Часть 1-я

O Credo w ogóle i jego pochodzeniu 66. Co to jest Credo? Credo jest krótko i dokładnie opisanym przedmiotem wiary chrześcijańskiej. 67. Jak czyta się Credo? 1. Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. 2. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Bożego, zrodzonego z Ojca przed wiekami, Światłości ze Światła, prawdziwego Boga z prawdziwego Boga, zrodzonego, a nie stworzonego, współistotnego Ojcu, przez którego wszystko się stało. 3. Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. 4. Została za nas ukrzyżowana pod Poncjuszem Piłatem, cierpiała i została pogrzebana. 5. I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem. 6. I wstąpił do nieba, i siedzi po prawicy Ojca. 7. I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, których królestwu nie będzie końca. 8. I w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, któremu wraz z Ojcem i Synem oddawany jest uwielbienie i chwała, który przepowiadał Prorocy. 9. W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski. 10. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. 11. Mam nadzieję na zmartwychwstanie. 12. I życie następnego stulecia. Amen. 68. Kto skomponował Credo? W ten sposób doktrynę wiary przedstawili ojcowie pierwszego i drugiego Soboru Powszechnego. 69. Czym jest Rada Ekumeniczna? Rada Ekumeniczna jest spotkaniem pasterzy i nauczycieli Kościoła chrześcijańsko-katolickiego, jeśli to możliwe, z całego wszechświata, w celu ugruntowania wśród chrześcijan prawdziwego nauczania i przyzwoitości. 70. Ile było soborów ekumenicznych? Odbyło się siedem Soborów Ekumenicznych: I – Nicejski (325); 2. – Konstantynopol (381); 3. – Efez (431); 4. – chalcedoński (451); 5 – Drugi Konstantynopola (553); 6 – Trzeci Konstantynopola (680); 7. – druga w Nicei (787). 71. Skąd wzięła się zasada zwoływania soborów powszechnych? Zasada zwoływania soborów opiera się na przykładzie apostołów, którzy zwoływali sobór w Jerozolimie (por. Dz 15). Podstawą tego jest także wypowiedź Pana Jezusa Chrystusa, która nadaje definicjom Kościoła taką moc, że kto je narusza, czuje się pozbawiony łaski, jak poganin. Sposobem, w jaki Kościół ekumeniczny wyraża swoje definicje, jest Sobór Ekumeniczny. „Powiedzcie to kościołowi, a jeśli kościoła nie usłucha, niech będzie dla was jak poganin i celnik” (Mt 18,17). 72. Dlaczego zwołano pierwszy i drugi sobór powszechny? Zwołano Sobory Powszechny I i II, na których sporządzono Credo: pierwszy - w celu ustalenia prawdziwej nauki o Synu Bożym przeciwko fałszywej nauce Ariusza; drugim jest ustanowienie doktryny o Duchu Świętym przeciwko fałszywemu nauczaniu Macedoniusza. 73. Ile przepisów ustalił Sobór Ekumeniczny I i II? Pierwszy Sobór Ekumeniczny opracował 20 reguł (lub kanonów), Drugi Sobór Ekumeniczny zestawił 7 reguł. 74. Z ilu członków składa się Credo? Aby lepiej zrozumieć Credo, należy zwrócić uwagę na jego podział na dwanaście członków (części) i rozważyć każdy członek z osobna. 75. Co mówi każdy członek Credo? Pierwszy człon mówi o Bogu, czyli o pierwszej hipostazie Trójcy Świętej, o Bogu Ojcu i o Bogu jako Stwórcy świata. W drugim elemencie - o drugiej hipostazie Trójcy Świętej, o Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym. Trzecia część dotyczy wcielenia Syna Bożego. Część czwarta dotyczy cierpienia i śmierci Jezusa Chrystusa. Piąte zdanie dotyczy zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Szósta część dotyczy wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa do nieba. Część siódma dotyczy powtórnego przyjścia Jezusa Chrystusa na ziemię. W ósmym członku - o trzeciej hipostazie Trójcy Świętej, Duchu Świętym. Klauzula dziewiąta dotyczy Kościoła. W zdaniu dziesiątym – o chrzcie, gdzie mowa o innych sakramentach. W jedenastym zdaniu - o przyszłym zmartwychwstaniu. W dwunastej kadencji – o życiu wiecznym. O pierwszym członku Credo 76. Co to znaczy wierzyć w Boga? Wierzyć w Boga oznacza mieć żywą ufność w Jego istotę, właściwości i działania oraz całym sercem przyjąć Jego objawienie dotyczące zbawienia rodzaju ludzkiego. 77. Z Pisma Świętego można dowiedzieć się, na czym powinna polegać wiara w Boga. „Bez wiary nie można podobać się Bogu, kto bowiem przystępuje do Boga, musi wierzyć, że On istnieje i nagradza tych, którzy Go pilnie szukają” (Hbr 11,6). Apostoł ukazuje działanie wiary chrześcijan w następującej modlitwie do Boga za nich: „Aby według bogactwa swojej chwały pozwolił wam utwierdzić się mocą Ducha swego w wewnętrznym człowieku, aby Chrystus przez wiarę zamieszkał w sercach waszych” (Efez. 3:16-17). 78. Na czym polega działanie wiary w Boga? Bezpośrednim i niezbędnym aktem szczerej wiary w Boga powinno być wyznanie wiary. 79. Co oznacza wyznawanie wiary w Boga? Wyznać wiarę oznacza otwarcie przyznać się do prawosławia i wyznać to z taką szczerością i stanowczością, aby ani uwodzenie, ani groźby, ani męki, ani sama śmierć nie mogły nas zmusić do wyrzeczenia się wiary w prawdziwego Boga i w naszego Pana Jezusa Chrystusa. 80. Czy konieczne jest otwarte wyznawanie wiary? Apostoł Paweł świadczy, że do zbawienia konieczne jest otwarte wyznanie wiary: „Albowiem sercem wierzy się ku usprawiedliwieniu, a ustami wyznaje się ku zbawieniu” (Rzym. 10:10). 81. Aby zostać zbawionym, trzeba nie tylko wierzyć, ale także wyznawać wiarę prawosławną, gdyż gdyby ktoś dla zachowania doraźnego życia lub dóbr doczesnych wyrzekł się wyznania wiary, pokazałby w ten sposób, że nie ma prawdziwej wiary w Boga Zbawiciela i w przyszłe błogosławione życie. 82. Dlaczego Credo mówi o wierze w jednego Boga? W Credo nie jest napisane: Wierzę w Boga, ale dodaje się: w jednego Boga – aby odrzucić fałszywą naukę pogan, którzy uważając stworzenie Boże za Boga, sądzili, że bogów jest wielu. 83. Jak Pismo Święte mówi o jedności Boga? Słowa nauczania Pisma Świętego o jedyności Boga zawarte są w Credo z wypowiedzi apostoła Pawła: "Nie ma innego Boga, jak tylko Ten. Bo chociaż są tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, ponieważ jest wielu bogów i wielu panów, to jednak mamy jednego Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi i my dla niego jesteśmy, i jednego Pana Jezusa Chrystusa, przez którego wszystko istnieje, a my przez Niego" (1 Kor. 8:4-6). 84. Czy można poznać istotę Boga? Istoty Boga nie można poznać. Jest to przede wszystkim wiedza nie tylko człowieka, ale i aniołów. 85. Mówi o tym Pismo Święte za pośrednictwem apostoła Pawła: że Bóg „mieszka w światłości niedostępnej, której żaden człowiek nie widział ani nie może zobaczyć” (1 Tym. 6:16). 86. Jakie są właściwości Boga? Z objawienia Bożego możemy zapożyczyć następujące koncepcje dotyczące istoty i istotnych właściwości Boga: Bóg jest Duchem wiecznym, wszechdobrym, wszechwiedzącym, wszechsprawiedliwym, wszechmocnym, wszechobecnym, niezmiennym, wszechzadowolonym, wszechbłogosławionym. 87. Wszystko to można zobaczyć w Piśmie Świętym. Sam Pan Jezus Chrystus powiedział, że „Bóg jest duchem” (Jana 4:24). Prorok Dawid mówi o wieczności Boga: „Zanim narodziły się góry, stworzyłeś ziemię i świat i od wieków na wieki jesteś Bogiem” (Ps. 89:3). W Apokalipsie czytamy następującą pochwałę Boga: „Święty, święty, święty jest Pan Bóg Wszechmogący, który był, który jest i który ma przyjść” (Obj. 4:8). Apostoł Paweł mówi, że Ewangelia została głoszona „zgodnie z przykazaniem Boga Wiecznego” (Rz 14,25). Sam Jezus Chrystus powiedział o dobroci Boga: „Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg” (Mt 19,17). „Bóg jest miłością” (1 Jana 4:16). "Pan jest hojny i miłosierny, nieskory do gniewu i pełen miłosierdzia. Pan jest dobry dla wszystkich, a Jego miłosierdzie jest we wszystkich Jego dziełach" (Ps. 144:8-9). O wszechwiedzy Boga apostoł Jan mówi: „Bóg jest większy niż nasze serca i wie wszystko” (1 Jana 3:20). Apostoł Paweł woła: „O głębi bogactwa, mądrości i poznania Boga! Jak niepojęte są Jego losy i niezbadane Jego drogi!” (Rzym. 11:33). Prorok Dawid śpiewa o Bożej sprawiedliwości: „Pan jest sprawiedliwy, miłuje prawdę, widzi sprawiedliwego w Jego obliczu” (Ps 10:7). Apostoł Paweł mówi, że Bóg „odpłaci każdemu według jego uczynków” (Rzym. 2:6) i że „U Boga nie ma stronniczości” (Rzym. 2:11). Psalmista mówi o wszechmocy Boga: „Powiedział i stało się, rozkazał i stało się” (Ps. 32:9). Archanioł Gabriel mówi w Ewangelii: „Żadne słowo Boże nie zawiedzie” (Łk 1,37). Prorok Dawid tak opisuje wszechobecność Boga: "Dokąd ujdę przed duchem Twoim i dokąd ucieknę przed obliczem Twoim? Jeśli wstąpię do nieba - tam jesteś. Jeśli zejdę do podziemi, tam też będziesz. Jeśli wezmę skrzydła jutrzenki i przeniosę się na brzeg morza, Twoja ręka mnie tam poprowadzi i Twoja prawica mnie podtrzyma. Czy powiem: Być może ciemność mnie ukryje, a światło wokół mnie stanie się nocą, ale ciemność nie zaćmi się od Ciebie, a noc będzie jasna jak noc dzień: jaka ciemność, takie światło” (Ps. 139:7-12). Apostoł Jakub pisze, że u Ojca świateł „nie ma żadnej zmiany ani cienia zwrotu” (Jakuba 1:17). Apostoł Paweł mówi, że Bóg „nie potrzebuje posługi rąk ludzkich, jak gdyby czego potrzebował, sam dając wszystkim życie i tchnienie, i wszystko” (Dz 17,25). „błogosławiony i jedyny potężny Król królów i Pan panów” (1 Tym. 6:15). 88. Dlaczego Pismo Święte przypisuje Bogu narządy ciała? Bóg jest Duchem, ale Pismo Święte przypisuje Mu narządy ciała, np.: serce, oczy, uszy, ręce. Pismo Święte odnosi się w tym do zwykłego języka ludzkiego, ale należy je rozumieć w sensie duchowym i wyższym, na przykład: serce Boga oznacza dobroć, czyli miłość Boga, oczy i uszy oznaczają wszechwiedzę, ręce oznaczają wszechmoc. Bóg jest wszędzie, ale w niebie jest Jego szczególna obecność, objawiona w wiecznej chwale błogosławionym duchom; także w kościołach jest Jego szczególna obecność, łaskawa i tajemnicza, z czcią rozpoznawana, odczuwana przez wierzących, a czasami objawiana w specjalnych znakach. „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). 90. Jak rozumieć słowa symbolu „Wierzę w jednego Boga Ojca”? Słowa Symbolu: Wierzę w jednego (jednego) Boga Ojca należy rozumieć w sensie odniesienia do tajemnicy Trójcy Świętej, gdyż Bóg jest jeden w istocie, ale trynitarny w osobach: Ojciec, Syn i Duch Święty, Trójca jest współistotna i niepodzielna. 91. Co Pismo Święte mówi o Trójcy Świętej? Najważniejsze wypowiedzi na ten temat w Nowym Testamencie są następujące: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). „Trzej świadczą w niebie: Ojciec, Słowo i Duch Święty, a ci trzej stanowią jedno” (1 Jana 5:7). 92. O Trójcy Świętej mówi się także w Starym Testamencie, ale nie tak wyraźnie. Na przykład: „Słowem Pana powstały niebiosa i tchnieniem ust jego całe zastępy” (Ps. 32:6). „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów, cała ziemia jest pełna Jego chwały!” (Izaj. 6:3). 93. Czy można pojąć Trójcę Bożą? Bóg jest jeden w trzech osobach. Nie pojmujemy tej wewnętrznej tajemnicy Boskości, ale wierzymy w nią zgodnie z niezmiennym świadectwem słowa Bożego: „Nikt nie zna spraw Bożych, tylko Duch Boży” (1 Kor. 2:11). 94. Jaka jest różnica pomiędzy Osobami Trójcy Świętej? Różnica pomiędzy Osobami Trójcy Świętej polega na tym, że Bóg Ojciec nie rodzi się i nie pochodzi od innej osoby; Syn Boży narodził się wiecznie z Ojca; Duch Święty odwiecznie pochodzi od Ojca. 95. Jaką godność mają osoby Trójcy Świętej? Trzy hipostazy, czyli osoby Trójcy Świętej, mają absolutnie równą Boską godność. Tak jak Ojciec jest prawdziwym Bogiem, tak Syn jest prawdziwym Bogiem i tak Duch Święty jest prawdziwym Bogiem; ale co więcej, w ten sposób, że w tych trzech hipostazach objawia się jeden Bóg Trójcy. 96. Dlaczego Bóg nazywany jest Wszechmogącym? Bóg nazywany jest Wszechmogącym, ponieważ zawiera w sobie wszystko, co istnieje w Jego mocy i Jego woli. 97. Dlaczego Boga nazywamy Stwórcą? Słowa Credo: Stwórca nieba i ziemi, widzialny i niewidzialny dla wszystkich, mówią, że wszystko zostało stworzone przez Boga i nic nie może istnieć bez Boga. 98. Słowa te zaczerpnięte są z Pisma Świętego. Księga Rodzaju zaczyna się od słów: „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię” (Rdz 1,1). Apostoł Paweł mówi o Jezusie Chrystusie, Synu Bożym: „W Nim zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, widzialne i niewidzialne, czy to trony, czy panowania, czy księstwa, czy zwierzchności; wszystko zostało stworzone przez Niego i dla Niego” (Kol 1,16). 99. Kogo rozumiemy pod pojęciem „niewidzialny”? W Credo pod nazwą niewidzialny należy rozumieć świat niewidzialny, czyli duchowy, do którego należą aniołowie. Anioły to bezcielesne duchy obdarzone inteligencją, wolą i mocą. 101. Co oznacza imię „Anioł”? Imię „Anioł” oznacza posłańca. 102. Dlaczego tak się nazywają? Są tak nazywani, ponieważ Bóg ich posyła, aby głosili Jego wolę. I tak na przykład Archanioł Gabriel został wysłany, aby przepowiedzieć poczęcie Zbawiciela Najświętszej Maryi Pannie. 103. Kto został stworzony jako pierwszy: ludzie czy Aniołowie? Niewidzialne zostało stworzone przed widzialnym, a anioły przed ludźmi (Spowiedź prawosławna, część 1, pytanie 18). 104. Dowody na to można znaleźć w Piśmie Świętym. W Księdze Hioba sam Bóg tak mówi o stworzeniu ziemi: „Na czym oparto jego fundamenty i kto położył kamień węgielny, gdy gwiazdy poranne wspólnie śpiewały, a wszyscy synowie Boży krzyczeli z radości?” (Hioba 38:6, 7). 105. Kim są Aniołowie Stróże? Imię Anioła Stróża pochodzi od następujących słów Pisma Świętego: „Rozkaże w sprawie ciebie swoim aniołom, aby cię strzegli na wszystkich twoich drogach” (Ps. 90:11). 106. Dla każdego z nas istnieją aniołowie stróże. Potwierdzają to nam następujące słowa Pana Jezusa Chrystusa: „Baczcie, abyście nie gardzili żadnym z tych najmniejszych, bo powiadam wam, że ich aniołowie w niebie zawsze widzą oblicze mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 18,10). Nie wszystkie anioły są miłe i dobroczynne. Istnieją złe anioły, zwane inaczej diabłami lub demonami. 108. Zostali stworzeni dobrymi, ale stali się źli ponieważ naruszyli obowiązek doskonałego posłuszeństwa Bogu i w ten sposób odeszli od Niego, popadli w miłość własną, pychę i gniew. Według słów apostoła Judy, to „aniołowie, którzy nie zachowali godności i opuścili swoje mieszkanie” (Judy 1:6). 109. Co oznacza słowo „diabeł”? Słowo diabeł oznacza oszczercę lub zwodziciela. 110. Dlaczego złe anioły nazywane są diabłami? Złe anioły nazywane są diabłami, ponieważ podstępnie wobec ludzi, zwodząc ich, zaszczepiają w nich fałszywe myśli i złe pragnienia. Jezus Chrystus mówi o tym niewierzącym Żydom: "Twoim ojcem jest diabeł, a wy chcecie spełniać pożądliwości waszego ojca. On był zabójcą od początku i nie wytrwał w prawdzie, bo nie ma w niej prawdy. Kiedy kłamie, mówi swoje, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa" (Jana 8:44). 111. Co Pismo Święte mówi o stworzeniu świata? Pismo Święte objawiło nam prawdę o stworzeniu świata, że ​​na początku Bóg stworzył niebo i ziemię z niczego. Ziemia była niewykształcona i pusta. Następnie Bóg stopniowo stworzył: pierwszego dnia świata – światło; drugiego dnia - firmament, czyli widoczne niebo; w trzecim - zbiorniki wody na ziemi, lądzie i roślinach; w czwartym - słońce, księżyc i gwiazdy; w piątym - ryby i ptaki; w szóstym - zwierzęta żyjące na lądzie i wreszcie ludzie. Stworzenie zakończyło się na człowieku, a siódmego dnia Bóg zakończył swoje dzieło stworzenia. Dlatego siódmy dzień nazywany jest szabatem, co w tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza odpoczynek (zob. Rdz 2:2). 112. Czy stworzenia widzialne zostały stworzone tak, jak wyglądają teraz? Widzialne istoty nie zostały stworzone w taki sposób, w jaki je widzimy teraz. W momencie stworzenia wszystko było dobre, to znaczy czyste, piękne i nieszkodliwe. 113. Jaka jest osobliwość stworzenia człowieka? Bóg w Trójcy Świętej powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz, podobnego nam” (Rdz 1,26). I Bóg stworzył z ziemi ciało pierwszego człowieka Adama, tchnął w jego oblicze tchnienie życia, wprowadził Adama do raju i dał mu, między innymi owocami raju, owoce z drzewa życia jako pokarm; wreszcie, biorąc we śnie żebro Adama, stworzył z niego swoją pierwszą żonę, Ewę (por. Rdz 2,21–22). 114. Jaki jest obraz Boga? Obraz Boga składa się, jak wyjaśnił apostoł Paweł, „w prawdziwej sprawiedliwości i świętości” (Efez. 4:24). 115. Czym jest tchnienie życia? Tchnieniem życia jest dusza, istota duchowa i nieśmiertelna. Słowo raj oznacza ogród. Taką nazwę nadano pięknemu i pełnemu szczęścia mieszkaniu pierwszego człowieka, opisanemu w Księdze Rodzaju jako przypominające ogród. 117. Jak rozumiemy raj, w którym żyli pierwsi ludzie? Raj, w którym żyli pierwsi ludzie, był materialny dla ciała, jak widzialne, błogie mieszkanie; a dla duszy duchowej, jako stan pełnej łaski komunikacji z Bogiem i duchowej kontemplacji Bożego stworzenia (por. św. Grzegorz Teolog, słowa 38, 42; św. Jan z Damaszku, Teologia, księga 2, rozdz. 12, art. 3). 118. Czym jest drzewo życia? Drzewo życia to drzewo żywiące się owocami, których ciało ludzkie byłoby bezbolesne i nieśmiertelne. 119. Dlaczego Ewa została stworzona z żebra Adama? Ewa została stworzona z żebra Adama, aby cały rodzaj ludzki ze swego pochodzenia stanowił jedno ciało i aby dzięki temu ludzie byli w sposób naturalny skłonni do wzajemnej miłości i troski. 120. Jaki jest cel człowieka? Celem człowieka jest poznanie Boga, umiłowanie Go i wysławianie Go, a dzięki temu osiągnięcie wiecznej szczęśliwości. 121. Co nazywamy przeznaczeniem Boga? Przeznaczenie Boga jest wolą Boga dotyczącą przeznaczenia człowieka do wiecznej szczęśliwości. 122. Boskie przeznaczenie co do szczęśliwości człowieka pozostaje niezmieniona nawet teraz, gdy dana osoba nie jest szczęśliwa. Dla człowieka, który zboczył ze ścieżki błogości, Bóg, dzięki swojej wcześniejszej wiedzy i swemu nieskończonemu miłosierdziu, raczył otworzyć nową ścieżkę do błogości przez Swego jednorodzonego Syna Jezusa Chrystusa. „W Nim wybrał nas przed założeniem świata” (Efez. 1,4), mówi apostoł Paweł. 123. Jakie jest przeznaczenie Boga w stosunku do ludzi w ogóle i do każdego człowieka w szczególności? Bóg przeznaczył i dał wszystkim ludziom łaskę uprzedzającą i środki do osiągnięcia błogosławieństwa. Przeznaczył bezpośrednio, aby błogosławić tych, którzy dobrowolnie przyjmą udzielone przez Niego łaski, skorzystają z danych przez Niego środków zbawczych i idą do błogości wskazaną przez Niego drogą. 124. Słowo Boże mówi o tym w ten sposób: „Tych, których przedtem poznał, tych także przeznaczył” (Rzym. 8:29). 125. W wyznaniu wiary Patriarchów Wschodnich jest powiedziane na ten temat: Ponieważ przewidział, że niektórzy będą dobrze korzystać ze swojej wolnej woli, a inni źle, niektórych przeznaczył do chwały, a innych potępił (członek 2). 126. Co nazywamy opatrznością Bożą? Opatrzność Boża to działanie Boga, które dokonuje się po stworzeniu świata i człowieka w stosunku do świata, a zwłaszcza do człowieka. 127. Opatrzność Boża to nieustanne działanie wszechmocy, mądrości i dobroci Boga, przez które Bóg podtrzymuje byt i siłę stworzeń, kieruje je do dobrych celów, pomaga każdemu dobru oraz tłumi lub koryguje zło powstałe poprzez odsunięcie od dobra i zamienia je w dobre skutki. 128. Jak w Piśmie Świętym mówi się o Opatrzności Bożej? O Opatrzności Bożej w Piśmie Świętym sam Pan Jezus Chrystus mówi: "Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną, nie gromadzą do spichlerzy, a Ojciec wasz niebieski je żywi. Czyż nie jesteście o wiele lepsi od nich? (Mt 6,26). W tych słowach widać zarówno ogólną Opatrzność Boga dla stworzeń, jak i szczególną dla człowieka. Cały Psalm 90 jest obrazem szczególnej i różnorodnej opatrzności Boga wobec człowieka. O drugim członku Credo. 129. Jak należy rozumieć imiona „Jezus”, „Chrystus”, „Syn Boży”? Syn Boży jest drugą Osobą Trójcy Świętej według Swojej Boskości. Syn Boży otrzymał imię Jezus, gdy narodził się na ziemi jako człowiek. Prorocy nazywali Go Chrystusem, gdy jeszcze oczekiwano Jego przyjścia na ziemię. 130. Co oznacza imię „Jezus”? Imię Jezus oznacza Zbawiciel i zostało nadane przez Archanioła Gabriela. 131. Imię to nadano Synowi Bożemu w chwili jego narodzin na ziemi, ponieważ narodził się, aby zbawiać ludzi. 132. Co oznacza imię „Chrystus”? Imię Chrystus oznacza Namaszczony i wywodzi się od namaszczenia krzyżmem świętym, przez które udzielane są dary łaski Ducha Świętego. 133. Kogo jeszcze nazywano Pomazańcem? Nie tylko Jezus, Syn Boży, nazywany jest Pomazańcem. Od czasów starożytnych królów, arcykapłanów i proroków nazywano pomazańcami. 134. Dlaczego Jezusa, Syna Bożego, nazywa się Pomazańcem? Jezus, Syn Boży, nazywany jest Pomazańcem, ponieważ wszystkie dary Ducha Świętego zostały w niezmierzonej mierze przekazane Jego ludzkiej naturze. Zatem do Niego należy w najwyższym stopniu wiedza Proroka, świętość Najwyższego Kapłana i władza Króla. 135. Co oznacza imię „Pan”? Jezus Chrystus nazywany jest Panem w tym sensie, że jest prawdziwym Bogiem. Imię Pan jest jednym z imion Boga. 136. Jak Pismo Święte mówi o Bóstwie Jezusa Chrystusa? Pismo Święte o boskości Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, mówi tak: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” (Jana 1:1). 137. Dlaczego Jezus Chrystus nazywany jest jednorodzonym Synem Bożym? Jezus Chrystus nazywany jest jednorodzonym Synem Bożym, ponieważ On sam jest Synem Bożym, narodzonym z Boga Ojca, a zatem będącym jednością z Bogiem Ojcem; i dlatego bez porównania przewyższa wszystkich świętych aniołów i świętych ludzi, którzy przez „łaskę” nazwani są synami Bożymi (por. J 1,12). 138. Czy Pismo Święte nazywa Jezusa Chrystusa jednorodzonym? Pismo Święte nazywa Jezusa Chrystusa Jednorodzonym. Na przykład w następujących wypowiedziach ewangelisty Jana: „A Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas, pełne łaski i prawdy, i oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca” (Jan 1,14). „Boga nikt nigdy nie widział; ten jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca, objawił” (Jana 1:18). 139. Jaka jest różnica między Synem Bożym a innymi Osobami Trójcy Świętej? Credo mówi o Synu Bożym, że „narodził się” z Ojca. Wskazuje to na osobistą właściwość, dzięki której różni się On od innych Osób Trójcy Świętej. 140. Kiedy narodził się Syn Boży? Mówi się, że narodził się przed wszystkimi wiekami (przedwieczny), aby nikt nie pomyślał, że był czas, gdy Go nie było. Oznacza to, że Jezus Chrystus jest wiecznym Synem Bożym, tak jak wieczny jest Bóg Ojciec. 141. Co oznaczają słowa „Światło ze Światła”? W Credo słowa Światło ze Światła znajduje się przykład, który w pewnym stopniu wyjaśnia niezrozumiałe narodziny Syna Bożego z Ojca. Kiedy patrzymy na słońce, widzimy światło. Z tego światła rodzi się światło widoczne w całej przestrzeni słonecznej, ale oba są jednym światłem, nierozłącznym, tej samej natury. Podobnie Bóg Ojciec jest wieczną Światłością (zob. 1 Jana 1:5); z Niego narodził się Syn Boży, który jest także wiecznym Światłem, lecz Bóg Ojciec i Syn Boży są jednym Światłem wiecznym, niepodzielnym, jednej Boskiej natury. 142. Co oznaczają słowa „prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga”? Słowa Credo: prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga oznaczają, że Syn Boży nazywany jest prawdziwym Bogiem w tym samym znaczeniu, co Bóg Ojciec. 143. Oto słowa Pisma Świętego: i zaczerpnięto je z następującej wypowiedzi ewangelisty Jana: "Wiemy też, że Syn Boży przyszedł i dał nam światło i zrozumienie, abyśmy poznali prawdziwego Boga i byli w Jego prawdziwym Synu, Jezusie Chrystusie. To jest prawdziwy Bóg i życie wieczne" (1 Jana 5:20). 144. Czy Syn Boży został stworzony? Credo mówi, że Syn Boży jest zrodzony, a nie stworzony. Miało to na celu potępienie Ariusza, który niegodziwie nauczał, że Syn Boży został stworzony. 145. Co oznaczają słowa „współistotny Ojcu”? Słowa współistotny Ojcu oznaczają, że Syn Boży ma jedną Boską istotę z Bogiem Ojcem. 146. Jak Pismo Święte mówi o współistotności Syna i Ojca? W Piśmie Świętym sam Jezus Chrystus mówi o sobie i o Bogu Ojcu: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (Jana 10:30). 147. Co oznaczają słowa „komu wszystko się przydarzyło”? Słowa Credo, w którym wszystko się stało, ukazują, że Bóg Ojciec stworzył wszystko przez swego Syna, poprzez swoją odwieczną mądrość i swoje odwieczne słowo. „Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co powstało” (Jana 1:3). O trzeciej części Credo 148. O kim w Credo mówi się, że „zstąpił z nieba”? Zstąpił z nieba – tak mówi się w Credo o Synu Bożym. 149. Jak Bóg mógłby zejść z nieba, skoro jest wszechobecny? Będąc wszechobecnym, Bóg jest zawsze w niebie i zawsze na ziemi; lecz na ziemi był najpierw niewidzialny, a potem pojawił się w ciele; dlatego mówi się, że zstąpił z nieba. 150. Jest to powiedziane w Piśmie Świętym w słowach samego Pana Jezusa Chrystusa: „Nikt nie wstąpił do nieba oprócz Syna Człowieczego, który jest w niebie, który z nieba zstąpił” (Jana 3:13). 151. Dlaczego Syn Boży zstąpił z nieba? Syn Boży zstąpił z nieba dla nas i dla naszego zbawienia, jak czytamy w Credo. 152. Kogo Syn Boży przyszedł zbawić? Mówi się, że Syn Boży zstąpił z nieba dla nas, ludzi, w tym sensie, że przyszedł na ziemię nie dla jednego konkretnego narodu i nie dla niektórych ludzi, ale dla zbawienia nas wszystkich, ludzi w ogóle. 153. Od czego Syn Boży przyszedł, aby zbawić ludzi? Syn Boży przyszedł na ziemię, aby zbawić ludzi od grzechu, przekleństwa i śmierci. Grzech jest przekroczeniem prawa. „Grzech jest bezprawiem” (1 Jana 3:4). 155. Gdzie grzech wszedł do ludzi? Grzech wszedł w ludzi od diabła, mimo że zostali stworzeni na obraz Tego, który jest wolny od grzechu. „Każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła, ponieważ diabeł pierwszy zgrzeszył” (1 Jana 3:8). 156. Kiedy grzech wszedł do ludzi? Grzech przeszedł z diabła na ludzi, gdy diabeł zwiódł Ewę i Adama i nakłonił ich do złamania przykazania Bożego. 157. Jakie przykazanie złamał Adam? Bóg nakazał Adamowi w raju, aby nie jadł owocu z drzewa poznania dobra i zła, a jednocześnie powiedział mu, że gdy tylko skosztuje, umrze. 158. Dlaczego złamanie przykazania było dla człowieka śmiertelne? Zjedzenie owocu z drzewa poznania dobra i zła stało się dla człowieka śmiertelne, gdyż wiązało się z nieposłuszeństwem woli Bożej. Nieposłuszeństwo oddzielało człowieka od Boga i Jego łaski oraz oddalało go od życia w Bogu. 159. Dlaczego rajskie drzewo nazwano „drzewem poznania dobra i zła”? Nazwa „drzewo poznania dobra i zła” sama w sobie odpowiada, gdyż dzięki temu drzewu człowiek nauczył się z doświadczenia, jakie dobro kryje się w posłuszeństwie woli Bożej, a jakie zło kryje się w przeciwstawianiu się jej. 160. Dlaczego możliwe było nieposłuszeństwo woli Bożej? Adam i Ewa byli posłuszni diabłu wbrew woli Boga. Bóg, przez swoją łaskę, przy stworzeniu człowieka dał mu wolę, która w sposób naturalny była skłonna kochać Boga, ale także była wolna; i człowiek wykorzystał tę wolność do zła. 161. Jak diabeł zwiódł Adama i Ewę? Ewa rozmawiała w raju z wężem, który ją przekonał, że jeśli ludzie zjedzą owoc z drzewa poznania dobra i zła, poznają dobro i zło i będą jak bogowie. Ewa dała się uwieść tej obietnicy i pięknu owocu i zjadła go; Adam jadł te owoce, idąc za jej przykładem. 162. Co stało się z grzechem Adama? Z grzechu Adama przyszło przekleństwo i śmierć. 16Z. Co to jest klątwa? Przekleństwo to potępienie grzechu na mocy sprawiedliwego sądu Bożego, a także potępienie zła na ziemi, które nastąpiło jako kara dla ludzi za ich grzech. Bóg powiedział do Adama: „Przeklęta ziemia z twojego powodu” (Rdz 3,17). 164. Jaka śmierć była następstwem grzechu Adama? Z grzechu Adama nastąpiła podwójna śmierć: cielesna, gdy ciało zostało pozbawione duszy, która je ożywiała, i duchowa, gdy dusza została pozbawiona łaski Bożej, która ożywiła ją wyższym życiem duchowym. Dusza może umrzeć, ale nie tak jak ciało. Ciało umierające staje się nieczułe i zapada się; a dusza umierając przez grzech, pozbawiona jest duchowego światła, radości i błogości, ale nie ulega zniszczeniu ani zniszczeniu, lecz pozostaje w stanie ciemności, smutku i cierpienia. 166. Dlaczego ludzie umierają? Nie tylko pierwsi ludzie umarli, ale wszyscy umierają, ponieważ potomkowie Adama są zarażeni grzechem i sami grzeszą. Tak jak ze skażonego źródła wypływa skażony strumień, tak ze skażonego grzechem, a zatem śmiertelnego przodka, rodzi się skażone grzechem, a zatem śmiertelne potomstwo. 167. Pismo Święte mówi o tym w ten sposób: „Jak przez jednego człowieka grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć, tak też śmierć przeszła na wszystkich ludzi, ponieważ wszyscy zgrzeszyli” (Rzym. 5:12). 168. Czy owoce drzewa życia były przydatne dla człowieka? Owoc drzewa życia po grzechu nie był korzystny dla człowieka. Po grzechu nie mógł ich jeść, gdyż został wygnany z raju. 169. Czy ludzie mieli jeszcze nadzieję na zbawienie? Kiedy pierwsi ludzie wyznali Bogu swój grzech, Bóg w swoim miłosierdziu dał im nadzieję na zbawienie. 170. Jaka była ta nadzieja? Nadzieją na zbawienie była obietnica Boga, że ​​potomstwo kobiety „zmiażdży głowę… (diabła)” (Rdz 3,15). 171. Co oznacza ta obietnica? Obietnica ta oznacza, że ​​Pan Jezus Chrystus pokona diabła, który zwodzi ludzi, i wybawi ich od grzechu, przekleństwa i śmierci. 172. Dlaczego Pana Jezusa Chrystusa nazwano „nasieniem niewiasty”? Pan Jezus Chrystus nazywany jest nasieniem niewiasty, ponieważ narodził się na ziemi bez męskiego nasienia od Najświętszej Maryi Panny. 173. Jakie korzyści przyniosła ludowi ta obietnica? Od czasu tej obietnicy ludzie mogą zbawiająco wierzyć w przyjście Zbawiciela, tak jak my wierzymy w Tego, który przyszedł. 174. Czy w starożytności wszyscy ludzie wierzyli w przyjście Zbawiciela? Niewielu ludzi w starożytności wierzyło w przyjście Zbawiciela, ale większość ludzi zapomniała o Bożej obietnicy dotyczącej Zbawiciela. 175. Czy Bóg powtórzył swoją obietnicę daną ludziom? Bóg wielokrotnie powtarzał swoją obietnicę. Na przykład dał Abrahamowi obietnicę Zbawiciela w następujących słowach: „W twoim nasieniu będą błogosławione wszystkie narody ziemi” (Rdz 22:18). Powtórzył tę samą obietnicę daną prorokowi Dawidowi: „Wzbudzę po tobie twoje potomstwo... i utwierdzę tron ​​jego królestwa na zawsze” (2 Sam. 7:12–13). 176. Co rozumiemy pod pojęciem „wcielenie”? Słowo wcielenie oznacza, że ​​Syn Boży, z wyjątkiem grzechu, przyjął ludzkie ciało i stał się człowiekiem, nie przestając być Bogiem. 177. Słowo wcielenie zostało zapożyczone ze słów ewangelisty Jana: „Słowo stało się ciałem” (Jana 1:14). 178. Dlaczego także o Synu Bożym mówi się, że „stał się człowiekiem”? W Credo po tym, jak powiedziano o Synu Bożym, że wcielił się, dodaje się także, że stał się człowiekiem. Stało się tak, aby nikt nie myślał, że Syn Boży przyjął tylko ciało (ciało), ale aby rozpoznali w Nim człowieka doskonałego, składającego się z ciała i duszy. 179. Świadczy o tym Pismo Święte. „Jeden jest pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek, Chrystus Jezus” (1 Tym. 2:5). 180. Ile natur jest w Panu Jezusie Chrystusie? W Panu Jezusie Chrystusie jest więcej niż jedna natura (tj. natura). W Nim istnieją nierozłącznie i niepołączone dwie natury – Boska i ludzka, i odpowiednio do tych natur dwie wole. 181. Ile osób jest w Panu Jezusie Chrystusie? W Panu Jezusie Chrystusie nie ma dwóch, ale jedna Osoba, Bóg i człowiek razem, jednym słowem – Bóg-Człowiek. 182. Co Pismo Święte mówi o wcieleniu Syna Bożego z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi? W Piśmie Świętym ewangelista Łukasz opowiada o wcieleniu Syna Bożego z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi. Kiedy Dziewica Maryja zapytała anioła, który Jej oznajmił poczęcie Jezusa: „Jak to będzie, skoro nie znam swojego męża?” wtedy Anioł jej odpowiedział: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni cię, dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1,34-35). 183. Kim była Dziewica Maryja? Najświętsza Maryja Panna pochodziła z pokolenia Abrahama i Dawida, z którego rodu według Bożej obietnicy miał pochodzić Zbawiciel. Została zaręczona z Józefem, z tego samego plemienia, aby on był Jej opiekunem, gdyż była oddana Bogu ślubem, że zawsze pozostanie Dziewicą. 184. Dlaczego nazywamy Ją Zawsze Dziewicą? Najświętsza Maryja prawdziwie zawsze przebywała i pozostaje Dziewicą – przed narodzeniem, w czasie narodzin i po narodzinach Zbawiciela, i dlatego nazywana jest Zawsze Dziewicą. 185. Dlaczego Dziewicę Maryję nazywamy Matką Boga? Cerkiew prawosławna uhonorowała Najświętszą Maryję Pannę innym wielkim tytułem – Theotokos. 186. Imię to zaczerpnięte jest z Pisma Świętego, z następujących słów proroka Izajasza: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel” (Iz. 7:14) (Immanuel przetłumaczony z hebrajskiego oznacza Bóg z nami). Sprawiedliwa Elżbieta nazywa także Najświętszą Dziewicę Matką Pana. I to nazewnictwo jest równoznaczne z imieniem Matki Bożej. „A skąd się to bierze, że przyszła do mnie Matka mojego Pana?” (Łukasz 1:43). 187. Najświętsza Dziewica nosi imię Theotokos, mimo że Pan Jezus Chrystus narodził się z Niej nie według swojej wiecznej Boskości, ale według człowieczeństwa. Godnie nazywana jest Matką Bożą, gdyż Ten, który się z Niej narodził, był już przy poczęciu i narodzeniu z Niej, jak zawsze, prawdziwym Bogiem. 188. Jaka jest godność Dziewicy Maryi? Będąc Matką Pana, Najświętsza Dziewica Maryja przewyższa łaską i bliskością Boga, a co za tym idzie godnością, każdą istotę stworzoną, dlatego Cerkiew prawosławna czci Ją ponad Cherubinami i Serafinami. 189. O narodzeniu Pana Jezusa Chrystusa z Najświętszego Theotokos Należy też zaznaczyć, że skoro te narodziny były święte i wolne od grzechu, były też bezbolesne: bowiem wśród kar za grzech Bóg postanowił, aby Ewa „rodziła dzieci w chorobie” (por. Św. Jan z Damaszku, Teologia, księga 4, rozdz. 14, art. 6). 190. Po jakich znakach ludzie mogli rozpoznać narodzonego Zbawiciela? Opatrzność Boża zapewniła znaki, po których ludzie mogli rozpoznać narodzonego dla nich Zbawiciela. Jest to wiele trafnych przepowiedni dotyczących różnych okoliczności Jego narodzin i ziemskiego życia. Na przykład prorok Izajasz przepowiedział, że Zbawiciel narodzi się z Dziewicy (Iz. 7:14). Prorok Micheasz przepowiedział, że w Betlejem narodzi się Zbawiciel i dokładnie tak Żydzi rozumieli tę przepowiednię, zanim dowiedzieli się o samym wydarzeniu (Mt 2,4-6). Po wybudowaniu drugiej świątyni w Jerozolimie prorok Malachiasz przepowiedział, że zbliża się przyjście Zbawiciela, że ​​przyjdzie do tej cerkwi i że zostanie przed Nim posłany Poprzednik podobny do proroka Eliasza, co wyraźnie wskazuje na Jana Chrzciciela (Mal. 3, 4–5). Prorok Zachariasz przepowiedział triumfalny wjazd Zbawiciela do Jerozolimy (Zachariasz 9:9). Prorok Izajasz z zadziwiającą jasnością przepowiedział cierpienie Zbawiciela (Izaj. rozdz. 53). Prorok Dawid w Psalmie 21 opisał cierpienie Zbawiciela na krzyżu z taką precyzją, jakby było o nim napisane na samym krzyżu. Prorok Daniel przepowiedział pojawienie się Zbawiciela 490 lat wcześniej, Jego śmierć na krzyżu, a następnie zniszczenie świątyni i Jerozolimy oraz zaprzestanie składania ofiar Starego Testamentu (Dan. rozdz. 9). 191. Czy ludzie dowiedzieli się o narodzonym Zbawicielu? Pan Jezus Chrystus jako Zbawiciel już w chwili swoich narodzin i życia na ziemi był rozpoznawany przez wielu i to na różne sposoby. Mędrcy ze Wschodu rozpoznali Go po gwieździe, która pojawiła się na wschodzie przed Jego narodzinami. Pasterze betlejemscy dowiedzieli się o Nim od Aniołów, którzy oznajmili im, że w mieście Dawida narodził się Zbawiciel. Święci sprawiedliwi Symeon i Anna, dzięki specjalnemu objawieniu od Ducha Świętego, rozpoznali Go, gdy czterdzieści dni po Jego narodzinach został przyniesiony do cerkwi. Jan Chrzciciel nad Jordanem podczas chrztu rozpoznał Go przez objawienie, zstąpienie na Niego Ducha Świętego w postaci gołębicy i głos z nieba Boga Ojca: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,17). Podobny głos przemówił o Nim do Piotra, Jakuba i Jana podczas Jego przemienienia na górze Tabor: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie” (Mt 17,5). Ponadto bardzo wielu rozpoznało Zbawiciela po niezwykłej wysokości Jego nauczania, a zwłaszcza po cudach, których dokonywał. 192. Jakich cudów dokonał Jezus Chrystus? Pan Jezus Chrystus dokonał wielu cudów. Uzdrawiał ludzi śmiertelnie chorych i opętanych przez demony w mgnieniu oka – jednym słowem lub dotykiem swojej ręki, a nawet poprzez dotknięcie Jego ubrania. Raz pięcioma, drugi raz siedmioma bochenkami nakarmił na pustynnym miejscu kilka tysięcy ludzi. Chodził po wodzie i słowem uciszył burzę. Wskrzesił umarłych: czwartego dnia po jego śmierci wskrzesił syna wdowy z Nain, córkę Jaira i sprawiedliwego Łazarza. 193. W jaki sposób Jezus Chrystus dokonał naszego zbawienia? Syn Boży dokonał naszego zbawienia przez swoje nauczanie, swoje życie, swoją śmierć i zmartwychwstanie. 194. Jakie były nauki Zbawiciela? Nauką Chrystusa była Ewangelia Królestwa Bożego, czyli inaczej nauka o zbawieniu i wiecznej szczęśliwości, ta sama, której naucza obecnie Cerkiew prawosławna (por. Mk 1,14–15). 195. W jakich warunkach nauka Chrystusa jest dla nas zbawienna? Nauka Chrystusa staje się dla nas zbawienna, jeśli przyjmiemy ją całym sercem i postępujemy zgodnie z nią. Fałszywe słowo diabła, przyjęte przez pierwszych ludzi, stało się w nich nasieniem grzechu i śmierci. Wręcz przeciwnie, prawdziwe słowo Chrystusa, gorliwie przyjęte przez chrześcijan, staje się w nich zarodkiem życia świętego i nieśmiertelnego. Chrześcijanie, według apostoła Piotra, „Odrodziwszy się nie z nasienia zniszczalnego, ale z nasienia niezniszczalnego, przez Słowo Boże, które jest żywe i trwa na wieki” (1 Piotra 1:23). 196. Pod jakim warunkiem zbawia nas życie Jezusa Chrystusa? Życie Jezusa Chrystusa staje się dla nas zbawienne, jeśli je naśladujemy, ponieważ On mówi: „Kto mi służy, niech idzie za mną, a gdzie ja jestem, tam będzie i mój sługa” (Jana 12:26). O czwartym artykule Credo 197. Dlaczego Pan Jezus Chrystus został ukrzyżowany? Pan Jezus Chrystus został ukrzyżowany, a Jego nauczanie i czyny powinny budzić we wszystkich cześć do Niego. Stało się tak, ponieważ żydowscy starsi i uczeni w Piśmie znienawidzili Go, ponieważ demaskował ich fałszywe nauki i bezprawne życie, i byli o Niego zazdrośni, ponieważ ludzie bardziej niż oni szanowali Go za Jego naukę i cuda. Dlatego oczerniali Go i skazali na śmierć. 198. Kiedy został ukrzyżowany Pan Jezus Chrystus? Mówi się, że Jezus Chrystus został ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, aby zaznaczyć historyczną datę Jego ukrzyżowania. 199. Poncjusz Piłat był rzymskim władcą Judei, która została podbita przez Rzymian. 200. Okoliczność ta zasługuje na wzmiankę ponieważ wskazuje na wypełnienie się proroctwa Jakuba: „Nie odejdzie berło od Judy ani prawodawca spomiędzy jego stóp, aż przyjdzie Ten, który pojednał i któremu podporządkowane będą narody” (Rdz 49:10). 201. Dlaczego Credo mówi, że Jezus Chrystus cierpiał? Credo nie tylko mówi, że Jezus Chrystus został ukrzyżowany, ale także dodaje, że cierpiał, aby pokazać, że Jego ukrzyżowanie nie było tylko pozorem cierpienia i śmierci, jak twierdzili niektórzy fałszywi nauczyciele, ale było prawdziwym cierpieniem i śmiercią. 202. Dlaczego mówi się, że Jezus Chrystus został pochowany? Wzmianka o tym, że został pochowany, miała na celu utwierdzenie wiary w to, że naprawdę umarł i zmartwychwstał, gdyż wrogowie postawili nawet straże przy Jego trumnie i trumnę opieczętowali. 203. Jak Jezus Chrystus mógł cierpieć i umrzeć, będąc Bogiem? Jezus Chrystus cierpiał i umarł, będąc Bogiem nie Boskiej, ale ludzkiej natury, i nie dlatego, że nie mógł uniknąć cierpienia, ale dlatego, że sam chciał cierpieć. Powiedział: "Oddaję życie swoje, aby je znów odzyskać. Nikt Mi go nie odbiera, lecz Ja sam je oddaję. Mam władzę je oddać i mam władzę je ponownie przyjąć" (Jan 10,17-18). 204. Dlaczego mówi się, że Jezus Chrystus został za nas ukrzyżowany? Mówi się, że Jezus Chrystus został za nas ukrzyżowany, ponieważ przez swoją śmierć na krzyżu uwolnił nas od grzechu, przekleństwa i śmierci. 205. Pismo Święte mówi o tym w następujący sposób. „W którym mamy odkupienie przez krew jego, odpuszczenie grzechów według bogactwa łaski jego” (Efez. 1:7). O pozbyciu się klątwy: „Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się za nas przekleństwem” (Gal. 3:13). O wybawieniu od śmierci: „A ponieważ dzieci mają udział w ciele i krwi, On też je przyjął, aby przez śmierć zniszczyć tego, który ma władzę nad śmiercią, to jest diabła, i wybawić tych, którzy przez strach przed śmiercią przez całe życie byli poddani niewoli” (Hbr 2,14-15). 206. W jaki sposób śmierć Jezusa Chrystusa na krzyżu wyzwala nas od grzechu i śmierci? Aby ułatwić uwierzenie w tajemnicę, że śmierć Jezusa Chrystusa na krzyżu wybawia nas od grzechu, przekleństwa i śmierci, uczy o tym Słowo Boże, na ile jesteśmy w stanie to pojąć, porównując Jezusa Chrystusa z Adamem. Adam jest głową całej ludzkości według ciała, które stanowi z nim jedno na mocy tego, że pochodzi od niego. Jezus Chrystus, w którym Bóstwo zjednoczyło się z człowieczeństwem, łaskawie stał się nową wszechmocną głową ludu, który zjednoczył ze sobą przez wiarę. Dlatego upadwszy przez Adama pod władzę grzechu, przekleństwa i śmierci, przez Jezusa Chrystusa jesteśmy wybawieni od tej mocy. O nieskończonej wartości i godności dobrowolne cierpienie bezgrzesznego Boga-Człowieka i Jego śmierć na krzyżu jest całkowitym wypełnieniem sprawiedliwości Boga, który za grzech skazał nas na śmierć, a także niezmierzonej zasługi Zbawiciela, który dał Mu prawo, nie naruszając sprawiedliwości, dać nam grzesznikom odpuszczenie grzechów i łaskę zwycięstwa nad grzechem i śmiercią. „Tajemnica, ukryta przez wieki i pokolenia, teraz została objawiona świętym Jego, którym zechciał Bóg ukazać bogactwo chwały w tej tajemnicy wśród pogan, którą jest Chrystus w was, nadzieja chwały” (Kol 1,26-27). „Bo jeśli przez przestępstwo jednego śmierć królowała przez jednego, o wiele bardziej ci, którzy otrzymają obfitość łask i dar sprawiedliwości, będą królować w życiu przez jednego Jezusa Chrystusa” (Rzym. 5:17). "Teraz nie ma żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie, którzy nie postępują według ciała, ale według Ducha. Ponieważ zakon Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolnił mnie od prawa grzechu i śmierci. Ponieważ zakon osłabiony ciałem był bezsilny, Bóg posłał swego Syna w postaci grzesznego ciała na ofiarę za grzech i potępił grzech w ciele, aby sprawiedliwość zakonu wypełniła się w nas, którzy nie postępujemy według ciała, ale według Ducha” (Rzym. 8:1-4). 207. Czy Zbawiciel cierpiał za wszystkich ludzi? Ze swojej strony Pan Jezus Chrystus poświęcił się za wszystkich ludzi i dla wszystkich uzyskał łaskę i zbawienie. Ale ci, którzy z kolei dobrowolnie biorą udział w Jego cierpieniach, wykorzystują to, „upodobniając się do Jego śmierci” (Flp 3,10). 208. W jaki sposób uczestniczymy w cierpieniu i śmierci Jezusa Chrystusa? Uczestniczymy w cierpieniu i śmierci Jezusa Chrystusa poprzez żywą, szczerą wiarę, poprzez sakramenty, w których ukryta i obecna jest moc zbawczego cierpienia i śmierci Jezusa Chrystusa, i wreszcie poprzez ukrzyżowanie naszego ciała z jego namiętnościami i pożądliwościami. "Przez Prawo umarłem dla Prawa", mówi apostoł, "aby żyć dla Boga. Z Chrystusem jestem ukrzyżowany i żyję już nie ja, ale żyje we mnie Chrystus. A obecne życie moje w ciele, żyję wiarą w Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie" (Gal. 2,19-20). „Czy nie wiecie, że my wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć?” (Rzym. 6:3). „Ilekroć jecie ten chleb i pijecie ten kielich, śmierć Pana głosicie, aż przyjdzie” (1 Kor. 11:26). „Ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało swoje wraz z namiętnościami i pragnieniami” (Gal. 5:24). 209. Jak możemy ukrzyżować nasze ciało za pomocą namiętności i pożądliwości? Powstrzymywanie się od namiętności i pożądliwości oraz działań im przeciwnych. Na przykład, jeśli gniew pobudza nas do karcenia naszych wrogów i wyrządzania im krzywdy, ale opieramy się temu, pamiętając, jak Jezus Chrystus modlił się za swoich wrogów na krzyżu i zaczynamy modlić się za naszych, to w ten sposób krzyżujemy pasję gniewu. O piątym artykule Credo 210. Dlaczego cierpienie i śmierć Jezusa Chrystusa są dla nas zbawienne? Ponieważ zmartwychwstał i w ten sposób położył podwaliny pod nasze błogosławione zmartwychwstanie. „Chrystus powstał z martwych, pierworodny z tych, którzy zasnęli” (1 Kor. 15:20). 211. W jakim stanie był Jezus Chrystus od swojej śmierci aż do zmartwychwstania? O stanie, w jakim Jezus Chrystus pozostał po swojej śmierci aż do zmartwychwstania, mówi następujący hymn kościelny: „W grobie cieleśnie, w piekle z duszą jak Bóg, w raju ze złodziejem, a na tronie byłeś Chrystusem z Ojcem i Duchem, dopełniając wszystkiego, co nieopisane”. 212. Co rozumiemy pod słowem „piekło”? Piekło po grecku oznacza miejsce bez światła. W nauczaniu chrześcijańskim nazwa ta odnosi się do więzienia duchowego, czyli stanu dusz odciętych przez grzech od oblicza Boga, światła i błogości zjednoczonej z Nim (por. Judy 1,6; Oktoechos, ton 5, stichera 2, 4). 213. Dlaczego Jezus Chrystus zstąpił do piekła? Pan Jezus Chrystus zstąpił do piekła, aby i tam głosić zwycięstwo nad śmiercią i wybawić dusze, które z wiarą oczekiwały na Jego przyjście. 214. W Piśmie Świętym znajdują się następujące dowody: „Gdyż i Chrystus raz za grzechy nasze cierpiał, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, aby nas przywieść do Boga, w ciele umartwiony, ale ożywiony w Duchu, przez którego poszedł i głosił duchom będącym w więzieniu” (1 Piotra 3:18-19). 215. Skąd wzięły się słowa: „Zmartwychwstał trzeciego dnia według Pism”? Słowa Wyznania wiary Zmartwychwstałego trzeciego dnia według Pisma Świętego zaczerpnięte są z Listu do Koryntian: „Nauczałem was od początku tego, co i ja przejąłem, że Chrystus umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismem i że został pogrzebany, i że trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem” (1 Kor. 15:3-4). 216. Co oznaczają słowa „według Pisma Świętego”? Słowa według Pisma Świętego oznaczają, że Jezus Chrystus umarł i zmartwychwstał dokładnie tak, jak proroczo napisano w księgach Starego Testamentu. 217. Na przykład w 53. rozdziale księgi Proroka Cierpienie i śmierć Jezusa Chrystusa są ukazane na wiele szczegółowych sposobów: „On był zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy; spadła na Niego kara naszego pokoju i Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni” (Izaj. 53:5). O zmartwychwstaniu Chrystusa apostoł Piotr cytuje słowa Psalmu 15: „Bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój święty oglądał skażenie” (Dz 2,27). 218. Czy w Piśmie Świętym jest jakaś wzmianka o tym, że Zbawiciel musi zmartwychwstać trzeciego dnia? W Starym Testamencie znajduje się wzmianka o tym, że Jezus Chrystus musiał zmartwychwstać trzeciego dnia. Obraz tego dał prorok Jonasz: „A Jonasz przebywał w brzuchu wieloryba trzy dni i trzy noce” (Jonasz 2:1). 219. Skąd ludzie wiedzieli, że Jezus Chrystus zmartwychwstał? Żołnierze pilnujący grobowca dowiedzieli się z przerażeniem o zmartwychwstaniu Chrystusa, gdy Anioł Pański odsunął kamień, którym zamknięto Jego grób, a jednocześnie nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi; aniołowie ogłosili zmartwychwstanie Chrystusa Marii Magdalenie i niektórym innym; Sam Jezus Chrystus w dniu swego zmartwychwstania ukazał się wielu: nosicielom mirry, apostołowi Piotrowi, dwóm uczniom udającym się do Emaus i wreszcie wszystkim apostołom w domu, którego drzwi były zamknięte. Potem ukazał się im wiele razy w ciągu czterdziestu dni; pewnego dnia ukazał się ponad pięciuset wiernym razem (1 Kor. 15:6). 220. Dlaczego Jezus Chrystus ukazywał się apostołom przez czterdzieści dni po zmartwychwstaniu? Po swoim zmartwychwstaniu Jezus Chrystus ukazywał się apostołom przez czterdzieści dni, aby w dalszym ciągu nauczać ich tajemnic królestwa Bożego (Dz 1,3). O szóstym artykule Credo 221. Skąd w Credo wzięło się wskazanie wniebowstąpienia Pańskiego? Odniesienie do wniebowstąpienia Pańskiego zaczerpnięte jest z następujących słów Pisma Świętego: „Ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko napełnić” (Efez. 4:10). „Takiego mamy Arcykapłana, który zasiada po prawicy tronu Majestatu w niebie” (Hbr 8:1). 222. Czy Jezus Chrystus wstąpił do nieba jako bóstwo czy ludzkość? Jezus Chrystus wstąpił do nieba jako ludzkość, ale zawsze pozostał i pozostaje w niebie jako Boskość. 223. Jak należy rozumieć słowa „siedzi po prawicy Ojca”? Mówi się, że Jezus Chrystus siedzi po prawicy Ojca (czyli po prawicy, obok). Jednak Bóg jest wszechobecny. Te słowa należy rozumieć duchowo: Jezus Chrystus ma tę samą moc, co Bóg Ojciec. O siódmym artykule Credo 224. Jak Pismo Święte mówi o przyszłym przyjściu Chrystusa? Pismo Święte tak mówi o przyszłym przyjściu Chrystusa: „Ten Jezus, który został wzięty od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba” (Dz 1,11). Aniołowie powiedzieli to apostołom podczas wniebowstąpienia Pańskiego. 225. Jak Pismo Święte mówi o przyszłym sądzie Chrystusa? O przyszłym sądzie Jego Pismo Święte mówi tak: „Nadchodzi godzina, w której wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego; i ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie na potępienie” (Jana 5:28–29). To są słowa samego Chrystusa Zbawiciela. 226. Jak Pismo Święte mówi o nieskończonym królestwie Chrystusa? Pismo Święte tak mówi o nieskończonym królestwie Chrystusa: „Będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da mu tron jego ojca, Dawida, i będzie królował nad domem Jakuba na wieki, a jego królestwu nie będzie końca (Łk 1, 32–33). To są słowa Anioła skierowane do Matki Bożej. 227. Czy drugie przyjście Chrystusa będzie inne? Przyszłe przyjście Chrystusa będzie bardzo różnić się od poprzedniego. Przyszedł, aby cierpieć za nas w poniżeniu, ale przyjdzie, aby nas sądzić „w swojej chwale i z Nim wszyscy święci aniołowie” (Ew. Mateusza 25:31). 228. Czy On będzie sądził wszystkich ludzi? Będzie sądził wszystkich ludzi bez wyjątku. 229. Jak On nas osądzi? Sumienie każdego człowieka otworzy się przed wszystkimi i wyjdą na jaw nie tylko wszystkie czyny, których ktoś dokonał przez całe swoje życie na ziemi, ale także wszystkie wypowiedziane słowa, sekretne pragnienia i myśli. „Przyjdzie Pan, który oświeci w ciemnościach to, co ukryte i objawi zamysły serca, a wtedy każdy otrzyma pochwałę od Boga” (1 Kor. 4:5). 230. Czy wszystkie nasze słowa i myśli zostaną osądzone? On bez wątpienia potępi nas za złe słowa i myśli, jeśli nie usuniemy ich skruchą, wiarą i korektą życia. „Powiadam wam, że na każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dzień sądu” (Mt 12,36). 231. Kiedy nastąpi ten wyrok? Nie wiadomo, kiedy Pan Jezus Chrystus przyjdzie nas sądzić, dlatego musimy żyć w taki sposób, abyśmy zawsze byli na to gotowi. „Pan nie ociąga się z dotrzymaniem swojej obietnicy, jak niektórzy uważają za opieszałość, lecz okazuje nam cierpliwość, nie chcąc, aby ktokolwiek zginął, ale aby wszyscy doszli do nawrócenia. Ale dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy” (2 Piotra 3,9.10). „Czuwajcie, bo nie znacie dnia ani godziny, o której Syn Człowieczy przyjdzie” (Mt 25,13). 232. Czy są jakieś znaki przyjścia Chrystusa? W słowie Bożym objawiają się pewne oznaki zbliżającego się przyjścia Chrystusa, a mianowicie: upadek wiary i miłości między ludźmi, wzrost występków i nieszczęść, głoszenie Ewangelii wszystkim narodom, przyjście Antychrysta (por. Mt 24). 233. Kim jest Antychryst? Antychryst jest przeciwnikiem Chrystusa, który będzie próbował zniszczyć chrześcijaństwo, ale zamiast tego sam umrze w straszny sposób (por. 2 Tesaloniczan 2:8). 234. Czym jest królestwo Chrystusa? Królestwo Chrystusa to: cały świat; wszyscy wierzący na ziemi; wszyscy są błogosławieni w niebie. Pierwsze nazywa się królestwem natury, drugie królestwem łaski, a trzecie królestwem chwały. 235. Które z królestw nigdy się nie skończy? Słowa Symbolu, że nie będzie końca królestwu Chrystusa, odnoszą się do królestwa chwały. O ósmym artykule Credo 236. W jakim sensie Duch Święty nazywany jest Panem? Duch Święty nazywany jest Panem w tym samym znaczeniu, co Syn Boży, to znaczy Duch Święty jest prawdziwym Bogiem. 237. Świadczy o tym Pismo Święte w słowach, jakie wypowiedział apostoł Piotr, karcąc Ananiasza: „Dlaczego pozwoliliście szatanowi wbić w wasze serce myśl okłamywania Ducha Świętego?… Nie ludzi okłamaliście, ale Boga” (Dz 5,3-4). 238. Dlaczego Duch Święty nazywany jest życiodajnym? Duch Święty nazywany jest życiodajnym i należy przez to rozumieć to, że On wraz z Bogiem Ojcem i Synem ożywia wszystko, co stworzone, a zwłaszcza życie duchowe ludziom. „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego” (Jana 3:5). 239. Co wiemy o procesji Ducha Świętego? O tym, że Duch Święty pochodzi od Ojca, wiemy z następujących słów samego Pana Jezusa Chrystusa: „Gdy przyjdzie Pocieszyciel, którego Ja wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On złoży o mnie świadectwo” (Jan 15,26). 240. Czy może być inna nauka o procesji Ducha Świętego? Doktryna o pochodzeniu Ducha Świętego od Ojca nie może podlegać żadnej zmianie ani uzupełnieniu. Po pierwsze dlatego, że Cerkiew prawosławna w tym nauczaniu powtarza dokładnie słowa samego Jezusa Chrystusa; a Jego słowa są bez wątpienia wystarczającym i doskonałym wyrazem prawdy. Po drugie, ponieważ Sobór Powszechny II, którego głównym celem było ustanowienie prawdziwej nauki o Duchu Świętym, bez wątpienia w zadowalający sposób wyjaśnił tę naukę w Credo; a Cerkiew prawosławna uznała to tak zdecydowanie, że Trzeci Sobór Ekumeniczny w swojej siódmej regule zakazał komponowania nowego Credo. Dlatego św. Jan z Damaszku pisze: Wyznajemy, że Duch Święty pochodzi od Ojca i nazywamy Go Duchem Ojca; Nie wyznajemy pochodzenia Ducha Świętego od Syna, lecz nazywamy Go jedynie Duchem Syna (Teologia, księga 1, rozdz. 11, art. 4). 241. Jaki stopień kultu należy się Duchowi Świętemu? Duchowi Świętemu należy się cześć i chwała na równi z Ojcem i Synem. Wynika to jasno z faktu, że Jezus Chrystus nakazał chrzcić „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). 242. Dlaczego mówi się, że Duch Święty „mówił przez proroków”? Credo mówi, że Duch Święty przemawiał (mówił) przez proroków. Miało to na celu napomnienie niektórych fałszywych nauczycieli, którzy twierdzili, że księgi Starego Testamentu nie zostały napisane przez Ducha Świętego. 243. Świadczy Pismo Święte że Duch Święty faktycznie przemawiał przez proroków. Apostoł Piotr pisze: „Żadne proroctwo nigdy nie zostało uczynione z woli ludzkiej, lecz święci ludzie Boży przemawiali pod natchnieniem Ducha Świętego” (2 Piotra 1:21). 244. Czy Duch Święty przemawiał przez apostołów? Duch Święty przemawiał przez apostołów. Apostoł Piotr pisze: „I zostało im (prorokom objawione), że to, co wam teraz głosili ci, którzy głosili ewangelię przez Ducha Świętego zesłanego z nieba, nie im samym było dane, lecz nam” (1 Piotra 1:12). 245. Dlaczego w Credo nie ma wzmianki o apostołach? W Credo nie ma wzmianki o apostołach, ponieważ w czasie jego tworzenia nikt nie wątpił w natchnienie apostołów. 246. W jaki sposób Duch Święty objawił się ludziom? Duch Święty objawił się ludziom w sposób szczególny. Zstąpił na apostołów w postaci języków ognia pięćdziesiątego dnia po zmartwychwstaniu Chrystusa. 247. Czy w naszych czasach udzielany jest Duch Święty? Duch Święty nadal jest udzielany wszystkim prawdziwym chrześcijanom. „Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was?” (1 Kor. 3:16). 248. Jak możemy stać się uczestnikami Ducha Świętego? Możesz stać się uczestnikiem Ducha Świętego poprzez żarliwą modlitwę i sakramenty. „Jeśli wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec Niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą” (Łk 11,13). „Gdy ukazała się łaska i miłość Boga, Zbawiciela naszego, zbawił nas nie przez uczynki sprawiedliwości, które spełniliśmy, ale według miłosierdzia swego przez kąpiel odradzającą i odnawiającą w Duchu Świętym, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego” (Tt 3,4-6). 249. Jakie są główne dary Ducha Świętego? Prorok Izajasz wskazuje na siedem darów Ducha Świętego: ducha bojaźni Bożej, ducha wiedzy, ducha mocy, ducha rady, ducha zrozumienia, ducha mądrości, ducha Pańskiego, czyli dar pobożności i natchnienia w najwyższym stopniu (por. Iz 11, 1-3). O dziewiątym artykule Credo Kościół jest ustanowioną przez Boga wspólnotą ludzi, których łączy wiara prawosławna, prawo Boże, hierarchia i sakramenty. 251. Co to znaczy wierzyć w Kościół? Wierzyć w Kościół oznacza oddawać cześć prawdziwemu Kościołowi Chrystusowemu i przestrzegać jego nauk i przykazań z ufnością, że łaska jest w nim obecna, działa zbawiająco, naucza i rządzi, wychodząc od jego jedynej wiecznej Głowy, Pana Jezusa Chrystusa. 252. W jaki sposób Kościół może być przedmiotem wiary? Kościół widzialny jest podmiotem wiary, wiara zaś jest ufnością w to, co niewidzialne, ponieważ: w Kościele widzialnym niewidzialnie obecna jest łaska Boża, którą otrzymuje on i ludzie w nim uświęceni, co jest bezpośrednim przedmiotem wiary; Kościół widzialny, do którego należą wszyscy prawosławni żyjący na ziemi, jest jednocześnie niewidzialny, ponieważ jest także w niebie i należą do niego wszyscy, którzy umarli w prawdziwej wierze i świętości. 253. Skąd wiemy, że Kościół jest jednocześnie na ziemi i w niebie? Koncepcję Kościoła, który jest ziemski i jednocześnie niebieski, potwierdzają następujące słowa apostoła Pawła skierowane do chrześcijan: „Przyszliście do góry Syjon i do miasta Boga żywego, do Jeruzalem niebieskiego i dziesięciu tysięcy aniołów, do zgromadzenia triumfującego i Kościoła pierworodnych, którzy są zapisani w niebie, do Boga, Sędziego wszystkich, i do duchów sprawiedliwych, którzy stali się doskonałymi, i do Jezusa, pośrednika nowego przymierza” (Hbr 12:22-24). 254. Jak możemy stwierdzić obecność łaski w prawdziwym Kościele? Jesteśmy ufni w obecność łaski Bożej w prawdziwym Kościele, ponieważ: jego Głową jest Bóg-Człowiek Jezus Chrystus, „pełen łaski i prawdy” i napełnia Jego Ciało, czyli Kościół łaską i prawdą (por. J 1,14-17); Chrystus Zbawiciel obiecał swoim uczniom, że Duch Święty będzie z nimi na zawsze, dlatego też Duch Święty nawet dzisiaj zapewnia Kościołowi pasterzy (por. J 14,16). Apostoł Paweł mówi o Jezusie Chrystusie, że Bóg Ojciec „ustawił Go ponad wszystko, aby był głową Kościoła, który jest Jego Ciałem” (Ef 1,22-23). Ten sam apostoł mówi do pasterzy Kościoła: „Uważajcie na siebie i na całą trzodę, nad którą Duch Święty ustanowił was biskupami, abyście paśli Kościół Pana i Boga, który On nabył własną krwią” (Dz 20,28). 255. Jakie są dowody na to, że łaska zawsze będzie przebywać w Kościele? Poniższe słowa samego Pana Jezusa Chrystusa i Jego Apostoła potwierdzają nam, że łaska Boża trwa w Kościele aż do dnia dzisiejszego i pozostanie w nim aż do skończenia czasów: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata. Amen” (Mt 28,20). „Jemu” (Bogu Ojcu) „niech będzie chwała w Kościele w Chrystusie Jezusie przez wszystkie pokolenia, z pokolenia na pokolenie. Amen” (Efez. 3:21). 256. Dlaczego Kościół nazywany jest jednym? Kościół jest jeden (tj. jeden), ponieważ jest jednym ciałem duchowym, ma jedną głowę – Chrystusa i ożywia go jeden Duch Boży. „Jedno ciało i jeden duch, jak też powołani zostaliście do jednej nadziei waszego powołania: jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich” (Ef 4,4-6). 257. Kim jest Jezus Chrystus w stosunku do Kościoła? Jezus Chrystus jest jedyną głową jedynego Kościoła. Apostoł Paweł pisze, że dla Kościoła jako budowli Bożej „nikt nie może założyć innego fundamentu niż ten, który jest założony, a którym jest Jezus Chrystus” (1 Kor. 3:11). Dlatego Kościół jako Ciało Chrystusa nie może mieć innej głowy niż Pan Jezus Chrystus. Kościół, który trwa aż do końca czasów, potrzebuje także swojej zawsze niezmiennej głowy, którą może być jedynie Pan Jezus Chrystus. Dlatego nawet apostołowie nazywani są jedynie sługami Kościoła (zob. Kol. 1:24–25). 258. Jaki obowiązek nakłada na nas wyjątkowość Kościoła? Jedność Kościoła nakłada na nas odpowiedzialność za „zachowywanie jedności Ducha w węźle pokoju” (Efez. 4:3). 259. Jak wyjątkowość Kościoła wiąże się z obecnością wielu lokalnych Cerkwi prawosławnych? Jest jeden Kościół, ale są Kościoły odrębne i niezależne, np.: Jerozolima, Antiochia, Aleksandria, Konstantynopol, Rosja. Są to Kościoły prywatne, czyli części jednego Kościoła powszechnego. Niezależność widzialnej struktury nie przeszkadza im być duchowo wielkimi członkami jedynego ciała Kościoła powszechnego, mającymi jedną głowę – Chrystusa i wspólnego ducha wiary i łaski. Jedność ta wyraża się w sposób widoczny w tym samym wyznaniu wiary i komunii w modlitwie i sakramentach. 260. Czy Kościół na ziemi i w niebie są jednym? Istnieje jedność pomiędzy Kościołem ziemskim i niebieskim, zarówno w odniesieniu do wspólnej Głowy Pana naszego Jezusa Chrystusa, jak i w związku ze wzajemną komunią. 261. W jaki sposób Kościół na ziemi łączy się z Kościołem w niebie? Środkiem komunikacji Kościoła ziemskiego z Kościołem niebieskim jest modlitwa wiary i miłości. Wierzący Kościoła ziemskiego, zanosząc modlitwę do Boga, zwracają się o pomoc także do świętych Kościoła niebieskiego. Święci, będący na najwyższym poziomie zbliżenia się do Boga, swoimi modlitwami pośrednimi oczyszczają, wzmacniają i przynoszą do Boga modlitwy wierzących żyjących na ziemi, a także, z woli Bożej, łaskawie i dobroczynnie wpływają na nich niewidzialną siłą, swoim wyglądem lub w inny sposób. 262. Na czym opiera się modlitewne wzywanie świętych Kościoła niebieskiego? Zasada Kościoła na ziemi wzywania na modlitwę świętych Kościoła niebieskiego opiera się na Świętej Tradycji, której początki widoczne są także w Piśmie Świętym. Na przykład, gdy prorok Dawid woła w modlitwie: „O Panie, Boże Abrahama, Izaaka i Izraela, naszych ojców!” (1 Kronik 29:18), potem wspomina świętych, aby wzmocnić swoją modlitwę. W ten sam sposób teraz Cerkiew prawosławna wzywa Chrystusa, naszego prawdziwego Boga, poprzez modlitwy Jego Przeczystej Matki i wszystkich Świętych. Święty Cyryl Jerozolimski w swoim objaśnieniu Boskiej Liturgii mówi: „Pamiętamy także o tych, którzy zginęli wcześniej, przede wszystkim o patriarchach, prorokach, apostołach, męczennikach, aby przez ich modlitwy i wstawiennictwo” Bóg przyjął naszą modlitwę (Święte Nauczanie, 5, rozdz. 9). Święty Bazyli Wielki w homilii z okazji Dnia Czterdziestu Męczenników mówi: "Kto się smuci, zwraca się do czterdziestu męczenników, a kto się raduje, także do nich ucieka się: jeden - aby uwolnić się od smutków, drugi - aby zachować dobra, które posiada. Tutaj widzimy pobożną żonę modlącą się za swoje dzieci, za swego podróżującego męża, prosząc o zdrowie dla chorych. Wasze prośby są skierowane do męczenników." 263. Czy Pismo Święte zawiera dowody pośredniej modlitwy świętych w niebie? O modlitwie pośredniczącej świętych w niebie świadczy Pismo Święte. Ewangelista Jan w objawieniu ujrzał Anioła w niebie, któremu zostało to dane „Dużo kadzidła, aby za modlitwami wszystkich świętych położył je na złotym ołtarzu, który jest przed tronem. A dym kadzidła wraz z modlitwami świętych unosił się z ręki anioła przed Bogiem” (Obj. 8:3-4). 264. Czy istnieją dowody z Pisma Świętego na pojawienie się świętych z nieba? Pismo Święte poświadcza dobroczynne pojawianie się świętych z nieba. Ewangelista Mateusz opowiada, że ​​po śmierci naszego Pana Jezusa Chrystusa na krzyżu „wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało i po Jego zmartwychwstaniu wyszło z grobów, weszło do miasta świętego i ukazało się wielu” (Mt 27,52-53). Skoro tak znaczący cud nie mógł nastąpić bez wzniosłego celu, należy przyjąć, że zmartwychwstali święci pojawili się, aby ogłosić zstąpienie Jezusa Chrystusa do piekieł i Jego zwycięskie zmartwychwstanie, a przez to głoszenie ułatwić przejście do Kościoła nowotestamentowego, który wówczas otwierał się na tych, którzy urodzili się w Kościele starotestamentowym. 265. Skąd wiemy, że święci po śmierci mogą dokonywać cudów? Poniższe dowody potwierdzają nasze przekonanie, że święci w taki czy inny sposób czynią cuda po swojej śmierci. Czwarta Księga Królewska świadczy, że przez dotknięcie kości proroka Elizeusza umarli zostali wskrzeszeni (zob. 2 Król. 13:21). Apostoł Paweł nie tylko bezpośrednio dokonywał uzdrowień i cudów, ale chusteczki i przepaski zdjęte z jego ciała czyniły to samo podczas jego nieobecności (zob. Dzieje Apostolskie 19:12). Z tego przykładu widzimy, że święci nawet po śmierci mogą działać z pożytkiem za pomocą ziemskich środków lub przedmiotów, które zostały przez nich uświęcone. Święty Grzegorz Teolog w swoim pierwszym oskarżycielskim słowie wobec Juliana mówi: „Nie wstydziłem się ofiar składanych dla Chrystusa, nie bałem się wielkich ascetów: Jana, Piotra, Pawła, Jakuba, Szczepana, Łukasza, Andrzeja, Tekli i innych, którzy przed i po nich cierpieli za prawdę, którzy cierpieli od ognia, żelaza, zwierząt, dręczycieli, nieszczęść i zagrożeń, które się działy, jakby w ciałach innych ludzi lub w ogóle bezcielesnych, stanowczo się przeciwstawiali. co? Tak, nawet słowo nie zdradzi pobożności! Oddaje się im wielkie zaszczyty i ustanawia się uroczystości. Wypędzają demony i leczą choroby. W cudowny sposób pojawiają się i pozostawiają nam swoje proroctwa. Ich ciała, gdy je czcimy i dotykamy, mają tę samą moc, co dusze świętych, te drobne oznaki cierpienia, działają tak samo jak ich ciała. Św. Jan z Damaszku pisze: "Relikwie świętych, które Pan Chrystus dał nam jako źródło zbawienia, emanują wielorakimi błogosławieństwami. Jakby dla wyjaśnienia tego zauważa: Przez umysły i ciała wstąpił Bóg" (Teologia, księga 4, rozdz. 15, art. 3, 4). 266. Dlaczego Kościół nazywamy świętym? Kościół jest święty, ponieważ został uświęcony przez Pana Jezusa Chrystusa przez Jego cierpienie, Jego nauczanie, Jego modlitwę i przez Sakramenty. „Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie, aby go uświęcić, oczyścić go obmyciem wodą przez słowo, aby go sobie przedstawić jako Kościół pełen chwały, nie mający zmazy ani zmarszczki, ani niczego podobnego, ale aby był święty i nieskalany” (Efez. 5:25-27). W modlitwie do Boga Ojca za wierzących Pan Jezus Chrystus powiedział: "Uświęć ich w prawdzie Twojej. Słowo Twoje jest prawdą. Jak mnie posłałeś na świat, tak i ja ich posłałem na świat. I za nich poświęcam siebie, aby i oni zostali uświęceni przez prawdę" (Jan 17,17-19). 267. Jak Kościół może być święty, jeśli są w nim grzesznicy? Kościół jest święty, chociaż są w nim grzesznicy. Ci, którzy grzeszą, ale oczyszczają się przez prawdziwą pokutę, nie przeszkadzają Kościołowi być świętym; i zatwardziali grzesznicy, czy to przez widzialne działanie władzy kościelnej, czy przez niewidzialne działanie sądu Bożego, zostają jako martwi członkowie wyunięci z Ciała Kościoła i dlatego w tym przypadku pozostaje on święty. „Wyrzućcie spośród siebie niegodziwych” (1 Kor. 5:13). „Stoi mocny fundament Boga, mający tę pieczęć: «Pan zna tych, którzy do niego należą» oraz: «Każdy, kto wyznaje imię Pańskie, niech odstąpi od nieprawości» (2 Tym. 2:19). 268. Dlaczego katedrę kościelną nazywamy? Kościół nazywa się katolickim lub, co to samo, katolickim lub ekumenicznym, ponieważ nie ogranicza się do miejsca, czasu czy ludu, ale obejmuje prawdziwych wierzących ze wszystkich krajów, czasów i narodów. Apostoł Paweł tak mówi „Ewangelia... trwa... na całym świecie, wydaje owoc i wzrasta” (Kol 1,5-6); i to w Kościele chrześcijańskim „Nie ma Greka ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania, barbarzyńcy, Scyty, niewolnika, wolnego, lecz wszystkim i we wszystkich jest Chrystus” (Kol 3,11). „Ci, którzy wierzą, są błogosławieni wiernym Abrahamem” (Gal. 3:9). 269. Jaką ważną zaletę posiada Kościół? Ważną zaletą Kościoła katolickiego jest to, że faktycznie ma on duże obietnice (obietnice). „bramy piekielne jej nie przemogą”, że Pan „będzie” przy niej „aż do skończenia wieków”, aby „chwała” Boża o „Chrystusie Jezusie trwała w niej przez wszystkie pokolenia”; aby zatem nigdy nie mogła utracić wiary ani zgrzeszyć w prawdzie wiary, ani też popaść w błąd. „Bez wątpienia wyznajemy jako niezachwianą prawdę, że Kościół katolicki nie może grzeszyć, mylić się i zamiast prawdy mówić kłamstwa, gdyż Duch Święty, działając zawsze przez wiernie służących ojców i nauczycieli Kościoła, chroni go od wszelkich błędów” (Przesłanie Patriarchów Wschodnich o wierze prawosławnej, część 12). 270. Czy do zbawienia konieczna jest przynależność do Kościoła katolickiego? Kościół katolicki obejmuje wszystkich prawdziwie wierzących na świecie. Skoro Pan Jezus Chrystus, według słów apostoła Pawła, jest „Głową Kościoła i Zbawicielem Ciała” (Ef 5,23), to aby zostać zbawionym, trzeba być częścią Jego Ciała, czyli członkiem Kościoła katolickiego. Apostoł Piotr pisze, że chrzest zbawia nas na obraz Arki Noego. Wszyscy, którzy zostali ocaleni z potopu, zostali zbawieni tylko w Arce Noego: więc wszyscy, którzy dostąpią zbawienia wiecznego, otrzymują je tylko w Kościele katolickim. 271. Dlaczego nasz Kościół nazywany jest „wschodnim”? W raju zasadzonym na wschodzie powstał pierwszy Kościół bezgrzesznych przodków; Tam, po Upadku, położono nowy fundament pod Kościół tych, którzy zostaną zbawieni w obietnicy (obietnicy) Zbawiciela. Na wschodzie, w ziemi Judei, nasz Pan Jezus Chrystus, dokończywszy dzieło naszego zbawienia, położył podwaliny pod swój Kościół chrześcijański. Stamtąd rozprzestrzeniło się na cały wszechświat. Do dziś prawosławna katolicka wiara powszechna, ustanowiona przez siedem Soborów Ekumenicznych, w swojej pierwotnej czystości, jest niezmiennie zachowana w starożytnym Wschodzie i w Kościołach tego samego co do nich poglądu, jakim jest łaska Boża i Kościół Wszechrosyjski. 272. Dlaczego nasz Kościół nazywany jest „apostolskim”? Kościół nazywa się apostolskim, ponieważ stale i niezmiennie zachowuje od Apostołów zarówno nauczanie, jak i następstwo darów Ducha Świętego poprzez święte święcenia. W tym samym sensie Kościół nazywany jest także prawosławnym lub prawdziwie wierzącym. „Nie jesteście już obcymi i przychodniami, ale współobywatelami świętych i domownikami Boga, zbudowani na fundamencie apostołów i proroków, którego kamieniem węgielnym jest sam Jezus Chrystus” (Efez. 2:19-20). 273. Credo, nazywając Kościół apostolskim, poucza nas, abyśmy trzymali się mocno nauk i tradycji apostolskich oraz unikali nauk i nauczycieli, którzy nie opierają się na naukach apostolskich. Apostoł Paweł mówi: „Dlatego, bracia, stójcie niezłomnie i trzymajcie się tradycji, których zostaliście nauczeni słowem lub naszym listem” (2 Tes. 2:15). „Heretyk po pierwszym i drugim napomnieniu odwróci się” (Tytusa 3:10). „Wielu jest nieposłusznych, próżnych gadulców i zwodzicieli, zwłaszcza obrzezanych, którym trzeba zatykać wargi; psują całe domy, nauczając tego, czego nie powinni, dla haniebnego zysku” (Tytusa 1:10–11). „Jeśli Kościoła nie będzie słuchał, będzie dla was jak poganin i celnik” (Mt 18,17). 274. W Kościele istnieje instytucja, w którym zachowana jest ciągłość posługi apostolskiej, to hierarchia kościelna, czyli hierarchia. 275. Skąd wywodzi się hierarchia Kościoła prawosławnego? Hierarchia Kościoła prawosławnego wywodzi się od samego Jezusa Chrystusa i od Ducha Świętego, który zstąpił na Apostołów i od tego czasu trwa nieprzerwanie poprzez kolejne święcenia w sakramencie kapłaństwa. „Ustanowił niektórych apostołów, niektórych proroków, niektórych ewangelistów, niektórych pasterzy i nauczycieli, aby przygotowywali świętych do dzieła posługiwania i budowania Ciała Chrystusowego” (Efez. 4:11-12). 276. Która hierarchia może działać w imieniu całego Kościoła prawosławnego? Hierarchią mogącą działać w imieniu całego Kościoła katolickiego jest Rada Ekumeniczna. 277. Komu podporządkowane są główne części Kościoła Powszechnego? Główne części Kościoła Powszechnego podlegają prawosławnym patriarchom. 278. Komu podlegają regiony i miasta kościelne? Mniejsze regiony i miasta prawosławne podlegają metropolitom, arcybiskupom i biskupom. 279. Z jakich źródeł dowiadujemy się, na czym polega obowiązek posłuszeństwa Kościołowi? Aby wypełnić obowiązek posłuszeństwa Kościołowi, trzeba wiedzieć, czego wymaga on od swoich dzieci. Można się tego nauczyć z Pisma Świętego, z reguł świętych apostołów, świętych soborów powszechnych i lokalnych, świętych ojców i ich statutów kościelnych. O dziesiątym artykule Credo 280. Dlaczego w Credo wspomina się o chrzcie? W Credo wspomina się o chrzcie, ponieważ wiara zostaje przypieczętowana (potwierdzona) przez chrzest i inne sakramenty. Sakrament to święte działanie, poprzez które łaska, czyli zbawcza moc Boża, w tajemnicy działa na człowieka. 282. Ile jest ogółem Sakramentów? Jest siedem sakramentów: chrzest; Potwierdzenie; Komunia; Skrucha; Kapłaństwo; Małżeństwo ; Błogosławieństwo Namaszczenia. 283. Jaką moc duchową ma każdy z tych Sakramentów? Każdy z tych sakramentów ma swoją duchową moc: podczas chrztu człowiek w tajemniczy sposób rodzi się do życia duchowego; w bierzmowaniu otrzymuje łaskę, która sprzyja wzrostowi duchowemu i wzmacnia go; w Komunii karmi się duchowo; w pokucie zostaje uzdrowiony z chorób duchowych, to znaczy z grzechów; w kapłaństwie otrzymuje łaskę odnowy duchowej i wychowania innych poprzez nauczanie i sakramenty; w małżeństwie otrzymuje łaskę uświęcającą małżeństwo oraz naturalne narodzenie i wychowanie dzieci; w Błogosławieństwie Namaszczenia następuje uzdrowienie z chorób cielesnych poprzez uzdrowienie z chorób duchowych. 284. Dlaczego w Credo nie ma wzmianki o wszystkich tych sakramentach? W Credo nie wspomina się o wszystkich sakramentach, ale o jednym chrzcie, ponieważ istniała co do tego wątpliwość: czy niektórzy ludzie, np. heretycy, nie powinni przyjąć chrztu po raz drugi; konieczne było rozwiązanie tej kwestii, co uczyniono w Symbolu, który zatwierdzał jeden (jeden) chrzest. Chrzest jest sakramentem, w którym wierzący poprzez trzykrotne zanurzenie ciała w wodzie i przywołanie Boga Ojca i Syna, i Ducha Świętego, umiera do cielesnego, grzesznego życia i odradza się przez Ducha Świętego do życia duchowego, świętego. 286. Skąd bierze się chrzest? Chrzest rozpoczął się od tego, że na początku nad Jordanem był Poprzednik Zbawiciela „Jan chrzcił chrztem nawrócenia, mówiąc ludowi, aby wierzyli w Tego, który po nim przyjdzie, to jest w Chrystusa Jezusa” (Dz 19,4). Następnie Jezus Chrystus swoim przykładem uświęcił chrzest, przyjmując go od Jana. Wreszcie po swoim zmartwychwstaniu dał apostołom uroczyste polecenie: 287. Co jest najważniejsze w świętym obrzędzie chrztu? Najważniejszą rzeczą w świętym obrzędzie chrztu jest trzykrotne zanurzenie w wodzie z wypowiedzeniem słów: "Sługa Boży (imię) zostaje ochrzczony w imię Ojca. Amen. I Syn. Amen. I Duch Święty. Amen". 288. Czego wymaga się od pragnących przyjąć chrzest? Od tych, którzy chcą przyjąć chrzest, wymagana jest pokuta i wiara, dlatego przed chrztem czyta się Credo. „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego” (Dz 2,38). „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony” (Mk 16,16). 289. Na jakiej podstawie chrzci się niemowlęta? Niemowlęta są chrzczone zgodnie z wiarą rodziców i przysposabiających, którzy mają obowiązek uczyć je wiary, gdy osiągną pełnoletność. 290. Czy istnieje dowód z Pisma Świętego, że należy chrzcić niemowlęta? Z Pisma Świętego można udowodnić, że niemowlęta powinny być chrzczone. W Starym Testamencie obrzezano ośmiodniowe niemowlęta, ale w Nowym Testamencie zamiast obrzezania dokonywano chrztu, dlatego chrztu należy dokonywać na niemowlętach. 291. Skąd wynika, że ​​chrzest zastąpił obrzezanie Starego Testamentu? Fakt, że zamiast obrzezania dokonuje się chrztu, wynika ze słów Apostoła skierowanych do wierzących: „Zostaliście obrzezani obrzezaniem dokonanym bez użycia rąk, przez zdjęcie grzesznego ciała, przez obrzezanie Chrystusa... i zostaliście wraz z Nim pogrzebani w chrzcie” (Kol 2,11-12). 292. Dlaczego odbiorcy są potrzebni podczas chrztu? Podczas chrztu odbiorcy są potrzebni, aby ręczyć przed Kościołem za wiarę osoby ochrzczonej, a po chrzcie przyjąć ją pod swoją opiekę w celu potwierdzenia wiary (por. Św. Dionizjusz Areopagita. O hierarchii Kościoła, rozdz. 2). 293. Dlaczego nad osobą chrzczoną odmawia się zaklęcie? Nad chrzczonym odczytywane jest zaklęcie, mające na celu wypędzenie diabła, który od grzechu Adama uzyskał dostęp do ludzi i pewną władzę nad nimi, jak gdyby nad swoimi jeńcami i niewolnikami. Apostoł Paweł mówi, że wszyscy ludzie żyją poza łaską „według zwyczaju tego świata, według władcy, który ma władzę na powietrzu, ducha, który teraz działa w synach nieposłuszeństwa” (Efez. 2:2). 294. Jaka jest moc zaklęcia? Moc zaklęcia tkwi w imieniu Jezusa Chrystusa, wzywanego modlitwą i wiarą. Pan Jezus Chrystus obiecał wierzącym: „W imieniu moim będą wyganiać złe duchy” (Mk 16,17). 295. Jaką moc ma znak krzyża? Znak krzyża ma tę samą moc, co imię Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego, wymawiane z wiarą ruchem warg; taki sam jest znak krzyża, ukazany z wiarą ruchem ręki lub w inny sposób. Św. Cyryl Jerozolimski pisze: Nie wstydźmy się wyznawać Ukrzyżowanego, odważnie przedstawiajmy rękami znak krzyża na czole i na wszystkim: chlebie, który jemy, kielichach, z których pijemy; przedstawiajmy Go przy wejściach i wyjściach, gdy kładziemy się i wstajemy, gdy jesteśmy w drodze i odpoczywamy. On jest wielką ochroną daną ubogim w darze i słabym bez wysiłku. Oto łaska Boża, znak dla wiernych i strach przed złymi duchami (Nauczanie Katechetyczne, 13, 36). 296. Od kiedy używany jest znak krzyża? Stosowanie znaku krzyża sięga czasów apostolskich (por. Św. Dionizjusz Areopagita. O hierarchii Kościoła, rozdz. 2 i 5. Tertulian. O koronach, rozdz. 3; O zmartwychwstaniu, rozdz. 8). 297. Co oznacza białe ubranie noszone po chrzcie? Białe szaty noszone po chrzcie oznaczają czystość duszy i życia chrześcijańskiego. 298. Dlaczego na osobę ochrzczoną nakłada się krzyż? Krzyż umieszcza się na osobie ochrzczonej, aby stale przypominać o przykazaniu Chrystusa i być jego widzialnym wskazaniem: „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i idzie za Mną” (Mt 16,24). 299. Co to znaczy chodzić wokół chrzcielnicy z lampką? Osoba ochrzczona, chodząca wokół chrzcielnicy z lampką, oznacza duchową radość połączoną z duchowym oświeceniem. 300. Dlaczego Credo mówi, że jest tylko jeden chrzest? Credo nakazuje nam uznać chrzest za jeden, to znaczy za jeden. Chrzest udziela się raz i nie powtarza się. 301. Dlaczego nie powtarza się chrztu? Chrztu nie powtarza się, ponieważ jest to duchowe narodzenie: człowiek rodzi się raz i dlatego raz zostaje ochrzczony. 302. Czy ci, którzy grzeszą po chrzcie, ponoszą taką samą winę jak nieochrzczeni? Ci, którzy grzeszą po chrzcie, są bardziej winni swoich grzechów niż ci, którzy nie zostali ochrzczeni w swoich, ponieważ otrzymali szczególną pomoc od Boga do czynienia dobra i odrzucili ją. „Jeśli dzięki poznaniu naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa uciekli od skalań świata, a potem znowu w nie uwikłani i pokonani, to ostatnia rzecz będzie dla nich gorsza niż pierwsza” (2 Piotra 2:20). 303. Czy można odpuścić grzechy popełnione po chrzcie? Dla tych, którzy zgrzeszyli po chrzcie, istnieje sposób na otrzymanie przebaczenia grzechów: jest to pokuta. 304. Co to jest bierzmowanie? Bierzmowanie jest sakramentem, w którym wierzący poprzez namaszczenie części ciała konsekrowaną mirrą (kompozycją olejków i kadzidła – przyp. red.), w imię Ducha Świętego, otrzymuje dary Ducha Świętego, karmiące i wzmacniające w życiu duchowym. 305. Co o tym Sakramencie mówi Pismo Święte? O wewnętrznym działaniu tego Sakramentu mówi Pismo Święte ewangelista Jan: "Macie namaszczenie Świętego i wszystko wiecie. Namaszczenie, które od Niego otrzymaliście, trwa w was i nie potrzebujecie, żeby was ktoś uczył. Ale jak to namaszczenie uczy was wszystkiego i jest prawdziwe, a nie fałszywe, czegokolwiek was nauczyło, tak trwajcie w nim" (1 Jana 2:20, 27). Podobnie apostoł Paweł mówi: „Tym, który utwierdził was i mnie w Chrystusie i namaścił nas, jest Bóg, który nas zapieczętował i dał depozyt Ducha w serca nasze” (2 Kor. 1:21–22). Stąd biorą się słowa wypowiedziane podczas bierzmowania: Pieczęć Daru Ducha Świętego. 306. O zewnętrznym skutku bierzmowania Należy przypuszczać, że i do niego odnoszą się słowa ewangelisty Jana. Wiadomo również, że apostołowie używali święceń, aby przekazywać ochrzczonym darom Ducha Świętego (zob. Dz 8,14–17). Następcy apostołów zaczęli zamiast tego posługiwać się bierzmowaniem, czego przykładem może być namaszczenie stosowane w Starym Testamencie (zob. Wyjścia 30:25; 1 Królów 1:39. Św. Dionizjusz Areopagita. O hierarchii Kościoła, rozdział 4). 307. Jaka jest osobliwość świętego świata? Prawo konsekracji krzyżma świętego przysługuje najwyższym hierarchom jako następcom apostołów, którzy dokonali święceń kapłańskich na udzielanie darów Ducha Świętego. 308. Co oznacza namaszczenie części ciała świętym olejem? Namaszczenie czoła (czoła) oznacza uświęcenie umysłu lub myśli. – uświęcenie serca lub pragnień. 310. Namaszczenie oczu, uszu i warg - uświęcenie czynów i całego postępowania chrześcijanina. 312. Czym jest sakrament komunii? Komunia (lub Eucharystia) jest sakramentem, w którym wierzący pod postacią chleba i wina przyjmuje autentyczne Ciało i Krew Jezusa Chrystusa na życie wieczne. 313. Jak ustanawia się ten sakrament? Pan Jezus Chrystus po raz pierwszy udzielił Sakramentu Komunii bezpośrednio przed Swoim cierpieniem, przedstawiając już w nim żywy obraz tego cierpienia. Udzielając komunii apostołom, dał im jednocześnie przykazanie, aby zawsze sprawowali ten Sakrament. 314. Jakie jest miejsce tego Sakramentu w kulcie chrześcijańskim? Sakrament Komunii stanowi główną i istotną część kultu chrześcijańskiego. 315. Podczas jakiej nabożeństwa sprawuje się sakrament komunii? Podczas Liturgii udzielany jest Sakrament Komunii św. 316. Co oznacza słowo Liturgia? Słowo liturgia oznacza służbę publiczną. Liturgią nazywamy jednak jedynie nabożeństwo, podczas którego sprawowany jest Sakrament Komunii. 317. Gdzie należy sprawować liturgię? Liturgię należy sprawować w kościele, w którym znajduje się posiłek (tron) lub zamiast posiłku antymension, które biskup musi konsekrować. 318. Dlaczego Cerkiew nazywana jest także Kościołem? Cerkiew nazywana jest kościołem, ponieważ wierzący tworzący Kościół gromadzą się w niej na modlitwę i sakramenty. 319. Dlaczego posiłek nazywany jest także tronem? Posiłek, podczas którego sprawowany jest Sakrament Komunii, nazywany jest tronem, ponieważ podczas niego Jezus Chrystus jest w tajemniczy sposób obecny jako Król. 320. Jaki jest ogólny porządek sprawowania Liturgii? Ogólny porządek Liturgii jest następujący: przygotowuje się substancję do Sakramentu; wierzący przygotowują się do Sakramentu; sprawowany jest sam Sakrament. 321. Jak nazywa się część liturgii, w której przygotowuje się substancję sakramentu? Część liturgii, w której przygotowuje się substancję do sakramentu, nazywa się proskomedia. 322. Co oznacza słowo „Proskomedia”? Słowo proskomedia oznacza przynoszenie. 323. Dlaczego pierwsza część Liturgii nazywa się proskomedia? Pierwsza część Liturgii nazywa się proskomedia, zgodnie ze zwyczajem pierwszych chrześcijan, którzy przynosili do kościoła chleb i wino w celu sprawowania sakramentu. Z tego samego powodu chleb ten nazywany jest prosphora, co oznacza ofiarę. 324. Co oznacza proskomedia? Proskomedia, jako część Liturgii, jest przypomnieniem proroctw i prototypów, a po części samych wydarzeń związanych z narodzinami i cierpieniem Jezusa Chrystusa. Jednocześnie z prosphory wyjmuje się część niezbędną do sprawowania Sakramentu i do naczynia sakralnego wlewa wymaganą ilość wina zmieszanego z wodą. Celebrans wspomina jednocześnie cały Kościół i świętych uwielbionych, modli się za żywych i umarłych, za władze oraz za tych, którzy przez wiarę i gorliwość przynosili prosforę, czyli dary. 325. Jakiego rodzaju chleb używa się do proskomedii? Do Sakramentu używa się chleba, który odpowiada pojęciu chleba, a czego wymaga świętość Sakramentu, na przykładzie Pana Jezusa Chrystusa i Apostołów, czyli: chleb zakwaszony, czysty, pszenny. 326. Dlaczego do Komunii używa się jednego chleba? Użycie jednego chleba do Komunii oznacza, zgodnie z wyjaśnieniem apostoła, że „Jeden jest chleb, a my, liczni, stanowimy jedno ciało, bo wszyscy jednego chleba uczestniczymy” (1 Kor. 10:17). 327. Dlaczego chleb przygotowany do komunii nazywany jest Barankiem? Chleb przygotowany do Komunii nazywany jest barankiem, gdyż jest obrazem cierpiącego Jezusa Chrystusa, którego pierwowzorem w Starym Testamencie był Baranek Paschalny. 328. Czym jest Baranek Paschalny? Baranek paschalny to baranek, którego Izraelici na rozkaz Boga zabili i zjedli na pamiątkę wybawienia od śmierci w Egipcie. 329. Dlaczego wino do Komunii łączy się z wodą? Wino do sakramentu Komunii łączy się z wodą, ponieważ ten święty akt dokonuje się na obraz cierpienia Chrystusa, kiedy z rany zadanej na Jego żebrze wypłynęła krew i woda. 330. Jak nazywa się część liturgii, w której wierzący przygotowują się do Sakramentu? Część Liturgii, w której wierzący przygotowują się do Sakramentu, starożytni nazywali Liturgią Katechumenów. Oprócz ochrzczonych i dopuszczonych do Komunii, mogą w nich uczestniczyć także katechumeni, czyli przygotowujący się do chrztu, a także penitenci, którym nie wolno przyjąć Komunii. 331. Gdzie zaczyna się Liturgia Katechumenów? Liturgia katechumenów rozpoczyna się od błogosławieństwa, czyli uwielbienia królestwa Trójcy Przenajświętszej. 332. Z czego składa się Liturgia Katechumenów? Liturgia katechumenów składa się z modlitw, śpiewów, czytań ksiąg apostolskich i Ewangelii. 333. Jak kończy się Liturgia Katechumenów? Liturgia katechumenów kończy się wezwaniem katechumenów do opuszczenia kościoła. 334. Czym jest Liturgia Wiernych? Część liturgii, podczas której sprawowany jest Sakrament Komunii, nazywa się Liturgią Wiernych. Tylko wierni, czyli ci, którzy otrzymali chrzest, mają prawo uczestniczyć w tym nabożeństwie. 335. Co jest najważniejszym skutkiem Liturgii Wiernych? Najważniejszą czynnością Liturgii Wiernych jest recytacja słów wypowiedzianych przez Jezusa Chrystusa przy udzielaniu Sakramentu: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje… Pijcie z niego wszyscy, to jest Moja Krew Nowego Testamentu”… (Mt 26,26–28); a następnie – wezwanie Ducha Świętego i błogosławieństwo Darów, czyli przyniesionego chleba i wina. 336. Jaki jest sens tego działania? W tym czasie, po potrójnym błogosławieństwie chleba i wina, zostają one przemienione, czyli przeistoczone w prawdziwe Ciało Chrystusa i prawdziwą Krew Chrystusa. 337. Jak rozumieć słowo „przeistoczenie”? Wyznanie wiary Patriarchów Wschodnich mówi, że słowo przeistoczenie nie wyjaśnia sposobu, w jaki chleb i wino przemieniają się w Ciało i Krew Pana. Tego nie może pojąć nikt poza Bogiem. Pokazuje tylko, że prawdziwie, prawdziwie i w istocie chleb staje się najprawdziwszym Ciałem Pana, a wino staje się samą Krwią Pana. Podobnie św. Jan z Damaszku pisze o Świętych i Najczystszych Tajemnicach Pańskich: "Ciało jest prawdziwie zjednoczone z Boskością, dokładnie to, co zostało otrzymane od Najświętszej Dziewicy. Ale Wniebowstąpione Ciało nie zstępuje z nieba, lecz chleb i wino przemieniają się w Ciało i Krew Boga. Jeśli chcesz zrozumieć, jak to się dzieje, wystarczy wiedzieć, że jest to zstąpienie Ducha Świętego. Podobnie od Matki Bożej do Niego i w Nim samym, Pan stał się ciałem Duchem Świętym, nie wiem już, że Słowo Boże jest prawdziwe, ważne i wszechmocne, ale Jego działanie jest niepojęte” (Księga 4, rozdz. 13, art. 7). 338. Jak należy rozpocząć sakrament komunii? Kto przystępuje do Sakramentu Komunii, musi sprawdzić (otworzyć) swoje sumienie przed Bogiem i oczyścić je poprzez pokutę za grzechy, którą ułatwia post i modlitwa. „Niech człowiek się bada i tak niech je ten chleb i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten sam dla siebie je i pije potępienie, nie zważając na Ciało Pańskie” (1 Kor. 11:28-29). 339. Co dzieje się z nami w sakramencie Komunii? Kto uczestniczy w Ciele i Krwi Chrystusa, jednoczy się z samym Jezusem Chrystusem i w Nim ma udział w życiu wiecznym. „Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, pozostaje we mnie, a ja w nim” (Jan 6,56). „Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, ma życie wieczne” (Jana 6:54). 340. Jak często należy przyjmować Komunię św.? Starożytni chrześcijanie przyjmowali komunię w każdą niedzielę; ale teraz niewielu ma taką czystość życia, aby zawsze być gotowym do rozpoczęcia tak wielkiego Sakramentu. Kościół matczynym głosem nawołuje pragnących żyć nabożnie, aby cztery razy w roku lub co miesiąc przystępowali do spowiedzi przed duchowym ojcem i przyjmowali Ciało i Krew Chrystusa, a w przypadku wszystkich raz w roku (por. Spowiedź prawosławna, część 1, pytanie 90). 341. W jaki sposób ci, którzy nie uczestniczą w Świętych Tajemnicach, uczestniczą w Liturgii? Ci, którzy nie przystępują do Komunii Świętej, mogą i powinni uczestniczyć w Liturgii swoją wiarą, modlitwą, a zwłaszcza nieustanną pamięcią o Panu naszym Jezusie Chrystusie, który przykazał: „To czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22,19). 342. Co oznacza maszerowanie z Ewangelią podczas Liturgii? Kiedy podczas liturgii odbywa się procesja z Ewangelią, wspomina się Pana Jezusa Chrystusa, który ukazał się, aby głosić. Dlatego czytając Ewangelię powinniśmy mieć taką samą uwagę i szacunek, jak gdybyśmy widzieli i słyszeli samego Jezusa Chrystusa. 343. Jak postrzegać procesję z przygotowanymi Świętymi Darami? Kiedy podczas liturgii dokonuje się wejścia do ołtarza z przygotowanymi Świętymi Darami, należy pamiętać o procesji Jezusa Chrystusa do uwolnienia od cierpień, jako ofiary na rzeź, podczas gdy ponad dwanaście legionów aniołów było gotowych strzec Go jako swojego Króla. Król królów i Pan panów przychodzi składać ofiary (pieśń podczas Liturgii Wielkiej Soboty). 344. O czym należy pamiętać sprawując sakrament? Już w chwili udzielania Sakramentu oraz w czasie komunii duchownych przy ołtarzu należy pamiętać o Ostatniej Wieczerzy samego Jezusa Chrystusa z Apostołami, Jego cierpieniu, śmierci i pogrzebie. 345. Co oznacza otwarcie kurtyny, królewskie drzwi i objawienie się Świętych Darów? Otwarcie kurtyny i drzwi królewskich oraz pojawienie się Świętych Darów oznaczają pojawienie się samego Pana Jezusa Chrystusa po zmartwychwstaniu. 346. Co oznacza ostatnie objawienie się ludowi Świętych Darów? Ostatnie ukazanie się Ludowi Świętych Darów, po czym są one ukryte, przedstawia wniebowstąpienie Pana Jezusa Chrystusa do nieba. 347. Czy sakrament Komunii świętej pozostanie na zawsze w prawdziwym Kościele? Sprawowanie i przyjęcie Sakramentu Komunii Świętej w prawdziwym Kościele chrześcijańskim będzie trwało aż do przyjścia Chrystusa, zgodnie ze słowami apostoła Pawła: Pokuta jest sakramentem, w którym żałujący za swoje grzechy, otrzymawszy w sposób widzialny przebaczenie od kapłana, zostaje w niewidzialny sposób uwolniony od tych grzechów przez samego Pana Jezusa Chrystusa. 349. Kiedy pojawił się ten Sakrament? Sakrament ten wywodzi się od św. Jana Chrzciciela: tym, którzy do niego przychodzili, głosił „chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów”… (a oni) „przyjmowali przez niego chrzest… wyznając swoje grzechy” (Mk 1,4-5). Jezus Chrystus obiecał apostołom moc odpuszczania grzechów, gdy powiedział: „Cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek pozwolicie na ziemi, będzie dozwolone w niebie” (Mt 18,18). Po swoim zmartwychwstaniu dał im tę moc, mówiąc: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone; komukolwiek to zostawicie, na nim pozostanie” (Jan 20,22-23). 350. Czego wymaga się od skruszonego? Od pokutującego wymaga się skruchy za grzechy, zdecydowanego zamiaru naprawienia swojego życia, wiary w Chrystusa i nadziei w Jego miłosierdzie. „Zbożny smutek rodzi niezłomną pokutę prowadzącą do zbawienia” (2 Kor. 7:10). „A gdy bezbożny odwróci się od swojej winy i zacznie czynić sprawiedliwość i sprawiedliwość, wtedy będzie żył” (Eze 33:19). „O Nim (tj. o Jezusie Chrystusie) wszyscy prorocy świadczą, że każdy, kto w Niego wierzy, dostąpi odpuszczenia grzechów w imieniu Jego” (Dz 10,43). 351. Co pomaga w pokucie? Środkami przygotowawczymi i pomocniczymi do pokuty są post i modlitwa. 352. Jakich środków używa Kościół, aby pomóc skruszonemu? Kościół Święty używa specjalnego środka do oczyszczenia i uspokojenia sumienia skruszonego grzesznika – pokuty. 353. Co oznacza słowo „pokuta”? Słowo pokuta oznacza zakaz (zob. 2 Kor. 2:6). W formie pokuty penitentowi z konieczności przepisuje się pewne pobożne ćwiczenia i pewne wyrzeczenia, aby uwolnić się od mocy grzechu i przezwyciężyć grzeszne nawyki. Na przykład post ponad to, co jest wymagane dla każdego, a za grzechy ciężkie - ekskomunika od Komunii Świętej na określony czas. 354. Czym jest kapłaństwo? Kapłaństwo jest sakramentem, w którym odpowiednio wybrany kandydat jest powoływany przez Ducha Świętego, poprzez święcenia biskupie, do sprawowania Sakramentów i pasterstwa Chrystusowej owczarni. „Wszyscy powinni nas rozumieć jako sług Chrystusa i szafarzy tajemnic Bożych” (1 Kor. 4:1). „Uważajcie na siebie i na całą trzodę, nad którą Duch Święty ustanowił was biskupami, abyście paśli Kościół Pana i Boga, który On nabył własną krwią” (Dz 20,28). 355. Co to znaczy pasterzeć Kościołowi? Pasterz Kościoła oznacza wychowywanie ludzi do wiary, pobożności i dobrych uczynków. 356. Ile stopni kapłaństwa jest wymaganych? Istnieją trzy stopnie kapłaństwa: biskup, prezbiter i diakon. 357. Jaka jest różnica w stopniach kapłaństwa? Diakon będzie sprawował sakramenty (bez ich sprawowania); prezbiter sprawuje sakramenty, będąc podporządkowanym biskupowi; Biskup nie tylko sprawuje sakramenty, ale ma także władzę nauczania innych, poprzez święcenia, daru łaski potrzebnej do ich sprawowania. Na temat władzy biskupiej apostoł Paweł pisze do Tytusa: „Dlatego zostawiłem cię na Krecie, abyś dokończył to, co niedokończone, i ustanowił starszych we wszystkich miastach” (Tytusa 1:5). I Tymoteusz: „Na każdego pośpiesznie wkładajcie ręce” (1 Tym. 5:22). Małżeństwo jest sakramentem, w którym panna młoda i pan młody dobrowolnie przyrzekają wzajemną wierność przed kapłanem i Kościołem, ich związek małżeński jest błogosławiony na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa i Kościoła oraz udzielana jest łaska pobożnej jednomyślności dla legalnego rodzenia i chrześcijańskiego wychowania dzieci. 359. Dlaczego małżeństwo jest sakramentem? To, że małżeństwo jest sakramentem, jasno wynika z następujących słów apostoła Pawła: "Mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem. Wielka jest ta tajemnica, mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła" (Ef 5,31-32). 360. Czy zawarcie związku małżeńskiego jest obowiązkowe dla każdego? Nie jest konieczne, aby każdy zawierał związek małżeński. Dziewictwo jest lepsze niż małżeństwo dla tych, którzy potrafią zachować je w czystości. Dokładnie to powiedział Pan Jezus Chrystus: „Nie każdy może przyjąć to słowo, ale komu jest ono dane... Kto może je przyjąć, niech je przyjmie” (Mt 19,11–12). "Nieżonatym i wdowom mówię: dobrze jest, aby pozostali tak, jak ja. Jeśli jednak nie mogą się powstrzymać, niech się ożenią... Człowiek kawalerski troszczy się o sprawy Pańskie, o to, jak podobać się Panu, natomiast żonaty o sprawy doczesne, o to, by zadowolić swoją żonę... Dobrze czyni, kto oddaje swoją dziewczynę za mąż, lepiej zaś, kto nie rozdaje" (1 Kor. 7:8–9. 32–33, 38). 361. Czym jest błogosławieństwo namaszczenia? Błogosławieństwo oliwą jest sakramentem, w którym podczas namaszczenia ciała olejem (konsekrowanym olejem roślinnym) wyprasza się łaskę Bożą dla chorego, uzdrawiającą choroby psychiczne i fizyczne. 362. Skąd pochodzi ten Sakrament? Sakrament ten pochodzi od Apostołów, którzy otrzymawszy moc od Jezusa Chrystusa, „Wielu chorych namaszczali olejem i uzdrawiali ich” (Mk 6,13). Apostołowie przekazali ten Sakrament duchowieństwu Kościoła, jak widać z następujących słów apostoła Jakuba: „Jeśli ktoś z was choruje, niech przywoła starszych Kościoła i niech się modlą nad nim, namaszczając go olejkiem w imieniu Pana. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie, a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14-15). O jedenastym artykule Credo 363. Czym jest zmartwychwstanie? Oczekiwane przez nas zmartwychwstanie jest działaniem wszechmocy Boga, dzięki któremu ciała zmarłych, jednocząc się ponownie z duszami, ożyją i staną się duchowe i nieśmiertelne. „Zasiewa się ciało cielesne, zmartwychwstaje ciało duchowe” (1 Kor. 15:44). „To, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a to, co śmiertelne, musi przyoblec się w nieśmiertelność” (1 Kor. 15:53). 364. Czy ciało może zostać wskrzeszone? Ciało, które zgniło w ziemi i rozpadło się, zmartwychwstanie. Ponieważ Bóg na początku stworzył ciało z ziemi, w końcu przywróci z ziemi to, co zostało rozproszone. Apostoł Paweł wyjaśnia to podobieństwem zasianego ziarna, które gnije w ziemi, ale z którego wyrasta roślina. „To, co posiejecie, nie ożyje, jeśli nie umrze” (1 Kor. 15:36). Wszyscy umarli zostaną wskrzeszeni, a wulgarne ciała tych, którzy pozostaną przy życiu podczas powszechnego zmartwychwstania, natychmiast się zmienią i staną się duchowi i nieśmiertelni. „Nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy zostaniemy przemienieni nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby, bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni” (1 Kor. 15:51–52). 366. Kiedy nastąpi zmartwychwstanie? Zmartwychwstanie umarłych nastąpi przy końcu tego widzialnego świata. 367. Jaki będzie koniec widzialnego świata? Ten świat, w którym króluje śmierć, ostatecznie przekształci się w świat bez śmierci. „Samo stworzenie zostanie wyzwolone z niewoli zepsucia i osiągnie wolność chwały dzieci Bożych” (Rzym. 8:21). „Zgodnie z Jego obietnicą wyczekujemy nowych niebios i nowej ziemi, w których mieszka sprawiedliwość” (2 Piotra 3:13). 368. Jakimi środkami należy przemieniać świat? Świat zostanie przemieniony przez ogień. „Obecne niebo i ziemia, które zawiera to samo Słowo, zachowane są dla ognia na dzień sądu i zagłady ludzi bezbożnych” (2 Piotra 3:7). 369. W jakim stanie są dusze zmarłych aż do powszechnego zmartwychwstania? Dusze zmarłych sprawiedliwych aż do powszechnego zmartwychwstania pozostają w światłości, pokoju i początku wiecznej szczęśliwości, dusze grzeszników zaś są w stanie przeciwnym. 370. Czy dusze zmarłych sprawiedliwych pozostają w całkowitej szczęśliwości? Dusze sprawiedliwych nie doświadczają całkowitej błogości, ponieważ człowiek jest z góry określony, aby otrzymać pełną nagrodę za swoje czyny po zmartwychwstaniu ciała i ostatecznym Sądzie Bożym. Apostoł Paweł mówi: „A teraz odłożona jest dla mnie korona sprawiedliwości, którą mi w owym dniu da Pan, Sędzia sprawiedliwy, a nie tylko mnie, ale i wszystkim, którzy umiłowali przyjście Jego” (2 Tym. 4:8). I jeszcze jedno: „Wszyscy musimy stanąć przed tronem sędziowskim Chrystusa, aby każdy mógł otrzymać to, czego dokonał w ciele, niezależnie od tego, czy był dobry, czy zły” (2 Kor. 5:10). 371. Skąd wiemy, że dusze sprawiedliwych znajdują się w stanie błogości? Dusze sprawiedliwych pozostają w początkach szczęśliwości przed Sądem Ostatecznym, zgodnie ze świadectwem samego Pana Jezusa Chrystusa, który w przypowieści mówi, że sprawiedliwy Łazarz został zaraz po śmierci zaniesiony na łono Abrahama (por. Łk 16,22). 372. Jaki jest początek błogości? Początek błogości wiąże się z widokiem samego Jezusa Chrystusa. W większym stopniu jest to charakterystyczne dla świętych, jak wyjaśnia apostoł Paweł: „Pragnę się rozłączyć i być z Chrystusem” (Flp 1,23). 373. Jaka jest nadzieja dusz wierzących, które nie zdążyły wydać owoców pokuty? Duszom tych, którzy z wiarą umarli, ale nie zdążyli wydać godnych owoców pokuty, w dostąpieniu błogosławionego zmartwychwstania mogą pomóc modlitwy za nich zanoszone, zwłaszcza połączone z ofiarowaniem bezkrwawej ofiary Ciała i Krwi Chrystusa oraz dobrych uczynków spełnianych z wiarą w ich pamięć. 374. Nauczanie to opiera się na tradycji Kościoła katolickiego, której początki widoczne są już w Kościele starotestamentowym. Judasz Machabeusz złożył ofiarę za poległych żołnierzy (zob. 2Mac 12:43). Modlitwa za zmarłych jest zawsze nieodzowną częścią Boskiej Liturgii, począwszy od Liturgii Apostoła Jakuba. Św. Cyryl Jerozolimski mówi: „Wielki pożytek odniosą dusze, za które się modlimy, w czasie składania świętej i strasznej Ofiary” (Nauczanie tajemnic, 5, rozdz. 9). Święty Bazyli Wielki w modlitwach Pięćdziesiątnicy mówi, że Pan raczy przyjąć od nas modlitwy i ofiary za tych, którzy przebywają w piekle, mając dla nich nadzieję na pokój, koniec męki i wolność. O dwunastym artykule Credo 375. Jakie będzie życie następnego stulecia? Życie przyszłego stulecia to życie, które nastąpi po zmartwychwstaniu umarłych i powszechnym Sądzie Chrystusa. 376. Jakie będzie życie w następnym stuleciu? To życie będzie tak błogie dla wierzących, którzy kochają Boga i czynią dobro, że nie możemy sobie teraz nawet wyobrazić tej błogości. „Jeszcze nie zostało objawione, czym będziemy” (1 Jana 3:2). „Znam człowieka w Chrystusie…” – mówi apostoł Paweł, który „został porwany do raju i usłyszał słowa niewypowiedziane, których człowiek nie jest w stanie wypowiedzieć” (2 Kor. 12,2.4). 377. Jaka będzie błogość życia w następnym stuleciu? Błogość nastąpi dzięki kontemplacji Boga w świetle i chwale oraz dzięki zjednoczeniu z Nim. „Teraz patrzymy jak przez ciemne szkło, wróżymy, ale potem twarzą w twarz; Teraz poznaję po części, ale wtedy poznam, tak jak mnie poznano” (1 Kor. 13:12). „Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). „Bóg będzie wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15:28). 378. Czy ciało będzie miało udział w tej błogości? Ciało będzie miało także udział w błogości duszy. Będzie uwielbione światłem Bożym, jak ciało Jezusa Chrystusa podczas Jego przemienienia na Taborze. „Zasiewa się w poniżeniu, ale powstaje w chwale” (1 Kor. 15:43). „Jak nosiliśmy obraz ziemi, tak też nośmy obraz niebiański” (tj. Pana naszego Jezusa Chrystusa) (1 Kor. 15:49). 379. Czy ta błogość będzie jednakowa dla wszystkich? Nie wszyscy zostaną pobłogosławieni w ten sam sposób. Będą różne stopnie błogości, w zależności od tego, jak ktoś pracował tutaj w wierze, miłości i dobrych uczynkach. „Inna jest chwała słońca, inna chwała księżyca, inna gwiazda, a gwiazda różni się od gwiazdy chwałą. Podobnie jest ze zmartwychwstaniem” (1 Kor. 15:41–42). 380. Co się stanie z niewiernymi i niesprawiedliwymi? Niewierni i ludzie bezprawia zostaną wydani na wieczną śmierć, czyli innymi słowy na wieczny ogień, wieczne męki, razem z diabłami. „Kto nie był zapisany w księdze życia, został wrzucony do jeziora ognistego” (Obj. 20:15). „To jest śmierć druga” (Obj. 20:14). „Idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). „I ci pójdą na karę wieczną, lecz sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mt 25,46). „Lepiej jest dla was jednookim wejść do Królestwa Bożego, niż z dwojgiem oczu zostać wrzuconym do piekła ognistego, gdzie robak ich nie umiera i ogień nie gaśnie” (Mk 9,47-48). 381. Czy Bóg chce śmierci grzeszników? Bóg nie chciałby, aby grzesznicy zginęli, ale oni sami giną, „ponieważ... nie przyjęli miłości prawdy dla swego zbawienia” (2 Tes. 2:10). 382. Czy wiedza o końcu świata pomaga człowiekowi? Rozmyślania o śmierci, zmartwychwstaniu, Sądzie Ostatecznym, wiecznej szczęśliwości i wiecznych mękach pomagają nam wystrzegać się grzechów i uwolnić się od uzależnienia od rzeczy ziemskich; pocieszają, gdy są pozbawieni dóbr ziemskich; zachęcam do zachowania czystości duszy i ciała, do życia dla Boga i dla wieczności, a tym samym do osiągnięcia zbawienia wiecznego. ABC wiary Komentarz redaktora: Czystość życia człowieka nie zależy od epoki, ale od jego indywidualnej struktury duchowej. Nie była też tak nieskazitelna we wczesnym Kościele. Zobacz notatkę: Czy pierwsi chrześcijanie byli idealni? Dlatego powinniśmy zabiegać o to, aby gotowość do komunii stała się normą w życiu każdego chrześcijanina. Dokument „O udziale wiernych w Eucharystii”, zatwierdzony przez Radę Biskupów w 2016 r., stwierdza: „Wyczyny konfesyjne Kościoła w latach prześladowań XX w. skłoniły wielu duchownych i dzieci kościelnych do ponownego przemyślenia dotychczasowej praktyki rzadkiej Komunii. W szczególności Tymczasowy Synod Patriarchalny w 1931 r. w swojej uchwale z 13 maja wskazał: Pragnienie dotyczące możliwej częstej Komunii św. Prawosławni, a dla tych, którzy odnoszą sukcesy, każda niedziela jest uważana za akceptowalną…” Zobacz także: Jak często przyjmować komunię. Może zainteresuje Cię: