Часть 1-я

Despre Crez în general și originea lui 66. Ce este Crezul? Crezul este un obiect al credinței creștine descris pe scurt și cu acuratețe. 67. Cum se citește Crezul? 1. Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. 2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, prin care au fost toate lucrurile. 3. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om. 4. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropată. 5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. 6. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. 7. Și iarăși Cel care vine va fi judecat cu slavă de cei vii și de morți, a cărui împărăție nu va avea sfârșit. 8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit Proorocii. 9. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică. 10. Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor. 11. Sper la învierea morților. 12. Și viața secolului următor. Amin. 68. Cine a compus Crezul? Doctrina credinței a fost expusă în acest fel de către părinții primului și celui de-al doilea Sinod Ecumenic. 69. Ce este Sinodul Ecumenic? Sinodul Ecumenic este o întâlnire de pastori și profesori ai Bisericii Creștin Catolice, dacă este posibil, din întregul univers, pentru stabilirea adevăratei învățături și decență în rândul creștinilor. 70. Câte Sinoade Ecumenice au fost? Au fost șapte Sinoade Ecumenice: I – Niceea (325); al 2-lea – Constantinopol (381); al 3-lea – Efes (431); al 4-lea – Calcedonian (451); al 5-lea – al doilea al Constantinopolului (553); al 6-lea – al treilea al Constantinopolului (680); 7 – Nicee a doua (787). 71. De unde a venit regula convocării Sinoadelor Ecumenice? Regula pentru convocarea Sinodelor se bazează pe exemplul apostolilor, care au convocat un Sinod la Ierusalim (vezi Fapte 15). Baza pentru aceasta este și cuvântul Domnului Iisus Hristos, care dă definițiilor Bisericii o asemenea putere încât oricine le încalcă se găsește lipsit de har, ca un păgân. Modul în care Biserica Ecumenica își exprimă definițiile este Sinodul Ecumenic. „Spune-i bisericii; și dacă nu ascultă de biserică, să-ți fie ca un păgân și un vameș.” (Matei 18:17). 72. De ce s-au convocat primul și al doilea Sinod Ecumenic? S-au convocat Sinodul Ecumenic I și II, la care a fost întocmit Crezul: primul - pentru a stabili adevărata învățătură despre Fiul lui Dumnezeu împotriva învățăturii false a lui Arie; al doilea este de a stabili doctrina Duhului Sfânt împotriva învățăturii false a lui Macedonie. 73. Câte reguli au alcătuit primul și al doilea Sinod Ecumenic? Primul Sinod Ecumenic a întocmit 20 de reguli (sau canoane), Al Doilea Sinod Ecumenic a întocmit 7 reguli. 74. Din câți membri este format Crezul? Pentru a înțelege mai bine Crezul, ar trebui să acordați atenție împărțirii sale în doisprezece membri (părți) și să luați în considerare fiecare membru separat. 75. Ce spune fiecare membru al Crezului? Primul membru vorbește despre Dumnezeu și anume despre prima ipostază a Sfintei Treimi, despre Dumnezeu Tatăl și despre Dumnezeu ca Creator al lumii. În al doilea membru - despre al doilea ipostas al Sfintei Treimi, despre Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. A treia parte este despre întruparea Fiului lui Dumnezeu. A patra parte este despre suferința și moartea lui Isus Hristos. A cincea clauză este despre învierea lui Isus Hristos. A șasea parte este despre înălțarea lui Isus Hristos la cer. A șaptea parte este despre a doua venire a lui Isus Hristos pe pământ. În cel de-al optulea membru - despre al treilea ipostas al Sfintei Treimi, Duhul Sfânt. A noua clauză este despre Biserică. În clauza a zecea - despre Botez, unde sunt implicate alte Taine. În clauza a unsprezecea - despre viitoarea înviere a morților. În al doisprezecelea termen - despre viața veșnică. Despre primul membru al Crezului 76. Ce înseamnă să crezi în Dumnezeu? A crede în Dumnezeu înseamnă a avea încredere vie în ființa, proprietățile și acțiunile Sale și a accepta cu toată inima revelația Sa despre mântuirea rasei umane. 77. Din Sfintele Scripturi se poate invata in ce trebuie sa consta credinta in Dumnezeu. „Fără credință este cu neputință să-i plăcem lui Dumnezeu; căci cel care vine la Dumnezeu trebuie să creadă că El există și că răsplătește pe cei ce Îl caută cu sârguință” (Evr. 11:6). Apostolul descrie acțiunea credinței în creștini în următoarea rugăciune către Dumnezeu pentru ei: „Pentru ca, după bogăția slavei Sale, să vă dea să fiți întăriți cu putere prin Duhul Său în omul lăuntric, pentru ca Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință” (Efeseni 3:16–17). 78. Care este acţiunea credinţei în Dumnezeu? Acțiunea imediată și indispensabilă a credinței sincere în Dumnezeu ar trebui să fie chiar mărturisirea credinței. 79. Ce înseamnă să mărturisești credința în Dumnezeu? A mărturisi credința înseamnă a admite deschis că suntem ortodocși și a mărturisi acest lucru cu atâta sinceritate și fermitate încât nici seducția, nici amenințările, nici chinul, nici moartea însăși nu ne-ar putea obliga să renunțăm la credința noastră în adevăratul Dumnezeu și în Domnul nostru Iisus Hristos. 80. Este necesar să-ți mărturisești în mod deschis credința? Apostolul Pavel mărturisește că o mărturie deschisă de credință este necesară pentru mântuire: „Căci cu inima se crede pentru dreptate, şi cu gura se mărturiseşte spre mântuire” (Romani 10:10). 81. Pentru a fi mântuit trebuie nu numai să crezi, dar și să mărturisească credința ortodoxă, pentru că dacă cineva, pentru a-și păstra viața temporară sau foloasele pământești, ar renunța la mărturisirea de credință, ar arăta prin aceasta că nu are credință adevărată în Dumnezeu Mântuitorul și în viața binecuvântată viitoare. 82. De ce vorbește Crezul despre credința într-un singur Dumnezeu? Crezul nu spune: Cred în Dumnezeu, dar se adaugă: într-un singur Dumnezeu - pentru a respinge învățătura falsă a păgânilor, care, considerând creația lui Dumnezeu ca fiind Dumnezeu, credeau că sunt mulți zei. 83. Cum vorbește Sfânta Scriptură despre unitatea lui Dumnezeu? Cuvintele învățăturii Sfintei Scripturi despre unicitatea lui Dumnezeu sunt incluse în Crez din spusele apostolului Pavel: „Nu este alt Dumnezeu decât Unul. Căci, deși există așa-numiți dumnezei, fie în cer, fie pe pământ, fiindcă sunt mulți dumnezei și mulți stăpâni, dar avem un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile și suntem pentru El, și un singur Domn Isus Hristos, prin Care sunt toate lucrurile și noi prin El” (1 Cor. 8:4-6). 84. Este posibil să cunoaștem ființa lui Dumnezeu? Ființa lui Dumnezeu nu poate fi cunoscută. Este mai presus de orice cunoaștere, nu numai a omului, ci și a îngerilor. 85. Despre aceasta spune Sfânta Scriptură prin Apostolul Pavel, că Dumnezeu „locuiește într-o lumină neapropiată, pe care nimeni nu l-a văzut și nu o poate vedea” (1 Tim. 6:16). 86. Care sunt proprietățile lui Dumnezeu? Din revelația lui Dumnezeu putem împrumuta următoarele concepte despre esența și proprietățile esențiale ale lui Dumnezeu: Dumnezeu este un Duh veșnic, atotbun, atotștiutor, atotdrept, atotputernic, omniprezent, neschimbabil, atotmulțumit, atotfericit. 87. Toate acestea se pot vedea din Sfintele Scripturi. Însuși Domnul Isus Hristos a spus că „Dumnezeu este duh” (Ioan 4:24). Profetul David vorbește despre eternitatea lui Dumnezeu: „Înainte de a se naște munții, Tu ai alcătuit pământul și lumea și din veșnicie în veșnicie Tu ești Dumnezeu” (Ps. 89:3). Apocalipsa citește următoarea laudă către Dumnezeu: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul Atotputernic, care a fost, care este și care va veni” (Apocalipsa 4:8). Apostolul Pavel spune că Evanghelia a fost proclamată „după porunca Dumnezeului veșnic” (Romani 14:25). Însuși Isus Hristos a spus despre bunătatea lui Dumnezeu: „Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu” (Matei 19:17). „Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:16). „Domnul este darnic și milostiv, lent la mânie și plin de milă. Domnul este bun cu toți și îndurările Sale sunt în toate faptele Sale” (Ps. 144:8–9). Despre atotștiința lui Dumnezeu, apostolul Ioan spune: „Dumnezeu este mai mare decât inimile noastre și știe toate lucrurile” (1 Ioan 3:20). Apostolul Pavel exclamă: "O, profunzimea bogăției, înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Sale și căile Sale de nepătruns!" (Romani 11:33). Profetul David cântă despre dreptatea lui Dumnezeu: „Domnul este drept, iubește adevărul; El vede pe cei drepți în fața Lui” (Ps. 10:7). Apostolul Pavel spune că Dumnezeu „va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Romani 2:6) și că „nu există părtinire față de Dumnezeu” (Romani 2:11). Psalmistul spune despre atotputernicia lui Dumnezeu: „El a zis și s-a făcut; a poruncit și s-a arătat” (Ps. 32:9). Arhanghelul Gavriil spune în Evanghelie: „Niciun cuvânt al lui Dumnezeu nu va eșua” (Luca 1:37). Profetul David descrie omniprezența lui Dumnezeu astfel: "Unde mă voi duce de la duhul Tău și unde voi fugi de prezența Ta? Dacă mă voi ridica la cer - Tu ești acolo; Dacă mă cobor în lumea interlopă, vei fi și tu acolo. Dacă voi lua aripile zorilor și mă voi duce la marginea mării, mâna Ta mă va duce acolo și mâna Ta dreaptă mă va ține. Să spun: poate că întunericul îmi va deveni în jurul meu, întunericul va deveni în jurul meu, și întunericul va deveni în jurul meu. să nu fii întunecat de la Tine, și noaptea este la fel de strălucitoare ca ziua; precum întunericul, așa este lumina” (Ps. 139:7-12). Apostolul Iacov scrie că la Tatăl luminilor „nu există nicio variație sau umbră de întoarcere” (Iacov 1:17). Apostolul Pavel spune că Dumnezeu „nu cere slujirea mâinilor omului, ca și cum ar avea nevoie de ceva, dând El însuși tuturor vieții, suflarii și tuturor lucrurilor” (Faptele Apostolilor 17:25). „Binecuvântatul și singurul puternic Împărat al regilor și Domnul domnilor” (1 Tim. 6:15). 88. De ce Sfânta Scriptură îi atribuie lui Dumnezeu organele trupești? Dumnezeu este Duh, dar Sfânta Scriptură Îi atribuie organe trupești, de exemplu: inima, ochii, urechile, mâinile. Sfintele Scripturi sunt aplicate în acest sens limbajului uman obișnuit, dar trebuie înțeles într-un sens spiritual și superior, de exemplu: inima lui Dumnezeu înseamnă bunătate, sau iubirea lui Dumnezeu, ochii și urechile înseamnă atotștiință, mâinile înseamnă atotputernță. Dumnezeu este pretutindeni, dar în cer există prezența Sa specială, revelată în slava veșnică spiritelor binecuvântate; de asemenea, în biserici există prezența Sa deosebită, plină de har și tainică, cunoscută cu evlavie, simțită de credincioși și uneori revelată în semne speciale. „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). 90. Cum să înțelegem cuvintele simbolului „Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl”? Cuvintele Simbolului: Cred într-unul (unul) Dumnezeu Tatăl trebuie înțeles în sensul de relație cu misterul Sfintei Treimi, pentru că Dumnezeu este unul în esență, dar trinitar în persoane: Tată, Fiu și Duh Sfânt, Treimea este consubstanțială și indivizibilă. 91. Ce spune Sfânta Scriptură despre Sfânta Treime? Cele mai importante vorbe despre aceasta din Noul Testament sunt următoarele: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (Matei 28:19). „Trei mărturisesc în ceruri: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; și aceștia trei sunt una” (1 Ioan 5:7). 92. Despre Sfânta Treime se vorbește și în Vechiul Testament, dar nu atât de clar. De exemplu: „Prin cuvântul Domnului au fost făcute cerurile și prin suflarea gurii Lui toată oștirea lor” (Ps. 32:6). „Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor, întreg pământul este plin de slava Lui!” (Isaia 6:3). 93. Este posibil să înțelegem trinitatea lui Dumnezeu? Dumnezeu este una din trei persoane. Nu înțelegem această taină interioară a Divinului, dar credem în ea conform mărturiei imuabile a cuvântului lui Dumnezeu: „Nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). 94. Care este diferența dintre persoanele Sfintei Treimi? Diferența dintre persoanele Sfintei Treimi este că Dumnezeu Tatăl nu se naște și nu vine de la o altă persoană; Fiul lui Dumnezeu este născut veșnic din Tatăl; Duhul Sfânt purcede veșnic de la Tatăl. 95. Ce demnitate au persoanele Sfintei Treimi? Cele trei ipostaze, sau persoane ale Sfintei Treimi, sunt de demnitate divină absolut egală. Așa cum Tatăl este Dumnezeu adevărat, tot așa și Fiul este Dumnezeu adevărat și tot așa Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat; dar, mai mult, în așa fel încât în ​​aceste trei ipostaze să se descopere un singur Dumnezeu Trinitar. 96. De ce este numit Dumnezeu Atotputernic? Dumnezeu este numit Atotputernic pentru că El conține tot ce există în puterea Sa și în voia Sa. 97. De ce Îl numim pe Dumnezeu Creatorul? Cuvintele Crezului: Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil, spun că totul a fost creat de Dumnezeu și nimic nu poate fi fără Dumnezeu. 98. Aceste cuvinte sunt preluate din Sfintele Scripturi. Cartea Genezei începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1:1). Apostolul Pavel spune despre Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu: „Prin El au fost create toate cele din ceruri și cele de pe pământ, vizibile și nevăzute, fie tronuri, fie stăpâniri, fie stăpâniri, fie stăpâniri – toate au fost create prin El și pentru El” (Col 1:16). 99. Pe cine înțelegem prin numele „invizibil”? În Crez, numele invizibil ar trebui înțeles ca lumea invizibilă sau spirituală, căreia îi aparțin îngerii. Îngerii sunt spirite fără trup, înzestrate cu inteligență, voință și putere. 101. Ce înseamnă numele „Înger”? Numele „Înger” înseamnă mesager. 102. De ce sunt numite așa? Ei sunt numiți așa pentru că Dumnezeu îi trimite să proclame voia Sa. Așa că, de exemplu, Arhanghelul Gavriil a fost trimis pentru a prevesti zămislirea Mântuitorului către Preacurata Fecioară Maria. 103. Cine a fost creat primul: oameni sau îngeri? Invizibilul a fost creat înaintea vizibilului, iar îngerii înaintea oamenilor (Mărturisirea Ortodoxă, partea 1, întrebarea 18). 104. Dovada acestui lucru poate fi găsită în Sfintele Scripturi. În cartea lui Iov, Dumnezeu Însuși vorbește despre crearea pământului după cum urmează: „Pe ce i-au fost întemeiate temeliile sau cine i-a pus piatra unghiulară, când stelele dimineții cântau împreună și toți fiii lui Dumnezeu strigau de bucurie?” ( Iov 38:6, 7 ). 105. Cine sunt îngerii păzitori? Numele Îngerului Păzitor este luat din următoarele cuvinte ale Sfintei Scripturi: „El va porunci îngerilor Săi cu privire la tine să te păzească în toate căile tale” (Ps. 90:11). 106. Pentru fiecare dintre noi există îngeri păzitori. Următoarele cuvinte ale Domnului Isus Hristos ne confirmă acest lucru: „Vedeți să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți, pentru că vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu Fața Tatălui Meu din ceruri” (Matei 18:10). Nu toți îngerii sunt buni și binefăcători. Există îngeri răi, care altfel sunt numiți diavoli sau demoni. 108. Au fost creați buni, dar au devenit răi pentru că au încălcat datoria ascultării perfecte față de Dumnezeu și astfel s-au îndepărtat de El și au căzut în iubire de sine, mândrie și mânie. După spusele apostolului Iuda, aceasta „îngeri care nu și-au păzit demnitatea, ci și-au părăsit locuința” (Iuda 1:6). 109. Ce înseamnă cuvântul „diavol”? Cuvântul diavol înseamnă defăimător sau amăgitor. 110. De ce îngerii răi sunt numiți diavoli? Îngerii răi sunt numiți diavoli pentru că, fiind insidioși față de oameni, amăgindu-i, le insuflă gânduri false și dorințe rele. Iisus Hristos vorbește despre aceasta evreilor necredincioși: „Tatăl tău este diavolul și tu vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu este adevăr în el. Când spune o minciună, vorbește pe ale lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii” (Ioan 8:44). 111. Ce spune Sfânta Scriptură despre crearea lumii? Sfintele Scripturi ne-a descoperit despre crearea lumii că la început Dumnezeu a creat cerul și pământul din nimic. Pământul era needucat și gol. Apoi Dumnezeu a creat treptat: în prima zi a lumii - lumina; în a doua zi - firmamentul sau cerul vizibil; în al treilea - rezervoare de apă pe pământ, pământ și plante; în al patrulea - soarele, luna și stelele; în al cincilea - pești și păsări; în al șaselea - animalele care trăiesc pe uscat și, în sfârșit, oamenii. Creația s-a încheiat cu omul și în a șaptea zi Dumnezeu și-a încetat lucrarea de creație. Prin urmare, ziua a șaptea se numește Sabatul, care tradus din ebraică înseamnă odihnă (vezi Geneza 2:2). 112. Au fost create creaturile vizibile așa cum arată acum? Creaturile vizibile nu au fost create așa cum le vedem acum. La creație, totul era bun, adică pur, frumos și inofensiv. 113. Care este particularitatea creației omului? Dumnezeu în Sfânta Treime a spus: „Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Și Dumnezeu a creat trupul primului om Adam din pământ, a suflat suflarea vieții în fața lui, l-a adus pe Adam în paradis și i-a dat, printre alte roade ale paradisului, fructe din pomul vieții ca hrană; în cele din urmă, luând o coastă de la Adam în timpul somnului, el și-a creat prima soție, Eva (vezi Geneza 2:21–22). 114. Care este chipul lui Dumnezeu? Chipul lui Dumnezeu constă, după cum a explicat apostolul Pavel, „în adevărata dreptate și sfințenie” (Efeseni 4:24). 115. Ce este suflarea vieții? Suflarea vieții este sufletul, o ființă spirituală și nemuritoare. Cuvântul paradis înseamnă grădină. Acesta este numele dat locuinței frumoase și fericite a primului om, descrisă în cartea Geneza ca fiind ca o grădină. 117. Cum înțelegem paradisul în care au trăit primii oameni? Paradisul în care au trăit primii oameni era material pentru trup, ca o locuință vizibilă, fericită; iar pentru suflet – spiritual, ca stare de comunicare plină de har cu Dumnezeu și contemplare spirituală a creației lui Dumnezeu (vezi Sfântul Grigorie Teologul, cuvânt 38, 42; Sfântul Ioan Damaschinul, Teologie, cartea 2, cap. 12, art. 3). 118. Ce este pomul vieții? Arborele vieții este un copac, hrănindu-se cu fructele cărora corpul uman ar fi nedureros și nemuritor. 119. De ce a fost creată Eva din coasta lui Adam? Eva a fost creată din coasta lui Adam pentru ca întreaga rasă umană, prin originea sa, să fie un singur trup și pentru ca datorită acestui popor să fie în mod firesc înclinat să se iubească și să aibă grijă unul de celălalt. 120. Care este scopul omului? Scopul omului este să-L cunoască pe Dumnezeu, să-L iubească și să-L slăvească și, datorită acestui lucru, să fie veșnic fericiți. 121. Cum numim predestinarea lui Dumnezeu? Predestinarea lui Dumnezeu este voința lui Dumnezeu cu privire la destinul omului către fericirea veșnică. 122. Predestinarea lui Dumnezeu cu privire la fericirea omului rămâne neschimbată chiar și acum, când o persoană nu este fericită. Pentru omul care s-a abătut de la calea fericirii, Dumnezeu, prin preștiință și prin mila Sa infinită, S-a demnat să deschidă o nouă cale către fericire prin singurul Său Fiu Isus Hristos. „El ne-a ales pe noi în El înainte de întemeierea lumii” (Efeseni 1:4), spune apostolul Pavel. 123. Care este predestinația lui Dumnezeu în raport cu oamenii în general și cu fiecare persoană în particular? Dumnezeu a rânduit și a dat tuturor oamenilor harul prevenitor și mijloacele pentru a obține binecuvântarea. El i-a predestinat direct să-i fericize pe cei care acceptă în mod voluntar harul pe care El îl dă, folosesc mijloacele mântuitoare date de El și merg spre fericire pe calea indicată de El. 124. Cuvântul lui Dumnezeu vorbește despre asta astfel: „Pe cei pe care i-a cunoscut dinainte, i-a şi predestinat” (Romani 8:29). 125. În declaraţia de credinţă a Patriarhilor Răsăriteni se spune despre aceasta: Întrucât El a prevăzut că unii își vor folosi liberul arbitru bine, iar alții prost, pe unii i-a predestinat la slavă și i-a condamnat pe alții (membru 2). 126. Cum numim providența lui Dumnezeu? Providența lui Dumnezeu este acțiunea lui Dumnezeu care are loc în urma creării lumii și a omului în raport cu lumea și mai ales cu omul. 127. Providența lui Dumnezeu este acțiunea constantă a atotputerniciei, înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu păstrează existența și puterea creaturilor, le îndreaptă către scopuri bune, ajută orice bine și suprimă sau îndreptă răul care apare prin îndepărtarea de bunătate și îl transformă în consecințe bune. 128. Cum se spune despre providența lui Dumnezeu în Sfintele Scripturi? Despre providența lui Dumnezeu din Sfintele Scripturi, Însuși Domnul Iisus Hristos spune: „Uitați-vă la păsările cerului: ele nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, și Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu sunteți voi cu mult mai buni decât ele? (Matei 6:26). În aceste cuvinte se poate vedea atât Providența generală a lui Dumnezeu pentru creaturi, cât și cea specială pentru om. Întregul Psalm 90 este o imagine a providenței speciale și variate a lui Dumnezeu pentru om. Despre al doilea membru al Crezului. 129. Cum ar trebui să înțelegem numele „Isus”, „Hristos”, „Fiul lui Dumnezeu”? Fiul lui Dumnezeu este a doua persoană a Sfintei Treimi după Divinitatea Sa. Fiul lui Dumnezeu este numit Isus când S-a născut pe pământ ca om. Profeții L-au numit Hristos când se aștepta încă venirea Lui pe pământ. 130. Ce înseamnă numele „Isus”? Numele Iisus înseamnă Mântuitor și a fost numit de Arhanghelul Gavril. 131. Acest nume a fost dat Fiului lui Dumnezeu la nașterea lui pe pământ, pentru că S-a născut pentru a salva oameni. 132. Ce înseamnă numele „Hristos”? Numele Hristos înseamnă Cel Uns și provine de la ungerea cu sfântul crism, prin care se dăruiesc darurile harului Duhului Sfânt. 133. Cine altcineva era numit Unsul? Nu numai Isus, Fiul lui Dumnezeu, este numit Cel Uns. Din cele mai vechi timpuri, regii, marii preoți și profeții erau numiți unși. 134. De ce este numit Isus, Fiul lui Dumnezeu, Unsul? Isus, Fiul lui Dumnezeu, este numit Cel Uns pentru că toate darurile Duhului Sfânt au fost împărtășite în mod nemăsurat naturii Sale umane. Astfel, Lui îi aparține în cel mai înalt grad cunoașterea Profetului, sfințenia Marelui Preot și puterea Regelui. 135. Ce înseamnă numele „Domn”? Isus Hristos este numit Domn în sensul că El este adevăratul Dumnezeu. Numele Domn este unul dintre numele lui Dumnezeu. 136. Cum vorbește Sfânta Scriptură despre Dumnezeirea lui Isus Hristos? Scriptura despre divinitatea lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, spune aceasta: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). 137. De ce este numit Isus Hristos singurul Fiu născut al lui Dumnezeu? Iisus Hristos este numit singurul Fiu al lui Dumnezeu pentru că numai El este Fiul lui Dumnezeu, născut din ființa lui Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, o singură ființă cu Dumnezeu Tatăl; și de aceea, fără nicio comparație, întrece pe toți sfinții îngeri și pe toți oamenii sfinți, care sunt numiți fii ai lui Dumnezeu prin „har” (vezi Ioan 1:12). 138. Îl numește Sfânta Scriptură pe Iisus Hristos singurul născut? Sfânta Scriptură îl numește pe Isus Hristos singurul născut. De exemplu, în următoarele cuvinte ale Evanghelistului Ioan: „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și am văzut slava Lui, slavă ca a Unului Născut din Tatăl” (Ioan 1:14). „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; pe singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui, El L-a descoperit” (Ioan 1:18). 139. Care este diferența dintre Fiul lui Dumnezeu și celelalte persoane ale Sfintei Treimi? Crezul spune despre Fiul lui Dumnezeu că El este „născut” din Tatăl. Aceasta indică proprietatea personală prin care El diferă de celelalte persoane ale Sfintei Treimi. 140. Când s-a născut Fiul lui Dumnezeu? Se spune că S-a născut înainte de toate veacurile (pre-etern), pentru ca nimeni să nu creadă că a existat un timp în care El nu a existat. Aceasta indică faptul că Isus Hristos este Fiul veșnic al lui Dumnezeu, așa cum Dumnezeu Tatăl este veșnic. 141. Ce înseamnă cuvintele „Lumină din lumină”? În Crezul cuvântului Lumină din Lumină există un exemplu care explică într-o oarecare măsură nașterea de neînțeles a Fiului lui Dumnezeu din Tatăl. Când ne uităm la soare, vedem lumină. Din această lumină se naște lumina vizibilă în întreg spațiul solar, dar ambele sunt o singură lumină, inseparabilă, de aceeași natură. La fel, Dumnezeu Tatăl este Lumină eternă (vezi 1 Ioan 1:5); din El se naşte Fiul lui Dumnezeu, Care este şi Lumină veşnică, dar Dumnezeu Tatăl şi Fiul lui Dumnezeu sunt o Lumină veşnică, indivizibilă, de o singură fire dumnezeiască. 142. Ce înseamnă cuvintele „Dumnezeu adevărat de la Dumnezeu adevărat”? Cuvintele Crezului: Dumnezeu adevărat de la Dumnezeu adevărat înseamnă că Fiul lui Dumnezeu este numit Dumnezeu adevărat în același sens cu Dumnezeu Tatăl. 143. Acestea sunt cuvintele Sfintei Scripturi, și sunt luate din următoarea zicală a Evanghelistului Ioan: „De asemenea, știm că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și înțelegere, ca să-L cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică” (1 Ioan 5:20). 144. A fost creat Fiul lui Dumnezeu? Crezul spune că Fiul lui Dumnezeu este născut, nu creat. Acest lucru a fost făcut pentru a-l denunța pe Arie, care a învățat cu răutate că Fiul lui Dumnezeu a fost creat. 145. Ce înseamnă cuvintele „consubstanțial cu Tatăl”? Cuvintele consubstanțiale cu Tatăl înseamnă că Fiul lui Dumnezeu are o singură esență divină cu Dumnezeu Tatăl. 146. Cum vorbește Sfânta Scriptură despre consubstanțialitatea Fiului și a Tatălui? În Sfintele Scripturi, Iisus Hristos Însuși vorbește despre Sine și despre Dumnezeu Tatăl: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30). 147. Ce înseamnă cuvintele „Cui s-a întâmplat totul”? Cuvintele Crezului în care au fost toate lucrurile arată că Dumnezeu Tatăl a creat totul prin Fiul Său, ca prin înțelepciunea Sa veșnică și cu cuvântul Său veșnic. „Prin El toate au fost făcute și fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce a fost făcut” (Ioan 1:3). Cam a treia parte a Crezului 148. Despre cine spune Crezul „a coborât din cer”? El S-a coborât din cer - aceasta este ceea ce se spune în Crez despre Fiul lui Dumnezeu. 149. Cum ar putea Dumnezeu să coboare din cer dacă este omniprezent? Fiind omniprezent, Dumnezeu este mereu în ceruri și mereu pe pământ; dar pe pământ El a fost mai întâi nevăzut, apoi S-a arătat în trup; de aceea se spune că S-a coborât din cer. 150. Aceasta este afirmată în Sfintele Scripturi în cuvintele Domnului Isus Hristos însuși: „Nimeni nu s-a suit la cer decât Fiul omului, care este în cer, care S-a coborât din cer” (Ioan 3:13). 151. De ce a coborât Fiul lui Dumnezeu din cer? Fiul lui Dumnezeu a coborât din cer pentru noi și pentru mântuirea noastră, așa cum se spune în Crez. 152. Pe cine a venit Fiul lui Dumnezeu să mântuiască? Se spune că Fiul lui Dumnezeu s-a coborât din cer pentru noi oamenii, în sensul că El a venit pe pământ nu pentru o anumită națiune și nu pentru unii oameni, ci pentru mântuirea noastră a tuturor, a oamenilor în general. 153. De ce a venit Fiul lui Dumnezeu să salveze oamenii? Fiul lui Dumnezeu a venit pe pământ pentru a salva oamenii de păcat, blestem și moarte. Păcatul este o încălcare a legii. „Păcatul este fărădelege” (1 Ioan 3:4). 155. Unde a intrat păcatul în oameni? Păcatul a intrat în oameni de la diavol, în ciuda faptului că au fost creați după chipul Celui care este eliberat de păcat. „Cine păcătuiește este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul” (1 Ioan 3:8). 156. Când păcatul a intrat în oameni? Păcatul a trecut de la diavol la oameni când diavolul i-a înșelat pe Eva și pe Adam și i-a convins să încalce porunca lui Dumnezeu. 157. Ce poruncă a încălcat Adam? Dumnezeu i-a poruncit lui Adam în paradis să nu mănânce rodul pomului cunoașterii binelui și răului și, în același timp, i-a spus că, de îndată ce va gusta din el, va muri. 158. De ce încălcarea unei porunci era mortală pentru o persoană? A devenit mortal pentru o persoană să mănânce fructele din pomul cunoașterii binelui și răului, deoarece era asociat cu neascultarea de voința lui Dumnezeu. Neascultarea a separat o persoană de Dumnezeu și de harul Său și l-a înstrăinat de viața în Dumnezeu. 159. De ce a fost numit pomul paradisului „pomul cunoașterii binelui și răului”? Numele „pom al cunoașterii binelui și răului” îi corespunde însuși, deoarece prin acest copac omul a învățat din experiență ce bine constă în ascultarea de voința lui Dumnezeu și ce rău constă în împotrivirea ei. 160. De ce a fost posibilă neascultarea de voia lui Dumnezeu? Adam și Eva au ascultat de diavol împotriva voinței lui Dumnezeu. Dumnezeu, prin harul Său, la crearea omului i-a dat o voință care era dispusă în mod firesc să-L iubească pe Dumnezeu, dar și liberă; iar omul a folosit această libertate pentru rău. 161. Cum i-a înșelat diavolul pe Adam și Eva? Eva a vorbit în paradis cu șarpele, care a convins-o că, dacă oamenii ar mânca fructele din pomul cunoașterii binelui și răului, vor cunoaște binele și răul și ar fi ca zeii. Eva a fost sedusă de această făgăduință și de frumusețea fructelor și le-a mâncat; Adam a mâncat aceste fructe urmând exemplul ei. 162. Ce sa întâmplat cu păcatul lui Adam? Din păcatul lui Adam a venit blestemul și moartea. 16Z. Ce este un blestem? Un blestem este condamnarea păcatului prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu, precum și condamnarea răului pe pământ care a avut loc ca pedeapsă pentru oameni din păcatele lor. Dumnezeu i-a spus lui Adam: „Blestemat este pământul din cauza ta” (Geneza 3:17). 164. Ce fel de moarte a rezultat din păcatul lui Adam? Din păcatul lui Adam a survenit o dublă moarte: trupească, când trupul este lipsit de sufletul care l-a însuflețit, și spirituală, când sufletul este lipsit de harul lui Dumnezeu, care l-a însuflețit cu viață spirituală mai înaltă. Sufletul poate muri, dar nu ca trupul. Corpul, pe moarte, devine insensibil și se prăbușește; iar sufletul, murind prin păcat, este lipsit de lumină spirituală, bucurie și beatitudine, dar nu este distrus sau distrus, ci rămâne într-o stare de întuneric, întristare și suferință. 166. De ce mor oamenii? Nu doar primii oameni au murit, ci toți mor pentru că ei descind din Adam infectați cu păcat și ei înșiși păcătuiesc. Așa cum dintr-o sursă contaminată curge un flux contaminat, tot așa dintr-un strămoș contaminat de păcat și, prin urmare, muritor vine un urmaș contaminat de păcat și, prin urmare, muritor. 167. Sfânta Scriptură vorbește despre asta astfel: „Precum printr-un singur om păcatul a intrat în lume, și prin păcat moartea, tot așa moartea s-a răspândit la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit” (Romani 5:12). 168. Au fost de folos omului roadele pomului vieții? Fructul pomului vieții după păcat nu a fost benefic pentru om. După păcat, nu le-a putut mânca pentru că a fost izgonit din paradis. 169. Mai aveau oamenii speranță pentru mântuire? Când primii oameni și-au mărturisit păcatul lui Dumnezeu, Dumnezeu, în mila Sa, le-a dat speranța mântuirii. 170. Care a fost această speranță? Speranța pentru mântuire era că Dumnezeu a promis că sămânța femeii „va zdrobi... (diavolul) pe cap” (Geneza 3:15). 171. Ce înseamnă această promisiune? Această promisiune înseamnă că Domnul Isus Hristos îl va învinge pe diavolul, care a înșelat oamenii și îi va elibera de păcat, blestem și moarte. 172. De ce este numit Domnul Isus Hristos „sămânța femeii”? Domnul Isus Hristos este numit sămânța unei femei pentru că S-a născut pe pământ fără sămânță masculină de la Preacurata Fecioară Maria. 173. Ce folos a avut această promisiune pentru oameni? Din vremea acestei făgăduințe, oamenii au putut să creadă în mod mântuitor în Mântuitorul care vine, așa cum credem în cel care a venit. 174. Au crezut toți oamenii din antichitate în Mântuitorul care vine? Puțini oameni în antichitate credeau în Mântuitorul care vine, dar cei mai mulți oameni au uitat promisiunea lui Dumnezeu despre Mântuitorul. 175. A repetat Dumnezeu promisiunea Lui oamenilor? Dumnezeu și-a repetat promisiunea de multe ori. De exemplu, El i-a dat lui Avraam o promisiune a unui Mântuitor în următoarele cuvinte: „În sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile pământului” (Geneza 22:18). El a repetat aceeași făgăduință profetului David: „Voi ridica sămânța ta după tine... și voi întări pentru totdeauna tronul împărăției Lui” (2 Samuel 7:12-13). 176. Ce înțelegem prin cuvântul „încarnare”? Cuvântul întrupare înseamnă că Fiul lui Dumnezeu a luat trup omenesc, cu excepția păcatului, și s-a făcut om, fără a înceta să fie Dumnezeu. 177. Cuvântul întrupare este împrumutat din cuvintele Evanghelistului Ioan: „Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1:14). 178. De ce se spune și despre Fiul lui Dumnezeu că „S-a făcut om”? În Crez, după ce se spune despre Fiul lui Dumnezeu că S-a întrupat, se mai adaugă că S-a făcut om. Acest lucru s-a făcut pentru ca nimeni să nu creadă că Fiul lui Dumnezeu a luat doar un trup (trup), ci ca să recunoască în El un om desăvârșit, format din trup și suflet. 179. Există dovezi în acest sens din Sfintele Scripturi. „Există un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Tim. 2:5). 180. Câte naturi există în Domnul Isus Hristos? În Domnul Isus Hristos există mai mult de o natură (adică natura). În El sunt inseparabile și necontopite două naturi - Divină și umană și, după aceste naturi, două voințe. 181. Câte persoane sunt în Domnul Isus Hristos? În Domnul Isus Hristos nu sunt doi, ci o singură persoană, Dumnezeu și om împreună, într-un singur cuvânt - Dumnezeu-omul. 182. Ce spune Sfânta Scriptură despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Duhul Sfânt și Fecioara Maria? În Sfintele Scripturi, Evanghelistul Luca vorbește despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Duhul Sfânt și Fecioara Maria. Când Fecioara Maria l-a întrebat pe îngerul care I-a anunțat zămislirea lui Isus: „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” atunci Îngerul i-a răspuns: „Duhul Sfânt se va coborî peste tine și puterea Celui Preaînalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1:34-35). 183. Cine a fost Fecioara Maria? Preasfânta Fecioară Maria a venit din seminția lui Avraam și David, din a cărui linie urma să vină Mântuitorul, după făgăduința lui Dumnezeu. Ea a fost logodită cu Iosif, din același trib, pentru ca el să fie păzitorul ei, întrucât Ea a fost dedicată lui Dumnezeu cu jurământul de a rămâne mereu Fecioară. 184. De ce o numim mereu Fecioară? Preasfânta Maria cu adevărat a rămas mereu și rămâne Fecioară - înainte de naștere, în timpul nașterii și după nașterea Mântuitorului, și de aceea este numită Veșnic Fecioară. 185. De ce o numim pe Fecioara Maria Maica Domnului? Biserica Ortodoxă a cinstit-o pe Sfânta Fecioară Maria cu o altă mare desemnare - Theotokos. 186. Acest nume este luat din Sfintele Scripturi, din urmatoarele cuvinte ale profetului Isaia: „Iată, fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel” (Isaia 7:14) (Emanuel tradus din ebraică înseamnă Dumnezeu cu noi). Neprihnița Elisabeta o numește și pe Preacurată Fecioară Maica Domnului. Și această numire este echivalentă cu numirea Maicii Domnului. „Și de unde pentru mine a venit la mine mama Domnului?” (Luca 1:43). 187. Preasfânta Fecioară se numește Theotokos, în ciuda faptului că Domnul Iisus Hristos S-a născut din Ea nu după Dumnezeirea Sa, care este veșnică, ci după omenire. Ea este numită cu vrednicie Maica Domnului, pentru că cea născută din Ea a fost chiar la zămislirea și nașterea din Ea, așa cum este și întotdeauna, adevăratul Dumnezeu. 188. Care este demnitatea Fecioarei Maria? Fiind Maica Domnului, Preasfânta Fecioară Maria întrece în har și apropiere de Dumnezeu, și, în consecință, în demnitate, orice ființă creată, și de aceea Biserica Ortodoxă o cinstește mai presus de Heruvimi și Serafimi. 189. Despre nașterea Domnului Iisus Hristos din Preasfânta Născătoare de Dumnezeu De remarcat, de asemenea, că, întrucât această naștere a fost sfântă și lipsită de păcat, a fost și nedureroasă: pentru că printre pedepsele păcatului, Dumnezeu a hotărât ca Eva „să nască copii în boală” (vezi Sfântul Ioan Damaschinul, Teologie, cartea 4, cap. 14, art. 6). 190. După ce semne ar putea oamenii să-L recunoască pe Mântuitorul născut? Providența lui Dumnezeu a oferit semne prin care oamenii îl puteau recunoaște pe Mântuitorul născut pentru ei. Acestea sunt multe predicții exacte despre diferitele circumstanțe ale nașterii Sale și ale vieții sale pământești. De exemplu, profetul Isaia a prezis că Mântuitorul se va naște dintr-o fecioară (Is. 7:14). Profetul Mica a prezis că Mântuitorul se va naște în Betleem și exact așa au înțeles evreii această predicție înainte de a afla despre evenimentul însuși (Matei 2:4–6). După construirea celui de-al doilea templu din Ierusalim, profetul Maleahi a prezis că venirea Mântuitorului se apropie, că El va veni la acest biserică și că va fi trimis înaintea Lui un Înaintaș asemănător cu profetul Ilie, ceea ce indică clar pe Ioan Botezătorul (Mal. 3:4–5). Profetul Zaharia a prezis intrarea triumfală a Mântuitorului în Ierusalim (Zaharia 9:9). Profetul Isaia a prezis cu o claritate uimitoare suferința Mântuitorului (Isa. Cap. 53). Profetul David în Psalmul 21 a descris suferința Mântuitorului pe cruce cu atâta precizie, de parcă ar fi fost scris despre aceasta chiar la cruce. Profetul Daniel a prezis apariția Mântuitorului cu 490 de ani înainte, moartea Sa pe cruce și distrugerea ulterioară a bisericii și a Ierusalimului și încetarea jertfelor Vechiului Testament (Dan. cap. 9). 191. Au aflat oamenii despre Mântuitorul născut? Domnul Iisus Hristos ca Mântuitor la vremea când S-a născut și a trăit pe pământ a fost recunoscut de mulți și, mai mult, în diferite feluri. Înțelepții răsăriteni L-au recunoscut după steaua care a apărut în răsărit înainte de nașterea Lui. Păstorii din Betleem au aflat despre El de la Îngeri, care le-au anunțat că Mântuitorul S-a născut în cetatea lui David. Sfinții neprihăniți Simeon și Ana, prin revelația specială de la Duhul Sfânt, L-au recunoscut când, la patruzeci de zile după nașterea Sa, El a fost adus la biserică. Ioan Botezătorul de pe râul Iordan în timpul Botezului L-a recunoscut prin revelație, prin coborârea Duhului Sfânt asupra Lui sub formă de porumbel și printr-un glas din cer de la Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17). O voce similară le-a vorbit lui Petru, Iacov și Ioan despre El în timpul schimbării Lui la față pe Muntele Tabor: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L” (Matei 17:5). În plus, foarte mulți L-au recunoscut pe Mântuitorul după înălțimea extraordinară a învățăturii Sale și mai ales prin minunile pe care le-a săvârșit. 192. Ce minuni a făcut Isus Hristos? Domnul Isus Hristos a făcut multe minuni. El i-a vindecat pe oameni care erau bolnavi în stadiu terminal și stăpâniți de demoni într-o clipă - cu un singur cuvânt sau atingerea mâinii Lui și chiar prin atingerea hainelor Sale. Odată cu cinci, iar data viitoare cu șapte pâini, a hrănit câteva mii de oameni într-un loc pustiu. A mers pe apă și a potolit furtuna cu un cuvânt. El a înviat morții: a înviat pe fiul văduvei lui Nain, fiica lui Iair și pe neprihănitul Lazăr în a patra zi după moartea sa. 193. Cum a realizat Isus Hristos mântuirea noastră? Fiul lui Dumnezeu a împlinit mântuirea noastră prin învățătura Sa, viața Sa, moartea Sa și învierea Sa. 194. Care a fost învățătura Mântuitorului? Învățătura lui Hristos a fost Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, sau, cu alte cuvinte, doctrina mântuirii și a fericirii veșnice, aceeași care este acum predată de Biserica Ortodoxă (vezi Marcu 1:14–15). 195. În ce condiţii este salutară pentru noi învăţătura lui Hristos? Învățătura lui Hristos devine mântuitoare pentru noi dacă o acceptăm din toată inima și acționăm în conformitate cu ea. Cuvântul fals al diavolului, fiind acceptat de primii oameni, a devenit în ei sămânța păcatului și a morții. Și dimpotrivă, adevăratul cuvânt al lui Hristos, primit cu râvnă de creștini, devine în ei sămânța unei vieți sfinte și nemuritoare. Creștinii, după apostolul Petru, „Fiind născuți din nou, nu din sămânță stricăcioasă, ci din sămânță nestricăcioasă, prin Cuvântul lui Dumnezeu, care trăiește și rămâne în veac” (1 Petru 1:23). 196. În ce condiție ne mântuiește viața lui Isus Hristos? Viața lui Isus Hristos devine mântuitoare pentru noi dacă o imităm, pentru că El spune: „Oricine Îmi slujește, să-Mi urmeze; și acolo unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu” (Ioan 12:26). Despre cel de-al patrulea articol din Crez 197. De ce a fost răstignit Domnul Isus Hristos? Domnul Isus Hristos a fost răstignit, în timp ce învățătura și faptele Sale ar fi trebuit să trezească reverență față de El în toată lumea. Aceasta s-a întâmplat pentru că bătrânii și cărturarii evrei L-au urât pentru că El le-a dezvăluit învățătura lor falsă și viața fără lege și au fost geloși pe El pentru că oamenii L-au respectat pentru învățătura și minunile Sale mai mult decât pe ei. De aceea L-au defăimat și L-au condamnat la moarte. 198. Când a fost răstignit Domnul Isus Hristos? Se spune că Isus Hristos a fost răstignit sub Pontiu Pilat pentru a marca data istorică a răstignirii Sale. 199. Ponțiu Pilat a fost conducătorul roman al Iudeii, care a fost cucerită de romani. 200. Această împrejurare este demnă de menționat pentru că indică împlinirea profeției lui Iacov: „Toiagul nu se va depărta de la Iuda, nici dătătorul de lege din mijlocul picioarelor lui, până nu va veni Împăcatorul și Lui este supunerea neamurilor” (Geneza 49:10). 201. De ce spune Crezul că Isus Hristos a suferit? Crezul nu numai că spune că Iisus Hristos a fost răstignit, dar adaugă și că El a suferit, pentru a arăta că răstignirea Sa nu a fost doar o înfățișare a suferinței și a morții, așa cum spuneau unii profesori mincinoși, ci a fost suferință și moarte adevărată. 202. De ce se spune că Isus Hristos este îngropat? Mențiunea că El a fost îngropat a fost dată pentru a întări credința că El a murit cu adevărat și a înviat din nou, deoarece dușmanii chiar i-au pus paznici la sicriul Său și au sigilat sicriul. 203. Cum a putut Isus Hristos să sufere și să moară în timp ce era Dumnezeu? Iisus Hristos a suferit și a murit, fiind Dumnezeu, nu de natură divină, ci de natură umană, și nu pentru că nu ar putea evita suferința, ci pentru că El Însuși a vrut să sufere. El a spus: „Îmi dau viața ca să o iau din nou. Nimeni nu Mi-o ia, ci Eu însumi o dau. Am autoritate să o dau și am putere să o primesc din nou” (Ioan 10:17–18). 204. De ce se spune că Isus Hristos a fost răstignit pentru noi? Se spune că Iisus Hristos a fost răstignit pentru noi pentru că prin moartea Sa pe cruce ne-a izbăvit de păcat, blestem și moarte. 205. Sfânta Scriptură vorbește despre aceasta în felul următor. „În care avem răscumpărarea prin sângele Lui, iertarea păcatelor, după bogăția harului Său” (Efeseni 1:7). Despre a scăpa de blestem: „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi” (Gal. 3:13). La eliberarea de moarte: „Și, de vreme ce copiii sunt împărtășiți în carne și sânge, și El i-a primit, pentru ca prin moarte să nimicească pe cel care avea puterea morții, adică pe diavolul, și să izbăvească pe cei care, prin frica morții, au fost supuși robii toată viața lor” (Evr. 2:14-15). 206. Cum ne eliberează moartea lui Isus Hristos pe cruce de păcat și moarte? Pentru a face mai ușor să credem în misterul că moartea lui Isus Hristos pe cruce ne eliberează de păcat, blestem și moarte, cuvântul lui Dumnezeu ne învață despre aceasta, din câte putem înțelege, comparând pe Iisus Hristos cu Adam. Adam este capul întregii omeniri după trup, care este una cu el în virtutea descendenței lor din el. Iisus Hristos, în care Divinitatea a fost unită cu umanitatea, a devenit cu bunăvoință noul cap atotputernic al poporului pe care El i-a unit cu Sine prin credință. Prin urmare, căzând prin Adam sub puterea păcatului, a blestemului și a morții, prin Isus Hristos suntem eliberați de această putere. De o valoare și demnitate infinită, suferința voluntară pentru noi a Dumnezeului-om fără păcat și moartea Lui pe cruce este împlinirea deplină a dreptății lui Dumnezeu, care ne-a condamnat la moarte pentru păcat, precum și meritul nemăsurat al Mântuitorului, care I-a dat dreptul, fără a încălca dreptatea, să ne dea nouă păcătoșilor iertarea și iertarea păcatului pentru moartea păcatului. „Taina, care a fost ascunsă de veci și generații, dar acum a fost descoperită sfinților Săi, cărora Dumnezeu a vrut să le arate care este bogăția slavei în această taină între neamuri, care este Hristos în voi, nădejdea slavei” (Col 1:26-27). „Căci dacă prin fărădelegile unuia a domnit moartea prin unul singur, cu atât mai mult cei care primesc belșugul harului și darul dreptății vor domni în viață prin singurul Isus Hristos” (Romani 5:17). „Acum nu există nicio condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus, care nu umblă după trup, ci după Duhul. Pentru că legea Duhului vieții în Hristos Isus m-a eliberat de legea păcatului și a morții. Pentru că legea, slăbită de trup, era neputincioasă, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său asemănător cu trupul păcătos, ca jertfă pentru păcat, ca jertfă pentru păcatul drept și jertfă pentru păcatul drept. legea să se împlinească în noi, care nu umblăm după trup, ci după Duhul” (Rom. 8:1-4). 207. A suferit Mântuitorul pentru toți oamenii? La rândul Său, Domnul Isus Hristos S-a jertfit pentru toți oamenii și a dobândit har și mântuire pentru toți. Dar cei care, la rândul lor, iau parte voluntar la suferințele Lui profită de acest lucru, „fiind conformați cu moartea Lui” (Filipeni 3:10). 208. Cum participăm la suferința și moartea lui Isus Hristos? Participăm la suferința și moartea lui Isus Hristos prin credința vie din inimă, prin sacramentele în care puterea suferinței mântuitoare și a morții lui Isus Hristos este ascunsă și prezentă și, în cele din urmă, prin răstignirea cărnii noastre cu patimile și poftele sale. „Prin lege am murit legii”, spune apostolul, „ca să trăiesc pentru Dumnezeu. Am fost răstignit cu Hristos și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine. Și viața pe care o trăiesc acum în trup, o trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine” (Gal. 202:19-20). „Nu știți că noi toți, care am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui?” (Romani 6:3). „De câte ori mâncați pâinea aceasta și beți paharul acesta, vestiți moartea Domnului până va veni El” (1 Cor. 11:26). „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24). 209. Cum ne putem răstigni trupul cu patimi și pofte? Abținerea de la patimi și pofte și acțiuni opuse acestora. De exemplu, dacă mânia ne încântă să-i certam pe vrăjmașii noștri și să le facem rău, dar ne rezistăm, amintindu-ne cum s-a rugat Iisus Hristos pentru vrăjmașii Săi pe cruce și începem să ne rugăm pentru ai noștri, atunci în acest fel răstignim patima mâniei. Despre cel de-al cincilea articol din Crez 210. De ce ne mântuiesc suferința și moartea lui Isus Hristos? Pentru că El a înviat și prin aceasta a pus temelia învierii noastre binecuvântate. „Hristos a înviat din morți, întâiul născut dintre cei adormiți” (1 Cor. 15:20). 211. În ce stare a fost Isus Hristos după moartea sa până la învierea Sa? Starea în care a rămas Isus Hristos după moartea Sa până la învierea Sa se vorbește în următorul imn bisericesc: „În mormânt trupesc, în iad cu sufletul ca Dumnezeu, în rai cu tâlharul și pe Tron ai fost, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, împlinind tot Nedescrisul.” 212. Ce înțelegem prin cuvântul „iad”? Iadul în greacă înseamnă un loc fără lumină. În învățătura creștină, acest nume se referă la închisoarea spirituală, adică la starea sufletelor tăiate de păcat de la vederea lui Dumnezeu, lumina și fericirea unite cu El (vezi Iuda 1,6; Octoechos, tonul 5, stichera 2, 4). 213. De ce a coborât Iisus Hristos în iad? Domnul Isus Hristos a coborât în ​​iad pentru a propovădui și acolo biruința asupra morții și pentru a izbăvi sufletele care așteptau cu credință venirea Sa. 214. Există următoarele dovezi în acest sens în Sfintele Scripturi: „Căci și Hristos a suferit o dată pentru păcatele noastre, cel neprihănit pentru cei nedrepți, ca să ne aducă la Dumnezeu, fiind omorât în trup, dar înviat prin Duhul, prin care a mers și a propovăduit duhurilor din temniță” (1 Petru 3:18-19). 215. De unde provin cuvintele „Înviat a treia zi, după scripturi”? Cuvintele Crezului Celui Înviat din a treia zi conform Scripturii sunt preluate din scrisoarea către Corinteni: „V-am învăţat de la început ceea ce am primit şi eu, adică că Hristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi, că a fost îngropat şi că a înviat a treia zi, după Scripturi” (1 Cor. 15:3-4). 216. Ce înseamnă cuvintele „conform Scripturii”? Cuvintele conform Scripturii înseamnă că Isus Hristos a murit și a înviat exact așa cum a fost scris profetic în cărțile Vechiului Testament. 217. De exemplu, în capitolul 53 din cartea Profetului Suferința și moartea lui Isus Hristos sunt descrise în multe moduri detaliate: „El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre a fost peste El și prin rănile Lui am fost vindecați” (Isaia 53:5). Despre învierea lui Hristos, apostolul Petru citează cuvintele din Psalmul 15: „Căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad, nici nu-i vei lăsa pe sfântul Tău să vadă stricăciune” (Fapte 2:27). 218. Există vreun indiciu în Sfintele Scripturi că Mântuitorul trebuie să învie a treia zi? În Vechiul Testament există un indiciu că Isus Hristos a trebuit să învie în a treia zi. O imagine a acestui lucru a fost dată de profetul Iona: „Și Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți” (Iona 2:1). 219. Cum au știut oamenii că Isus Hristos a înviat? Soldații care păzeau mormântul au aflat cu groază despre învierea lui Hristos când Îngerul Domnului a rostogolit piatra cu care era închis mormântul Său și, în același timp, a avut loc un mare cutremur; îngerii au anunțat învierea lui Hristos Mariei Magdalena și altora; Iisus Hristos Însuși, în ziua învierii Sale, s-a arătat multora: mironositorilor, Apostolului Petru, celor doi ucenici mergând la Emaus și, în cele din urmă, tuturor apostolilor din casă ale căror uși erau închise. Apoi li s-a arătat de multe ori într-o perioadă de patruzeci de zile; într-o zi El S-a arătat la peste cinci sute de credincioşi împreună (1 Cor. 15:6). 220. De ce s-a arătat Isus Hristos apostolilor timp de patruzeci de zile după înviere? După învierea Sa, Iisus Hristos s-a arătat apostolilor timp de patruzeci de zile pentru a continua să le învețe tainele Împărăției lui Dumnezeu (Fapte 1:3). Despre al șaselea articol din Crez 221. De unde a venit indicația Crezului despre înălțarea Domnului? Referirea la înălțarea Domnului este luată din următoarele cuvinte ale Sfintei Scripturi: „Cel ce s-a pogorât, este și Cel ce s-a suit peste toate cerurile, ca să umple toate lucrurile” (Efeseni 4:10). „Avem un astfel de Mare Preot, care stă la dreapta tronului Maiestăţii din ceruri” (Evr. 8:1). 222. S-a înălțat Iisus Hristos la cer ca divinitate sau umanitate? Iisus Hristos S-a înălțat la cer ca umanitate, dar El a rămas mereu și rămâne în cer ca Divinitate. 223. Cum ar trebui să înțelegem cuvintele „sade de-a dreapta Tatălui”? Se spune că Iisus Hristos stă la dreapta Tatălui (adică la dreapta, lângă). Cu toate acestea, Dumnezeu este omniprezent. Aceste cuvinte trebuie înțelese spiritual: Isus Hristos are aceeași putere ca și Dumnezeu Tatăl. Despre al șaptelea articol din Crez 224. Cum vorbește Sfânta Scriptură despre viitoarea venire a lui Hristos? Sfintele Scripturi spun următoarele despre viitoarea venire a lui Hristos: „Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut mergând la cer” (Fapte 1:11). Îngerii le-au spus apostolilor acest lucru în timpul înălțării Domnului. 225. Cum vorbește Sfânta Scriptură despre viitoarea judecată a lui Hristos? Despre judecata viitoare, Sfânta Sa Scriptură spune așa: „Vine vremea în care toți cei ce sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; și cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut răul în învierea condamnării” (Ioan 5:28-29). Acestea sunt cuvintele lui Hristos Mântuitorul Însuși. 226. Cum vorbește Sfânta Scriptură despre împărăția nesfârșită a lui Hristos? Sfanta Scriptura spune aceasta despre imparatia nesfarsita a lui Hristos: „El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu Îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit (Luca 1:32-33). Acestea sunt cuvintele Îngerului adresate Maicii Domnului. 227. Va fi diferită a doua venire a lui Hristos? Viitoarea venire a lui Hristos va fi foarte diferită de cea anterioară. El a venit să sufere pentru noi în umilință, dar El va veni să ne judece „în slava Lui și cu toți sfinții Îngeri cu El” (Matei 25:31). 228. Va judeca El pe toți oamenii? El va judeca pe toți oamenii fără excepție. 229. Cum ne va judeca El? Conștiința fiecărei persoane se va deschide în fața tuturor și nu vor fi dezvăluite numai toate faptele pe care cineva le-a făcut de-a lungul întregii vieți pe pământ, ci și toate cuvintele rostite, dorințele și gândurile secrete. „Va veni Domnul, care va lumina lucrurile ascunse în întuneric și va dezvălui intențiile inimii, și atunci toată lumea va avea laudă de la Dumnezeu” (1 Cor. 4:5). 230. Vor fi judecate toate cuvintele și gândurile noastre? El, fără îndoială, ne va osândi pentru cuvinte și gânduri rele dacă nu le ștergem cu pocăință, credință și îndreptarea vieții. „Vă spun că, pentru fiecare cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii, vor da un răspuns în ziua judecății” (Matei 12:36). 231. Când va avea loc această judecată? Nu se știe când va veni Domnul Isus Hristos să ne judece, așa că trebuie să trăim în așa fel încât să fim mereu pregătiți pentru asta. „Domnul nu întârzie să-și împlinească făgăduința, așa cum unii socotesc întârzierea; dar are răbdare cu noi, nu dorește ca nimeni să piară, ci toți să vină la pocăință. Dar ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte” (2 Petru 3:9, 10). „Stai treaz, căci nu știi nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului” (Matei 25:13). 232. Există semne ale venirii lui Hristos? În cuvântul lui Dumnezeu se dezvăluie câteva semne ale venirii apropiate a lui Hristos și anume: scăderea credinței și a iubirii între oameni, creșterea viciilor și a dezastrelor, propovăduirea Evangheliei tuturor neamurilor, venirea lui Antihrist (vezi Mat. Capitolul 24). 233. Cine este Antihrist? Antihrist este un adversar al lui Hristos care va încerca să distrugă creștinismul, dar în schimb el însuși va muri într-un mod îngrozitor (vezi 2 Tesaloniceni 2:8). 234. Ce este împărăția lui Hristos? Împărăția lui Hristos este: întreaga lume; toți credincioșii de pe pământ; toți sunt binecuvântați în ceruri. Prima se numește împărăția naturii, a doua împărăția harului, iar a treia împărăția slavei. 235. Care dintre regate nu se va sfârşi niciodată? Cuvintele Simbolului că Împărăția lui Hristos nu va avea sfârșit se referă la împărăția slavei. Despre cel de-al optulea articol din Crez 236. În ce sens este numit Duhul Sfânt Domn? Duhul Sfânt este numit Domn în același sens cu Fiul lui Dumnezeu, adică Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat. 237. Sfânta Scriptură mărturisește acest lucru în cuvintele rostite de apostolul Petru când îl mustra pe Anania: „De ce ai îngăduit lui Satan să-ți pună în inima ideea de a minți pe Duhul Sfânt?... Nu ai mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu” (Fapte 5:3-4). 238. De ce Duhul Sfânt este numit dătător de viață? Duhul Sfânt este numit dătător de viață, iar acest lucru trebuie înțeles în sensul că El, împreună cu Dumnezeu Tatăl și cu Fiul, dă viață tuturor lucrurilor create, și mai ales viață spirituală oamenilor. „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). 239. Ce știm despre procesiunea Duhului Sfânt? Știm că Duhul Sfânt vine de la Tatăl din următoarele cuvinte ale Domnului Isus Hristos Însuși: „Când va veni Mângâietorul, pe care vi-l voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine” (Ioan 15:26). 240. Ar putea exista o altă învățătură despre procesiunea Duhului Sfânt? Doctrina procesiunii Duhului Sfânt de la Tatăl nu poate fi supusă vreunei modificări sau adăugări. În primul rând, pentru că Biserica Ortodoxă în această învățătură repetă exact cuvintele lui Isus Hristos Însuși; iar cuvintele Lui sunt, fără îndoială, o expresie suficientă și perfectă a adevărului. În al doilea rând, pentru că Sinodul II Ecumenic, al cărui obiect principal a fost stabilirea adevăratei doctrine a Duhului Sfânt, fără îndoială, a expus în mod satisfăcător această doctrină în Crez; iar Biserica Ortodoxă a recunoscut acest lucru atât de hotărât încât Sinodul al Treilea Ecumenic, prin a șaptea sa regulă, a interzis alcătuirea unui nou Crez. De aceea, Sfântul Ioan Damaschinul scrie: Mărturisim că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și Îl numim Duhul Tatălui; Nu mărturisim procesiunea Duhului Sfânt din Fiul, ci doar Îl numim Duhul Fiului (Teologie, cartea 1, cap. 11, art. 4). 241. Ce grad de închinare se datorează Duhului Sfânt? Duhul Sfânt merită închinare și proslăvire egală cu Tatăl și cu Fiul. Acest lucru este evident din faptul că Isus Hristos a poruncit să boteze „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (Matei 28:19). 242. De ce se spune că Duhul Sfânt „a vorbit prin profeți”? Crezul spune că Duhul Sfânt a vorbit (a vorbit) prin profeți. S-a spus că acest lucru îi mustră pe unii profesori falși care pretindeau că cărțile Vechiului Testament nu au fost scrise de Duhul Sfânt. 243. Sfânta Scriptură mărturisește că Duhul Sfânt a vorbit de fapt prin profeți. Apostolul Petru scrie: „Nici o profeție nu a fost făcută vreodată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit când au fost mânați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:21). 244. A vorbit Duhul Sfânt prin apostoli? Duhul Sfânt a vorbit prin apostoli. Apostolul Petru scrie: „Le-a fost descoperit lor (profeților) că ceea ce v-a fost propovăduit acum de cei care propovăduiau Evanghelia prin Duhul Sfânt trimis din ceruri, nu li s-a slujit lor, ci nouă” (1 Petru 1:12). 245. De ce nu sunt menționați apostolii în Crez? Apostolii nu sunt menționați în Crez pentru că la momentul alcătuirii lui nimeni nu se îndoia de inspirația apostolilor. 246. Cum sa descoperit Duhul Sfânt oamenilor? Duhul Sfânt s-a revelat oamenilor într-un mod special. El a coborât asupra apostolilor sub forma unor limbi de foc în a cincizecea zi după învierea lui Hristos. 247. Este Duhul Sfânt comunicat în vremurile noastre? Duhul Sfânt este încă comunicat tuturor creștinilor adevărați. „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Cor. 3:16). 248. Cum putem deveni părtași Duhului Sfânt? Poți deveni părtaș cu Duhul Sfânt prin rugăciune fierbinte și prin Sacramente. „Dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care Îi cer” (Luca 11:13). „Când s-au arătat harul și dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, El ne-a mântuit nu prin faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru” (Tit 3:4-6). 249. Care sunt principalele daruri ale Duhului Sfânt? Profetul Isaia indică șapte daruri ale Duhului Sfânt: spiritul fricii de Dumnezeu, spiritul cunoașterii, spiritul puterii, spiritul sfatului, spiritul înțelegerii, spiritul înțelepciunii, spiritul Domnului sau darul evlaviei și al inspirației la cel mai înalt grad (vezi Isaia 11:1-3). Despre al nouălea articol din Crez Biserica este o societate de oameni întemeiată de Dumnezeu, uniți prin credința ortodoxă, legea lui Dumnezeu, ierarhia și Sacramentele. 251. Ce înseamnă să crezi în Biserică? A crede în Biserică înseamnă a onora cu evlavie adevărata Biserică a lui Hristos și a asculta de învățăturile și poruncile ei cu încrederea că harul este prezent în ea, acționează în mod mântuitor, învață și guvernează, emanând din unicul său cap veșnic, Domnul Isus Hristos. 252. Cum poate fi Biserica obiect al credinței? Biserica vizibilă este subiectul credinței, în timp ce credința este încrederea în invizibil deoarece: în Biserica vizibilă, harul lui Dumnezeu primit de ea și oamenii sfințiți în ea este prezent în mod invizibil, care este obiectul direct al credinței; Biserica vizibilă, căreia îi aparțin toți creștinii ortodocși care trăiesc pe pământ, este în același timp invizibilă, întrucât ea se află și în ceruri și îi aparțin toți cei care au murit în adevărata credință și sfințenie. 253. De unde știm că Biserica este simultan pe pământ și în cer? Conceptul de Biserică, care este pe pământ și în același timp ceresc, este afirmat în următoarele cuvinte ale apostolului Pavel adresate creștinilor: „Ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și zece mii de îngeri, la adunarea triumfătoare și la biserica întâiilor născuți care sunt scrise în ceruri și la Dumnezeu Judecătorul tuturor și la duhurile celor drepți desăvârșiți și la Isus, mijlocitorul noului legământ” (Evr. 22-242). 254. Cum constatăm prezența harului în adevărata Biserică? Suntem încrezători în prezența harului lui Dumnezeu în adevărata Biserică pentru că: capul acesteia este Dumnezeu-omul Isus Hristos, „plin de har și de adevăr” și umple trupul Său, adică Biserica cu har și adevăr (vezi Ioan 1:14–17); Mântuitorul Hristos le-a promis ucenicilor Săi că Duhul Sfânt va fi cu ei pentru totdeauna, prin urmare, Duhul Sfânt oferă și astăzi păstori pentru Biserică (vezi Ioan 14:16). Apostolul Pavel spune despre Isus Hristos că Dumnezeu Tatăl „L-a pus mai presus de toate, ca să fie capul Bisericii, care este trupul Său” (Efeseni 1:22–23). Același apostol le spune pastorilor Bisericii: „Luați seama la voi înșivă și la toată turma, din care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu, pe care a cumpărat-o cu însuși sângele Său” (Fapte 20:28). 255. Ce dovezi există că harul va rămâne mereu în Biserică? Următoarele cuvinte ale Domnului Isus Hristos Însuși și ale Apostolului Său ne confirmă că harul lui Dumnezeu rămâne în Biserică până astăzi și va rămâne în ea până la sfârșitul timpurilor: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. Amin” (Matei 28:20). „A Lui” (Dumnezeu Tatăl) „să fie slavă în Biserică în Hristos Isus în toate neamurile, din veac în veac. Amin” (Efeseni 3:21). 256. De ce este numită Biserica una? Biserica este una (adică una) pentru că este un singur trup spiritual, are un singur cap - Hristos și este animată de un singur Duh al lui Dumnezeu. „Există un singur trup și un singur duh, așa cum ați fost chemați la o singură nădejde a chemării voastre: un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor” (Efeseni 4:4–6). 257. Cine este Iisus Hristos în raport cu Biserica? Isus Hristos este singurul cap al singurei Biserici. Apostolul Pavel scrie că pentru Biserică, ca zidire a lui Dumnezeu, „nimeni nu poate pune altă temelie decât cea pusă, care este Isus Hristos” (1 Cor. 3:11). Prin urmare, Biserica, ca trup al lui Hristos, nu poate avea alt cap decât Domnul Isus Hristos. Biserica, care rămâne până la sfârșitul timpurilor, are nevoie și de capul ei mereu stăruitor, care nu poate fi decât Domnul Isus Hristos. Prin urmare, chiar și apostolii sunt numiți numai slujitori ai Bisericii (vezi Col. 1:24–25). 258. Ce îndatorire ne impune unicitatea Bisericii? Unitatea Bisericii ne impune responsabilitatea de a „păstra unitatea Duhului în legătura păcii” (Efeseni 4:3). 259. Cum se leagă unicitatea Bisericii de prezența multor Biserici Ortodoxe locale? Există o singură Biserică, dar există Biserici separate și independente, de exemplu: Ierusalim, Antiohia, Alexandria, Constantinopol, Rusia. Acestea sunt Biserici private sau părți ale Bisericii unice universale. Independenta structurii vizibile nu ii impiedica sa fie din punct de vedere spiritual mari membri ai singurului trup al Bisericii Universale, avand un singur cap - Hristos si un spirit comun de credinta si har. Această unitate este exprimată în mod vizibil prin aceeași profesie de credință și comuniunea în rugăciune și prin Taine. 260. Biserica care este pe pământ și care este în ceruri este una? Există unitate între Biserica pământească și cea cerească, atât în ​​relația lor cu capul comun al Domnului nostru Iisus Hristos, cât și în legătură cu comuniunea reciprocă. 261. Cum este comunicată Biserica de pe pământ cu Biserica din cer? Mijlocul de comunicare dintre Biserica pământească și Biserica cerească este rugăciunea credinței și a iubirii. Credincioșii din Biserica pământească, aducând rugăciune lui Dumnezeu, apelează și la sfinții din Biserica cerească pentru ajutor. Sfinții, care se află la cele mai înalte trepte de apropiere de Dumnezeu, cu rugăciunile lor intermediare purifică, întăresc și aduc la Dumnezeu rugăciunile credincioșilor care trăiesc pe pământ și, de asemenea, prin voia lui Dumnezeu, îi influențează cu milă și binefacere prin forța invizibilă, prin înfățișările lor sau în alt fel. 262. Pe ce se bazează invocarea cu rugăciune a sfinţilor Bisericii cereşti? Stăpânirea Bisericii de pe pământ de a chema în rugăciune pe sfinții Bisericii cerești se bazează pe Sfânta Tradiție, ale cărei începuturi sunt vizibile și în Sfintele Scripturi. De exemplu, când profetul David strigă în rugăciune: „Doamne, Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac și al lui Israel, părinții noștri!” (1 Cronici 29:18), apoi își amintește de sfinți pentru a-și întări rugăciunea. La fel, acum Biserica Ortodoxă cheamă pe Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale și ale tuturor Sfinților. Sfântul Chiril al Ierusalimului, în explicația sa despre Dumnezeiasca Liturghie, spune: „Ne amintim și de cei care au murit înainte, în primul rând, de patriarhi, prooroci, apostoli, martiri, pentru ca prin rugăciunile și mijlocirea lor” Dumnezeu să primească rugăciunea noastră (Sfintele Învățături, 5, cap. 9). Sfântul Vasile cel Mare, în omilia din ziua Sfinților Patruzeci de Mucenici, spune: „Cine întristează se îndreaptă către cei Patruzeci de Mucenici, iar cel ce se bucură apelează și la ei: unul - pentru a se elibera de dureri, iar celălalt - pentru a păstra lucrurile bune pe care le are. Aici vedem o soție evlavioasă, călătorind pentru copiii tăi bolnavi pentru sănătatea ei. cererile sunt adresate martirilor”. 263. Există dovezi din Sfânta Scriptură a rugăciunii mijlocitoare a sfinților din ceruri? Rugăciunea mijlocitoare a sfinților din ceruri este dovedită de Sfânta Scriptură. Evanghelistul Ioan în revelație a văzut un înger în cer, căruia i s-a dat „Multă tămâie, pentru ca el, cu rugăciunile tuturor sfinților, să o așeze pe altarul de aur, care este înaintea tronului. Și fumul de tămâie s-a urcat cu rugăciunile sfinților din mâna unui înger înaintea lui Dumnezeu” (Apoc. 8:3-4). 264. Există dovezi din Sfânta Scriptură despre apariția sfinților din cer? Sfintele Scripturi mărturisesc aparițiile benefice ale sfinților din ceruri. Evanghelistul Matei povestește că, după moartea Domnului nostru Iisus Hristos pe cruce, „multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat și, ieșind din mormintele lor, după învierea Lui, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora” (Matei 27:52-53). Întrucât o minune atât de semnificativă nu s-ar fi putut întâmpla fără un scop înalt, trebuie să presupunem că sfinții înviați au apărut pentru a anunța coborârea lui Isus Hristos în iad și învierea Sa biruitoare, iar cu această predicare pentru a facilita trecerea la Biserica Noului Testament, care se deschidea atunci celor născuți în Biserica Vechiului Testament. 265. De unde știm că sfinții pot săvârși minuni după moarte? Următoarele dovezi ne confirmă credința că sfinții fac minuni într-un fel sau altul după moartea lor. Cartea a patra a Regilor mărturisește că prin atingerea oaselor profetului Elisei, morții au înviat (vezi 2 Regi 13:21). Apostolul Pavel nu numai că a săvârșit în mod direct vindecări și minuni, dar și batistele și șorțurile luate din trupul lui au făcut același lucru în absența lui (vezi Fapte 19:12). Din acest exemplu vedem că sfinții, chiar și după moartea lor, pot acționa benefic prin mijloace pământești sau prin obiecte care au primit sfințirea prin ei. Sfântul Grigorie Teologul, în primul său cuvânt de acuzație împotriva lui Iulian, spune: „Nu mi-a fost rușine de jertfele făcute pentru Hristos, nu mi-a fost frică de marii asceți: Ioan, Petru, Pavel, Iacov, Ștefan, Luca, Andrei, Tecla și alții, înainte și după ei au pătimit pentru adevăr, care au suferit de foc, fier, fiare și alte animale, ca dezastru, amenințări, dezastru. trupurile oamenilor sau dezîncarnate, ferm opuse. Pentru ce, nici măcar un cuvânt nu va trăda evlavia, ei se înființează demonii și vindecă în mod miraculos ca trupurile lor.” Sfântul Ioan Damaschinul scrie: „Moaștele sfinților, pe care Domnul Hristos ni le-a dat ca izvoare de mântuire, emană multe binecuvântări. Parcă pentru a explica acest lucru, notează: Prin mintea și în trupurile lor, Dumnezeu a intrat înăuntru” (Teologie, cartea 4, capitolul 15, art. 3, 4). 266. De ce numim Biserica sfântă? Biserica este sfântă pentru că este sfințită de Domnul Iisus Hristos prin suferința Sa, prin învățătura Sa, prin rugăciunea Sa și prin Taine. „Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine pentru ea, ca să o sfințească, să o curețe cu spălarea cu apă, prin Cuvânt, ca să o înfățișeze Lui însuși ca pe o biserică glorioasă, fără pată, nici riduri sau așa ceva, ci să fie sfântă și fără cusur” (Efeseni 5:25-27). Într-o rugăciune către Dumnezeu Tatăl pentru credincioși, Domnul Isus Hristos a spus: „Sfințiți-i prin adevărul Tău; cuvântul Tău este adevărul. După cum Tu M-ai trimis pe Mine în lume, așa și Eu i-am trimis în lume. Și pentru ei Mă consac pe Mine însumi, pentru ca și ei să fie sfințiți prin adevăr” (Ioan 17:17–19). 267. Cum poate fi Biserica sfântă dacă în ea sunt păcătoși? Biserica este sfântă, deși în ea sunt păcătoși. Cei care păcătuiesc, dar se curăță prin adevărată pocăință, nu împiedică Biserica să fie sfântă; iar păcătoșii nepocăiți, fie prin acțiunea vizibilă a autorității bisericii, fie prin acțiunea invizibilă a judecății lui Dumnezeu, sunt tăiați ca mădulare moarte din trupul Bisericii și astfel, în acest caz, ea rămâne sfântă. „Scoateți pe cei răi din mijlocul vostru” (1 Cor. 5:13). „Temelia solidă a lui Dumnezeu stă, având această pecete: „Domnul îi cunoaște pe cei ce sunt ai Lui” și: „Toți cei ce mărturisesc Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire” (2 Tim. 2:19). 268. De ce numim Catedrala Bisericii? Biserica se numește catolică, sau, ceea ce este același lucru, catolică sau ecumenica, pentru că nu se limitează la un loc, un timp sau un popor, ci include credincioși adevărați din toate țările, timpurile și popoarele. Apostolul Pavel spune asta „Evanghelia... continuă... în toată lumea, aduce rod și crește” (Col 1:5–6); şi că în Biserica creştină „Nu este nici grec, nici iudeu, nici tăiere împrejur, nici netăiere împrejur, barbar, scit, sclav, liber, ci Hristos este totul și în toți” (Coloseni 3:11). „Cei care cred sunt binecuvântați cu credinciosul Avraam” (Gal. 3:9). 269. Ce avantaj important are Biserica? Un avantaj important al Bisericii Catolice este că, de fapt, are promisiuni (promisiune) mari care „porțile iadului nu vor birui asupra ei”, că Domnul va „rămîne” cu ea „până la sfârșitul veacului”, că „slava” lui Dumnezeu despre „Hristos Isus va rămâne în ea în toate generațiile”; că, prin urmare, ea nu poate cădea niciodată de la credință, nici să păcătuiască în adevărul credinței sau să cadă în eroare. „Mărturisim, fără îndoială, ca adevăr ferm, că Biserica Catolică nu poate păcătui sau nu se poate înșela și rostim minciuni în loc de adevăr; întrucât Duhul Sfânt, acționând mereu prin părinții și învățătorii Bisericii slujitori cu credincioșie, o ferește de orice eroare” (Mesajul Patriarhilor Răsăriteni despre credința ortodoxă, partea 12). 270. Este obligatorie apartenența la Biserica Catolică pentru mântuire? Biserica Catolică include toți credincioșii adevărați din lume. Întrucât Domnul Iisus Hristos, după spusele Apostolului Pavel, este „capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului” (Efeseni 5:23), atunci pentru a fi mântuit este necesar să fii parte a trupului Său, adică mădular al Bisericii Catolice. Apostolul Petru scrie că Botezul ne mântuiește după chipul Chivotului lui Noe. Toți cei care au fost mântuiți de Potop au fost mântuiți numai în Chivotul lui Noe: deci toți cei care primesc mântuirea veșnică o primesc numai în Biserica Catolică. 271. De ce Biserica noastră este numită „Răsăriteană”? În paradisul sădit în răsărit, a fost întemeiată prima Biserică a strămoșilor fără păcat; Acolo, după Cădere, a fost pusă o nouă temelie pentru Biserica celor care erau mântuiți în făgăduința (făgăduința) Mântuitorului. În răsărit, în țara Iudeii, Domnul nostru Iisus Hristos, după ce a încheiat lucrarea mântuirii noastre, a pus temelia Bisericii Sale creștine. De acolo s-a răspândit în tot universul. Până astăzi, credința universală ortodoxă-catolică, stabilită prin șapte Sinoade Ecumenice, în puritatea sa originală, este păstrată invariabil în Răsăritul antic și în Bisericile de aceeași minte cu ei, care este harul lui Dumnezeu și al Bisericii Atotrusești. 272. De ce Biserica noastră este numită „apostolică”? Biserica se numește apostolică pentru că păstrează continuu și invariabil de la apostoli atât învățătura, cât și succesiunea darurilor Duhului Sfânt prin hirotonire sfântă. În același sens, Biserica este numită și Ortodoxă, sau Adevăratul Credincios. „Voi nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și membrii casei lui Dumnezeu, care ați fost zidiți pe temelia apostolilor și a profeților, însuși Isus Hristos fiind piatra unghiulară principală” (Efes. 2:19-20). 273. Crezul, când numește Biserica Apostolică, ne instruiește să aderăm ferm la învățăturile și tradițiile apostolilor și să evităm învățăturile și învățătorii care nu se bazează pe învățăturile apostolilor. Apostolul Pavel spune: „De aceea, fraţilor, rămâneţi tari şi ţineţi tare tradiţiile pe care le-aţi învăţat fie prin cuvânt, fie prin scrisoarea noastră” (2 Tes. 2:15). „Ereticul, după prima și a doua mustrare, se întoarce” (Tit 3:10). „Sunt mulți care sunt neascultători, vorbește degeaba și înșelători, mai ales cei tăiați împrejur, cărora trebuie să se închidă buzele; strică case întregi, învață ce nu trebuie, pentru un câștig de rușine” (Tit 1:10-11). „Dacă nu ascultă de biserică, va fi pentru voi ca un păgân și un vameș” (Matei 18:17). 274. Există o instituție în Biserică, în care se menține continuitatea slujirii apostolice este ierarhia bisericească, sau ierarhia. 275. De unde provine ierarhia Bisericii Ortodoxe? Ierarhia Bisericii Ortodoxe provine de la Însuși Iisus Hristos și de la Duhul Sfânt care s-a pogorât asupra Apostolilor și de atunci a continuat continuu prin hirotonirea succesivă în sacramentul Preoției. „El a rânduit pe câțiva apostoli, pe alții prooroci, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, pentru a-i înzestra pe sfinți pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos” (Efeseni 4:11-12). 276. Care ierarhie poate acţiona în numele întregii Biserici Ortodoxe? Ierarhia care poate acţiona în numele întregii Biserici Catolice este Sinodul Ecumenic. 277. Cui sunt subordonate principalele părți ale Bisericii Universale? Principalele părți ale Bisericii Universale sunt subordonate Patriarhilor Ortodocși. 278. Cui sunt subordonate regiunile și orașele ecleziastice? Regiunile și orașele ortodoxe mai mici sunt supuse mitropoliților, arhiepiscopilor și episcopilor. 279. Din ce surse aflăm în ce constă datoria de ascultare față de Biserică? Pentru a-ți îndeplini datoria de ascultare față de Biserică, trebuie să știi ce cere ea de la copiii ei. Aceasta se poate învăța din Sfintele Scripturi, din regulile sfinților apostoli, ale sfintelor Consilii Ecumenice și Locale, ale sfinților părinți și ale statutelor lor Bisericii. Despre cel de-al zecelea articol din Crez 280. De ce este menționat Botezul în Crez? În Crez, Botezul este menționat deoarece credința este pecetluită (afirmată) prin Botez și alte Taine. Un sacrament este o acțiune sacră prin care harul sau puterea mântuitoare a lui Dumnezeu acționează în secret asupra unei persoane. 282. Câte Taine sunt în total? Sunt șapte sacramente: Botezul; Confirmare; Comuniune; Pocăinţă; Preoţie; Căsătoria ; Binecuvântarea Uncției. 283. Ce putere spirituală are fiecare dintre aceste Sacramente? Fiecare dintre aceste Sacramente are propria sa putere spirituală: în Botez o persoană se naște în mod misterios în viața spirituală; în Confirmare primește har care promovează creșterea spirituală și îl întărește; în Împărtăşanie se hrăneşte spiritual; în pocăinţă se vindecă de bolile duhovniceşti, adică de păcate; în Preoție primește harul de a regenera spiritual și educa pe alții prin învățătură și prin Sacramente; în Căsătorie el primește har care sfințește căsătoria și nașterea naturală și creșterea copiilor; în Binecuvântarea Mirului se vindecă de bolile trupeşti, prin vindecarea de cele spirituale. 284. De ce toate aceste Sacramente nu sunt menționate în Crez? Crezul nu menționează toate Tainele, ci un singur Botez pentru că a existat o îndoială: dacă unii oameni, de exemplu, ereticii, nu ar trebui să fie botezați a doua oară; a fost necesar să se rezolve această problemă, care s-a făcut în Simbol, care a aprobat un (un) botez. Botezul este o Taină în care credinciosul, prin scufundarea trupului de trei ori în apă cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Sfântului Duh, moare la o viață trupească, păcătoasă și renaște prin Duhul Sfânt într-o viață spirituală, sfântă. 286. De unde provine Botezul? Botezul a început cu faptul că la început pe Iordan Înaintemergătorul Mântuitorului „Ioan a botezat cu botezul pocăinței, spunând oamenilor să creadă în Cel ce va veni după el, adică în Hristos Isus” (Faptele Apostolilor 19:4). Atunci Iisus Hristos, prin exemplul Său, a sfințit Botezul, primindu-l de la Ioan. În cele din urmă, după învierea Sa, El a dat apostolilor o poruncă solemnă: 287. Care este principalul lucru în ritul sacru al Botezului? Principalul lucru în ritul sacru al Botezului este scufundarea de trei ori în apă cu rostirea cuvintelor: „Robul lui Dumnezeu (numele) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin”. 288. Ce se cere celor care doresc să primească Botezul? Pocăința și credința sunt cerute celor care doresc să primească Botezul, de aceea Crezul este citit înainte de Botez. „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt” (Fapte 2:38). „Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit” (Marcu 16:16). 289. Pe ce bază sunt botezați pruncii? Copiii sunt botezați după credința părinților și a adoptatorilor lor, care sunt obligați să-i învețe credința atunci când ajung la majoritate. 290. Există dovezi din Scriptură că copiii ar trebui să fie botezați? Din Sfintele Scripturi se poate dovedi că bebelușii ar trebui botezați. În timpul Vechiului Testament, circumcizia se făcea la sugari de opt zile, dar în Noul Testament, Botezul se face în loc de circumcizie, prin urmare, Botezul trebuie săvârșit la sugari. 291. De unde rezultă că Botezul a înlocuit circumcizia Vechiului Testament? Faptul că Botezul se face în locul tăierii împrejur rezultă din cuvintele Apostolului adresate credincioșilor: „Voi... ați fost tăiați împrejur cu tăierea împrejur făcută fără mâini, prin îndepărtarea trupului păcătos al cărnii, prin tăierea împrejur a lui Hristos... fiind îngropați împreună cu El în botez” (Coloseni 2:11-12). 292. De ce este nevoie de primitori în timpul Botezului? La Botez este nevoie de primitori pentru a garanta în fața Bisericii credința celui botezat și, după Botez, pentru a-l lua în grija lor pentru confirmarea în credință (vezi Sfântul Dionisie Areopagitul. Despre Ierarhia Bisericii, capitolul 2). 293. De ce se recită o vrajă asupra persoanei care este botezată? Se citește o vrajă asupra persoanei care este botezată pentru a alunga diavolul, care, de la păcatul lui Adam, a căpătat acces la oameni și o oarecare putere asupra lor, parcă asupra captivilor și sclavilor săi. Apostolul Pavel spune că toți oamenii trăiesc în afara harului „după mersul acestei lumi, după prințul puterii văzduhului, duhul care lucrează acum în copiii neascultării” (Efeseni 2:2). 294. Care este puterea vrăjii? Puterea vrăjii stă în numele lui Isus Hristos, invocat cu rugăciune și credință. Domnul Isus Hristos a promis credincioșilor: „În numele Meu vor scoate demoni” (Marcu 16:17). 295. Ce putere are semnul Crucii? Semnul Crucii are aceeași putere ca și numele lui Iisus Hristos răstignit, rostit cu credință prin mișcarea buzelor; același este și semnul Crucii, înfățișat cu credință prin mișcarea mâinii sau într-un alt fel. Sfântul Chiril al Ierusalimului scrie: Să nu ne fie rușine să-L mărturisim pe Cel Răstignit, să ne înfățișăm cu îndrăzneală cu mâinile semnul Crucii pe frunte și pe toate: pâinea pe care o mâncăm, paharele din care bem; să-l înfățișăm la intrări și ieșiri, când ne culcăm și ne trezim, când suntem pe drum și ne odihnim. El este marea protecție dată săracilor în dar și celor slabi fără efort. Acesta este harul lui Dumnezeu, semn pentru credincioși și frică pentru duhurile rele (Învățătura Catehetică, 13:36). 296. De când este folosit semnul Crucii? Folosirea semnului crucii datează din vremea apostolilor (vezi Sfântul Dionisie Areopagitul. Despre ierarhia bisericească, capitolele 2 și 5. Tertulian. Despre coroane, capitolul 3; Despre Înviere, capitolul 8.). 297. Ce înseamnă îmbrăcămintea albă purtată după Botez? Hainele albe purtate după Botez înseamnă puritate sufletească și viață creștină. 298. De ce este pusă Crucea pe persoana care este botezată? Crucea este pusă pe persoana care este botezată pentru o reamintire constantă a poruncii lui Hristos și o indicație vizibilă a acesteia: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze” (Matei 16:24). 299. Ce înseamnă să te plimbi prin font cu o lampă? Persoana care este botezată umblând în jurul izvorului cu o lampă semnifică bucuria spirituală combinată cu iluminarea spirituală. 300. De ce spune Crezul că există un singur Botez? Crezul ne poruncește să recunoaștem Botezul ca unul, adică ca unul. Botezul se face o singură dată și nu se repetă. 301. De ce nu se repetă Botezul? Botezul nu se repetă pentru că este o naștere spirituală: o persoană se naște o dată, și de aceea este botezată o dată. 302. Cei care păcătuiesc după Botez poartă aceeaşi vinovăţie ca şi cei nebotezaţi? Cei care păcătuiesc după Botez sunt mai vinovați de păcatele lor decât cei care nu sunt botezați în ale lor, pentru că au avut un ajutor special de la Dumnezeu să facă binele și l-au respins. „Dacă, după ce au scăpat de pângăririle lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, sunt din nou încurși în ele și biruiți de ele, atunci ultimul lucru pentru ei este mai rău decât cel dintâi” (2 Petru 2:20). 303. Pot fi iertate păcatele săvârșite după Botez? Pentru cei care au păcătuit după Botez, există un mijloc de a primi iertarea păcatelor: aceasta este pocăința. 304. Ce este Confirmarea? Confirmarea este o Taină în care credinciosului, atunci când unge părți ale trupului cu mir sfințit (o compoziție din uleiuri și tămâie – n.red.), în numele Duhului Sfânt, i se dau darurile Duhului Sfânt, hrănind și întărind în viața duhovnicească. 305. Ce se spune despre acest Sacrament în Sfintele Scripturi? Despre acțiunea internă a acestui Sacrament se vorbește în Sfintele Scripturi Evanghelistul Ioan: „Ai ungerea Sfântului și știi totul. Ungerea pe care ai primit-o de la El rămâne în tine și nu ai nevoie de nimeni să te învețe; dar, așa cum chiar această ungere vă învață toate lucrurile și este adevărată și nu mincinoasă, tot ce v-a învățat, rămâneți în ea” (1 Ioan 2:20, 27). La fel, apostolul Pavel spune: „Cel care ne-a întemeiat pe tine și pe mine în Hristos și ne-a uns este Dumnezeu, care ne-a pecetluit și a dat depunerea Duhului în inimile noastre” (2 Cor. 1:21-22). Aici sunt luate cuvintele rostite la Confirmare: Sigiliul Darului Duhului Sfânt. 306. Despre efectul extern al Confirmării Trebuie să presupunem că cuvintele Evanghelistului Ioan se aplică și lui. De asemenea, se știe că apostolii foloseau hirotonirea pentru a da darurile botezate ale Duhului Sfânt (vezi Fapte 8:14–17). Urmașii apostolilor au început să folosească în schimb Confirmarea, care ar putea fi exemplificată prin ungerea folosită în timpul Vechiului Testament (vezi Exodul 30,25; 1 Regi 1:39. Sfântul Dionisie Areopagitul. Despre ierarhia Bisericii, capitolul 4). 307. Care este particularitatea lumii sfinte? Dreptul de a sfinți sfântul cresm aparține celor mai înalți ierarhi ca urmași ai apostolilor care au săvârșit hirotonirea de a dărui darurile Duhului Sfânt. 308. Ce înseamnă să ungi părți ale corpului cu ulei sfânt? Ungerea frunții (frunții) înseamnă sfințirea minții sau a gândurilor. – sfințirea inimii sau a dorințelor. 310. Ungerea ochilor, urechilor și buzelor - sfințirea faptelor și a întregului comportament al unui creștin. 312. Ce este Sacramentul Împărtășaniei? Împărtășania (sau Euharistia) este o Taină în care credinciosul, sub masca pâinii și vinului, se împărtășește din Trupul și Sângele autentic al lui Isus Hristos pentru viața veșnică. 313. Cum este stabilit acest Sacrament? Domnul Iisus Hristos a săvârșit pentru prima dată Taina Împărtășaniei imediat înainte de suferința Sa, prezentând anterior în ea o imagine vie a acestei suferințe. După ce le-a dat apostolilor împărtășirea, le-a dat în același timp porunca să săvârșească mereu această Taină. 314. Care este locul acestui Sacrament în cultul creștin? Sacramentul Împărtășaniei constituie partea principală și esențială a cultului creștin. 315. În ce slujbă se săvârșește Taina Împărtășaniei? Taina Împărtășaniei este săvârșită în timpul Liturghiei. 316. Ce înseamnă cuvântul Liturghie? Cuvântul liturghie înseamnă serviciu public. Totuși, numai slujba în timpul căreia se face Taina Împărtășaniei se numește Liturghie. 317. Unde trebuie săvârșită Liturghia? Liturghia trebuie săvârșită într-o biserică în care se face masă (tron) sau, în loc de masă, antimension, care trebuie sfințită de episcop. 318. De ce Biserica este numit și Biserica? Biserica se numește biserică deoarece credincioșii care alcătuiesc Biserica se adună în el pentru rugăciune și Taine. 319. De ce masa este numită și tron? Masa la care se celebrează Taina Împărtășaniei se numește tron ​​pentru că la ea Iisus Hristos este prezent în mod misterios ca Rege. 320. Care este rânduiala generală a săvârșirii Liturghiei? Ordinea generală a Liturghiei este următoarea: se pregătește substanța pentru Sacrament; credincioșii se pregătesc pentru Sacrament; se săvârşeşte însuşi Sacramentul. 321. Cum se numește partea Liturghiei în care se pregătește substanța pentru Sacrament? Partea Liturghiei în care este pregătită substanța pentru Sacrament se numește proskomedia. 322. Ce înseamnă cuvântul „Proskomedia”? Cuvântul proskomedia înseamnă a aduce. 323. De ce se numește prima parte a Liturghiei proskomedia? Prima parte a Liturghiei se numește proskomedia în conformitate cu obiceiul primilor creștini de a aduce pâine și vin la biserică pentru celebrarea Sacramentului. Din același motiv, această pâine se numește prosphora, care înseamnă ofrandă. 324. Care este sensul proskomedia? Proskomedia, ca parte a Liturghiei, este o amintire a profețiilor și prototipurilor și, parțial, a evenimentelor înseși legate de nașterea și suferința lui Isus Hristos. În același timp, partea necesară săvârșirii Tainei este scoasă din prosforă, iar cantitatea necesară de vin combinată cu apă este turnată în vasul sacru. În același timp, prăznuitorul își amintește de întreaga Biserică și de sfinții slăviți, se roagă pentru vii și morți, pentru autorități și pentru cei care, prin credință și cu râvnă, au adus prosforă sau jertfe. 325. Ce fel de pâine se folosește pentru proskomedia? Pentru Taină se folosește pâine care corespunde conceptului de pâine și care este cerută de sfințenia Sacramentului, exemplul Domnului Iisus Hristos și al apostolilor, adică: pâine dospită, curată, de grâu. 326. De ce se folosește o singură pâine pentru Împărtășanie? Folosirea unei singure pâini pentru Împărtășanie înseamnă, conform explicației apostolului, că „Este o singură pâine, iar noi, care suntem mulți, suntem un singur trup, căci toți ne împărtășim dintr-o singură pâine” (1 Cor. 10:17). 327. De ce pâinea pregătită pentru Împărtăşanie se numeşte Miel? Pâinea pregătită pentru Împărtășanie se numește miel, deoarece este o imagine a suferindului Iisus Hristos, al cărui prototip în Vechiul Testament era Mielul Paștelui. 328. Ce este Mielul de Paște? Mielul Paștelui este mielul pe care israeliții, prin porunca lui Dumnezeu, l-au tăiat și l-au mâncat în amintirea eliberării lor de la moartea Egiptului. 329. De ce se îmbină vinul pentru Taina Împărtășaniei cu apa? Vinul pentru Taina Împărtășaniei se îmbină cu apa deoarece acest act sacru este săvârșit după chipul suferinței lui Hristos, când sângele și apa curgeau din rana provocată pe coasta Lui. 330. Cum se numește partea din Liturghie în care credincioșii se pregătesc pentru Sacrament? Acea parte a Liturghiei în care credincioșii se pregătesc pentru Sacrament a fost numită de cei din vechime Liturghia catehumenilor. Pe lângă cei botezați și cărora li s-a permis să primească Împărtășania, pot participa și catehumenii, adică cei care se pregătesc pentru Botez, precum și penitenții cărora nu li se permite să se împărtășească. 331. Unde începe Liturghia catehumenilor? Liturghia Catehumenilor începe cu o binecuvântare sau slăvire a împărăției Preasfintei Treimi. 332. În ce constă Liturghia catehumenilor? Liturghia Catehumenilor este alcătuită din rugăciuni, cântări, lecturi ale cărților Apostolilor și Evangheliei. 333. Cum se încheie Liturghia catehumenilor? Liturghia catehumenilor se încheie cu ordinul ca catehumenii să părăsească biserica. 334. Ce este Liturghia Credincioşilor? Partea Liturghiei în care se celebrează Taina Împărtășaniei se numește Liturghia Credincioșilor. Numai credincioșii, adică cei care au primit Botezul, au dreptul să participe la această Slujbă Divină. 335. Care este efectul cel mai important al Liturghiei Credincioşilor? Cea mai importantă acțiune a Liturghiei Credincioșilor este recitarea cuvintelor rostite de Iisus Hristos la înființarea Sacramentului: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu... Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu al Noului Testament”... (Matei 26:26–28); iar apoi – invocarea Duhului Sfânt și binecuvântarea Darurilor, adică pâinea și vinul aduse. 336. Care este sensul acestei acțiuni? În acest moment, după tripla binecuvântare a pâinii și a vinului, ele sunt transformate sau transsubstanțiate în adevăratul Trup al lui Hristos și în adevăratul Sânge al lui Hristos. 337. Cum să înțelegeți cuvântul „transsubstanțiere”? Declarația de credință a Patriarhilor Răsăriteni spune că cuvântul transsubstanțiere nu explică modul în care pâinea și vinul sunt transformate în Trupul și Sângele Domnului. Acest lucru nu poate fi înțeles de nimeni în afară de Dumnezeu. Arată doar că cu adevărat, cu adevărat și în esență, pâinea devine cel mai adevărat Trup al Domnului, iar vinul devine însuși Sângele Domnului. La fel, Sfântul Ioan Damaschin scrie despre Sfintele și Preacuratele Taine ale Domnului: „Trupul este cu adevărat unit cu Divinul, tocmai ceea ce a fost primit de la Preasfânta Fecioară. Dar Trupul înălțat nu se coboară din cer, ci pâinea și vinul se prefac în Trupul și Sângele lui Dumnezeu. Dacă vrei să înțelegi cum se întâmplă acest lucru, atunci este suficient să știi că în aceeași coborâre este suficientă Duhul. fel, de la Maica Domnului la Sine și în Sine, Domnul S-a întrupat cu Duhul Sfânt nu mai știu că Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat, valabil și atotputernic, dar acțiunea Lui este de neînțeles” (Cartea 4, Capitolul 13, Art. 7). 338. Cum ar trebui să începem Sacramentul Împărtășaniei? Cel care se apropie de Taina Împărtășaniei trebuie să-și testeze (deschidă) conștiința înaintea lui Dumnezeu și să o curețe prin pocăință pentru păcate, care este înlesnită de post și rugăciune. „Să se cerceteze omul pe sine însuși și astfel să mănânce din pâinea aceasta și să bea din paharul acesta. Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osândă pentru sine, fără a ține seama de trupul Domnului” (1 Cor. 11:28-29). 339. Ce se întâmplă cu noi în Taina Împărtășaniei? Cel care se împărtășește din Trupul și Sângele lui Hristos este unit cu Însuși Isus Hristos și se împărtășește în El de viața veșnică. „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El” (Ioan 6:56). „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică” (Ioan 6:54). 340. Cât de des trebuie să primim Sfânta Împărtăşanie? Vechii creștini se împărtășeau în fiecare duminică; dar acum puțini au atâta puritate a vieții încât să fie mereu gata să înceapă un Sacrament atât de mare. Biserica, cu voce maternă, îi îndeamnă pe cei care se străduiesc pentru o viață evlavioasă să se spovedească părintelui lor duhovnicesc și să se împărtășească cu Trupul și Sângele lui Hristos de patru ori pe an sau în fiecare lună și pentru toată lumea - o dată pe an (vezi Mărturisirea Ortodoxă, Partea 1, Întrebarea 90). 341. Cum participă la Liturghie cei care nu se împărtășesc la Sfintele Taine? Cei care nu se apropie de Sfânta Împărtăşanie pot şi trebuie să participe la Liturghie cu credinţa, rugăciunea şi mai ales pomenirea neîncetată a Domnului nostru Iisus Hristos, Care a poruncit: „Faceți aceasta în pomenirea Mea” (Luca 22:19). 342. Ce înseamnă a mărşălui cu Evanghelia în timpul Liturghiei? Când la Liturghie are loc o procesiune cu Evanghelia, se aduce aminte de Domnul Iisus Hristos, care s-a arătat să predice. Prin urmare, în timp ce citim Evanghelia, ar trebui să avem aceeași atenție și evlavie ca și cum am fi văzut și auzit pe Isus Hristos Însuși. 343. Cum să percepe procesiunea cu Sfintele Daruri pregătite? Când la Liturghie se face intrarea în altar cu Sfintele Daruri pregătite, trebuie să ne amintim de procesiunea lui Iisus Hristos spre suferința liberă, ca jertfă pentru măcel, în timp ce mai mult de douăsprezece legiuni de Îngeri erau gata să-L păzească ca Rege al lor. Regele regilor și Domnul domnilor vine la jertfă (un cântec la Liturghia din Sâmbăta Mare). 344. Ce ar trebui să vă amintiți în timp ce săvârșiți Sacramentul? Chiar în timpul Tainei și în timpul împărtășirii clerului la altar, trebuie amintit Cina cea de Taină a Însuși Iisus Hristos cu Apostolii, suferința, moartea și înmormântarea Lui. 345. Ce înseamnă deschiderea cortinei, ușile împărătești și manifestarea Sfintelor Daruri? Deschiderea cortinei și a ușilor împărătești și apariția Sfintelor Daruri semnifică apariția Însuși a Domnului Isus Hristos după înviere. 346. Ce înseamnă ultima manifestare a Sfintelor Daruri către popor? Ultima apariție a Sfintelor Daruri către oameni, după care sunt ascunse, înfățișează înălțarea Domnului Iisus Hristos la cer. 347. Va rămâne Taina Sfintei Împărtăşanii mereu în adevărata Biserică? Celebrarea și primirea Sacramentului Sfintei Împărtășanie în adevărata Biserică creștină va continua până la venirea lui Hristos, conform cuvintelor Apostolului Pavel: Pocăința este o Taină în care cel care se pocăiește de păcatele sale, după ce a primit vizibil iertarea de la preot, este eliberat în mod invizibil de aceste păcate de către Însuși Domnul Isus Hristos. 349. Când a apărut acest Sacrament? Această Taină provine de la Sfântul Ioan Botezătorul: celor care veneau la el, le propovăduia „un botez de pocăință pentru iertarea păcatelor”... (și ei) „au fost botezați de el... mărturisindu-și păcatele” (Marcu 1, 4-5). Isus Hristos le-a promis apostolilor puterea de a ierta păcatele când a spus: „Orice veți lega pe pământ va fi legat în cer; și orice veți îngădui pe pământ va fi îngăduit în cer” (Matei 18:18). După învierea Sa, El le-a dat de fapt această putere când a spus: „Primiți Duhul Sfânt. cărora le veți ierta păcatele, vor fi iertate; oricui le veți lăsa, asupra lui va rămâne” (Ioan 20:22–23). 350. Ce se cere unui pocăit? Pocăitului i se cere să aibă contristare pentru păcate, o intenție fermă de a-și corecta viața, credință în Hristos și nădejde în mila Lui. „Mâhnirea evlavioasă produce pocăință nesfârșită, care duce la mântuire” (2 Cor. 7:10). „Și când cel rău s-a întors de la nelegiuirea lui și a început să facă dreptate și dreptate, de aceea va trăi” (Eze 33:19). „Despre El (adică, Isus Hristos) toți profeții mărturisesc că oricine va crede în El va primi iertarea păcatelor prin Numele Său” (Faptele Apostolilor 10:43). 351. Ce ajută la pocăință? Mijloacele pregătitoare și auxiliare pentru pocăință sunt postul și rugăciunea. 352. Ce mijloace folosește Biserica pentru a-i ajuta pe cel pocăit? Sfânta Biserică folosește un mijloc special pentru a curăța și a liniști conștiința unui păcătos pocăit - pocăința. 353. Ce înseamnă cuvântul „pecăință”? Cuvântul penitență înseamnă interdicție (vezi 2 Cor. 2:6). Sub forma penitenței, de necesitate, pocăitului i se prescriu anumite exerciții evlavioase și anumite privațiuni pentru a se elibera de puterea păcatului și a birui obiceiurile păcătoase. De exemplu, postul dincolo de ceea ce se cere tuturor și pentru păcate grave - excomunicarea de la Sfânta Împărtășanie pentru un anumit timp. 354. Ce este Preoția? Preoția este o Taină în care candidatul corect ales este numit de Duhul Sfânt, prin hirotonire episcopală, să săvârșească Tainele și să păstorească turma lui Hristos. „Toți să ne înțeleagă ca slujitori ai lui Hristos și administratori ai tainelor lui Dumnezeu” (1 Cor. 4:1). „Luați seama la voi înșivă și la toată turma, din care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu, pe care a cumpărat-o cu însuși sângele Său” (Fapte 20:28). 355. Ce înseamnă a păstori Biserica? A păstori Biserica înseamnă a-i instrui pe oameni în credință, evlavie și fapte bune. 356. Câte grade de preoție sunt necesare? Există trei grade de preoție: episcop, presbiter și diacon. 357. Care este diferența dintre gradele Preoției? Diaconul va sluji la Sacramente (fără să le săvârșească); preotul săvârșește Tainele, fiind subordonat episcopului; Episcopul nu doar săvârșește Tainele, ci are și puterea de a-i învăța pe alții, prin hirotonire, darul harului de a le săvârși. Cu privire la autoritatea episcopală, apostolul Pavel îi scrie lui Tit: „De aceea v-am lăsat în Creta, ca să duceţi la bun sfârşit ceea ce era neterminat şi să puneţi bătrâni în toate cetăţile” (Tit 1:5). Și Timotei: „Pune mâna în grabă asupra oricui” (1 Tim. 5:22). Căsătoria este o Taină în care, cu mirii făgăduind în mod liber fidelitate reciprocă în fața preotului și a Bisericii, uniunea lor conjugală este binecuvântată după chipul unirii spirituale a lui Hristos și a Bisericii și se acordă harul unanimității evlavioase pentru nașterea legală și creșterea creștină a copiilor. 359. De ce este căsătoria un Sacrament? Că căsătoria este un Sacrament este clar din următoarele cuvinte ale Apostolului Pavel: „Omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup. Această taină este mare; vorbesc cu privire la Hristos și la Biserică” (Efeseni 5:31–32). 360. Este obligatoriu ca toată lumea să se căsătorească? Nu este necesar ca toată lumea să se căsătorească. Virginitatea este mai bună decât căsătoria pentru cei care sunt capabili să o păstreze curată. Este exact ceea ce a spus Domnul Isus Hristos: „Nu oricine poate primi acest cuvânt, dar cui i se dă... Cine îl poate primi, să-l primească” (Matei 19:11–12). „Celor necăsătoriți și văduvelor le spun: bine este să rămână ca mine. Dar dacă nu se pot abține, să se căsătorească... Necăsătoritului îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-i placă Domnului, dar celui căsătorit îi pasă de lucrurile lumești, cum să-și placă soției... 32–33, 38). 361. Ce este binecuvântarea ungerii? Binecuvântarea uleiului este o Taină în care, la ungerea trupului cu ulei (ulei vegetal sfințit), se invocă harul lui Dumnezeu asupra bolnavului, vindecând bolile mintale și fizice. 362. De unde provine acest Sacrament? Acest Sacrament provine de la apostoli, care, primind putere de la Isus Hristos, „Au uns cu untdelemn pe mulți bolnavi și i-au vindecat” (Marcu 6:13). Apostolii au transmis această Taină clerului Bisericii, după cum se vede din următoarele cuvinte ale Apostolului Iacov: „Dacă cineva dintre voi este bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14-15). Despre al unsprezecelea articol din Crez 363. Ce este învierea morților? Învierea morților, pe care o așteptăm, este acțiunea atotputerniciei lui Dumnezeu, prin care trupurile morților, unindu-se din nou cu sufletele lor, vor prinde viață și vor deveni spirituale și nemuritoare. „Trupul natural este semănat, trupul spiritual este înviat” (1 Cor. 15:44). „Acest stricăcibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire” (1 Cor. 15:53). 364. Poate un trup să fie înviat? Trupul care s-a stricat pe pământ și s-a prăbușit va fi înviat. Deoarece Dumnezeu la început a creat trupul din pământ, în cele din urmă El va restaura de pe pământ ceea ce a fost risipit. Apostolul Pavel explică acest lucru prin asemănarea grânelor semănate, care putrezește în pământ, dar din care crește o plantă. „Ceea ce vei semăna nu va prinde viață, dacă nu moare” (1 Cor. 15:36). Toți morții vor fi înviați, iar corpurile grosolane ale celor care rămân în viață în timpul învierii generale se vor schimba instantaneu și vor deveni spirituale și nemuritoare. „Nu vom muri cu toții, ci toți ne vom schimba dintr-o dată, într-o clipă de ochi, la ultima trâmbiță, căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricători și noi vom fi schimbați” (1 Cor. 15:51-52). 366. Când va avea loc învierea morților? Învierea morților va avea loc la sfârșitul acestei lumi vizibile. 367. Cum se va sfârşi lumea vizibilă? Această lume, în care domnește moartea, va ajunge să fie transformată într-o lume fără moarte. „Făptura însăși va fi eliberată din robia stricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu” (Romani 8:21). „După făgăduința Lui, așteptăm cu nerăbdare ceruri noi și un pământ nou, în care sălășluiește neprihănirea” (2 Petru 3:13). 368. Prin ce mijloace ar trebui să se transforme lumea? Lumea va fi transformată prin foc. „Cerurile și pământul prezent, care sunt cuprinse în același Cuvânt, sunt rezervate pentru foc pentru ziua judecății și a distrugerii oamenilor nelegiuiți” (2 Petru 3:7). 369. În ce stare se află sufletele morților până la învierea generală? Sufletele drepților morți, până la învierea generală, rămân în lumină, pace și începutul fericirii veșnice, iar sufletele păcătoșilor se află în starea opusă. 370. Sufletele drepților morți rămân în deplină fericire? Sufletele celor drepți nu percep fericirea deplină, deoarece o persoană este predeterminată să primească răsplată deplină pentru faptele sale după învierea trupului său și Judecata finală a lui Dumnezeu. Apostolul Pavel spune: „Și acum mi-a fost adăpostită o cunună a dreptății, pe care mi-o va da Domnul, Judecătorul drept, în ziua aceea și nu numai mie, ci și tuturor celor care au iubit arătarea Lui” (2 Tim. 4:8). Si inca ceva: „Toți trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut în timp ce era în trup, fie el bun sau rău” (2 Cor. 5:10). 371. De unde știm că sufletele celor drepți sunt în starea de beatitudine? Sufletele celor drepți rămân la începutul fericirii înainte de Judecata finală, conform mărturiei Domnului Isus Hristos Însuși, care spune în pildă că neprihănitul Lazăr a fost dus imediat în sânul lui Avraam după moarte (vezi Luca 16,22). 372. Care este începutul fericirii? Începutul fericirii este legat de vederea lui Isus Hristos Însuși. Într-o măsură mai mare, este caracteristic sfinților, așa cum arată clar apostolul Pavel: „Îmi doresc să fiu despărțit și să fiu cu Hristos” (Filipeni 1:23). 373. Care este nădejdea sufletelor credincioşilor care nu au avut timp să aducă roadele pocăinţei? Sufletele celor care au murit cu credință, dar nu au avut timp să aducă roade vrednice ale pocăinței, pot fi ajutate să obțină o înviere binecuvântată prin rugăciunile aduse pentru ei, mai ales cele combinate cu jertfa fără sânge a Trupului și Sângelui lui Hristos, și cu faptele bune săvârșite cu credință în memoria lor. 374. Această învățătură se bazează pe tradiția Bisericii Catolice, ale cărei începuturi sunt deja vizibile în Biserica Vechiului Testament. Iuda Macabeul a făcut un sacrificiu pentru soldații morți (vezi 2Mac 12:43). Rugăciunea pentru cei răposați este întotdeauna o parte indispensabilă a Sfintei Liturghii, începând de la Liturghia Apostolului Iacov. Sfântul Chiril al Ierusalimului spune: „Va fi mare folos sufletelor pentru care se face rugăciune în timpul când se aduce jertfa sfântă și cumplită” (Învățătura tainică, 5, capitolul 9). Sfântul Vasile cel Mare în rugăciunile de Rusalii spune că Domnul se demnește să primească de la noi rugăciuni și jertfe pentru cei ținuți în iad, cu nădejdea pentru ei a păcii, a sfârșitului chinului și al libertății. Despre cel de-al doisprezecelea articol din Crez 375. Care este viața secolului următor? Viața secolului viitor este viața care se va întâmpla după învierea morților și Judecata generală a lui Hristos. 376. Cum va fi viața în secolul următor? Această viață va fi atât de fericită pentru credincioșii care îl iubesc pe Dumnezeu și fac binele, încât nici nu ne putem imagina această fericire acum. „Încă nu a fost descoperit ce vom fi” (1 Ioan 3:2). „Cunosc un om în Hristos...”, spune apostolul Pavel, care „a fost răpit în rai și a auzit cuvinte de nespus, pe care omului nu le poate rosti” (2 Cor. 12:2, 4). 377. Care va fi fericirea vieții în secolul următor? Fericirea va urma din contemplarea lui Dumnezeu în lumină și slavă și din unirea cu El. „Acum vedem ca printr-o sticlă întunecată, ghicitoare, dar apoi față în față; Acum știu în parte, dar atunci voi cunoaște, așa cum sunt cunoscut” (1 Cor. 13:12). „Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). „Dumnezeu va fi totul în toţi” (1 Cor. 15:28). 378. Va participa corpul la această fericire? Corpul va participa, de asemenea, la beatitudinea sufletului. Ea va fi proslăvită de lumina lui Dumnezeu, ca trupul lui Isus Hristos în timpul schimbării Sale la Tabor. „Este semănat în umilire, dar este înviat în slavă” (1 Cor. 15:43). „După cum am purtat chipul pământului, să purtăm și noi chipul ceresc” (adică Domnul nostru Isus Hristos) (1 Cor. 15:49). 379. Va fi această fericire egală pentru toată lumea? Nu toți vor fi binecuvântați în același mod. Vor exista diferite grade de fericire, în funcție de modul în care cineva a lucrat aici în credință, iubire și fapte bune. „Este o altă slavă a soarelui, o altă slavă a lunii, o alta a stelelor, iar steaua se deosebește de stea în slavă. Așa este și cu învierea morților” (1 Cor. 15:41-42). 380. Ce se va întâmpla cu cei necredincioși și cu cei nelegiuiți? Necredincioșii și oamenii fără de lege vor fi predați morții veșnice, sau, cu alte cuvinte, focului veșnic, chinului veșnic, împreună cu diavolii. „Oricine nu a fost scris în cartea vieții a fost aruncat în iazul de foc” (Apocalipsa 20:15). „Aceasta este moartea a doua” (Apoc. 20:14). „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25:41). „Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică” (Matei 25:46). „Mai bine să intri în Împărăția lui Dumnezeu cu un ochi, decât să fii aruncat cu doi ochi în iadul de foc, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge” (Marcu 9:47-48). 381. Vrea Dumnezeu moartea păcătoșilor? Dumnezeu nu ar vrea ca păcătoșii să piară, dar ei înșiși pierd „pentru că... nu au primit dragostea adevărului pentru mântuirea lor” (2 Tes. 2:10). 382. Cunoașterea despre sfârșitul lumii ajută o persoană? Reflecțiile asupra morții, asupra învierii, asupra Judecății de apoi, asupra fericirii veșnice și asupra chinului veșnic ne ajută să ne abținem de păcate și să ne eliberăm de dependența de lucrurile pământești; se consolează când sunt lipsiți de bunurile pământești; te încurajează să-ți păstrezi sufletul și trupul curat, să trăiești pentru Dumnezeu și pentru veșnicie și astfel să obții mântuirea veșnică. Nota editorului ABC of Faith: Puritatea vieții unei persoane nu depinde de epocă, ci de structura sa spirituală individuală. Ea nu era atât de impecabilă nici în Biserica Primară. Vezi nota: Au fost primii creștini ideali? Prin urmare, trebuie să ne străduim să ne asigurăm că pregătirea pentru comuniune devine norma în viața fiecărui creștin. Documentul „Cu privire la participarea credincioșilor la Euharistie”, aprobat de Consiliul Episcopilor din 2016, spune: „Isprava confesională a Bisericii în anii de persecuție ai secolului XX i-a determinat pe mulți clerici și copii bisericești să regândească practica anterioară a comuniunii rare. a indicat: Dorința privind posibila comuniune frecventă a creștinilor ortodocși și pentru succesul dintre ei, în fiecare duminică, este considerată acceptabilă...” Vezi și: Cât de des să te împărtășești. Ați putea fi interesat de: