Часть 1-я

О Символу вере уопште и његовом пореклу 66. Шта је Символ вере? Символ вере је кратко и тачно описан предмет хришћанске вере. 67. Како се чита Символ вере? 1. Верујем у једнога Бога, Оца, Сведржитеља, Творца неба и земље, свима видљивог и невидљивог. 2. И у једног Господа Исуса Христа, Јединородног Сина Божијег, од Оца рођеног пре свих векова, Светлости од Светлости, Бога истинитог од Бога истинитог, рођеног, нествореног, једносушног Оцу, кроз кога је све било. 3. Ради нас је човек и спасење нашег сишао са неба, и оваплотио се од Духа Светога и Марије Дјеве, и постао човек. 4. Била је распета за нас под Понтије Пилатом, и пострадала и сахрањена. 5. И васкрсе трећег дана по Писму. 6. И вазнесе се на небо, и седи здесна Оцу. 7. И опет ће ономе који долази са славом судити живи и мртви, чијем царству неће бити краја. 8. И у Духа Светога, Господа животворног, који од Оца исходи, који се са Оцем и Сином клања и прославља, који су говорили Пророци. 9. У једну Свету, Саборну и Апостолску Цркву. 10. Исповедам једно Крштење за опроштење грехова. 11. Надам се васкрсењу мртвих. 12. И живот следећег века. Амин. 68. Ко је саставио Символ вере? Учење о вери су на овај начин изнели оци првог и другог васељенског сабора. 69. Шта је Васељенски Сабор? Васељенски сабор је скуп пастира и учитеља хришћанске католичке цркве, ако је могуће, из целе васељене, за успостављање истинског учења и поштења међу хришћанима. 70. Колико је било Васељенских сабора? Било је седам васељенских сабора: 1. – Никејски (325); 2. – Цариград (381); 3. – Ефес (431); 4. – халкидонски (451); 5. – Други Цариградски (553); 6. – Трећица Цариградска (680); 7. – Никеја друга (787). 71. Откуд правило о сазивању Васељенских сабора? Правило за сазивање Сабора заснива се на примеру апостола, који су сазивали Сабор у Јерусалиму (видети Дела 15.). Основа за то је и изрека Господа Исуса Христа, која дефиницијама Цркве даје такву моћ да ко год их прекрши, бива лишен благодати, као незнабожац. Начин на који Васељенска Црква изражава своје дефиниције је Васељенски Сабор. „Кажите цркви; и ако не послуша цркву, нека вам буде као незнабожац и цариник“ (Матеј 18:17). 72. Зашто су сазвани први и други васељенски сабор? Сазвани су Први и Други васељенски сабор, на којима је састављен Символ вере: први – да се утврди истинито учење о Сину Божијем против лажног учења Аријевог; други је успостављање доктрине о Духу Светом против лажног учења Македонија. 73. Колико правила су сачињавали први и други васељенски сабор? Први васељенски сабор саставио је 20 правила (или канона), Други васељенски сабор 7 правила. 74. Од колико чланова се састоји Символ вере? Да бисте боље разумели Символ вере, треба обратити пажњу на његову поделу на дванаест чланова (делова) и размотрити сваког члана посебно. 75. Шта каже сваки члан Символа вере? Први члан говори о Богу, наиме, о првој ипостаси Свете Тројице, о Богу Оцу и о Богу као Творцу света. У другом члану – о другој ипостаси Свете Тројице, о Господу Исусу Христу, Сину Божијем. Трећи део говори о оваплоћењу Сина Божијег. Четврти део говори о страдању и смрти Исуса Христа. Пета клаузула говори о васкрсењу Исуса Христа. Шести део говори о вазнесењу Исуса Христа на небо. Седми део говори о другом доласку Исуса Христа на земљу. У осмом члану – о трећој ипостаси Свете Тројице, Духа Светога. Девета клаузула говори о Цркви. У десетој клаузули – о Крштењу, где се подразумевају друге Тајне. У једанаестој клаузули – о будућем васкрсењу мртвих. У дванаестом року – о вечном животу. О првом члану Символа вере 76. Шта значи веровати у Бога? Веровати у Бога значи имати живо поверење у Његово биће, својства и дела и свим срцем прихватити Његово откривење о спасењу људског рода. 77. Из Светог Писма се може научити у чему треба да се састоји вера у Бога. „Без вере је немогуће угодити Богу; јер онај ко долази Богу мора да верује да Он постоји и да награђује оне који Га марљиво траже“ (Јевр. 11:6). Апостол приказује деловање вере код хришћана у следећој молитви Богу за њих: „Да по богатству славе своје даде да се снагом учврстите својим Духом у унутрашњем човеку, да се Христос кроз веру усели у срца ваша“ (Еф. 3:16–17). 78. Шта је дејство вере у Бога? Непосредна и неопходна акција искрене вере у Бога треба да буде исповедање саме вере. 79. Шта значи исповедати веру у Бога? Исповедати веру значи отворено признати да смо православни, и то исповедати са таквом искреношћу и чврстоћом да нас ни завођење, ни претње, ни мука, ни сама смрт не би могли натерати да се одрекнемо вере у истинитог Бога и у Господа нашег Исуса Христа. 80. Да ли је потребно отворено исповедати своју веру? Апостол Павле сведочи да је за спасење неопходно отворено исповедање вере: „Јер се срцем верује за правду, а устима се исповеда за спасење“ (Рим. 10:10). 81. Да бисте се спасли не морате само да верујете, али и да исповеда православну веру, јер када би се неко, да би сачувао свој привремени живот или овоземаљске користи, одрекао свог исповедања вере, тиме би показао да нема праву веру у Бога Спаситеља и у будући блажени живот. 82. Зашто Символ вере говори о вери у једног Бога? Символ вере не каже: Верујем у Бога, али се додаје: у једног Бога – да би се одбацило лажно учење незнабожаца, који су, сматрајући творевину Божију за Бога, мислили да има много богова. 83. Како Свето Писмо говори о јединству Божијем? Речи учења Светог Писма о јединствености Божијој укључене су у Символ вере из изреке апостола Павла: „Нема другог Бога осим Једног. Јер, иако постоје такозвани богови, било на небу било на земљи, јер има много богова и много господара; али имамо једнога Бога Оца, од кога је све, и ми смо за Њега, и једнога Господа Исуса Христа, кроз кога је све, и ми кроз њега“ (1. Кор. 8,4-6). 84. Да ли је могуће спознати биће Божије? Биће Божије се не може спознати. То је пре свега знање, не само човека, него и анђела. 85. О томе Свето Писмо каже преко апостола Павла, да Бог „пребива у светлости неприступној, коју нико није видео нити може видети“ (1. Тим. 6:16). 86. Која су својства Бога? Из откровења Божијег можемо позајмити следеће појмове о суштини и суштинским својствима Бога: Бог је вечни Дух, сведобри, свезнајући, свеправедан, свемоћан, свеприсутан, непроменљив, свезадовољан, свеблагословен. 87. Све се то види из Светог Писма. Сам Господ Исус Христос је рекао да је „Бог дух“ (Јован 4:24). О вечности Божијој говори пророк Давид: „Пре него што се горе роде, Ти си створио земљу и свет, и од века до века Ти си Бог“ (Пс. 89:3). Апокалипса чита следећу похвалу Богу: „Свет, свет, свет је Господ Бог Сведржитељ, који беше, који јесте и који ће доћи“ (Откр. 4:8). Апостол Павле каже да је Јеванђеље објављено „по заповести вечног Бога“ (Рим. 14:25). Сам Исус Христос је рекао о доброти Божијој: „Нико није добар осим самога Бога“ (Матеј 19:17). „Бог је љубав“ (1. Јованова 4:16). „Господ је великодушан и милостив, спор на гнев и милосрђе. Господ је добар према свима, и милосрђе Његово је у свим делима Његовим“ (Пс. 144:8–9). О свезнању Божијем апостол Јован каже: „Бог је већи од наших срца и зна све“ (1. Јованова 3:20). Апостол Павле узвикује: "О, дубино богатства и мудрости и знања Божијег! Како су несхватљиве његове судбине и неистраживи путеви Његови!" (Рим. 11:33). Пророк Давид пева о правди Божијој: „Праведан је Господ, воли истину, Он гледа праведника у лице Његовом“ (Пс. 10:7). Апостол Павле каже да ће Бог „свакоме наградити по делима његовим“ (Рим. 2,6) и да ће „нема пристрасности са Богом“ (Рим. 2:11). Псалмиста о свемоћи Божијој каже: „Рече и би се, заповеди и јави се“ (Пс. 32:9). Архангел Гаврило каже у Јеванђељу: „Ниједна реч Божија неће пропасти“ (Лука 1:37). Пророк Давид овако приказује свеприсутност Бога: „Куда да одем од духа Твога, и куда да побегнем од присуства Твога? Ако се попнем на небо - тамо си; ако сиђем у подземље, бићеш ли и ти. Ако узмем крила зоре и кренем на ивицу мора, рука твоја тамо ће ме одвести, а десница твоја ће ме држати. Хоћу ли рећи, тама ће ме и светлост сакрити, можда ће ме тама сакрити неће се помрачити од Тебе, и ноћ је светла као дан; каква је тама, таква је светлост“ (Пс. 139,7-12). Апостол Јаков пише да код Оца светлости „нема промене ни сенке окретања“ (Јаковљева 1:17). Апостол Павле каже да Бог „не тражи службу људских руку, као да му је нешто потребно, дајући свему живот и дах и све“ (Дела 17:25). „блажени и једини моћни Цар над царевима и Господ над господарима“ (1 Тим. 6:15). 88. Зашто Свето писмо Богу приписује телесне органе? Бог је Дух, али Свето писмо Му приписује телесне органе, на пример: срце, очи, уши, руке. Свето Писмо се у томе примењује на обичан људски језик, али се мора разумети у духовном и вишем смислу, на пример: срце Божије значи доброту, или љубав Божија, очи и уши значе свезнање, руке значе свемоћ. Бог је свуда, али на небу је Његово посебно присуство, откривено у вечној слави блаженим духовима; такође у црквама постоји Његово посебно присуство, благодатно и тајанствено, с поштовањем спознато, осећано од верника и понекад откривено у посебним знацима. „Где су двојица или тројица сабрана у моје име, тамо сам и ја усред њих“ (Матеј 18:20). 90. Како разумети речи симбола „Верујем у једног Бога Оца“? Речи Символа: Верујем у једног (једног) Бога Оца треба схватити у смислу односа према тајни Свете Тројице, јер је Бог један по суштини, али тројичан по личностима: Отац, Син и Дух Свети, Тројица је супстанцијална и нераздељива. 91. Шта Свето Писмо каже о Светој Тројици? Најважније изреке о томе у Новом завету су следеће: „Идите и научите све народе крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19). „Три сведоче на небу: Отац, Реч и Свети Дух; а ова тројица су једно“ (1. Јованова 5:7). 92. О Светој Тројици се говори и у Старом Завету, али не тако јасно. на пример: „Речју Господњом створена су небеса, и дахом уста Његових сва војска њихова“ (Пс. 32:6). „Свет, Свет, Свет, Господе над војскама, пуна је сва земља славе Његове!“ (Иса. 6:3). 93. Да ли је могуће схватити тројство Божије? Бог је једна од три особе. Ми не схватамо ову унутрашњу тајну Божанску, али верујемо у њу по непроменљивом сведочанству речи Божије: „Нико не зна шта је Божје осим Духа Божијег“ (1. Кор. 2:11). 94. Која је разлика између личности Свете Тројице? Разлика између личности Свете Тројице је у томе што се Бог Отац не рађа и не долази од другог лица; Син Божији се вечно рађа од Оца; Дух Свети вечно исходи од Оца. 95. Какво достојанство имају личности Свете Тројице? Три ипостаси, или личности Свете Тројице, апсолутно су једнаког Божанског достојанства. Као што је Отац истинити Бог, тако је и Син истинити Бог, и тако је Дух Свети истинити Бог; али, штавише, на тај начин што се у ове три ипостаси открива један Тројични Бог. 96. Зашто се Бог назива Свемогућим? Бог се назива Свемогућим јер садржи све што постоји у Својој моћи и у Својој вољи. 97. Зашто Бога називамо Творцем? Речи Символа вере: Творац неба и земље, свима видљив и невидљив, говоре да је све створено од Бога и ништа не може бити без Бога. 98. Ове речи су преузете из Светог Писма. Књига Постања почиње речима: „У почетку створи Бог небо и земљу“ (Пост. 1:1). Апостол Павле о Исусу Христу, Сину Божијем каже: „Њиме је створено све што је на небу и што је на земљи, видљиво и невидљиво, било престоли, било господства, било поглаварства или власти – све је створено од Њега и за Њега“ (Кол 1,16). 99. Кога подразумевамо под именом „невидљиви“? У Символу вере под именом невидљиви треба разумети невидљиви, или духовни свет, коме припадају анђели. Анђели су бестелесни духови, обдарени интелигенцијом, вољом и моћи. 101. Шта значи име „Анђео“? Име "Анђео" значи гласник. 102. Зашто се тако зову? Зову се тако јер их Бог шаље да објављују Његову вољу. Тако је, на пример, архангел Гаврило послан да предскази зачеће Спаситеља Пресветој Дјеви Марији. 103. Ко је први створен: људи или Анђели? Невидљиво је створено пре видљивог, а анђели пре људи (Православно исповедање, 1. део, 18. питање). 104. Сведочанство о томе налази се у Светом писму. У књизи о Јову, сам Бог овако говори о стварању земље: „На чему су утемељени њени темељи, или ко је положио њен камен темељац, када су јутарње звезде заједно певале, и сви синови Божији клицали од радости?“ ( Јов 38:6, 7 ). 105. Ко су анђели чувари? Име анђела чувара преузето је из следећих речи Светог писма: „Он ће заповедити својим анђелима о теби, да те чувају на свим путевима твојим“ (Пс. 90:11). 106. За сваког од нас постоје анђели чувари. Ово нам потврђују следеће речи Господа Исуса Христа: „Пазите да не презрете ниједног од ових малих; јер вам кажем да анђели њихови на небесима увек виде лице Мога Оца који је на небесима“ (Матеј 18:10). Нису сви анђели љубазни и добротворни. Постоје зли анђели, који се иначе називају ђаволима или демонима. 108. Створени су добри, али су постали зли јер су нарушили дужност савршене послушности Богу и тако отпали од Њега, и пали у самољубље, гордост и гнев. По изреци апостола Јуде, овај „анђели који нису сачували своје достојанство, него су напустили своје пребивалиште“ (Јуда 1:6). 109. Шта значи реч „ђаво”? Реч ђаво значи клеветник или варалица. 110. Зашто се зли анђели зову ђаволи? Зли анђели се називају ђаволима јер, подмукли према људима, обмањујући их, убацују у њих лажне помисли и зле жеље. Исус Христос говори о томе неверним Јеврејима: "Твој отац је ђаво, а ти хоћеш да чиниш пожуде оца својега. Он је од почетка био убица, и није стајао у истини; јер у томе нема истине. Кад говори лаж, говори своје; јер је лажов и отац лажи" (Јован 8:44). 111. Шта Свето Писмо каже о стварању света? Свето Писмо нам је открило о стварању света да је Бог у почетку створио небо и земљу ни из чега. Земља је била необразована и празна. Затим је Бог постепено створио: у први дан света – светлост; другог дана - небески свод, или видљиво небо; у трећем - резервоари воде на земљи, земљишту и биљкама; у четвртом - сунце, месец и звезде; у петом - рибе и птице; у шестом - животиње које живе на копну, и, коначно, људи. Стварање се завршило са човеком, а седмог дана Бог је прекинуо своје дело стварања. Стога се седми дан зове субота, што у преводу са хебрејског значи одмор (видети Пост. 2:2). 112. Да ли су видљива створења створена како сада изгледају? Видљива створења нису створена како их сада видимо. При стварању је све било добро, односно чисто, лепо и безазлено. 113. Која је особеност стварања човека? Бог у Светој Тројици је рекао: „Начинимо човека по свом обличју, по прилици своме“ (Пост. 1:26). И створи Бог тело првог човека Адама од земље, удахну му дах живота у лице, уведе Адама у рај, и даде му, између осталих рајских плодова, и плодове са дрвета живота као храну; коначно, узевши ребро од Адама током сна, створио је од њега своју прву жену, Еву (видети Пост. 2:21–22). 114. Шта је лик Божији? Слика Божија се састоји, како је објаснио апостол Павле, „у истинској праведности и светости“ (Еф. 4:24). 115. Шта је дах живота? Дах живота је душа, духовно и бесмртно биће. Реч рај значи башта. Ово је име дато прелепом и блаженом пребивалишту првог човека, описаном у књизи Постања као врту. 117. Како разумемо рај у коме су живели први људи? Рај у коме су живели први људи био је материјал за тело, као видљиво, блажено пребивалиште; а за душу – духовну, као стање благодатног општења са Богом и духовног созерцања Божије творевине (в. Св. Григорије Богослов, слово 38, 42; Св. Јован Дамаскин, Богословље, књ. 2, гл. 12, чл. 3). 118. Шта је дрво живота? Дрво живота је дрво, хранећи се плодовима које би људско тело било безболно и бесмртно. 119. Зашто је Ева створена од Адамовог ребра? Ева је створена од Адамовог ребра да би цео људски род, по свом пореклу, био једно тело и да би захваљујући томе људи природно били склони да воле и брину једни о другима. 120. Која је сврха човека? Сврха човека је да спозна Бога, да Га воли и прославља, и да захваљујући томе буде вечно блажен. 121. Како називамо Божије предодређење? Предодређење Божије је воља Божија у погледу судбине човека ка вечном блаженству. 122. Божије предодређење о блаженству човека остаје непромењена и сада, када човек није блажен. Човеку који је скренуо са пута блаженства, Бог је по предзнању и по својој бескрајној милости удостојио да отвори нови пут ка блаженству кроз Јединородног Сина свог Исуса Христа. „Он нас изабра у Њему пре постања света“ (Еф. 1,4), каже апостол Павле. 123. Шта је Божије предодређење у односу на људе уопште, а на сваку особу посебно? Бог је одредио и дао свим људима претходну милост и средства за постизање блаженства. Он је директно предодредио да блаже оне који добровољно прихвате благодат коју Он даје, користе спасоносна средства која су од Њега дата и иду у блаженство путем који је Он указао. 124. Реч Божија о томе говори овако: „Оне које је унапред знао је и предодредио“ (Рим. 8:29). 125. У исказу вере источних патријараха о овоме се каже: Пошто је предвидео да ће једни добро искористити своју слободну вољу, а други лоше, једне је предодредио на славу, а друге осудио (члан 2). 126. Како називамо промисао Божији? Промисао Божији је дејство Божије које се дешава после стварања света и човека у односу на свет и посебно на човека. 127. Промисао Божији је непрестано дејство свемоћи, мудрости и доброте Божије, којим Бог чува постојање и снагу створења, упућује их ка добрим циљевима, помаже свако добро, а зло које настаје удаљавањем од доброте сузбија или исправља и претвара га у добре последице. 128. Како се каже о промислу Божијем у Светом писму? О промислу Божијем у Светом Писму, Сам Господ Исус Христос каже: „Погледајте птице небеске: оне не сеју, нити жању, нити скупљају у житнице; и Отац ваш небески их храни. Зар ви нисте много бољи од њих? (Матеј 6:26). У овим речима се види и општи Промисао Божији за створења и посебан за човека. Цео Псалам 90 је слика Божје посебне и разноврсне провиђења за човека. О другом члану Символа вере. 129. Како треба да разумемо имена „Исус“, „Христос“, „Син Божији“? Син Божији је друго лице Свете Тројице по Његовом Божанству. Син Божији је назван Исус када је рођен на земљи као човек. Пророци су Га називали Христом када се Његов долазак на земљу још очекивао. 130. Шта значи име „Исус“? Име Исус значи Спаситељ и име га је дао арханђел Гаврило. 131. Ово име је дато Сину Божијем при рођењу на земљи, јер је Он рођен да спасава људе. 132. Шта значи име „Христос“? Име Христос значи Помазаник и долази од помазања светим миром, кроз које се дају благодатни дарови Духа Светога. 133. Ко се још звао Помазаник? Није само Исус, Син Божији, назван Помазаник. Од давнина су краљеви, првосвештеници и пророци називани помазаници. 134. Зашто се Исус, Син Божији, зове Помазаник? Исус, Син Божији, назван је Помазаник јер су сви дарови Светог Духа неизмерно предати Његовој људској природи. Тако Њему у највишем степену припада знање Пророка, светост Првосвештеника и сила Цара. 135. Шта значи име „Господ“? Исус Христос се назива Господом у смислу да је Он прави Бог. Име Господ је једно од имена Бога. 136. Како Свето Писмо говори о Божанству Исуса Христа? Писмо о Божанству Исуса Христа, Сина Божијег, каже ово: „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог“ (Јован 1:1). 137. Зашто се Исус Христос назива јединородним Сином Божијим? Исус Христос се назива јединородним Сином Божијим јер је Он једини Син Божији, рођен из бића Бога Оца, и стога једно биће са Богом Оцем; и стога, без икаквог поређења, превазилази све свете анђеле и свете људе, који су названи синовима Божијим по „милости“ (видети Јован 1:12). 138. Да ли Свето Писмо Исуса Христа назива јединородним? Свето писмо Исуса Христа назива јединородним. На пример, у следећим изрекама јеванђелисте Јована: „И Реч постаде тело и настани се међу нама, пуна благодати и истине; и видесмо славу Његову, славу као Јединородног од Оца“ (Јован 1:14). „Бога нико никада није видео; Јединородног Сина, који је у наручју Очевом, Он је открио“ (Јован 1:18). 139. Која је разлика између Сина Божијег и осталих личности Свете Тројице? Символ вере каже о Сину Божијем да је „рођен“ од Оца. То указује на лично својство по коме се Он разликује од осталих личности Свете Тројице. 140. Када се родио Син Божији? Речено је да је рођен пре свих векова (предвечан), да нико не помисли да је било време када Га није било. Ово указује да је Исус Христ вечни Син Божији, као што је Бог Отац вечан. 141. Шта значе речи „Светлост од светлости”? У Символу вере Светлост од светлости постоји пример који донекле објашњава несхватљиво рођење Сина Божијег од Оца. Када гледамо у сунце, видимо светлост. Из ове светлости се рађа светлост видљива у целом соларном простору, али су обе једна светлост, неодвојива, исте природе. Исто тако, Бог Отац је вечна Светлост (видети 1. Јованова 1:5); од Њега се рађа Син Божији, Који је и вечна Светлост, али Бог Отац и Син Божији су једна вечна Светлост, нераздељива, једне Божанске природе. 142. Шта значе речи „прави Бог од истинитог Бога“? Речи Символа вере: прави Бог од истинитог Бога значе да се Син Божији назива истинитим Богом у истом смислу као и Бог Отац. 143. Ово су речи Светог Писма, а преузети су из следеће изреке јеванђелисте Јована: „Знамо и да је Син Божији дошао и дао нам светлост и разум, да упознамо истинитог Бога и да будемо у Његовом истинитом Сину Исусу Христу. Ово је прави Бог и живот вечни“ (1. Јованова 5:20). 144. Да ли је створен Син Божији? Символ вере каже да је Син Божији рођен, а не створен. То је учињено да би се осудио Арије, који је безбожно учио да је Син Божији створен. 145. Шта значе речи „суштински са Оцем“? Речи једносуштински са Оцем значе да Син Божији има једну Божанску суштину са Богом Оцем. 146. Како Свето Писмо говори о једносуштности Сина и Оца? У Светом писму, сам Исус Христос говори о Себи и о Богу Оцу: „Ја и Отац једно смо“ (Јован 10:30). 147. Шта значе речи „Коме се све догодило”? Речи Символа вере у коме је све било показују да је Бог Отац све створио Сином Својим, као Својом вечном Мудрошћу и Својом вечном Речју. „Кроз Њега је све постало, и без Њега ништа није постало што је постало“ (Јован 1:3). О трећем делу Символа вере 148. О коме Символ вере каже „сишао с неба“? Он је сишао са неба – тако се каже у Символу вере о Сину Божијем. 149. Како би Бог могао сићи ​​с неба ако је свеприсутан? Будући да је свеприсутан, Бог је увек на небу и увек на земљи; али на земљи је најпре био невидљив, а затим се појавио у телу; зато се каже да је сишао с неба. 150. Ово стоји у Светом Писму речима самог Господа Исуса Христа: „Нико није узашао на небо осим Сина човечијег, који је на небу, који је сишао с неба“ (Јован 3:13). 151. Зашто је Син Божији сишао с неба? Син Божији је сишао са неба ради нас и ради нашег спасења, како је речено у Символу вере. 152. Кога је Син Божији дошао да спасе? Речено је да је Син Божији сишао са неба ради нас људи, у смислу да је дошао на земљу не ради једног одређеног народа и не ради неког народа, већ ради спасења свих нас, људи уопште. 153. Од чега је дошао Син Божији да спасе људе? Син Божији је дошао на земљу да спасе људе од греха, проклетства и смрти. Грех је кршење закона. „Грех је безакоње“ (1. Јованова 3:4). 155. Где је грех ушао у људе? Грех је ушао у људе од ђавола, упркос чињеници да су створени по лику Онога који је слободан од греха. „Ко почини грех од ђавола је, јер је ђаво први сагрешио“ (1. Јованова 3:8). 156. Када је грех ушао у људе? Грех је са ђавола прешао на људе када је ђаво преварио Еву и Адама и наговорио их да прекрше заповест Божију. 157. Коју заповест је Адам прекршио? Бог је Адаму у рају заповедио да не једе плод са дрвета познања добра и зла, и истовремено му је рекао да ће, чим га окуси, умрети. 158. Зашто је кршење заповести било смртоносно за човека? За човека је постало смртоносно да једе плод са дрвета познања добра и зла, јер је то било повезано са непослушношћу вољи Божијој. Непослушност је одвојила човека од Бога и Његове благодати и отуђила га од живота у Богу. 159. Зашто је рајско дрво названо „дрво познања добра и зла“? Назив „дрво познања добра и зла“ одговара самом себи, јер је кроз ово дрво човек из искуства научио шта је добро у послушности вољи Божијој, а шта зло у супротстављању њој. 160. Зашто је била могућа непослушност вољи Божијој? Адам и Ева су били послушни ђаволу против воље Божије. Бог му је, благодаћу Својом, при стварању човека дао вољу која је била природно склона љубави према Богу, али и слободна; а човек је ову слободу искористио за зло. 161. Како је ђаво преварио Адама и Еву? Ева је разговарала у рају са змијом, која ју је убеђивала да ће људи, ако једу плод са дрвета познања добра и зла, познавати добро и зло и бити као богови. Ева је била заведена овим обећањем и лепотом воћа и појела их; Адам је јео ове плодове по њеном примеру. 162. Шта се догодило од Адамовог греха? Из Адамовог греха дошло је проклетство и смрт. 16З. Шта је проклетство? Проклетство је осуда греха праведним судом Божијим, као и осуда зла на земљи које се догодило као казна за људе за њихов грех. Бог рече Адаму: „Проклета је земља због тебе“ (Пост. 3:17). 164. Каква је смрт настала услед Адамовог греха? Од греха Адамовог наступила је двострука смрт: телесна, када је тело лишено душе која га је оживела, и духовна, када је душа лишена благодати Божије, која ју је оживела вишим духовним животом. Душа може да умре, али не као тело. Тело, умирући, постаје неосетљиво и пропада; а душа, умирући грехом, бива лишена духовне светлости, радости и блаженства, али не бива уништена и уништена, већ остаје у стању таме, туге и патње. 166. Зашто људи умиру? Не само да су први људи умрли, него сви умиру зато што потичу од Адама заражени грехом, и сами греше. Као што из контаминираног извора тече контаминирани поток, тако из грехом загађеног и самим тим смртног претка долази грехом контаминирано и стога смртно потомство. 167. Свето Писмо о томе говори овако: „Као што је кроз једног човека ушао грех у свет, а кроз грех смрт, тако се смрт проширила на све људе, јер су сви сагрешили“ (Рим. 5:12). 168. Да ли су плодови дрвета живота били корисни човеку? Плод са дрвета живота после греха није био користан човеку. После греха није могао да их једе јер је био протеран из раја. 169. Да ли су људи још увек имали наду у спасење? Када су први људи признали свој грех Богу, Бог им је у својој милости дао наду у спасење. 170. Каква је то била нада? Нада за спасење била је у томе што је Бог обећао да ће семе жене „разбити... (ђаво) у главу“ (Пост. 3:15). 171. Шта значи ово обећање? Ово обећање значи да ће Господ Исус Христос победити ђавола, који је преварио људе, и избавиће их од греха, проклетства и смрти. 172. Зашто се Господ Исус Христос зове „семе жене“? Господ Исус Христос се назива семеном жене јер је рођен на земљи без мушког семена од Пресвете Дјеве Марије. 173. Какву је корист имало ово обећање за народ? Од времена овог обећања људи су могли спасоносно да верују у долазећег Спаситеља, као што верујемо у онога који је дошао. 174. Да ли су сви људи у давна времена веровали у долазећег Спаситеља? Мало је људи у древним временима веровало у долазећег Спаситеља, али је већина људи заборавила Божје обећање о Спаситељу. 175. Да ли је Бог поновио своје обећање људима? Бог је поновио своје обећање много пута. На пример, дао је Авраму обећање Спаситеља следећим речима: „У твом семену биће благословени сви народи на земљи“ (Пост. 22:18). Поновио је исто обећање и пророку Давиду: „Подићи ћу твоје потомство после тебе... и утврдићу престо његовог царства заувек“ (2. Самуилова 7:12–13). 176. Шта разумемо под речју „оваплоћење“? Реч оваплоћење значи да је Син Божији узео људско тело, осим греха, и постао човек, не престајући да буде Бог. 177. Реч оваплоћење је позајмљена из речи јеванђелисте Јована: „Реч постаде тело“ (Јован 1:14). 178. Зашто се и за Сина Божијег каже да је „постао човек“? У Символу вере, након што је речено за Сина Божијег да се оваплотио, додаје се и да је постао човек. То је учињено да нико не би помислио да је Син Божији узео само тело (плот), већ да би у Њему препознали савршеног човека, који се састоји од тела и душе. 179. О томе има доказа из Светог Писма. „Један је посредник између Бога и људи, човек Христос Исус“ (1 Тим. 2:5). 180. Колико је природа у Господу Исусу Христу? У Господу Исусу Христу постоји више од једне природе (тј. природа). У Њему су нераздвојно и несливене две природе – Божанска и човечанска, и, по овим природама, две воље. 181. Колико је особа у Господу Исусу Христу? У Господу Исусу Христу нису две, него једна личност, Бог и човек заједно, једном речју – Богочовек. 182. Шта Свето Писмо каже о оваплоћењу Сина Божијег од Духа Светога и Марије Дјеве? У Светом писму јеванђелист Лука говори о оваплоћењу Сина Божијег од Духа Светога и Дјеве Марије. Када је Дјева Марија упитала анђела који јој је објавио зачеће Исусово: „Како ће то бити када не познајем свог мужа?“ тада јој Анђео одговори: „Дух Свети ће доћи на вас, и сила Вишњега ће вас засенити; зато ће се Свети који ће се родити назвати Сином Божијим“ (Лука 1:34–35). 183. Ко је била Богородица? Пресвета Дјева Марија потекла је из племена Авраамовог и Давидовог, из чијег рода је требало да дође Спаситељ, по обећању Божијем. Заручена је за Јосифа, из истог племена, да би јој он био старатељ, пошто је била посвећена Богу са заветом да увек остане Дјева. 184. Зашто је зовемо Пресвета? Пресвета Марија је заиста свагда боравила и остаје Дјева – пре рођења, за време рођења и после рођења Спаситеља, и зато се назива Вавекдјевом. 185. Зашто Дјеву Марију називамо Богородицом? Православна црква је Пресвету Богородицу одликовала још једним великим знаком - Богородицом. 186. Ово име је преузето из Светог Писма, из следећих речи пророка Исаије: „Ево, Дјева ће затруднети и родити Сина, и даће му име Емануило“ (Ис. 7:14) (Имануило у преводу са јеврејског значи Бог с нама). Праведна Јелисавета Пресвету Дјеву назива и Мајком Господњом. И ово именовање је еквивалентно именовању Богородице. „А откуд мени да ми дође мајка Господа мога?“ (Лука 1:43). 187. Пресвета Дјева носи име Богородица, упркос томе што је Господ Исус Христос рођен од Ње не по Божанству Своме, које је вечно, него по човечанству. Она је достојно названа Богородицом, јер рођена од Ње беше при самом зачећу и рођењу од Ње, као што јесте и увек, истинити Бог. 188. Шта је достојанство Богородице? Као Мајка Господња, Пресвета Дјева Марија по благодати и блискости са Богом, а самим тим и по достојанству, превазилази свако створено биће, те је зато Православна Црква поштује изнад Херувима и Серафима. 189. О рођењу Господа Исуса Христа од Пресвете Богородице Такође треба напоменути да, пошто је ово рођење било свето и без греха, било је и безболно: јер је међу казнама за грех Бог одредио Еви „да рађа децу у болести“ (видети Св. Јован Дамаскин, Богословље, књига 4, глава 14, чл. 6). 190. По којим знацима су људи могли препознати рођеног Спаситеља? Промисао Божија је дала знаке по којима су људи могли препознати Спаситеља рођеног за њих. Ово су многа тачна предвиђања о различитим околностима Његовог рођења и земаљског живота. На пример, пророк Исаија је предвидео да ће се Спаситељ родити од девице (Ис. 7:14). Пророк Михеј је предвидео да ће се Спаситељ родити у Витлејему, а управо су тако Јевреји разумели ово предвиђање пре него што су сазнали за сам догађај (Матеј 2:4–6). После изградње другог храма у Јерусалиму, пророк Малахија је предвидео да се ближи долазак Спаситеља, да ће Он доћи у овај храм и да ће пред Њим бити послат Претеча сличан пророку Илији, што јасно указује на Јована Крститеља (Мал. 3, 4–5). Пророк Захарија је предвидео тријумфални улазак Спаситеља у Јерусалим (Захарија 9:9). Пророк Исаија је са задивљујућом јасноћом предвидео страдање Спаситеља (Иса. Цх. 53). Пророк Давид у 21. псалму је тако прецизно приказао Спаситељево страдање на крсту, као да је о томе писано на самом крсту. Пророк Данило је предсказао појаву Спаситеља 490 година унапред, Његову смрт на крсту и накнадно уништење храма и Јерусалима и престанак старозаветних жртава (Дан., гл. 9). 191. Да ли су људи сазнали за рођеног Спаситеља? Господа Исуса Христа као Спаситеља у време када је рођен и живео на земљи многи су препознавали и, штавише, на разне начине. Источни мудраци су Га препознали по звезди која се појавила на истоку пре Његовог рођења. Витлејемски пастири су за Њега сазнали од Анђела, који су им објавили да се Спаситељ родио у Давидовом граду. Свети праведни Симеон и Ана, посебним откривењем од Духа Светога, препознаше Га када је, четрдесет дана по рођењу, донет у храм. Јован Крститељ на реци Јордану приликом Крштења Га је препознао по откривењу, по силаску Светога Духа на Њега у виду голуба и по гласу са неба од Бога Оца: „Ово је Син Мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 3:17). Сличан глас је говорио о Њему Петру, Јакову и Јовану приликом Његовог преображења на гори Тавор: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; слушајте га“ (Матеј 17:5). Осим тога, многи су препознали Спаситеља по изузетној висини Његовог учења и посебно по чудима која је чинио. 192. Која чуда је учинио Исус Христос? Господ Исус Христос је учинио многа чудеса. Излечио је смртно болесне и опседнуте демонима у трен ока – једном речју или додиром своје руке, па чак и додиром Његове одеће. Једном са пет, а други пут са седам хлебова, нахранио је неколико хиљада људи у пустом месту. Ходао је по води и речју смиривао олују. Васкрсавао је мртве: васкрсао је сина удовице Наинове, кћери Јаирове и праведног Лазара четвртог дана по смрти. 193. Како је Исус Христ остварио наше спасење? Син Божији је извршио наше спасење Својим учењем, Својим животом, Својом смрћу и Својим васкрсењем. 194. Шта је било учење Спаситеља? Учење Христово је било Јеванђеље о Царству Божијем, или, другим речима, учење о спасењу и вечном блаженству, исто оно које данас учи Православна Црква (видети Мк. 1:14–15). 195. Под којим условима је Христово учење спасоносно за нас? Учење Христово постаје спасоносно за нас ако га прихватимо свим срцем и поступамо по њему. Лажна реч ђавола, пошто су је први људи прихватили, постала је у њима семе греха и смрти. И напротив, права реч Христова, ревносно примљена од хришћана, постаје у њима семе светог и бесмртног живота. Хришћани, по речима апостола Петра, „Наново се родити, не од семена трулежног, него од семена нетрулежног, речју Божијом која живи и остаје довека“ (1. Петрова 1:23). 196. Под којим условом је спасоносни живот Исуса Христа за нас? Живот Исуса Христа постаје спасоносни за нас ако га опонашамо, јер Он каже: „Ко Мени служи, нека иде за мном; и где сам ја, тамо ће бити и слуга мој“ (Јован 12:26). О четвртом члану Символа вере 197. Зашто је Господ Исус Христос разапет? Господ Исус Христос је био распет, а Његово учење и дела требало је да у свима изазову страхопоштовање према Њему. То се догодило зато што су Га јеврејске старешине и књижевници мрзели јер је разоткрио њихово лажно учење и безакони живот, и били су љубоморни на Њега јер су Га људи поштовали због Његовог учења и чуда више од њих. Зато су Га оклеветали и осудили на смрт. 198. Када је Господ Исус Христос разапет? Речено је да је Исус Христ разапет под Понтије Пилатом како би се обележио историјски датум његовог распећа. 199. Понтије Пилат је био римски владар Јудеје, коју су Римљани освојили. 200. Ова околност је вредна помена јер указује на испуњење Јаковљевог пророчанства: „Жезло неће отићи од Јуде, ни законодавац између његових ногу, док не дође Помиритељ, и Њему ће се покорити народи“ (Пост. 49:10). 201. Зашто Символ вере каже да је Исус Христ страдао? Символ вере не само да каже да је Исус Христос разапет, већ и додаје да је страдао, да би показао да Његово распеће није било само привид страдања и смрти, како су рекли неки лажни учитељи, већ је била права патња и смрт. 202. Зашто се каже да је Исус Христос сахрањен? Помињање да је сахрањен је дато да би се ојачало веровање да је заиста умро и васкрсао, пошто су непријатељи чак поставили страже на Његов ковчег и запечатили ковчег. 203. Како је Исус Христ могао страдати и умријети док је био Бог? Исус Христос је страдао и умро, будући Бог, не од божанске, него од људске природе, и не зато што није могао да избегне страдање, већ зато што је Он сам хтео да страда. рекао је: "Ја полажем живот свој да га поново узмем. Нико ми га не одузима; него га ја сам дајем. Имам власт да га положим, и имам власт да га поново примим" (Јован 10:17-18). 204. Зашто се каже да је Исус Христос распет за нас? Речено је да је Исус Христос разапет за нас јер нас је својом смрћу на крсту избавио од греха, проклетства и смрти. 205. О томе Свето Писмо говори овако. „У коме имамо откупљење крвљу Његовом, опроштење грехова, по богатству благодати Његове“ (Еф. 1:7). О ослобађању од клетве: „Христос нас је откупио од проклетства закона, поставши проклетство за нас“ (Гал. 3:13). О ослобођењу од смрти: „А пошто су деца у телу и крви, Он их и прими, да смрћу уништи онога који је имао власт смрти, то јест ђавола, и да избави оне који су кроз страх од смрти целог живота били подложни ропству“ (Јевр. 2,14-15). 206. Како нас смрт Исуса Христа на крсту избавља од греха и смрти? Да бисмо лакше поверовали у мистерију да нас смрт Исуса Христа на крсту избавља од греха, проклетства и смрти, реч Божија учи о томе, колико можемо да схватимо, упоређујући Исуса Христа са Адамом. Адам је глава целог човечанства по телу, које је једно са њим по свом пореклу од њега. Исус Христос, у коме се Божанство сјединило са човечанством, милостиво је постао нова свемоћна глава народа коју је Он кроз веру сјединио са собом. Стога, пошто смо пали кроз Адама под влашћу греха, проклетства и смрти, кроз Исуса Христа смо избављени од ове силе. Од бескрајне вредности и достојанства, добровољно страдање за нас безгрешног Богочовека и његова смрт на крсту је потпуно испуњење правде Божије, који нас је осудио на смрт за грех, као и неизмерне заслуге Спаситеља, који Му је дао за право, не нарушавајући правду, да нама грешницима подари опроштење греха и опроштење греха над смрћу. „Тајна која беше сакривена у векове и нараштаје, а сада је откривена светима Његовим, којима је Бог благоволео да покаже какво је богатство славе у овој тајни међу незнабошцима, која је Христос у вама, нада славе“ (Кол 1, 26–27). „Јер ако је нечијим преступом смрт зацарила кроз једнога, много ће више они који примају обиље благодати и дар праведности царовати у животу кроз једнога Исуса Христа“ (Рим. 5:17). „Нема сада осуде за оне који су у Христу Исусу, који не ходе по телу, него по Духу. Јер ме је закон Духа живота у Христу Исусу ослободио од закона греха и смрти. Пошто је закон, телом ослабљен, био немоћан, Бог је послао Сина свога у подобију тела грешног као жртву тела, и осудио грех за грех, тако закон би се испунио у нама који не живимо по телу, него по Духу“ (Рим. 8,1-4). 207. Да ли је Спаситељ страдао за све људе? Са своје стране, Господ Исус Христос је жртвовао Себе за све људе и задобио благодат и спасење за све. Али они који, заузврат, добровољно учествују у Његовим страдањима, користе то, „саобразивши се Његовој смрти“ (Фил. 3:10). 208. Како учествујемо у страдању и смрти Исуса Христа? У страдању и смрти Исуса Христа учествујемо кроз живу срдачну веру, кроз сакраменте у којима је скривена и присутна сила спасоносног страдања и смрти Исуса Христа, и, коначно, кроз разапињање нашег тела са страстима и пожудама. „Законом умријех закону“, каже апостол, „да бих живио Богу. Са Христом сам распет, и више не живим ја, него Христос живи у мени. А живот који сада живим у тијелу, живим вјером у Сина Божијег, који ме завоље и себе предаде за мене“ (Гал. 2,19–2). „Зар не знате да смо сви ми који смо крштени у Христа Исуса крштени у Његову смрт? (Рим. 6:3). „Кад год једете овај хлеб и пијете ову чашу, смрт Господњу проглашавате док Он не дође“ (1. Кор. 11:26). „Они који су Христови разапеше тело са његовим страстима и жељама“ (Гал. 5:24). 209. Како можемо разапети своје тело са страстима и пожудама? Уздржавање од страсти и пожуда и дела супротних њима. На пример, ако нас гнев побуђује да грдимо своје непријатеље и чинимо им зло, а ми се томе опиремо, сећајући се како се Исус Христос молио за своје непријатеље на крсту, и почињемо да се молимо за своје, онда на тај начин разапињемо страст гнева. О петом члану Символа вере 210. Зашто су патња и смрт Исуса Христа спасоносни за нас? Јер је Он васкрсао и тиме поставио темељ нашем блаженом васкрсењу. „Христос васкрсе из мртвих, првенац од оних који су уснули“ (1. Кор. 15:20). 211. У каквом је стању био Исус Христ после смрти до свог васкрсења? О стању у коме је Исус Христос остао после смрти до свог васкрсења говори следећа црквена песма: „У гробу телесно, у паклу душом као Бог, у рају са разбојником, а на Престолу си био Христе, са Оцем и Духом, испуњавајући све Неописиво. 212. Шта разумемо под речју „пакао“? Пакао на грчком значи место без светлости. У хришћанском учењу, овај назив се односи на духовну тамницу, односно стање душа које су грехом одсечене од Бога, светлост и блаженство сједињене са Њим (видети Јуда 1:6; Октоих, глас 5, стихира 2, 4). 213. Зашто је Исус Христос сишао у пакао? Господ Исус Христос је сишао у пакао да и тамо проповеда победу над смрћу и да избави душе које су са вером очекивале Његов долазак. 214. О томе постоје следећи докази у Светом Писму: „Јер и Христос је једном пострадао за наше грехе, праведник за неправедне, да нас приведе Богу, погубивши се телом, али оживевши Духом, кроз кога је отишао и проповедао духовима у тамници“ (1. Петрова 3:18-19). 215. Одакле потичу речи „Ускрснуо трећи дан по писму“? Речи Символа вере Васкрслог трећег дана, према Светом писму, преузете су из писма Коринћанима: „Од почетка сам вас учио ономе што сам и примио, то јест да је Христос умро за наше грехе по Писму, и да је погребен, и да је у трећи дан васкрсао по Писму“ (1. Кор. 15,3-4). 216. Шта значе речи „према писму“? Речи према Светом писму значе да је Исус Христ умро и васкрсао тачно онако како је то пророчки записано у књигама Старог завета. 217. На пример, у 53. поглављу књиге пророка Страдање и смрт Исуса Христа су приказани на много детаљних начина: „Био је рањен за наше грехе и мучен због безакоња наших; казна нашег мира била је на Њему, и ранама Његовим ми смо исцељени“ (Иса. 53:5). О васкрсењу Христовом, апостол Петар цитира речи из 15. псалма: „Јер нећеш оставити душу моју у паклу, нити ћеш допустити да светитељ Твој види трулеж“ (Дела 2:27). 218. Има ли у Светом Писму икаквих назнака да Спаситељ треба да васкрсне трећег дана? У Старом завету постоји индикација да је Исус Христ морао да васкрсне трећег дана. Слику овога дао је пророк Јона: „И Јона беше у стомаку китова три дана и три ноћи“ (Јона 2:1). 219. Како су људи знали да је Исус Христос васкрсао? Војници који су чували гроб са ужасом су сазнали за васкрсење Христово када је Анђео Господњи одвалио камен којим је био затворен Његов гроб, а у исто време се догодио велики земљотрес; анђели су најавили васкрсење Христово Марији Магдалени и још некима; Сам Исус Христос се на дан свог васкрсења јавио многима: мироносицама, апостолу Петру, двојици ученика који су одлазили у Емаус и, коначно, свим апостолима у кући чија су врата била затворена. Затим им се Он јављао много пута у периоду од четрдесет дана; једног дана се појавио пред више од пет стотина верних заједно (1. Кор. 15:6). 220. Зашто се Исус Христос јављао апостолима четрдесет дана после васкрсења? После свог васкрсења, Исус Христ се јављао апостолима четрдесет дана да би их наставио поучавати тајнама царства Божијег (Дела 1:3). О шестом члану Символа вере 221. Одакле потиче симбол вере о вазнесењу Господњем? Помињање вазнесења Господњег преузето је из следећих речи Светог Писма: „Ко је сишао, он је и онај који је узашао изнад свих небеса, да испуни све“ (Еф. 4:10). „Имамо таквог Првосвештеника, који седи с десне стране престола Величанства на небу“ (Јевр. 8:1). 222. Да ли је Исус Христос узашао на небо као божанство или човечанство? Исус Христос је узанео на небо као човечанство, али је увек остао и остаје на небу као Божанство. 223. Како треба да разумемо речи „седи здесна Оцу“? Речено је да Исус Христос седи са десне стране Оца (тј. са десне стране, поред). Међутим, Бог је свеприсутан. Ове речи треба схватити духовно: Исус Христос има исту моћ као Бог Отац. О седмом члану Символа вере 224. Како Свето писмо говори о будућем доласку Христовом? О будућем доласку Христовом Свето Писмо каже следеће: „Овај Исус, који је од вас узет на небо, доћи ће на исти начин као што сте Га видели да иде на небо“ (Дела 1:11). Анђели су то рекли апостолима приликом вазнесења Господњег. 225. Како Свето писмо говори о будућем суду Христовом? О будућем суду Његово Свето Писмо каже ово: „Долази време у коме ће сви који су у гробовима чути глас Сина Божијег; и који су чинили добро изаћи ће у васкрсење живота, а који су чинили зло у васкрсење осуде“ (Јован 5:28–29). Ово су речи самог Христа Спаситеља. 226. Како Свето писмо говори о бескрајном царству Христовом? Свето Писмо каже о бескрајном царству Христовом: „Он ће бити велики, и назваће се Сином Свевишњега, и даће Му Господ Бог престо Давида оца Његовог, и цароваће над домом Јаковљевим заувек, и Његовом царству неће бити краја (Лк. 1:32–33). Ово су речи Анђела упућене Богородици. 227. Да ли ће други долазак Христов бити другачији? Будући Христов долазак биће много другачији од претходног. Он је дошао да страда за нас у понижењу, али ће доћи да нам суди „у својој слави и сви свети анђели с њим“ (Матеј 25:31). 228. Хоће ли Он судити свим људима? Он ће судити свим људима без изузетка. 229. Како ће нам судити? Пред свима ће се отворити савест сваког човека и откриће се не само сва дела која је неко чинио током целог свог живота на земљи, већ и све изговорене речи, тајне жеље и мисли. „Доћи ће Господ, који ће осветлити скривено у тами и открити намере срца, и тада ће сви имати хвалу од Бога“ (1. Кор. 4:5). 230. Хоће ли све наше речи и мисли бити суђене? Он ће нас, без сумње, осудити за лоше речи и мисли ако их не избришемо покајањем, вером и исправљањем живота. „Кажем вам да ће за сваку празну реч коју људи изговоре дати одговор на дан суда“ (Матеј 12:36). 231. Када ће се извршити ова пресуда? Не зна се када ће Господ Исус Христос доћи да нам суди, па морамо да живимо тако да увек будемо спремни за ово. "Господ не оклева да испуни своје обећање, као што неки сматрају млитавост, него је стрпљив према нама, не жели да ико погине, него да сви дођу на покајање. Али дан Господњи ће доћи као лопов ноћу" (2. Пет. 3:9, 10). „Останите будни, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син човечји“ (Матеј 25:13). 232. Има ли знакова доласка Христовог? У речи Божијој откривају се неки знаци приближавања Христовог доласка, а то су: смањење вере и љубави међу људима, пораст порока и непогода, проповед Јеванђеља свим народима, долазак Антихриста (в. Мт. 24. гл.). 233. Ко је Антихрист? Антихрист је противник Христа који ће покушати да уништи хришћанство, али ће уместо тога он сам умрети на ужасан начин (видети 2. Солуњанима 2:8). 234. Шта је Царство Христово? Царство Христово је: сав свет; сви верници на земљи; сви су благословени на небесима. Прво се зове царство природе, друго царство благодати, а треће царство славе. 235. Које од царстава никада неће престати? Речи Символа да неће бити краја царству Христовом односе се на царство славе. О осмом члану Символа вере 236. У ком смислу се Дух Свети назива Господом? Дух Свети се назива Господ у истом смислу као и Син Божији, односно Дух Свети је истинити Бог. 237. О томе сведочи Свето Писмо речима које је говорио апостол Петар укоравајући Ананију: „Зашто си дозволио Сатани да стави у твоје срце идеју да лажеш Духа Светога?.. Ниси лагао људе, него Бога“ (Дела 5:3–4). 238. Зашто се Дух Свети назива животворним? Дух Свети се назива животворним, а то треба схватити да Он, заједно са Богом Оцем и Сином, оживљава све створено, а посебно духовни живот људима. „Ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије“ (Јован 3:5). 239. Шта знамо о ходу Светога Духа? Знамо да Дух Свети долази од Оца из следећих речи Самог Господа Исуса Христа: „Када дође Утешитељ, кога ћу вам послати од Оца, Дух истине, који од Оца исходи, он ће сведочити о мени“ (Јован 15:26). 240. Може ли постојати неко друго учење о ходу Светога Духа? Учење о ходу Светог Духа од Оца не може бити подложно било каквој промени или допуни. Прво, зато што Православна Црква у овом учењу понавља тачне речи Самог Исуса Христа; и Његове речи су, без сумње, довољан и савршен израз истине. Друго, зато што је Други васељенски сабор, чији је главни циљ било утврђивање истинске доктрине о Светом Духу, без сумње, на задовољавајући начин изложио ову доктрину у Символу вере; а Православна Црква је то тако одлучно признала да је Трећи Васељенски Сабор својим седмим правилом забранио састављање новог Символа вере. Стога, Свети Јован Дамаскин пише: Исповедамо Духа Светога да долази од Оца и називамо Га Духом Очевим; Ми не исповедамо ход Духа Светога од Сина, већ Га само називамо Духом Сина (Богословље, књига 1, глава 11, чл. 4). 241. Који степен обожавања припада Светом Духу? Дух Свети заслужује једнако обожавање и прослављање са Оцем и Сином. То је очигледно из чињенице да је Исус Христ заповедио да се крсти „у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:19). 242. Зашто се каже да је Дух Свети „проговорио кроз пророке“? Символ вере каже да је Дух Свети говорио (проговорио) кроз пророке. Ово је речено да се укоре неки лажни учитељи који су тврдили да књиге Старог завета нису написане од Светог Духа. 243. Свето писмо сведочи да је Дух Свети заправо говорио кроз пророке. Апостол Петар пише: „Никакво пророчанство није било изречено људском вољом, него су свети Божји људи говорили вођени Духом Светим“ (2. Петрова 1:21). 244. Да ли је Дух Свети говорио кроз апостоле? Дух Свети је говорио кроз апостоле. Апостол Петар пише: „Њима (пророцима) је откривено да оно што су вам сада проповедали они који су проповедали јеванђеље кроз Духа Светога посланог с неба, није служило њима, него нама“ (1. Петрова 1:12). 245. Зашто се апостоли не помињу у Символу вере? Апостоли се не помињу у Символу вере јер у време његовог састављања нико није сумњао у надахнуће апостола. 246. Како се Дух Свети открио људима? Дух Свети се открио људима на посебан начин. Он је у виду огњених језика сишао на апостоле педесети дан по васкрсењу Христовом. 247. Да ли се Свети Дух преноси у наше време? Свети Дух се и даље преноси свим правим хришћанима. „Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији обитава у вама? (1. Кор. 3:16). 248. Како можемо постати причасници Духа Светога? Можете постати причасник Духа Светога кроз усрдну молитву и кроз Свете Тајне. „Ако ви, који сте зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац Небески дати Духа Светога онима који га моле“ (Лука 11:13). „Када се јави благодат и љубав Бога Спаситеља нашег, Он нас спасе, не делима праведности која смо чинили, него по својој милости, прањем препорода и обновом Духа Светога, кога је обилно излио на нас кроз Исуса Христа Спаситеља нашег“ (Титу 3:4–6). 249. Који су главни дарови Духа Светога? Пророк Исаија указује на седам дарова Духа Светога: дух страха Божијег, дух знања, дух силе, дух савета, дух разума, дух мудрости, дух Господњи, или дар побожности и надахнућа до највишег степена (видети Ис. 11:1–3). О деветом члану Символа вере Црква је богоустановљено друштво људи уједињених православном вером, законом Божијим, јерархијом и Тајнама. 251. Шта значи веровати у Цркву? Веровати у Цркву значи с поштовањем поштовати истинску Цркву Христову и покоравати се њеном учењу и заповести са уверењем да је благодат присутна у њој, дејствује спасоносно, поучава и управља, произилазећи из једне њене вечне главе, Господа Исуса Христа. 252. Како Црква може бити предмет вере? Видљива Црква је предмет вере, док је вера уздање у невидљиво јер: у видљивој Цркви невидљиво је присутна благодат Божија која је њоме примљена и у њој освећени људи, што је непосредни предмет вере; Видљива Црква, којој припадају сви православни хришћани који живе на земљи, истовремено је и невидљива, јер је и на небу и њој припадају сви који су умрли у правој вери и светости. 253. Како знамо да је Црква истовремено и на земљи и на небу? Концепт Цркве, која је на земљи и у исто време небеска, потврђује се у следећим речима апостола Павла упућеним хришћанима: „Дошли сте на гору Сион и у град Бога живога, у Јерусалим небески и десет хиљада анђела, у победнички сабор и цркву прворођених који су на небесима записани, и Богу Судији свега, и духовима савршених праведника, и Исусу, посреднику новог савеза“ (Јевр. 2:22). 254. Како можемо утврдити присуство благодати у правој Цркви? Уверени смо у присуство благодати Божије у правој Цркви јер: њена глава је Богочовек Исус Христос, „пун благодати и истине“, и испуњава своје тело, односно Цркву благодаћу и истином (видети Јн. 1,14–17); Христос Спаситељ је обећао Својим ученицима да ће Свети Дух бити са њима заувек, стога, Дух Свети и данас даје пастире за Цркву (видети Јован 14:16). Апостол Павле о Исусу Христу каже да га је Бог Отац „поставио изнад свега да буде глава Цркви, која је тело Његово“ (Еф. 1:22–23). Исти апостол каже пастирима Цркве: „Пазите на себе и на све стадо, над којим вас је Дух Свети поставио за надзорнике, да пастирите Цркву Господњу и Бога, коју је Он стекао својом крвљу“ (Дела 20:28). 255. Који доказ постоји да ће благодат увек пребивати у Цркви? Да благодат Божија остаје у Цркви до данас и да ће у њој остати до краја времена, потврђују нам следеће речи Самог Господа Исуса Христа и Његовог Апостола: „Саградићу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16:18). „Ја сам с вама у све дане до свршетка века. Амин“ (Матеј 28:20). „Њему“ (Богу Оцу) „нека слава у Цркви у Христу Исусу у све нараштаје, од века до века. Амин“ (Еф. 3:21). 256. Зашто се Црква зове једна? Црква је једна (тј. једна) јер је једно духовно тело, има једну главу – Христа, и оживљава је једним Духом Божијим. „Једно је тело и један дух, као што сте позвани на једну наду свог позива: један Господ, једна вера, једно крштење, један Бог и Отац свих“ (Еф. 4:4–6). 257. Ко је Исус Христос у односу на Цркву? Исус Христос је једини поглавар једине Цркве. Апостол Павле пише да за Цркву, као грађевину Божију, „нико не може поставити другог темеља осим онога који је постављен, а то је Исус Христос“ (1. Кор. 3,11). Дакле, Црква, као тело Христово, не може имати другу главу осим Господа Исуса Христа. Цркви, која остаје до краја времена, потребна је и њена увек пребивајућа глава, а то може бити само Господ Исус Христос. Стога се чак и апостоли називају само служитељима Цркве (видети Кол. 1:24–25). 258. Какву дужност нам намеће посебност Цркве? Јединство Цркве намеће нам одговорност да „очувамо јединство Духа у свези мира“ (Еф. 4:3). 259. Како се посебност Цркве односи на присуство многих помесних православних цркава? Постоји једна Црква, али постоје одвојене и независне Цркве, на пример: Јерусалимска, Антиохијска, Александријска, Цариградска, Руска. То су приватне Цркве, или делови једне васељенске Цркве. Независност видљиве структуре не спречава их да духовно буду велики чланови јединог тела Васељенске Цркве, имају једну главу – Христа и заједнички дух вере и благодати. Ово јединство је видљиво изражено истим исповедањем вере и заједничарењем у молитви и Тајнама. 260. Је ли Црква која је на земљи и која је на небу једна? Постоји јединство између Цркве земаљске и небеске, како у њиховом односу према заједничкој глави Господа нашег Исуса Христа, тако и у вези међусобног општења. 261. Како се Црква на земљи комуницира са Црквом на небу? Средство општења између Цркве земаљске и Цркве небеске је молитва вере и љубави. Верници из земаљске Цркве, узносећи молитву Богу, обраћају се за помоћ и светитељима из небеске Цркве. Светитељи, који су на највишим нивоима приступа Богу, својим посредничким молитвама прочишћавају, јачају и приносе Богу молитве верника који живе на земљи, а такође, вољом Божијом, благодатно и благотворно утичу на њих невидљивом силом, својим јављањем или на други начин. 262. На чему се заснива молитвени призив светих небеске Цркве? Правило Цркве на земљи да молитвом призива свете Цркве небеске заснива се на Светом Предању чији су почеци видљиви и у Светом Писму. На пример, када пророк Давид плаче у молитви: „Господе, Боже отаца наших Авраама, Исака и Израиља!“ (1. Летописа 29:18), тада се сећа светих да ојача своју молитву. Тако и сада Православна Црква молитвама Пречисте Мајке Његове и свих Светих призива Христа, истинитог Бога нашег. Свети Кирило Јерусалимски, у свом објашњењу Божанствене Литургије, каже: „Сећамо се и оних који су раније умрли, најпре, патријараха, пророка, апостола, мученика, да би њиховим молитвама и заступништвом“ Господ примио нашу молитву (Св. поука, 5, гл. 9). Свети Василије Велики, у својој беседи на дан Светих четрдесет мученика, каже: „Ко тугује, обраћа се четрдесеторици мученика, а ко се радује прибегава и њима: један – да се ослободи туга, а други – да сачува добра која има. Овде видимо побожну жену која се моли за свог мужа, као што се моли за своје здравље, за здравље твоје, за твоје путовање. мученици“. 263. Да ли постоје докази из Светог Писма о посредничкој молитви светих на небу? О посредничкој молитви светих на небу сведочи Свето писмо. Јеванђелист Јован је у откровењу видео анђела на небу, коме је дато "Много тамјана, да би он, молитвама свих светих, положио на олтар златни, који је пред престолом. И дим тамјана узнео се са молитвама светих из руке анђела пред Богом" (Откр. 8,3-4). 264. Има ли доказа из Светог Писма о појави светих са неба? Свето Писмо сведочи о благотворним јављањима светих са неба. Јеванђелист Матеј приповеда да су после смрти Господа нашег Исуса Христа на крсту „многа тела светих који су уснули васкрсли, и изишавши из гробова својих по васкрсењу Његовом, уђоше у свети град и јавише се многима“ (Матеј 27, 52–53). Пошто тако значајно чудо није могло да се деси без високог циља, мора се претпоставити да су се васкрсли светитељи појавили да би најавили силазак Исуса Христа у пакао и Његово победоносно васкрсење, и овом проповедом олакшали прелазак у новозаветну Цркву која се тада отварала онима који су рођени у старозаветној цркви. 265. Како знамо да свеци могу чинити чуда после смрти? Следећи докази потврђују наше уверење да свеци на овај или онај начин чине чуда након своје смрти. Четврта књига о Царевима сведочи да су додиривањем костију пророка Јелисеја мртви ускрснули (видети 2. Царевима 13:21). Апостол Павле не само да је директно вршио исцељења и чуда, већ су и марамице и кецеље скинуте са његовог тела чиниле исто у његовом одсуству (видети Дела апостолска 19:12). Из овог примера видимо да свеци и после смрти могу благотворно деловати земаљским средствима или предметима који су кроз њих добили освећење. Свети Григорије Богослов, у првој оптужној речи против Јулијана, каже: „Нисам се стидео принесених жртава за Христа, нисам се плашио великих подвижника: Јована, Петра, Павла, Јакова, Стефана, Луке, Андреја, Текла и других, пре и после њих пострадали за истину, који су пострадали од огња, гвожђа и звери, као што су се догодиле друге звери, гвожђе и звери. тела људи или уопште супротстављени. Да, ни реч им не дају велике почасти и славе терају и лече болести на исти начин као и њихова тела.” Свети Јован Дамаскин пише: „Мошти светих, које нам је Господ Христос дао као изворе спасења, одишу многоструким благословом. Као да то објашњава, примећује: Умом и телима њиховим усели се Бог“ (Богословље, књига 4, глава 15, чл. 3, 4). 266. Зашто Цркву називамо светом? Црква је света јер је освештава Господ Исус Христос Својим страдањем, Његовом науком, Својом молитвом и Светом Тајнама. „Христос је заволео Цркву и дао Себе за њу, да је освети, да је очисти водом умивањем, кроз реч, да је представи себи као Цркву славу, да нема мрље ни боре, ни било чега сличног, него да буде света и без мане“ (Еф. 5, 25–27). У молитви Богу Оцу за вернике Господ Исус Христос је рекао: "Посвети их истином својом; истина је твоја реч. Као што си мене послао у свет, тако сам и ја послао њих у свет. И за њих Ја посвећујем Себе, да и они буду посвећени истином" (Јован 17:17-19). 267. Како Црква може бити света ако у њој има грешника? Црква је света, иако у њој има грешника. Они који греше, али се чисте истинским покајањем, не спречавају Цркву да буде света; а непокајани грешници, било видљивим дејством црквене власти, било невидљивим дејством суда Божијег, бивају одсечени као мртви удови из тела Цркве, и тако она у овом случају остаје света. „Избаци безбожника из своје средине“ (1. Кор. 5:13). „Чврсти темељ Божји стоји, имајући овај печат: „Зна Господ оне који су Његови“ и: „Сваки који исповеда име Господње нека одступи од неправде“ (2 Тим. 2,19). 268. Зашто зовемо црквену катедралу? Црква се назива католичком, или, што је исто, католичком, или васељенском, јер није ограничена на место, време или народ, већ обухвата праве вернике свих земаља, времена и народа. Апостол Павле то каже „јеванђеље... траје... у целом свету, и доноси плод и расте“ (Кол 1,5–6); и то у хришћанској цркви „Нема ни Грка ни Јеврејина, ни обрезања ни необрезања, варварина, скита, роба, слободног, него је Христос све и у свему“ (Кол 3,11). „Они који верују благословени су верним Аврамом“ (Гал. 3:9). 269. Коју важну предност има Црква? Важна предност Католичке цркве је што она, у ствари, има висока обећања (обећава) да „врата пакла је неће надвладати“, да ће Господ „преостати“ с њом „до свршетка века“, да ће „слава“ Божија о „Христу Исусу остати у њој у све нараштаје“; да, дакле, никада не може отпасти од вере, нити сагрешити у истини вере или запасти у заблуду. „Несумњиво као чврсту истину исповедамо да Католичка црква не може да греши или да се погреши, и да уместо истине говори лаж; јер је Дух Свети, увек делујући кроз верно служене оце и учитеље Цркве, штити од сваке заблуде“ (Порука источних патријараха о вери православној12, део). 270. Да ли је чланство у католичкој цркви обавезно за спасење? Католичка црква укључује све праве вернике у свету. Пошто је Господ Исус Христос, по изреци апостола Павла, „глава Цркви, и Спаситељ тела“ (Еф. 5, 23), онда је за спасење потребно бити део Његовог тела, односно члан Католичке Цркве. Апостол Петар пише да нас крштење спасава по лику Нојеве барке.Сви који су спасени од потопа спасени су само у Нојевој барци: тако сви који примају вечно спасење добијају га само у католичкој цркви. 271. Зашто се наша Црква зове „Источна“? У рају засађеном на истоку, основана је прва Црква безгрешних предака; Ту је, после пада, постављен нови темељ за Цркву спасених у обећању (обећању) Спаситељевом. На истоку, у земљи Јудејској, Господ наш Исус Христос, довршивши дело нашег спасења, поставио је темељ Својој хришћанској Цркви. Одатле се проширио по целом универзуму. Православна католичка васељенска вера, установљена од седам Васељенских Сабора, до данас се у својој првобитној чистоти увек чува у древним Источним и у Црквама истог ума са њима, што је благодат Божија и Сверуске Цркве. 272. Зашто се наша Црква назива „апостолском“? Црква се назива Апостолском јер непрекидно и непроменљиво чува од апостола и учење и прејемство дарова Светога Духа кроз свештено рукоположење. У истом смислу, Црква се назива и Православна, или Правоверна. „Ви више нисте странци и странци, него суграђани светима и укућани Божији, сазидани на темељу апостола и пророка, а сам Исус Христос је камен темељац“ (Еф. 2:19–20). 273. Символ вере, кога назива Апостолском Црквом, упућује нас да се чврсто држимо учења и предања апостола и да избегавамо учења и учитеље који нису засновани на учењу апостола. Апостол Павле каже: „Зато, браћо, постојајте и држите се предања којима сте научени или речју или нашим писмом“ (2. Сол. 2:15). „Јеретик се, после прве и друге опомене, одврати“ (Титу 3:10). „Многи су непослушни, беспослени и варалице, а нарочито они од обрезања, којима се морају зачепити усне; кваре читаве куће, учећи оно што не треба, ради срамне користи“ (Титу 1:10–11). „Ако не послуша Цркву, биће вам као незнабожац и цариник“ (Матеј 18:17). 274. У Цркви постоји установа, у којој се одржава континуитет апостолске службе јесте црквена јерархија, или јерархија. 275. Одакле потиче јерархија православне цркве? Јерархија Православне Цркве потиче од Самог Исуса Христа и од Духа Светога који је сишао на Апостоле, и од тада се континуирано наставља кроз узастопне хиротоније у Тајни Свештенства. „Поставио је неке апостоле, неке пророке, неке јеванђелисте, неке пастире и учитеље, за опремање светих за дело службе, за изградњу тела Христовог“ (Еф. 4:11–12). 276. Која јерархија може деловати у име целе Православне Цркве? Хијерархија која може деловати у име целе Католичке цркве је Васељенски сабор. 277. Коме су подређени главни делови Васељенске Цркве? Главни делови васељенске цркве потчињени су православним патријарсима. 278. Коме су потчињене црквене области и градови? Мањи православни крајеви и градови подложни су митрополитима, архиепископима и епископима. 279. Из којих извора сазнајемо у чему се састоји дужност послушности Цркви? Да бисте испунили дужност послушности Цркви, морате знати шта она захтева од своје деце. То се може научити из Светог Писма, из правила светих апостола, светих васељенских и помесних сабора, светих отаца и њихових црквених статута. О десетом члану Символа вере 280. Зашто се крштење помиње у Символу вере? У Символу вере се крштење помиње јер је вера запечаћена (потврђена) Крштењем и другим Тајнама. Тајна је свештено дејство кроз које благодат, или спасоносна сила Божија, тајно делује на човека. 282. Колико укупно има Светих Тајни? Постоји седам светих тајни: Крштење; Цонфирматион; Причешће; Покајање; свештенство; Брак ; Благослов јелеосвећења. 283. Какву духовну моћ има свака од ових Тајни? Свака од ових Тајни има своју духовну силу: у Крштењу човек се тајанствено рађа у духовни живот; у Кризму прима благодат која подстиче духовни раст и јача га; у Причешћу се храни духовно; у Покајању се исцељује од духовних болести, односно од грехова; у свештенству прима благодат да духовно препорађа и образује друге кроз учење и Свете Тајне; у Браку прима благодат која освећује брак и природно рађање и васпитање деце; у благослову миропомазања се исцељује од телесних болести, кроз исцељење од духовних. 284. Зашто се све ове Тајне не помињу у Символу вере? Символ вере не помиње све Тајне, већ једно Крштење јер је око тога постојала сумња: да ли неки људи, на пример, јеретици, не треба да се крсте по други пут; требало је решити ово питање, што је и учињено у Символу којим је одобрено једно (једно) крштење. Крштење је Тајна у којој верник, три пута погружавајући тело у воду уз призив Бога Оца и Сина и Светога Духа, умире за телесни, грешни живот и Духом Светим се поново рађа у духовни, свети живот. 286. Где настаје крштење? Крштење је почело чињеницом да је у почетку на Јордану Претеча Спаситеља „Јован је крстио крштењем покајања, говорећи људима да верују у Онога који ће доћи после њега, то јест у Христа Исуса“ (Дела 19:4). Тада је Исус Христос Својим примером осветио Крштење, примивши га од Јована. Најзад, после свог васкрсења, дао је апостолима свечану заповест: 287. Шта је главно у светом обреду Крштења? Главна ствар у светом обреду крштења је троструко потапање у воду уз изговарање речи: „Слуга Божији (име) се крсти у име Оца. Амин. И Сина. Амин. И Духа Светога. Амин“. 288. Шта се тражи од оних који желе да приме крштење? Покајање и вера се захтевају од оних који желе да приме крштење, стога се Символ вере чита пре крштења. „Покајте се и нека се крсти сваки од вас у име Исуса Христа на опроштење грехова; и примићете дар Духа Светога“ (Дела 2:38). „Ко поверује и крсти се биће спасен“ (Марко 16:16). 289. На основу чега се крштавају одојчад? Одојчад се крштава по вери својих родитеља и усвојитеља, који су дужни да их вери науче када постану пунолетни. 290. Да ли постоји доказ из Светог писма да бебе треба крстити? Да се ​​одојчад треба крстити, може се доказати из Светог писма. Током Старог Завета обрезање се вршило на одојчадима од осам дана, али у Новом Завету се уместо обрезања врши крштење, дакле, Крштење се мора обавити над одојчадима. 291. Откуда следи да је крштење заменило старозаветно обрезање? Да се крштење врши уместо обрезања произилази из речи апостола упућених верницима: „Ви сте... обрезани нерукотвореним обрезањем, скидањем грешног тела тела, обрезањем Христовим... са Њим сахрањени у крштењу“ (Кол 2,11-12). 292. Зашто су потребни примаоци током крштења? На Крштењу су потребни примаоци да би пред Црквом јемчили веру крштеника и да би га после крштења узели под своју бригу ради потврђивања у вери (в. Свети Дионисије Ареопагит. О црквеној јерархији, глава 2). 293. Зашто се изговара чаролија над особом која се крсти? Чита се чаролија над особом која се крсти да би се отерао ђаво, који је од Адамовог греха добио приступ људима и неку власт над њима, као над својим заробљеницима и робовима. Апостол Павле каже да сви људи живе ван благодати „по току овога света, по кнезу силе ваздуха, дух који сада делује у деци непослушности“ (Еф. 2:2). 294. Која је моћ чини? Моћ чаролије лежи у имену Исуса Христа, призваног молитвом и вером. Господ Исус Христос је обећао верницима: „У име моје изгониће демоне“ (Марко 16:17). 295. Какву снагу има знак крста? Знак крста има исту снагу као име Исуса Христа распетог, изговарано са вером покретом усана; исто је и знак крста, приказан са вером покретом руке или на неки други начин. Свети Кирило Јерусалимски пише: Не стидимо се да исповедамо Распетога, храбро својим рукама насликајмо знак Крста на челу и на свему: хлебу који једемо, чашама из којих пијемо; сликајмо га на улазима и излазима, када легнемо и устанемо, када смо на путу и ​​одмарамо се. Он је велика заштита која се даје сиромашнима на дар и слабима без напора. Ово је благодат Божија, знак за верне и страх од злих духова (Катехетска поука, 13:36). 296. Од када се користи знак крста? Употреба знака крста датира још из времена апостола (в. Свети Дионисије Ареопагит. О црквеној јерархији, 2. и 5. поглавље. Тертулијан. О крунама, 3. глава; О Васкрсењу, 8. глава). 297. Шта значи бела одећа која се носи после Крштења? Бела одећа која се носи после Крштења означава чистоту душе и хришћанског живота. 298. Зашто се крст ставља на особу која се крсти? Крст се ставља на особу која се крсти ради сталног подсећања на заповест Христову и видљивог указивање на њу: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном“ (Матеј 16:24). 299. Шта значи ходати око фонтане са лампом? Особа која се крсти ходајући око фонтане са лампом означава духовну радост комбиновану са духовним просветљењем. 300. Зашто Символ вере каже да постоји само једно крштење? Символ вере нам налаже да препознамо крштење као једно, односно као једно. Крштење се обавља једном и не понавља се. 301. Зашто се крштење не понавља? Крштење се не понавља јер је духовно рођење: човек се једном рађа, па се зато једном крсти. 302. Да ли они који греше после крштења сносе исту кривицу као и некрштени? Они који греше после крштења више су криви за своје грехе од оних који нису крштени у своје, јер су имали посебну помоћ од Бога да чине добро и то су одбацили. „Ако се, избегавши нечистоће света познањем Господа нашег и Спаситеља Исуса Христа, опет уплете у њих и њима победи, онда им је последња гора од прве“ (2. Пет. 2, 20). 303. Могу ли се опростити греси учињени после крштења? За оне који су згрешили после крштења, постоји начин да добију опроштење грехова: ово је покајање. 304. Шта је потврда? Кризма је Света Тајна у којој се вернику, приликом помазивања делова тела освећеним миром (композицијом уља и тамјана – прим. аут.), у име Духа Светога дају дарови Духа Светога, негујући и укрепљујући у духовном животу. 305. Шта се о овој Тајни каже у Светом Писму? О унутрашњем деловању ове Тајне говори у Светом Писму јеванђелист Јован: "Имате помазање од Светога и све знате. Помазање које сте примили од Њега остаје у вама, и нико вам не треба да вас поучава; али као што вас само ово помазање учи свему, и истинито је а није лажно, шта год вас је научило, наставите у томе" (1. Јованова 2:20, 27). Исто тако, апостол Павле каже: „Онај који утврди вас и мене у Христу и помаза нас је Бог, који нас и запечати и даде залог Духа у наша срца“ (2. Кор. 1:21–22). Овде се узимају речи изговорене на Кризму: Печат дара Духа Светога. 306. О спољашњем дејству Потврде Треба претпоставити да се и за њега односе речи јеванђелисте Јована. Такође је познато да су апостоли користили рукоположење да би крштеним дали дарове Светог Духа (видети Дела апостолска 8:14–17). Наследници апостола су уместо њих почели да користе Потврду, што би могло бити илустровано помазањем коришћеним током Старог завета (видети Излазак 30:25; 1. Царевима 1:39. Свети Дионисије Ареопагит. О црквеној јерархији, глава 4). 307. Која је особеност светог света? Право освећења светог миропоклона припада највишим архијерејима као наследницима апостола који су извршили хиротонију за давање дарова Духа Светога. 308. Шта значи помазати делове тела светим уљем? Помазање чела (чела) значи освећење ума или помисли. – освећење срца или жеља. 310. Помазање очију, ушију и усана – освећење дела и целокупног понашања хришћанина. 312. Шта је Тајна Причешћа? Причешће (или Евхаристија) је Тајна у којој се верник, под видом хлеба и вина, причешћује аутентичним Телом и Крвљу Исуса Христа за вечни живот. 313. Како се успоставља ова Тајна? Господ Исус Христос је први пут извршио Тајну Причешћа непосредно пре свог страдања, претходно изневши у њој живу слику овог страдања. Причестивши апостоле, Он им је истовремено дао заповест да увек врше ову Тајну. 314. Какво је место ове Тајне у хришћанском богослужењу? Тајна Причешћа чини главни и суштински део хришћанског богослужења. 315. За време које службе се врши тајна причешћа? За време Литургије врши се Тајна Причешћа. 316. Шта значи реч Литургија? Реч литургија значи јавна служба. Међутим, само служба током које се врши тајна причешћа назива се Литургија. 317. Где треба да се служи Литургија? Литургија се мора служити у цркви у којој се налази трпеза (престо) или, уместо трпезе, антимензија, коју мора осветити епископ. 318. Зашто се Храм назива и Црквом? Храм се назива црквом јер се верници који чине Цркву у њему окупљају на молитву и Свете Тајне. 319. Зашто се и јело назива престолом? Трпеза на којој се прославља Тајна Причешћа назива се престолом јер је на њој Исус Христос тајанствено присутан као Цар. 320. Какав је општи ред служења Литургије? Општи поредак Литургије је следећи: припрема се супстанца за Тајну; верници се припремају за Свету Тајну; врши се сама Света Тајна. 321. Како се зове део Литургије у коме се припрема супстанца за Тајну? Део Литургије у коме се припрема супстанца Свете Тајне назива се проскомедијом. 322. Шта значи реч „Проскомедија”? Реч проскомедија значи доношење. 323. Зашто се први део Литургије назива проскомедијом? Први део Литургије назива се проскомедијом по обичају првих хришћана да у цркву доносе хлеб и вино на славље Свете Тајне. Из истог разлога се овај хлеб назива просфора, што значи принос. 324. Шта значи проскомедија? Проскомедија, као део Литургије, представља сећање на пророчанства и прототипе, а делом и на саме догађаје који се односе на рођење и страдање Исуса Христа. Истовремено, из просфоре се вади део неопходан за вршење Свете Тајне, а у свештени сасуд улива се потребна количина вина помешаног са водом. Уједно, слављеник се сећа целе Цркве и прослављених светитеља, моли се за живе и мртве, за власти и за оне који су вером и са ревношћу приносили просфоре или приносе. 325. Какав се хлеб користи за проскомедију? За Свету Тајну се користи хлеб који одговара појму хлеба, а који се захтева светошћу Свете Тајне, примером Господа Исуса Христа и апостола, односно: квасни, чисти, пшенични хлеб. 326. Зашто се за причешће користи један хлеб? Употреба једног хлеба за причешће значи, по апостоловом објашњењу, да „Један је хлеб, а ми који смо многи једно смо тело, јер сви једемо од једног хлеба“ (1. Кор. 10:17). 327. Зашто се хлеб који се припрема за Причешће зове Јагње? Хлеб који се припрема за Причешће назива се јагње, јер је то слика страдалног Исуса Христа, чији је прототип у Старом завету било пасхално јагње. 328. Шта је пасхално јагње? Пасхално јагње је јагње које су Израелци, по заповести Божијој, заклали и јели у знак сећања на избављење од смрти у Египту. 329. Зашто се вино за Тајну Причешћа спаја са водом? Вино за Тајну Причешћа се комбинује са водом јер се овај свети чин врши по угледу на страдање Христово, када из ране на Његовом ребру потече крв и вода. 330. Како се зове део Литургије у коме се верници припремају за Свету Тајну? Део Литургије у којој се верници припремају за Свету Тајну стари су називали Катихуменском Литургијом. Поред оних који су крштени и којима је дозвољено да се причесте, могу присуствовати и катихумени, односно они који се спремају за крштење, као и покајници којима није дозвољено да се причесте. 331. Где почиње катихумена Литургија? Катихуменска Литургија почиње благословом, односно прослављањем царства Пресвете Тројице. 332. Од чега се састоји катихумена Литургија? Катихуменска Литургија се састоји од молитава, појања, читања књига апостолских и јеванђеља. 333. Како се завршава Катихуменска Литургија? Катихуменска Литургија се завршава наредбом да катихумени напусте цркву. 334. Шта је Литургија верних? Део Литургије током којег се служи Тајна Причешћа назива се Литургија верних. Само верни, односно они који су примили крштење, имају право да присуствују овој Богослужењу. 335. Шта је најважније дејство Литургије верних? Најважнија радња Литургије верних је изговарање речи које је Исус Христос изговорио приликом установљења Свете Тајне: „Узмите, једите, ово је Тело Моје... Пијте из њега сви, ово је Моја Крв Новог Завета“... (Матеј 26:26–28); а затим – призивање Духа Светога и благослов Дарова, односно принесеног хлеба и вина. 336. Шта је смисао ове радње? У ово време, после троструког благослова хлеба и вина, они бивају преображени или трансупстанционисани у истинско Тело Христово и у праву Крв Христову. 337. Како разумети реч „трансупстанцијација“? Изјава вере источних патријараха каже да реч транссупстанцијација не објашњава начин на који се хлеб и вино претварају у Тело и Крв Господњу. То нико осим Бога не може да схвати. То само показује да заиста, истински и у суштини хлеб постаје најистинитије Тело Господње, а вино сама Крв Господња. Исто тако, Свети Јован Дамаскин пише о Светим и Пречистим Тајнама Господњим: „Тело је заиста сједињено са Божанским, управо са оним што је примљено од Пресвете Дјеве. Али узнесено Тело не силази са неба, него се хлеб и вино претварају у Тело и Крв Божију. Тако и од Богородице до Себе и у Себи, Господ се утеловио Духом Светим, не знам више да је Реч Божија истинита, ваљана и свемоћна, али је Његово дејство несхватљиво. 338. Како треба започети Тајну Причешћа? Онај ко приступи Тајни Причешћа мора да испита (отвори) своју савест пред Богом и очисти је покајањем за грехе, што му олакшавају пост и молитва. „Нека човек испитује себе, и тако нека једе од овог хлеба и да пије из ове чаше. Јер ко једе и пије недостојно једе и пије осуду за себе, не мислећи на тело Господње“ (1. Кор. 11, 28-29). 339. Шта нам се дешава у Тајни Причешћа? Ко се причешћује Телом и Крвљу Христовом сједињује се са Самим Исусом Христом и у Њему се причешћује животом вечним. „Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему“ (Јован 6:56). „Ко једе моје тело и пије моју крв има живот вечни“ (Јован 6:54). 340. Колико често се треба причешћивати? Древни хришћани су се причешћивали сваке недеље; али сада мало ко има такву чистоту живота да увек буде спреман да отпочне тако велику Тајну. Црква материнским гласом подстиче оне који се труде за побожни живот да се исповедају код свог духовног оца и причешћују Телом и Крвљу Христовом четири пута годишње или сваког месеца, а за свакога – једном годишње (видети Православно исповедање, први део, питање 90). 341. Како у Литургији учествују они који се не причешћују светим Тајнама? Они који не приступе Светом Причешћу могу и треба да учествују у Литургији својом вером, молитвом и посебно непрестаним сећањем на Господа нашег Исуса Христа, Који је заповедио: „Ово чините у мој спомен“ (Лука 22:19). 342. Шта значи ићи са Јеванђељем за време Литургије? Када се на Литургији врши литија са Јеванђељем, сећа се Господа Исуса Христа који се јавио да проповеда. Дакле, читајући Јеванђеље треба да имамо исту пажњу и поштовање као да смо видели и чули самога Исуса Христа. 343. Како сагледати литију са припремљеним Светим Даровима? Када се на Литургији врши улазак у олтар са припремљеним Светим даровима, треба се сетити похода Исуса Христа на слободна страдања, као жртву на заклање, док је више од дванаест легија Анђела било спремно да Га чува као свог Цара. Цар над царевима и Господ над господарима долази на жртву (песма на Литургији на Велику суботу). 344. Шта треба да запамтите при вршењу причести? У само време Свете Тајне и за време причешћа свештенства у олтару треба се сетити Тајне вечере самог Исуса Христа са апостолима, Његовог страдања, смрти и погреба. 345. Шта значи отварање завесе, царске двери и јављање Светих Дарова? Отварање завесе и царских двери и појава Светих Дарова означавају јављање Самог Господа Исуса Христа после васкрсења. 346. Шта значи последња пројава Светих Дарова људима? Последње јављање Светих дарова народу, након чега се они сакривају, осликава вазнесење Господа Исуса Христа на небо. 347. Да ли ће тајна причешћа увек остати у правој Цркви? Прослављање и прихватање тајне причешћа у правој хришћанској Цркви трајаће до доласка Христовог, по речима апостола Павла: Покајање је Тајна у којој се онај ко се каје за своје грехе, након што је видно примио опроштај од свештеника, невидљиво ослобађа од ових грехова самим Господом Исусом Христом. 349. Када се појавила ова Света Тајна? Ова Тајна потиче од Светог Јована Крститеља: онима који су му долазили проповедао је „крштење покајања ради опроштења грехова“... (и они) „од њега су крштени... исповедајући грехе своје“ (Мк. 1,4-5). Исус Христ је обећао апостолима моћ да опраштају грехе када је рекао: „Шта год вежете на земљи биће свезано на небу; и што год дозволите на земљи биће дозвољено на небу“ (Матеј 18:18). После свог васкрсења Он им је заправо дао ову моћ када је рекао: „Примите Духа Светога. Коме опростите грехе, опростиће им се; коме оставите, на њему ће остати“ (Јован 20:22–23). 350. Шта се тражи од покајника? Од покајника се тражи скрушеност за грехе, чврста намера да исправи свој живот, вера у Христа и нада у Његову милост. „Туга по Богу производи непоколебљиво покајање које води ка спасењу“ (2. Кор. 7:10). „И кад се безбожник окрене од безакоња свог и почне чинити правду и правду, зато ће живети“ (Језеј 33:19). „О Њему (тј. Исусу Христу) сви пророци сведоче да ће свако ко верује у Њега добити опроштење греха у његово име“ (Дела 10:43). 351. Шта помаже покајању? Припремна и помоћна средства за покајање су пост и молитва. 352. Којим средствима Црква помаже покајницима? Света Црква користи посебно средство за чишћење и смирење савести покајаног грешника – епитимијом. 353. Шта значи реч „покора“? Реч покајање значи забрана (видети 2. Кор. 2:6). У виду покајања, по нужди, покајнику се прописују одређене побожне вежбе и одређена лишавања како би се ослободио власти греха и победио грешне навике. На пример, пост изнад потребног за свакога, а за тешке грехе – изопштење од Светог Причешћа на одређено време. 354. Шта је свештенство? Свештенство је Тајна у којој је исправно изабрани кандидат одређен од Духа Светога, преко епископске хиротоније, да врши Свете Тајне и пастира стадо Христово. „Сви треба да нас разумеју као слуге Христове и управитеље тајни Божијих“ (1. Кор. 4:1). „Пазите на себе и на све стадо, над којим вас је Дух Свети поставио за надзорнике, да пастирите Цркву Господњу и Бога, коју је Он стекао својом крвљу“ (Дела 20:28). 355. Шта значи пастирати Цркву? Пасти Цркву значи поучавати људе у вери, побожности и добрим делима. 356. Колико је степена свештенства потребно? Постоје три степена свештенства: епископ, презвитер и ђакон. 357. Која је разлика у степенима свештенства? Ђакон ће служити Свете Тајне (без вршења); презвитер врши Свете Тајне, потчињен епископу; Епископ не само да врши Свете Тајне, већ има и моћ да поучава друге, кроз хиротонију, дару благодати да их обављају. Што се тиче епископске власти, апостол Павле пише Титу: „Зато сам те оставио на Криту, да довршиш оно што је недовршено и поставиш старешине по свим градовима“ (Тит 1:5). И Тимотеј: „Подигните брзо руке на било кога“ (1. Тим. 5:22). Брак је Тајна у којој се младожења и невеста слободно обећавају међусобну верност пред свештеником и Црквом, благосиља њихова брачна заједница по лику духовне заједнице Христа и Цркве и даје благодат благочестивог једнодушја за законито рађање и хришћанско васпитање деце. 359. Зашто је брак Света Тајна? Да је брак сакрамент, јасно је из следећих речи апостола Павла: „Човек ће оставити оца и мајку и припашће се својој жени, и биће двоје једно тело. Велика је ова тајна; говорим у односу на Христа и Цркву“ (Еф. 5,31–32). 360. Да ли су сви обавезни да ступе у брак? Није неопходно да се сви венчају. Невиност је боља од брака за оне који су у стању да је одрже чистом. Управо ово је рекао Господ Исус Христос: „Не може свако примити ову реч, али коме је дата... Ко може да прими, нека је прими“ (Матеј 19:11–12). „Неожењеним и удовицама кажем: добро је да остану као ја. Али ако не могу да се уздрже, нека се жене... Неожењеном је стало до ствари Господњег, како да угоди Господу; а ожењен брине о светским стварима, како да угоди жени... Ко удаје своју девојку, добро чини; а ко не даје, 78–199. 32–33, 38). 361. Шта је благослов миропомазања? Благослов уља је Тајна у којој се при помазању тела уљем (освећеним биљем) призива благодат Божија на болесника, исцељујући душевне и телесне болести. 362. Одакле потиче ова Тајна? Ова Тајна потиче од апостола, који су примивши силу од Исуса Христа, „Помазали су уљем многе болеснике и исцељивали их“ (Марко 6:13). Апостоли су ову Тајну пренели свештенству Цркве, што се види из следећих речи апостола Јакова: "Ако је неко од вас болестан, нека позове старешине Цркве, и нека се помоле над њим, помажући га уљем у име Господње. И молитва вере ће исцелити болесног, и Господ ће га подићи; и ако је починио грехе, опростиће му се" (Јак. 5:14-15). О једанаестом члану Символа вере 363. Шта је васкрсење мртвих? Васкрсење мртвих, које очекујемо, је дејство Божије свемоћи, кроз које ће тела умрлих, сјединивши се поново са њиховим душама, оживети и постати духовна и бесмртна. „Тело природно је посејано, тело духовно устаје“ (1. Кор. 15:44). „Ово распадљиво да се обуче у нетрулежност, и ово смртно да се обуче у бесмртност“ (1. Кор. 15:53). 364. Може ли тело васкрснути? Тело које се распадало у земљи и распало ће васкрснути. Пошто је Бог у почетку створио тело од земље, на крају ће обновити из земље оно што је расејано. Апостол Павле то објашњава сличношћу посејаног жита, које труне у земљи, али из кога расте биљка. „Оно што сејеш неће оживети ако не умре“ (1. Кор. 15:36). Сви мртви ће васкрснути, а груба тела оних који остану живи током општег васкрсења ће се тренутно променити и постати духовна и бесмртна. „Нећемо сви умрети, него ћемо се сви изненада променити, у трен ока, при последњој труби; јер ће затрубити, и мртви ће васкрснути нетрулежни, и ми ћемо се променити“ (1. Кор. 15:51–52). 366. Када ће бити васкрсење мртвих? Васкрсење мртвих ће се десити на крају овог видљивог света. 367. Како ће се завршити видљиви свет? Овај свет, где влада смрт, на крају ће бити претворен у свет без смрти. „Само створење биће ослобођено од ропства трулежи у слободу славе деце Божије“ (Рим. 8:21). „Према Његовом обећању, радујемо се новом небу и новој земљи, на којима пребива праведност“ (2. Петрова 3:13). 368. Којим средствима треба трансформисати свет? Свет ће се трансформисати кроз ватру. „Садашње небо и земља, који су садржани у истој Речи, резервисани су за огањ за дан суда и уништења безбожних људи“ (2. Петрова 3:7). 369. У каквом су стању душе умрлих до општег васкрсења? Душе умрлих праведника, до општег васкрсења, остају у светлости, миру и почетку вечног блаженства, а душе грешника су у супротном стању. 370. Остају ли душе умрлих праведника у потпуном блаженству? Душе праведника не доживљавају потпуно блаженство, јер је човеку унапред одређено да добије пуну награду за своја дела после васкрсења свог тела и коначног суда Божијег. Апостол Павле каже: „И сада ми је припремљен венац правде, који ће ми дати Господ, праведни Судија, у онај дан, и не само мени, него и свима који су волели појављивање Његово“ (2 Тим. 4,8). И још нешто: „Сви морамо да се појавимо пред судом Христовим, да свако прими оно што је учинио док је био у телу, било добро или лоше“ (2. Кор. 5:10). 371. Како знамо да су душе праведника у стању блаженства? Душе праведника остају у почетку блаженства пред коначним Судом, по сведочанству Самог Господа Исуса Христа, који у параболи каже да је праведни Лазар одмах после смрти однесен у недра Авраамова (в. Лк. 16, 22). 372. Шта је почетак блаженства? Почетак блаженства повезан је са виђењем самог Исуса Христа. У већој мери, то је својствено светитељима, као што јасно истиче апостол Павле: „Желим да се одвојим и да будем са Христом“ (Фил. 1:23). 373. Каква је нада душа верника који нису стигли да донесу плодове покајања? Душама оних који су умрли са вером, а нису имали времена да донесу достојне плодове покајања, може се помоћи да остваре блажено васкрсење узнесеним за њих молитвама, посебно онима које су спојене са приношењем бескрвне жртве Тела и Крви Христове, и добрим делима учињеним са вером у њихов спомен. 374. Ово учење је засновано на предању католичке цркве чији су почеци видљиви већ у старозаветној цркви. Јуда Макабеј је принео жртву за мртве војнике (видети 2 Мак 12:43). Молитва за упокојене је увек неизоставни део Божанствене Литургије, почев од Литургије Апостола Јакова. Свети Кирило Јерусалимски каже: „Велика ће корист бити душама за које се принесе молитва у време када се принесе света и страшна Жртва“ (Тајнинско учење, 5, глава 9). Свети Василије Велики у молитвама Педесетнице каже да се Господ удостоји да од нас прими молитве и жртве за оне који су у паклу, са надом за њих на мир, престанак мука и слободу. О дванаестом члану Символа вере 375. Какав је живот следећег века? Живот будућег века је живот који ће се десити после васкрсења мртвих и општег суда Христовог. 376. Какав ће бити живот у наредном веку? Овај живот ће бити толико блажен за вернике који воле Бога и чине добро да ово блаженство сада не можемо ни да замислимо. „Још није откривено шта ћемо бити“ (1. Јованова 3:2). „Познајем човека у Христу...“, каже апостол Павле, који „бише ухваћен у рај и чу неисказане речи које је човеку немогуће изговорити“ (2. Кор. 12:2, 4). 377. Шта ће бити блаженство живота у наредном веку? Из созерцања Бога у светлости и слави и из сједињења са Њим следи блаженство. „Сада видимо као кроз тамно стакло, гатајући, али онда лицем у лице; сада знам делимично, али ћу тада знати, као што сам познат“ (1. Кор. 13,12). „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). „Бог ће бити све у свему“ (1. Кор. 15:28). 378. Хоће ли тело учествовати у овом блаженству? Тело ће такође учествовати у блаженству душе. Прославиће се светлошћу Божијом, као тело Исуса Христа приликом Његовог преображења на Тавору. „У понижењу се сеје, а у слави устаје“ (1. Кор. 15:43). „Као што смо носили лик земаљски, носимо и лик небески“ (тј. Господа нашег Исуса Христа) (1. Кор. 15:49). 379. Хоће ли ово блаженство бити једнако за све? Неће сви бити благословени на исти начин. Биће различитих степена блаженства, у зависности од тога како се неко овде трудио у вери, љубави и добрим делима. "Друга је слава сунца, друга је слава месеца, друга звезда, и звезда се разликује од звезде у слави. Тако је и са васкрсењем мртвих" (1. Кор. 15:41-42). 380. Шта ће бити с невјерницима и невјерницима? Неверници и безаконици биће предати вечној смрти, или, другим речима, вечном огњу, вечним мукама, заједно са ђаволима. „Ко није уписан у књигу живота, бачен је у језеро огњено“ (Откр. 20:15). „Ово је друга смрт“ (Откр. 20:14). „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25:41). „И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:46). „Боље ти је да једним оком уђеш у Царство Божије, него с два ока да будеш бачен у огњени ад, где црв њихов не умире и огањ се не гаси“ (Марко 9:47–48). 381. Да ли Бог жели смрт грешника? Бог не би желео да грешници погину, али они сами гину „јер... нису примили љубав истине за своје спасење“ (2. Сол. 2:10). 382. Да ли знање о крају света помаже човеку? Размишљања о смрти, о васкрсењу, о последњем суду, о вечном блаженству и о вечним мукама помажу нам да се уздржимо од греха и ослободимо се зависности од земаљских ствари; теше кад су лишени земаљских добара; подстичу те да своју душу и тело чуваш чистима, да живиш за Бога и за вечност и тако постигнеш вечно спасење. АБЦ оф Фаитх Напомена уредника: Чистота човековог живота не зависи од епохе, већ од његове индивидуалне духовне структуре. Ни у раној цркви није била тако беспрекорна. Види напомену: Да ли су први хришћани били идеални? Стога се морамо трудити да спремност за причешће постане норма у животу сваког хришћанина. У документу „О учешћу верних у Евхаристији“, који је одобрио Архијерејски сабор 2016. године, каже се: „Исповедни подвиг Цркве током година прогона двадесетог века подстакао је многа свештенство и црквену децу да преиспитају досадашњу праксу ретког, посебног причешћивања, протриархијерејског, 19. у својој резолуцији од 13. маја назначио: Прихватљивом се сматра жеља у вези са могућим честим причешћивањем православних хришћана, а за успешне међу њима сваке недеље...” Такође погледајте: Колико често се причешћивати. Можда ће вас занимати: