Часть 1-я

Rreth Kredos në përgjithësi dhe origjinës së saj 66. Çfarë është Besimi? Kredoja është një objekt i përshkruar shkurt dhe saktë i besimit të krishterë. 67. Si lexohet Kredoja? 1. Unë besoj në një Zot, Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. 2. Dhe në një Zot Jezu Krisht, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, i lindur nga Ati para të gjithë epokave, Dritë nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, jo i krijuar, një substancë me Atin, me anë të të cilit ishin të gjitha gjërat. 3. Për hirin tonë, njeriu dhe shpëtimi ynë zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri. 4. Ajo u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin, vuajti dhe u varros. 5 Dhe ai u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve. 6. Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. 7 Dhe përsëri ai që vjen do të gjykohet me lavdi nga të gjallët dhe të vdekurit, mbretëria e të cilëve nuk do të ketë fund. 8. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, i cili me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët. 9. Në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike. 10. Unë rrëfej një Pagëzim për faljen e mëkateve. 11. Shpresoj për ringjalljen e të vdekurve. 12. Dhe jeta e shekullit të ardhshëm. Amen. 68. Kush e kompozoi Kredon? Doktrina e besimit u parashtrua në këtë mënyrë nga etërit e Koncilit të parë dhe të dytë Ekumenik. 69. Çfarë është Koncili Ekumenik? Këshilli Ekumenik është një mbledhje e pastorëve dhe mësuesve të Kishës Katolike të Krishterë, nëse është e mundur, nga i gjithë universi, për vendosjen e mësimit të vërtetë dhe mirësjelljes midis të krishterëve. 70. Sa Koncila Ekumenik ishin? Kishte shtatë Koncile Ekumenike: 1 – Nikea (325); 2 – Kostandinopoja (381); 3 – Efes (431); 4 – kalqedonisht (451); 5 – Dytë e Kostandinopojës (553); 6 – E treta e Kostandinopojës (680); 7 – Nicene e dyta (787). 71. Nga lindi rregulli i thirrjes së Koncilit Ekumenik? Rregulli për mbledhjen e Koncilit bazohet në shembullin e apostujve, të cilët mblodhën një Koncil në Jerusalem (shih Veprat e Apostujve 15). Baza për këtë është edhe thënia e Zotit Jezu Krisht, e cila u jep përcaktimeve të Kishës një fuqi të tillë, saqë kushdo që i shkel ato, e gjen veten të privuar nga hiri, si një pagan. Mënyra në të cilën Kisha Ekumenike i shpreh përkufizimet e saj është Koncili Ekumenik. “Thuaji kishës dhe nëse ai nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ty si pagan dhe taksambledhës” (Mateu 18:17). 72. Pse u mblodhën Koncili i parë dhe i dytë Ekumenik? U mblodhën Koncili i Parë dhe i Dytë Ekumenik, në të cilin u përpilua Kredo: i pari - për të vendosur mësimin e vërtetë për Birin e Perëndisë kundër mësimit të rremë të Ariusit; e dyta është vendosja e doktrinës së Frymës së Shenjtë kundër mësimeve të rreme të Maqedonisë. 73. Sa rregulla përbënin Koncili i parë dhe i dytë Ekumenik? Koncili i Parë Ekumenik përpiloi 20 rregulla (ose kanone), Koncili i Dytë Ekumenik përpiloi 7 rregulla. 74. Nga sa anëtarë përbëhet Kredoja? Për të kuptuar më mirë Kredon, duhet t'i kushtoni vëmendje ndarjes së saj në dymbëdhjetë anëtarë (pjesë) dhe të konsideroni secilin anëtar veç e veç. 75. Çfarë thotë secili anëtar i Kredos? Anëtari i parë flet për Zotin, domethënë për hipostazën e parë të Trinisë së Shenjtë, për Zotin Atë dhe për Zotin si Krijues i botës. Në anëtarin e dytë - për hipostazën e dytë të Trinisë së Shenjtë, për Zotin Jezu Krisht, Birin e Perëndisë. Pjesa e tretë ka të bëjë me mishërimin e Birit të Perëndisë. Pjesa e katërt ka të bëjë me vuajtjet dhe vdekjen e Jezu Krishtit. Klauzola e pestë ka të bëjë me ringjalljen e Jezu Krishtit. Pjesa e gjashtë ka të bëjë me ngjitjen e Jezu Krishtit në qiell. Pjesa e shtatë ka të bëjë me ardhjen e dytë të Jezu Krishtit në tokë. Në anëtarin e tetë - rreth hipostazës së tretë të Trinisë së Shenjtë, Fryma e Shenjtë. Klauzola e nëntë ka të bëjë me Kishën. Në klauzolën e dhjetë - për Pagëzimin, ku nënkuptohen Sakramente të tjera. Në klauzolën e njëmbëdhjetë - për ringjalljen e ardhshme të të vdekurve. Në termin e dymbëdhjetë - për jetën e përjetshme. Rreth anëtarit të parë të Kredos 76. Çfarë do të thotë të besosh në Zot? Të besosh në Zot do të thotë të kesh besim të gjallë në qenien, pronat dhe veprimet e Tij dhe të pranosh me gjithë zemër zbulesën e Tij për shpëtimin e racës njerëzore. 77. Nga Shkrimet e Shenjta mund të mësohet se çfarë duhet të përbëhet besimi në Zot. "Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë, sepse ai që vjen te Perëndia duhet të besojë se Ai ekziston dhe është shpërblerës i atyre që e kërkojnë me zell" (Hebrenjve 11:6). Apostulli përshkruan veprimin e besimit te të krishterët në lutjen e mëposhtme drejtuar Zotit për ta: “Që, sipas pasurisë së lavdisë së Tij, t'ju japë të forcoheni me anë të Frymës së Tij në njeriun e brendshëm, që Krishti të banojë në zemrat tuaja me anë të besimit” (Efes. 3:16–17). 78. Cili është veprimi i besimit në Zot? Veprimi i menjëhershëm dhe i domosdoshëm i besimit të përzemërt në Zot duhet të jetë vetë rrëfimi i besimit. 79. Çfarë do të thotë të deklarosh besim në Zot? Të rrëfesh besimin do të thotë të pranosh hapur se jemi ortodoksë dhe ta rrëfesh këtë me një sinqeritet dhe vendosmëri të tillë, saqë as joshja, as kërcënimet, as mundimet, as vetë vdekja nuk mund të na detyronin të heqim dorë nga besimi ynë në Perëndinë e vërtetë dhe në Zotin tonë Jezu Krisht. 80. A është e nevojshme të deklarohet hapur besimi? Apostulli Pal dëshmon se një shpallje e hapur e besimit është e nevojshme për shpëtimin: “Sepse me zemër beson për drejtësi dhe me gojë rrëfehet për shpëtim” (Rom. 10:10). 81. Për të shpëtuar nuk duhet vetëm të besosh, por edhe të rrëfejë besimin ortodoks, sepse nëse dikush, për të ruajtur jetën e tij të përkohshme ose përfitimet tokësore, do të hiqte dorë nga rrëfimi i besimit, në këtë mënyrë do të tregonte se nuk ka besim të vërtetë në Zotin Shpëtimtar dhe në jetën e bekuar të ardhshme. 82. Pse Kredoja flet për besimin në një Zot? Besimi nuk thotë: Unë besoj në Zot, por shtohet: në një Zot - për të hedhur poshtë mësimet e rreme të paganëve, të cilët, duke e konsideruar krijimin e Zotit si Zot, mendonin se kishte shumë perëndi. 83. Si flet Shkrimi i Shenjtë për unitetin e Perëndisë? Fjalët e mësimit të Shkrimit të Shenjtë për veçantinë e Zotit përfshihen në Kredo nga thënia e Apostullit Pal: "Nuk ka Perëndi tjetër veç të Vetmit. Sepse, megjithëse ka të ashtuquajtur perëndi, qoftë në qiell apo në tokë, sepse ka shumë perëndi dhe shumë zotër; por ne kemi një Perëndi Atë, prej të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne jemi për Të, dhe një Zot Jezu Krisht, me anë të të cilit janë të gjitha gjërat, dhe ne nëpërmjet tij" (1 Kor. 8:4-6). 84. A është e mundur të njihet qenia e Zotit? Qenia e Zotit nuk mund të njihet. Ajo është mbi të gjitha njohuri, jo vetëm e njeriut, por edhe e engjëjve. 85. Shkrimi i Shenjtë thotë për këtë nëpërmjet Apostullit Pal, se Perëndia “banon në dritë të paarritshme, të cilën askush nuk e ka parë dhe nuk mund ta shohë” (1 Tim. 6:16). 86. Cilat janë vetitë e Zotit? Nga zbulesa e Perëndisë ne mund të huazojmë konceptet e mëposhtme për thelbin dhe veçoritë thelbësore të Perëndisë: Zoti është një Frymë e përjetshme, i gjithë i mirë, i gjithëdijshëm, i gjithë i drejtë, i plotfuqishëm, i kudondodhur, i pandryshueshëm, i gjithëkënaqur, i gjithë bekuar. 87. E gjithë kjo mund të shihet nga Shkrimet e Shenjta. Vetë Zoti Jezu Krisht tha se "Perëndia është frymë" (Gjoni 4:24). Profeti David flet për përjetësinë e Zotit: “Para se të lindnin malet, ti formove tokën dhe botën, dhe nga përjetësia në përjetësi Ti je Perëndia” (Ps. 89:3). Apokalipsi lexon lavdërimin e mëposhtëm për Zotin: “I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti, Perëndia i Plotfuqishëm, që ishte, që është dhe që do të vijë” (Zbul. 4:8). Apostulli Pal thotë se Ungjilli u shpall “sipas urdhrit të Perëndisë së Përjetshëm” (Rom. 14:25). Vetë Jezu Krishti tha për mirësinë e Perëndisë: “Askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë” (Mateu 19:17). “Perëndia është dashuri” (1 Gjonit 4:16). "Zoti është bujar dhe i mëshirshëm, i ngadalshëm në zemërim dhe plot mëshirë. Zoti është i mirë me të gjithë dhe dhembshuritë e tij janë në të gjitha veprat e tij" (Ps. 144:8–9). Për gjithëdijen e Zotit, Apostulli Gjon thotë: “Perëndia është më i madh se zemrat tona dhe di çdo gjë” (1 Gjonit 3:20). Apostulli Pal thërret: "Oh, thellësia e pasurisë, e urtësisë dhe e dijes së Zotit! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pakuptueshme janë rrugët e Tij!" (Rom. 11:33). Profeti David këndon për drejtësinë e Zotit: “Zoti është i drejtë, e do të vërtetën, sheh të drejtin në fytyrën e tij” (Ps. 10:7). Apostulli Pal thotë se Perëndia "do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij" (Rom. 2:6) dhe se “Nuk ka asnjëanësi me Perëndinë” (Rom. 2:11). Psalmisti thotë për gjithëfuqinë e Zotit: “Ai tha dhe u bë; urdhëroi dhe u shfaq” (Ps. 32:9). Kryeengjëlli Gabriel thotë në Ungjill: “Asnjë fjalë e Perëndisë nuk do të dështojë” (Luka 1:37). Profeti David përshkruan gjithëpraninë e Zotit si vijon: "Ku do të shkoj nga shpirti yt dhe ku do të ik nga prania jote? Nëse ngjitem në qiell - ti je atje; po të zbres në botën e nëndheshme, do të jesh edhe ti. Nëse marr krahët e agimit dhe shkoj në buzë të detit, dora jote do të më çojë atje dhe dora jote e djathtë do të më mbajë. A do të them errësira dhe errësira, ndoshta errësira do të më bëhet rreth errësirës: nuk do të errësohet prej teje dhe nata është e ndritshme si dita, ashtu si errësira është drita” (Ps. 139:7-12). Apostulli Jakob shkruan se me Atin e dritave “nuk ka asnjë ndryshim apo hije kthimi” (Jakobi 1:17). Apostulli Pal thotë se Perëndia “nuk kërkon shërbimin e duarve njerëzore, sikur të kishte nevojë për ndonjë gjë, duke u dhënë vetë të gjithëve jetë, frymë dhe gjithçka” (Veprat e Apostujve 17:25). "Mbreti i bekuar dhe i vetëm i fuqishëm i mbretërve dhe Zoti i zotërve" (1 Tim. 6:15). 88. Pse Shkrimi i Shenjtë ia atribuon Zotit organet trupore? Zoti është Frymë, por Shkrimi i Shenjtë i atribuon Atij organe trupore, për shembull: zemra, sytë, veshët, duart. Shkrimet e Shenjta zbatohen në këtë në gjuhën e zakonshme njerëzore, por duhet kuptuar në një kuptim shpirtëror dhe më të lartë, për shembull: zemra e Zotit do të thotë mirësi, ose dashuria për Zotin, sytë dhe veshët nënkuptojnë gjithëdijshmërinë, duart nënkuptojnë gjithëfuqinë. Perëndia është kudo, por në qiell është prania e Tij e veçantë, e zbuluar në lavdinë e përjetshme shpirtrave të bekuar; gjithashtu në kisha është prania e Tij e veçantë, e hirshme dhe misterioze, e njohur me nderim, e ndjerë nga besimtarët dhe ndonjëherë e shfaqur në shenja të veçanta. “Ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre” (Mateu 18:20). 90. Si të kuptohen fjalët e simbolit “Unë besoj në një Zot Atë”? Fjalët e Simbolit: Unë besoj në një (një) Zot Atë duhet të kuptohen në kuptimin e lidhjes me misterin e Trinisë së Shenjtë, sepse Zoti është një në thelb, por trinitar në personat: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Triniteti është konsubstancial dhe i pandashëm. 91. Çfarë thotë Shkrimi i Shenjtë për Trininë e Shenjtë? Thëniet më të rëndësishme për këtë në Dhiatën e Re janë si më poshtë: “Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19). “Tre dëshmojnë në qiell: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; dhe këta të tre janë një” (1 Gjonit 5:7). 92. Për Trininë e Shenjtë flitet edhe në Dhiatën e Vjetër, por jo aq qartë. Për shembull: “Me anë të fjalës së Zotit u bënë qiejt dhe me frymën e gojës së tij gjithë ushtria e tyre” (Ps. 32:6). "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, Zot i ushtrive! gjithë toka është plot me lavdinë e tij!" (Isa. 6:3). 93. A është e mundur të kuptohet trinia e Zotit? Zoti është një në tre persona. Ne nuk e kuptojmë këtë mister të brendshëm të Hyjnores, por besojmë në të sipas dëshmisë së pandryshueshme të fjalës së Perëndisë: “Askush nuk i di gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 2:11). 94. Cili është ndryshimi midis personave të Trinisë së Shenjtë? Dallimi midis personave të Trinisë së Shenjtë është se Zoti Atë nuk lind dhe nuk vjen nga një person tjetër; Biri i Perëndisë lind përjetësisht nga Ati; Fryma e Shenjtë rrjedh përjetësisht nga Ati. 95. Çfarë dinjiteti kanë personat e Trinisë së Shenjtë? Tre hipostazat, ose personat e Trinisë së Shenjtë, janë absolutisht të barabartë me dinjitetin hyjnor. Ashtu si Ati është Perëndi i vërtetë, ashtu edhe Biri është Perëndi i vërtetë, dhe Fryma e Shenjtë është Perëndi i vërtetë; por, për më tepër, në atë mënyrë që në këto tre hipostaza të zbulohet një Zot Trinitar. 96. Pse quhet Zoti i Plotfuqishëm? Zoti quhet i Plotfuqishëm sepse Ai përmban gjithçka që ekziston në fuqinë dhe vullnetin e Tij. 97. Pse e quajmë Zotin Krijues? Fjalët e Kredos: Krijuesi i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm, thonë se gjithçka është krijuar nga Zoti dhe asgjë nuk mund të jetë pa Zotin. 98. Këto fjalë janë marrë nga Shkrimet e Shenjta. Libri i Zanafillës fillon me fjalët: “Në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën” (Zan. 1:1). Apostulli Pal thotë për Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë: “Nga Ai u krijuan të gjitha gjërat që janë në qiej dhe në tokë, të dukshme dhe të padukshme, qofshin frone, sundime, principata ose pushtete – të gjitha gjërat u krijuan prej Tij dhe për Të” (Kol 1:16). 99. Kë kuptojmë me emrin “i padukshëm”? Në Kredo, emri i padukshëm duhet kuptuar si bota e padukshme ose shpirtërore, së cilës i përkasin engjëjt. Engjëjt janë shpirtra pa trup, të talentuar me inteligjencë, vullnet dhe fuqi. 101. Çfarë do të thotë emri “Engjëll”? Emri "Engjëll" do të thotë lajmëtar. 102. Pse janë emërtuar kështu? Ata quhen kështu sepse Zoti i dërgon për të shpallur vullnetin e Tij. Kështu, për shembull, Kryeengjëlli Gabriel u dërgua për të parathënë ngjizjen e Shpëtimtarit te Virgjëresha e Bekuar. 103. Kush u krijua i pari: njerëzit apo engjëjt? E padukshmja u krijua para të dukshmes dhe engjëjt para njerëzve (Rrëfimi Ortodoks, pjesa 1, pyetja 18). 104. Dëshmi për këtë mund të gjenden në Shkrimet e Shenjta. Në librin e Jobit, vetë Zoti flet për krijimin e tokës si më poshtë: "Kush u ngritën themelet e tij, ose kush e vuri gurin e themelit, kur yjet e mëngjesit këndonin së bashku dhe të gjithë bijtë e Perëndisë bërtisnin nga gëzimi?" (Jobi 38:6, 7). 105. Kush janë engjëjt mbrojtës? Emri i Engjëllit Kujdestar është marrë nga fjalët e mëposhtme të Shkrimit të Shenjtë: “Ai do t'i urdhërojë engjëjt e tij për ty, që të të ruajnë në të gjitha rrugët e tua” (Ps. 90:11). 106. Për secilin prej nesh ka engjëj mbrojtës. Fjalët e mëposhtme të Zotit Jezu Krisht na e vërtetojnë këtë: “Ruhuni që të mos përbuzni një nga këta të vegjël, sepse unë ju them se engjëjt e tyre në qiej shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim që është në qiej” (Mateu 18:10). Jo të gjithë engjëjt janë të sjellshëm dhe dashamirës. Ka engjëj të këqij, të cilët ndryshe quhen djaj ose demonë. 108. Ata u krijuan të mirë, por u bënë të këqij sepse ata shkelën detyrën e bindjes së përsosur ndaj Zotit dhe kështu u larguan prej Tij dhe ranë në dashuri për veten, krenari dhe zemërim. Sipas thënies së apostullit Judë, kjo “engjëj që nuk e ruajtën dinjitetin e tyre, por lanë banesën e tyre” (Juda 1:6). 109. Çfarë do të thotë fjala “djall”? Fjala djall do të thotë shpifës ose mashtrues. 110. Pse engjëjt e këqij quhen shejtan? Engjëjt e këqij quhen djaj, sepse duke qenë tinëzarë ndaj njerëzve, duke i mashtruar ata, u fusin atyre mendime të rreme dhe dëshira të liga. Jezu Krishti u flet për këtë judenjve jobesimtarë: "Babai juaj është djalli dhe ju dëshironi të bëni epshet e atit tuaj. Ai ishte vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të; kur thotë një gënjeshtër, ai thotë të tijat, sepse është gënjeshtar dhe ati i gënjeshtrës" (Gjoni 8:44). 111. Çfarë thotë Shkrimi i Shenjtë për krijimin e botës? Shkrimet e Shenjta na zbuluan për krijimin e botës se në fillim Zoti krijoi qiellin dhe tokën nga asgjëja. Toka ishte e paarsimuar dhe e zbrazët. Pastaj Zoti krijoi gradualisht: në ditën e parë të botës - dritën; në ditën e dytë - qielli, ose qielli i dukshëm; në të tretën - rezervuarët e ujit në tokë, tokë dhe bimë; në të katërtin - dielli, hëna dhe yjet; në të pestën - peshq dhe zogj; në të gjashtin - kafshët që jetojnë në tokë dhe, së fundi, njerëzit. Krijimi përfundoi me njeriun dhe në ditën e shtatë Zoti e pushoi punën e Tij të krijimit. Prandaj, dita e shtatë quhet Sabat, që përkthyer nga hebraishtja do të thotë pushim (shih Zan. 2:2). 112. A u krijuan krijesat e dukshme siç duken tani? Krijesat e dukshme nuk u krijuan siç i shohim tani. Në krijim, gjithçka ishte e mirë, domethënë e pastër, e bukur dhe e padëmshme. 113. Cila është veçoria e krijimit të njeriut? Zoti në Trininë e Shenjtë tha: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë, sipas ngjashmërisë sonë” (Zan. 1:26). Dhe Zoti krijoi trupin e njeriut të parë Adamit nga toka, i dha frymë jete në fytyrën e tij, e solli Adamin në parajsë dhe i dha, midis frutave të tjera të parajsës, si ushqim edhe fruta nga pema e jetës; më në fund, duke i marrë një brinjë Adamit gjatë gjumit, ai krijoi prej saj gruan e tij të parë, Evën (shih Zan. 2:21–22). 114. Çfarë është imazhi i Perëndisë? Imazhi i Zotit përbëhet, siç shpjegohet nga apostulli Pal, “në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë” (Efes. 4:24). 115. Çfarë është fryma e jetës? Fryma e jetës është shpirti, një qenie shpirtërore dhe e pavdekshme. Fjala parajsë do të thotë kopsht. Ky është emri i vendosur për banesën e bukur dhe të lumtur të njeriut të parë, e përshkruar në librin e Zanafillës si një kopsht. 117. Si e kuptojmë parajsën në të cilën kanë jetuar njerëzit e parë? Parajsa në të cilën jetuan njerëzit e parë ishte materiale për trupin, si një banesë e dukshme dhe e lumtur; kurse për shpirtin - shpirtëror, si gjendje komunikimi plot hir me Zotin dhe soditje shpirtërore e krijimit të Zotit (shih Shën Grigor Teologu, fjala 38, 42; Shën Gjoni i Damaskut, Teologjia, libri 2, kapitulli 12, art. 3). 118. Çfarë është pema e jetës? Pema e jetës është një pemë, që ushqehet me frutat e së cilës trupi i njeriut do të ishte pa dhimbje dhe i pavdekshëm. 119. Pse u krijua Eva nga brinja e Adamit? Eva u krijua nga brinja e Adamit në mënyrë që e gjithë raca njerëzore, nga origjina e saj, të ishte një trup i vetëm dhe në mënyrë që falë kësaj njerëzit të priren natyrshëm të duan dhe të kujdesen për njëri-tjetrin. 120. Cili është qëllimi i njeriut? Qëllimi i njeriut është të njohë Zotin, ta dojë dhe ta lavdërojë, dhe falë kësaj, të jetë përjetësisht i lumtur. 121. Çfarë quajmë paracaktim të Zotit? Paracaktimi i Zotit është vullneti i Zotit në lidhje me fatin e njeriut në lumturinë e përjetshme. 122. Paracaktimi i Zotit për lumturinë e njeriut mbetet i pandryshuar edhe tani, kur njeriu nuk është i lumtur. Për njeriun që kishte devijuar nga rruga e lumturisë, Perëndia, me paranjohje dhe me mëshirën e Tij të pafund, denjoi të hapte një rrugë të re drejt lumturisë nëpërmjet Birit të Tij të vetëmlindur, Jezu Krishtit. “Ai na zgjodhi në Të përpara krijimit të botës” (Efesianëve 1:4), thotë Apostulli Pal. 123. Cili është paracaktimi i Zotit në lidhje me njerëzit në përgjithësi dhe me çdo person në veçanti? Perëndia ka caktuar dhe u ka dhënë të gjithë njerëzve hirin parandalues ​​dhe mjetet për të arritur bekimin. Ai paracaktoi drejtpërsëdrejti të bekojë ata që pranojnë vullnetarisht hirin që Ai jep, përdorin mjetet shpëtuese të dhëna prej Tij dhe të shkojnë drejt lumturisë përgjatë rrugës së treguar prej Tij. 124. Fjala e Perëndisë flet për këtë në këtë mënyrë: “Ata që Ai i njohu që më parë, edhe i paracaktoi” (Rom. 8:29). 125. Në deklaratën e besimit të patriarkëve lindorë thuhet për këtë: Meqenëse Ai parashikoi që disa do ta përdornin mirë vullnetin e tyre të lirë dhe të tjerët keq, Ai i paracaktoi disa për lavdi dhe i dënoi të tjerët (anëtari 2). 126. Çfarë quajmë providencë e Zotit? Providenca e Zotit është veprimi i Zotit që ndodh pas krijimit të botës dhe njeriut në raport me botën dhe veçanërisht me njeriun. 127. Provania e Zotit është veprimi i vazhdueshëm i plotfuqisë, urtësisë dhe mirësisë së Zotit, me të cilin Zoti ruan ekzistencën dhe forcën e krijesave, i drejton ato drejt qëllimeve të mira, ndihmon çdo të mirë dhe e shtyp ose e korrigjon të keqen që lind nga largimi nga e mira dhe e kthen në pasoja të mira. 128. Si thuhet për providencën e Zotit në Shkrimet e Shenjta? Për providencën e Zotit në Shkrimet e Shenjta, Vetë Zoti Jezu Krisht thotë: “Shikoni zogjtë e qiellit: ata nuk mbjellin, nuk korrin, as mbledhin në hambare; dhe Ati juaj qiellor i ushqen. A nuk jeni ju shumë më të mirë se ata? (Mateu 6:26). Në këto fjalë mund të shihet edhe Providenca e përgjithshme e Zotit për krijesat dhe ajo e veçanta për njeriun. I gjithë Psalmi 90 është një imazh i providencës së veçantë dhe të larmishme të Perëndisë për njeriun. Rreth anëtarit të dytë të Kredos. 129. Si duhet t'i kuptojmë emrat "Jezus", "Krisht", "Biri i Perëndisë"? Biri i Perëndisë është personi i dytë i Trinisë së Shenjtë sipas Hyjnisë së Tij. Biri i Perëndisë quhet Jezus kur lindi në tokë si njeri. Profetët e quajtën Atë Krisht kur ende pritej ardhja e Tij në tokë. 130. Çfarë do të thotë emri “Jezus”? Emri Jezus do të thotë Shpëtimtar dhe u emërua nga Kryeengjëlli Gabriel. 131. Ky emër iu dha Birit të Perëndisë në lindjen e tij në tokë, sepse Ai lindi për të shpëtuar njerëzit. 132. Çfarë do të thotë emri “Krisht”? Emri Krisht do të thotë i vajosuri dhe vjen nga vajosja me Krishtin e shenjtë, nëpërmjet të cilit jepen dhuratat e hirit të Shpirtit të Shenjtë. 133. Kush tjetër quhej i vajosuri? Nuk është vetëm Jezusi, Biri i Perëndisë, i cili quhet i vajosuri. Që nga kohërat e lashta, mbretërit, kryepriftërinjtë dhe profetët quheshin të vajosur. 134. Pse Jezusi, Biri i Perëndisë quhet i Mirosuri? Jezusi, Biri i Perëndisë, quhet i Mirosuri, sepse të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë iu dhanë në mënyrë të pamasë natyrës së Tij njerëzore. Kështu Atij i përket në shkallën më të lartë njohja e Profetit, shenjtëria e Kryepriftit dhe fuqia e Mbretit. 135. Çfarë do të thotë emri “Zot”? Jezu Krishti quhet Zot në kuptimin që Ai është Perëndia i vërtetë. Emri Zot është një nga emrat e Zotit. 136. Si flet Shkrimi i Shenjtë për Hyjninë e Jezu Krishtit? Shkrimi për Hyjninë e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, thotë këtë: “Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi” (Gjoni 1:1). 137. Pse Jezu Krishti quhet Biri i vetëmlindur i Perëndisë? Jezu Krishti quhet Biri i vetëmlindur i Perëndisë, sepse vetëm Ai është Biri i Perëndisë, i lindur nga qenia e Perëndisë Atë, dhe si rrjedhim një qenie me Perëndinë Atë; dhe për këtë arsye, pa asnjë krahasim, i kalon të gjithë engjëjt e shenjtë dhe njerëzit e shenjtë, të cilët quhen bij të Perëndisë me anë të "hirit" (shih Gjoni 1:12). 138. A e quan Shkrimi i Shenjtë Jezus Krisht të vetëmlindurin? Shkrimi i Shenjtë e quan Jezu Krishtin të vetëmlindurin. Për shembull, në thëniet e mëposhtme të Ungjilltarit Gjon: “Dhe Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne, plot hir dhe të vërtetë; dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë e të vetëmlindurit nga Ati” (Gjoni 1:14). "Askush nuk e ka parë Perëndinë; Biri i vetëmlindur, që është në gjirin e Atit, ai e ka zbuluar" (Gjoni 1:18). 139. Cili është ndryshimi midis Birit të Perëndisë dhe personave të tjerë të Trinisë së Shenjtë? Kredo thotë për Birin e Perëndisë se Ai është "lindur" nga Ati. Kjo tregon pronën personale me të cilën Ai ndryshon nga personat e tjerë të Trinisë së Shenjtë. 140. Kur lindi Biri i Perëndisë? Thuhet se Ai ka lindur para të gjitha epokave (parapërjetshëm), në mënyrë që askush të mos mendojë se ka qenë një kohë kur Ai nuk ekzistonte. Kjo tregon se Jezu Krishti është Biri i përjetshëm i Perëndisë, ashtu si Perëndia Atë është i përjetshëm. 141. Çka nënkuptojnë fjalët “Drita nga drita”? Në Kredon e fjalës Dritë nga Drita ka një shembull që shpjegon deri diku lindjen e pakuptueshme të Birit të Perëndisë nga Ati. Kur shikojmë diellin, shohim dritë. Nga kjo dritë lind drita e dukshme në të gjithë hapësirën diellore, por të dyja janë një dritë, e pandashme, e së njëjtës natyrë. Po kështu, Perëndia Atë është Dritë e përjetshme (shih 1 Gjonit 1:5); prej Tij lind Biri i Perëndisë, i cili është gjithashtu Drita e Përjetshme, por Zoti Atë dhe Biri i Perëndisë janë një Dritë e Përjetshme, e pandashme, e një natyre Hyjnore. 142. Çfarë nënkuptojnë fjalët "Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë"? Fjalët e Kredos: Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë do të thotë që Biri i Perëndisë quhet Perëndi i vërtetë në të njëjtin kuptim si Perëndia Atë. 143. Këto janë fjalët e librit të shenjtë. dhe ato janë marrë nga thënia e mëposhtme e Ungjilltarit Gjon: “E dimë gjithashtu se Biri i Perëndisë erdhi dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, që ne të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme” (1 Gjonit 5:20). 144. A u krijua Biri i Perëndisë? Besimi thotë se Biri i Perëndisë është i lindur, jo i krijuar. Kjo u bë për të denoncuar Ariusin, i cili mësoi ligësisht se Biri i Perëndisë u krijua. 145. Çfarë domethënie kanë fjalët "i njëanshëm me Atin"? Fjalët e njëkohshme me Atin nënkuptojnë se Biri i Perëndisë ka një esencë hyjnore me Perëndinë Atë. 146. Si flet Shkrimi i Shenjtë për konsubstancialitetin e Birit dhe Atit? Në Shkrimet e Shenjta, Vetë Jezu Krishti flet për veten e tij dhe për Perëndinë Atë: “Unë dhe Ati jemi një” (Gjoni 10:30). 147. Çfarë kuptimi kanë fjalët “Kujt i ka ndodhur gjithçka”? Fjalët e besimit në të cilin ishin të gjitha gjërat tregojnë se Perëndia Atë krijoi gjithçka me anë të Birit të Tij, si me urtësinë e Tij të përjetshme dhe me fjalën e Tij të përjetshme. “Nëpërmjet tij u bënë të gjitha dhe pa Të nuk u bë asgjë që u bë” (Gjoni 1:3). Rreth pjesës së tretë të Kredos 148. Për kë thotë Besimi “zbriti nga qielli”? Ai zbriti nga qielli - kjo është ajo që thuhet në Kredo për Birin e Perëndisë. 149. Si mund të zbriste Zoti nga qielli nëse ai është i kudondodhur? Duke qenë i kudondodhur, Zoti është gjithmonë në qiell dhe gjithmonë në tokë; por në tokë Ai ishte fillimisht i padukshëm dhe më pas u shfaq në mish; prandaj thuhet se zbriti nga qielli. 150. Kjo thuhet në Shkrimet e Shenjta në fjalët e vetë Zotit Jezu Krisht: “Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç Birit të njeriut, që është në qiell, që zbriti nga qielli” (Gjoni 3:13). 151. Pse Biri i Perëndisë zbriti nga qielli? Biri i Perëndisë zbriti nga qielli për ne dhe për shpëtimin tonë, siç thuhet në Kredo. 152. Kë erdhi për të shpëtuar Biri i Perëndisë? Thuhet se Biri i Perëndisë zbriti nga qielli për ne njerëzit, në kuptimin që Ai erdhi në tokë jo për një komb të caktuar dhe jo për disa njerëz, por për shpëtimin e të gjithëve ne, njerëzve në përgjithësi. 153. Nga çfarë erdhi Biri i Perëndisë për të shpëtuar njerëzit? Biri i Perëndisë erdhi në tokë për të shpëtuar njerëzit nga mëkati, mallkimi dhe vdekja. Mëkati është shkelje e ligjit. “Mëkati është paligjshmëri” (1 Gjonit 3:4). 155. Ku ka hyrë mëkati tek njerëzit? Mëkati hyri te njerëzit nga djalli, pavarësisht se ata u krijuan në imazhin e Atij që është i lirë nga mëkati. “Kushdo që bën mëkat është nga djalli, sepse djalli mëkatoi i pari” (1 Gjonit 3:8). 156. Kur ka hyrë mëkati te njerëzit? Mëkati kaloi nga djalli te njerëzit kur djalli mashtroi Evën dhe Adamin dhe i bindi ata të thyenin urdhërimin e Zotit. 157. Çfarë urdhërimi theu Adami? Zoti e urdhëroi Ademin në parajsë që të mos hante frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe të keqes dhe në të njëjtën kohë i tha se sapo ta shijonte do të vdiste. 158. Pse shkelja e një urdhërimi ishte vdekjeprurëse për një person? U bë vdekjeprurëse për një person të hante frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, pasi shoqërohej me mosbindje ndaj vullnetit të Zotit. Mosbindja e ndau një person nga Zoti dhe hiri i Tij dhe e largoi atë nga jeta në Zot. 159. Pse pema e parajsës u quajt “pema e njohjes së së mirës dhe së keqes”? Emri "pema e njohjes së së mirës dhe së keqes" i përgjigjet vetvetes, sepse përmes kësaj peme njeriu mësoi nga përvoja se çfarë e mira qëndron në bindjen ndaj vullnetit të Zotit dhe çfarë e keqe qëndron në kundërshtimin e tij. 160. Pse ishte e mundur mosbindja ndaj vullnetit të Perëndisë? Adami dhe Eva iu bindën djallit kundër vullnetit të Perëndisë. Zoti, me hirin e Tij, në krijimin e njeriut i dha atij një vullnet të natyrshëm për ta dashur Perëndinë, por edhe të lirë; dhe njeriu e përdori këtë liri për të keqen. 161. Si i mashtroi djalli Adamin dhe Evën? Eva foli në parajsë me gjarprin, i cili e bindi atë se nëse njerëzit do të hanin frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe të keqes, ata do të njihnin të mirën dhe të keqen dhe do të ishin si perënditë. Eva u josh nga ky premtim dhe bukuria e frutave dhe i hëngri; Adami i hëngri këto fruta duke ndjekur shembullin e saj. 162. Çfarë ndodhi nga mëkati i Adamit? Nga mëkati i Adamit erdhi mallkimi dhe vdekja. 16Z. Çfarë është një mallkim? Një mallkim është dënimi i mëkatit nga gjykimi i drejtë i Perëndisë, si dhe dënimi i së keqes në tokë që ndodhi si ndëshkim për njerëzit nga mëkati i tyre. Zoti i tha Adamit: “Toka është e mallkuar për shkakun tuaj” (Zan. 3:17). 164. Çfarë lloj vdekjeje erdhi nga mëkati i Adamit? Nga mëkati i Adamit ndodhi një vdekje e dyfishtë: trupore, kur trupi privohet nga shpirti që e gjallëronte dhe shpirtërore, kur shpirtit privohet nga hiri i Zotit, i cili e gjallëroi atë me jetë më të lartë shpirtërore. Shpirti mund të vdesë, por jo si trupi. Trupi, duke vdekur, bëhet i pandjeshëm dhe shembet; dhe shpirti, duke vdekur nga mëkati, privohet nga drita shpirtërore, gëzimi dhe lumturia, por nuk shkatërrohet e as shkatërrohet, por mbetet në errësirë, pikëllim dhe vuajtje. 166. Pse vdesin njerëzit? Jo vetëm njerëzit e parë vdiqën, por të gjithë vdesin sepse rrjedhin nga Adami të infektuar me mëkat dhe ata vetë mëkatojnë. Ashtu si nga një burim i kontaminuar rrjedh një përrua i ndotur, po ashtu nga një paraardhës i ndotur nga mëkati dhe për këtë arsye i vdekshëm vjen një pasardhës i ndotur nga mëkati dhe për rrjedhojë i vdekshëm. 167. Shkrimi i Shenjtë flet për këtë në këtë mënyrë: “Ashtu si me anë të një njeriu të vetëm mëkati hyri në botë dhe vdekja nëpërmjet mëkatit, kështu vdekja u përhap te të gjithë njerëzit, sepse të gjithë mëkatuan” (Rom. 5:12). 168. A ishin frutat e pemës së jetës të dobishme për njeriun? Fryti i pemës së jetës pas mëkatit nuk ishte i dobishëm për njeriun. Pas mëkatit nuk mundi t'i hante sepse u dëbua nga xheneti. 169. A kishin ende njerëzit shpresë për shpëtim? Kur njerëzit e parë ia rrëfyen mëkatin Perëndisë, Zoti, në mëshirën e Tij, u dha atyre shpresën e shpëtimit. 170. Çfarë ishte kjo shpresë? Shpresa për shpëtim ishte se Perëndia premtoi se fara e gruas "do të shtypë...(djallin) kokën" (Zan. 3:15). 171. Çfarë do të thotë ky premtim? Ky premtim do të thotë se Zoti Jezus Krisht do ta mposhtë djallin, i cili i ka mashtruar njerëzit dhe do t'i çlirojë ata nga mëkati, mallkimi dhe vdekja. 172. Përse Zoti Jezu Krisht quhet "fara e gruas"? Zoti Jezus Krisht quhet fara e gruas sepse lindi në tokë pa farë mashkulli nga Virgjëresha e Bekuar. 173. Çfarë dobie pati ky premtim për njerëzit? Që nga koha e këtij premtimi, njerëzit kanë qenë në gjendje të besojnë shpëtimtar në Shpëtimtarin e ardhshëm, ashtu si ne besojmë në atë që ka ardhur. 174. A besonin të gjithë njerëzit në kohët e lashta te Shpëtimtari i ardhshëm? Pak njerëz në kohët e lashta besonin në Shpëtimtarin e ardhshëm, por shumica e njerëzve e harruan premtimin e Perëndisë për Shpëtimtarin. 175. A e përsëriti Zoti premtimin e tij ndaj njerëzve? Zoti e përsëriti premtimin e Tij shumë herë. Për shembull, Ai i dha Abrahamit një premtim për një Shpëtimtar me fjalët e mëposhtme: “Në farën tënde do të bekohen të gjitha kombet e tokës” (Zan. 22:18). Ai ia përsëriti të njëjtin premtim profetit David: “Do të ngre pas teje pasardhësit e tu... dhe do ta vendos fronin e mbretërisë së tij përgjithmonë” (2 Samuelit 7:12–13). 176. Çfarë kuptojmë me fjalën “mishërim”? Fjala mishërim do të thotë se Biri i Perëndisë mori mish njerëzor, përveç mëkatit, dhe u bë njeri, pa pushuar së qeni Perëndi. 177. Fjala mishërim është huazuar nga fjalët e Ungjilltarit Gjon: “Fjala u bë mish” (Gjoni 1:14). 178. Pse thuhet edhe për Birin e Perëndisë se Ai “u bë njeri”? Në Kredo, pasi thuhet për Birin e Perëndisë se Ai u mishërua, shtohet edhe se Ai u bë njeri. Kjo u bë që askush të mos mendonte se Biri i Perëndisë mori vetëm një trup (mish), por që ata të njihnin tek Ai një njeri të përsosur, të përbërë nga trupi dhe shpirti. 179. Ka dëshmi për këtë nga Shkrimet e Shenjta. “Ka një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Krishti Jezus” (1 Tim. 2:5). 180. Sa natyra ka në Zotin Jezu Krisht? Në Zotin Jezu Krisht ka më shumë se një natyrë (d.m.th. natyra). Tek Ai ka dy natyra të pandashme dhe të pashkrira - hyjnore dhe njerëzore, dhe, sipas këtyre natyrave, dy vullnete. 181. Sa persona ka në Zotin Jezu Krisht? Në Zotin Jezu Krisht nuk ka dy, por një person, Zoti dhe njeriu së bashku, me një fjalë - Zoti-njeri. 182. Çfarë thotë Shkrimi i Shenjtë për mishërimin e Birit të Perëndisë nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari? Në Shkrimet e Shenjta, Ungjilltari Luka tregon për mishërimin e Birit të Perëndisë nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari. Kur Virgjëresha Mari e pyeti engjëllin që i njoftoi asaj ngjizjen e Jezusit: "Si do të jetë kjo kur nuk e njoh burrin tim?" atëherë Engjëlli iu përgjigj asaj: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju mbulojë; prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë" (Luka 1:34–35). 183. Kush ishte Virgjëresha Mari? Virgjëresha Më e Shenjtë erdhi nga fisi i Abrahamit dhe Davidit, nga linja e të cilit do të vinte Shpëtimtari, sipas premtimit të Zotit. Ajo ishte e fejuar me Jozefin, nga i njëjti fis, që ai të ishte kujdestari i saj, pasi ajo iu përkushtua Zotit me një betim për të mbetur gjithmonë Virgjëreshë. 184. Pse e quajmë Atë Gjithnjë e Virgjër? Më e Shenjtë Maria me të vërtetë qëndroi dhe mbetet Virgjëreshë - para lindjes, gjatë lindjes dhe pas lindjes së Shpëtimtarit, dhe për këtë arsye ajo quhet Virgjëresha e Përhershme. 185. Pse e quajmë Virgjëreshën Mari Nëna e Zotit? Kisha Orthodhokse e nderoi Virgjëreshën e Bekuar me një emërtim tjetër të madh - Theotokos. 186. Ky emër është marrë nga Shkrimet e Shenjta, nga fjalët e mëposhtme të profetit Isaia: “Ja, virgjëresha do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vënë emrin Emanuel” (Is. 7:14) (Immanuel përkthyer nga hebraishtja do të thotë Perëndia me ne). Elizabeta e drejtë gjithashtu e quan Virgjëreshën e Bekuar Nëna e Zotit. Dhe ky emërtim është i barabartë me emërtimin e Nënës së Zotit. "Dhe nga më erdhi mua që nëna e Zotit tim erdhi tek unë?" (Luka 1:43). 187. Virgjëresha Më e Shenjtë quhet Theotokos, pavarësisht se Zoti Jezu Krisht lindi prej saj jo sipas Hyjnisë së Tij, e cila është e përjetshme, por sipas njerëzimit. Ajo është quajtur denjësisht Nëna e Zotit, sepse i linduri prej saj ishte pikërisht në ngjizjen dhe lindjen prej saj, siç është dhe gjithmonë, Zoti i vërtetë. 188. Cili është dinjiteti i Virgjëreshës Mari? Duke qenë Nëna e Zotit, Virgjëresha Më e Shenjtë tejkalon në hir dhe afërsi me Zotin, dhe, rrjedhimisht, në dinjitet, çdo qenie të krijuar, dhe për këtë arsye Kisha Ortodokse e nderon Atë mbi Kerubinët dhe Serafimët. 189. Për lindjen e Zotit Jezu Krisht nga Hyjlindja Më e Shenjtë Duhet të theksohet gjithashtu se meqenëse kjo lindje ishte e shenjtë dhe pa mëkat, ajo ishte gjithashtu pa dhimbje: sepse midis ndëshkimeve për mëkatin, Zoti vendosi që Eva "të lindte fëmijë në sëmundje" (shih Shën Gjoni i Damaskut, Teologjia, libri 4, kapitulli 14, art. 6). 190. Nga cilat shenja mund ta njihnin njerëzit Shpëtimtarin e lindur? Providenca e Perëndisë dha shenja me anë të të cilave njerëzit mund të njihnin Shpëtimtarin e lindur për ta. Këto janë shumë parashikime të sakta rreth rrethanave të ndryshme të lindjes dhe jetës së Tij tokësore. Për shembull, profeti Isaia parashikoi se Shpëtimtari do të lindte nga një virgjëreshë (Is. 7:14). Profeti Mikea parashikoi se Shpëtimtari do të lindte në Betlehem dhe pikërisht kështu e kuptuan judenjtë këtë parashikim përpara se të mësonin për vetë ngjarjen (Mateu 2:4–6). Pas ndërtimit të kishës të dytë në Jerusalem, profeti Malakia parashikoi se ardhja e Shpëtimtarit po afrohej, se Ai do të vinte në këtë kishë dhe se një Pararendës i ngjashëm me profetin Elia do të dërgohej përpara tij, gjë që tregon qartë Gjon Pagëzorin (Mal. 3:4–5). Profeti Zakaria parashikoi hyrjen triumfale të Shpëtimtarit në Jerusalem (Zakaria 9:9). Profeti Isaia me një qartësi të mahnitshme parashikoi vuajtjen e Shpëtimtarit (Isa. Kap. 53). Profeti David në Psalmin 21 e përshkroi vuajtjen e Shpëtimtarit në kryq me një saktësi të tillë, sikur të ishte shkruar për të në vetë kryq. Profeti Daniel parashikoi shfaqjen e Shpëtimtarit 490 vjet më parë, vdekjen e Tij në kryq dhe shkatërrimin e mëpasshëm të tempullit dhe Jeruzalemit dhe ndërprerjen e sakrificave të Dhiatës së Vjetër (Dan. kapitulli 9). 191. A mësuan njerëzit rreth Shpëtimtarit të lindur? Zoti Jezus Krisht si Shpëtimtar në kohën kur Ai lindi dhe jetoi në tokë u njoh nga shumë njerëz dhe, për më tepër, në mënyra të ndryshme. Të urtët lindorë e njohën Atë nga ylli që u shfaq në lindje para lindjes së Tij. Barinjtë e Betlehemit mësuan për Të nga Engjëjt, të cilët u njoftuan atyre se Shpëtimtari kishte lindur në qytetin e Davidit. Të drejtët e shenjtë Simeoni dhe Ana, me një zbulesë të veçantë nga Fryma e Shenjtë, e njohën Atë kur, dyzet ditë pas lindjes së Tij, u soll në kishë. Gjon Pagëzori në lumin Jordan gjatë Pagëzimit e njohu Atë me anë të zbulesës, me zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi Të në formën e një pëllumbi dhe me një zë nga qielli nga Perëndia Atë: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mateu 3:17). Një zë i ngjashëm u foli për Të Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit gjatë shpërfytyrimit të Tij në malin Tabor: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoni Atë” (Mateu 17:5). Përveç kësaj, shumë e njohën Shpëtimtarin nga lartësia e jashtëzakonshme e mësimeve të Tij dhe veçanërisht nga mrekullitë që Ai kreu. 192. Çfarë mrekullish kreu Jezu Krishti? Zoti Jezu Krisht bëri shumë mrekulli. Ai shëroi njerëzit që ishin të sëmurë përfundimisht dhe të pushtuar nga demonët sa hap e mbyll sytë - me një fjalë ose me prekjen e dorës së tij, madje edhe duke prekur rrobat e Tij. Një herë me pesë, dhe herën tjetër me shtatë bukë, ushqeu disa mijëra njerëz në një vend të shkretë. Eci mbi ujë dhe e qetësoi stuhinë me një fjalë. Ai ringjalli të vdekurit: ringjalli birin e të vesë së Nainit, të bijës së Jairit dhe të Llazarit të drejtë, ditën e katërt pas vdekjes së tij. 193. Si e përmbushi Jezu Krishti shpëtimin tonë? Biri i Perëndisë e përmbushi shpëtimin tonë nëpërmjet mësimeve të Tij, jetës së Tij, vdekjes dhe ringjalljes së Tij. 194. Cili ishte mësimi i Shpëtimtarit? Mësimi i Krishtit ishte Ungjilli i Mbretërisë së Perëndisë, ose, me fjalë të tjera, doktrina e shpëtimit dhe e lumturisë së përjetshme, e njëjta që mësohet tani nga Kisha Ortodokse (shih Marku 1:14–15). 195. Në cilat kushte mësimi i Krishtit është i dobishëm për ne? Mësimi i Krishtit bëhet shpëtimtar për ne nëse e pranojmë me gjithë zemër dhe veprojmë sipas tij. Fjala e rreme e djallit, duke u pranuar nga njerëzit e parë, u bë në ta fara e mëkatit dhe e vdekjes. Dhe përkundrazi, fjala e vërtetë e Krishtit, e pranuar me zell nga të krishterët, bëhet në ta fara e një jete të shenjtë dhe të pavdekshme. Të krishterët, sipas apostullit Pjetër, “Duke u rilindur, jo nga farë që prishet, por nga farë që nuk prishet, me anë të fjalës së Perëndisë, që jeton dhe qëndron përjetë” (1 Pjetrit 1:23). 196. Në çfarë kushtesh na shpëton jeta e Jezu Krishtit? Jeta e Jezu Krishtit bëhet shpëtimtare për ne nëse e imitojmë, sepse Ai thotë: “Kush më shërben, le të më ndjekë; dhe ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im” (Gjoni 12:26). Rreth nenit të katërt të Kredos 197. Pse u kryqëzua Zoti Jezu Krisht? Zoti Jezus Krisht u kryqëzua, ndërsa mësimet dhe veprat e Tij duhet të kishin ngjallur nderim për Të tek të gjithë. Kjo ndodhi sepse pleqtë dhe skribët hebrenj e urrenin Atë, sepse Ai ekspozoi mësimet e tyre të rreme dhe jetën e paligjshme, dhe ishin xhelozë për Të, sepse njerëzit e respektonin Atë për mësimet dhe mrekullitë e Tij më shumë se ata. Prandaj ata e shpifën dhe e dënuan me vdekje. 198. Kur u kryqëzua Zoti Jezu Krisht? Thuhet se Jezu Krishti u kryqëzua nën Ponc Pilatin për të shënuar datën historike të kryqëzimit të Tij. 199. Ponc Pilati ishte sundimtari romak i Judesë, e cila u pushtua nga romakët. 200. Vlen të përmendet kjo rrethanë sepse tregon përmbushjen e profecisë së Jakobit: “Skeptri nuk do t'i largohet Judës, as ligjvënësi nga këmbët e tij, derisa të vijë Pajtuesi, dhe Atij do t'i nënshtrohen kombet” (Zan. 49:10). 201. Përse Kredoja thotë se Jezu Krishti vuajti? Kredoja jo vetëm thotë se Jezu Krishti u kryqëzua, por gjithashtu shton se Ai vuajti, për të treguar se kryqëzimi i Tij nuk ishte thjesht një shfaqje vuajtjeje dhe vdekjeje, siç thoshin disa mësues të rremë, por ishte vuajtje dhe vdekje e vërtetë. 202. Pse thuhet se Jezu Krishti është varrosur? Përmendja se Ai u varros u bë për të forcuar besimin se Ai me të vërtetë vdiq dhe u ringjall, pasi armiqtë madje vendosën roje në arkivolin e Tij dhe vulosën arkivolin. 203. Si mund të vuante dhe të vdiste Jezu Krishti ndërsa ishte Perëndi? Jezu Krishti vuajti dhe vdiq, duke qenë Zot, jo i natyrës hyjnore, por njerëzore, dhe jo sepse nuk mund t'i shmangej vuajtjeve, por sepse Ai vetë donte të vuante. Ai tha: "Unë e jap jetën time që ta marr përsëri. Askush nuk ma heq, por unë vetë e jap; kam autoritet ta jap dhe kam autoritet ta marr përsëri" (Gjoni 10:17–18). 204. Pse thuhet se Jezu Krishti u kryqëzua për ne? Thuhet se Jezu Krishti u kryqëzua për ne sepse me vdekjen e Tij në kryq na çliroi nga mëkati, mallkimi dhe vdekja. 205. Shkrimi i Shenjtë flet për këtë si më poshtë. “Në të cilin kemi shpengimin me anë të gjakut të tij, faljen e mëkateve sipas pasurisë së hirit të tij” (Efes. 1:7). Rreth heqjes së mallkimit: “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne” (Gal. 3:13). Për çlirimin nga vdekja: “Dhe duke qenë se fëmijët janë pjesë e mishit dhe e gjakut, edhe Ai i pranoi ata, që me vdekje të shkatërronte atë që kishte pushtetin e vdekjes, domethënë djallin, dhe të çlironte ata që nga frika e vdekjes ishin nën skllavërinë gjithë jetën e tyre” (Hebrenjve 2:14-15). 206. Si na çliron vdekja e Jezu Krishtit në kryq nga mëkati dhe vdekja? Për ta bërë më të lehtë të besojmë misterin se vdekja e Jezu Krishtit në kryq na çliron nga mëkati, mallkimi dhe vdekja, fjala e Perëndisë mëson për të, me aq sa mund ta kuptojmë, duke e krahasuar Jezu Krishtin me Adamin. Adami është koka e gjithë njerëzimit sipas mishit, i cili është një me të për shkak të prejardhjes së tyre prej tij. Jezu Krishti, në të cilin Hyjnia u bashkua me njerëzimin, me dashamirësi u bë kreu i ri i gjithëpushtetshëm i njerëzve, të cilët Ai i bashkoi me Veten e Tij nëpërmjet besimit. Prandaj, duke rënë nëpërmjet Adamit nën pushtetin e mëkatit, mallkimit dhe vdekjes, nëpërmjet Jezu Krishtit ne çlirohemi nga kjo fuqi. Me një vlerë dhe dinjitet të pafund, vuajtja vullnetare për ne e njeriut të pamëkatë të Perëndisë dhe vdekja e Tij në kryq është përmbushja e plotë e drejtësisë së Zotit, i cili na dënoi me vdekje për mëkatin, si dhe meritën e pamatshme të Shpëtimtarit, që i dha të drejtën, pa shkelur drejtësinë, të na japë mëkatarët fitoren e mëkateve dhe faljen e mëkateve. “Misteri, që ishte fshehur për shekuj e breza, por tani u është zbuluar shenjtorëve të Tij, të cilëve Perëndia u pëlqeu t'u tregonte se çfarë është pasuria e lavdisë në këtë mister midis johebrenjve, që është Krishti në ju, shpresa e lavdisë” (Kol 1:26–27). “Sepse, në qoftë se vdekja mbretëroi me anë të shkeljes së dikujt nëpërmjet një të vetmi, shumë më tepër ata që marrin bollëkun e hirit dhe dhuratën e drejtësisë do të mbretërojnë në jetë me anë të të vetmit Jezu Krisht” (Rom. 5:17). "Tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus, të cilët nuk ecin sipas mishit, por sipas Frymës. Sepse ligji i Frymës së jetës në Krishtin Jezus më ka çliruar nga ligji i mëkatit dhe i vdekjes. Për shkak se ligji, i dobësuar nga mishi, ishte i pafuqishëm, Perëndia dërgoi Birin e tij në ngjashmërinë e mishit mëkatar, si flijim të drejtë për mëkatin, si flijim të drejtë për mëkatin për shkak të mëkatit. të përmbushet ligji në ne, që nuk ecim sipas mishit, por sipas Frymës” (Rom. 8:1-4). 207. A vuajti Shpëtimtari për të gjithë njerëzit? Nga ana e Tij, Zoti Jezus Krisht sakrifikoi veten për të gjithë njerëzit dhe fitoi hir dhe shpëtim për të gjithë. Por ata që, nga ana tjetër, marrin pjesë vullnetarisht në vuajtjet e Tij, përfitojnë nga kjo, “duke u përshtatur me vdekjen e Tij” (Filip. 3:10). 208. Si marrim pjesë në vuajtjet dhe vdekjen e Jezu Krishtit? Ne marrim pjesë në vuajtjen dhe vdekjen e Jezu Krishtit nëpërmjet besimit të gjallë të përzemërt, nëpërmjet sakramenteve në të cilat fshihet dhe është e pranishme fuqia e vuajtjes dhe vdekjes shpëtuese të Jezu Krishtit dhe, së fundi, nëpërmjet kryqëzimit të mishit tonë me pasionet dhe epshet e tij. "Me ligjin unë vdiqa për ligjin," thotë apostulli, "që të jetoj për Perëndinë. Unë u kryqëzova me Krishtin dhe nuk jetoj më unë, por Krishti që jeton në mua. Dhe jetën që jetoj tani në mish, jetoj me besimin në Birin e Perëndisë, që më deshi dhe dha veten për mua" (Gal. 2:19). “A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e Tij?” (Rom. 6:3). “Sa herë që hani nga kjo bukë dhe pini këtë kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit derisa të vijë ai” (1 Kor. 11:26). “Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe dëshirat e tij” (Gal. 5:24). 209. Si mund ta kryqëzojmë mishin tonë me pasionet dhe epshet? Abstenimi nga pasionet dhe epshet dhe veprimet e kundërta me to. Për shembull, nëse zemërimi na nxit të qortojmë armiqtë tanë dhe t'u bëjmë keq atyre, por ne i rezistojmë kësaj, duke kujtuar se si Jezu Krishti u lut për armiqtë e Tij në kryq dhe fillojmë të lutemi për tonën, atëherë në këtë mënyrë ne kryqëzojmë pasionin e zemërimit. Rreth nenit të pestë të Kredos 210. Pse vuajtjet dhe vdekja e Jezu Krishtit janë shpëtimtare për ne? Sepse Ai u ringjall dhe në këtë mënyrë hodhi themelet për ringjalljen tonë të bekuar. “Krishti u ringjall prej së vdekurish, i parëlinduri i atyre që kanë fjetur” (1 Kor. 15:20). 211. Në çfarë gjendje ishte Jezu Krishti pas vdekjes së tij deri në ringjalljen e tij? Gjendja në të cilën Jezu Krishti mbeti pas vdekjes së Tij deri në ringjalljen e Tij flitet në himnin e kishës vijuese: "Në varr mishërisht, në ferr me shpirtin si Zoti, në parajsë me hajdutin dhe në Fron ishe, Krisht, me Atin dhe Shpirtin, duke përmbushur të gjitha të papërshkrueshmet." 212. Çfarë kuptojmë me fjalën “ferr”? Ferr në greqisht do të thotë një vend pa dritë. Në mësimet e krishtera, ky emër i referohet burgut shpirtëror, domethënë gjendjes së shpirtrave të shkëputur nga mëkati nga sytë e Perëndisë, dritës dhe lumturisë së bashkuar me Të (shih Juda 1:6; Octoechos, toni 5, stichera 2, 4). 213. Pse Jezu Krishti zbriti në ferr? Zoti Jezus Krisht zbriti në ferr për të predikuar fitoren mbi vdekjen edhe atje dhe për të çliruar shpirtrat që prisnin ardhjen e Tij me besim. 214. Ka dëshmitë e mëposhtme për këtë në Shkrimet e Shenjta: “Sepse edhe Krishti vuajti një herë për mëkatet tona, i drejti për të padrejtët, për të na sjellë te Perëndia, i vrarë në mish, por i gjallë në Frymë, me anë të të cilit shkoi dhe u predikoi shpirtrave në burg” (1 Pjetrit 3:18-19). 215. Nga vijnë fjalët "U ringjall në ditën e tretë sipas shkrimeve"? Fjalët e Kredos së të Ringjallurit në ditën e tretë sipas shkrimit janë marrë nga letra drejtuar Korintasve: “Unë ju mësova që në fillim atë që mora gjithashtu, domethënë se Krishti vdiq për mëkatet tona sipas Shkrimeve dhe se u varros dhe se u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve” (1 Kor. 15:3-4). 216. Çfarë kuptimi kanë fjalët "sipas shkrimit të shenjtë"? Fjalët sipas shkrimit të shenjtë nënkuptojnë se Jezu Krishti vdiq dhe u ringjall pikërisht ashtu siç ishte shkruar në mënyrë profetike në librat e Testamentit të Vjetër. 217. Për shembull, në kapitullin e 53-të të librit të Profetit Vuajtja dhe vdekja e Jezu Krishtit përshkruhen në shumë mënyra të detajuara: “Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona; ndëshkimi i paqes sonë ishte mbi të dhe nga vrimat e Tij ne u shëruam” (Isa. 53:5). Për ringjalljen e Krishtit, Apostulli Pjetër citon fjalët e Psalmit 15: “Sepse ti nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr, as nuk do të lejosh që i shenjti yt të shohë prishjen” (Veprat 2:27). 218. A ka ndonjë tregues në Shkrimet e Shenjta që Shpëtimtari duhet të ringjallet në ditën e tretë? Në Dhiatën e Vjetër ka një tregues se Jezu Krishti duhej të ringjallej në ditën e tretë. Një imazh i kësaj u dha nga profeti Jonah: “Dhe Jona qëndroi në barkun e balenës tri ditë e tri net” (Jona 2:1). 219. Si e dinin njerëzit se Jezu Krishti ishte ringjallur? Ushtarët që ruanin varrin mësuan me tmerr për ringjalljen e Krishtit kur Engjëlli i Zotit rrokullisi gurin me të cilin ishte mbyllur varri i Tij dhe në të njëjtën kohë ndodhi një tërmet i madh; engjëjt i shpallën ringjalljen e Krishtit Maria Magdalenës dhe disa të tjerëve; Vetë Jezu Krishti në ditën e ringjalljes së Tij iu shfaq shumë njerëzve: mirrëmbajtësve, Apostullit Pjetër, dy dishepujve që shkonin në Emaus dhe, më në fund, të gjithë apostujve në shtëpinë, dyert e së cilës ishin të mbyllura. Pastaj Ai iu shfaq atyre shumë herë gjatë një periudhe prej dyzet ditësh; një ditë Ai iu shfaq më shumë se pesëqind besimtarëve së bashku (1 Kor. 15:6). 220. Pse Jezu Krishti iu shfaq apostujve për dyzet ditë pas ringjalljes? Pas ringjalljes së Tij, Jezu Krishti iu shfaq apostujve për dyzet ditë me qëllim që të vazhdonte t'u mësonte atyre sekretet e mbretërisë së Perëndisë (Veprat 1:3). Rreth nenit të gjashtë të Kredos 221. Nga erdhi treguesi i Kredos për ngritjen në qiell të Zotit? Referenca për ngjitjen në qiell të Zotit është marrë nga fjalët e mëposhtme të Shkrimit të Shenjtë: “Ai që zbriti, është edhe ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt për të mbushur të gjitha gjërat” (Efes. 4:10). “Ne kemi një Kryeprift të tillë, i cili është ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë në qiell” (Hebrenjve 8:1). 222. A u ngjit Jezu Krishti në qiell si hyjni apo njerëzim? Jezu Krishti u ngjit në qiell si njerëzimi, por Ai mbeti dhe mbetet gjithmonë në qiell si Hyjni. 223. Si duhet t'i kuptojmë fjalët "ulet në të djathtën e Atit"? Thuhet se Jezu Krishti ulet në të djathtën e Atit (d.m.th., në të djathtë, pranë). Megjithatë, Zoti është i kudondodhur. Këto fjalë duhen kuptuar shpirtërisht: Jezu Krishti ka të njëjtën fuqi si Perëndia Atë. Rreth nenit të shtatë të Kredos 224. Si flet Shkrimi i Shenjtë për ardhjen e ardhshme të Krishtit? Shkrimet e Shenjta thonë si vijon për ardhjen e ardhshme të Krishtit: “Ky Jezus, që u mor nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke shkuar në qiell” (Veprat 1:11). Engjëjt u thanë apostujve këtë gjatë ngritjes së Zotit. 225. Si flet Shkrimi i Shenjtë për gjykimin e ardhshëm të Krishtit? Për gjykimin e ardhshëm, Shkrimi i Tij i Shenjtë thotë këtë: “Po vjen koha kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë; dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e dënimit” (Gjoni 5:28–29). Këto janë fjalët e vetë Krishtit, Shpëtimtarit. 226. Si flet Shkrimi i Shenjtë për mbretërinë e pafund të Krishtit? Shkrimi i Shenjtë thotë këtë për mbretërinë e pafund të Krishtit: “Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund (Luka 1:32–33). Këto janë fjalët e Engjëllit drejtuar Nënës së Zotit. 227. A do të jetë ndryshe ardhja e dytë e Krishtit? Ardhja e ardhshme e Krishtit do të jetë shumë e ndryshme nga ajo e mëparshme. Ai erdhi të vuajë për ne në poshtërim, por do të vijë të na gjykojë “në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të” (Mateu 25:31). 228. A do t'i gjykojë Ai të gjithë njerëzit? Ai do të gjykojë të gjithë njerëzit pa përjashtim. 229. Si do të na gjykojë Ai? Ndërgjegjja e çdo njeriu do të hapet para të gjithëve dhe do të zbulohen jo vetëm të gjitha veprat që dikush ka bërë gjatë gjithë jetës së tij në tokë, por edhe të gjitha fjalët e thëna, dëshirat dhe mendimet e fshehta. “Do të vijë Zoti, i cili do të ndriçojë gjërat e fshehta në errësirë ​​dhe do të zbulojë qëllimet e zemrës, dhe atëherë të gjithë do të kenë lavdi nga Perëndia” (1 Kor. 4:5). 230. A do të gjykohen të gjitha fjalët dhe mendimet tona? Ai, pa dyshim, do të na dënojë për fjalë dhe mendime të këqija nëse nuk i fshijmë me pendim, besim dhe korrigjim të jetës. “Unë po ju them se për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, do të përgjigjen ditën e gjykimit” (Mateu 12:36). 231. Kur do të bëhet ky gjykim? Nuk dihet se kur do të vijë Zoti Jezu Krisht për të na gjykuar, ndaj duhet të jetojmë në atë mënyrë që të jemi gjithmonë gati për këtë. "Zoti nuk vonon në përmbushjen e premtimit të tij, siç disa e konsiderojnë plogështi; por është i durueshëm me ne, duke mos dashur që askush të humbasë, por të gjithë të vijnë në pendim; por dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën" (2 Pjetrit 3:9, 10). “Rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut” (Mateu 25:13). 232. A ka ndonjë shenjë të ardhjes së Krishtit? Në fjalën e Zotit zbulohen disa shenja të afrimit të Krishtit, përkatësisht: pakësimi i besimit dhe dashurisë mes njerëzve, shtimi i veseve dhe fatkeqësive, predikimi i Ungjillit për të gjitha kombet, ardhja e Antikrishtit (shih Mt. Kapitulli 24). 233. Kush është Antikrishti? Antikrishti është një kundërshtar i Krishtit që do të përpiqet të shkatërrojë krishterimin, por në vend të kësaj ai vetë do të vdesë në një mënyrë të tmerrshme (shih 2 Thesalonikasve 2:8). 234. Çfarë është mbretëria e Krishtit? Mbretëria e Krishtit është: e gjithë bota; të gjithë besimtarët në tokë; të gjithë janë të bekuar në qiell. E para quhet mbretëria e natyrës, e dyta mbretëria e hirit dhe e treta mbretëria e lavdisë. 235. Cila prej mbretërive nuk do të përfundojë kurrë? Fjalët e Simbolit se mbretëria e Krishtit nuk do të ketë fund i referohen mbretërisë së lavdisë. Rreth nenit të tetë të Kredos 236. Në çfarë kuptimi Fryma e Shenjtë quhet Zot? Fryma e Shenjtë quhet Zot në të njëjtin kuptim si Biri i Perëndisë, domethënë Fryma e Shenjtë është Perëndi i vërtetë. 237. Shkrimi i Shenjtë dëshmon për këtë në fjalët që tha apostulli Pjetër duke qortuar Ananias: “Pse e lejove Satanin të të fusë në zemrën tënde idenë për të gënjyer Frymën e Shenjtë?.. Nuk ke gënjyer njerëzit, por Perëndinë” (Veprat e Apostujve 5:3–4). 238. Pse Fryma e Shenjtë quhet jetëdhënës? Fryma e Shenjtë quhet jetëdhënës dhe kjo duhet kuptuar se Ai, së bashku me Perëndinë Atë dhe Birin, u jep jetë të gjitha gjërave të krijuara dhe veçanërisht jetën shpirtërore njerëzve. "Nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3:5). 239. Çfarë dimë për procesionin e Frymës së Shenjtë? Ne e dimë se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati nga fjalët e mëposhtme të Vetë Zotit Jezu Krisht: “Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin unë do t'ju dërgoj nga Ati, Fryma e së vërtetës, që buron nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua” (Gjoni 15:26). 240. A mund të ketë një mësim tjetër rreth procesionit të Frymës së Shenjtë? Doktrina e procesionit të Frymës së Shenjtë nga Ati nuk mund t'i nënshtrohet asnjë ndryshimi ose shtesë. Së pari, sepse Kisha Ortodokse në këtë mësim përsërit fjalët e sakta të Vetë Jezu Krishtit; dhe fjalët e Tij janë, pa dyshim, një shprehje e mjaftueshme dhe e përsosur e së vërtetës. Së dyti, sepse Koncili i Dytë Ekumenik, objekti kryesor i të cilit ishte vendosja e doktrinës së vërtetë të Frymës së Shenjtë, pa dyshim, e shpjegoi në mënyrë të kënaqshme këtë doktrinë në Kredo; dhe Kisha Ortodokse e pranoi këtë me aq vendosmëri sa Këshilli i Tretë Ekumenik, me rregullin e tij të shtatë, ndaloi përbërjen e një Kredo të re. Prandaj, Shën Gjoni i Damaskut shkruan: Ne rrëfejmë se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe e quajmë Shpirti i Atit; Ne nuk e rrëfejmë procesionin e Frymës së Shenjtë nga Biri, por vetëm e quajmë Atë Shpirti i Birit (Teologjia, libri 1, kapitulli 11, art. 4). 241. Çfarë shkalle adhurimi i takon Shpirtit të Shenjtë? Fryma e Shenjtë meriton adhurim dhe lavdërim të barabartë me Atin dhe Birin. Kjo është e dukshme nga fakti që Jezu Krishti urdhëroi të pagëzohej "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mateu 28:19). 242. Pse thuhet se Fryma e Shenjtë “foli nëpërmjet profetëve”? Kredo thotë se Fryma e Shenjtë foli (foli) nëpërmjet profetëve. Kjo u tha për të qortuar disa mësues të rremë që pretendonin se librat e Dhiatës së Vjetër nuk ishin shkruar nga Fryma e Shenjtë. 243. Shkrimi i Shenjtë dëshmon se Fryma e Shenjtë foli në të vërtetë nëpërmjet profetëve. Apostulli Pjetër shkruan: "Asnjë profeci nuk u bë me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën ashtu siç ishin të shtyrë nga Fryma e Shenjtë" (2 Pjetrit 1:21). 244. A foli Fryma e Shenjtë nëpërmjet apostujve? Fryma e Shenjtë foli nëpërmjet apostujve. Apostulli Pjetër shkruan: “Atyre (profetëve) iu zbulua se ajo që ju predikuan tani nga ata që predikuan ungjillin me anë të Frymës së Shenjtë, të dërguar nga qielli, nuk iu shërbeu atyre, por neve” (1 Pjetrit 1:12). 245. Pse apostujt nuk përmenden në Kredo? Apostujt nuk përmenden në Kredo, sepse në kohën e krijimit të tij askush nuk dyshoi në frymëzimin e apostujve. 246. Si ua zbuloi veten Fryma e Shenjtë njerëzve? Fryma e Shenjtë iu shfaq njerëzve në një mënyrë të veçantë. Ai zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Krishtit. 247. A komunikohet Fryma e Shenjtë në kohët tona? Fryma e Shenjtë ende u komunikohet të gjithë të krishterëve të vërtetë. "A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju?" (1 Kor. 3:16). 248. Si mund të bëhemi pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë? Ju mund të bëheni pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë nëpërmjet lutjes së zjarrtë dhe nëpërmjet Sakramenteve. "Nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë" (Luka 11:13). “Kur u shfaq hiri dhe dashuria e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, Ai na shpëtoi, jo me anë të veprave të drejtësisë që kishim bërë, por sipas mëshirës së Tij, me anë të larjes së rigjenerimit dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë, të cilin Ai e derdhi mbi ne me bollëk nëpërmjet Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë” (Titit 3:4–6). 249. Cilat janë dhuratat kryesore të Frymës së Shenjtë? Profeti Isaia tregon shtatë dhurata të Frymës së Shenjtë: frymën e frikës ndaj Perëndisë, frymën e dijes, frymën e fuqisë, frymën e këshillës, frymën e të kuptuarit, frymën e mençurisë, shpirtin e Zotit ose dhuratën e perëndishmërisë dhe frymëzimit në shkallën më të lartë (shih Isa. 11:1–3). Rreth nenit të nëntë të Kredos Kisha është një shoqëri e krijuar nga Zoti i njerëzve të bashkuar nga besimi ortodoks, ligji i Zotit, hierarkia dhe Sakramentet. 251. Çfarë do të thotë të besosh në Kishë? Të besosh në Kishë do të thotë të nderosh me nderim Kishën e vërtetë të Krishtit dhe t'u bindesh mësimeve dhe urdhërimeve të saj me besimin se hiri është i pranishëm në të, vepron në mënyrë shpëtimtare, mëson dhe qeveris, që buron nga kreu i saj i vetëm i përjetshëm, Zoti Jezu Krisht. 252. Si mund të jetë Kisha një objekt besimi? Kisha e dukshme është subjekt i besimit, ndërsa besimi është besim në të padukshmen, sepse: në Kishën e dukshme, hiri i Zotit i marrë prej saj dhe njerëzit e shenjtëruar në të është në mënyrë të padukshme i pranishëm, që është objekti i drejtpërdrejtë i besimit; Kisha e dukshme, së cilës i përkasin të gjithë të krishterët ortodoksë që jetojnë në tokë, është në të njëjtën kohë e padukshme, pasi është edhe në parajsë dhe të gjithë ata që kanë vdekur në besim dhe shenjtëri të vërtetë i përkasin asaj. 253. Si e dimë ne se Kisha është njëkohësisht në tokë dhe në qiell? Koncepti i Kishës, e cila është në tokë dhe në të njëjtën kohë qiellore, pohohet në fjalët e mëposhtme të Apostullit Pal drejtuar të krishterëve: “Ju keni ardhur në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe në dhjetë mijë engjëj, në kuvendin triumfues dhe në kishën e të parëlindurve që janë shkruar në qiell, dhe te Perëndia, Gjykatësi i të gjithëve, dhe te shpirtrat e të drejtëve të përsosur dhe te Jezusi, ndërmjetësi i besëlidhjes së re.2–21. 254. Si e konstatojmë praninë e hirit në Kishën e vërtetë? Ne jemi të sigurt në praninë e hirit të Perëndisë në Kishën e vërtetë sepse: kreu i saj është Perëndia-njeri Jezu Krishti, “plot hir dhe të vërtetë” dhe mbush trupin e Tij, domethënë Kishën me hir dhe të vërtetë (shih Gjoni 1:14–17); Krishti, Shpëtimtari u premtoi dishepujve të Tij se Fryma e Shenjtë do të ishte me ta përgjithmonë, prandaj, Fryma e Shenjtë edhe sot siguron barinj për Kishën (shih Gjoni 14:16). Apostulli Pal thotë për Jezu Krishtin se Perëndia Atë “e ka vendosur Atë mbi çdo gjë, që të jetë kreu i Kishës, që është trupi i Tij” (Efes. 1:22–23). I njëjti apostull u thotë pastorëve të Kishës: “Kini kujdes për veten tuaj dhe për gjithë tufën, mbi të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, për të kullotur kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën ai e bleu me gjakun e vet” (Veprat 20:28). 255. Çfarë prove ka se hiri do të qëndrojë gjithmonë në Kishë? Fjalët e mëposhtme të Vetë Zotit Jezu Krisht dhe të Apostullit të Tij na konfirmojnë se hiri i Perëndisë qëndron në Kishë deri më sot dhe do të qëndrojë në të deri në fund të kohës: “Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë” (Mateu 16:18). "Unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës. Amen" (Mateu 28:20). “Atij” (Perëndia Atë) “I qoftë lavdi në Kishë në Krishtin Jezus brez pas brezi. Amen” (Efes. 3:21). 256. Pse quhet Kisha një? Kisha është një (d.m.th., një) sepse është një trup shpirtëror i vetëm, ka një kokë - Krishtin dhe është i gjallë nga një Frymë e Zotit. “Është një trup i vetëm dhe një shpirt, ashtu siç u thirrët për një shpresë të vetme të thirrjes suaj; një Zot, një besim, një pagëzim, një Perëndi dhe Atë i të gjithëve” (Efes. 4:4–6). 257. Kush është Jezu Krishti në lidhje me Kishën? Jezu Krishti është kreu i vetëm i Kishës së vetme. Apostulli Pal shkruan se për Kishën, si ndërtesë e Perëndisë, "askush nuk mund të hedhë themel tjetër përveç atij që është hedhur, që është Jezu Krishti" (1 Kor. 3:11). Prandaj, Kisha, si trupi i Krishtit, nuk mund të ketë një kokë tjetër përveç Zotit Jezu Krisht. Kisha, e cila qëndron deri në fund të kohës, ka nevojë edhe për kokën e saj të përhershme, e cila mund të jetë vetëm Zoti Jezus Krisht. Prandaj, edhe apostujt quhen vetëm shërbëtorë të Kishës (shih Kol. 1:24–25). 258. Çfarë detyre na imponon veçantia e Kishës? Njëshmëria e Kishës na imponon përgjegjësinë për të “ruajtur unitetin e Shpirtit në lidhjen e paqes” (Efes. 4:3). 259. Si lidhet veçantia e Kishës me praninë e shumë kishave ortodokse lokale? Ekziston një Kishë, por ka Kisha të veçanta dhe të pavarura, për shembull: Jerusalemi, Antiokia, Aleksandria, Kostandinopoja, Rusia. Këto janë Kisha private, ose pjesë të Kishës së vetme universale. Pavarësia e strukturës së dukshme nuk i pengon ata të jenë shpirtërisht anëtarë të mëdhenj të trupit të vetëm të Kishës Universale, të kenë një kokë - Krishtin dhe një frymë të përbashkët besimi dhe hiri. Ky unitet shprehet dukshëm nga i njëjti besim besimi dhe bashkimi në lutje dhe në Sakramente. 260. A është Kisha që është në tokë dhe që është në qiell një? Ekziston unitet midis Kishës tokësore dhe qiellore, si në lidhjen e tyre me kokën e përbashkët të Zotit tonë Jezu Krisht, ashtu edhe në lidhje me bashkimin e ndërsjellë me njëri-tjetrin. 261. Si komunikohet Kisha në tokë me Kishën në qiell? Mjeti i komunikimit midis Kishës tokësore dhe Kishës qiellore është lutja e besimit dhe e dashurisë. Besimtarët nga Kisha tokësore, duke i lutur Zotit, u drejtohen edhe shenjtorëve nga Kisha qiellore për ndihmë. Shenjtorët, të cilët janë në nivelet më të larta të afrimit me Zotin, me lutjet e tyre ndërmjetëse pastrojnë, forcojnë dhe ia sjellin Zotit lutjet e besimtarëve që jetojnë në tokë dhe gjithashtu, me vullnetin e Zotit, me hir dhe dobi të tyre ndikojnë tek ata me forcë të padukshme, me paraqitjen e tyre ose në një mënyrë tjetër. 262. Në çfarë bazohet lutja me lutje e shenjtorëve të kishës qiellore? Rregulli i Kishës në tokë për të thirrur shenjtorët e Kishës qiellore në lutje bazohet në Traditën e Shenjtë, fillimet e së cilës janë të dukshme edhe në Shkrimet e Shenjta. Për shembull, kur profeti David thërret në lutje: "O Zot, Perëndia i Abrahamit, i Isakut dhe i Izraelit, etërve tanë!" (1 Kronikave 29:18), pastaj kujton shenjtorët për të forcuar lutjen e tij. Në të njëjtën mënyrë, tani Kisha Orthodhokse thërret Krishtin, Perëndinë tonë të vërtetë, me lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër dhe të gjithë Shenjtorëve. Shën Kirili i Jeruzalemit, në shpjegimin e tij për Liturgjinë Hyjnore, thotë: “Ne kujtojmë edhe ata që kanë vdekur më parë, së pari patriarkët, profetët, apostujt, martirët, që me lutjet dhe ndërmjetësimin e tyre” Zoti ta pranojë lutjen tonë (Mësimet e Shenjta, 5, kap. 9). Shën Vasili i Madh, në predikimin e Ditës së Dyzet Dëshmorëve, thotë: “Kush hidhërohet, u drejtohet dyzet dëshmorëve dhe ai që gëzohet, u drejtohet edhe atyre: njëri për t'u çliruar nga pikëllimet, dhe tjetri për të ruajtur të mirat që ka. Këtu shohim një grua të devotshme që lutet për burrin e saj, për shëndetin e saj, për të udhëtuar për të. dëshmorët”. 263. A ka dëshmi nga Shkrimi i Shenjtë për lutjen ndërmjetësuese të shenjtorëve në qiell? Lutja ndërmjetësuese e shenjtorëve në qiell dëshmohet nga Shkrimi i Shenjtë. Ungjilltari Gjoni në zbulesë pa një Engjëll në qiell, të cilit iu dha "Shumë temjan, që ai, me lutjet e të gjithë shenjtorëve, ta vendoste mbi altarin e artë, që është përpara fronit; dhe tymi i temjanit ngjitej me lutjet e shenjtorëve nga dora e një engjëlli përpara Perëndisë" (Zbul. 8:3–4). 264. A ka dëshmi nga Shkrimi i Shenjtë për shfaqjen e shenjtorëve nga qielli? Shkrimet e Shenjta dëshmojnë për shfaqjet e dobishme të shenjtorëve nga qielli. Ungjilltari Mateu tregon se pas vdekjes së Zotit tonë Jezu Krisht në kryq, "shumë trupa të shenjtorëve që kishin rënë në gjumë u ringjallën dhe, duke dalë nga varret e tyre pas ringjalljes së Tij, ata hynë në qytetin e shenjtë dhe iu shfaqën shumë njerëzve" (Mateu 27:52-53). Meqenëse një mrekulli e tillë domethënëse nuk mund të ndodhte pa një qëllim të lartë, duhet të supozohet se shenjtorët e ringjallur u shfaqën për të shpallur zbritjen e Jezu Krishtit në ferr dhe ringjalljen e Tij fitimtare, dhe me këtë predikim për të lehtësuar kalimin në Kishën e Dhiatës së Re, e cila më pas hapej për ata që kishin lindur në Kishën e Dhiatës së Vjetër. 265. Si e dimë ne se shenjtorët mund të bëjnë mrekulli pas vdekjes? Dëshmia e mëposhtme konfirmon besimin tonë se shenjtorët bëjnë mrekulli në një mënyrë ose në një tjetër pas vdekjes së tyre. Libri i katërt i Mbretërve dëshmon se duke prekur eshtrat e profetit Elise, të vdekurit u ringjallën (shih 2 Mbretërve 13:21). Apostulli Pal jo vetëm që kreu drejtpërdrejt shërime dhe mrekulli, por edhe shamitë dhe përparëse të marra nga trupi i tij bënë të njëjtën gjë në mungesë të tij (shih Veprat e Apostujve 19:12). Nga ky shembull shohim se shenjtorët, edhe pas vdekjes së tyre, mund të veprojnë në mënyrë të dobishme nëpërmjet mjeteve tokësore ose objekteve që kanë marrë shenjtërim nëpërmjet tyre. Shën Grigor Teologu, në fjalën e tij të parë akuzuese kundër Julianit, thotë: “Nuk më vinte turp për sakrificat e bëra për Krishtin, nuk u tremba nga asketët e mëdhenj: Gjoni, Pjetri, Pali, Jakobi, Stefani, Lluka, Andrea, Thekla e të tjerë, para dhe pas tyre vuajtën për të vërtetën, që vuajtën nga zjarri, hekuri, fatkeqësia, kafshët e tjera, trupat e njerëzve apo fare të kundërshtuar njësoj si trupat e tyre.” Shën Gjoni i Damaskut shkruan: “Reliket e shenjtorëve, që Zoti Krisht na dha si burim shpëtimi, nxjerrin bekime të shumëfishta. Si për ta shpjeguar këtë, ai vëren: Nëpërmjet mendjes dhe në trupat e tyre, Perëndia hyri” (Teologjia, libri 4, kapitulli 15, art. 3, 4). 266. Pse e quajmë Kishën të shenjtë? Kisha është e shenjtë sepse është shenjtëruar nga Zoti Jezu Krisht nëpërmjet vuajtjeve të Tij, mësimeve të Tij, lutjeve të Tij dhe nëpërmjet Sakramenteve. “Krishti e deshi Kishën dhe e dha veten për të, që ta shenjtëronte, ta pastronte me larjen e ujit, me anë të fjalës, që ta paraqiste atë si një kishë të lavdishme, pa njolla, rrudha apo ndonjë gjë të tillë, por që ajo të ishte e shenjtë dhe pa të meta” (Efesianëve 5:25–27). Në një lutje drejtuar Perëndisë Atë për besimtarët, Zoti Jezu Krisht tha: "Shenjtëroji ata me të vërtetën tënde; fjala jote është e vërteta. Ashtu si më dërgove mua në botë, kështu unë i dërgova në botë; dhe për ta unë shenjtëroj veten time, që edhe ata të shenjtërohen me anë të së vërtetës" (Gjoni 17:17-19). 267. Si mund të jetë Kisha e shenjtë nëse ka mëkatarë në të? Kisha është e shenjtë, megjithëse ka mëkatarë në të. Ata që mëkatojnë, por pastrohen me pendim të vërtetë, nuk e pengojnë Kishën të jetë e shenjtë; dhe mëkatarët e papenduar, qoftë me veprimin e dukshëm të autoritetit të kishës, qoftë me veprimin e padukshëm të gjykimit të Perëndisë, hiqen si anëtarë të vdekur nga trupi i Kishës, dhe kështu, në këtë rast, ajo mbetet e shenjtë. “Dëboni të ligjtë nga mesi juaj” (1 Kor. 5:13). "Themeli i fortë i Perëndisë qëndron, duke pasur këtë vulë: "Zoti i njeh ata që janë të Tij" dhe: "Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia" (2 Tim. 2:19). 268. Pse e quajmë Katedralen e Kishës? Kisha quhet katolike, ose, që është e njëjta gjë, katolike ose ekumenike, sepse ajo nuk kufizohet në një vend, një kohë ose një popull, por përfshin besimtarë të vërtetë të të gjitha vendeve, kohëve dhe popujve. Apostulli Pal e thotë këtë “Ungjilli... vazhdon... në mbarë botën, jep fryt dhe rritet” (Kol 1:5–6); dhe atë në kishën e krishterë “Nuk ka as grek as hebre, rrethprerje, parrethprerje, barbar, skith, skllav, i lirë, por Krishti është gjithçka dhe në të gjithë” (Kol 3:11). “Ata që besojnë janë të bekuar me Abrahamin besnik” (Gal. 3:9). 269. Çfarë përparësie të rëndësishme ka Kisha? Një avantazh i rëndësishëm i Kishës Katolike është se ajo, në fakt, ka premtime (premtime) të larta se “Portat e ferrit nuk do ta mbizotërojnë atë”, se Zoti do të “qëndrojë” me të “deri në fund të botës”, që “lavdia” e Perëndisë për “Krishtin Jezus do të mbetet në të për të gjithë brezat”; se, pra, ajo kurrë nuk mund të largohet nga besimi, as të mëkatojë në të vërtetën e besimit ose të bjerë në gabim. “Ne padyshim rrëfejmë si një të vërtetë të fortë se Kisha Katolike nuk mund të mëkatojë ose të gabojë, dhe të thotë gënjeshtra në vend të së vërtetës, pasi Fryma e Shenjtë, duke vepruar gjithmonë nëpërmjet etërve dhe mësuesve me besnikëri të Kishës, e mbron atë nga çdo gabim” (Mesazhi i Patriarkëve Lindorë mbi Besimin Ortodoks, pjesa 12). 270. A është i detyrueshëm anëtarësimi në kishën katolike për shpëtim? Kisha Katolike përfshin të gjithë besimtarët e vërtetë në botë. Meqenëse Zoti Jezus Krisht, sipas thënies së Apostullit Pal, është “kreu i Kishës dhe Ai është Shpëtimtari i trupit” (Efes. 5:23), atëherë për të shpëtuar është e nevojshme të jesh një pjesë e trupit të Tij, domethënë një anëtar i Kishës Katolike. Apostulli Pjetër shkruan se Pagëzimi na shpëton në imazhin e Arkës së Noes. Të gjithë ata që u shpëtuan nga Përmbytja u shpëtuan vetëm në Arkën e Noes: kështu të gjithë ata që marrin shpëtimin e përjetshëm e marrin atë vetëm në Kishën Katolike. 271. Pse Kisha jonë quhet “Lindore”? Në parajsën e mbjellë në lindje, u themelua Kisha e parë e paraardhësve të pamëkat; Atje, pas Rënies, u hodh një themel i ri për Kishën e të shpëtuarve në premtimin (premtimin) e Shpëtimtarit. Në lindje, në tokën e Judesë, Zoti ynë Jezu Krisht, pasi përfundoi veprën e shpëtimit tonë, hodhi themelet për Kishën e Tij të krishterë. Prej aty u përhap në të gjithë universin. Deri më sot, besimi universal katolik ortodoks, i themeluar nga shtatë Këshilla Ekumenik, në pastërtinë e tij origjinale është ruajtur pa ndryshim në Lindjen e lashtë dhe në Kishat e së njëjtës mendje me ta, që është hiri i Zotit dhe i Kishës Gjith-Ruse. 272. Pse Kisha jonë quhet “Apostolike”? Kisha quhet Apostolike sepse ruan vazhdimisht dhe pa ndryshim nga apostujt si mësimin ashtu edhe vazhdimësinë e dhuratave të Frymës së Shenjtë nëpërmjet shugurimit të shenjtë. Në të njëjtin kuptim, Kisha quhet edhe Orthodhokse, ose Besimtar i Vërtetë. “Ju nuk jeni më të huaj dhe të huaj, por bashkëqytetarë me shenjtorët dhe anëtarët e shtëpisë së Perëndisë, që jeni ndërtuar mbi themelet e apostujve dhe profetëve, ku vetë Jezu Krishti është guri i themelit” (Efes. 2:19–20). 273. Kredoja, kur e quan Kishën Apostolike, na udhëzon t'u përmbahemi me vendosmëri mësimeve dhe traditave të apostujve dhe të shmangim mësimet dhe mësuesit që nuk bazohen në mësimet e apostujve. Apostulli Pal thotë: “Prandaj, vëllezër, qëndroni të palëkundur dhe mbani fort traditat që ju mësuan ose me fjalë ose me anë të letrës sonë” (2 Thesalonikasve 2:15). “Heretiku, pas këshillës së parë dhe të dytë, largohuni” (Titit 3:10). “Ka shumë të pabindur, llafazan dhe mashtrues, veçanërisht ata të rrethprerjes, buzët e të cilëve duhet të ndalen; ata prishin shtëpi të tëra, duke mësuar atë që nuk duhet, për përfitim të turpshëm” (Titit 1:10–11). “Nëse ai nuk e dëgjon kishën, do të jetë për ju si një pagan dhe një tagrambledhës” (Mateu 18:17). 274. Ka një institucion në Kishë, në të cilën ruhet vazhdimësia e shërbesës apostolike është hierarkia e kishës, ose hierarkia. 275. Nga e ka zanafillën hierarkia e kishës ortodokse? Hierarkia e Kishës Ortodokse buron nga Vetë Jezu Krishti dhe nga Shpirti i Shenjtë që zbriti mbi Apostujt dhe që atëherë ka vazhduar vazhdimisht me shugurimin e njëpasnjëshëm në sakramentin e Priftërisë. “Ai caktoi disa apostuj, disa profetë, disa ungjilltarë, disa barinj dhe mësues, për pajisjen e shenjtorëve për punën e shërbesës, për ndërtimin e trupit të Krishtit” (Efes. 4:11–12). 276. Cila hierarki mund të veprojë në emër të gjithë kishës ortodokse? Hierarkia që mund të veprojë në emër të të gjithë Kishës Katolike është Këshilli Ekumenik. 277. Kujt i nënshtrohen pjesët kryesore të Kishës Universale? Pjesët kryesore të Kishës Universale janë në varësi të Patriarkëve Ortodoksë. 278. Kujt i nënshtrohen rajonet dhe qytetet kishtare? Rajonet dhe qytetet më të vogla ortodokse u nënshtrohen metropolitëve, kryepeshkopëve dhe peshkopëve. 279. Nga cilat burime mësojmë se në çfarë konsiston detyra e bindjes ndaj Kishës? Për të përmbushur detyrën e bindjes ndaj Kishës, ju duhet të dini se çfarë kërkon ajo nga fëmijët e saj. Kjo mund të mësohet nga Shkrimet e Shenjta, nga rregullat e apostujve të shenjtë, Këshillat e Shenjta Ekumenike dhe Vendore, etërit e shenjtë dhe statutet e tyre të Kishës. Rreth nenit të dhjetë të Kredos 280. Pse përmendet Pagëzimi në Kredo? Në Kredo, Pagëzimi përmendet sepse besimi vuloset (afirmohet) nga Pagëzimi dhe Sakramentet e tjera. Një sakrament është një veprim i shenjtë nëpërmjet të cilit hiri, ose fuqia shpëtuese e Perëndisë, vepron fshehurazi mbi një person. 282. Sa Sakramente ka gjithsej? Janë shtatë sakramente: Pagëzimi; Konfirmimi; Kungimi; Pendimi; Priftëria; Martesa ; Bekimi i Unction. 283. Çfarë fuqie shpirtërore ka secili prej këtyre Sakramenteve? Secili prej këtyre Sakramenteve ka fuqinë e tij shpirtërore: në Pagëzim një person lind në mënyrë misterioze në jetën shpirtërore; në Konfirmim ai merr hirin që nxit rritjen shpirtërore dhe e forcon atë; në Kungim ushqehet shpirtërisht; në pendim shërohet nga sëmundjet shpirtërore, pra nga mëkatet; në Priftëri merr hirin për të rigjeneruar dhe edukuar shpirtërisht të tjerët nëpërmjet mësimdhënies dhe Sakramenteve; në Martesë ai merr hirin që shenjtëron martesën dhe lindjen dhe edukimin natyral të fëmijëve; në bekimin e vajosjes shërohet nga sëmundjet trupore, nëpërmjet shërimit nga ato shpirtërore. 284. Pse të gjitha këto Sakramente nuk përmenden në Kredo? Kredoja nuk i përmend të gjitha Sakramentet, por një Pagëzim, sepse kishte dyshime për të: nëse disa njerëz, për shembull, heretikë, nuk duhet të pagëzohen për herë të dytë; ishte e nevojshme të zgjidhej kjo çështje, gjë që u bë në Simbolin, i cili miratonte një (një) pagëzim. Pagëzimi është një Sakrament në të cilin besimtari, duke e zhytur trupin tri herë në ujë me lutjen e Zotit Atë dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, vdes për një jetë mishore, mëkatare dhe rilind nga Fryma e Shenjtë në një jetë shpirtërore e të shenjtë. 286. Ku e ka origjinën Pagëzimi? Pagëzimi filloi me faktin se në fillim në Jordan Pararendësi i Shpëtimtarit “Gjoni pagëzoi me pagëzimin e pendimit, duke u thënë njerëzve që të besonin në atë që do të vinte pas tij, domethënë në Krishtin Jezus” (Veprat e Apostujve 19:4). Pastaj Jezu Krishti, me shembullin e Tij, e shenjtëroi Pagëzimin, duke e marrë atë nga Gjoni. Më në fund, pas ringjalljes së Tij, Ai u dha apostujve një urdhër solemn: 287. Cila është gjëja kryesore në ritin e shenjtë të Pagëzimit? Gjëja kryesore në ritin e shenjtë të Pagëzimit është zhytja tre herë në ujë me shqiptimin e fjalëve: "Shërbëtori i Zotit (emri) pagëzohet në emër të Atit. Amen. Dhe Biri. Amen. Dhe Fryma e Shenjtë. Amen". 288. Çfarë kërkohet nga ata që dëshirojnë të pagëzohen? Pendimi dhe besimi kërkohet nga ata që dëshirojnë të marrin Pagëzimin, prandaj Kredoja lexohet para Pagëzimit. “Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë” (Veprat 2:38). “Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet” (Marku 16:16). 289. Mbi çfarë baze pagëzohen foshnjat? Foshnjat pagëzohen sipas besimit të prindërve dhe birësuesve, të cilët janë të detyruar t'u mësojnë besimin kur të rriten. 290. A ka dëshmi nga Shkrimi se foshnjat duhet të pagëzohen? Nga Shkrimet e Shenjta mund të vërtetohet se foshnjat duhet të pagëzohen. Gjatë Dhjatës së Vjetër rrethprerja bëhej tek foshnjat tetë ditëshe, por në Dhiatën e Re bëhet Pagëzimi në vend të rrethprerjes, prandaj Pagëzimi duhet të bëhet tek foshnjat. 291. Nga rrjedh se Pagëzimi zëvendësoi rrethprerjen e Dhiatës së Vjetër? Fakti që pagëzimi kryhet në vend të rrethprerjes rrjedh nga fjalët e Apostullit drejtuar besimtarëve: “Ju… u rrethpretët me rrethprerjen e bërë pa duar, duke hequr trupin mëkatar të mishit, me rrethprerjen e Krishtit… duke u varrosur me Të në pagëzim” (Kol 2:11-12). 292. Pse duhen marrësit gjatë Pagëzimit? Në Pagëzim, marrësit nevojiten për të garantuar para Kishës për besimin e personit që pagëzohet dhe, pas Pagëzimit, për ta marrë atë nën kujdesin e tyre për konfirmim në besim (shih Shën Dionisi Areopagiti. Për Hierarkinë e Kishës, Kapitulli 2). 293. Pse recitohet një magji mbi personin që pagëzohet? Lexohet një magji mbi personin që pagëzohet për të përzënë djallin, i cili, që nga mëkati i Adamit, ka fituar qasje te njerëzit dhe njëfarë pushteti mbi ta, sikur mbi robërit dhe skllevërit e tij. Apostulli Pal thotë se të gjithë njerëzit jetojnë jashtë hirit “sipas rrjedhës së kësaj bote, sipas princit të fuqisë së ajrit, fryma që vepron tani te fëmijët e mosbindjes” (Efes. 2:2). 294. Cila është fuqia e magjisë? Fuqia e magjisë qëndron në emrin e Jezu Krishtit, i thirrur me lutje dhe besim. Zoti Jezus Krisht u premtoi besimtarëve: “Në emrin tim ata do të dëbojnë demonët” (Marku 16:17). 295. Çfarë fuqie ka shenja e Kryqit? Shenja e Kryqit ka të njëjtën fuqi si emri i Jezu Krishtit i kryqëzuar, i shqiptuar me besim nga lëvizja e buzëve; e njëjta është shenja e Kryqit, e paraqitur me besim me lëvizjen e dorës ose në ndonjë mënyrë tjetër. Shën Kirili i Jeruzalemit shkruan: Të mos kemi turp të rrëfejmë të Kryqëzuarin, të përshkruajmë me guxim me duar shenjën e Kryqit mbi ballin tonë dhe mbi gjithçka: bukën që hamë, kupat nga të cilat pimë; le ta përshkruajmë në hyrje dhe dalje, kur shkojmë në shtrat dhe ngrihemi, kur jemi në rrugë dhe pushojmë. Ai është mbrojtja e madhe që u jepet të varfërve si dhuratë dhe të dobëtve pa mundim. Ky është hiri i Perëndisë, një shenjë për besimtarët dhe frika për shpirtrat e këqij (Mësimi Kateketik, 13:36). 296. Që kur përdoret shenja e Kryqit? Përdorimi i shenjës së kryqit daton që nga koha e apostujve (shih Shën Dionisi Areopagiti. Mbi Hierarkinë e Kishës, Kapitujt 2 dhe 5. Tertuliani. Mbi kurorat, Kapitulli 3; Mbi Ringjalljen, Kapitulli 8.). 297. Çfarë do të thotë veshje e bardhë e veshur pas Pagëzimit? Rrobat e bardha të veshura pas Pagëzimit nënkuptojnë pastërtinë e shpirtit dhe jetën e krishterë. 298. Pse vendoset Kryqi mbi personin që pagëzohet? Kryqi vendoset mbi personin që pagëzohet për një kujtesë të vazhdueshme të urdhërimit të Krishtit dhe një tregues të dukshëm të tij: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e vet dhe të më ndjekë” (Mateu 16:24). 299. Çfarë do të thotë të ecësh rreth fontit me një llambë? Personi që pagëzohet duke ecur rreth fontit me një llambë nënkupton gëzimin shpirtëror të kombinuar me ndriçimin shpirtëror. 300. Pse Kredo thotë se ka vetëm një Pagëzim? Besimi na urdhëron të njohim Pagëzimin si një, domethënë si një. Pagëzimi kryhet një herë dhe nuk përsëritet. 301. Pse nuk përsëritet Pagëzimi? Pagëzimi nuk përsëritet sepse është një lindje shpirtërore: njeriu lind një herë, prandaj edhe pagëzohet një herë. 302. A kanë të njëjtin faj si të papagëzuarit ata që mëkatojnë pas Pagëzimit? Ata që mëkatojnë pas Pagëzimit janë më fajtorë për mëkatet e tyre sesa ata që nuk janë pagëzuar në të tyret, sepse ata patën ndihmë të veçantë nga Zoti për të bërë mirë dhe e refuzuan atë. “Nëse, pasi u kanë shpëtuar ndotjeve të botës me anë të njohjes së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, ata përsëri ngatërrohen në to dhe mposhten prej tyre, atëherë gjëja e fundit për ta është më e keqe se e para” (2 Pjet. 2:20). 303. A mund të falen mëkatet e kryera pas Pagëzimit? Për ata që kanë mëkatuar pas Pagëzimit, ekziston një mjet për të marrë faljen e mëkateve: ky është pendimi. 304. Çka është Konfirmimi? Konfirmimi është një Sakrament në të cilin besimtarit, kur lyen pjesë të trupit me mirrë të shenjtëruar (përbërje vajrash dhe temjan - red.), në emër të Frymës së Shenjtë, i jepen dhuratat e Frymës së Shenjtë, duke edukuar dhe forcuar në jetën shpirtërore. 305. Çfarë thuhet për këtë Sakrament në Shkrimet e Shenjta? Veprimi i brendshëm i këtij Sakramenti flitet në Shkrimet e Shenjta nga Ungjilltari Gjon: "Ju keni vajosjen e të Shenjtit dhe dini gjithçka. Vajosja që keni marrë prej tij qëndron në ju dhe nuk keni nevojë që dikush t'ju mësojë; por ashtu si kjo vajosje ju mëson gjithçka, dhe është e vërtetë dhe jo e rreme, çfarëdo që ju ka mësuar, vazhdoni në të" (1 Gjonit 2:20, 27). Po kështu apostulli Pal thotë: “Ai që na vendosi ju dhe mua në Krishtin dhe na vajosi është Perëndia, i cili na vulosi dhe dha depozitimin e Frymës në zemrat tona” (2 Kor. 1:21–22). Këtu janë marrë fjalët e thënëa në Konfirmim: Vula e Dhuratës së Shpirtit të Shenjtë. 306. Rreth efektit të jashtëm të Konfirmimit Duhet të supozohet se fjalët e Ungjilltarit Gjon vlejnë edhe për të. Dihet gjithashtu se apostujt përdorën shugurimin për të dhënë dhuratat e pagëzuara të Shpirtit të Shenjtë (shih Veprat e Apostujve 8:14–17). Pasardhësit e apostujve filluan të përdornin në vend të kësaj Konfirmimi, i cili mund të ilustrohet me vajosjen e përdorur gjatë Dhiatës së Vjetër (shih Eksodi 30:25; 1 Mbretërve 1:39. Shën Dionisi Areopagiti. Mbi Hierarkinë e Kishës, Kapitulli 4). 307. Cila është veçoria e botës së shenjtë? E drejta për të shenjtëruar Krismën e Shenjtë u takon hierarkëve më të lartë si pasardhës të apostujve që kryen shugurimin për të dhënë dhuratat e Frymës së Shenjtë. 308. Çfarë do të thotë të lyesh pjesë të trupit me vaj të shenjtë? Të vajosësh ballin (ballin) do të thotë të shenjtërosh mendjen ose mendimet. – shenjtërimi i zemrës ose i dëshirave. 310. Vajosja e syve, veshëve dhe buzëve - shenjtërimi i veprave dhe i gjithë sjelljes së një të krishteri. 312. Çfarë është Sakramenti i Kungimit? Kungimi (ose Eukaristia) është një Sakrament në të cilin besimtari, nën maskën e bukës dhe verës, merr trupin dhe gjakun autentik të Jezu Krishtit për jetën e përjetshme. 313. Si vendoset ky Sakrament? Zoti Jezus Krisht kreu Sakramentin e Kungimit për herë të parë menjëherë para vuajtjes së Tij, duke paraqitur më parë në të një imazh të gjallë të kësaj vuajtjeje. Pasi u dha kungimin apostujve, Ai në të njëjtën kohë u dha atyre urdhër që ta kryenin gjithmonë këtë Sakrament. 314. Cili është vendi i këtij Sakramenti në adhurimin e krishterë? Sakramenti i Kungimit përbën pjesën kryesore dhe thelbësore të adhurimit të krishterë. 315. Gjatë cilit shërbim kryhet Sakramenti i Kungimit? Sakramenti i Kungimit kryhet gjatë Liturgjisë. 316. Çfarë do të thotë fjala Liturgji? Fjala liturgji do të thotë shërbim publik. Megjithatë, vetëm shërbesa gjatë së cilës kryhet Sakramenti i Kungimit quhet Liturgji. 317. Ku duhet kremtuar liturgjia? Liturgjia duhet të kremtohet në një kishë ku ka vakt (fron) ose, në vend të vaktit, një antimension, i cili duhet të shenjtërohet nga peshkopi. 318. Pse kisha quhet edhe Kishë? Kisha quhet kishë sepse besimtarët që përbëjnë Kishën mblidhen në të për lutje dhe Sakramente. 319. Pse vakti quhet edhe fron? Vakti në të cilin kremtohet Sakramenti i Kungimit quhet fron sepse në të Jezu Krishti është në mënyrë misterioze i pranishëm si Mbret. 320. Cili është rendi i përgjithshëm i kremtimit të Liturgjisë? Rendi i përgjithshëm i Liturgjisë është si vijon: përgatitet lënda për Sakramentin; besimtarët përgatiten për Sakramentin; kryhet vetë Sakramenti. 321. Si quhet pjesa e Liturgjisë në të cilën përgatitet lënda për Sakramentin? Pjesa e Liturgjisë në të cilën përgatitet substanca për Sakramentin quhet proskomedia. 322. Çka do të thotë fjala “Proskomedia”? Fjala proskomedia do të thotë të sjellësh. 323. Pse pjesa e parë e Liturgjisë quhet proskomedia? Pjesa e parë e Liturgjisë quhet proskomedia në përputhje me zakonin e të krishterëve të parë për të sjellë bukë dhe verë në kishë për kremtimin e Sakramentit. Për të njëjtën arsye, kjo bukë quhet prosfora, që do të thotë ofertë. 324. Cili është kuptimi i proskomedias? Proskomedia, si pjesë e Liturgjisë, është një kujtim i profecive dhe prototipave, dhe pjesërisht i vetë ngjarjeve që lidhen me lindjen dhe vuajtjen e Jezu Krishtit. Në të njëjtën kohë, pjesa e nevojshme për kryerjen e Sakramentit nxirret nga prosfora dhe sasia e kërkuar e verës e kombinuar me ujë derdhet në enën e shenjtë. Në të njëjtën kohë, kremtori kujton gjithë Kishën dhe shenjtorët e përlëvduar, lutet për të gjallët dhe të vdekurit, për autoritetet dhe për ata që me besim dhe me zell sollën prosforë ose oferta. 325. Çfarë lloj buke përdoret për proskomedia? Për Sakramentin përdoret buka që i përgjigjet konceptit të bukës dhe që kërkohet nga shenjtëria e Sakramentit, shembulli i Zotit Jezu Krisht dhe i apostujve, d.m.th.: bukë me maja, të pastër, me grurë. 326. Pse përdoret një bukë për Kungim? Përdorimi i një buke për Kungim do të thotë, sipas shpjegimit të apostullit, se “Një bukë është dhe ne që jemi shumë jemi një trup i vetëm, sepse të gjithë marrim nga një bukë” (1 Kor. 10:17). 327. Pse buka e përgatitur për Kungim quhet Qengji? Buka e përgatitur për Kungim quhet qengj, pasi është një imazh i Jezu Krishtit të vuajtur, prototipi i të cilit në Dhiatën e Vjetër ishte Qengji i Pashkës. 328. Çfarë është Qengji i Pashkës? Qengji i Pashkës është qengji që izraelitët, me urdhër të Perëndisë, therën dhe hëngrën në kujtim të çlirimit të tyre nga vdekja në Egjipt. 329. Pse vera për Sakramentin e Kungimit kombinohet me ujë? Vera për Sakramentin e Kungimit kombinohet me ujë, sepse ky akt i shenjtë kryhet në imazhin e vuajtjes së Krishtit, kur gjaku dhe uji rrodhën nga plaga e shkaktuar në brinjën e Tij. 330. Si quhet pjesa e Liturgjisë në të cilën besimtarët përgatiten për Sakramentin? Pjesa e Liturgjisë në të cilën besimtarët përgatiten për Sakramentin të lashtët e quanin Liturgjia e Katekumenëve. Përveç atyre që janë pagëzuar dhe lejuar të marrin Kungimin, mund të marrin pjesë edhe katekumenët, d.m.th., ata që përgatiten për Pagëzim, si dhe të penduarit që nuk lejohen të marrin Kungimin. 331. Ku fillon Liturgjia e Katekumenëve? Liturgjia e Katekumenëve fillon me një bekim ose lavdërim të mbretërisë së Trinisë Më të Shenjtë. 332. Nga se përbëhet Liturgjia e Katekumenëve? Liturgjia e Katekumenëve përbëhet nga lutje, këngë, lexime të librave të Apostujve dhe Ungjillit. 333. Si përfundon Liturgjia e Katekumenëve? Liturgjia e Katekumenëve përfundon me urdhër që katekumenët të largohen nga kisha. 334. Çfarë është liturgjia e besimtarëve? Pjesa e Liturgjisë gjatë së cilës kremtohet Sakramenti i Kungimit quhet Liturgjia e Besimtarëve. Vetëm besimtarët, pra ata që kanë marrë Pagëzimin, kanë të drejtë të marrin pjesë në këtë Shërbim Hyjnor. 335. Cili është efekti më i rëndësishëm i Liturgjisë së Besimtarëve? Veprimi më i rëndësishëm i Liturgjisë së Besimtarëve është recitimi i fjalëve të thënëa nga Jezu Krishti në vendosjen e Sakramentit: “Merrni, hani, ky është Trupi im... Pini prej tij, të gjithë, ky është Gjaku im i Dhiatës së Re”... (Mateu 26:26–28); dhe më pas - lutja e Shpirtit të Shenjtë dhe bekimi i Dhuratave, pra buka dhe vera e sjellë. 336. Cili është kuptimi i këtij veprimi? Në këtë kohë, pas bekimit të trefishtë të bukës dhe verës, ato shndërrohen ose shndërrohen në Trupin e vërtetë të Krishtit dhe në Gjakun e vërtetë të Krishtit. 337. Si kuptohet fjala “transubstantizim”? Deklarata e besimit të patriarkëve lindorë thotë se fjala transubstantacion nuk shpjegon mënyrën se si buka dhe vera shndërrohen në Trupin dhe Gjakun e Zotit. Këtë nuk mund ta kuptojë askush përveç Zotit. Ajo vetëm tregon se me të vërtetë, me të vërtetë dhe në thelb, buka bëhet Trupi më i vërtetë i Zotit dhe vera bëhet vetë Gjaku i Zotit. Po kështu, Shën Gjoni i Damaskut shkruan për Misteret e Shenjta dhe Më të Pastërta të Zotit: “Trupi është vërtet i bashkuar me Hyjnoren, pikërisht atë që është marrë nga Virgjëresha Më e Shenjtë. Por trupi i ngjitur nuk zbret nga qielli, por buka dhe vera shndërrohen në Trup dhe Gjak të Zotit. Fryma e Shenjtë Në të njëjtën mënyrë, nga Nëna e Perëndisë tek Ai dhe në Veten e Tij, Zoti u bë mish me Frymën e Shenjtë, nuk e di më se Fjala e Perëndisë është e vërtetë, e vlefshme dhe e gjithëfuqishme, por veprimi i Tij është i pakuptueshëm” (Libri 4, Kapitulli 13, Art. 7). 338. Si duhet të fillohet Sakramenti i Kungimit? Ai që i afrohet Sakramentit të Kungimit duhet të provojë (hapë) ndërgjegjen e tij para Zotit dhe ta pastrojë atë me pendim për mëkatet, gjë që lehtësohet nga agjërimi dhe lutja. “Njeriu le të shqyrtojë veten dhe kështu të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë, sepse kush ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, pa pasur parasysh trupin e Zotit” (1 Kor. 11:28-29). 339. Çfarë ndodh me ne në Sakramentin e Kungimit? Ai që merr trupin dhe gjakun e Krishtit është i bashkuar me Vetë Jezu Krishtin dhe në Të merr pjesë në jetën e përjetshme. “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, mbetet në mua dhe unë në të” (Gjoni 6:56). “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme” (Gjoni 6:54). 340. Sa shpesh duhet të pranohet Kungimi i Shenjtë? Të krishterët e lashtë kungoheshin çdo të diel; por tani pak kanë një pastërti të tillë të jetës sa të jenë gjithmonë gati për të filluar një Sakrament kaq të madh. Kisha, me zërin e nënës, i nxit ata që përpiqen për një jetë nderuese t'i rrëfehen babait të tyre shpirtëror dhe të marrin trupin dhe gjakun e Krishtit katër herë në vit ose çdo muaj, dhe për të gjithë - një herë në vit (shih Rrëfimi Ortodoks, Pjesa 1, Pyetja 90). 341. Si marrin pjesë në Liturgji ata që nuk marrin pjesë në Misteret e Shenjta? Ata që nuk i afrohen Kungimit të Shenjtë mund dhe duhet të marrin pjesë në Liturgji me besimin, lutjen dhe veçanërisht me kujtimin e pandërprerë të Zotit tonë Jezu Krisht, i Cili urdhëroi: “Bëjeni këtë në përkujtimin tim” (Luka 22:19). 342. Çfarë do të thotë të marshosh me Ungjillin gjatë Liturgjisë? Kur në Liturgji zhvillohet një procesion me Ungjillin, kujtohet Zoti Jezu Krisht, i cili u shfaq për të predikuar. Prandaj, gjatë leximit të Ungjillit duhet të kemi të njëjtën vëmendje dhe nderim sikur të kemi parë dhe dëgjuar Vetë Jezu Krishtin. 343. Si të perceptohet procesioni me dhuratat e shenjta të përgatitura? Kur në Liturgji kryhet hyrja në altar me dhuratat e shenjta të përgatitura, duhet kujtuar procesimi i Jezu Krishtit drejt vuajtjes së lirë, si flijim për therjen, ndërsa më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh ishin gati për ta ruajtur Atë si Mbret të tyre. Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve vjen për të sakrifikuar (një këngë në Liturgjinë të Shtunën e Madhe). 344. Çfarë duhet të mbani mend gjatë kryerjes së sakramentit? Në kohën e Sakramentit dhe gjatë kungimit të klerit në altar, duhet kujtuar Darka e Fundit e Vetë Jezu Krishtit me Apostujt, vuajtjet, vdekjen dhe varrimin e Tij. 345. Çfarë do të thotë hapja e perdes, dyert mbretërore dhe shfaqja e dhuratave të shenjta? Hapja e perdes dhe e dyerve mbretërore dhe shfaqja e Dhuratave të Shenjta nënkupton shfaqjen e Vetë Zotit Jezu Krisht pas ringjalljes. 346. Çfarë do të thotë shfaqja e fundit e Dhuratave të Shenjta për njerëzit? Shfaqja e fundit e Dhuratave të Shenjta për njerëzit, pas së cilës ato fshihen, përshkruan ngjitjen e Zotit Jezu Krisht në qiell. 347. A do të mbetet gjithmonë në Kishën e vërtetë Sakramenti i Kungimit të Shenjtë? Kremtimi dhe pranimi i Sakramentit të Kungimit të Shenjtë në Kishën e vërtetë të krishterë do të vazhdojë deri në ardhjen e Krishtit, sipas fjalëve të Apostullit Pal: Pendimi është një Sakrament në të cilin ai që pendohet për mëkatet e tij, pasi ka marrë dukshëm faljen nga prifti, çlirohet në mënyrë të padukshme nga këto mëkate nga Vetë Zoti Jezu Krisht. 349. Kur u shfaq ky Sakrament? Ky Sakrament buron nga Shën Gjon Pagëzori: atyre që erdhën tek ai, ai u predikoi "një pagëzim pendimi për faljen e mëkateve" ... (dhe ata) "u pagëzuan prej tij ... duke rrëfyer mëkatet e tyre" (Marku 1:4-5). Jezu Krishti u premtoi apostujve fuqinë për të falur mëkatet kur tha: “Çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell, dhe çfarëdo që të lejoni në tokë, do të lejohet në qiell” (Mateu 18:18). Pas ringjalljes së Tij, Ai në fakt u dha atyre këtë fuqi kur tha: "Merrni Frymën e Shenjtë, të cilëve ia falni mëkatet, do t'i falen; kujt t'ia lini, do të mbetet mbi të" (Gjoni 20:22–23). 350. Çfarë kërkohet nga një i penduar? Të penduarit i kërkohet të ketë pendim për mëkatet, një qëllim të fortë për të korrigjuar jetën e tij, besim në Krishtin dhe shpresë në mëshirën e Tij. “Trishtimi sipas Perëndisë prodhon pendim të pandërprerë që të çon në shpëtim” (2 Kor. 7:10). "Dhe kur i pabesi u largua nga paudhësia e tij dhe filloi të zbatojë drejtësinë dhe drejtësinë, për këtë arsye ai do të jetojë" (Ezk 33:19). “Për Të (d.m.th., Jezu Krishtin) të gjithë profetët dëshmojnë se kushdo që beson në Të do të marrë faljen e mëkateve me anë të emrit të Tij” (Veprat e Apostujve 10:43). 351. Çfarë e ndihmon pendimin? Mjetet përgatitore dhe ndihmëse për pendimin janë agjërimi dhe namazi. 352. Çfarë mjetesh përdor Kisha për të ndihmuar të penduarin? Kisha e Shenjtë përdor një mjet të veçantë për të pastruar dhe qetësuar ndërgjegjen e një mëkatari të penduar - pendimin. 353. Çka do të thotë fjala “pendim”? Fjala pendesë do të thotë ndalim (shih 2 Kor. 2:6). Në formën e pendimit, të domosdoshëm, të penduarit i përshkruhen disa ushtrime të devotshme dhe privime të caktuara për t'u çliruar nga fuqia e mëkatit dhe për të mposhtur zakonet mëkatare. Për shembull, agjërimi përtej asaj që kërkohet për të gjithë, dhe për mëkatet e rënda - shkishërimi nga Kungimi i Shenjtë për një kohë të caktuar. 354. Çfarë është Priftëria? Priftëria është një Sakrament në të cilin kandidati i zgjedhur drejt caktohet nga Fryma e Shenjtë, nëpërmjet shugurimit episkopal, për të kryer Sakramentet dhe për të kullotur kopenë e Krishtit. “Të gjithë duhet të na kuptojnë si shërbëtorë të Krishtit dhe kujdestarë të mistereve të Perëndisë” (1 Kor. 4:1). “Kini kujdes për veten tuaj dhe për gjithë tufën, mbi të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, për të kullotur kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën ai e bleu me gjakun e vet” (Veprat 20:28). 355. Çfarë do të thotë të kullotësh Kishën? Të kullotësh Kishën do të thotë të mësosh njerëzit në besim, devotshmëri dhe vepra të mira. 356. Sa gradë Priftëri kërkohen? Ekzistojnë tre shkallë të priftërisë: peshkopi, presbiteri dhe dhjaku. 357. Cili është ndryshimi në shkallët e Priftërisë? Dhjaku do të shërbejë në Sakramentet (pa i kryer ato); presbiteri kryen Sakramentet, duke qenë në varësi të peshkopit; Peshkopi jo vetëm që kryen Sakramentet, por gjithashtu ka fuqinë t'u mësojë të tjerëve, nëpërmjet shugurimit, dhuratën e hirit për t'i kryer ato. Lidhur me autoritetin ipeshkvnor, Apostulli Pal i shkruan Titit: “Për këtë arsye ju lashë në Kretë, që të përfundoni atë që ishte e papërfunduar dhe të caktoni pleq në të gjitha qytetet” (Titit 1:5). Dhe Timoteu: “Vendosni duart me nxitim mbi këdo” (1 Tim. 5:22). Martesa është një Sakrament në të cilin, kur nusja dhe dhëndri premtojnë lirisht besnikëri të ndërsjellë përpara priftit dhe Kishës, lidhja e tyre martesore bekohet në shëmbëlltyrën e bashkimit shpirtëror të Krishtit dhe Kishës dhe hiri i unanimitetit të devotshëm jepet për lindjen e ligjshme dhe edukimin e krishterë të fëmijëve. 359. Pse martesa është një Sakrament? Se martesa është një Sakrament është e qartë nga fjalët e mëposhtme të Apostullit Pal: "Një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm. Ky mister është i madh; unë flas në lidhje me Krishtin dhe me Kishën" (Efes. 5:31–32). 360. A është e detyrueshme që të gjithë të martohen? Nuk është e nevojshme që të gjithë të martohen. Virgjëria është më e mirë se martesa për ata që janë në gjendje ta mbajnë atë të pastër. Kjo është pikërisht ajo që tha Zoti Jezus Krisht: “Jo kushdo mund ta marrë këtë fjalë, por kujt i është dhënë... Kush mund ta marrë, le ta marrë” (Mateu 19:11–12). “Të pamartuarve dhe të vejave u them: është mirë që ata të qëndrojnë si unë, por nëse nuk mund të përmbahen, le të martohen... I pamartuari kujdeset për gjërat e Zotit, si t'i pëlqejë Zotit, por i martuari kujdeset për gjërat e kësaj bote, si t'i pëlqejë gruas së tij... Ai që e jep vajzën e tij për martesë bën mirë; por ai që nuk jep gruan e tij, bën mirë; 38). 361. Çfarë është bekimi i vajosjes? Bekimi i vajit është një sakrament në të cilin, kur lyhet trupi me vaj (vaj bimor i shenjtëruar), thirret hiri i Zotit mbi të sëmurin, duke shëruar sëmundjet mendore dhe fizike. 362. Nga e ka origjinën ky Sakrament? Ky Sakrament buron nga apostujt, të cilët, pasi morën fuqi nga Jezu Krishti, “Ata vajosën me vaj shumë të sëmurë dhe i shëruan” (Marku 6:13). Apostujt ia transmetuan këtë Sakrament klerit të Kishës, siç mund të shihet nga fjalët e mëposhtme të apostullit Jakob: “Nëse ndonjëri prej jush është i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten mbi të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit; dhe lutja e besimit do ta shërojë të sëmurën dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, do t'i falen” (Jakobi 5:14–15). Rreth nenit të njëmbëdhjetë të besimit 363. Çka është ringjallja e të vdekurve? Ringjallja e të vdekurve, të cilën ne e presim, është veprimi i plotfuqishmërisë së Zotit, nëpërmjet të cilit trupat e të vdekurve, duke u bashkuar sërish me shpirtrat e tyre, do të marrin jetë dhe do të bëhen shpirtërore dhe të pavdekshme. “Trupi natyror mbillet, trupi shpirtëror ringjallet” (1 Kor. 15:44). “Ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë” (1 Kor. 15:53). 364. A mund të ringjallet trupi? Trupi që është kalbur në tokë dhe është shkërmoqur do të ringjallet. Meqenëse Zoti në fillim krijoi trupin nga toka, në fund Ai do të rivendosë nga toka atë që është shpërndarë. Apostulli Pal e shpjegon këtë me ngjashmërinë e grurit të mbjellë, i cili kalbet në tokë, por nga i cili rritet një bimë. “Ajo që mbillni nuk do të ringjallet nëse nuk vdes” (1 Kor. 15:36). Të gjithë të vdekurit do të ringjallen dhe trupat bruto të atyre që mbeten gjallë gjatë ringjalljes së përgjithshme do të ndryshojnë menjëherë dhe do të bëhen shpirtërorë dhe të pavdekshëm. “Nuk do të vdesim të gjithë, por të gjithë do të ndryshojmë papritur, sa hap e mbyll sytë, në borinë e fundit; sepse do të bjerë boria, të vdekurit do të ringjallen të paprishshëm dhe ne do të ndryshojmë” (1 Kor. 15:51–52). 366. Kur do të bëhet ringjallja e të vdekurve? Ringjallja e të vdekurve do të ndodhë në fund të kësaj bote të dukshme. 367. Si do të përfundojë bota e dukshme? Kjo botë, ku mbretëron vdekja, do të përfundojë duke u shndërruar në një botë pa vdekje. “Vetë krijimi do të çlirohet nga skllavëria e prishjes në lirinë e lavdisë së bijve të Perëndisë” (Rom. 8:21). “Sipas premtimit të Tij, ne presim qiej të rinj dhe një tokë të re, në të cilën banon drejtësia” (2 Pjetrit 3:13). 368. Me çfarë mjetesh duhet të transformohet bota? Bota do të transformohet përmes zjarrit. “Qiejtë dhe toka e tanishme, që përmbahen nga e njëjta Fjalë, janë të rezervuara për zjarr për ditën e gjykimit dhe të shkatërrimit të njerëzve të paperëndishëm” (2 Pjetrit 3:7). 369. Në çfarë gjendje janë shpirtrat e të vdekurve deri në ringjalljen e përgjithshme? Shpirtrat e të drejtëve të vdekur, deri në ringjalljen e përgjithshme, mbeten në dritë, paqe dhe fillimin e lumturisë së përjetshme, dhe shpirtrat e mëkatarëve janë në gjendje të kundërt. 370. A mbeten shpirtrat e të drejtëve të vdekur në lumturi të plotë? Shpirtrat e të drejtëve nuk e perceptojnë lumturinë e plotë, sepse një person është i paracaktuar të marrë shpërblimin e plotë për veprat e tij pas ringjalljes së trupit të tij dhe Gjykimit përfundimtar të Zotit. Apostulli Pal thotë: “Dhe tani më është vënë një kurorë drejtësie, të cilën Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më japë atë ditë dhe jo vetëm mua, por edhe të gjithë atyre që e deshën shfaqjen e tij” (2 Tim. 4:8). Dhe një gjë tjetër: “Ne të gjithë duhet të dalim përpara gjyqit të Krishtit, që secili të marrë atë që ka bërë kur është në trup, qoftë e mirë apo e keqe” (2 Kor. 5:10). 371. Si e dimë ne se shpirtrat e të drejtëve janë në gjendje të lumturisë? Shpirtrat e të drejtëve mbeten në fillimin e lumturisë përpara Gjykimit përfundimtar, sipas dëshmisë së vetë Zotit Jezu Krisht, i cili thotë në shëmbëlltyrë se Llazari i drejtë u çua menjëherë në gjirin e Abrahamit pas vdekjes (shih Lluka 16:22). 372. Cili është fillimi i lumturisë? Fillimi i lumturisë lidhet me shikimin e Vetë Jezu Krishtit. Në një masë më të madhe është karakteristikë për shenjtorët, siç e bën të qartë Apostulli Pal: “Kam dëshirë të jem i ndarë dhe të jem me Krishtin” (Filip. 1:23). 373. Cila është shpresa e shpirtrave të besimtarëve që nuk patën kohë të japin frytet e pendimit? Shpirtrat e atyre që vdiqën me besim, por nuk patën kohë për të dhënë fryte të denja pendimi, mund të ndihmohen për të arritur një ringjallje të bekuar nga lutjet e ofruara për ta, veçanërisht ato të kombinuara me flijimin e flijimit pa gjak të Trupit dhe Gjakut të Krishtit dhe veprat e mira të kryera me besim në kujtesën e tyre. 374. Ky mësim bazohet në traditën e Kishës Katolike, fillimet e së cilës janë tashmë të dukshme në Kishën e Dhiatës së Vjetër. Juda Makabe bëri një flijim për ushtarët e vdekur (shih 2Mak 12:43). Lutja për të ndjerin është gjithmonë një pjesë e pazëvendësueshme e Liturgjisë Hyjnore, duke filluar nga Liturgjia e Apostullit Jakob. Shën Kirili i Jeruzalemit thotë: "Do të ketë përfitim të madh për shpirtrat për të cilët falet lutja në kohën kur ofrohet flijimi i shenjtë dhe i tmerrshëm" (Mstery Teaching, 5, Kapitulli 9). Shën Vasili i Madh në lutjet e Rrëshajëve thotë se Zoti deshiron të pranojë nga ne lutjet dhe sakrificat për ata që mbahen në ferr, me shpresën për ta në paqe, t'i japë fund mundimit dhe lirisë. Rreth nenit të dymbëdhjetë të Kredos 375. Cila është jeta e shekullit të ardhshëm? Jeta e shekullit të ardhshëm është jeta që do të ndodhë pas ringjalljes së të vdekurve dhe Gjykimit të përgjithshëm të Krishtit. 376. Si do të jetë jeta në shekullin e ardhshëm? Kjo jetë do të jetë aq e lumtur për besimtarët që e duan Zotin dhe bëjnë mirë, sa që ne as nuk mund ta imagjinojmë këtë lumturi tani. “Nuk është zbuluar ende se çfarë do të jemi” (1 Gjonit 3:2). “Unë njoh një njeri në Krishtin...” thotë Apostulli Pal, i cili “u rrëmbye në parajsë dhe dëgjoi fjalë të patregueshme, që njeriu është e pamundur t'i shqiptojë” (2 Kor. 12:2, 4). 377. Cila do të jetë lumturia e jetës në shekullin e ardhshëm? Lumturia do të pasojë nga soditja e Perëndisë në dritë dhe lavdi dhe nga bashkimi me Të. “Tani ne shohim si përmes një xhami të errët, fall, por pastaj ballë për ballë; Tani e di pjesërisht, por atëherë do ta di, siç jam njohur” (1 Kor. 13:12). “Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43). “Perëndia do të jetë gjithçka në të gjithë” (1 Kor. 15:28). 378. A do të marrë pjesë trupi në këtë lumturi? Trupi gjithashtu do të marrë pjesë në lumturinë e shpirtit. Ai do të lavdërohet nga drita e Perëndisë, si trupi i Jezu Krishtit gjatë shpërfytyrimit të Tij në Tabor. “Mbillet në poshtërim, por ringjallet në lavdi” (1 Kor. 15:43). “Ashtu siç kemi mbartur shëmbëlltyrën e tokës, le të mbartim edhe shëmbëlltyrën e qiellit” (d.m.th., Zoti ynë Jezu Krisht) (1 Kor. 15:49). 379. A do të jetë kjo lumturi e barabartë për të gjithë? Jo të gjithë do të bekohen në të njëjtën mënyrë. Do të ketë shkallë të ndryshme lumturie, në varësi të mënyrës se si është punuar këtu në besim, dashuri dhe vepra të mira. “Tjetër lavdia e diellit, tjetër lavdia e hënës, tjetër e yjeve, dhe ylli ndryshon nga ylli në lavdi, kështu është edhe me ringjalljen e të vdekurve” (1 Kor. 15:41–42). 380. Çka do të ndodhë me jobesimtarët dhe zullumqarët? Jobesimtarët dhe njerëzit e paligjshëm do t'i dorëzohen vdekjes së përjetshme, ose, me fjalë të tjera, zjarrit të përjetshëm, mundimit të përjetshëm, së bashku me djajtë. “Kushdo që nuk ishte shkruar në librin e jetës, u hodh në liqenin e zjarrit” (Zbul. 20:15). “Kjo është vdekja e dytë” (Zbul. 20:14). “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). “Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). “Është më mirë për ju të hyni në Mbretërinë e Perëndisë me një sy, se sa me dy sy të të hedhin në ferr të zjarrtë, ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet” (Marku 9:47–48). 381. A dëshiron Zoti vdekjen e mëkatarëve? Perëndia nuk do të donte që mëkatarët të humbisnin, por ata vetë humbasin “sepse... nuk pranuan dashurinë e së vërtetës për shpëtimin e tyre” (2 Thesalonikasve 2:10). 382. A e ndihmon njeriun njohuria për fundin e botës? Reflektimet mbi vdekjen, mbi ringjalljen, mbi Gjykimin e fundit, mbi lumturinë e përjetshme dhe mbi mundimin e përjetshëm na ndihmojnë të përmbahemi nga mëkatet dhe të çlirohemi nga varësia ndaj gjërave tokësore; ata ngushëllojnë kur privohen nga të mirat tokësore; ju inkurajojmë të mbani shpirtin dhe trupin tuaj të pastër, të jetoni për Zotin dhe përjetësinë dhe kështu të arrini shpëtimin e përjetshëm. Shënim i redaktorit të ABC of Faith: Pastërtia e jetës së një personi nuk varet nga epoka, por nga struktura e tij shpirtërore individuale. Ajo nuk ishte aq e patëmetë as në kishën e hershme. Shih shënimin: A ishin të krishterët e parë idealë? Prandaj, ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që gatishmëria për kungim të bëhet normë në jetën e çdo të krishteri. Dokumenti "Mbi pjesëmarrjen e besimtarëve në Eukaristi", i miratuar nga Këshilli i Ipeshkvijve të vitit 2016, thotë: "Arritja rrëfimtare e Kishës gjatë viteve të persekutimit të shekullit të njëzetë nxiti shumë klerikë dhe fëmijë të kishës të rimendonin praktikën e mëparshme ekzistuese të kungimit të rrallë1931, në veçanti, në bashkësinë e rrallë Pashore. Rezoluta e datës 13 maj tregonte: Dëshira për kungimin e mundshëm të shpeshtë të të krishterëve ortodoksë dhe për të suksesshëm mes tyre çdo të dielë konsiderohet e pranueshme...” Shihni gjithashtu: Sa shpesh duhet të kungoni. Ju mund të jeni të interesuar në: