тілесних хвороб, за допомогою зцілення від духовних. 284. Чому в Символі віри не згадано про всі ці Таїнства? У Символі віри згадано не про всі Таїнства, а про одне Хрещення тому, що щодо нього був сумнів: чи не слід деяких людей, наприклад, єретиків, хрестити вдруге; треба було вирішити це питання, що й зроблено в Символі, який утвердив єдине (одне) хрещення. Хрещення є Таїнством, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла у воду з покликанням Бога Отця і Сина і Святого Духа помирає для життя плотського, гріховного і відроджується Святим Духом у життя духовне, святе. 286. Звідки Хрещення бере свій початок? Хрещення почалося з того, що спочатку на Йордані Предтеча Спасів «Іоанн хрестив хрещенням покаяння, кажучи людям, щоб вірували в прийдешнього за ним, тобто в Христа Ісуса» (Дії 19:4). Потім Ісус Христос прикладом Своїм освятив Хрещення, прийнявши його від Івана. Нарешті, після воскресіння Свого Він дав апостолам урочистий наказ: 287. Що є головним у священнодійстві Хрещення? Головне у священнодійстві Хрещення – триразове занурення у воду з проголошенням слів: « Хрещується раб Божий (ім'я) в ім'я Отця. Амінь. І Сина. Амінь. І Святого Духа. Амінь». 288. Що потрібно від того, хто бажає прийняти Хрещення? Від того, хто бажає прийняти Хрещення, потрібно покаяння і віра, тому перед Хрещенням читається Символ віри . «Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа» (Дії 2:38). «Хто віруватиме і охреститься, спасеться» (Мк. 16:16). 289. На якій підставі хрестять немовлят? Немовлят хрестять за вірою батьків та сприймачів, які зобов'язані навчити їх вірі, коли вони приходитимуть у вік. 290. Чи є докази Святого Письма, що немовлят слід христити? З Писань можна довести, що слід хрестити немовлят. У часи Старого Завіту обрізання відбувалося над восьмиденними немовлятами, а Водохреща в Новому Завіті відбувається замість обрізання, отже, над немовлятами має відбуватися Хрещення. 291. Звідки випливає, що Хрещення замінило старозавітне обрізання? Те, що Водохреща відбувається замість обрізання, випливає зі слів апостола, звернених до віруючих: «Ви... обрізані нерукотворним обрізанням, здобуванням гріховного тіла плоті, обрізанням Христовим... були поховані з Ним у хрещенні» (Кол 2:11–12 ). 292. Навіщо при Хрещенні потрібні сприймачі? При Хрещенні потрібні сприймачі для того, щоб поручитися перед Церквою за віру хрещеного і після Хрещення прийняти його під свою опіку для утвердження у вірі (див. святий Діонісій Ареопагіт. Про церковну ієрархію, гл. 2). 293. Навіщо над хрещеним читається заклинання? Над хрещеним читається заклинання для того, щоб відігнати від нього диявола, який від часу гріха Адама отримав доступ до людей і деяку владу над ними, як над своїми бранцями та рабами. Апостол Павло каже, що всі люди поза благодаттю живуть «за звичаєм цього світу, за волею князя, що панує в повітрі, духа, що нині діє в синах противіння» (Еф. 2:2). 294. У чому сила заклинання? Сила заклинання полягає в імені Ісуса Христа, яке закликається з молитвою і вірою. Господь Ісус Христос обіцяв віруючим: «Ім'ям Моїм виганятимуть бісів» (Мк. 16:17). 295. Яку силу має знак Хреста? Знак Хреста має таку ж силу, що й ім'я Ісуса Христа розп'ятого, з вірою вимовлене рухом уст; те саме є і знак Хреста, з вірою зображений рухом руки або якимось іншим чином. Святий Кирило Єрусалимський пише: Нехай не соромимося сповідувати Розіп'ятого, нехай зображуємо сміливо рукою знак Хреста на чолі та на всьому: хлібі, який їмо, чашах, з яких п'ємо; нехай зображаємо його при входах і виходах, коли лягаємо спати і встаємо, коли знаходимося в дорозі та відпочиваємо. Він великий захист, даний бідним у дар і слабким без зусиль. Це Божа благодать, ознака для вірних і страх для злих духів (Огласне повчання, 13: 36). 296. З якого часу використовується знак Хреста? Вживання хресного знамення веде початок з часів апостольських (див. святий Діонісій Ареопагіт. Про церковну ієрархію, гл. 2 і 5. Тертуліан. Про вінці, гл. 3; Про Воскресіння, гл. 8.). 297. Що означає білий одяг, що одягається після Хрещення? Білий одяг, що одягається після Хрещення, означає чистоту душі та християнського життя. 298. Навіщо хрещеного покладається Хрест? На хрещеного покладається Хрест для постійного нагадування про заповідь Христа та видимої вказівки на неї: «Якщо хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Мт. 16:24). 299. Що означає ходіння зі світильником навколо купелі? Ходіння хрещеного навколо купелі зі світильником означає духовну радість, поєднану з духовним просвітництвом. 300. Чому в Символі віри говориться, що Хрещення одне? Символ віри наказує визнавати Хрещення єдине, тобто одне. Водохреща відбувається один раз і не повторюється. 301. Чому хрещення не повторюється? Хрещення не повторюється тому, що воно є духовним народженням: народжується людина одного разу, тому і хреститься одного разу. 302. Чи однакову провину з нехрещеними несуть ті, хто грішить після Хрещення? Ті, хто грішить після Хрещення, винні у своїх гріхах, ніж нехрещені у своїх, бо мали від Бога особливу допомогу для здійснення добра і відкинули її. «Якщо, уникнувши скверн світу через пізнання Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, знову заплутуються в них і перемагаються ними, то останнє буває для них гірше першого» (2Пет. 2:20). 303. Чи можуть бути прощені гріхи після Хрещення? Для тих, хто грішить після Хрещення, є засіб отримати прощення гріхів: це – покаяння. 304. Що таке Миропомазання? Миропомазання є Таїнство, в якому віруючому при помазанні частин тіла освяченим світом (складом з олій і пахощів – ред.), в ім'я Святого Духа подаються дари Святого Духа, які вирощують та зміцнюють у духовному житті. 305. Що говориться про це Таїнство у Святому Письмі? Про внутрішню дію цього Таїнства йдеться у Святому Письмі у євангеліста Іоанна: «Ви маєте помазання від Святого та знаєте все. Помазання, яке ви отримали від Нього, у вас перебуває, і ви не маєте потреби, щоб хто вас навчав; але як саме це помазання вчить вас усьому, і воно істинне й нехибне, те, чого воно навчило вас, у цьому перебувайте» (1Ів. 2:20, 27). Так само і апостол Павло каже: «Той, хто стверджує нас з вами в Христі і помазав нас, є Бог, Який і сфотографував нас, і дав запоруку Духа в наші серця» ( 2Кор. 1:21–22 ). Звідси й узяті слова, що вимовляються при Миропомазанні: Друк дару Духа Святого. 306. Про зовнішню дію Миропомазання Слід припускати, що слова євангеліста Іоанна стосуються його. Також відомо, що апостоли, щоб дарувати Святого Духа хрещеним, використовували висвячення (див. Дії 8:14–17 ). Наступники ж апостолів замість цього стали вживати Миропомазання, чому могло послужити прикладом помазання, що вживалося за часів Старого Завіту (див. Вих. 30:25; 3Цар. 1:39. Святий Діонісій Ареопагіт. Про церковну ієрархію, гл. 307. У чому полягає особливість святого світу? Право освячувати святе миро належить вищим ієрархам як наступникам апостолів, які звершували висвячення для подання дарів Святого Духа. 308. Що означає помазання святим світом частин тіла? Помазання чола (лоба) означає освячення розуму чи думок. - Освячення серця або бажань. 310. Помазання очей, вух та губ - Освячення справ і всієї поведінки християнина. 312. Що таке Таїнство Причастя? Причастя (або Євхаристія) є Таїнством, в якому віруючий під виглядом хліба і вина куштує справжні Тіло і Кров Ісуса Христа для вічного життя. 313. Як це встановлено? Таїнство Причастя Господь Ісус Христос уперше здійснив безпосередньо перед Своїми стражданнями, попередньо представивши в ньому живе зображення цих страждань. Причастивши апостолів, Він водночас дав їм заповідь завжди виконувати це Таїнство. 314. Яким є місце цього Таїнства в християнському богослужінні? Таїнство Причастя становить головну та суттєву частину християнського богослужіння. 315. Під час якого богослужіння відбувається Таїнство Причастя? Таїнство Причастя відбувається за Літургією. 316. Що означає Літургія? Слово літургія означає громадське служіння. Однак Літургією іменується лише те богослужіння, за яким звершується Таїнство Причастя. 317. Де повинна відбуватися Літургія? Літургія повинна відбуватися в храмі, в якому є трапеза (престол) або, замість трапези, антимінс, обов'язково освячені архієреєм. 318. Чому храм також називають Церквою? Храм називається церквою тому, що в ньому для молитви і Таїнств збираються складові Церкви віруючі. 319. Чому трапезу називають престолом? Трапеза, на якій відбувається Таїнство Причастя, називається престолом тому, що на ній Ісус Христос таємничо присутня як Цар. 320. Яким є загальний порядок здійснення Літургії? Загальний порядок Літургії наступний: готується речовина для Таїнства; віруючі готуються до Таїнства; відбувається саме Таїнство. 321. Як називається частина Літургії, де готується речовина для Таїнства? Частина Літургії, де готується речовина для Таїнства, називається проскомідія . 322. Що означає слово «Проскомідія»? Слово проскомідія означає принесення. 323. Чому перша частина Літургії називається проскомідія? Перша частина Літургії називається проскомідія відповідно до звичаєм перших християн приносити до церкви хліб і вино для здійснення Таїнства. З цієї причини цей хліб називається просфора , що означає приношення . 324. У чому полягає сенс проскомідії? Проскомідія, як частина Літургії, є спогад пророцтв і протворів, а частково і самих подій, що стосуються народження і страждання Ісуса Христа. При цьому з просфори виймається частина, необхідна для здійснення Таїнства, і вливається в священний посуд необхідну кількість вина, з'єднаного з водою. При цьому священнодійний поминає всю Церкву і прославлених святих, молиться за живих і померлих, про владу і про тих, хто за вірою та старанністю приніс просфори чи приношення. 325. Який хліб використовується для проскомідії? Для Таїнства використовується хліб, що відповідає поняттю хліба, і якого вимагає святість Таїнства, приклад Господа Ісуса Христа та апостолів, тобто хліб квасний, чистий, пшеничний. 326. Чому для Причастя вживається хліб? Один хліб, що вживається для Причастя, означає, за поясненням апостола, те, що «один хліб, і ми багато одне тіло; бо всі причащаємось від одного хліба» (1Кор. 10:17). 327. Чому приготовлений для Причастя хліб називається Агнцем? Хліб, приготований для Причастя, називається агнцем, оскільки є образом страждаючого Ісуса Христа, прообразом Якого у Старому Завіті служив Агнець великодній. 328. Що таке Агнець великодній? Агнець пасхальний – це ягня, якого ізраїльтяни, за наказом Божим, заколювали і їли на згадку про звільнення від загибелі в Єгипті. 329. Чому вино для Таїнства Причастя з'єднується з водою? Вино для Таїнства Причастя з'єднується з водою тому, що ця священнодіяння здійснюється за образом страждання Христа, коли з рани, нанесеної Йому в ребро, спливли кров і вода. 330. Як називається частина Літургії, де віруючі готуються до Таїнства? Частину Літургії, на якій віруючі готуються до Таїнства, давні назвали Літургією оголошених . Крім хрещених і допускаються до Причастя, бути присутніми на ній можуть і оголошені, тобто готуються до Хрещення, а також ті, що каються, не допускаються до Причастя. 331. З чого починається Літургія оголошених? Літургія оголошених починається благословенням або прославленням царства Пресвятої Трійці. 332. З чого складається Літургія оголошених? Літургія оголошених складається з молитов, піснеспівів, читання книг Апостольських та Євангелія. 333. Чим закінчується Літургія оголошених? Літургія оголошених закінчується наказом оголошеним вийти з храму. 334. Що таке Літургія вірних? Частина Літургії, за якою здійснюється Таїнство Причастя, називається Літургією вірних. На цьому Богослужінні мають право бути одні вірні, тобто ті, що прийняли Хрещення. 335. Яка найважливіша дія Літургії вірних? Найважливішим дією Літургії вірних є виголошення слів, сказаних Ісусом Христом під час встановлення Таїнства: «Прийміть, їдьте, це Тіло Моє… Пийте від неї всі, це є Кров Моя Нового Завіту» … (Мт. 26:26–28); і потім – покликання Святого Духа і благословення Дарів, тобто принесеного хліба та вина. 336. У чому сенс цієї дії? У цей час після триразового благословення хліба і вина вони передаються або перетворюються на справжнє Тіло Христове і на справжню Кров Христову. 337. Як розуміти слово «пересдійснення»? У викладі віри Східних Патріархів сказано, що словом переіснування не пояснюється образ, яким хліб і вино перетворюються на Тіло та Кров Господа. Цього не можна збагнути нікому, крім Бога. Показується тільки те, що істинно, дійсно і істотою хліб стає справжнім Тілом Господа, а вино – кров'ю Господа. Подібно до того святий Іоанн Дамаскін про Святі і Пречисті Таємниці Господні пише: «Тіло є воістину поєднане з Божеством, саме те, яке було сприйнято від Пресвятої Діви. Але не сходить з небес тіло, що піднеслося, а хліб і вино перетворюються на Тіло і Кров Божу. Якщо хочеш зрозуміти, як це відбувається, достатньо знати, що сходженням Святого Духа. Таким же шляхом і від Богородиці Собі Самому і в Собі Самому Господь склав Святим Духом тіло. Більше не знаю того, що Слово Боже істинне, дійсне і всемогутнє, дія ж Його незбагненна» (Кн. 4, гл. 13, ст. 7). 338. Як слід розпочинати Таїнство Причастя? Той, хто приступає до Таїнства Причастя, повинен випробувати (відкрити) перед Богом свою совість і очистити її покаянням у гріхах, чому сприяють піст і молитва. «Нехай випробовує себе людина, і таким чином нехай їсть від цього хліба і п'є з цієї чаші. Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє» (1Кор. 11:28–29). 339. Що з нами відбувається в Таїнстві Причастя? Той, хто причащається, і Крові Христової з'єднується з Самим Ісусом Христом і в Ньому долучається до вічного життя. «Той, хто їсть Мою плоть і пив Мою кров, перебуває в мені, і Я в ньому» (Ів. 6:56). «Той, хто їсть Мою плоть і пив Мою кров, має життя вічне» (Ів. 6:54). 340. Як часто слід причащатися Святих Тайн? Стародавні християни причащалися щонеділі; але зараз мало хто має таку чистоту життя, щоб завжди бути готовим приступити до такого великого Таїнства. Церква материнських голосів, які прагнуть благоговійного життя, умовляє сповідатися перед духовним отцем і причащатися Тіла і Крові Христової чотири рази на рік або кожен місяць, а всім – обов'язково 1 раз на рік (див. Православне сповідання, ч. 1, питання 90). 341. Яким чином беруть участь у Літургії ті, хто не причащається Святих Тайн? Ті, хто не приступає до Святого Причастя, можуть і повинні брати участь у Літургії своєю вірою, молитвою і особливо невпинним спогадом Господа нашого Ісуса Христа, Який наказав: «Це чиніть на спомин Моє» (Лк. 22:19). 342. Що означає хода з євангелією під час Літургії? Коли на Літургії відбувається хода з Євангелієм, згадується Господь Ісус Христос, який з'явився на проповідь. Тому під час читання євангелії слід мати таку ж увагу і благоговіння, якби ми бачили і чули Самого Ісуса Христа. 343. Як сприймати ходу з підготовленими Святими Дарами? Коли на Літургії відбувається вхід до вівтаря з приготовленими Святими Дарами, слід згадувати ходу Ісуса Христа на вільне страждання, як жертву на заклання, тим часом як більше дванадцяти легіонів Ангелів готові були охороняти Його як свого Царя. Цар царюючих і Господь панівних приходить заклатися (пісня на Літургії у Велику Суботу). 344. Що слід пам'ятати під час здійснення обряду? В самий час здійснення Таїнства і під час причастя священнослужителів у вівтарі слід згадувати таємну вечерю Самого Ісуса Христа з апостолами, Його страждання, смерть і поховання. 345. Що означає відкриття завіси, царської брами та явлення Святих Дарів? Відкриттям завіси і царської брами і явленням Святих Дарів позначається явлення Самого Господа Ісуса Христа після воскресіння. 346. Що означає останнє явище Святих Дарів народу? Останнім явищем Святих Дарів народу, після якого вони ховаються, є піднесення Господа Ісуса Христа на небо. 347. Чи завжди буде Таїнство Святого Причастя в істинній Церкві? Звершення і прийняття Таїнства Святого Причастя в істинній християнській Церкві продовжиться до самого пришестя Христа, за словами апостола Павла: Покаяння є Таїнством, в якому той, хто кається у своїх гріхах, при видимому отриманні прощення від священика, невидимо звільняється від цих гріхів Самим Господом Ісусом Христом. 349. Коли з'явилося це Таїнство? Це Таїнство веде початок від святого Іоанна Хрестителя: тим, хто приходив до нього, він проповідував «хрещення покаяння для прощення гріхів» … (і вони) «хрестилися від нього… сповідуючи свої гріхи» (Мк. 1:4–5). Апостолам Ісус Христос обіцяв владу прощати гріхи, коли сказав: «Що ви зв'яжете на землі, то пов'язане буде на небі; і що дозвольте на землі, то буде дозволено на небі» (Мт. 18:18). А по воскресінні Своїм справді дав їм цю владу, коли сказав: «Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» (Ів. 20:22–23). 350. Що потрібно від того, хто кається? Від того, хто кається, потрібна скорбота про гріхи, твердий намір виправити своє життя, віра в Христа і надія на Його милосердя. «Сум заради Бога чинить постійне покаяння до спасіння» (2Кор. 7:10). «І коли беззаконник звернувся від беззаконня свого і став чинити суд і правду, він буде за те живий» (Єз 33:19). «Про Нього (тобто про Ісуса Христа) всі пророки свідчать, що кожен, хто вірує в Нього, отримає прощення гріхів ім'ям Його» (Дії 10:43). 351. Що допомагає покаянню? Підготовчі та допоміжні засоби для покаяння—це піст і молитва. 352. Який засіб використовує Церква для того, хто допомагає тому, хто кається? Свята Церква використовує особливий засіб для очищення і умиротворення совісті грішника, що покаявся, - єпітим'ю. 353. Що означає слово «покута»? Слово єпитим'я означає заборону (див. 2Кор. 2:6). У вигляді епітимії, за необхідністю, наказуються кающемуся деякі благочестиві вправи і деякі поневіряння з метою звільнення від влади гріха та подолання гріховної звички. Наприклад, пост понад належне всім, а за тяжкі гріхи – відлучення від Святого Причастя на певний час. 354. Що таке священство? Священство є Таїнством, в якому правильно обраного кандидата Святий Дух за допомогою єпископського рукоположення постачає здійснювати Таїнства і пасти стадо Христове. «Кожен повинен розуміти нас, як служителів Христових і домобудівників Божих таїн» (1Кор. 4:1). «Уважайте собі і всій череді, в якій Дух Святий поставив вас охоронцями, пасти церкву Господа і Бога, яку Він придбав Собі кров'ю Своєю» (Дії 20:28). 355. Що означає пасти Церква? Пасти Церква – наставляти людей у ​​вірі, благочестя та добрих справах. 356. Скільки необхідних ступенів священства? Ступенів священства три: єпископ, пресвітер і диякон. 357. Яка різниця у ступенях священства? Диякон співслужить при Таїнствах (не вчиняючи їх); пресвітер здійснює Таїнства, перебуваючи в підпорядкуванні єпископу; єпископ не тільки здійснює Таїнства, але має владу та іншим через висвячення викладати благодатний дар здійснювати їх. Про єпископську владу апостол Павло пише Титу: «Для того я залишив тебе в Криті, щоб ти довершив недовершене і поставив по всіх містах пресвітерів» (Тит. 1:5). І Тимофію: «Рук ні на кого не поспішаю» (1Тим. 5:22). Шлюб є ​​Таїнством, в якому при вільній обіцянці нареченим і нареченою взаємної вірності перед священиком і Церквою, благословляється їхній подружній союз в образ духовного союзу Христа і Церкви і подається благодать благочестивої одностайності для законного народження та християнського виховання дітей. 359. Чому шлюб є ​​Таїнством? Те, що шлюб є Таїнством, видно з наступних слів апостола Павла: «Покине чоловік батька свого та матір, і пристане до жінки своєї, і будуть двоє одне тіло. Таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви» (Еф. 5:31–32). 360. Чи обов'язково для всіх одружуватися? Не обов'язково всім одружуватися. Дівство краще за подружжя для того, хто в змозі його зберегти в чистоті. Саме про це сказав Господь Ісус Христос: «Не всі вміщують це слово, але кому дано... Хто може вмістити, нехай умістить» (Мт. 19:11–12). «Безшлюбним і вдовам кажу: добре їм залишатися, як я. Але якщо не можуть утриматися, нехай одружуються... Неодружений піклується про Господнє, як догодити Господеві; а одружений дбає про мирське, як догодити дружині.. Той, хто видає заміж свою дівчину, робить добре; а той, хто не видає, робить краще» (1Кор. 7:8–9, 32–33, 38). 361. Що таке Єлеосвячення? Єлеосвячення є Таїнством, в якому при помазанні тіла олією (освяченою олією) закликається на хворого Божого благодать, що зцілює душевні та тілесні хвороби. 362. Звідки бере початок це Таїнство? Це Таїнство веде початок від апостолів, які, отримавши владу від Ісуса Христа, «багатьох хворих мазали олією, і зцілювали» (Мк. 6:13). Апостоли передали це Таїнство священнослужителям Церкви, що видно з наступних слів апостола Якова: «Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь возставить його; і, якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Як. 5:14–15). Про одинадцятий член Символу віри 363. Що таке воскресіння мертвих? Воскресіння мертвих , на яке ми очікуємо – це дія всемогутності Божої, через яку тіла померлих людей, з'єднавшись знову з їхніми душами, оживуть і стануть духовні та безсмертні. «Сіється тіло душевне, повстає тіло духовне» (1Кор. 15:44). «Тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя» (1Кор. 15:53). 364. Чи може тіло воскреснути? Тіло, що зітліло в землі і розсипалося, воскресне. Оскільки Бог на початку створив тіло із землі, остільки Він наприкінці із землі відновить розсипане. Апостол Павло пояснює це подобою посіяного зерна, яке зітліє в землі, але з якого росте рослина. «Те, що ти сієш, не оживе, якщо не помре» (1Кор. 15:36). Всі померлі воскреснуть, а грубі тіла тих, хто під час спільного воскресіння залишиться живим, миттєво зміняться і стануть духовними та безсмертними. «Не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі; бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося» (1Кор. 15:51–52). 366. Коли буде воскресіння мертвих? Воскресіння мертвих відбудеться наприкінці цього видимого світу. 367. Чим скінчиться видимий світ? Цей світ, у якому панує смерть, закінчиться тим, що перетвориться на світ без смерті. «Саме створіння буде звільнене від рабства тлінню у свободу слави дітей Божих» (Рим. 8:21). «За Його обітницею чекаємо нового неба та нової землі, на яких живе правда» (2Пет. 3:13). 368. Через що світ має перетворитися? Світ перетвориться у вигляді вогню. «Нінішні небеса і земля, що містяться тим самим Словом, зберігаються вогню на день суду і смерті безбожних людей» (2Пет 3:7). 369. В якому стані душі померлих до загального воскресіння? Душі померлих праведників до загального воскресіння перебувають у світлі, спокої та передбачанні вічного блаженства, а душі грішників – у протилежному тому стані. 370. Чи в повному блаженстві перебувають душі померлих праведників? Душі праведних не сприймають повного блаженства, тому що повну відплату у справах зумовлено отримати людині після воскресіння її тіла та останнього Суду Божого. Апостол Павло каже: «А тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, того дня; і не тільки мені, але й усім, хто полюбив його явище» (2Тим. 4:8). І ще: «Усім нам з'явиться перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати відповідно до того, що він робив, живучи в тілі, добре чи худе» (2Кор. 5:10). 371. Звідки ми знаємо, що душі праведних перебувають у блаженстві? Душі праведних перебувають у припущенні блаженства раніше останнього Суду згідно зі свідченням Самого Господа Ісуса Христа, який говорить у притчі, що праведного Лазаря відразу ж після смерті віднесли на лоно Авраамове (див. Лк. 16:22). 372. У чому полягає припущення блаженства? Розпорядження блаженства пов'язане з баченням Самого Ісуса Христа. Більшою мірою воно властиве святим, як це дає зрозуміти апостол Павло: «Маю бажання дозволитись і бути з Христом» (Флп. 1:23). 373. У чому полягає надія душ віруючих, які не встигли принести плоди покаяння? Душам померлих з вірою, але не встигли принести гідних плодів покаяння, для досягнення блаженного воскресіння можуть допомогти молитви, що підносяться за них, особливо з'єднані з приношенням безкровної жертви Тіла і Крові Христової, і добрі справи, які з вірою вчиняються в їхню пам'ять. 374. Це вчення ґрунтується на переказі Кафолічної Церкви, початку якого видно ще у Старозавітній Церкві. Юда Маккавей приніс жертву за померлих воїнів (див. 2Мак 12:43). Молитва за покійних завжди є неодмінною частиною Божественної Літургії, починаючи з Літургії апостола Якова. Святий Кирило Єрусалимський говорить: «Велика буде користь душам, про які підноситься моління в той час, коли належить свята і страшна Жертва» (Таємниче повчання, 5, гл. 9). Святий Василь Великий у молитвах П'ятидесятниці каже, що Господь воліє приймати від нас молитви і жертви про тих, хто утримується в пеклі, з надією для них миру, припинення мук та свободи. Про дванадцятий член Символу віри 375. Що таке життя майбутнього віку? Життя майбутнього століття – це життя, яке буде після воскресіння мертвих та загального Суду Христового. 376. Яким буде життя майбутнього віку? Це життя буде для віруючих, які люблять Бога і роблять добро, таке блаженне, що ми тепер цього блаженства і уявити собі не можемо. «Ще не відкрилося, що будемо» (1Ів. 3:2). «Знаю людину у Христі…» – каже апостол Павло, – який «був захоплений до раю і чув невимовні слова, яких людині не можна переказати» (2Кор. 12:2, 4). 377. У чому полягатиме блаженство життя майбутнього століття? Блаженство походить від споглядання Бога у світлі та славі і від з'єднання з Ним. «Тепер ми бачимо ніби крізь тьмяне скло, вороже, тоді ж віч-на-віч; тепер знаю я частково, а тоді пізнаю, як я пізнаний» (1Кор. 13:12). «Тоді праведники засяють, як сонце, у царстві їхнього Батька» (Мф. 13:43). «Буде Бог усе в усьому» (1Кор. 15:28). 378. Чи братиме тіло участь у цьому блаженстві? Тіло також братиме участь у блаженстві душі. Воно буде прославлено світлом Божим, подібно до тіла Ісуса Христа під час перетворення Його на Фаворі. «Сіється в приниженні, повстає у славі» (1Кор. 15:43). «Як ми носили образ персного, носитимемо і образ небесного» (тобто Господа нашого Ісуса Христа) (1Кор. 15:49). 379. Чи буде це блаженство рівним для всіх? Не всі будуть блаженні однаковою мірою. Будуть різні ступені блаженства, залежно від того, як хтось тут подвизався у вірі, любові та добрих справах. «Інша слава сонця, інша слава місяця, інша зірок; і зірка від зірки різниться у славі. Так і при воскресінні мертвих» (1Кор. 15:41–42). 380. Що буде з невіруючими та беззаконниками? Невіруючі та беззаконники будуть віддані вічній смерті, або, інакше кажучи, вічному вогню, вічній муці разом з дияволами. «Хто не був записаний у книзі життя, той був кинутий в озеро вогняне» (Об'явл. 20:15). «Це друга смерть» (Об'явл. 20:14). «Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його» (Мф. 25:41). «І ці підуть на вічне мука, а праведники в вічне життя» (Мф. 25:46). «Краще тобі з одним оком увійти в Царство Боже, ніж з двома очима бути вкинуто в геєну вогненну, де черв'як їх не вмирає, і вогонь не згасає» (Мк. 9:47–48). 381. Чи Бог хоче загибелі грішників? Бог не хотів би загибелі грішників, але вони самі гинуть «за те, що… не прийняли любові істини для свого спасіння» (2Фес 2:10). 382. Чи допомагають людині знання про кінець світу? Роздуми про смерть, про воскресіння, про Страшний суд, про вічне блаженство і про вічні муки допомагають нам утриматися від гріхів і звільнитися від пристрасті до земного; вони втішають, коли позбавлені земних благ; заохочує зберігати душу і тіло в чистоті, жити для Бога і для вічності, і таким чином досягти вічного спасіння. Азбука віри Примітка редактора: Чистота життя залежить не від епохи, як від її індивідуального духовного устрою. Вона і в Ранній Церкві була не така бездоганна. Чи були ідеальні перші християни? Тому потрібно прагнути того, щоб готовність до причастя стала нормою життя кожного християнина. У документі «Про участь вірних у Євхаристії», схваленому Архієрейським собором 2016 року, сказано: «Сповідний подвиг Церкви в роки гонінь ХХ століття спонукав багатьох священнослужителів і чад церковних переосмислити практику рідкісного причастя, що існувала раніше. Зокрема, у 1931 році Тимчасовий Патріарший Синод у своїй постанові від 13 травня вказав: Побажання щодо можливого частого причастя православних християн, а для успішних з них – і щонедільного визнати прийнятним…». також: Як часто причащатися . Вам може бути цікаво: