Часть 1-я

За Символот на верата воопшто и неговото потекло 66. Што е Символот на верата? Символот на верата е накратко и точно опишан предмет на христијанската вера. 67. Како се чита Символот на верата? 1. Верувам во еден Бог, Отецот, Семоќниот, Создателот на небото и земјата, видлив за сите и невидлив. 2. И во еден Господ Исус Христос, Единородниот Син Божји, роден од Отецот пред сите векови, Светлина од Светлината, вистински Бог од вистинскиот Бог, роден, не создаден, истосуштински со Отецот, преку Кого сè беше. 3. Заради нас човекот и нашето спасение слезе од небото и се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек. 4. Таа беше распната за нас под Понтиј Пилат, и пострада и беше погребана. 5. И воскресна на третиот ден според Писмото. 6. И се вознесе на небото и седи од десната страна на Отецот. 7. И пак на оној што доаѓа ќе му се суди со слава на живите и мртвите, чие царство нема да има крај. 8. И во Светиот Дух, Господ, Животворниот, Кој произлегува од Отецот, Кој со Отецот и Синот се поклонува и се прославува, Кој зборуваше за Пророците. 9. Во една Света, Католичка и Апостолска Црква. 10. Исповедам едно Крштение за простување на гревовите. 11. Се надевам на воскресение на мртвите. 12. И животот на следниот век. Амин. 68. Кој го составил Символот на верата? Доктрината на верата била на овој начин изнесена од отците на првиот и вториот Вселенски собор. 69. Што е Вселенски Собор? Вселенскиот собор е состанок на пастири и учители на Христијанската католичка црква, ако е можно, од целата вселена, за воспоставување на вистинско учење и пристојност меѓу христијаните. 70. Колку Вселенски собори имало? Имаше седум Вселенски собори: 1 – Никеја (325); 2. – Константинопол (381); 3. – Ефес (431); 4. – калкедонски (451); 5-ти – Втори Цариградски (553); 6. – Трето Константинопол (680); 7. – Никеј втор (787). 71. Од каде произлезе правилото за свикување Вселенски собори? Правилото за свикување Собори се заснова на примерот на апостолите, кои свикале Собор во Ерусалим (види Дела 15). Основа за тоа е и изреката на Господ Исус Христос, која на дефинициите на Црквата им дава таква моќ што секој што ги прекршува се наоѓа себеси лишен од благодат, како незнабожец. Начинот на кој Вселенската црква ги изразува своите дефиниции е Вселенскиот собор. „Кажете ѝ на црквата, а ако не ја слуша црквата, нека ви биде како незнабожец и даночник“ (Матеј 18:17). 72. Зошто биле свикани првиот и вториот вселенски собор? Беа свикани Првиот и Вториот Вселенски Собор, на кои е составен Символот на верата: првиот - да се утврди вистинското учење за Синот Божји против лажното учење на Ариј; втората е да се утврди доктрината на Светиот Дух против лажното учење на Македониј. 73. Колку правила составиле првиот и вториот вселенски собор? Првиот Вселенски Собор составил 20 правила (или канони), Вториот Вселенски Собор составил 7 правила. 74. Од колку членови се состои Символот на верата? За подобро да го разберете Символот на верата, треба да обрнете внимание на неговата поделба на дванаесет членови (делови) и да го разгледате секој член посебно. 75. Што вели секој член на Символот на верата? Првиот член зборува за Бога, имено, за првата ипостас на Света Троица, за Бог Отецот и за Бога како Создател на светот. Во вториот член - за втората ипостас на Света Троица, за Господ Исус Христос, Синот Божји. Третиот дел е за воплотувањето на Синот Божји. Четвртиот дел е за страдањето и смртта на Исус Христос. Петтата клаузула е за воскресението на Исус Христос. Шестиот дел е за вознесувањето на Исус Христос на небото. Седмиот дел е за второто доаѓање на Исус Христос на земјата. Во осмиот член - околу третата ипостас на Света Троица, Светиот Дух. Деветтата клаузула е за Црквата. Во десеттата клаузула - за Крштевањето, каде што се подразбираат други Тајни. Во единаесеттата клаузула - за идното воскресение на мртвите. Во дванаесеттиот мандат - за вечниот живот. За првиот член на Символот на верата 76. Што значи да се верува во Бог? Да се ​​верува во Бог значи да се има жива доверба во Неговото битие, својства и постапки и сесрдно да се прифати Неговото откровение за спасението на човечкиот род. 77. Од Светото Писмо може да се научи во што треба да се состои верата во Бога. „Без вера е невозможно да му се угоди на Бога, зашто оној што доаѓа кај Бога мора да верува дека Тој постои и дека ги наградува оние што ревносно Го бараат“ (Евр. 11:6). Апостолот го прикажува дејството на верата кај христијаните во следната молитва кон Бога за нив: „За да ви даде според богатството на Неговата слава да се зацврстите со Неговиот Дух во внатрешниот човек, за Христос да живее во вашите срца преку вера“ (Ефес. 3:16–17). 78. Какво е дејството на верата во Бога? Непосредната и неопходна акција на срдечната вера во Бога треба да биде исповедањето на самата вера. 79. Што значи да се исповеда вера во Бог? Да се ​​исповеда верата значи отворено да признаеме дека сме православни и да го исповедаме тоа со таква искреност и цврстина што ниту заведувањето, ниту заканите, ниту маките, ниту самата смрт не би можеле да нѐ натераат да се откажеме од нашата вера во вистинскиот Бог и во нашиот Господ Исус Христос. 80. Дали е потребно отворено да се исповеда својата вера? Апостол Павле сведочи дека отвореното исповедање на верата е неопходно за спасение: „Зашто со срце се верува за праведност, а со уста се исповеда за спасение“ (Рим. 10:10). 81. За да се спасиш не треба само да веруваш, но и да ја исповеда православната вера, бидејќи ако некој, за да го зачува својот привремен живот или земни придобивки, се одрече од исповедањето на верата, со тоа ќе покажеше дека нема вистинска вера во Бога Спасителот и во идниот благословен живот. 82. Зошто Символот на верата зборува за вера во еден Бог? Символот на верата не вели: Јас верувам во Бог, туку се додава: во еден Бог - за да се отфрли лажното учење на незнабошците, кои сметајќи дека Божјото создание е Бог, мислеле дека има многу богови. 83. Како Светото Писмо зборува за единството Божјо? Зборовите на учењето на Светото Писмо за единственоста на Бога се вклучени во Символот на верата од изреката на апостол Павле: „Нема друг Бог освен Едниот. Зашто, иако има таканаречени богови, било на небото или на земјата, бидејќи има многу богови и многу господари, но ние имаме еден Бог Отецот, од Кого е сè, и ние сме за Него, и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, а ние преку Него“ (1. Кор. 8:4-6). 84. Дали е можно да се знае Божјото битие? Не може да се знае Божјото Битие. Тоа е пред се знаење, не само на човекот, туку и на ангелите. 85. Светото Писмо за тоа вели преку апостол Павле, дека Бог „живее во непристапна светлина, која никој не ја видел и не може да ја види“ (1. Тим. 6:16). 86. Кои се својствата на Бога? Од откровението Божјо можеме да ги позајмиме следните концепти за суштината и суштинските својства на Бога: Бог е вечен Дух, седобар, сезнаен, сеправеден, семоќен, сеприсутен, непроменлив, сезадоволен, себлагословен. 87. Сето тоа може да се види од Светото Писмо. Самиот Господ Исус Христос рекол дека „Бог е дух“ (Јован 4:24). Пророкот Давид зборува за вечноста на Бога: „Пред да се родат планините, Ти ги создаде земјата и светот, и од век до век Ти си Бог“ (Пс. 89:3). Апокалипсата ја чита следната пофалба на Бога: „Свет, свет, свет е Господ Семоќниот Бог, Кој беше, Кој е и Кој ќе дојде“ (Отк. 4:8). Апостол Павле вели дека Евангелието е објавено „според заповедта на вечниот Бог“ (Рим. 14:25). Самиот Исус Христос рекол за Божјата добрина: „Никој не е добар освен само Бог“ (Матеј 19:17). „Бог е љубов“ (1. Јованово 4:16). „Господ е дарежлив и милосрден, бавен на гнев и изобилен во милосрдие. Господ е добар кон сите и Неговата милост е во сите Негови дела“ (Пс. 144:8–9). За сезнајноста Божја, апостол Јован вели: „Бог е поголем од нашите срца и знае сè“ (1. Јованово 3:20). Апостол Павле извикува: „Ох, длабочината на богатството и мудроста и знаењето за Бога! Колку се неразбирливи неговите судбини и неистражливи Неговите патишта! (Рим. 11:33). Пророкот Давид пее за Божјата правда: „Господ е праведен, ја сака вистината, ги гледа праведниците во Неговото лице“ (Пс. 10:7). Апостол Павле вели дека Бог „секого ќе го награди според неговите дела“ (Рим. 2:6) и дека „Кај Бога нема пристрасност“ (Рим. 2:11). Псалмистот вели за семоќноста Божја: „Тој рече и стана, заповеда и се појави“ (Пс. 32:9). Архангел Гаврил во Евангелието вели: „Ниту едно Божјо слово нема да пропадне“ (Лука 1:37). Пророкот Давид ја прикажува сеприсутноста на Бога на следниов начин: „Каде да одам од Твојот дух и каде да бегам од Твоето присуство? Ако се искачам на небото - таму си; ако слезам во подземниот свет, ќе бидеш и ти. нема да се затемни од Тебе, и ноќта е светла како денот, како темнината, така е светлината“ (Пс. 139,7-12). Апостол Јаков пишува дека кај Таткото на светлината „нема промена или сенка на вртење“ (Јаков 1:17). Апостол Павле вели дека Бог „не бара служење на човечки раце, како нешто да му треба, Самиот да дава на сè живот и здив и сè“ (Дела 17:25). „блажениот и единствениот моќен Цар над царевите и Господар над господарите“ (1. Тим. 6:15). 88. Зошто Светото Писмо му припишува на Бога телесни органи? Бог е Дух, но Светото Писмо Му припишува телесни органи, на пример: срце, очи, уши, раце. Светото Писмо во ова се применува на обичниот човечки јазик, но мора да се разбере во духовна и повисока смисла, на пример: Божјото срце значи добрина, или љубовта кон Бога, очите и ушите значат сезнаење, рацете значат семоќ. Бог е насекаде, но на небото е Неговото посебно присуство, откриено во вечна слава на блажените духови; и во црквите има Неговото посебно присуство, благодатно и мистериозно, со почит спознаено, почувствувано од верниците и понекогаш откриено во посебни знаци. „Каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и Јас меѓу нив“ (Матеј 18:20). 90. Како да се разберат зборовите на симболот „Верувам во еден Бог Отец“? Зборовите на Симболот: Верувам во еден (еден) Бог Отецот треба да се сфатат во смисла на врска со тајната на Света Троица, бидејќи Бог е еден по суштина, но троичен по личности: Отец, Син и Светиот Дух, Троицата е едносуштинска и неделива. 91. Што вели Светото Писмо за Света Троица? Најважните изреки за ова во Новиот завет се како што следува: „Одете и поучете ги сите народи крштавајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ (Матеј 28:19). „Тројца сведочат на небото: Отецот, Словото и Светиот Дух, а тие тројца се едно“ (1. Јованово 5:7). 92. За Светата Троица се зборува и во Стариот Завет, но не толку јасно. На пример: „Со словото Господово се создадени небесата и со здивот на неговата уста сета нивна војска“ (Пс. 32:6). „Свет, Свет, Свет, Господи над Војските! целата земја е полна со Неговата слава! (Иса. 6:3). 93. Дали е можно да се разбере тројството Божјо? Бог е еден од три лица. Ние не ја разбираме оваа внатрешна тајна на Божественото, но веруваме во неа според непроменливото сведоштво на Божјото слово: „Никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух“ (1. Кор. 2:11). 94. Која е разликата меѓу личностите на Света Троица? Разликата меѓу личностите на Света Троица е во тоа што Бог Отецот не е роден и не доаѓа од друга личност; Синот Божји е вечно роден од Отецот; Светиот Дух вечно излегува од Отецот. 95. Какво достоинство имаат личностите на Света Троица? Трите ипостаси, или личности на Света Троица, се со апсолутно еднакво Божествено достоинство. Како што Отецот е вистински Бог, така и Синот е вистински Бог, така и Светиот Дух е вистински Бог; но, згора на тоа, на тој начин што во овие три ипостаси се открива еден Троичен Бог. 96. Зошто Бог се нарекува Семоќен? Бог е наречен Семоќен затоа што Тој содржи сè што постои во Неговата моќ и во Неговата волја. 97. Зошто Бог го нарекуваме Создател? Зборовите на Символот на верата: Создател на небото и земјата, видлив за сите и невидлив, велат дека сè е создадено од Бога и ништо не може да биде без Бога. 98. Овие зборови се земени од Светото Писмо. Книгата Битие започнува со зборовите: „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата“ (1. Мој. 1:1). Апостол Павле вели за Исус Христос, Синот Божји: „Преку Него е создадено сè што е на небото и на земјата, видливо и невидливо, било престоли или владенија, или кнежевства или моќи - сè е создадено од Него и за Него“ (Кол 1:16). 99. Кого подразбираме под името „невидлив“? Во Символот на верата, името невидлив треба да се сфати како невидлив, или духовен свет, на кој припаѓаат ангелите. Ангелите се бестелесни духови, надарени со интелигенција, волја и моќ. 101. Што значи името „Ангел“? Името „Ангел“ значи гласник. 102. Зошто се именувани така? Тие се така наречени затоа што Бог ги испраќа да ја објават Неговата волја. Така, на пример, Архангел Гаврил беше испратен да го претскаже зачнувањето на Спасителот на Пресвета Дева Марија. 103. Кој е прв создаден: луѓето или Ангелите? Невидливото е создадено пред видливото, а ангелите пред луѓето (Православна исповед, 1 дел, прашање 18). 104. Доказ за тоа може да се најде во Светото писмо. Во книгата Јов, самиот Бог зборува за создавањето на земјата на следниов начин: „На што се засноваа неговите темели, или кој го постави неговиот камен-темелник, кога утринските ѕвезди пееја заедно, и сите синови Божји извикуваа од радост? ( Јов 38:6, 7 ). 105. Кои се Ангелите чувари? Името на Ангелот чувар е земено од следниве зборови на Светото Писмо: „Ќе им заповеда на Своите ангели за тебе да те чуваат на сите твои патишта“ (Пс. 90:11). 106. За секој од нас постојат ангели чувари. Следниве зборови на Господ Исус Христос ни го потврдуваат тоа: „Внимавајте да не презирате едно од овие малечки, зашто ви велам дека нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец небесен“ (Матеј 18:10). Не се сите ангели љубезни и добри. Постојат зли ангели, кои инаку се нарекуваат ѓаволи или демони. 108. Создадени се добри, а станаа зли затоа што тие ја прекршиле должноста за совршена послушност кон Бога и така се оддалечиле од Него, и паднале во самољубие, гордост и гнев. Според изреката на апостол Јуда, ова „Ангели кои не го задржаа своето достоинство, туку го напуштија своето живеалиште“ (Јуда 1:6). 109. Што значи зборот „ѓавол“? Зборот ѓавол значи клеветник или измамник. 110. Зошто злите ангели се нарекуваат ѓаволи? Злите ангели се нарекуваат ѓаволи затоа што подмолно кон луѓето, измамувајќи ги, им всадуваат лажни мисли и лоши желби. Исус Христос им зборува за ова на неверните Евреи: „Вашиот татко е ѓаволот, а вие сакате да ги правите похотите на вашиот татко. Тој беше убиец од почетокот и не стоеше во вистината, зашто во тоа нема вистина. 111. Што вели Светото Писмо за создавањето на светот? Светото писмо ни откри за создавањето на светот дека во почетокот Бог ги создал небото и земјата од ништо. Земјата беше необразована и празна. Тогаш Бог постепено создал: на првиот ден од светот - светлина; на вториот ден - сводот, или видливо небо; во третиот - резервоари со вода на земјата, земјиштето и растенијата; во четвртиот - сонцето, месечината и ѕвездите; во петтиот - риби и птици; во шестиот - животните кои живеат на копно и, конечно, луѓето. Создавањето завршило со човекот, а на седмиот ден Бог престанал со Своето дело на создавање. Затоа, седмиот ден се нарекува сабота, што во превод од хебрејски значи одмор (види 1. Мој. 2:2). 112. Дали се создадени видливи суштества како што изгледаат сега? Видливите суштества не се создадени како што ги гледаме сега. При создавањето сè беше добро, односно чисто, убаво и безопасно. 113. Која е особеноста на создавањето на човекот? Бог во Света Троица рекол: „Да создадеме човек по наш лик, по наше подобие“ (1. Мој. 1:26). И Бог го создаде телото на првиот човек Адам од земјата, му вдахна животен здив во лицето, го донесе Адам во рајот и му даде, меѓу другите рајски плодови, како храна и плодови од дрвото на животот; конечно, земајќи ребро од Адам за време на спиењето, од него ја создал својата прва жена, Ева (види 1. Мој. 2:21–22). 114. Каков е образот Божји? Божјиот лик се состои, како што објаснува апостол Павле, „во вистинска праведност и светост“ (Ефес. 4:24). 115. Што е здивот на животот? Здивот на животот е душата, духовно и бесмртно суштество. Зборот рај значи градина. Ова е името дадено на убавото и блажено живеалиште на првиот човек, опишано во книгата Битие како да е како градина. 117. Како го разбираме рајот во кој живееле првите луѓе? Рајот во кој живееле првите луѓе бил материјал за телото, како видливо, блажено живеалиште; а за душата – духовна, како состојба на благодатна комуникација со Бога и духовно созерцание на Божјото создание (види св. Григориј Богослов, збор 38, 42; св. Јован Дамаскин, Богослов, книга 2, поглавје 12, чл. 3). 118. Што е дрвото на животот? Дрвото на животот е дрво кое се храни со чии плодови човечкото тело би било безболно и бесмртно. 119. Зошто Ева била создадена од реброто на Адам? Ева е создадена од реброто на Адам, така што целиот човечки род, по своето потекло, би бил едно тело и благодарение на тоа народот природно би бил склон да се сака и да се грижи еден за друг. 120. Која е целта на човекот? Целта на човекот е да Го спознае Бога, да Го љуби и прослави, и благодарение на тоа да биде вечно блажен. 121. Што нарекуваме Божја предодреденост? Предодреденоста Божја е волјата Божја во врска со судбината на човекот за вечно блаженство. 122. Божјата предодреденост за блаженството на човекот останува непроменета и сега, кога човекот не е блажен. За човекот кој скршнал од патот на блаженството, Бог, со предзнаење и со Неговата бескрајна милост, се удостоил да отвори нов пат кон блаженството преку Својот единороден Син Исус Христос. „Тој нè избра во Него пред основањето на светот“ (Еф. 1, 4), вели апостол Павле. 123. Која е Божјата предодреденост во однос на луѓето воопшто, и кон секоја личност посебно? Бог наредил и им дал на сите луѓе превентивна благодат и средства за постигнување блаженство. Тој предодреди директно да ги блажи оние кои доброволно ја прифаќаат благодатта што Тој ја дава, ги користат спасоносните средства дадени од Него и одат во блаженство по патеката што ја посочил. 124. Словото Божјо зборува за тоа вака: „Оние што однапред ги знаеше и ги предодреди“ (Рим. 8:29). 125. Во изјавата за верата на источните патријарси за ова се вели: Бидејќи предвидел дека некои добро ќе ја користат својата слободна волја, а други лошо, некои предодредил да се слават, а други ги осудил (член 2). 126. Што нарекуваме Божја промисла? Промислата Божја е Божјото дејство кое се случува по создавањето на светот и човекот во однос на светот и особено на човекот. 127. Промислата Божја е постојано дејство на семоќноста, мудроста и добрината Божја, со која Бог го чува постоењето и силата на созданијата, ги насочува кон добри цели, помага секое добро и го потиснува или поправа злото што произлегува од отстранувањето од добрината и го претвора во добри последици. 128. Како е кажано за Божјата промисла во Светото писмо? За промислата Божја во Светото Писмо, Самиот Господ Исус Христос вели: „Погледнете ги небесните птици: тие не сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари, а вашиот небесен Татко ги храни. Зарем вие не сте многу подобри од нив? (Матеј 6:26). Во овие зборови може да се види и општата Божја Промисла за суштествата и посебната за човекот. Целиот Псалм 90 е слика на посебната и разновидна Божја промисла за човекот. За вториот член на Символот на верата. 129. Како треба да ги разбереме имињата „Исус“, „Христос“, „Син Божји“? Синот Божји е второто лице на Светата Троица според Неговото Божество. Синот Божји се вика Исус кога се родил на земјата како човек. Пророците Го нарекоа Христос кога сè уште се очекуваше Неговото доаѓање на земјата. 130. Што значи името „Исус“? Името Исус значи Спасител и го именувал архангелот Гаврил. 131. Ова име му беше дадено на Синот Божји при неговото раѓање на земјата, бидејќи Тој е роден да ги спасува луѓето. 132. Што значи името „Христос“? Името Христос значи Помазаник и доаѓа од помазанието со светиот хрисм, преку кој се даваат даровите на благодатта на Светиот Дух. 133. Кој друг бил наречен Помазаник? Не е само Исус, Божјиот Син, кој се нарекува Помазаник. Од античко време, кралевите, првосвештениците и пророците биле нарекувани помазаници. 134. Зошто Исус, Божјиот Син е наречен Помазаник? Исус, Синот Божји, се нарекува Помазаник затоа што сите дарови на Светиот Дух беа неизмерно дадени на Неговата човечка природа. Така, Нему во највисок степен му припаѓа знаењето на Пророкот, светоста на Првосвештеникот и моќта на Царот. 135. Што значи името „Господ“? Исус Христос се нарекува Господ во смисла дека Тој е вистинскиот Бог. Името Господ е едно од Божјите имиња. 136. Како Светото Писмо зборува за Божеството на Исус Христос? Светото писмо за Божеството на Исус Христос, Божјиот Син, го вели ова: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше во Бога, и Словото беше Бог“ (Јован 1:1). 137. Зошто Исус Христос е наречен Единороден Син Божји? Исус Христос е наречен Единороден Син Божји затоа што само Тој е Син Божји, роден од постоењето на Бог Отецот, и затоа едно битие со Бога Отецот; и затоа, без никаква споредба, ги надминува сите свети ангели и свети луѓе, кои се наречени Божји синови по „милост“ (види Јован 1:12). 138. Дали Светото Писмо го нарекува Исус Христос Единороден? Светото писмо го нарекува Исус Христос Единороден. На пример, во следните изреки на евангелистот Јован: „И Словото стана тело и се всели меѓу нас, полно со благодат и вистина, и ја видовме Неговата слава, слава како на Единороден од Отецот“ (Јован 1:14). „Никој никогаш не Го видел Бога; Тој го откри единородниот Син, Кој е во пазувите на Отецот“ (Јован 1:18). 139. Која е разликата помеѓу Синот Божји и другите личности на Света Троица? Символот на верата вели за Синот Божји дека Тој е „роден“ од Отецот. Ова укажува на личната сопственост по која Тој се разликува од другите личности на Света Троица. 140. Кога се родил Синот Божји? Се вели дека е роден пред сите векови (предвечен), за никој да не помисли дека имало време кога не постоел. Ова покажува дека Исус Христос е вечниот Божји Син, исто како што е вечен Бог Отецот. 141. Што значат зборовите „Светлина од светлина“? Во Символот на верата на зборот Светлина од светлина има пример кој донекаде го објаснува неразбирливото раѓање на Синот Божји од Отецот. Кога гледаме во сонцето, гледаме светлина. Од оваа светлина се раѓа светлината видлива низ целиот сончев простор, но и двете се една светлина, неразделна, од иста природа. Исто така, Бог Отецот е вечна светлина (види 1. Јованово 1:5); од Него се раѓа Синот Божји, Кој е и вечна Светлина, но Бог Отецот и Синот Божји се една вечна Светлина, неделива, од една Божествена природа. 142. Што значат зборовите „вистински Бог од вистинскиот Бог“? Зборовите од Символот на верата: вистински Бог од вистинскиот Бог значат дека Синот Божји се нарекува вистински Бог во иста смисла како и Бог Отецот. 143. Тоа се зборовите на Светото Писмо, а тие се земени од следната изрека на евангелистот Јован: „Знаеме и дека Божјиот Син дојде и ни даде светлина и разум, за да го запознаеме вистинскиот Бог и да бидеме во Неговиот вистински Син Исус Христос. Тоа е вистинскиот Бог и вечниот живот“ (1. Јованово 5:20). 144. Дали е создаден Синот Божји? Символот на верата вели дека Синот Божји е роден, а не создаден. Ова е направено за да се осуди Ариј, кој злобно поучувал дека Божјиот Син е создаден. 145. Што значат зборовите „едносуштински со Отецот“? Зборовите истосуштински со Отецот значат дека Синот Божји има една Божествена суштина со Бога Отецот. 146. Како Светото Писмо говори за едносупстанцијалноста на Синот и Отецот? Во Светото писмо, самиот Исус Христос зборува за Себе и за Бог Отецот: „Јас и Таткото сме едно“ (Јован 10:30). 147. Што значат зборовите „На кого се случило се“? Зборовите на Символот на верата во Кого било сè покажуваат дека Бог Отецот создал сè преку Својот Син, како со Неговата вечна мудрост и Својот вечен збор. „Преку Него сè беше создадено, и без Него ништо не беше создадено“ (Јован 1:3). За третиот дел од Символот на верата 148. За кого Символот на верата вели „слезе од небото“? Тој слезе од небото - еве што се вели во Символот на верата за Синот Божји. 149. Како може Бог да слезе од небото ако е сеприсутен? Бидејќи е сеприсутен, Бог е секогаш на небото и секогаш на земјата; но на земјата прво беше невидлив, а потоа се јави во телото; затоа се вели дека Тој слезе од небото. 150. Ова е наведено во Светото Писмо во зборовите на самиот Господ Исус Христос: „Никој не се вознесе на небото, освен Синот Човечки, Кој е на небото, кој слезе од небото“ (Јован 3:13). 151. Зошто Божјиот Син слезе од небото? Синот Божји слезе од небото за нас и за нашето спасение, како што е наведено во Символот на верата. 152. Кого дојде да спаси Синот Божји? Се вели дека Синот Божји слезе од небото за нас луѓето, во смисла дека тој дојде на земјата не за една одредена нација и не за некои луѓе, туку за спасение на сите нас, луѓето воопшто. 153. Од што дојде Божјиот Син да ги спаси луѓето? Синот Божји дојде на земјата за да ги спаси луѓето од гревот, проклетството и смртта. Гревот е престап на законот. „Гревот е беззаконие“ (1. Јованово 3:4). 155. Каде влегол гревот во луѓето? Гревот влезе во луѓето од ѓаволот, и покрај тоа што тие се создадени според ликот на Оној кој е ослободен од гревот. „Кој прави грев, тој е од ѓаволот, зашто ѓаволот прв згреши“ (1. Јованово 3:8). 156. Кога гревот влегол во луѓето? Гревот преминал од ѓаволот на луѓето кога ѓаволот ги измамил Ева и Адам и ги убедил да ја прекршат Божјата заповед. 157. Која заповед ја прекршил Адам? Бог му заповедал на Адам во рајот да не јаде од плодот на дрвото на спознанието на доброто и злото, а во исто време му рекол дека штом ќе го вкуси, ќе умре. 158. Зошто прекршувањето на заповедта било смртоносно за некоја личност? За човек стана смртоносно да јаде плод од дрвото на спознанието на доброто и злото, бидејќи тоа беше поврзано со непослушност кон волјата Божја. Непослушноста го одвои човекот од Бога и Неговата благодат и го отуѓи од животот во Бога. 159. Зошто дрвото на рајот било наречено „дрво на познавање на доброто и злото“? Името „дрво на спознанието на доброто и злото“ одговара само на себе, бидејќи преку ова дрво човекот од искуство научил што е доброто во послушноста на волјата Божја, а што злото во спротивставувањето. 160. Зошто била можна непослушноста кон волјата Божја? Адам и Ева го послушале ѓаволот против волјата Божја. Бог, по Својата благодат, при создавањето на човекот му дал волја која природно била расположена да Го љуби Бога, но и слободна; а човекот ја искористи оваа слобода за зло. 161. Како ѓаволот ги измамил Адам и Ева? Ева разговарала во рајот со змијата, која ја убедила дека ако луѓето го јадат плодот од дрвото на познавање на доброто и злото, ќе знаат добро и зло и ќе бидат како богови. Ева беше заведена од ова ветување и убавината на плодот и ги изеде; Адам ги јадеше овие плодови по нејзиниот пример. 162. Што се случило од гревот на Адам? Од гревот на Адам дојде проклетството и смртта. 16Z. Што е проклетство? Проклетство е осудата на гревот со праведниот Божји суд, како и осудата на злото на земјата што се случило како казна за луѓето од нивниот грев. Бог му рекол на Адам: „Земјата е проколната поради тебе“ (1. Мој. 3:17). 164. Каков вид на смрт произлезе од гревот на Адам? Од гревот на Адам настапила двојна смрт: телесна, кога телото е лишено од душата што го оживувала, и духовна, кога душата е лишена од благодатта Божја, која ја оживувала со повисок духовен живот. Душата може да умре, но не како телото. Телото, умирајќи, станува нечувствително и пропаѓа; а душата, умирајќи од гревот, се лишува од духовна светлина, радост и блаженство, но не се уништува или уништува, туку останува во состојба на темнина, тага и страдање. 166. Зошто луѓето умираат? Не умреле само првите луѓе, туку сите умираат затоа што потекнуваат од Адам заразени со грев, а тие самите грешат. Како што од контаминиран извор тече контаминиран поток, така од контаминиран со грев и затоа смртен предок доаѓа загадено со грев и затоа смртно потомство. 167. Светото Писмо зборува за тоа вака: „Како што преку еден човек гревот влезе во светот, а преку гревот смртта, така и смртта се прошири на сите луѓе, зашто сите згрешија“ (Рим. 5:12). 168. Дали плодовите од дрвото на животот биле корисни за човекот? Плодот на дрвото на животот по гревот не бил корисен за човекот. По гревот не можел да ги јаде бидејќи бил избркан од рајот. 169. Дали луѓето сè уште имаа надеж за спасение? Кога првите луѓе му го признале својот грев на Бога, Бог во Својата милост им дал надеж за спасение. 170. Каква беше оваа надеж? Надежта за спасение беше дека Бог ветил дека семето на жената „ќе ја скрши главата... (ѓаволот)“ (1. Мој. 3:15). 171. Што значи ова ветување? Ова ветување значи дека Господ Исус Христос ќе го победи ѓаволот, кој ги измамил луѓето и ќе ги избави од гревот, проклетството и смртта. 172. Зошто Господ Исус Христос е наречен „семе на жената“? Господ Исус Христос се нарекува семе на жена затоа што се родил на земјата без машко семе од Пресвета Богородица. 173. Каква корист имало ова ветување за луѓето? Од времето на ова ветување, луѓето можеа спасоносно да веруваат во претстојниот Спасител, исто како што ние веруваме во оној што дојде. 174. Дали сите луѓе во античко време верувале во претстојниот Спасител? Малку луѓе во античко време верувале во претстојниот Спасител, но повеќето луѓе го заборавиле Божјото ветување за Спасителот. 175. Дали Бог го повторил своето ветување на луѓето? Бог го повторил своето ветување многу пати. На пример, Тој му даде на Авраам ветување за Спасител со следните зборови: „Во твоето семе ќе бидат благословени сите народи на земјата“ (1. Мој. 22:18). Тој му го повторил истото ветување на пророкот Давид: „Ќе го подигнам твоето потомство по тебе... и ќе го воспоставам престолот на неговото царство засекогаш“ (2. Самоилова 7:12–13). 176. Што разбираме со зборот „воплотување“? Зборот воплотување значи дека Синот Божји примил човечко тело, освен за грев, и станал човек, без да престане да биде Бог. 177. Зборот воплотување е позајмен од зборовите на евангелистот Јован: „Словото стана тело“ (Јован 1:14). 178. Зошто се вели и за Божјиот Син дека Тој „стана човек“? Во Символот на верата, откако за Синот Божји се вели дека се воплотил, се додава и дека станал човек. Тоа беше направено за никој да не помисли дека Синот Божји зел само тело (тело), ​​туку за да препознаат во Него совршен човек, составен од тело и душа. 179. За тоа има докази од Светото писмо. „Помеѓу Бога и луѓето има еден посредник, човекот Христос Исус“ (1. Тим. 2:5). 180. Колку природи има во Господ Исус Христос? Во Господ Исус Христос има повеќе од една природа (т.е. природа). Во Него има неразделно и неповрзани две природи - Божествена и човечка, и според овие природи две воли. 181. Колку лица има во Господ Исус Христос? Во Господ Исус Христос нема две, туку една личност, Бог и човек заедно, со еден збор - Богочовекот. 182. Што вели Светото Писмо за воплотувањето на Синот Божји од Светиот Дух и Дева Марија? Во Светото писмо, евангелистот Лука раскажува за воплотувањето на Синот Божји од Светиот Дух и Дева Марија. Кога Дева Марија го прашала ангелот кој ѝ го објавил зачнувањето на Исус: „Како ќе биде ова кога не го познавам мојот сопруг? тогаш Ангелот ѝ одговори: „Светиот Дух ќе слезе врз вас и силата на Севишниот ќе ве засени; затоа Светецот што треба да се роди ќе се нарече Син Божји“ (Лука 1:34-35). 183. Која била Дева Марија? Пресвета Богородица потекнуваше од племето на Авраам и Давид, од чија лоза требаше да дојде Спасителот, според ветувањето Божјо. Таа беше свршена за Јосиф, од истото племе, за тој да ѝ биде чувар, бидејќи Му беше посветена на Бога со завет секогаш да остане Девица. 184. Зошто ја нарекуваме вечно-девица? Пресвета Марија навистина секогаш пребивала и останува Дева - пред раѓањето, за време на раѓањето и по раѓањето на Спасителот, и затоа е наречена Вечна Дева. 185. Зошто Дева Марија ја нарекуваме Богородица? Православната црква ја удостои Пресвета Богородица со уште едно големо име - Богородица. 186. Ова име е земено од Светото Писмо, од следните зборови на пророкот Исаија: „Ете, девицата ќе забремени и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел“ (Ис. 7:14) (Емануел преведено од хебрејски значи Бог со нас). Праведната Елизабета ја нарекува и Пресвета Богородица Мајка Господова. И ова именување е еквивалентно на именувањето на Богородица. „И од каде ми дојде мајката на мојот Господ кај мене? (Лука 1:43). 187. Пресвета Богородица е наречена Богородица, и покрај тоа што Господ Исус Христос се роди од Неа не според Неговото Божество, кое е вечно, туку според човештвото. Таа достојно се нарекува Богородица, зашто родениот од Неа бил на самото зачнување и раѓање од Неа, како што е и секогаш, вистинскиот Бог. 188. Какво е достоинството на Дева Марија? Како Богородица, Пресвета Дева Марија го надминува по благодатта и близината на Бога, а со тоа и достоинството, секое создадено битие, па затоа Православната Црква ја почитува над Херувимите и Серафимите. 189. За раѓањето на Господ Исус Христос од Пресвета Богородица Исто така, треба да се забележи дека бидејќи ова раѓање било свето и без грев, исто така било безболно: бидејќи меѓу казните за гревот, Бог определил за Ева „да роди деца во болест“ (види Св. Јован Дамаскин, Теологија, книга 4, поглавје 14, чл. 6). 190. По кои знаци луѓето би можеле да го препознаат родениот Спасител? Промислата Божја даде знаци со кои луѓето можеа да го препознаат Спасителот роден за нив. Ова се многу точни предвидувања за различните околности на Неговото раѓање и земен живот. На пример, пророкот Исаија предвидел дека Спасителот ќе се роди од девица (Ис. 7:14). Пророкот Михеј предвидел дека Спасителот ќе се роди во Витлеем, и токму вака Евреите го разбрале ова предвидување пред да дознаат за самиот настан (Матеј 2:4–6). По изградбата на вториот храм во Ерусалим, пророкот Малахија предвидел дека се приближува доаѓањето на Спасителот, дека Тој ќе дојде во овој храм и дека пред Него ќе биде испратен Претеча сличен на пророкот Илија, што јасно укажува на Јован Крстител (Мал. 3:4–5). Пророкот Захарија го предвидел триумфалното влегување на Спасителот во Ерусалим (Захарија 9:9). Пророкот Исаија со неверојатна јасност го предвиде страдањето на Спасителот (Иса. гл. 53). Пророкот Давид во Псалм 21 го прикажал страдањето на Спасителот на крстот со таква прецизност, како да е напишано за тоа на самиот крст. Пророкот Даниил го предвидел појавувањето на Спасителот 490 години однапред, Неговата смрт на крстот и последователно уништување на храмот и Ерусалим и престанок на старозаветните жртви (Дан. поглавје 9). 191. Дали луѓето научија за родениот Спасител? Господ Исус Христос како Спасител во времето кога се родил и живеел на земјата бил препознаен од многумина и, згора на тоа, на различни начини. Источните мудреци Го препознале по ѕвездата што се појавила на исток пред Неговото раѓање. Витлеемските овчари дознаа за Него од ангелите, кои им соопштија дека Спасителот е роден во градот Давид. Светите праведници Симеон и Ана, со посебно откровение од Светиот Дух, Го препознаа кога, четириесет дена по Неговото раѓање, беше донесен во храмот. Јован Крстител на реката Јордан за време на Крштевањето Го препознал со откровение, со слегувањето на Светиот Дух врз Него во вид на гулаб и со глас од небото од Бога Отецот: „Ова е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3:17). Сличен глас им зборувал за Него на Петар, Јаков и Јован за време на Неговото преобразување на гората Тавор: „Ова е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило, слушајте Го“ (Матеј 17:5). Покрај тоа, многумина го препознаа Спасителот по извонредната височина на Неговото учење и особено по чудата што ги направи. 192. Какви чуда направил Исус Христос? Господ Исус Христос направи многу чуда. Тој ги лекувал луѓето кои биле неизлечиво болни и опседнати од демони додека трепнеш - со еден збор или со допир на неговата рака, па дури и преку нивното допирање на Неговата облека. Еднаш со пет, а следниот пат со седум леба нахранил неколку илјади луѓе во пусто место. Одеше по вода и со збор ја смири бурата. Ги воскресна мртвите: го воскресна синот на вдовицата од Наин, ќерката на Јаир и на праведниот Лазар на четвртиот ден по неговата смрт. 193. Како Исус Христос го постигнал нашето спасение? Синот Божји го постигна нашето спасение преку Неговото учење, Својот живот, Неговата смрт и Неговото воскресение. 194. Какво беше учењето на Спасителот? Христовото учење беше Евангелието за Царството Божјо, или, со други зборови, учењето за спасението и вечното блаженство, истото што сега го учи Православната Црква (види Марко 1:14–15). 195. Под кои услови Христовото учење е спасоносно за нас? Христовото учење станува спасоносно за нас ако го прифатиме со сето срце и постапуваме според него. Лажниот збор на ѓаволот, прифатен од првите луѓе, во нив стана семе на гревот и смртта. И напротив, вистинското Христово слово, ревносно примено од христијаните, во нив станува семе на свет и бесмртен живот. Христијаните, според апостол Петар, „Повторно родено, не од расипливо, туку од нераспадливо семе, по словото Божјо, кое живее и останува вечно“ (1. Петрово 1:23). 196. Под која состојба ни е спасен животот на Исус Христос? Животот на Исус Христос ни станува спасоносен ако го имитираме, бидејќи Тој вели: „Кој Ми служи, нека Ме следи; и каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга“ (Јован 12:26). За четвртиот член од Символот на верата 197. Зошто Господ Исус Христос бил распнат? Господ Исус Христос беше распнат, додека Неговото учење и дела требаше да предизвикаат почит кон Него кај сите. Тоа се случи затоа што еврејските старешини и книжници Го мразеа затоа што ги разоткри нивните лажни учења и беззаконски живот и беа љубоморни на Него затоа што луѓето го почитуваа за Неговото учење и чудата повеќе од нив. Затоа го клеветат и Го осудија на смрт. 198. Кога бил распнат Господ Исус Христос? Се вели дека Исус Христос бил распнат под Понтиј Пилат со цел да се одбележи историскиот датум на Неговото распнување. 199. Понтиј Пилат бил римски владетел на Јудеја, која била освоена од Римјаните. 200. Оваа околност е вредна да се спомене затоа што укажува на исполнување на пророштвото на Јаков: „Нема да отстапи жезолот од Јуда, ниту Законодавецот меѓу неговите нозе, додека не дојде Помирителот, и нему му се покоруваат народите“ (1. Мој. 49:10). 201. Зошто Символот на верата вели дека Исус Христос страдал? Символот на верата не само што вели дека Исус Христос бил распнат, туку и додава дека тој страдал, за да покаже дека Неговото распнување не било само појава на страдање и смрт, како што рекле некои лажни учители, туку било вистинско страдање и смрт. 202. Зошто се вели дека Исус Христос е погребан? Споменувањето дека е погребан беше дадено за да се зајакне верувањето дека Тој навистина умре и воскресна, бидејќи непријателите дури поставија стражари кај Неговиот ковчег и го запечатија ковчегот. 203. Како можел Исус Христос да страда и да умре додека бил Бог? Исус Христос страдаше и умре, бидејќи беше Бог, не од Божествена, туку од човечка природа, и не затоа што не можеше да го избегне страдањето, туку затоа што Самиот сакаше да страда. Тој рече: „Јас го давам Својот живот за повторно да го земам. Никој не ми го одзема, туку јас самиот го давам. Имам власт да го положам и имам власт повторно да го примам“ (Јован 10:17-18). 204. Зошто се вели дека Исус Христос е распнат за нас? Се вели дека Исус Христос е распнат за нас затоа што со Неговата смрт на крстот нè избави од гревот, проклетството и смртта. 205. Светото Писмо за ова зборува на следниов начин. „Во Кого имаме откуп преку Неговата крв, простување на гревовите, според богатството на Неговата благодат“ (Ефес. 1:7). За ослободување од проклетството: „Христос нè откупи од проклетството на законот и ни стана проклетство“ (Гал. 3:13). За избавување од смртта: „И бидејќи децата учествуваат во крв и месо, и ги прими, за со смрт да го уништи оној што ја има моќта на смртта, односно ѓаволот, и да ги избави оние кои преку стравот од смртта цел живот беа подложни на ропство“ (Евр. 2:14-15). 206. Како смртта на Исус Христос на крстот нè избавува од гревот и смртта? За полесно да веруваме во мистеријата дека смртта на Исус Христос на крстот нè избавува од гревот, проклетството и смртта, Божјата реч учи за тоа, колку што можеме да разбереме, споредувајќи го Исус Христос со Адам. Адам е глава на целото човештво според телото, кое е едно со него поради нивното потекло од него. Исус Христос, во Кого Божеството се соедини со човештвото, милосрдно стана новата семоќна глава на народот што Тој преку вера ги соедини со Себе. Затоа, откако паднавме преку Адам под власта на гревот, проклетството и смртта, преку Исус Христос сме избавени од оваа моќ. Со бескрајна вредност и достоинство, доброволното страдање за нас на безгрешниот Богочовек и Неговата смрт на крстот е целосно исполнување на Божјата правда, која нè осуди на смрт поради гревот, како и неизмерната заслуга на Спасителот, кој Му дал право, без да ја наруши правдата, да ни даде победа на грешниците над гревовите и смртта за прошка. „Тајната, која беше скриена со векови и генерации, а сега им се открива на Своите светии, на кои Бог сакаше да им покаже какво е богатството на славата во оваа тајна меѓу незнабошците, што е Христос во вас, надежта на славата“ (Кол. 1:26-27). „Зашто, ако преку нечиј престап завладеа смртта преку еден, многу повеќе ќе царуваат во животот преку Единиот Исус Христос оние што ја примаат изобилството на благодатта и дарот на праведноста“ (Рим. 5:17). „Сега нема осуда за оние кои се во Христа Исуса, кои не одат според телото, туку според Духот. Бидејќи законот на Духот на животот во Христа Исуса ме ослободи од законот на гревот и смртта. Бидејќи законот, ослабен од телото, беше немоќен, Бог го испрати Својот Син во сличност на грешно тело, како жртва на праведноста на гревот. да се исполни законот во нас, кои не одиме според телото, туку според Духот“ (Рим. 8:1-4). 207. Дали Спасителот страдал за сите луѓе? Од своја страна, Господ Исус Христос се жртвувал за сите луѓе и стекнал благодат и спасение за сите. Но, оние кои, пак, доброволно учествуваат во Неговите страдања, го искористуваат тоа, „сообразувајќи се на Неговата смрт“ (Фил. 3:10). 208. Како учествуваме во страдањето и смртта на Исус Христос? Ние учествуваме во страдањето и смртта на Исус Христос преку жива срдечна вера, преку светите тајни во кои е скриена и присутна силата на спасителното страдање и смртта на Исус Христос и, конечно, преку распнувањето на нашето тело со страстите и похотите. „Според законот умрев за законот“, вели апостолот, „за да живеам за Бога. Јас сум распнат со Христа, и веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене. „Зарем не знаете дека сите ние кои се крстивме во Христа Исуса, се крстивме во Неговата смрт? (Рим. 6:3). „Колку често јадете од овој леб и пиете од оваа чаша, ја објавувате смртта на Господ додека не дојде“ (1. Кор. 11:26). „Оние што се Христови, го распнаа телото со неговите страсти и желби“ (Гал. 5:24). 209. Како можеме да го распнеме нашето тело со страсти и похоти? Воздржување од страсти и похоти и постапки спротивни на нив. На пример, ако гневот нè возбудува да ги караме нашите непријатели и да им правиме зло, но ние се спротивставуваме на тоа, сеќавајќи се како Исус Христос се молел за Неговите непријатели на крстот и почнеме да се молиме за нашите, тогаш на овој начин ја распнуваме страста на гневот. За петтиот член од Символот на верата 210. Зошто страдањето и смртта на Исус Христос се спасителни за нас? Затоа што Тој воскресна и со тоа ги постави темелите на нашето благословено воскресение. „Христос воскресна од мртвите, првороден на упокоените“ (1. Кор. 15:20). 211. Во каква состојба бил Исус Христос по неговата смрт до неговото воскресение? За состојбата во која останал Исус Христос по Неговата смрт до Неговото воскресение се зборува во следната црковна химна: „Во гробот телесно, во пеколот со душата како Бог, во рајот со крадецот и на престолот си бил, Христе, со Отецот и Духот, исполнувајќи го сето Неописливо. 212. Што разбираме со зборот „пекол“? Пеколот на грчки значи место без светлина. Во христијанското учење, ова име се однесува на духовен затвор, односно состојба на душите отсечени од гревот од очите на Бога, светлината и блаженството соединети со Него (види Јуда 1:6; Октоехос, тон 5, стихира 2, 4). 213. Зошто Исус Христос се спуштил во пеколот? Господ Исус Христос слезе во пеколот за и таму да проповеда победа над смртта и да ги избави душите кои со вера го очекуваа Неговото доаѓање. 214. Во Светото Писмо има следниов доказ за тоа: „Зашто и Христос еднаш пострада за нашите гревови, праведникот за неправедните, за да нè доведе до Бога, убивајќи се во тело, но оживеан во Духот, преку Кого отиде и им проповеда на духовите во затворот“ (1. Петрово 3:18-19). 215. Од каде потекнуваат зборовите „Воскресна на третиот ден според Писмото“? Зборовите на Символот на верата на Воскреснатиот на третиот ден според Писмото се земени од писмото до Коринтјаните: „Од почетокот ве научив на она што и јас го примив, односно дека Христос умре за нашите гревови според Писмото и дека беше погребан и дека воскресна на третиот ден според Писмото“ (1. Кор. 15:3-4). 216. Што значат зборовите „според Писмото“? Зборовите според Светото писмо значат дека Исус Христос умрел и воскреснал токму онака како што е пророчки напишано во книгите на Стариот завет. 217. На пример, во 53-та глава од книгата на Пратеникот Страдањето и смртта на Исус Христос се прикажани на многу детални начини: „Тој беше ранет поради нашите гревови и мачен за нашите беззаконија; казната за нашиот мир беше врз Него, и од Неговите рани бевме исцелени“ (Иса. 53:5). За Христовото воскресение, апостол Петар ги цитира зборовите од Псалм 15: „Зашто нема да ја оставиш мојата душа во пеколот, ниту ќе дозволиш Твојот светител да види распадливост“ (Дела 2:27). 218. Дали има некаква индикација во Светото писмо дека Спасителот мора да воскресне на третиот ден? Во Стариот завет има индикација дека Исус Христос морал да воскресне на третиот ден. Слика за тоа дал пророкот Јона: „И Јона беше во утробата на китот три дена и три ноќи“ (Јона 2:1). 219. Како луѓето знаеле дека Исус Христос воскреснал? Војниците кои го чуваа гробот со ужас дознаа за воскресението Христово кога Ангелот Господов го оттргна каменот со кој беше затворен Неговиот гроб и во исто време се случи голем земјотрес; ангелите го објавија Христовото воскресение на Марија Магдалена и на некои други; Самиот Исус Христос на денот на Неговото воскресение им се јави на многумина: на мироносците, на апостол Петар, на двајцата ученици што одеа во Емаус и, конечно, на сите апостоли во куќата чии врати беа затворени. Потоа им се јави многу пати во период од четириесет дена; еден ден им се јави на повеќе од петстотини верни заедно (1. Кор. 15:6). 220. Зошто Исус Христос им се јавувал на апостолите четириесет дена по воскресението? По Неговото воскресение, Исус Христос им се јавувал на апостолите четириесет дена за да продолжи да ги поучува за тајните на Божјото царство (Дела 1:3). За шестиот член од Символот на верата 221. Од каде потекнува укажувањето на Символот на верата за вознесувањето на Господ? Упатувањето на вознесението Господово е преземено од следните зборови на Светото Писмо: „Кој слезе, тој е и оној што се вознесе над сите небеса, за да исполни сè“ (Ефес. 4:10). „Имаме таков Првосвештеник, кој седи од десната страна на престолот на Величеството на небото“ (Евр. 8:1). 222. Дали Исус Христос се вознесе на небото како божество или човештво? Исус Христос се вознесе на небото како човештво, но секогаш остана и останува на небото како Божество. 223. Како треба да ги разбереме зборовите „седи од десната страна на Отецот“? Се вели дека Исус Христос седи од десната страна на Отецот (т.е. од десната страна, до). Меѓутоа, Бог е сеприсутен. Овие зборови треба да се разберат духовно: Исус Христос ја има истата моќ како Бог Отецот. За седмиот член од Символот на верата 224. Како Светото Писмо зборува за идното Христово доаѓање? Светото писмо за идното Христово доаѓање го вели следново: „Овој Исус, кој беше однесен од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што го видовте како оди на небото“ (Дела 1:11). Ангелите им го кажале тоа на апостолите за време на Господовото вознесение. 225. Како Светото Писмо зборува за идниот Христов суд? За идниот суд, Неговото Свето Писмо го вели ова: „Доаѓа време во кое сите што се во гробовите ќе го слушнат гласот на Божјиот Син; и оние што правеле добро ќе излезат во воскресението на животот, а оние што правеле зло во воскресението на осудата“ (Јован 5:28-29). Ова се зборовите на Самиот Христос Спасител. 226. Како Светото Писмо зборува за бескрајното царство Христово? Светото Писмо го вели ова за бескрајното царство Христово: „Тој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот, и Господ Бог ќе Му го даде престолот на Неговиот татко Давид; и Тој ќе царува над домот Јаковов засекогаш, и Неговото царство нема да има крај (Лука 1:32-33). Ова се зборовите на Ангелот упатени до Богородица. 227. Дали второто Христово доаѓање ќе биде поинаку? Идното Христово доаѓање ќе биде многу различно од претходното. Тој дојде да пострада заради нас во понижување, но ќе дојде да ни суди „во Неговата слава и сите свети ангели со Него“ (Матеј 25:31). 228. Дали ќе им суди на сите луѓе? Тој ќе им суди на сите луѓе без исклучок. 229. Како ќе ни суди? Совеста на секој човек ќе се отвори пред секого и ќе се откријат не само сите дела што некој ги направил во текот на целиот свој живот на земјата, туку и сите кажани зборови, тајни желби и мисли. „Ќе дојде Господ, Кој ќе ги осветли скриените работи во темнината и ќе ги открие намерите на срцето, и тогаш секој ќе има пофалба од Бога“ (1. Кор. 4:5). 230. Дали ќе се судат сите наши зборови и мисли? Тој, без сомнение, ќе не осуди за лоши зборови и мисли, ако не ги збришеме со покајание, вера и исправање на животот. „Ви велам дека за секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе одговорат на судниот ден“ (Матеј 12:36). 231. Кога ќе се случи овој суд? Не е познато кога Господ Исус Христос ќе дојде да ни суди, затоа мора да живееме на таков начин што секогаш сме подготвени за тоа. „Господ не задоцни во исполнувањето на своето ветување, како што некои сметаат за застој; но тој е трпелив со нас, не сака никој да загине, туку секој да дојде до покајание. Но, Господовиот ден ќе дојде како крадец во ноќта“ (2. Пет. 3:9, 10). „Бадете будни, зашто не го знаете ниту денот, ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки“ (Матеј 25:13). 232. Дали има знаци за Христовото доаѓање? Во словото Божјо се откриваат некои знаци на приближувањето на Христовото доаѓање и тоа: намалување на верата и љубовта меѓу луѓето, зголемување на пороците и несреќите, проповедање на Евангелието до сите народи, доаѓањето на Антихристот (види Мат. Поглавје 24). 233. Кој е Антихристот? Антихристот е противник на Христос кој ќе се обиде да го уништи христијанството, но наместо тоа тој самиот ќе умре на страшен начин (види 2. Солунјаните 2:8). 234. Што е царството Христово? Царството Христово е: целиот свет; сите верници на земјата; сите се благословени на небото. Првото се нарекува царство на природата, второто царство на благодатта, а третото царство на славата. 235. Кое од царствата никогаш нема да заврши? Зборовите на Симболот дека нема да има крај на царството Христово се однесуваат на царството на славата. За осмиот член од Символот на верата 236. Во која смисла Светиот Дух се нарекува Господ? Светиот Дух се нарекува Господ во иста смисла како и Синот Божји, односно Светиот Дух е вистински Бог. 237. За тоа сведочи Светото Писмо во зборовите што ги кажа апостол Петар во прекорот на Ананија: „Зошто дозволивте сатаната да ви ја стави во срцето идејата да го лажете Светиот Дух?... Не ги лажевте луѓето, туку Бога“ (Дела 5:3–4). 238. Зошто Светиот Дух се нарекува животворен? Светиот Дух се нарекува животворен, а тоа треба да се сфати дека Он, заедно со Бог Отецот и Синот, им дава живот на сите создадени нешта, а особено на духовниот живот на луѓето. „Ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо“ (Јован 3:5). 239. Што знаеме за поворката на Светиот Дух? Знаеме дека Светиот Дух доаѓа од Отецот од следните зборови на Самиот Господ Исус Христос: „Кога ќе дојде Утешителот, Кого ќе ви го испратам од Таткото, Духот на вистината, кој излегува од Отецот, ќе посведочи за Мене“ (Јован 15:26). 240. Дали може да има друго учење за поворката на Светиот Дух? Доктрината за поворката на Светиот Дух од Отецот не може да биде предмет на никаква промена или дополнување. Прво, затоа што Православната Црква во ова учење ги повторува точните зборови на Самиот Исус Христос; и Неговите зборови се, без сомнение, доволен и совршен израз на вистината. Второ, затоа што Вториот Вселенски Собор, чиј главен предмет беше воспоставувањето на вистинската доктрина за Светиот Дух, без сомнение, задоволително ја образложи оваа доктрина во Символот на верата; а Православната црква тоа го признала толку решително што Третиот вселенски собор со своето седмо правило го забранил составувањето на нов Символ на верата. Затоа, свети Јован Дамаскин пишува: Го исповедаме Светиот Дух дека доаѓа од Отецот и Го нарекуваме Дух на Отецот; Ние не ја исповедаме поворката на Светиот Дух од Синот, туку само Го нарекуваме Дух на Синот (Теологија, книга 1, поглавје 11, чл. 4). 241. Кој степен на обожување се должи на Светиот Дух? Светиот Дух заслужува подеднакво обожување и прославување со Отецот и Синот. Ова е очигледно од фактот дека Исус Христос заповедал да се крсти „во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ (Матеј 28:19). 242. Зошто се вели дека Светиот Дух „зборувал преку пророците“? Символот на верата вели дека Светиот Дух зборувал (зборувал) преку пророците. Ова беше кажано за да се укорат некои лажни учители кои тврдеа дека книгите од Стариот завет не се напишани од Светиот Дух. 243. Светото Писмо сведочи дека Светиот Дух всушност зборувал преку пророците. Апостол Петар пишува: „Никогаш не било направено пророштво по човечка волја, туку светите Божји луѓе зборувале како што биле поттикнати од Светиот Дух“ (2. Петрово 1:21). 244. Дали Светиот Дух зборувал преку апостолите? Светиот Дух зборуваше преку апостолите. Апостол Петар пишува: „Ним (пророците) им беше откриено дека она што сега ви го проповедаа оние што го проповедаа Евангелието преку Светиот Дух испратен од небото, не им беше служено на нив самите, туку нам“ (1. Петрово 1:12). 245. Зошто апостолите не се спомнати во Символот на верата? Апостолите не се спомнати во Символот на верата бидејќи во времето на неговото составување никој не се сомневал во инспирацијата на апостолите. 246. Како Светиот Дух им се открил на луѓето? Светиот Дух им се открил на луѓето на посебен начин. Тој слезе врз апостолите во форма на огнени јазици на педесеттиот ден по воскресението Христово. 247. Дали Светиот Дух се соопштува во наше време? Светиот Дух сè уште им се пренесува на сите вистински христијани. „Зар не знаете дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16). 248. Како можеме да станеме соучесници на Светиот Дух? Можете да станете соучесник на Светиот Дух преку горлива молитва и преку Светите Тајни. „Ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе Отецот Небесен ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат“ (Лука 11:13). „Кога се појави благодатта и љубовта на Бога, нашиот Спасител, Тој нè спаси не со делата на праведноста што ги направивме, туку според Неговата милост, со миењето на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух, Кого богато го излеа врз нас преку Исус Христос, нашиот Спасител“ (Тит 3:4-6). 249. Кои се главните дарови на Светиот Дух? Пророкот Исаија укажува на седум дарови на Светиот Дух: духот на стравот Божји, духот на знаењето, духот на моќта, духот на советот, духот на разбирањето, духот на мудроста, духот Господов или дарот на побожност и вдахновение до највисок степен (види Иса. 11:1-3). За деветтиот член од Символот на верата Црквата е од Бог воспоставено општество на луѓе обединети со православната вера, законот Божји, хиерархијата и Светите Тајни. 251. Што значи да се верува во Црквата? Да се ​​верува во Црквата значи со почит да се почитува вистинската Христова Црква и да се слушаат нејзините учења и заповеди со увереност дека благодатта е присутна во неа, делува спасоносно, учи и управува, која произлегува од нејзината единствена вечна глава, Господ Исус Христос. 252. Како може Црквата да биде предмет на верата? Видливата Црква е предмет на верата, додека верата е доверба во невидливото затоа што: во видливата Црква невидливо е присутна благодатта Божја примена од неа и луѓето осветени во неа, што е директен предмет на верата; Видливата Црква, на која и припаѓаат сите православни христијани кои живеат на земјата, истовремено е и невидлива, бидејќи е и на небото и ѝ припаѓаат сите што умреле во вистинска вера и светост. 253. Како знаеме дека Црквата е истовремено и на земјата и на небото? Концептот на Црквата, која е на земјата и во исто време небесна, е потврдена во следните зборови на апостол Павле упатени до христијаните: „Дојдовте на гората Сион и во градот на живиот Бог, во небесниот Ерусалим и десет илјади ангели, до победоносното собрание и црквата на првородените кои се напишани на небото, и до Бога, Судијата на сите, и до духовите на праведните совршени, и до Исус, посредникот на новиот завет. 254. Како го утврдуваме присуството на благодатта во вистинската Црква? Ние сме уверени во присуството на Божјата благодат во вистинската Црква затоа што: нејзината глава е Богочовекот Исус Христос, „полн со благодат и вистина“ и го исполнува Неговото тело, односно Црквата со благодат и вистина (види Јован 1:14–17); Христос Спасителот им ветил на Своите ученици дека Светиот Дух ќе биде со нив засекогаш, затоа, Светиот Дух и денес обезбедува пастири за Црквата (види Јован 14:16). Апостол Павле за Исус Христос вели дека Бог Отецот „Го постави над сè, да биде глава на Црквата, која е Неговото тело“ (Ефес. 1:22-23). Истиот апостол им вели на пастирите на Црквата: „Внимавајте на себе и на целото стадо, на кое Светиот Дух ве постави надгледници, за да ја пасете црквата Господова и Бога, која Тој ја купи со Својата крв“ (Дела 20:28). 255. Каков доказ има дека благодатта секогаш ќе остане во Црквата? Следниве зборови на Самиот Господ Исус Христос и Неговиот апостол ни потврдуваат дека благодатта Божја останува во Црквата до денес и ќе остане во неа до крајот на времето: „Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). „Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот. Амин“ (Матеј 28:20). „Нему“ (Бог Отецот) „нему слава во Црквата во Христа Исуса на сите поколенија, од век во век. Амин“ (Ефес. 3:21). 256. Зошто Црквата се нарекува една? Црквата е една (т.е. една) затоа што е едно духовно тело, има една глава - Христос и е анимирана од еден Божји Дух. „Едно е телото и еден дух, како што сте повикани на една надеж на вашиот повик: еден Господ, една вера, едно крштевање, еден Бог и Татко на сите“ (Ефес. 4:4–6). 257. Кој е Исус Христос во однос на Црквата? Исус Христос е единствениот поглавар на единствената Црква. Апостол Павле пишува дека за Црквата, како градба Божја, „никој не може да постави друг темел освен оној што е поставен, а тоа е Исус Христос“ (1. Кор. 3:11). Затоа, Црквата, како тело Христово, не може да има друга глава освен Господ Исус Христос. На Црквата, која останува до крајот на времето, и треба нејзината секогаш постојана глава, која може да биде само Господ Исус Христос. Затоа, дури и апостолите се нарекуваат само слуги на Црквата (види Кол. 1:24–25). 258. Каква должност ни налага единственоста на Црквата? Единството на Црквата ни ја наметнува одговорноста „да го зачуваме единството на Духот во врската на мирот“ (Ефес. 4:3). 259. Како се поврзува посебноста на Црквата со присуството на многу помесни православни цркви? Има една Црква, но има посебни и независни Цркви, на пример: Ерусалим, Антиохија, Александрија, Константинопол, Русија. Тоа се приватни Цркви, или делови од една универзална Црква. Независноста на видливата структура не ги спречува духовно да бидат големи членови на единственото тело на Универзалната Црква, да имаат една глава - Христос и заеднички дух на верата и благодатта. Ова единство е видливо изразено со истото исповедање на верата и заедништвото во молитвата и Светите Тајни. 260. Дали е една Црквата што е на земјата и која е на небото? Постои единство меѓу земната и небесната Црква, како во односот кон заедничката глава на нашиот Господ Исус Христос, така и во врската со меѓусебното заедништво. 261. Како се поврзува Црквата на земјата со Црквата на небото? Средството за комуникација меѓу земната Црква и небесната Црква е молитвата на верата и љубовта. Верниците од земната Црква, принесувајќи му се молитва на Бога, се обраќаат и кон светителите од небесната Црква за помош. Светителите, кои се на највисоките нивоа на приближување кон Бога, со своите посреднички молитви ги прочистуваат, зајакнуваат и ги принесуваат на Бога молитвите на верниците што живеат на земјата, а исто така, по волја Божја, благодатно и благотворно влијаат врз нив со невидлива сила, со нивните појави или на друг начин. 262. На што се темели молитвеното повикување на светителите на небесната Црква? Правилото на Црквата на земјата да ги повикува во молитва светиите на небесната Црква се заснова на Светото Предание, чии почетоци се видливи и во Светото писмо. На пример, кога пророкот Давид плаче во молитва: „Господи, Боже на нашите татковци Авраам, Исак и Израел! (1. Летописи 29:18), тогаш се сеќава на светиите за да ја зајакне својата молитва. На ист начин и сега Православната Црква го повикува Христос, нашиот вистински Бог, преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка и на сите Светии. Свети Кирил Ерусалимски во своето објаснување на Божествената Литургија вели: „Се сеќаваме и на оние што умреа, прво на патријарсите, пророците, апостолите, мачениците, за со нивните молитви и застапништво“ Бог да ја прифати нашата молитва (Свети поуки, 5, поглавје 9). Свети Василиј Велики, во својата проповед на денот на Светите четириесет маченици, вели: „Кој тагува, се обраќа кон четириесетте маченици, а кој се радува и прибегнува кон нив: едниот да се ослободи од тагата, а другиот да го зачува доброто што го има. Овде гледаме побожна жена која се моли за сопругот, молејќи се за здравјето на вашите деца. мачениците“. 263. Дали има докази од Светото Писмо за посредничката молитва на светиите на небото? Посредничката молитва на светиите на небото е потврдена од Светото Писмо. Евангелистот Јован во откровението виде ангел на небото, на кого му беше дадено „Многу темјан, за тој, со молитвите на сите светии, да го положи на златниот жртвеник, кој е пред престолот, а чадот од темјанот се искачи со молитвите на светиите од раката на ангелот пред Бога“ (Отк. 8:3-4). 264. Дали има докази од Светото Писмо за појавата на светците од небото? Светото писмо сведочи за благотворното појавување на светците од небото. Евангелистот Матеј раскажува дека по смртта на нашиот Господ Исус Христос на крстот, „многу тела на светиите кои се упокоиле, воскреснале и излегувајќи од нивните гробови по Неговото воскресение, влегле во светиот град и им се јавиле на мнозина“ (Матеј 27:52-53). Бидејќи вакво значајно чудо не можело да се случи без висока цел, мора да се претпостави дека воскреснатите светци се појавиле за да го навестат слегувањето на Исус Христос во пеколот и Неговото победничко воскресение, и со оваа проповед да го олеснат преминот кон новозаветната црква која тогаш се отворала за оние што се родени во Старозаветната црква. 265. Како знаеме дека светците можат да прават чуда по смртта? Следниве докази го потврдуваат нашето верување дека светците на еден или друг начин прават чуда по нивната смрт. Четвртата книга Царевите сведочи дека со допирање на коските на пророкот Елисеј, мртвите воскреснувале (види 2. Царевите 13:21). Апостол Павле не само што директно правел исцеленија и чуда, туку и марамчињата и престилките извадени од неговото тело го правеле истото во негово отсуство (види Дела апостолски 19:12). Од овој пример гледаме дека светците, дури и по нивната смрт, можат да дејствуваат благотворно преку земни средства или предмети кои добиле осветување преку нив. Свети Григориј Богослов, во својот прв обвинувачки збор против Јулијан, вели: „Не се срамев од жртвите принесени за Христа, не се плашев од големите подвижници: Јован, Петар, Павле, Јаков, Стефан, Лука, Андреј, Текла и други, пред и по нив страдаа за вистината, кои страдаа од оган, железо и закани како други ѕверови, телата на луѓето или цврсто се спротивставуваат исто како и нивните тела“. Свети Јован Дамаскин пишува: „Моштите на светиите, кои Господ Христос ни ги дал како извори на спасение, зрачат со многубројни благослови. Како да го објасни ова, тој забележува: Преку умот и во нивните тела Бог се всели“ (Теологија, книга 4, поглавје 15, чл. 3, 4). 266. Зошто Црквата ја нарекуваме света? Црквата е света затоа што е осветена од Господ Исус Христос преку Неговото страдање, Неговото учење, Неговата молитва и преку Светите Тајни. „Христос ја засака Црквата и се предаде Себеси за неа, за да ја освети, да ја очисти со миење во вода, преку словото, за да си ја прикаже како славна црква, без дамка или брчка или нешто слично, туку таа да биде света и без маана“ (Ефес. 5:25-27). Во молитвата до Бога Отецот за верниците, Господ Исус Христос рече: „Освети ги преку Твојата вистина; Твоето слово е вистина. Како што ме испрати во светот, така и јас ги испратив во светот; и за нив Се посветувам Себеси Себеси за нив, та и тие да бидат осветени преку вистината“ (Јован 17:17-19). 267. Како може Црквата да биде света ако во неа има грешници? Црквата е света, иако во неа има грешници. Оние кои грешат, но се чистат со вистинско покајание, не ја спречуваат Црквата да биде света; а непокајаните грешници, или со видливото дејство на црковната власт, или со невидливото дејство на судот Божји, се отсечени како мртви членови од телото на Црквата и така, во овој случај, таа останува света. „Избркајте ги злите од себе“ (1. Кор. 5:13). „Цврстиот Божји темел стои, имајќи го овој печат: „Господ ги познава Неговите“ и: „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2:19). 268. Зошто ја нарекуваме Црковната катедрала? Црквата се нарекува католичка, или, што е исто, католичка или вселенска, затоа што не е ограничена на место, време или народ, туку ги вклучува вистинските верници од сите земји, времиња и народи. Апостол Павле тоа го вели „Евангелието... продолжува... во целиот свет, дава плод и расте“ (Кол. 1:5–6); и тоа во христијанската црква „Нема ни Грк, ни Евреин, ни обрезание, ни необрезание, варварин, скит, роб, слободен, но Христос е сè и во сè“ (Кол. 3:11). „Оние кои веруваат се благословени со верниот Авраам“ (Гал. 3:9). 269. Каква важна предност има Црквата? Важна предност на Католичката црква е што таа, всушност, има високи ветувања (ветувања) дека „портите на пеколот нема да ја надвладеат“, дека Господ ќе „пребие“ со неа „до крајот на векот“, дека „славата“ Божја за „Христос Исус ќе остане во неа во сите поколенија“; дека, според тоа, таа никогаш не може да отстапи од верата, ниту да згреши во вистината на верата или да падне во заблуда. „Ние несомнено признаваме како цврста вистина дека Католичката црква не може да греши или да греши, и да зборува лаги наместо вистината, бидејќи Светиот Дух, дејствувајќи секогаш преку верните отци и учители на Црквата, ја штити од секоја заблуда“ (Порака на источните патријарси за православната вера, дел 12). 270. Дали членството во Католичката црква е задолжително за спасение? Католичката црква ги вклучува сите вистински верници во светот. Бидејќи Господ Исус Христос, според изреката на апостол Павле, е „глава на Црквата и Тој е Спасител на телото“ (Еф. 5, 23), тогаш за да се спаси потребно е да се биде дел од Неговото тело, односно член на Католичката црква. Апостол Петар пишува дека Крштевањето нè спасува според ликот на Ноевата арка. 271. Зошто нашата Црква се нарекува „Источна“? Во рајот засаден на исток е основана првата Црква на безгрешните предци; Таму, по Падот, беше поставен нов темел за Црквата на спасените во ветувањето (ветувањето) на Спасителот. На исток, во земјата Јудеја, нашиот Господ Исус Христос, откако го заврши делото на нашето спасение, ги постави темелите на Својата христијанска црква. Оттаму се рашири низ универзумот. До денес, православната католичка универзална вера, воспоставена со седум Вселенски собори, во својата првобитна чистота е непроменливо зачувана во древниот Исток и во Црквите со ист ум со нив, што е благодат Божја и Серуската црква. 272. Зошто нашата Црква се нарекува „Апостолска“? Црквата се нарекува Апостолска затоа што постојано и непроменливо го чува од апостолите и учењето и наследувањето на даровите на Светиот Дух преку светото ракополагање. Во истата смисла, Црквата се нарекува и православна, или вистински верник. „Вие веќе не сте туѓинци и туѓинци, туку сограѓани на светиите и членовите на Божјиот дом, изградени на темелите на апостолите и пророците, а самиот Исус Христос е главен камен-темелник“ (Ефес. 2:19-20). 273. Символот на верата, кога Црквата ја нарекува апостолска, нè упатува цврсто да се држиме до учењата и преданијата на апостолите и да избегнуваме учења и учители кои не се засноваат на учењата на апостолите. Апостол Павле вели: „Затоа, браќа, стојте цврсто и држете ги преданијата за кои сте поучени или со збор или со нашето писмо“ (2. Сол. 2:15). „Еретикот, по првата и втората опомена, одврати се“ (Тит 3:10). „Има многу непослушни, безделничи и измамници, особено оние на обрезаните, чии усни мора да се сопрат; расипуваат цели куќи, поучувајќи што не треба, за срамна добивка“ (Тит 1:10–11). „Ако не ја слуша црквата, ќе ви биде како незнабожец и митник“ (Матеј 18:17). 274. Во Црквата постои институција, во која се одржува континуитетот на апостолската служба е црковната хиерархија, или хиерархија. 275. Од каде потекнува хиерархијата на Православната Црква? Хиерархијата на Православната Црква потекнува од Самиот Исус Христос и од Светиот Дух кој слегол на апостолите и оттогаш континуирано продолжува преку последователно ракополагање во светата тајна на свештенството. „Одреди некои апостоли, некои пророци, некои евангелисти, некои пастири и учители, за опремување на светиите за делото на службата, за издигнување на телото Христово“ (Ефес. 4:11–12). 276. Која хиерархија може да дејствува во име на целата православна црква? Хиерархијата која може да дејствува во име на целата Католичка црква е Вселенскиот собор. 277. Кому му се подредени главните делови на Универзалната црква? Главните делови на Универзалната црква се подредени на православните патријарси. 278. Кому му се подредени црковните области и градови? Помалите православни области и градови подлежат на митрополити, архиепископи и епископи. 279. Од кои извори дознаваме во што се состои должноста за послушност кон Црквата? За да ја исполниш должноста за послушност кон Црквата, треба да знаеш што таа бара од нејзините деца. Тоа може да се научи од Светото Писмо, од правилата на светите апостоли, светите Вселенски и Помесни собори, светите отци и нивните црковни статути. За десеттиот член од Символот на верата 280. Зошто Крштевањето се споменува во Символот на верата? Во Символот на верата, Крштевањето се споменува затоа што верата е запечатена (потврдена) со Крштевањето и другите Тајни. Таинството е свето дејство преку кое благодатта, или спасоносната сила Божја, тајно делува врз личноста. 282. Колку Тајни има вкупно? Има седум тајни: Крштение; Потврда; Причест; Покајание; Свештенство; Брак; Благослов на единството. 283. Каква духовна моќ има секоја од овие Тајни? Секоја од овие Тајни има своја духовна моќ: во Крштевањето човекот мистериозно се раѓа во духовен живот; во Потврда добива благодат која го поттикнува духовниот раст и го зајакнува; во Причеста духовно се храни; во покајанието се исцелува од духовни болести, односно од гревови; во Свештенството добива благодат духовно да ги обновува и воспитува другите преку учењето и Светите Тајни; во Бракот добива благодат која го осветува бракот и природното раѓање и воспитување на децата; во благословот на миропомазание се исцелува од телесни болести, преку исцелување од духовни. 284. Зошто сите овие Тајни не се спомнати во Символот на верата? Символот на верата не ги спомнува сите Тајни, туку едно Крштение затоа што во него имало сомневање: дали некои луѓе, на пример, еретици, не треба да се крстат по втор пат; беше потребно да се реши ова прашање, што беше направено во Симболот, кој одобри едно (едно) крштевање. Крштевањето е Света Тајна во која верникот, потопувајќи го телото три пати во вода со призив на Бог Отецот и Синот и Светиот Дух, умира во телесен, грешен живот и повторно се раѓа од Светиот Дух во духовен, свет живот. 286. Од каде потекнува Крштевањето? Крштевањето започна со тоа што на почетокот на Јордан Претеча на Спасителот „Јован крштеваше со покајничко крштевање, велејќи им на народот да веруваат во Оној кој треба да дојде по него, односно во Христос Исус“ (Дела 19:4). Тогаш Исус Христос, со Својот пример, го освети Крштевањето, примајќи го од Јован. Конечно, по Неговото воскресение, Тој им даде на апостолите свечена заповед: 287. Што е главното во светиот обред на Крштевањето? Главната работа во светиот обред на Крштевањето е трикратно потопување во вода со изговарање на зборовите: „Божјиот слуга (име) се крсти во името на Отецот. Амин. И Синот. Амин. И Светиот Дух. Амин“. 288. Што се бара од оние што сакаат да добијат крштевање? Се бара покајание и вера од оние кои сакаат да го примат Крштевањето, затоа Символот на верата се чита пред Крштевањето. „Покајте се и секој од вас нека се крсти во името на Исус Христос за простување на гревовите и ќе го примите дарот на Светиот Дух“ (Дела 2:38). „Кој ќе поверува и ќе се крсти, ќе биде спасен“ (Марко 16:16). 289. На која основа се крштаваат доенчињата? Доенчињата се крштеваат според верата на нивните родители и посвоители, кои се должни да ги научат на вера кога ќе станат полнолетни. 290. Дали има докази од Светото Писмо дека доенчињата треба да се крстат? Од Светото Писмо може да се докаже дека доенчињата треба да се крстат. За време на Стариот Завет се вршело обрежување на бебиња на возраст од осум дена, но во Новиот завет, Крштевањето се врши наместо обрежување, затоа, Крштевањето мора да се врши на доенчиња. 291. Од каде произлегува дека Крштевањето го замени старозаветното обрежување? Фактот дека Крштевањето се врши наместо обрезание, произлегува од зборовите на апостолот упатени до верниците: „Бевте обрежани со обрежувањето без раце, со симнување на грешно телесното тело, со обрежувањето Христово... погребани со Него во крштевањето“ (Кол. 2:11-12). 292. Зошто се потребни приматели за време на Крштевањето? На Крштевањето, потребни се приматели за да се гарантира пред Црквата за верата на лицето што се крсти и, по Крштевањето, да го земат под своја грижа за потврда во верата (види Свети Дионисиј Ареопагит. За црковната хиерархија, поглавје 2). 293. Зошто се чита магија над лицето што се крсти? Се чита магија над лицето што се крштева за да се избрка ѓаволот, кој уште од гревот на Адам, добил пристап до луѓето и одредена моќ над нив, како над своите заробеници и робови. Апостол Павле вели дека сите луѓе живеат надвор од благодатта „Според текот на овој свет, според кнезот на моќта на воздухот, духот што сега дејствува во децата на непослушноста“ (Ефес. 2:2). 294. Која е моќта на магијата? Моќта на магијата лежи во името на Исус Христос, повикано со молитва и вера. Господ Исус Христос им ветил на верниците: „Во Мое име ќе истераат демони“ (Марко 16:17). 295. Каква сила има знакот на Крстот? Знакот на Крстот ја има истата моќ како и името на Исус Христос распнат, изговорено со вера со движењето на усните; ист е знакот на Крстот, прикажан со вера со движење на раката или на некој друг начин. Св. да го прикажеме на влезовите и излезите, кога легнуваме и стануваме, кога сме на пат и одмараме. Тој е големата заштита дадена на сиромашните како подарок и на слабите без напор. Ова е благодатта Божја, знак за верните и страв од злите духови (Катехетичко учење, 13:36). 296. Од кога се користи знакот на Крстот? Употребата на знакот на крстот датира од времето на апостолите (види Свети Дионисиј Ареопагит. За црковната хиерархија, поглавја 2 и 5. Тертулијан. За круните, поглавје 3; за воскресението, поглавје 8.). 297. Што значи белата облека што се носи по Крштевањето? Белата облека што се носи по Крштевањето значи чистота на душата и христијанскиот живот. 298. Зошто се става Крстот на лицето што се крштева? Крстот се става на лицето што се крштева за постојано потсетување на заповедта Христова и видливо укажување на тоа: „Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене“ (Матеј 16:24). 299. Што значи да се шета по фонтот со светилка? Лицето што се крсти шетајќи низ фонтот со светилка означува духовна радост во комбинација со духовно просветлување. 300. Зошто Символот на верата вели дека има само едно Крштение? Символот на верата ни заповеда да го препознаеме Крштевањето како едно, односно како едно. Крштевањето се врши еднаш и не се повторува. 301. Зошто Крштевањето не се повторува? Крштевањето не се повторува бидејќи тоа е духовно раѓање: човек се раѓа еднаш, па затоа се крсти еднаш. 302. Дали оние што грешат по Крштевањето ја носат истата вина како и некрстените? Оние кои грешат по Крштевањето се повеќе виновни за своите гревови од оние кои не се крстени во своите, бидејќи имале посебна помош од Бога да прават добро и ја отфрлиле. „Ако, откако избегнаа од нечистотијата на светот преку спознанието на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, повторно се заплеткаат во нив и ги совладаат, тогаш последното нешто за нив е полошо од првото“ (2. Пет. 2:20). 303. Може ли да се простат гревовите направени по Крштевањето? За оние кои згрешиле по Крштевањето, постои начин да добијат простување на гревовите: тоа е покајание. 304. Што е потврда? Потврда е Света Тајна во која на верникот, при помазание на делови од телото со осветено миро (состав од масла и темјан - ред.), во името на Светиот Дух, му се даваат даровите на Светиот Дух, негување и зајакнување во духовниот живот. 305. Што се вели за оваа Тајна во Светото Писмо? За внатрешното дејство на оваа Тајна во Светото Писмо зборува евангелистот Јован: „Вие го имате помазанието на Светиот и знаете сè. Помазанието што сте го примиле од Него останува во вас, и немате потреба од некој да ве научи; но како што токму тоа помазание ве учи на сè, и е вистина, а не лажно, што и да ве научи, продолжи во него“ (1. Јованово 2:20, 27). Исто така, апостол Павле вели: „Оној што те воспостави мене и тебе во Христа и нè помаза е Бог, Кој нè запечати и ни даде талог на Духот во нашите срца“ (2. Кор. 1:21-22). Овде се земени зборовите кажани на Потврда: Печатот на дарот на Светиот Дух. 306. За надворешниот ефект на Потврда Треба да се претпостави дека и за него важат зборовите на евангелистот Јован. Исто така, познато е дека апостолите користеле ракополагање за да ги дадат крстените дарови на Светиот Дух (види Дела 8:14–17). Наследниците на апостолите почнаа да користат Потврда наместо тоа, што може да се илустрира со помазанието користено за време на Стариот завет (види Излез 30:25; 1. Царевите 1:39. Свети Дионисиј Ареопагит. За црковната хиерархија, поглавје 4). 307. Која е особеноста на светиот свет? Правото на осветување на светиот Божиќ им припаѓа на највисоките архиереи како наследници на апостолите кои извршиле ракополагање за давање дарови на Светиот Дух. 308. Што значи да се помазат делови од телото со свето масло? Помазанието на челото (челото) значи осветување на умот или мислите. – осветување на срцето или желбите. 310. Помазание на очите, ушите и усните - осветување на делата и целокупното однесување на еден христијанин. 312. Што е Светата Тајна Причест? Причеста (или Евхаристијата) е Света Тајна во која верникот, под превезот на леб и вино, се причестува со автентичните Тело и Крв на Исус Христос за вечен живот. 313. Како е воспоставена оваа Света Тајна? Господ Исус Христос за прв пат ја изврши Светата Тајна Причест непосредно пред Неговото страдање, откако претходно во неа претстави жива слика на ова страдање. Откако им се причести на апостолите, Тој во исто време им даде заповед секогаш да ја извршуваат оваа Тајна. 314. Какво е местото на оваа Тајна во христијанското богослужение? Таинството на Причеста го сочинува главниот и суштински дел од христијанското богослужение. 315. За време на која служба се врши Светата Тајна Причест? За време на Литургијата се врши Светата Тајна Причест. 316. Што значи зборот Литургија? Зборот литургија значи јавна служба. Меѓутоа, само богослужбата при која се врши Светата Тајна Причест се нарекува Литургија. 317. Каде треба да се служи Литургија? Литургијата мора да се служи во црква во која има трпеза (трон) или наместо оброк, антимензија, која мора да ја освети епископот. 318. Зошто Храмот се нарекува и Црква? Храмот се нарекува црква затоа што во него се собираат верниците кои ја сочинуваат Црквата за молитва и за Свети Тајни. 319. Зошто оброкот се нарекува и престол? Оброкот на кој се празнува Светата Тајна Причест се нарекува престол бидејќи на него Исус Христос е мистериозно присутен како Цар. 320. Каков е општиот ред на служењето на Литургијата? Општиот ред на Литургијата е следниов: се подготвува супстанцијата за Светата Тајна; верниците се подготвуваат за Светата Тајна; се извршува самата Света Тајна. 321. Како се вика делот од Литургијата во кој се подготвува супстанцијата за Светата Тајна? Делот од Литургијата во кој се подготвува супстанцијата за Светата Тајна се нарекува проскомедија. 322. Што значи зборот „Проскомедија“? Зборот проскомедија значи носење. 323. Зошто првиот дел од Литургијата се нарекува проскомедија? Првиот дел од Литургијата се нарекува проскомедија во согласност со обичајот на првите христијани да носат леб и вино во црквата за празнување на Светата Тајна. Од истата причина, овој леб се нарекува просфора, што значи принесување. 324. Што значи проскомедија? Проскомедија, како дел од Литургијата, е сеќавање на пророштвата и прототипите, а делумно и на самите настани кои се однесуваат на раѓањето и страдањето на Исус Христос. Притоа, од просфората се вади делот неопходен за извршување на Светата Тајна, а во светиот сад се влева потребната количина вино во комбинација со вода. Во исто време, славеникот се сеќава на целата Црква и на прославените светители, се моли за живите и мртвите, за властите и за оние кои со вера и со ревност донеле просфора или приноси. 325. Каков леб се користи за проскомедија? За Светата Тајна се користи леб што одговара на концептот леб, а што го бара светоста на Таинството, примерот на Господ Исус Христос и апостолите, т.е.: квасен, чист, пченичен леб. 326. Зошто се користи еден леб за причест? Употребата на еден леб за причест значи, според објаснувањето на апостолот, тоа „Еден е лебот, а ние, кои сме многу, едно тело, зашто сите јадеме од еден леб“ (1. Кор. 10:17). 327. Зошто лебот подготвен за причест се вика Јагне? Лебот подготвен за причест се нарекува јагне, бидејќи е лик на страдалниот Исус Христос, чиј прототип во Стариот Завет беше Пасхалното Јагне. 328. Што е Пасхалното јагне? Пасхалното јагне е јагнето што Израелците, по Божја заповед, го заклале и го јаделе во спомен на нивното ослободување од смртта во Египет. 329. Зошто виното за Светата Тајна Причест се комбинира со вода? Виното за Светата Тајна Причест се соединува со вода затоа што овој свет чин се врши според ликот на страдањето Христово, кога од раната нанесена на Неговото ребро течела крв и вода. 330. Како се вика делот од Литургијата во кој верниците се подготвуваат за Светата Тајна? Делот од Литургијата во кој верниците се подготвуваат за Светата Тајна, старите го нарекувале Катихумена Литургија. Покрај оние кои се крстени и им е дозволено да се причестат, можат да присуствуваат и катихумените, односно оние кои се подготвуваат за Крштение, како и покајниците на кои не им е дозволено да се причестат. 331. Каде започнува Катихумиската Литургија? Катехуменската литургија започнува со благослов, односно прославување на царството на Пресвета Троица. 332. Од што се состои Катихуминската Литургија? Литургијата на катихумените се состои од молитви, пеење, читање на книгите на апостолите и евангелието. 333. Како завршува Катихумиската Литургија? Катихуменската литургија завршува со наредба катихумените да ја напуштат црквата. 334. Што е Литургија на верните? Делот од Литургијата за време на кој се служи Светата Тајна Причест се нарекува Литургија на верните. Право да присуствуваат на оваа Божествена служба имаат само верниците, односно оние кои се крштевале. 335. Кој е најважниот ефект на Литургијата на верните? Најважната акција на Литургијата на верните е рецитирање на зборовите што ги кажал Исус Христос при воспоставувањето на Светата Тајна: „Земете, јадете, ова е Моето Тело... Пијте од него сите, ова е Мојата Крв од Новиот Завет“... (Матеј 26:26–28); а потоа – призивот на Светиот Дух и благословот на Даровите, односно донесениот леб и вино. 336. Кое е значењето на ова дејство? Во тоа време, по тројниот благослов на лебот и виното, тие се преобразуваат или преобразуваат во вистинско Тело Христово и во вистинска Крв Христова. 337. Како да се разбере зборот транссупстанција? Изјавата на верата на источните патријарси вели дека зборот транссупстанција не го објаснува начинот на кој лебот и виното се претвораат во Тело и Крв Господови. Ова не може да го сфати никој освен Бог. Тоа само покажува дека вистински, вистински и во суштина, лебот станува највистинското Тело Господово, а виното станува самата Крв Господова. Исто така, свети Јован Дамаскин пишува за Светите и Пречистите Тајни Господови: „Телото е навистина соединето со Божественото, токму она што е примено од Пресвета Богородица. Светиот Дух На ист начин, од Богородица до Себе и во Себе, Господ направи тело со Светиот Дух, јас веќе не знам дека Словото Божјо е вистинито, валидно и семоќно, но Неговото дејство е неразбирливо“ (Книга 4, поглавје 13, чл. 7). 338. Како треба да се започне Светата Тајна Причест? Оној што се приближува до Тајната на Причест, мора да ја испита (отвори) својата совест пред Бога и да ја очисти со покајание за гревовите, што е олеснето со постот и молитвата. „Човекот нека се испита себеси и вака нека јаде од овој леб и да пие од оваа чаша, зашто кој јаде и пие недостојно, јаде и пие осуда за себе, не внимавајќи на телото Господово“ (1. Кор. 11:28-29). 339. Што ни се случува во Светата Тајна Причест? Оној кој се причестува со Телото и Крвта Христови се соединува со Самиот Исус Христос и во Него се причестува со вечниот живот. „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во мене, а јас во него“ (Јован 6:56). „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, има вечен живот“ (Јован 6:54). 340. Колку често треба да се причестува? Древните христијани се причестувале секоја недела; но сега малкумина имаат таква чистота на животот што секогаш се подготвени да започнат една таква голема Тајна. Црквата со мајчински глас ги поттикнува оние кои се трудат за благочестив живот да се исповедаат пред својот духовен отец и да се причестуваат со Телото и Крвта Христови четири пати годишно или секој месец, а за секого - еднаш годишно (види Православна исповед, дел 1, прашање 90). 341. Како учествуваат на Литургијата оние што не се причестуваат со Светите Тајни? Оние кои не пристапуваат на Светата Причест можат и треба да учествуваат на Литургијата со својата вера, молитва и особено непрестајното сеќавање на нашиот Господ Исус Христос, Кој заповеда: „Направете го ова во спомен на Мене“ (Лука 22:19). 342. Што значи да се маршира со Евангелието за време на Литургијата? Кога на Литургијата се одвива поворка со Евангелието, се сеќава на Господ Исус Христос, кој се појави да проповеда. Затоа, додека го читаме Евангелието треба да го имаме истото внимание и почит како да сме го виделе и слушнале Самиот Исус Христос. 343. Како да се согледа поворката со подготвените Свети Дарови? Кога на Литургијата ќе се изврши влезот во олтарот со подготвените Свети Дарови, треба да се потсети на поворката на Исус Христос до слободно страдање, како жртва за колење, додека повеќе од дванаесет легии ангели беа подготвени да го чуваат како свој Цар. Царот над кралевите и Господарот над господарите доаѓа да принесе жртва (песна на Литургијата на Велика Сабота). 344. На што треба да запомните додека ја извршувате тајната тајна? Во самото време на Светата Тајна и за време на причестувањето на свештенството на олтарот, треба да се потсети на Тајната вечера на Самиот Исус Христос со апостолите, на Неговото страдање, смрт и погреб. 345. Што значат отворањето на завесата, царските двери и пројавувањето на Светите Дарови? Отворањето на завесата и царските двери и појавувањето на Светите Дарови го означуваат појавувањето на Самиот Господ Исус Христос по воскресението. 346. Што значи последното пројавување на Светите дарови на народот? Последното појавување на Светите дарови на луѓето, по што тие се сокриени, го прикажува вознесувањето на Господ Исус Христос на небото. 347. Дали Светата Тајна Причест секогаш ќе остане во вистинската Црква? Празнувањето и прифаќањето на Светата Тајна Причест во вистинската христијанска црква ќе продолжи до доаѓањето Христово, според зборовите на апостол Павле: Покајанието е Света Тајна во која оној кој се кае за своите гревови, откако видно добил прошка од свештеникот, невидливо е ослободен од овие гревови од Самиот Господ Исус Христос. 349. Кога се појави оваа Тајна? Оваа Тајна потекнува од Свети Јован Крстител: на оние што доаѓале кај него, тој им проповедал „покајно крштевање за простување на гревовите“... (и тие) „се крстиле од него... исповедајќи ги своите гревови“ (Марко 1,4-5). Исус Христос им ветил на апостолите моќ да простуваат гревови кога рекол: „Сè што ќе врзете на земјата, ќе биде врзано и на небото, а што ќе дозволите на земјата, ќе биде дозволено на небото“ (Матеј 18:18). По Неговото воскресение, Тој всушност им ја даде оваа моќ кога рече: „Примете го Светиот Дух, кому ќе му ги простите гревовите, ќе му бидат простени; на кого ќе го оставите, ќе остане на него“ (Јован 20:22-23). 350. Што се бара од некој што се кае? Од покајаниот се бара да има покајание за гревовите, цврста намера да го поправи својот живот, вера во Христа и надеж во Неговата милост. „Божјата тага предизвикува непрекинато покајание кое води кон спасение“ (2. Кор. 7:10). „И кога злиот се одврати од своето беззаконие и почна да врши правда и праведност, затоа ќе живее“ (Езеј 33:19). „За Него (т.е. Исус Христос) сите пророци сведочат дека секој што верува во Него ќе добие простување на гревовите преку Неговото име“ (Дела 10:43). 351. Што помага во покајанието? Подготвителни и помошни средства за покајание се постот и молитвата. 352. Кои средства ги користи Црквата за да му помогне на покајникот? Светата Црква користи посебно средство за чистење и смирување на совеста на грешникот што се кае – покајанието. 353. Што значи зборот „покајание“? Зборот покајание значи забрана (види 2. Кор. 2:6). Во вид на покајание, по потреба, на покајникот му се пропишуваат одредени побожни вежби и одредени лишувања за да се ослободи од гревовната моќ и да ги победи грешните навики. На пример, постот надвор од она што се бара за секого, а за тешките гревови - исклучување од Светата Причест на одредено време. 354. Што е свештенство? Свештенството е Света Тајна во која правилно избраниот кандидат е назначен од Светиот Дух, преку епископско ракополагање, да ги извршува Светите Тајни и да го пасе стадото Христово. „Секој треба да не разбере како Христови слуги и управители на Божјите тајни“ (1. Кор. 4:1). „Внимавајте на себе и на целото стадо, на кое Светиот Дух ве постави надгледници, за да ја пасете црквата Господова и Бога, која Тој ја купи со Својата крв“ (Дела 20:28). 355. Што значи да ја пастиш Црквата? Да ја пастиш Црквата значи да ги поучуваш луѓето на вера, побожност и добри дела. 356. Колку степени на свештенство се потребни? Постојат три степени на свештенство: епископ, презвитер и ѓакон. 357. Која е разликата во степените на свештенството? Ѓаконот ќе служи на Светите Тајни (без да ги извршува); презвитерот ги извршува Светите Тајни, потчинет на епископот; Епископот не само што ги извршува Светите Тајни, туку има и моќ да ги поучува другите, преку ракополагање, на дарот на благодатта да ги извршуваат. Во врска со епископската власт, апостол Павле му пишува на Тит: „Затоа те оставив на Крит, за да го завршиш недовршеното и да поставиш старешини во сите градови“ (Тит 1:5). И Тимотеј: „Поставете раце набрзина врз секого“ (1. Тим. 5:22). Бракот е Света Тајна во која невестата и младоженецот слободно ветуваат взаемна верност пред свештеникот и Црквата, нивната брачна заедница се благословува според ликот на духовното соединување на Христос и Црквата и се дава благодатта на благочестивото едногласност за законско раѓање и христијанско воспитување на децата. 359. Зошто бракот е Света Тајна? Дека бракот е Света Тајна е јасно од следните зборови на апостол Павле: „Човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена, и двајцата ќе станат едно тело. Оваа тајна е голема, јас зборувам за Христос и за Црквата“ (Ефес. 5:31-32). 360. Дали е задолжително секој да стапи во брак? Не е неопходно сите да се венчаат. Невиноста е подобра од бракот за оние кои се способни да ја чуваат чиста. Токму тоа го рекол Господ Исус Христос: „Не секој може да го прими овој збор, туку кому му е даден... Кој може да го прими, нека го прими“ (Матеј 19:11–12). „На неженетите и вдовиците им велам: добро е да останат како јас. Но, ако не можат да се воздржат, нека се венчаат... Неженетиот се грижи за Господовите работи, како да Му угоди на Господа, а оженетиот се грижи за световните работи, како да и угоди на својата жена... Кој ја дава својата девојка за жена, прави добро; 38). 361. Што е благослов на помазание? Благословот на маслото е Света Тајна во која при помазувањето на телото со масло (посветено растително масло) врз болниот се повикува Божјата благодат, исцелувајќи душевни и физички болести. 362. Од каде потекнува оваа Тајна? Оваа Света Тајна потекнува од апостолите, кои, откако примија моќ од Исус Христос, „Многу болни помазаа со масло и ги излекуваа“ (Марко 6:13). Апостолите ја пренесоа оваа Тајна на свештенството на Црквата, како што може да се види од следните зборови на апостол Јаков: „Ако некој од вас е болен, нека ги повика старешините на Црквата и нека се молат над него, помазувајќи го со масло во името Господово; и молитвата на верата ќе ги исцели болните, и Господ ќе го воскресне, а ако направил гревови, ќе му бидат простени“ (Јаков 5:14-15). За единаесеттиот член од Символот на верата 363. Што е воскресение на мртвите? Воскресението на мртвите, што го очекуваме, е дејство на Божјата семоќ, преку која телата на мртвите, повторно соединувајќи се со нивните души, ќе оживеат и ќе станат духовни и бесмртни. „Природното тело се сее, духовното тело воскреснува“ (1. Кор. 15:44). „Овој распадлив да се облече во нераспадливост, а овој смртник да се облече во бесмртност“ (1. Кор. 15:53). 364. Може ли тело да воскресне? Телото што се распаднало во земјата и се распаднало ќе воскресне. Бидејќи Бог на почетокот го создал телото од земјата, на крајот ќе го врати од земјата она што било расфрлано. Апостол Павле тоа го објаснува со сличноста на посеаното жито, кое гние во земјата, но од кое расте растение. „Она што ќе го посеете нема да оживее ако не умре“ (1. Кор. 15:36). Сите мртви ќе воскреснат, а грубите тела на оние кои ќе останат живи за време на општото воскресение веднаш ќе се променат и ќе станат духовни и бесмртни. „Нема сите да умреме, туку сите ќе се промениме одеднаш, додека трепнеме, при последната труба, зашто ќе зазвучи трубата, и мртвите ќе воскреснат нераспадливи, а ние ќе се промениме“ (1. Кор. 15:51-52). 366. Кога ќе се случи воскресението на мртвите? Воскресението на мртвите ќе се случи на крајот на овој видлив свет. 367. Како ќе заврши видливиот свет? Овој свет, каде што владее смртта, на крајот ќе се трансформира во свет без смрт. „Самото создание ќе биде ослободено од ропството на расипаноста во слободата на славата на Божјите деца“ (Рим. 8:21). „Според Неговото ветување, со нетрпение очекуваме нови небеса и нова земја, во кои живее праведноста“ (2. Петрово 3:13). 368. Преку кои средства треба да се трансформира светот? Светот ќе се трансформира преку оган. „Сегашното небо и земја, кои се содржани во истата реч, се резервирани за оган за денот на судот и уништувањето на безбожните луѓе“ (2. Петрово 3:7). 369. Во каква состојба се душите на мртвите до општото воскресение? Душите на мртвите праведници, до општото воскресение, остануваат во светлина, мир и почеток на вечното блаженство, а душите на грешниците се во спротивна состојба. 370. Дали душите на мртвите праведници остануваат во потполно блаженство? Душите на праведниците не воочуваат целосно блаженство, бидејќи човекот е однапред определен да добие целосна награда за своите дела по воскресението на неговото тело и конечниот Божји Суд. Апостол Павле вели: „И сега ми е поставен венец на праведноста, кој Господ, праведниот Судија, ќе ми го даде во тој ден, и не само мене, туку и на сите што го засакаа Неговото појавување“ (2. Тим. 4:8). И уште нешто: „Сите ние треба да се појавиме пред Христовиот суд, за секој да го добие она што го направил додека е во телото, било добро или лошо“ (2. Кор. 5:10). 371. Како знаеме дека душите на праведните се во состојба на блаженство? Душите на праведниците остануваат во почетокот на блаженството пред конечниот Суд, според сведочењето на Самиот Господ Исус Христос, кој во параболата вели дека праведниот Лазар веднаш бил однесен во прегратките на Авраам по смртта (види Лука 16:22). 372. Кој е почетокот на блаженството? Почетокот на блаженството е поврзан со погледот на Самиот Исус Христос. Во поголема мера тоа е карактеристично за светителите, како што јасно кажува апостол Павле: „Имам желба да бидам разделен и да бидам со Христос“ (Фил. 1:23). 373. Каква е надежта на душите на верниците кои немале време да ги донесат плодовите на покајанието? На душите на оние кои умреле со вера, но немале време да донесат достојни плодови на покајание, може да им се помогне да постигнат благословено воскресение со молитви што се нудат за нив, особено оние што се комбинираат со принесување на бескрвната жртва на Телото и Крвта Христови и добри дела извршени со вера во нивниот спомен. 374. Ова учење се заснова на традицијата на Католичката црква, чии почетоци се веќе видливи во Старозаветната црква. Јуда Макавеј направи жртва за мртвите војници (види 2Мак 12:43). Молитвата за упокоените е секогаш незаменлив дел од Божествената Литургија, почнувајќи од Литургијата на апостол Јаков. Св. Свети Василиј Велики во молитвите на Педесетница вели дека Господ удостои да ги прифати од нас молитвите и жртвите за држените во пеколот, со надеж за нив на мир, крај на маките и слободата. За дванаесеттиот член од Символот на верата 375. Каков е животот на следниот век? Животот на идниот век е животот што ќе се случи по воскресението на мртвите и општиот Христов Суд. 376. Каков ќе биде животот во следниот век? Овој живот ќе биде толку блажен за верниците кои го сакаат Бога и прават добро што сега не можеме ни да го замислиме ова блаженство. „Сè уште не е откриено што ќе бидеме“ (1. Јованово 3:2). „Познавам човек во Христа...“ – вели апостол Павле, кој „се фати во рајот и чу неискажливи зборови, кои човекот не може да ги изговори“ (2. Кор. 12:2, 4). 377. Какво ќе биде блаженството на животот во следниот век? Блаженството ќе следи од созерцанието на Бога во светлина и слава и од соединувањето со Него. „Сега гледаме како низ темно стакло, гатачки, но потоа лице в лице; сега знам делумно, но тогаш ќе знам, како што сум познат“ (1. Кор. 13:12). „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко“ (Матеј 13:43). „Бог ќе биде сè во сè“ (1. Кор. 15:28). 378. Дали телото ќе учествува во ова блаженство? Телото исто така ќе учествува во блаженството на душата. Тоа ќе биде прославено со Божјата светлина, како телото на Исус Христос за време на Неговото преобразување на Тавор. „Се сее во понижување, а воскреснува во слава“ (1. Кор. 15:43). „Како што го носевме образот на земјата, така и ние да го носиме образот на небесниот“ (т.е. нашиот Господ Исус Христос) (1. Кор. 15:49). 379. Дали ова блаженство ќе биде еднакво за сите? Нема сите да бидат благословени на ист начин. Ќе има различни степени на блаженство, во зависност од тоа како некој се трудел овде во вера, љубов и добри дела. „Друга е славата на сонцето, друга славата на месечината, друга на ѕвездите, а ѕвездата се разликува од ѕвездата по слава. Така е и со воскресението на мртвите“ (1. Кор. 15:41–42). 380. Што ќе се случи со неверниците и со незаконските? Неверниците и беззаконите ќе бидат предадени на вечна смрт, или, со други зборови, на вечен оган, на вечно мачење, заедно со ѓаволите. „Кој не бил запишан во книгата на животот, бил фрлен во огненото езеро“ (Отк. 20:15). „Ова е втора смрт“ (Отк. 20:14). „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). „И овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:46). „Подобро е за вас да влезете во Божјото Царство со едно око, отколку со две очи да ве фрлат во огнениот пекол, каде што нивниот црв не умира и огнот не се гаси“ (Марко 9:47-48). 381. Дали Бог сака смрт на грешниците? Бог не би сакал грешниците да загинат, но тие самите пропаѓаат „затоа што... не ја примија љубовта кон вистината за свое спасение“ (2. Сол. 2:10). 382. Дали знаењето за крајот на светот му помага на човекот? Размислувањата за смртта, за воскресението, за последниот суд, за вечното блаженство и за вечното мачење ни помагаат да се воздржиме од гревовите и да се ослободиме од зависноста од земните работи; тие утешуваат кога се лишени од земните добра; те охрабрува да ги чуваш душата и телото чисти, да живееш за Бога и вечноста и со тоа да постигнеш вечно спасение. Забелешка на уредникот на ABC of Faith: Чистотата на животот на една личност не зависи од ерата, туку од неговата индивидуална духовна структура. Таа не беше толку беспрекорна ниту во раната црква. Види забелешка: Дали првите христијани биле идеални? Затоа, ние мора да се стремиме да обезбедиме подготвеноста за причест да стане норма во животот на секој христијанин. Документот „За учеството на верните во Евхаристијата“, одобрен од Архиерејскиот собор во 2016 година, вели: „Исповедниот подвиг на Црквата за време на годините на прогонство на дваесеттиот век поттикна многу свештенство и црковни деца да ја преиспитаат претходно постоечката практика на реткото причестување193. Резолуција од 13 мај, наведено: За прифатлива се смета желбата за евентуално често причестување на православните христијани, а меѓу нив успешни секоја недела...“ Видете исто така: Колку често да се причестувате. Можеби ќе ве интересира: