Часть 1-я
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Για το Σύμβολο της Πίστεως γενικά και την προέλευσή του
66. Τι είναι το Σύμβολο της Πίστεως;
Το Σύμβολο της Πίστεως είναι ένα συνοπτικά και επακριβώς περιγραφόμενο αντικείμενο της χριστιανικής πίστης.
67. Πώς διαβάζεται το Σύμβολο της Πίστεως;
1. Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα, Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.
2. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, μη κτισμένος, ομοούσιος με τον Πατέρα, από τον οποίο έγιναν όλα.
3. Για χάρη μας, ο άνθρωπος και η σωτηρία μας κατέβηκε από τον ουρανό, και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος.
4. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και υπέφερε και τάφηκε.
5. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές.
6. Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.
7. Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος.
8. Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Κύριος, ο ζωοδότης, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται και δοξάζεται, που μίλησε τους Προφήτες.
9. Σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.
10. Ομολογώ ένα Βάπτισμα για άφεση αμαρτιών.
11. Ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών.
12. Και η ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.
68. Ποιος συνέθεσε το Σύμβολο της Πίστεως;
Το δόγμα της πίστεως διατυπώθηκε με αυτόν τον τρόπο από τους πατέρες της πρώτης και της δεύτερης Οικουμενικής Συνόδου.
69. Τι είναι η Οικουμενική Σύνοδος;
Η Οικουμενική Σύνοδος είναι μια συνάντηση ποιμένων και διδασκάλων της Χριστιανικής Καθολικής Εκκλησίας, αν είναι δυνατόν, από ολόκληρη την οικουμένη, για την εγκαθίδρυση αληθινής διδασκαλίας και ευπρέπειας μεταξύ των Χριστιανών.
70. Πόσες Οικουμενικές Σύνοδοι υπήρχαν;
Υπήρξαν επτά Οικουμενικές Σύνοδοι: 1η – Νίκαια (325); 2η – Κωνσταντινούπολη (381); 3ος – Έφεσος (431); 4ος – Χαλκηδόνιος (451); 5ος – Β ́ Κωνσταντινουπόλεως (553)· 6ος – Τρίτη Κωνσταντινουπόλεως (680); 7η – Νίκαια δεύτερη (787).
71. Από πού προήλθε ο κανόνας της σύγκλησης Οικουμενικών Συνόδων;
Ο κανόνας για τη σύγκληση Συνόδων βασίζεται στο παράδειγμα των αποστόλων, οι οποίοι συγκάλεσε Σύνοδο στην Ιερουσαλήμ (βλ. Πράξεις 15). Η βάση γι' αυτό είναι και η ρήση του Κυρίου Ιησού Χριστού, που δίνει στους ορισμούς της Εκκλησίας τέτοια δύναμη, ώστε όποιος τους παραβιάζει, στερείται τη χάρη, σαν ειδωλολάτρης. Ο τρόπος με τον οποίο η Οικουμενική Εκκλησία εκφράζει τους ορισμούς της είναι η Οικουμενική Σύνοδος.
«Πες στην εκκλησία· και αν δεν ακούει την εκκλησία, ας είναι για σένα ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 18:17).
72. Γιατί συγκλήθηκαν η πρώτη και η δεύτερη Οικουμενική Σύνοδος;
Η Πρώτη και η Δεύτερη Οικουμενική Σύνοδος, στην οποία συντάχθηκε το Σύμβολο της Πίστεως, συγκλήθηκαν: η πρώτη - για να καθιερωθεί η αληθινή διδασκαλία για τον Υιό του Θεού ενάντια στην ψευδή διδασκαλία του Άρειου. το δεύτερο είναι να θεμελιώσει το δόγμα του Αγίου Πνεύματος ενάντια στην ψευδή διδασκαλία του Μακεδόνιου.
73. Πόσους κανόνες αποτέλεσαν η πρώτη και η δεύτερη Οικουμενική Σύνοδος;
Η Α' Οικουμενική Σύνοδος συνέταξε 20 κανόνες (ή κανόνες), η Β' Οικουμενική Σύνοδος συνέταξε 7 κανόνες.
74. Από πόσα μέλη αποτελείται το Σύμβολο της Πίστεως;
Για να κατανοήσετε καλύτερα το Σύμβολο της Πίστεως, θα πρέπει να δώσετε προσοχή στη διαίρεση του σε δώδεκα μέλη (μέρη) και να εξετάσετε το κάθε μέλος ξεχωριστά.
75. Τι λέει κάθε μέλος του Creed;
Το πρώτο μέλος μιλά για τον Θεό, δηλαδή για την πρώτη υπόσταση της Αγίας Τριάδας, για τον Θεό Πατέρα και για τον Θεό ως Δημιουργό του κόσμου. Στο δεύτερο μέλος - για τη δεύτερη υπόσταση της Αγίας Τριάδας, για τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού. Το τρίτο μέρος αφορά την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Το τέταρτο μέρος αφορά τα βάσανα και τον θάνατο του Ιησού Χριστού. Η πέμπτη ρήτρα αφορά την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Το έκτο μέρος αφορά την ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς. Το έβδομο μέρος αφορά τη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού στη γη. Στο όγδοο μέλος - περίπου την τρίτη υπόσταση της Αγίας Τριάδος, το Άγιο Πνεύμα. Η ένατη ρήτρα αφορά την Εκκλησία. Στη δέκατη ρήτρα - για το Βάπτισμα, όπου υπονοούνται άλλα Μυστήρια. Στην ενδέκατη ρήτρα - για τη μελλοντική ανάσταση των νεκρών. Στον δωδέκατο όρο - για την αιώνια ζωή.
Σχετικά με το πρώτο μέλος του Creed
76. Τι σημαίνει να πιστεύεις στον Θεό;
Το να πιστεύεις στον Θεό σημαίνει να έχεις ζωντανή εμπιστοσύνη στο είναι, στις ιδιότητες και στις πράξεις Του και να αποδέχεσαι ολόψυχα την αποκάλυψή Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους.
77. Από τις Αγίες Γραφές μπορεί κανείς να μάθει σε τι πρέπει να συνίσταται η πίστη στον Θεό.
«Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστήσει κανείς τον Θεό· γιατί αυτός που έρχεται στον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει και ότι ανταμείβει εκείνους που τον αναζητούν επιμελώς» (Εβρ. 11:6).
Ο απόστολος απεικονίζει τη δράση της πίστης στους Χριστιανούς στην ακόλουθη προσευχή προς τον Θεό για αυτούς:
«Για να σας παραχωρήσει σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του να ενισχύεστε με δύναμη από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, για να κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας μέσω της πίστεως» (Εφεσ. 3:16–17).
78. Ποια είναι η δράση της πίστης στον Θεό;
Η άμεση και απαραίτητη ενέργεια της εγκάρδιας πίστης στον Θεό πρέπει να είναι η ίδια η ομολογία της πίστης.
79. Τι σημαίνει να δηλώνουμε πίστη στον Θεό;
Το να ομολογούμε πίστη σημαίνει να παραδεχόμαστε ανοιχτά ότι είμαστε Ορθόδοξοι και να το ομολογούμε με τέτοια ειλικρίνεια και σταθερότητα που ούτε η αποπλάνηση, ούτε οι απειλές, ούτε τα βασανιστήρια, ούτε ο ίδιος ο θάνατος θα μπορούσαν να μας αναγκάσουν να απαρνηθούμε την πίστη μας στον αληθινό Θεό και στον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
80. Είναι απαραίτητο να δηλώνει κανείς ανοιχτά την πίστη του;
Ο Απόστολος Παύλος μαρτυρεί ότι μια ανοιχτή πίστη είναι απαραίτητη για τη σωτηρία:
«Διότι με την καρδιά πιστεύει κανείς για δικαιοσύνη, και με το στόμα ομολογεί για σωτηρία» (Ρωμ. 10:10).
81. Για να σωθείς δεν χρειάζεται μόνο να πιστεύεις,
αλλά και να ομολογήσει την Ορθόδοξη πίστη, γιατί αν κάποιος, για να διατηρήσει την πρόσκαιρη ζωή ή τα επίγεια οφέλη του, απαρνηθεί την ομολογία της πίστεώς του, θα έδειχνε έτσι ότι δεν έχει αληθινή πίστη στον Θεό Σωτήρα και στη μελλοντική ευλογημένη ζωή.
82. Γιατί το Σύμβολο της Πίστεως μιλάει για πίστη σε έναν Θεό;
Το Σύμβολο της Πίστεως δεν λέει: Πιστεύω στον Θεό, αλλά προστίθεται: σε έναν Θεό - για να απορρίψει την ψευδή διδασκαλία των ειδωλολατρών, οι οποίοι, θεωρώντας το δημιούργημα του Θεού ως Θεό, νόμιζαν ότι υπήρχαν πολλοί θεοί.
83. Πώς μιλά η Αγία Γραφή για την ενότητα του Θεού;
Τα λόγια της διδασκαλίας της Αγίας Γραφής για τη μοναδικότητα του Θεού περιλαμβάνονται στο Σύμβολο της Πίστεως από τη ρήση του Αποστόλου Παύλου:
«Δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από τον Ένα. Διότι, αν και υπάρχουν οι λεγόμενοι θεοί, είτε στον ουρανό είτε στη γη, επειδή υπάρχουν πολλοί θεοί και πολλοί άρχοντες, αλλά έχουμε έναν Θεό Πατέρα, από τον οποίο είναι τα πάντα, και είμαστε για Αυτόν, και έναν Κύριο Ιησού Χριστό, μέσω του οποίου είναι τα πάντα, και εμείς μέσω αυτού» (Α Κορ. 8:4-6).
84. Είναι δυνατόν να γνωρίσουμε την ύπαρξη του Θεού;
Το Είναι του Θεού δεν μπορεί να γίνει γνωστό. Είναι πάνω από όλα γνώση, όχι μόνο του ανθρώπου, αλλά και των αγγέλων.
85. Η Αγία Γραφή λέει σχετικά μέσω του Αποστόλου Παύλου,
ότι ο Θεός «κατοικεί σε απρόσιτο φως, που κανείς δεν έχει δει ούτε μπορεί να δει» (Α' Τιμ. 6:16).
86. Ποιες είναι οι ιδιότητες του Θεού;
Από την αποκάλυψη του Θεού μπορούμε να δανειστούμε τις ακόλουθες έννοιες για την ουσία και τις βασικές ιδιότητες του Θεού: Ο Θεός είναι ένα αιώνιο Πνεύμα, πανάγαθος, παντογνώστης, πανδικαίος, παντοδύναμος, πανταχού παρών, αμετάβλητος, πάν-ικανοποιημένος, παντολογημένος.
87. Όλα αυτά φαίνονται από την Αγία Γραφή.
Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε ότι «ο Θεός είναι πνεύμα» (Ιωάννης 4:24).
Ο προφήτης Δαβίδ μιλάει για την αιωνιότητα του Θεού:
«Πριν γεννηθούν τα βουνά, Εσύ έφτιαξες τη γη και τον κόσμο, και από τον αιώνα μέχρι τον αιώνα είσαι Θεός» (Ψαλμ. 89:3).
Η Αποκάλυψη διαβάζει τον ακόλουθο έπαινο προς τον Θεό:
«Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Παντοδύναμος Θεός, που ήταν, που είναι και που πρόκειται να έρθει» (Αποκ. 4:8).
Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι το Ευαγγέλιο κηρύχθηκε «σύμφωνα με την εντολή του Αιώνιου Θεού» (Ρωμ. 14:25).
Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε για την καλοσύνη του Θεού:
«Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός» (Ματθαίος 19:17).
«Ο Θεός είναι αγάπη» (1 Ιωάννη 4:16).
«Ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων, αργός στο θυμό και άφθονος σε έλεος. Ο Κύριος είναι καλός σε όλους, και το έλεός Του είναι σε όλα τα έργα του» (Ψαλμ. 144:8–9).
Για την παντογνωσία του Θεού ο Απόστολος Ιωάννης λέει:
«Ο Θεός είναι μεγαλύτερος από τις καρδιές μας και γνωρίζει τα πάντα» (1 Ιωάννη 3:20).
Ο Απόστολος Παύλος αναφωνεί:
"Ω, το βάθος του πλούτου και της σοφίας και της γνώσης του Θεού! Πόσο ακατανόητα είναι τα πεπρωμένα Του και ανεξιχνίαστες οι τρόποι Του!" (Ρωμ. 11:33).
Ο προφήτης Δαβίδ ψάλλει για τη δικαιοσύνη του Θεού:
«Ο Κύριος είναι δίκαιος, αγαπά την αλήθεια· βλέπει τους δίκαιους στο πρόσωπό του» (Ψαλμ. 10:7).
Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο Θεός «θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ρωμ. 2:6) και ότι
«Δεν υπάρχει μεροληψία με τον Θεό» (Ρωμ. 2:11).
Ο ψαλμωδός λέει για την παντοδυναμία του Θεού:
«Είπε, και έγινε· πρόσταξε, και φάνηκε» (Ψαλμ. 32:9).
Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ λέει στο Ευαγγέλιο:
«Κανένας λόγος του Θεού δεν θα χαθεί» (Λουκάς 1:37).
Ο προφήτης Δαβίδ απεικονίζει την πανταχού παρουσία του Θεού ως εξής:
"Πού να πάω από το πνεύμα Σου και πού να φύγω από την παρουσία Σου; Αν ανέβω στον ουρανό - είσαι εκεί, αν κατέβω στον κάτω κόσμο, θα είσαι κι εσύ εκεί. Αν πάρω τα φτερά της αυγής και κινηθώ στην άκρη της θάλασσας, το χέρι σου θα με οδηγήσει εκεί, και το δεξί σου χέρι θα με κρατήσει. δεν θα σκοτιστεί από σένα, και η νύχτα είναι τόσο φωτεινή όσο η μέρα· όπως είναι το σκοτάδι, έτσι είναι το φως» (Ψαλμ. 139:7-12).
Ο Απόστολος Ιάκωβος γράφει ότι με τον Πατέρα των φώτων «δεν υπάρχει παραλλαγή ή σκιά στροφής» (Ιακώβου 1:17).
Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο Θεός «δεν απαιτεί την υπηρεσία των ανθρώπινων χεριών, σαν να χρειάζεται κάτι, δίνοντας ο ίδιος σε όλα ζωή και πνοή και όλα τα πράγματα» (Πράξεις 17:25).
«Ο ευλογημένος και μόνος ισχυρός Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων» (Α' Τιμ. 6:15).
88. Γιατί η Αγία Γραφή αποδίδει σωματικά όργανα στον Θεό;
Ο Θεός είναι Πνεύμα, αλλά η Αγία Γραφή Του αποδίδει σωματικά όργανα, για παράδειγμα: καρδιά, μάτια, αυτιά, χέρια. Η Αγία Γραφή εφαρμόζεται σε αυτό στη συνηθισμένη ανθρώπινη γλώσσα, αλλά πρέπει να γίνει κατανοητή με πνευματική και ανώτερη έννοια, για παράδειγμα: η καρδιά του Θεού σημαίνει καλοσύνη, ή η αγάπη του Θεού, τα μάτια και τα αυτιά σημαίνουν παντογνωσία, τα χέρια σημαίνουν παντοδυναμία.
Ο Θεός είναι παντού, αλλά στον ουρανό υπάρχει η ιδιαίτερη παρουσία Του, που αποκαλύπτεται σε αιώνια δόξα στα ευλογημένα πνεύματα. Επίσης στις εκκλησίες υπάρχει η ιδιαίτερη παρουσία Του, ευγενική και μυστηριώδης, ευλαβικά αναγνωρισμένη, αισθητή από τους πιστούς και μερικές φορές αποκαλύπτεται σε ειδικά σημεία.
«Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20).
90. Πώς να κατανοήσετε τις λέξεις του συμβόλου «Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα»;
Τα λόγια του Συμβόλου: Πιστεύω σε έναν (ένα) Θεό Πατέρα πρέπει να κατανοηθούν με την έννοια της σχέσης με το μυστήριο της Αγίας Τριάδας, γιατί ο Θεός είναι ένας στην ουσία, αλλά τριαδικός στα πρόσωπα: Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα, η Τριάδα είναι ομοούσια και αδιαίρετη.
91. Τι λέει η Αγία Γραφή για την Αγία Τριάδα;
Τα πιο σημαντικά λόγια σχετικά με αυτό στην Καινή Διαθήκη είναι τα εξής:
«Πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19).
«Τρεις μαρτυρούν στον ουρανό: ο Πατέρας, ο Λόγος και το Άγιο Πνεύμα· και αυτά τα τρία είναι ένα» (Α' Ιωάννη 5:7).
92. Για την Αγία Τριάδα γίνεται λόγος και στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά όχι τόσο καθαρά. Για παράδειγμα:
«Με τον λόγο του Κυρίου έγιναν οι ουρανοί και με την πνοή του στόματός του όλη η στρατιά τους» (Ψαλμ. 32:6).
«Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων! ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του!» (Ησ. 6:3).
93. Είναι δυνατόν να κατανοήσουμε την τριάδα του Θεού;
Ο Θεός είναι ένα στα τρία άτομα. Δεν καταλαβαίνουμε αυτό το εσωτερικό μυστήριο του Θείου, αλλά πιστεύουμε σε αυτό σύμφωνα με την αμετάβλητη μαρτυρία του λόγου του Θεού:
«Κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα του Θεού παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 2:11).
94. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των προσώπων της Αγίας Τριάδας;
Η διαφορά μεταξύ των προσώπων της Αγίας Τριάδας είναι ότι ο Θεός Πατέρας δεν γεννιέται και δεν προέρχεται από άλλο πρόσωπο. Ο Υιός του Θεού γεννιέται αιώνια από τον Πατέρα. Το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται αιώνια από τον Πατέρα.
95. Τι αξιοπρέπεια έχουν τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας;
Οι τρεις υποστάσεις, ή πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, είναι απολύτως ίσης Θείας αξιοπρέπειας. Όπως ο Πατέρας είναι αληθινός Θεός, έτσι και ο Υιός είναι αληθινός Θεός, έτσι και το Άγιο Πνεύμα είναι αληθινός Θεός. αλλά, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε στις τρεις αυτές υποστάσεις να αποκαλύπτεται ένας Τριαδικός Θεός.
96. Γιατί ο Θεός ονομάζεται Παντοδύναμος;
Ο Θεός ονομάζεται Παντοδύναμος επειδή περιέχει όλα όσα υπάρχουν στη δύναμή Του και στο θέλημά Του.
97. Γιατί ονομάζουμε τον Θεό Δημιουργό;
Τα λόγια του Σύμβολου της Πίστεως: Δημιουργός του ουρανού και της γης, ορατός σε όλους και αόρατος, λένε ότι τα πάντα δημιουργήθηκαν από τον Θεό και τίποτα δεν μπορεί να είναι χωρίς Θεό.
98. Αυτά τα λόγια είναι παρμένα από την Αγία Γραφή.
Το βιβλίο της Γένεσης ξεκινά με τα λόγια:
«Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» (Γέν. 1:1).
Ο Απόστολος Παύλος λέει για τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού:
«Από Αυτόν δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, στον ουρανό και στη γη, ορατά και αόρατα, είτε θρόνοι είτε κυριαρχίες είτε αρχές είτε εξουσίες—όλα τα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και για Αυτόν» (Κολ 1:16).
99. Ποιον εννοούμε με το όνομα «αόρατος»;
Στο Σύμβολο της Πίστεως, το όνομα αόρατος πρέπει να νοείται ως ο αόρατος, ή πνευματικός κόσμος, στον οποίο ανήκουν οι άγγελοι.
Οι άγγελοι είναι πνεύματα χωρίς σώμα, προικισμένα με εξυπνάδα, θέληση και δύναμη.
101. Τι σημαίνει το όνομα «Άγγελος»;
Το όνομα «Άγγελος» σημαίνει αγγελιοφόρος.
102. Γιατί ονομάζονται έτσι;
Ονομάζονται έτσι επειδή ο Θεός τους στέλνει να διακηρύξουν το θέλημά Του. Έτσι, για παράδειγμα, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε για να προφητεύσει τη σύλληψη του Σωτήρος στην Υπεραγία Θεοτόκο.
103. Ποιος δημιουργήθηκε πρώτος: Άνθρωποι ή Άγγελοι;
Το αόρατο δημιουργήθηκε πριν από τα ορατά, και οι άγγελοι πριν από τους ανθρώπους (Ορθόδοξη Εξομολόγηση, μέρος 1ο, ερώτηση 18).
104. Στοιχεία αυτού βρίσκονται στις Αγίες Γραφές.
Στο βιβλίο του Ιώβ, ο ίδιος ο Θεός μιλάει για τη δημιουργία της γης ως εξής:
«Σε τι εδραιώθηκαν τα θεμέλιά του, ή ποιος έβαλε τον ακρογωνιαίο λίθο του, όταν τα αστέρια του πρωινού τραγουδούσαν μαζί και όλοι οι γιοι του Θεού φώναζαν από χαρά;» (Ιώβ 38:6, 7).
105. Ποιοι είναι οι Φύλακες Άγγελοι;
Το όνομα του Φύλακα Αγγέλου προέρχεται από τα ακόλουθα λόγια της Αγίας Γραφής:
«Θα διατάξει τους αγγέλους Του για σένα, να σε φυλάνε σε όλες τις οδούς σου» (Ψαλμ. 90:11).
106. Για τον καθένα μας υπάρχουν φύλακες άγγελοι.
Τα ακόλουθα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού μας το επιβεβαιώνουν:
«Προσέχετε να μην περιφρονείτε ένα από αυτά τα μικρά· γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου στον ουρανό» (Ματθαίος 18:10).
Δεν είναι όλοι οι άγγελοι ευγενικοί και ευεργετικοί. Υπάρχουν κακοί άγγελοι, που αλλιώς ονομάζονται διάβολοι ή δαίμονες.
108. Δημιουργήθηκαν καλοί, αλλά έγιναν κακοί
γιατί παραβίασαν το καθήκον της τέλειας υπακοής στον Θεό και έτσι απομακρύνθηκαν από Αυτόν, και έπεσαν σε αυτοαγάπη, υπερηφάνεια και θυμό. Σύμφωνα με τη ρήση του Αποστόλου Ιούδα, αυτό
«Άγγελοι που δεν κράτησαν την αξιοπρέπειά τους, αλλά εγκατέλειψαν την κατοικία τους» (Ιούδας 1:6).
109. Τι σημαίνει η λέξη «διάβολος»;
Η λέξη διάβολος σημαίνει συκοφάντης ή απατεώνας.
110. Γιατί οι κακοί άγγελοι ονομάζονται διάβολοι;
Οι κακοί άγγελοι ονομάζονται διάβολοι γιατί, όντας ύπουλοι προς τους ανθρώπους, εξαπατώνοντάς τους, ενσταλάζουν σε αυτούς ψεύτικους λογισμούς και κακές επιθυμίες.
Ο Ιησούς Χριστός μιλά για αυτό στους άπιστους Εβραίους:
«Ο πατέρας σου είναι ο διάβολος, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου. Αυτός ήταν από την αρχή δολοφόνος και δεν στάθηκε στην αλήθεια· γιατί δεν υπάρχει αλήθεια. Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του· γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος» (Ιωάννης 8:44).
111. Τι λέει η Αγία Γραφή για τη δημιουργία του κόσμου;
Η Αγία Γραφή μας αποκάλυψε για τη δημιουργία του κόσμου ότι στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη από το τίποτα. Η γη ήταν αμόρφωτη και άδεια. Τότε ο Θεός δημιούργησε σταδιακά: την πρώτη ημέρα του κόσμου - φως. τη δεύτερη μέρα - το στερέωμα ή ο ορατός ουρανός. στο τρίτο - δεξαμενές νερού στη γη, τη γη και τα φυτά. στο τέταρτο - ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια. στο πέμπτο - ψάρια και πουλιά. στο έκτο - ζώα που ζουν στη στεριά και, τέλος, άνθρωποι. Η δημιουργία τελείωσε με τον άνθρωπο, και την έβδομη ημέρα ο Θεός σταμάτησε το έργο της δημιουργίας Του. Επομένως, η έβδομη ημέρα ονομάζεται Σάββατο, που μεταφράζεται από τα εβραϊκά σημαίνει ανάπαυση (βλ. Γεν. 2:2).
112. Δημιουργήθηκαν ορατά πλάσματα όπως φαίνονται τώρα;
Τα ορατά πλάσματα δεν δημιουργήθηκαν όπως τα βλέπουμε τώρα. Στη δημιουργία όλα ήταν καλά, δηλαδή αγνά, όμορφα και ακίνδυνα.
113. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της δημιουργίας του ανθρώπου;
Ο Θεός στην Αγία Τριάδα είπε:
«Ας κάνουμε άνθρωπο κατ' εικόνα μας, καθ' ομοίωσή μας» (Γέν. 1:26).
Και ο Θεός δημιούργησε το σώμα του πρώτου ανθρώπου Αδάμ από τη γη, του έδωσε πνοή ζωής στο πρόσωπό του, έφερε τον Αδάμ στον παράδεισο και του έδωσε, μεταξύ άλλων καρπών του παραδείσου, καρπούς από το δέντρο της ζωής ως τροφή. Τέλος, παίρνοντας ένα πλευρό από τον Αδάμ κατά τη διάρκεια του ύπνου, δημιούργησε από αυτό την πρώτη σύζυγό του, την Εύα (βλέπε Γεν. 2:21–22).
114. Ποια είναι η εικόνα του Θεού;
Η εικόνα του Θεού συνίσταται, όπως εξηγεί ο Απόστολος Παύλος,
«με αληθινή δικαιοσύνη και αγιότητα» (Εφεσ. 4:24).
115. Τι είναι η πνοή της ζωής;
Η πνοή της ζωής είναι η ψυχή, ένα πνευματικό και αθάνατο ον.
Η λέξη παράδεισος σημαίνει κήπος. Αυτό είναι το όνομα που δόθηκε στην όμορφη και ευλογημένη κατοικία του πρώτου ανθρώπου, που περιγράφεται στο βιβλίο της Γένεσης σαν κήπος.
117. Πώς καταλαβαίνουμε τον παράδεισο στον οποίο έζησαν οι πρώτοι άνθρωποι;
Ο παράδεισος στον οποίο έζησαν οι πρώτοι άνθρωποι ήταν υλικός για το σώμα, σαν μια ορατή, ευλογημένη κατοικία. και για την ψυχή - πνευματική, ως κατάσταση χάριτος επικοινωνίας με τον Θεό και πνευματικής ενατένισης της δημιουργίας του Θεού (βλ. άγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, λέξη 38, 42· άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός, Θεολογία, βιβλίο 2, κεφάλαιο 12, άρθ. 3).
118. Τι είναι το δέντρο της ζωής;
Το δέντρο της ζωής είναι ένα δέντρο, που τρέφεται με τους καρπούς του οποίου το ανθρώπινο σώμα θα ήταν ανώδυνο και αθάνατο.
119. Γιατί δημιουργήθηκε η Εύα από το πλευρό του Αδάμ;
Η Εύα δημιουργήθηκε από τα πλευρά του Αδάμ, έτσι ώστε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, από την καταγωγή του, να είναι ένα σώμα και έτσι, χάρη σε αυτό, οι άνθρωποι φυσικά να έχουν την τάση να αγαπούν και να φροντίζουν ο ένας τον άλλον.
120. Ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου;
Ο σκοπός του ανθρώπου είναι να γνωρίσει τον Θεό, να Τον αγαπήσει και να Τον δοξάσει, και χάρη σε αυτό, να είναι αιώνια μακάριος.
121. Τι ονομάζουμε προορισμό του Θεού;
Ο προκαθορισμός του Θεού είναι το θέλημα του Θεού σχετικά με το πεπρωμένο του ανθρώπου στην αιώνια ευδαιμονία.
122. Ο προορισμός του Θεού για την ευδαιμονία του ανθρώπου
παραμένει αναλλοίωτο ακόμα και τώρα, όταν ένα άτομο δεν είναι ευδαίμονο. Για τον άνθρωπο που είχε παρεκκλίνει από το μονοπάτι της ευδαιμονίας, ο Θεός, από πρόγνωση και με το άπειρο έλεός Του, θέλησε να ανοίξει ένα νέο μονοπάτι προς την ευδαιμονία μέσω του μονογενούς Υιού Του Ιησού Χριστού.
«Μας εξέλεξε εν Αυτόν πριν από την ίδρυση του κόσμου» (Εφεσ. 1:4), λέει ο Απόστολος Παύλος.
123. Ποιος είναι ο προορισμός του Θεού σε σχέση με τους ανθρώπους γενικά, και με κάθε άτομο ειδικότερα;
Ο Θεός έχει ορίσει και έχει δώσει σε όλους τους ανθρώπους προληπτική χάρη και τα μέσα για να επιτύχουν την ευλογία. Προόρισε απευθείας να ευλογήσει εκείνους που δέχονται οικειοθελώς τη χάρη που δίνει Αυτός, χρησιμοποιούν τα σωτήρια μέσα που έδωσε και πηγαίνουν στην ευδαιμονία κατά μήκος του μονοπατιού που Αυτός υπέδειξε.
124. Ο Λόγος του Θεού μιλά για αυτό ως εξής:
«Εκείνους τους οποίους προείδε και προόρισε» (Ρωμ. 8:29).
125. Στη δήλωση πίστης των Ανατολικών Πατριαρχών λέγεται σχετικά:
Εφόσον προέβλεψε ότι κάποιοι θα χρησιμοποιούσαν την ελεύθερη βούλησή τους καλά, και άλλοι άσχημα, προόρισε κάποιους στη δόξα και άλλους καταδίκασε (μέλος 2).
126. Τι ονομάζουμε πρόνοια του Θεού;
Η πρόνοια του Θεού είναι η δράση του Θεού που συντελείται μετά τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου σε σχέση με τον κόσμο και ιδιαίτερα με τον άνθρωπο.
127. Η πρόνοια του Θεού είναι η συνεχής δράση της παντοδυναμίας, της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού, με την οποία ο Θεός διαφυλάσσει την ύπαρξη και τη δύναμη των πλασμάτων, τα κατευθύνει σε καλούς στόχους, βοηθά κάθε καλό και καταστέλλει ή διορθώνει το κακό που προκύπτει με την απομάκρυνση από την καλοσύνη και το μετατρέπει σε καλές συνέπειες.
128. Πώς λέγεται για την πρόνοια του Θεού στις Αγίες Γραφές;
Για την πρόνοια του Θεού στις Αγίες Γραφές, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει:
«Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες· και ο ουράνιος Πατέρας σας τα τρέφει. Δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτά; (Ματθαίος 6:26).
Σε αυτά τα λόγια μπορεί κανείς να δει τόσο τη γενική Πρόνοια του Θεού για τα πλάσματα όσο και την ειδική για τον άνθρωπο. Ολόκληρος ο Ψαλμός 90 είναι μια εικόνα της ειδικής και ποικίλης πρόνοιας του Θεού για τον άνθρωπο.
Σχετικά με το δεύτερο μέλος του Creed.
129. Πώς πρέπει να κατανοήσουμε τα ονόματα «Ιησούς», «Χριστός», «Υιός του Θεού»;
Ο Υιός του Θεού είναι το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας σύμφωνα με τη Θεότητά Του. Ο Υιός του Θεού ονομάζεται Ιησούς όταν γεννήθηκε στη γη ως άνθρωπος. Οι προφήτες Τον ονόμασαν Χριστό όταν ακόμη αναμενόταν η έλευση Του στη γη.
130. Τι σημαίνει το όνομα «Ιησούς»;
Το όνομα Ιησούς σημαίνει Σωτήρας και ονομάστηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ.
131. Αυτό το όνομα δόθηκε στον Υιό του Θεού κατά τη γέννησή του στη γη,
γιατί γεννήθηκε για να σώσει τους ανθρώπους.
132. Τι σημαίνει το όνομα «Χριστός»;
Το όνομα Χριστός σημαίνει ο χρισμένος και προέρχεται από το χρίσμα με το ιερό χρίσμα, μέσω του οποίου δίνονται τα δώρα της χάριτος του Αγίου Πνεύματος.
133. Ποιος άλλος ονομαζόταν Χρισμένος;
Δεν είναι μόνο ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού, που ονομάζεται ο Χρισμένος. Από τα αρχαία χρόνια οι βασιλείς, οι αρχιερείς και οι προφήτες ονομάζονταν χρισμένοι.
134. Γιατί ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού ονομάζεται Χρισμένος;
Ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού, ονομάζεται ο Χρισμένος επειδή όλα τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος μεταδόθηκαν αμέτρητα στην ανθρώπινη φύση Του. Έτσι σε Αυτόν ανήκει στον υψηλότερο βαθμό η γνώση του Προφήτη, η αγιότητα του Αρχιερέα και η δύναμη του Βασιλιά.
135. Τι σημαίνει το όνομα «Κύριος»;
Ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται Κύριος με την έννοια ότι είναι ο αληθινός Θεός. Το όνομα Κύριος είναι ένα από τα ονόματα του Θεού.
136. Πώς μιλά η Αγία Γραφή για τη Θεότητα του Ιησού Χριστού;
Η Γραφή για τη Θεότητα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, λέει αυτό:
«Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν κοντά στον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός» (Ιωάννης 1:1).
137. Γιατί ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται μονογενής Υιός του Θεού;
Ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται ο μονογενής Υιός του Θεού, επειδή μόνο Αυτός είναι ο Υιός του Θεού, που γεννήθηκε από την ύπαρξη του Θεού Πατέρα, και επομένως ένα ον με τον Θεό Πατέρα. και επομένως, χωρίς καμία σύγκριση, ξεπερνά όλους τους αγίους αγγέλους και τους αγίους ανθρώπους, που ονομάζονται γιοι του Θεού κατά «χάρη» (βλέπε Ιωάννη 1:12).
138. Η Αγία Γραφή αποκαλεί τον Ιησού Χριστό μονογενή;
Η Αγία Γραφή αποκαλεί τον Ιησού Χριστό μονογενή. Για παράδειγμα, στα ακόλουθα λόγια του Ευαγγελιστή Ιωάννη:
«Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, γεμάτος χάρη και αλήθεια· και είδαμε τη δόξα Του, δόξα ως μονογενούς από τον Πατέρα» (Ιωάννης 1:14).
«Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό· τον μονογενή Υιό, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, αποκάλυψε» (Ιωάννης 1:18).
139. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Υιού του Θεού και των άλλων προσώπων της Αγίας Τριάδας;
Το Σύμβολο της Πίστεως λέει για τον Υιό του Θεού ότι «γεννήθηκε» από τον Πατέρα. Αυτό δείχνει την προσωπική περιουσία με την οποία διαφέρει από τα άλλα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας.
140. Πότε γεννήθηκε ο Υιός του Θεού;
Λέγεται ότι γεννήθηκε πριν από όλους τους αιώνες (προαιώνιος), για να μην σκεφτεί κανείς ότι υπήρξε εποχή που δεν υπήρχε. Αυτό δείχνει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αιώνιος Υιός του Θεού, όπως ο Θεός Πατέρας είναι αιώνιος.
141. Τι σημαίνουν οι λέξεις «Φως από Φως»;
Στο Σύμβολο της Πίστεως της λέξης Φως από Φως υπάρχει ένα παράδειγμα που εξηγεί σε κάποιο βαθμό την ακατανόητη γέννηση του Υιού του Θεού από τον Πατέρα. Όταν κοιτάμε τον ήλιο, βλέπουμε φως. Από αυτό το φως γεννιέται το φως που είναι ορατό σε ολόκληρο τον ηλιακό χώρο, αλλά και τα δύο είναι ένα φως, αχώριστο, της ίδιας φύσης. Ομοίως, ο Θεός Πατέρας είναι αιώνιο Φως (βλέπε 1 Ιωάννη 1:5). Από Αυτόν γεννιέται ο Υιός του Θεού, ο οποίος είναι επίσης αιώνιο Φως, αλλά ο Θεός Πατέρας και ο Υιός του Θεού είναι ένα αιώνιο Φως, αδιαίρετο, μιας Θείας φύσης.
142. Τι σημαίνουν οι λέξεις «αληθινός Θεός από αληθινό Θεό»;
Τα λόγια του Σύμβολου της Πίστεως: αληθινός Θεός από αληθινό Θεό σημαίνουν ότι ο Υιός του Θεού ονομάζεται αληθινός Θεός με την ίδια έννοια με τον Θεό Πατέρα.
143. Αυτά είναι τα λόγια της Αγίας Γραφής,
και προέρχονται από την εξής ρήση του Ευαγγελιστή Ιωάννη:
«Ξέρουμε επίσης ότι ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό και να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή» (Α' Ιωάννη 5:20).
144. Δημιουργήθηκε ο Υιός του Θεού;
Το Σύμβολο της Πίστεως λέει ότι ο Υιός του Θεού γεννήθηκε, δεν δημιουργήθηκε. Αυτό έγινε για να καταγγείλει τον Άρειο, ο οποίος δίδασκε πονηρά ότι ο Υιός του Θεού δημιουργήθηκε.
145. Τι σημαίνουν οι λέξεις «ομόουσιος με τον Πατέρα»;
Οι λέξεις ομοούσιες με τον Πατέρα σημαίνουν ότι ο Υιός του Θεού έχει μία Θεία ουσία με τον Θεό Πατέρα.
146. Πώς μιλά η Αγία Γραφή για την ομοούσιο του Υιού και του Πατέρα;
Στις Αγίες Γραφές, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μιλάει για τον εαυτό Του και για τον Θεό Πατέρα:
«Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (Ιωάννης 10:30).
147. Τι σημαίνουν οι λέξεις «Σε ποιον συνέβησαν όλα»;
Τα λόγια του Σύμβολου της Πίστεως στον Οποίο ήταν όλα δείχνουν ότι ο Θεός Πατέρας δημιούργησε τα πάντα από τον Υιό Του, όπως με την αιώνια σοφία Του και τον αιώνιο λόγο Του.
«Διαμέσου αυτού έγιναν τα πάντα, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα που έγινε» (Ιωάννης 1:3).
Σχετικά με το τρίτο μέρος του Σύμβολου της Πίστεως
148. Για ποιον λέει το Σύμβολο της Πίστεως «κατέβηκε από τον ουρανό»;
Κατέβηκε από τον ουρανό - αυτό λέγεται στο Σύμβολο της Πίστεως για τον Υιό του Θεού.
149. Πώς θα μπορούσε ο Θεός να κατέβει από τον ουρανό αν είναι πανταχού παρών;
Όντας πανταχού παρών, ο Θεός είναι πάντα στον ουρανό και πάντα στη γη. Αλλά στη γη ήταν πρώτα αόρατος και μετά εμφανίστηκε στη σάρκα. γι' αυτό λέγεται ότι κατέβηκε από τον ουρανό.
150. Αυτό αναφέρεται στις Αγίες Γραφές στα λόγια του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού:
«Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από τον Υιό του ανθρώπου, που είναι στον ουρανό, που κατέβηκε από τον ουρανό» (Ιωάννης 3:13).
151. Γιατί ο Υιός του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό;
Ο Υιός του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό για εμάς και για τη σωτηρία μας, όπως αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως.
152. Ποιον ήρθε να σώσει ο Υιός του Θεού;
Λέγεται ότι ο Υιός του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό για εμάς τους ανθρώπους, με την έννοια ότι ήρθε στη γη όχι για ένα συγκεκριμένο έθνος και όχι για κάποιους ανθρώπους, αλλά για τη σωτηρία όλων μας, των ανθρώπων γενικά.
153. Από τι ήρθε ο Υιός του Θεού για να σώσει τους ανθρώπους;
Ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη για να σώσει τους ανθρώπους από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο.
Η αμαρτία είναι παράβαση του νόμου.
«Η αμαρτία είναι ανομία» (1 Ιωάννη 3:4).
155. Πού μπήκε η αμαρτία στους ανθρώπους;
Η αμαρτία εισήλθε στους ανθρώπους από τον διάβολο, παρά το γεγονός ότι δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Εκείνου που είναι απαλλαγμένος από την αμαρτία.
«Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι από τον διάβολο, γιατί ο διάβολος αμάρτησε πρώτος» (Α' Ιωάννη 3:8).
156. Πότε μπήκε η αμαρτία στους ανθρώπους;
Η αμαρτία πέρασε από τον διάβολο στους ανθρώπους όταν ο διάβολος εξαπάτησε την Εύα και τον Αδάμ και τους έπεισε να παραβιάσουν την εντολή του Θεού.
157. Ποια εντολή παραβίασε ο Αδάμ;
Ο Θεός διέταξε τον Αδάμ στον παράδεισο να μην φάει τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού και ταυτόχρονα του είπε ότι μόλις τον γευόταν θα πέθαινε.
158. Γιατί η παραβίαση μιας εντολής ήταν θανατηφόρα για έναν άνθρωπο;
Έγινε θανατηφόρο για ένα άτομο να φάει τον καρπό από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, αφού σχετιζόταν με την ανυπακοή στο θέλημα του Θεού. Η ανυπακοή χώριζε τον άνθρωπο από τον Θεό και τη χάρη Του και τον αποξένωσε από την εν Θεώ ζωή.
159. Γιατί το δέντρο του παραδείσου ονομάστηκε «το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού»;
Το όνομα «δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» αντιστοιχεί στον εαυτό του, γιατί μέσω αυτού του δέντρου ο άνθρωπος έμαθε από την πείρα του τι είναι το καλό στην υπακοή στο θέλημα του Θεού και τι είναι το κακό στην αντίθεσή του.
160. Γιατί ήταν δυνατή η ανυπακοή στο θέλημα του Θεού;
Ο Αδάμ και η Εύα υπάκουσαν στον διάβολο ενάντια στο θέλημα του Θεού. Ο Θεός, με τη χάρη Του, κατά τη δημιουργία του ανθρώπου του έδωσε ένα θέλημα που ήταν φυσικά διατεθειμένο να αγαπήσει τον Θεό, αλλά και ελεύθερο. και ο άνθρωπος χρησιμοποίησε αυτή την ελευθερία για το κακό.
161. Πώς εξαπάτησε ο διάβολος τον Αδάμ και την Εύα;
Η Εύα μίλησε στον παράδεισο με το φίδι, που την έπεισε ότι αν οι άνθρωποι έτρωγαν τον καρπό από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, θα γνώριζαν το καλό και το κακό και θα ήταν σαν θεοί. Η Εύα παρασύρθηκε από αυτή την υπόσχεση και την ομορφιά των φρούτων και τα έφαγε. Ο Αδάμ έφαγε αυτά τα φρούτα ακολουθώντας το παράδειγμά της.
162. Τι συνέβη από την αμαρτία του Αδάμ;
Από την αμαρτία του Αδάμ προήλθε η κατάρα και ο θάνατος.
16Ζ. Τι είναι η κατάρα;
Κατάρα είναι η καταδίκη της αμαρτίας με τη δίκαιη κρίση του Θεού, καθώς και η καταδίκη του κακού στη γη που συνέβη ως τιμωρία για τους ανθρώπους από την αμαρτία τους. Ο Θεός είπε στον Αδάμ:
«Καταραμένη είναι η γη εξαιτίας σου» (Γέν. 3:17).
164. Τι είδους θάνατος προέκυψε από την αμαρτία του Αδάμ;
Από την αμαρτία του Αδάμ επήλθε ένας διπλός θάνατος: σωματικός, όταν το σώμα στερείται την ψυχή που το ζωντάνεψε, και πνευματικός, όταν η ψυχή στερείται τη χάρη του Θεού, που την ζωντάνεψε με ανώτερη πνευματική ζωή.
Η ψυχή μπορεί να πεθάνει, αλλά όχι όπως το σώμα. Το σώμα, πεθαίνοντας, γίνεται αίσθητο και καταρρέει. και η ψυχή, πεθαίνοντας από την αμαρτία, στερείται πνευματικό φως, χαρά και ευδαιμονία, αλλά δεν καταστρέφεται ούτε καταστρέφεται, αλλά παραμένει σε κατάσταση σκότους, θλίψης και βασάνων.
166. Γιατί πεθαίνουν οι άνθρωποι;
Όχι μόνο οι πρώτοι άνθρωποι πέθαναν, αλλά όλοι πεθαίνουν επειδή κατάγονται από τον Αδάμ μολυσμένοι με αμαρτία, και οι ίδιοι αμαρτάνουν. Όπως από μια μολυσμένη πηγή ρέει ένα μολυσμένο ρεύμα, έτσι από έναν μολυσμένο από την αμαρτία και άρα θνητό πρόγονο προέρχεται ένας μολυσμένος από την αμαρτία και επομένως θνητός απόγονος.
167. Η Αγία Γραφή μιλά για αυτό ως εξής:
«Όπως μέσω ενός ανθρώπου η αμαρτία μπήκε στον κόσμο και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας, έτσι και ο θάνατος εξαπλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι αμάρτησαν» (Ρωμ. 5:12).
168. Ήταν χρήσιμοι στον άνθρωπο οι καρποί του δέντρου της ζωής;
Ο καρπός του δέντρου της ζωής μετά την αμαρτία δεν ήταν ευεργετικός για τον άνθρωπο. Μετά το αμάρτημα δεν μπορούσε να τα φάει γιατί τον έδιωξαν από τον παράδεισο.
169. Είχαν ακόμη οι άνθρωποι ελπίδα για σωτηρία;
Όταν οι πρώτοι άνθρωποι ομολόγησαν την αμαρτία τους στον Θεό, ο Θεός, στο έλεός Του, τους έδωσε ελπίδα σωτηρίας.
170. Τι ήταν αυτή η ελπίδα;
Η ελπίδα για σωτηρία ήταν ότι ο Θεός υποσχέθηκε ότι ο σπόρος της γυναίκας «θα συντρίψει… (τον διάβολο) το κεφάλι» (Γέν. 3:15).
171. Τι σημαίνει αυτή η υπόσχεση;
Αυτή η υπόσχεση σημαίνει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα νικήσει τον διάβολο, που έχει εξαπατήσει τους ανθρώπους, και θα τους ελευθερώσει από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο.
172. Γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός ονομάζεται «σπέρμα της γυναίκας»;
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ονομάζεται σπόρος γυναίκας γιατί γεννήθηκε στη γη χωρίς αρσενικό σπόρο από την Υπεραγία Θεοτόκο.
173. Τι όφελος είχε αυτή η υπόσχεση για τους ανθρώπους;
Από την εποχή αυτής της υπόσχεσης, οι άνθρωποι μπόρεσαν να πιστέψουν σωτήρια στον επερχόμενο Σωτήρα, όπως εμείς πιστεύουμε σε αυτόν που ήρθε.
174. Όλοι οι άνθρωποι στην αρχαιότητα πίστευαν στον επερχόμενο Σωτήρα;
Λίγοι άνθρωποι στην αρχαιότητα πίστευαν στον επερχόμενο Σωτήρα, αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι ξέχασαν την υπόσχεση του Θεού για τον Σωτήρα.
175. Επανέλαβε ο Θεός την υπόσχεσή του στους ανθρώπους;
Ο Θεός επανέλαβε την υπόσχεσή Του πολλές φορές. Για παράδειγμα, έδωσε στον Αβραάμ μια υπόσχεση για έναν Σωτήρα με τα ακόλουθα λόγια:
«Στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης» (Γέν. 22:18).
Επανέλαβε την ίδια υπόσχεση στον προφήτη Δαυίδ:
«Θα αναστήσω το σπέρμα σου μετά από σένα... και θα εδραιώσω τον θρόνο της βασιλείας του για πάντα» (Β' Σαμουήλ 7:12–13).
176. Τι καταλαβαίνουμε με τη λέξη «ενσάρκωση»;
Η λέξη σάρκωση σημαίνει ότι ο Υιός του Θεού πήρε ανθρώπινη σάρκα, εκτός από την αμαρτία, και έγινε άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός.
177. Η λέξη ενσάρκωση δανείζεται από τα λόγια του Ευαγγελιστή Ιωάννη:
«Ο Λόγος έγινε σάρκα» (Ιωάννης 1:14).
178. Γιατί λέγεται επίσης για τον Υιό του Θεού ότι «έγινε άνθρωπος»;
Στο Σύμβολο της Πίστεως, αφού λέγεται για τον Υιό του Θεού ότι ενσαρκώθηκε, προστίθεται επίσης ότι έγινε άνθρωπος. Αυτό έγινε για να μην σκεφτεί κανείς ότι ο Υιός του Θεού πήρε μόνο σώμα (σάρκα), αλλά για να αναγνωρίσει σε Αυτόν έναν τέλειο άνθρωπο, αποτελούμενο από σώμα και ψυχή.
179. Υπάρχουν αποδείξεις για αυτό από τις Αγίες Γραφές.
«Υπάρχει ένας μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς» (Α' Τιμ. 2:5).
180. Πόσες φύσεις υπάρχουν στον Κύριο Ιησού Χριστό;
Στον Κύριο Ιησού Χριστό υπάρχουν περισσότερες από μία φύσεις (δηλαδή η φύση). Σε Αυτόν υπάρχουν αχώριστα και ασυνήθιστα δύο φύσεις - Θεϊκή και ανθρώπινη, και, σύμφωνα με αυτές τις φύσεις, δύο θελήσεις.
181. Πόσα άτομα υπάρχουν στον Κύριο Ιησού Χριστό;
Στον Κύριο Ιησού Χριστό δεν υπάρχουν δύο, αλλά ένα πρόσωπο, ο Θεός και ο άνθρωπος μαζί, με μια λέξη - ο Θεάνθρωπος.
182. Τι λέει η Αγία Γραφή για την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία;
Στις Αγίες Γραφές, ο Ευαγγελιστής Λουκάς μιλάει για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία. Όταν η Παναγία ρώτησε τον άγγελο που Της ανακοίνωσε τη σύλληψη του Ιησού:
«Πώς θα είναι αυτό όταν δεν ξέρω τον άντρα μου;»
τότε ο Άγγελος της απάντησε:
«Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει· γι' αυτό ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1:34–35).
183. Ποια ήταν η Παναγία;
Η Υπεραγία Θεοτόκος καταγόταν από τη φυλή του Αβραάμ και του Δαβίδ, από τη γραμμή των οποίων επρόκειτο να έρθει ο Σωτήρας, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού. Αρραβωνιάστηκε με τον Ιωσήφ, από την ίδια φυλή, για να είναι ο φύλακάς Της, αφού αφιερώθηκε στον Θεό με όρκο να παραμείνει πάντα Παρθένος.
184. Γιατί την ονομάζουμε Παναγία;
Η Υπεραγία Μαρία πραγματικά έμεινε πάντα και παραμένει Παρθένος - πριν από τη γέννηση, κατά τη γέννηση και μετά τη γέννηση του Σωτήρος, και γι' αυτό ονομάζεται Παναγία.
185. Γιατί λέμε την Παναγία Θεοτόκο;
Η Ορθόδοξη Εκκλησία τίμησε την Υπεραγία Θεοτόκο με έναν άλλο μεγάλο χαρακτηρισμό - την Θεοτόκο.
186. Το όνομα αυτό προέρχεται από την Αγία Γραφή, από τα ακόλουθα λόγια του προφήτη Ησαΐα:
«Ιδού, η παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14) (Εμμανουήλ που μεταφράζεται από τα εβραϊκά σημαίνει ο Θεός μαζί μας).
Η δίκαιη Ελισάβετ αποκαλεί επίσης την Υπεραγία Θεοτόκο Μητέρα του Κυρίου. Και αυτή η ονομασία ισοδυναμεί με την ονομασία της Μητέρας του Θεού.
«Και από πού προέρχεται για μένα που ήρθε σε μένα η μητέρα του Κυρίου μου;» (Λουκάς 1:43).
187. Η Υπεραγία Θεοτόκος ονομάζεται Θεοτόκος, παρά το γεγονός ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός γεννήθηκε από αυτήν όχι σύμφωνα με τη Θεότητά Του, που είναι αιώνια, αλλά κατά την ανθρωπότητα. Λέγεται επάξια Θεοτόκος, γιατί ο γεννημένος από Αυτήν ήταν στην ίδια τη σύλληψη και τη γέννηση από Αυτή, όπως είναι και πάντα, ο αληθινός Θεός.
188. Ποια είναι η αξιοπρέπεια της Παναγίας;
Όντας Μητέρα του Κυρίου, η Υπεραγία Θεοτόκος υπερβαίνει σε χάρη και γειτνίαση με τον Θεό και, κατά συνέπεια, σε αξιοπρέπεια, κάθε κτιστό ον, και επομένως η Ορθόδοξη Εκκλησία την τιμά πάνω από τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ.
189. Περί γεννήσεως του Κυρίου Ιησού Χριστού εκ της Υπεραγίας Θεοτόκου
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι, καθώς αυτή η γέννηση ήταν άγια και απαλλαγμένη από αμαρτία, ήταν επίσης ανώδυνη: γιατί μεταξύ των τιμωριών για την αμαρτία, ο Θεός όρισε για την Εύα «να γεννήσει παιδιά σε ασθένεια» (βλ. Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, Θεολογία, βιβλίο 4, κεφάλαιο 14, άρθρ. 6).
190. Με ποια σημάδια μπορούσαν οι άνθρωποι να αναγνωρίσουν τον γεννημένο Σωτήρα;
Η πρόνοια του Θεού παρείχε σημεία με τα οποία οι άνθρωποι μπορούσαν να αναγνωρίσουν τον Σωτήρα που γεννήθηκε για αυτούς. Αυτές είναι πολλές ακριβείς προβλέψεις για τις διάφορες περιστάσεις της γέννησης και της επίγειας ζωής Του. Για παράδειγμα, ο προφήτης Ησαΐας προέβλεψε ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν από παρθένο (Ησ. 7:14). Ο Προφήτης Μιχαίας προέβλεψε ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν στη Βηθλεέμ, και έτσι ακριβώς κατάλαβαν οι Εβραίοι αυτήν την πρόβλεψη προτού μάθουν για το ίδιο το γεγονός (Ματθαίος 2:4–6).
Μετά την οικοδόμηση του δεύτερου ναού στην Ιερουσαλήμ, ο προφήτης Μαλαχίας προέβλεψε ότι πλησίαζε η έλευση του Σωτήρα, ότι θα ερχόταν σε αυτόν τον ναό και ότι ένας Πρόδρομος παρόμοιος με τον προφήτη Ηλία θα σταλούσε μπροστά Του, πράγμα που δείχνει ξεκάθαρα τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (Μαλ. 3:4–5). Ο προφήτης Ζαχαρίας προέβλεψε τη θριαμβευτική είσοδο του Σωτήρα στην Ιερουσαλήμ (Ζαχαρίας 9:9). Ο Προφήτης Ησαΐας με εκπληκτική σαφήνεια προέβλεψε τα δεινά του Σωτήρα (Ησα. Κεφ. 53). Ο Προφήτης Δαβίδ στον Ψαλμό 21 απεικόνισε τα βάσανα του Σωτήρα στον σταυρό με τόση ακρίβεια, σαν να είχε γραφτεί γι' αυτό στον ίδιο τον σταυρό. Ο Προφήτης Δανιήλ προέβλεψε την εμφάνιση του Σωτήρα 490 χρόνια νωρίτερα, τον θάνατό Του στον σταυρό και την επακόλουθη καταστροφή του ναού και της Ιερουσαλήμ και την παύση των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης (Δαν. κεφ. 9).
191. Έμαθαν οι άνθρωποι για τον γεννημένο Σωτήρα;
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ως Σωτήρας την εποχή που γεννήθηκε και έζησε στη γη αναγνωρίστηκε από πολλούς και, επιπλέον, με διάφορους τρόπους. Οι ανατολικοί σοφοί Τον αναγνώρισαν από το αστέρι που εμφανίστηκε στην ανατολή πριν από τη γέννησή Του. Οι βοσκοί της Βηθλεέμ έμαθαν γι' Αυτόν από τους Αγγέλους, οι οποίοι τους ανακοίνωσαν ότι ο Σωτήρας γεννήθηκε στην πόλη του Δαβίδ. Οι άγιοι δίκαιοι Συμεών και Άννα, με ειδική αποκάλυψη από το Άγιο Πνεύμα, Τον αναγνώρισαν όταν, σαράντα ημέρες μετά τη γέννησή Του, τον έφεραν στο ναό. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής στον ποταμό Ιορδάνη κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος Τον αναγνώρισε με αποκάλυψη, με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω Του με τη μορφή περιστεριού και με μια φωνή από τον ουρανό από τον Θεό Πατέρα:
«Αυτός είναι ο Υιός Μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17).
Μια παρόμοια φωνή μίλησε για Εκείνον στον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη κατά τη μεταμόρφωσή Του στο Όρος Θαβώρ:
«Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος· Ακούστε τον» (Ματθαίος 17:5).
Επιπλέον, πολλοί αναγνώρισαν τον Σωτήρα από το εξαιρετικό ύψος της διδασκαλίας Του και ιδιαίτερα από τα θαύματα που έκανε.
192. Ποια θαύματα έκανε ο Ιησούς Χριστός;
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έκανε πολλά θαύματα. Θεράπευσε εν ριπή οφθαλμού ανθρώπους που ήταν ανίατοι άρρωστοι και κυριευμένοι από δαίμονες - με μια λέξη ή το άγγιγμα του χεριού του, ακόμα και με το άγγιγμα των ρούχων Του. Μια φορά με πέντε, και την επόμενη με επτά ψωμιά, τάισε πολλές χιλιάδες ανθρώπους σε ένα έρημο μέρος. Περπάτησε πάνω στο νερό και ησύχασε την καταιγίδα με μια λέξη. Ανέστησε τους νεκρούς: ανέστησε τον γιο της χήρας της Ναΐν, της κόρης του Ιαΐρου και του δίκαιου Λαζάρου την τέταρτη ημέρα μετά το θάνατό του.
193. Πώς ο Ιησούς Χριστός ολοκλήρωσε τη σωτηρία μας;
Ο Υιός του Θεού πέτυχε τη σωτηρία μας μέσω της διδασκαλίας Του, της ζωής Του, του θανάτου Του και της ανάστασής Του.
194. Ποια ήταν η διδασκαλία του Σωτήρα;
Η διδασκαλία του Χριστού ήταν το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, ή, με άλλα λόγια, το δόγμα της σωτηρίας και της αιώνιας ευδαιμονίας, το ίδιο που διδάσκεται τώρα από την Ορθόδοξη Εκκλησία (βλέπε Μάρκο 1:14–15).
195. Κάτω από ποιες συνθήκες είναι σωτήρια για εμάς η διδασκαλία του Χριστού;
Η διδασκαλία του Χριστού γίνεται σωτήρια για εμάς αν την αποδεχτούμε με όλη μας την καρδιά και ενεργήσουμε σύμφωνα με αυτήν. Ο ψεύτικος λόγος του διαβόλου, που έγινε αποδεκτός από τους πρώτους ανθρώπους, έγινε μέσα τους ο σπόρος της αμαρτίας και του θανάτου. Και αντίθετα, ο αληθινός λόγος του Χριστού, που έλαβαν με ζήλο οι χριστιανοί, γίνεται μέσα τους ο σπόρος μιας αγίας και αθάνατης ζωής. Οι Χριστιανοί, σύμφωνα με τον Απόστολο Πέτρο,
«Οι αναγεννημένοι όχι από φθαρτό σπέρμα, αλλά από άφθαρτο σπέρμα, με τον λόγο του Θεού, που ζει και μένει στον αιώνα» (Α' Πέτρου 1:23).
196. Κάτω από ποιες συνθήκες μας σώζει η ζωή του Ιησού Χριστού;
Η ζωή του Ιησού Χριστού γίνεται σωτήρια για εμάς αν τη μιμούμαστε, γιατί λέει:
«Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει· και όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος μου» (Ιωάννης 12:26).
Σχετικά με το τέταρτο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
197. Γιατί σταυρώθηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός;
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε, ενώ η διδασκαλία και οι πράξεις Του έπρεπε να προκαλέσουν σεβασμό για Αυτόν σε όλους. Αυτό συνέβη επειδή οι Εβραίοι πρεσβύτεροι και γραμματείς Τον μισούσαν επειδή εξέθεσε την ψεύτικη διδασκαλία και την άνομη ζωή τους, και Τον ζήλευαν επειδή οι άνθρωποι Τον σεβάστηκαν για τη διδασκαλία και τα θαύματά Του περισσότερο από αυτούς. Γι' αυτό τον συκοφάντησαν και Τον καταδίκασαν σε θάνατο.
198. Πότε σταυρώθηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός;
Λέγεται ότι ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε υπό τον Πόντιο Πιλάτο για να σηματοδοτήσει την ιστορική ημερομηνία της σταύρωσής Του.
199. Ο Πόντιος Πιλάτος ήταν ο Ρωμαίος ηγεμόνας της Ιουδαίας, η οποία κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους.
200. Αυτή η περίσταση αξίζει να αναφερθεί
γιατί δείχνει την εκπλήρωση της προφητείας του Ιακώβ:
«Δεν θα φύγει το σκήπτρο από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης ανάμεσα στα πόδια του, μέχρι να έρθει ο Συμφιλιωτής, και σε Αυτόν είναι η υποταγή των εθνών» (Γέν. 49:10).
201. Γιατί το Σύμβολο της Πίστεως λέει ότι ο Ιησούς Χριστός υπέφερε;
Το Σύμβολο της Πίστεως δεν λέει μόνο ότι ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε, αλλά προσθέτει επίσης ότι υπέφερε, για να δείξει ότι η σταύρωσή Του δεν ήταν απλώς μια εμφάνιση βασάνων και θανάτου, όπως είπαν ορισμένοι ψευδοδιδάσκαλοι, αλλά ήταν πραγματικό βάσανο και θάνατος.
202. Γιατί λέγεται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι θαμμένος;
Η αναφορά ότι θάφτηκε έγινε για να ενισχυθεί η πεποίθηση ότι πραγματικά πέθανε και αναστήθηκε, αφού οι εχθροί έβαλαν ακόμη και φρουρούς στο φέρετρό Του και σφράγισαν το φέρετρο.
203. Πώς θα μπορούσε ο Ιησούς Χριστός να υποφέρει και να πεθάνει ενώ ήταν Θεός;
Ο Ιησούς Χριστός υπέφερε και πέθανε, όντας Θεός, όχι θεϊκής, αλλά ανθρώπινης φύσης, και όχι επειδή δεν μπορούσε να αποφύγει τα βάσανα, αλλά επειδή ο Ίδιος ήθελε να υποφέρει. Είπε:
«Θεωρώ τη ζωή μου για να την ξαναπάρω. Κανείς δεν μου την αφαιρεί· αλλά εγώ ο ίδιος τη δίνω. Έχω εξουσία να τη δώσω, και έχω εξουσία να την ξαναλάβω» (Ιωάννης 10:17–18).
204. Γιατί λέγεται ότι ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε για εμάς;
Λέγεται ότι ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε για εμάς γιατί με το θάνατό Του στο σταυρό μας ελευθέρωσε από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο.
205. Η Αγία Γραφή μιλά για αυτό ως εξής.
«Στον οποίο έχουμε λύτρωση μέσω του αίματος Του, άφεση αμαρτιών, σύμφωνα με τον πλούτο της χάρης Του» (Εφεσ. 1:7).
Σχετικά με την απαλλαγή από την κατάρα:
«Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου και έγινε κατάρα για μας» (Γαλ. 3:13).
Για την απελευθέρωση από τον θάνατο:
«Και αφού τα παιδιά μοιράζονται σε σάρκα και αίμα, τα έλαβε και αυτά, για να καταστρέψει με θάνατο αυτόν που είχε τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο, και να ελευθερώσει εκείνους που από τον φόβο του θανάτου υποτάχθηκαν σε σκλαβιά σε όλη τους τη ζωή» (Εβρ. 2:14-15).
206. Πώς ο θάνατος του Ιησού Χριστού στον σταυρό μας ελευθερώνει από την αμαρτία και τον θάνατο;
Για να γίνει ευκολότερο να πιστέψουμε το μυστήριο ότι ο θάνατος του Ιησού Χριστού στον σταυρό μας ελευθερώνει από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο, ο λόγος του Θεού διδάσκει σχετικά, όσο μπορούμε να κατανοήσουμε, συγκρίνοντας τον Ιησού Χριστό με τον Αδάμ. Ο Αδάμ είναι η κεφαλή όλης της ανθρωπότητας σύμφωνα με τη σάρκα, η οποία είναι ένα μαζί του λόγω της καταγωγής τους από αυτόν. Ο Ιησούς Χριστός, στον οποίο η Θεότητα ενώθηκε με την ανθρωπότητα, έγινε ευγενικά η νέα παντοδύναμη κεφαλή των ανθρώπων που ένωσε με τον εαυτό Του μέσω της πίστης. Επομένως, έχοντας πέσει μέσω του Αδάμ κάτω από τη δύναμη της αμαρτίας, της κατάρας και του θανάτου, μέσω του Ιησού Χριστού ελευθερωνόμαστε από αυτή τη δύναμη. Απεριόριστης αξίας και αξιοπρέπειας, η εκούσια ταλαιπωρία του αναμάρτητου Θεανθρώπου και ο θάνατός Του στον σταυρό είναι η πλήρης εκπλήρωση της δικαιοσύνης του Θεού, που μας καταδίκασε σε θάνατο για την αμαρτία, καθώς και της αμέτρητης αξίας του Σωτήρα, που Του έδωσε το δικαίωμα, χωρίς να παραβιάζει τη δικαιοσύνη, να μας δίνει στους αμαρτωλούς τη νίκη των αμαρτιών και τη συγχώρεση.
«Το μυστήριο, που ήταν κρυμμένο για αιώνες και γενεές, αλλά τώρα αποκαλύφθηκε στους αγίους Του, στους οποίους ο Θεός ευχαρίστησε να δείξει ποιος είναι ο πλούτος της δόξας σε αυτό το μυστήριο μεταξύ των εθνών, που είναι ο Χριστός μέσα σας, η ελπίδα της δόξης» (Κολ 1:26-27).
«Γιατί, αν με την παράβαση του ενός βασίλευσε ο θάνατος μέσω ενός, πολύ περισσότερο θα βασιλέψουν στη ζωή εκείνοι που λαμβάνουν την αφθονία της χάρης και το δώρο της δικαιοσύνης μέσω του ενός Ιησού Χριστού» (Ρωμ. 5:17).
«Δεν υπάρχει τώρα καταδίκη για εκείνους που είναι εν Χριστώ Ιησού, που δεν περπατούν κατά σάρκα, αλλά σύμφωνα με το Πνεύμα. Επειδή ο νόμος του Πνεύματος της ζωής εν Χριστώ Ιησού με απελευθέρωσε από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου. Επειδή ο νόμος, εξασθενημένος από τη σάρκα, ήταν ανίσχυρος, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του με ομοίωση αμαρτωλής σάρκας, ως θυσία αμαρτίας, ως θυσία αμαρτίας. ο νόμος μπορεί να εκπληρωθεί σε εμάς, που δεν περπατάμε κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα» (Ρωμ. 8:1-4).
207. Υπέφερε ο Σωτήρας για όλους τους ανθρώπους;
Από την πλευρά Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός θυσίασε τον εαυτό Του για όλους τους ανθρώπους και απέκτησε χάρη και σωτηρία για όλους. Εκείνοι, όμως, που με τη σειρά τους συμμετέχουν οικειοθελώς στα παθήματά Του, το εκμεταλλεύονται αυτό, «συμμορφούμενοι με το θάνατό Του» (Φιλ. 3:10).
208. Πώς συμμετέχουμε στα βάσανα και τον θάνατο του Ιησού Χριστού;
Συμμετέχουμε στα βάσανα και τον θάνατο του Ιησού Χριστού μέσω της ζωντανής εγκάρδιας πίστης, μέσω των μυστηρίων στα οποία είναι κρυμμένη και παρούσα η δύναμη της σωτήριας οδύνης και του θανάτου του Ιησού Χριστού και, τέλος, σταυρώνοντας τη σάρκα μας με τα πάθη και τις επιθυμίες της.
«Με το νόμο πέθανα για το νόμο», λέει ο απόστολος, «για να ζήσω για τον Θεό. Σταυρώθηκα με τον Χριστό, και δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου. Και τη ζωή που ζω τώρα στη σάρκα, ζω με πίστη στον Υιό του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα» (Γαλ. 2:9).
«Δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του;» (Ρωμ. 6:3).
«Όσο συχνά τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, διακηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει» (Α' Κορ. 11:26).
«Εκείνοι που είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24).
209. Πώς μπορούμε να σταυρώνουμε τη σάρκα μας με πάθη και πόθους;
Αποχή από πάθη και πόθους και πράξεις αντίθετες προς αυτά. Για παράδειγμα, αν ο θυμός μας διεγείρει να μαλώσουμε τους εχθρούς μας και να τους κάνουμε κακό, αλλά αντιστεκόμαστε σε αυτό, θυμόμαστε πώς ο Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε για τους εχθρούς Του στο σταυρό και αρχίσουμε να προσευχόμαστε για τους δικούς μας, τότε με αυτόν τον τρόπο σταυρώνουμε το πάθος του θυμού.
Σχετικά με το πέμπτο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
210. Γιατί τα βάσανα και ο θάνατος του Ιησού Χριστού μας σώζουν;
Διότι αναστήθηκε και έτσι έθεσε τα θεμέλια για την ευλογημένη μας ανάσταση.
«Χριστός ανέστη εκ νεκρών, πρωτότοκος των κεκοιμημένων» (Α' Κορ. 15:20).
211. Σε ποια κατάσταση ήταν ο Ιησούς Χριστός μετά το θάνατό του μέχρι την ανάστασή του;
Η κατάσταση στην οποία παρέμεινε ο Ιησούς Χριστός μετά το θάνατό Του μέχρι την ανάστασή Του αναφέρεται στον ακόλουθο εκκλησιαστικό ύμνο:
«Στον τάφο σαρκικά, στην κόλαση με την ψυχή όπως ο Θεός, στον παράδεισο με τον κλέφτη, και στον θρόνο ήσουν, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, εκπληρώνοντας όλα τα απερίγραπτα».
212. Τι καταλαβαίνουμε με τη λέξη «κόλαση»;
Κόλαση στα ελληνικά σημαίνει τόπος χωρίς φως. Στη χριστιανική διδασκαλία, αυτό το όνομα αναφέρεται στην πνευματική φυλακή, δηλαδή στην κατάσταση των ψυχών που αποκόπτονται από την αμαρτία από τη θέα του Θεού, το φως και την ευδαιμονία που ενώνονται μαζί Του (βλ. Ιούδα 1:6, Οκτώηχος, τόνος 5, στίχηρα 2, 4).
213. Γιατί ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε στην κόλαση;
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατέβηκε στην κόλαση για να κηρύξει και εκεί τη νίκη επί του θανάτου και να ελευθερώσει ψυχές που περίμεναν τον ερχομό Του με πίστη.
214. Υπάρχει η ακόλουθη απόδειξη γι' αυτό στις Αγίες Γραφές:
«Γιατί και ο Χριστός υπέφερε μια φορά για τις αμαρτίες μας, ο δίκαιος για τους άδικους, για να μας φέρει στον Θεό, θανατώθηκε κατά τη σάρκα αλλά ζωντάνεψε με το Πνεύμα, με το οποίο πήγε και κήρυξε στα πνεύματα στη φυλακή» (Α' Πέτρου 3:18-19).
215. Από πού προέρχονται οι λέξεις «Αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές»;
Τα λόγια του Σύμβολου της Πίστεως του Αναστάντος την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τη γραφή προέρχονται από την προς Κορινθίους επιστολή:
«Σας δίδαξα από την αρχή αυτό που έλαβα κι εγώ, δηλαδή ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας σύμφωνα με τις Γραφές, και ότι θάφτηκε και ότι αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές» (Α' Κορ. 15:3-4).
216. Τι σημαίνουν οι λέξεις «σύμφωνα με τη γραφή»;
Οι λέξεις σύμφωνα με τη Γραφή σημαίνουν ότι ο Ιησούς Χριστός πέθανε και αναστήθηκε ακριβώς όπως ήταν προφητικά γραμμένο στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης.
217. Για παράδειγμα, στο 53ο κεφάλαιο του βιβλίου του Προφήτη
Τα βάσανα και ο θάνατος του Ιησού Χριστού απεικονίζονται με πολλούς λεπτομερείς τρόπους:
«Τραυματίστηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας· η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν επάνω του, και από τις πληγές Του θεραπευθήκαμε» (Ησα. 53:5).
Σχετικά με την ανάσταση του Χριστού, ο Απόστολος Πέτρος παραθέτει τα λόγια του Ψαλμού 15:
«Διότι δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση, ούτε θα επιτρέψεις στον άγιό σου να δει φθορά» (Πράξεις 2:27).
218. Υπάρχει κάποια ένδειξη στις Αγίες Γραφές ότι ο Σωτήρας πρέπει να αναστηθεί την τρίτη ημέρα;
Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχει ένδειξη ότι ο Ιησούς Χριστός έπρεπε να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Μια εικόνα αυτού δόθηκε από τον προφήτη Ιωνά:
«Και ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες» (Ιωνάς 2:1).
219. Πώς γνώριζαν οι άνθρωποι ότι ο Ιησούς Χριστός είχε αναστηθεί;
Οι στρατιώτες που φρουρούσαν τον τάφο έμαθαν με τρόμο για την ανάσταση του Χριστού όταν ο Άγγελος Κυρίου κύλησε την πέτρα με την οποία ήταν κλειστός ο τάφος Του και ταυτόχρονα έγινε ένας μεγάλος σεισμός. άγγελοι ανήγγειλαν την ανάσταση του Χριστού στη Μαρία τη Μαγδαληνή και σε μερικούς άλλους. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός την ημέρα της ανάστασής Του εμφανίστηκε σε πολλούς: στους μυροφόρους, στον Απόστολο Πέτρο, στους δύο μαθητές που πήγαιναν στην Εμμαούς και, τέλος, σε όλους τους αποστόλους του σπιτιού, των οποίων οι πόρτες ήταν κλειστές. Τότε τους εμφανίστηκε πολλές φορές σε διάστημα σαράντα ημερών. μια μέρα εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους πιστούς μαζί (Α' Κορ. 15:6).
220. Γιατί ο Ιησούς Χριστός εμφανιζόταν στους αποστόλους για σαράντα ημέρες μετά την ανάσταση;
Μετά την ανάστασή Του, ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους αποστόλους για σαράντα ημέρες για να συνεχίσει να τους διδάσκει τα μυστικά της βασιλείας του Θεού (Πράξεις 1:3).
Σχετικά με το έκτο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
221. Από πού προήλθε η ένδειξη του Σύμβολου της Πίστεως για την ανάληψη του Κυρίου;
Η αναφορά στην ανάληψη του Κυρίου λαμβάνεται από τα ακόλουθα λόγια της Αγίας Γραφής:
«Αυτός που κατέβηκε, είναι και αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς, για να γεμίσει τα πάντα» (Εφεσ. 4:10).
«Έχουμε έναν τέτοιο Αρχιερέα, που κάθεται στα δεξιά του θρόνου της Μεγαλειότητας στον ουρανό» (Εβρ. 8:1).
222. Ο Ιησούς Χριστός ανέβηκε στον ουρανό ως θεότητα ή ανθρωπότητα;
Ο Ιησούς Χριστός ανήλθε στον ουρανό ως ανθρωπότητα, αλλά πάντα παρέμεινε και παραμένει στον ουρανό ως Θεότητα.
223. Πώς πρέπει να κατανοήσουμε τις λέξεις «κάθεται στα δεξιά του Πατέρα»;
Λέγεται ότι ο Ιησούς Χριστός κάθεται στα δεξιά του Πατέρα (δηλαδή στα δεξιά, δίπλα). Ωστόσο, ο Θεός είναι πανταχού παρών. Αυτά τα λόγια πρέπει να κατανοηθούν πνευματικά: ο Ιησούς Χριστός έχει την ίδια δύναμη με τον Θεό Πατέρα.
Σχετικά με το έβδομο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
224. Πώς μιλά η Αγία Γραφή για τον μελλοντικό ερχομό του Χριστού;
Η Αγία Γραφή λέει τα εξής για τον μελλοντικό ερχομό του Χριστού:
«Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό» (Πράξεις 1:11).
Αυτό το είπαν άγγελοι στους αποστόλους κατά την ανάληψη του Κυρίου.
225. Πώς μιλά η Αγία Γραφή για τη μελλοντική κρίση του Χριστού;
Για τη μελλοντική κρίση, η Αγία Γραφή Του λέει τα εξής:
«Ερχεται ο καιρός κατά τον οποίο όλοι όσοι είναι στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού· και όσοι έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν το κακό στην ανάσταση της καταδίκης» (Ιωάννης 5:28–29).
Αυτά είναι τα λόγια του ίδιου του Σωτήρος Χριστού.
226. Πώς μιλά η Αγία Γραφή για την ατελείωτη βασιλεία του Χριστού;
Η Αγία Γραφή λέει αυτό για την ατελείωτη βασιλεία του Χριστού:
«Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ· και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος (Λουκάς 1:32–33).
Αυτά είναι τα λόγια του Αγγέλου που απευθύνεται στη Μητέρα του Θεού.
227. Θα είναι διαφορετική η δεύτερη έλευση του Χριστού;
Η μελλοντική έλευση του Χριστού θα είναι πολύ διαφορετική από την προηγούμενη. Ήρθε να υποφέρει για μας με ταπείνωση, αλλά θα έρθει να μας κρίνει «στη δόξα Του και όλους τους αγίους αγγέλους μαζί Του» (Ματθαίος 25:31).
228. Θα κρίνει όλους τους ανθρώπους;
Θα κρίνει όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους.
229. Πώς θα μας κρίνει;
Η συνείδηση του καθενός θα ανοίξει μπροστά σε όλους και δεν θα αποκαλυφθούν μόνο όλες οι πράξεις που έχει κάνει κάποιος σε όλη του τη ζωή στη γη, αλλά και όλα τα λόγια που ειπώθηκαν, οι κρυφές επιθυμίες και οι σκέψεις.
«Θα έρθει ο Κύριος, ο οποίος θα φωτίσει τα κρυφά στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς, και τότε όλοι θα έχουν έπαινο από τον Θεό» (Α' Κορ. 4:5).
230. Θα κριθούν όλα τα λόγια και οι σκέψεις μας;
Αυτός, χωρίς αμφιβολία, θα μας καταδικάσει για κακά λόγια και σκέψεις, αν δεν τα σβήσουμε με μετάνοια, πίστη και διόρθωση ζωής.
«Σας λέω ότι για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 12:36).
231. Πότε θα γίνει αυτή η κρίση;
Είναι άγνωστο πότε θα έρθει ο Κύριος Ιησούς Χριστός να μας κρίνει, επομένως πρέπει να ζούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαστε πάντα έτοιμοι για αυτό.
«Ο Κύριος δεν καθυστερεί να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, όπως ορισμένοι θεωρούν βραδύτητα· αλλά είναι υπομονετικός μαζί μας, δεν θέλει να χαθεί κανένας, αλλά όλοι να έρθουν σε μετάνοια. Αλλά η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα» (Β΄ Πέτρου 3:9, 10).
«Μένετε ξύπνιοι, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του ανθρώπου» (Ματθαίος 25:13).
232. Υπάρχουν σημάδια της έλευσης του Χριστού;
Στον λόγο του Θεού αποκαλύπτονται κάποια σημάδια της προσέλευσης του Χριστού, δηλαδή: μείωση της πίστης και της αγάπης μεταξύ των ανθρώπων, αύξηση των κακών και των καταστροφών, κήρυγμα του Ευαγγελίου σε όλα τα έθνη, έλευση του Αντίχριστου (βλ. Ματθ. Κεφ. 24).
233. Ποιος είναι ο Αντίχριστος;
Ο Αντίχριστος είναι αντίπαλος του Χριστού που θα προσπαθήσει να καταστρέψει τον Χριστιανισμό, αλλά αντ' αυτού ο ίδιος θα πεθάνει με τρομερό τρόπο (βλέπε Β' Θεσσαλονικείς 2:8).
234. Τι είναι η βασιλεία του Χριστού;
Η Βασιλεία του Χριστού είναι: όλος ο κόσμος. όλοι οι πιστοί στη γη. όλοι είναι ευλογημένοι στον ουρανό. Το πρώτο λέγεται βασίλειο της φύσης, το δεύτερο βασίλειο της χάριτος και το τρίτο βασίλειο της δόξας.
235. Ποιο από τα βασίλεια δεν θα τελειώσει ποτέ;
Τα λόγια του Συμβόλου ότι δεν θα υπάρξει τέλος στη βασιλεία του Χριστού αναφέρονται στη βασιλεία της δόξας.
Σχετικά με το όγδοο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
236. Με ποια έννοια το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Κύριος;
Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Κύριος με την ίδια έννοια όπως ο Υιός του Θεού, δηλαδή το Άγιο Πνεύμα είναι αληθινός Θεός.
237. Το μαρτυρεί η Αγία Γραφή
στα λόγια που είπε ο Απόστολος Πέτρος επιπλήττοντας τον Ανανία:
«Γιατί επέτρεψες στον Σατανά να βάλει στην καρδιά σου την ιδέα να λες ψέματα στο Άγιο Πνεύμα;... Είπες ψέματα όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό» (Πράξεις 5:3–4).
238. Γιατί το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται ζωογόνο;
Το Άγιο Πνεύμα λέγεται ζωογόνο και αυτό πρέπει να εννοηθεί ότι Αυτός, μαζί με τον Θεό Πατέρα και τον Υιό, δίνει ζωή σε όλα τα κτιστά πράγματα και ιδιαίτερα πνευματική ζωή στους ανθρώπους.
«Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5).
239. Τι γνωρίζουμε για την πομπή του Αγίου Πνεύματος;
Γνωρίζουμε ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα από τα ακόλουθα λόγια του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού:
«Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα» (Ιωάννης 15:26).
240. Θα μπορούσε να υπάρχει άλλη διδασκαλία για την πομπή του Αγίου Πνεύματος;
Το δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα δεν μπορεί να υπόκειται σε καμία αλλαγή ή προσθήκη. Πρώτον, επειδή η Ορθόδοξη Εκκλησία σε αυτή τη διδασκαλία επαναλαμβάνει τα ακριβή λόγια του ίδιου του Ιησού Χριστού. και τα λόγια Του είναι, χωρίς αμφιβολία, επαρκής και τέλεια έκφραση της αλήθειας. Δεύτερον, επειδή η Β' Οικουμενική Σύνοδος, το κύριο αντικείμενο της οποίας ήταν η καθιέρωση του αληθινού δόγματος του Αγίου Πνεύματος, χωρίς αμφιβολία, εξέθεσε ικανοποιητικά αυτό το δόγμα στο Σύμβολο της Πίστεως. και η Ορθόδοξη Εκκλησία το αναγνώρισε τόσο αποφασιστικά, ώστε η Γ' Οικουμενική Σύνοδος, με τον έβδομο κανόνα της, απαγόρευσε τη σύνθεση νέου Σύμβολου της Πίστεως. Γράφει λοιπόν ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: Ομολογούμε ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και το ονομάζουμε Πνεύμα του Πατρός. Δεν ομολογούμε την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Υιό, αλλά Τον αποκαλούμε μόνο Πνεύμα του Υιού (Θεολογία, βιβλίο 1, κεφάλαιο 11, άρθρ. 4).
241. Ποιος βαθμός λατρείας οφείλεται στο Άγιο Πνεύμα;
Το Άγιο Πνεύμα αξίζει ίσης λατρείας και δοξολογίας με τον Πατέρα και τον Υιό. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός πρόσταξε να βαπτίσουμε «στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19).
242. Γιατί λέγεται ότι το Άγιο Πνεύμα «μίλησε μέσω των προφητών»;
Το Σύμβολο της Πίστεως λέει ότι το Άγιο Πνεύμα μίλησε (μίλησε) μέσω των προφητών. Αυτό ειπώθηκε για να επιπλήξει ορισμένους ψευδοδιδάσκαλους που ισχυρίστηκαν ότι τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης δεν γράφτηκαν από το Άγιο Πνεύμα.
243. Η Αγία Γραφή μαρτυρεί
ότι το Άγιο Πνεύμα μίλησε πράγματι μέσω των προφητών. Ο Απόστολος Πέτρος γράφει:
«Καμία προφητεία δεν έγινε ποτέ με το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού μίλησαν καθώς κινούνταν από το Άγιο Πνεύμα» (Β΄ Πέτρου 1:21).
244. Μίλησε το Άγιο Πνεύμα μέσω των αποστόλων;
Το Άγιο Πνεύμα μίλησε μέσω των αποστόλων. Ο Απόστολος Πέτρος γράφει:
«Αποκαλύφθηκε σε αυτούς (τους προφήτες) ότι ό,τι τώρα κηρύχθηκε σε εσάς από εκείνους που κήρυξαν το ευαγγέλιο μέσω του Αγίου Πνεύματος που εστάλη από τον ουρανό δεν υπηρετήθηκε σε αυτούς, αλλά σε εμάς» (Α' Πέτρου 1:12).
245. Γιατί δεν αναφέρονται οι απόστολοι στο Σύμβολο της Πίστεως;
Οι απόστολοι δεν αναφέρονται στο Σύμβολο της Πίστεως γιατί κατά τη σύνθεσή του κανείς δεν αμφέβαλλε για την έμπνευση των αποστόλων.
246. Πώς αποκαλύφθηκε το Άγιο Πνεύμα στους ανθρώπους;
Το Άγιο Πνεύμα αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάσταση του Χριστού.
247. Κοινοποιείται το Άγιο Πνεύμα στους καιρούς μας;
Το Άγιο Πνεύμα γνωστοποιείται ακόμη σε όλους τους αληθινούς Χριστιανούς.
«Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας;» (1 Κορ. 3:16).
248. Πώς μπορούμε να γίνουμε μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος;
Μπορείτε να γίνετε μέτοχος του Αγίου Πνεύματος μέσω της θερμής προσευχής και μέσω των Μυστηρίων.
«Αν εσείς, που είστε κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» (Λουκάς 11:13).
«Όταν εμφανίστηκε η χάρη και η αγάπη του Θεού του Σωτήρα μας, μας έσωσε, όχι με έργα δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του, με το πλύσιμο της αναγέννησης και την ανανέωση του Αγίου Πνεύματος, το οποίο ξεχύθηκε πάνω μας πλουσιοπάροχα μέσω του Ιησού Χριστού του Σωτήρα μας» (Τίτος 3:4-6).
249. Ποια είναι τα κύρια χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος;
Ο προφήτης Ησαΐας υποδεικνύει επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος: το πνεύμα του φόβου του Θεού, το πνεύμα της γνώσης, το πνεύμα της δύναμης, το πνεύμα της συμβουλής, το πνεύμα της κατανόησης, το πνεύμα της σοφίας, το πνεύμα του Κυρίου ή το δώρο της ευσέβειας και της έμπνευσης στον υψηλότερο βαθμό (βλ. Ησ. 11:1–3).
Σχετικά με το ένατο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
Η Εκκλησία είναι μια θεμελιωμένη κοινωνία ανθρώπων που την ενώνει η Ορθόδοξη πίστη, ο νόμος του Θεού, η ιεραρχία και τα Μυστήρια.
251. Τι σημαίνει να πιστεύεις στην Εκκλησία;
Το να πιστεύεις στην Εκκλησία σημαίνει να τιμάς με ευλάβεια την αληθινή Εκκλησία του Χριστού και να υπακούς στις διδασκαλίες και τις εντολές της με την πεποίθηση ότι η χάρη είναι παρούσα σε αυτήν, ενεργεί σωτήρια, διδάσκει και κυβερνά, που εκπορεύεται από το ένα αιώνιο κεφάλι της, τον Κύριο Ιησού Χριστό.
252. Πώς μπορεί η Εκκλησία να είναι αντικείμενο πίστης;
Η ορατή Εκκλησία είναι το υποκείμενο της πίστεως, ενώ η πίστη είναι η εμπιστοσύνη στο αόρατο γιατί: στην ορατή Εκκλησία είναι αόρατα παρούσα η χάρη του Θεού που λαμβάνεται από αυτήν και οι άνθρωποι που αγιάζονται σε αυτήν, που είναι το άμεσο αντικείμενο της πίστης. Η ορατή Εκκλησία, στην οποία ανήκουν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν στη γη, είναι ταυτόχρονα αόρατη, αφού βρίσκεται και στον ουρανό και σε αυτήν ανήκουν όλοι όσοι έχουν πεθάνει με αληθινή πίστη και αγιότητα.
253. Πώς γνωρίζουμε ότι η Εκκλησία είναι ταυτόχρονα στη γη και στον ουρανό;
Η έννοια της επί γης και ταυτόχρονα ουράνιας Εκκλησίας επιβεβαιώνεται με τα ακόλουθα λόγια του Αποστόλου Παύλου προς τους Χριστιανούς:
«Ήρθατε στο όρος Σιών και στην πόλη του ζώντος Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και σε δέκα χιλιάδες αγγέλους, στη θριαμβευτική σύναξη και στην εκκλησία των πρωτότοκων που είναι γραμμένα στον ουρανό, και στον Θεό τον Κριτή των πάντων, και στα πνεύματα των δικαίων που έγιναν τελειοποιημένα, και στον Ιησού, τον μεσολαβητή της νέας διαθήκης» (2–21).
254. Πώς διαπιστώνουμε την παρουσία της χάριτος στην αληθινή Εκκλησία;
Είμαστε σίγουροι για την παρουσία της χάριτος του Θεού στην αληθινή Εκκλησία γιατί: η κεφαλή της είναι ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός, «γεμάτος χάρη και αλήθεια» και γεμίζει το σώμα Του, δηλαδή την Εκκλησία με χάρη και αλήθεια (βλέπε Ιωάννη 1:14–17). Ο Χριστός ο Σωτήρας υποσχέθηκε στους μαθητές Του ότι το Άγιο Πνεύμα θα είναι μαζί τους για πάντα, επομένως, το Άγιο Πνεύμα ακόμη και σήμερα παρέχει ποιμένες για την Εκκλησία (βλέπε Ιωάννη 14:16). Ο Απόστολος Παύλος λέει για τον Ιησού Χριστό ότι ο Θεός Πατέρας «τον έθεσε πάνω από όλα για να είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, που είναι το σώμα Του» (Εφεσ. 1:22–23). Ο ίδιος απόστολος λέει στους ποιμένες της Εκκλησίας:
«Προσέχετε τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο, του οποίου το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επισκόπους, για να ποιμάνετε την εκκλησία του Κυρίου και του Θεού, την οποία αγόρασε με το αίμα Του» (Πράξεις 20:28).
255. Ποια απόδειξη υπάρχει ότι η χάρη θα μένει πάντα στην Εκκλησία;
Τα ακόλουθα λόγια του ιδίου του Κυρίου Ιησού Χριστού και του Αποστόλου Του μας επιβεβαιώνουν ότι η χάρη του Θεού παραμένει στην Εκκλησία μέχρι σήμερα και θα παραμείνει σε αυτήν μέχρι το τέλος του χρόνου:
«Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν» (Ματθαίος 16:18).
«Εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα. Αμήν» (Ματθαίος 28:20).
«Σε αυτόν» (ο Θεός Πατήρ) «να είναι δόξα στην Εκκλησία εν Χριστώ Ιησού σε όλες τις γενεές, από αιώνα σε αιώνα. Αμήν» (Εφεσ. 3:21).
256. Γιατί η Εκκλησία ονομάζεται μία;
Η Εκκλησία είναι μία (δηλαδή μία) γιατί είναι ένα πνευματικό σώμα, έχει ένα κεφάλι - τον Χριστό, και εμψυχώνεται από ένα Πνεύμα Θεού.
«Ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως κληθήκατε σε μία ελπίδα της κλήσης σας· ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και Πατέρας όλων» (Εφεσ. 4:4–6).
257. Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός σε σχέση με την Εκκλησία;
Ο Ιησούς Χριστός είναι η μόνη κεφαλή της μοναδικής Εκκλησίας. Ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι για την Εκκλησία, ως οικοδόμημα του Θεού, «ουδείς μπορεί να βάλει άλλο θεμέλιο εκτός από αυτό που τίθεται, που είναι ο Ιησούς Χριστός» (Α' Κορ. 3:11). Επομένως, η Εκκλησία, ως σώμα του Χριστού, δεν μπορεί να έχει άλλη κεφαλή εκτός από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Η Εκκλησία, που παραμένει μέχρι το τέλος των αιώνων, χρειάζεται και την παντοτινή κεφαλή της, που δεν μπορεί παρά να είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Επομένως, ακόμη και οι απόστολοι ονομάζονται μόνο λειτουργοί της Εκκλησίας (βλέπε Κολ. 1:24–25).
258. Ποιο καθήκον μας επιβάλλει η μοναδικότητα της Εκκλησίας;
Η ενότητα της Εκκλησίας μας επιβάλλει την ευθύνη «να διαφυλάξουμε την ενότητα του Πνεύματος με το δεσμό της ειρήνης» (Εφεσ. 4:3).
259. Πώς συνδέεται η μοναδικότητα της Εκκλησίας με την παρουσία πολλών τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών;
Υπάρχει μία Εκκλησία, αλλά υπάρχουν ξεχωριστές και ανεξάρτητες Εκκλησίες, για παράδειγμα: Ιερουσαλήμ, Αντιόχεια, Αλεξάνδρεια, Κωνσταντινούπολη, Ρωσία. Αυτές είναι ιδιωτικές Εκκλησίες, ή τμήματα της μίας καθολικής Εκκλησίας. Η ανεξαρτησία της ορατής δομής δεν τους εμποδίζει να είναι πνευματικά σπουδαία μέλη του μοναδικού σώματος της Οικουμενικής Εκκλησίας, έχοντας ένα κεφάλι - τον Χριστό και κοινό πνεύμα πίστεως και χάριτος. Αυτή η ενότητα εκφράζεται εμφανώς με την ίδια πίστη και κοινωνία στην προσευχή και στα Μυστήρια.
260. Είναι μια Εκκλησία που είναι στη γη και που είναι στον ουρανό;
Υπάρχει ενότητα μεταξύ της επίγειας και της ουράνιας Εκκλησίας, τόσο στη σχέση τους με την κοινή κεφαλή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όσο και σε σχέση με την αμοιβαία κοινωνία μεταξύ τους.
261. Πώς επικοινωνείται η Εκκλησία στη γη με την Εκκλησία στον ουρανό;
Το μέσο επικοινωνίας της επίγειας Εκκλησίας με την ουράνια Εκκλησία είναι η προσευχή της πίστεως και της αγάπης. Οι πιστοί από την επίγεια Εκκλησία, προσευχόμενοι στον Θεό, στρέφονται επίσης στους αγίους από την ουράνια Εκκλησία για βοήθεια. Οι άγιοι, που βρίσκονται στα υψηλότερα επίπεδα προσέγγισης του Θεού, με τις ενδιάμεσες προσευχές τους εξαγνίζουν, ενισχύουν και φέρνουν στον Θεό τις προσευχές των πιστών που ζουν στη γη και επίσης, με το θέλημα του Θεού, τους επηρεάζουν ευγενικά και ευεργετικά με αόρατη δύναμη, με την εμφάνισή τους ή με άλλο τρόπο.
262. Σε τι βασίζεται η προσευχητική επίκληση των αγίων της ουράνιας Εκκλησίας;
Ο κανόνας της επί γης Εκκλησίας να καλεί τους αγίους της ουράνιας Εκκλησίας στην προσευχή βασίζεται στην Ιερά Παράδοση, οι απαρχές της οποίας είναι ορατές και στις Αγίες Γραφές. Για παράδειγμα, όταν ο προφήτης Δαβίδ φωνάζει στην προσευχή:
«Κύριε, Θεέ του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ισραήλ, των πατέρων μας!» (1 Χρονικών 29:18),
τότε θυμάται τους αγίους για να ενισχύσει την προσευχή του. Με τον ίδιο τρόπο, τώρα η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί τον Χριστό, τον αληθινό Θεό μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του και όλων των Αγίων. Ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, στην εξήγηση της Θείας Λειτουργίας, λέει: «Θυμόμαστε και τους προπεσόντες, πρώτον, τους πατριάρχες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες, ώστε με τις προσευχές και τη μεσιτεία τους» ο Θεός να δεχθεί την προσευχή μας (Ιερά Διδαχές, 5, κεφ. 9).
Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στο κήρυγμά του για την ημέρα των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων λέει: «Ο λυπημένος στρέφεται στους Σαράντα Μάρτυρες και αυτός που χαίρεται καταφεύγει και σε αυτούς: ο ένας για να απαλλαγεί από τις θλίψεις και ο άλλος για να διαφυλάξει τα καλά του. Εδώ βλέπουμε μια ευσεβή σύζυγο να προσεύχεται για τον άντρα της, για υγεία στα παιδιά της. οι μάρτυρες».
263. Υπάρχουν στοιχεία από την Αγία Γραφή για τη μεσολαβητική προσευχή των αγίων στον ουρανό;
Η μεσολαβητική προσευχή των αγίων στον ουρανό μαρτυρείται από την Αγία Γραφή. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης σε αποκάλυψη είδε έναν Άγγελο στον ουρανό, στον οποίο δόθηκε
«Πολύ θυμίαμα, για να το βάλει με τις προσευχές όλων των αγίων στο χρυσό θυσιαστήριο, που είναι μπροστά στον θρόνο· και ο καπνός του θυμιάματος ανέβηκε με τις προσευχές των αγίων από το χέρι ενός αγγέλου ενώπιον του Θεού» (Αποκ. 8:3–4).
264. Υπάρχουν στοιχεία από την Αγία Γραφή για την εμφάνιση των αγίων από τον ουρανό;
Οι Αγίες Γραφές μαρτυρούν τις ευεργετικές εμφανίσεις των αγίων από τον ουρανό. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος διηγείται ότι μετά τον θάνατο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον σταυρό, «πολλά σώματα των αγίων που είχαν κοιμηθεί αναστήθηκαν, και βγαίνοντας από τους τάφους τους μετά την ανάστασή Του, μπήκαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς» (Ματθαίος 27:52-53). Δεδομένου ότι ένα τόσο σημαντικό θαύμα δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς υψηλό σκοπό, πρέπει να υποτεθεί ότι οι αναστημένοι άγιοι εμφανίστηκαν για να αναγγείλουν την κάθοδο του Ιησού Χριστού στην κόλαση και τη νικηφόρα ανάστασή Του και με αυτό το κήρυγμα να διευκολύνουν τη μετάβαση στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης που άνοιγε τότε σε όσους γεννήθηκαν στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης.
265. Πώς γνωρίζουμε ότι οι άγιοι μπορούν να κάνουν θαύματα μετά θάνατον;
Τα ακόλουθα στοιχεία επιβεβαιώνουν την πεποίθησή μας ότι οι άγιοι κάνουν θαύματα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μετά το θάνατό τους. Το τέταρτο βιβλίο των Βασιλέων μαρτυρεί ότι αγγίζοντας τα οστά του προφήτη Ελισσαιέ, οι νεκροί αναστήθηκαν (βλέπε Β' Βασιλέων 13:21).
Ο Απόστολος Παύλος όχι μόνο έκανε απευθείας θεραπείες και θαύματα, αλλά τα μαντήλια και οι ποδιές που αφαιρέθηκαν από το σώμα του έκαναν το ίδιο ερήμην του (βλέπε Πράξεις 19:12). Από αυτό το παράδειγμα βλέπουμε ότι οι άγιοι, ακόμη και μετά τον θάνατό τους, μπορούν να ενεργούν ευεργετικά με επίγεια μέσα ή αντικείμενα που έχουν λάβει αγιασμό μέσω αυτών.
Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, στον πρώτο του κατηγορητικό λόγο κατά του Ιουλιανού, λέει: «Δεν ντρεπόμουν για τις θυσίες που έγιναν για τον Χριστό, δεν φοβήθηκα τους μεγάλους ασκητές: Ιωάννης, Πέτρος, Παύλος, Ιάκωβος, Στέφανος, Λουκάς, Ανδρέας, Θέκλα και άλλοι, πριν και μετά υπέφεραν για την αλήθεια, που υπέφεραν από φωτιά, σίδερο, θηρία. Τα κορμιά των ανθρώπων ή καθόλου, δεν θα προδώσει κανείς την ευσέβεια και τους εορτασμούς όπως και το σώμα τους».
Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει: «Τα λείψανα των αγίων, τα οποία ο Κύριος Χριστός μας έδωσε ως πηγές σωτηρίας, αποπνέουν πολλαπλές ευλογίες. Σαν να το εξηγήσει αυτό, σημειώνει: Δια του νου και των σωμάτων τους, ο Θεός εισήλθε» (Θεολογία, βιβλίο 4, κεφάλαιο 15, άρθ. 3, 4).
266. Γιατί ονομάζουμε την Εκκλησία αγία;
Η Εκκλησία είναι αγία γιατί αγιάζεται από τον Κύριο Ιησού Χριστό με τα βάσανά Του, τη διδασκαλία Του, την προσευχή Του και τα Μυστήρια.
«Ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν, για να την αγιάσει, να την καθαρίσει με το πλύσιμο του νερού, δια του λόγου, για να την παρουσιάσει στον εαυτό του ως ένδοξη εκκλησία, χωρίς κηλίδα ή ρυτίδα ή κάτι τέτοιο, αλλά για να είναι αγία και αψεγάδιαστη» (Εφεσ. 5:25-27).
Σε μια προσευχή προς τον Θεό Πατέρα για τους πιστούς, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε:
«Αγίασέ τους με την αλήθεια σου· ο λόγος σου είναι αλήθεια. Όπως με έστειλες στον κόσμο, έτσι και εγώ τους έστειλα στον κόσμο. Και γι' αυτούς αφιερώνομαι, για να αγιαστούν και αυτοί από την αλήθεια» (Ιωάννης 17:17-19).
267. Πώς μπορεί η Εκκλησία να είναι αγία αν υπάρχουν αμαρτωλοί σε αυτήν;
Η Εκκλησία είναι αγία, αν και υπάρχουν αμαρτωλοί μέσα της. Όσοι αμαρτάνουν, αλλά καθαρίζονται με αληθινή μετάνοια, δεν εμποδίζουν την Εκκλησία να είναι αγία. Και οι αμετανόητοι αμαρτωλοί, είτε με την ορατή ενέργεια της εκκλησιαστικής εξουσίας, είτε με την αόρατη δράση της κρίσης του Θεού, αποκόπτονται ως νεκρά μέλη από το σώμα της Εκκλησίας, και έτσι, στην περίπτωση αυτή, παραμένει αγία.
«Διώξτε τους πονηρούς από ανάμεσά σας» (Α' Κορ. 5:13).
«Το στέρεο θεμέλιο του Θεού στέκεται, έχοντας αυτή τη σφραγίδα: «Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικός του» και: «Όποιος ομολογεί το όνομα του Κυρίου ας φύγει από την αδικία» (Β΄ Τιμ. 2:19).
268. Γιατί ονομάζουμε Καθεδρικό Ναό της Εκκλησίας;
Η Εκκλησία ονομάζεται Καθολική, ή, που είναι το ίδιο πράγμα, Καθολική, ή Οικουμενική, γιατί δεν περιορίζεται σε έναν τόπο, έναν χρόνο ή έναν λαό, αλλά περιλαμβάνει αληθινούς πιστούς όλων των χωρών, των εποχών και των λαών. Το λέει ο Απόστολος Παύλος
«Το ευαγγέλιο... συνεχίζεται... σε ολόκληρο τον κόσμο, και καρποφορεί και αυξάνει» (Κολ 1:5–6). και αυτό στη Χριστιανική Εκκλησία
«Δεν υπάρχει ούτε Έλληνας ούτε Εβραίος, περιτομή ούτε απερίτμη, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος, ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι όλα και μέσα σε όλα» (Κολ 3:11).
«Όσοι πιστεύουν είναι ευλογημένοι με τον πιστό Αβραάμ» (Γαλ. 3:9).
269. Ποιο σημαντικό πλεονέκτημα έχει η Εκκλησία;
Ένα σημαντικό πλεονέκτημα της Καθολικής Εκκλησίας είναι ότι, στην πραγματικότητα, έχει υψηλές υποσχέσεις (υποσχέσεις) ότι
«Οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της», ότι ο Κύριος θα «μείνει» μαζί της «μέχρι το τέλος του αιώνος», ότι η «δόξα» του Θεού για το «Χριστός Ιησούς θα παραμείνει μέσα της σε όλες τις γενεές».
ότι, επομένως, δεν μπορεί ποτέ να ξεφύγει από την πίστη, ούτε να αμαρτήσει στην αλήθεια της πίστεως ή να πέσει σε πλάνη. «Ομολογούμε αναμφίβολα ως σταθερή αλήθεια ότι η Καθολική Εκκλησία δεν μπορεί να αμαρτήσει ή να πλανηθεί, και να λέει ψέματα αντί για την αλήθεια, αφού το Άγιο Πνεύμα, ενεργώντας πάντα μέσω των πιστά υπηρετούμενων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, την προστατεύει από κάθε σφάλμα» (Μήνυμα των Πατριάρχων της Ανατολής για την Ορθόδοξη Πίστη, μέρος 12).
270. Είναι υποχρεωτική η ένταξη στην Καθολική Εκκλησία για τη σωτηρία;
Η Καθολική Εκκλησία περιλαμβάνει όλους τους αληθινούς πιστούς στον κόσμο. Εφόσον ο Κύριος Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τη ρήση του Αποστόλου Παύλου, είναι «η κεφαλή της Εκκλησίας και είναι ο Σωτήρας του σώματος» (Εφεσ. 5:23), τότε για να σωθείς είναι απαραίτητο να είσαι μέλος του σώματός Του, δηλαδή μέλος της Καθολικής Εκκλησίας. Ο Απόστολος Πέτρος γράφει ότι το Βάπτισμα μας σώζει κατ' εικόνα της Κιβωτού του Νώε. Όλοι όσοι σώθηκαν από τον Κατακλυσμό σώθηκαν μόνο στην Κιβωτό του Νώε: έτσι όλοι όσοι λαμβάνουν αιώνια σωτηρία τη λαμβάνουν μόνο στην Καθολική Εκκλησία.
271. Γιατί η Εκκλησία μας ονομάζεται «Ανατολική»;
Στον παράδεισο που φυτεύτηκε στα ανατολικά, ιδρύθηκε η πρώτη Εκκλησία των αναμάρτητων προγόνων. Εκεί, μετά την Άλωση, τέθηκε νέο θεμέλιο για την Εκκλησία των σωζόμενων στην υπόσχεση (υπόσχεση) του Σωτήρος. Στα ανατολικά, στη γη της Ιουδαίας, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, έχοντας ολοκληρώσει το έργο της σωτηρίας μας, έθεσε τα θεμέλια για τη Χριστιανική Του Εκκλησία. Από εκεί εξαπλώθηκε σε όλο το σύμπαν. Μέχρι σήμερα, η Ορθόδοξη Καθολική καθολική πίστη, που καθιερώθηκε από επτά Οικουμενικές Συνόδους, στην αρχική της καθαρότητα διατηρείται πάντα στην αρχαία Ανατολή και στις Εκκλησίες του ίδιου νου με αυτές, που είναι η χάρη του Θεού και της Πανρωσικής Εκκλησίας.
272. Γιατί η Εκκλησία μας ονομάζεται «Αποστολική»;
Η Εκκλησία λέγεται Αποστολική διότι διαφυλάσσει συνεχώς και αμετάβλητα από τους αποστόλους και τη διδασκαλία και τη διαδοχή των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος μέσω της ιεράς χειροτονίας. Με την ίδια έννοια, η Εκκλησία ονομάζεται επίσης Ορθόδοξη, ή Αληθινός Πιστός.
«Δεν είστε πια ξένοι και ξένοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και μέλη του οίκου του Θεού, έχοντας οικοδομηθεί πάνω στα θεμέλια των αποστόλων και των προφητών, με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό να είναι ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος» (Εφεσ. 2:19–20).
273. Το Σύμβολο της Πίστεως, όταν ονομάζει την Εκκλησία Αποστολική,
μας καθοδηγεί να τηρούμε σταθερά τις διδασκαλίες και τις παραδόσεις των αποστόλων και να αποφεύγουμε διδασκαλίες και δασκάλους που δεν βασίζονται στις διδασκαλίες των αποστόλων. Ο Απόστολος Παύλος λέει:
«Γι’ αυτό, αδελφοί, μείνετε σταθεροί και κρατήστε σταθερά τις παραδόσεις που διδαχθήκατε είτε με το λόγο είτε με την επιστολή μας» (Β΄ Θεσ. 2:15).
«Ο αιρετικός, μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, απομακρυνθείτε» (Τίτος 3:10).
«Υπάρχουν πολλοί ανυπάκουοι, άεργοι ομιλητές και απατεώνες, ιδιαίτερα εκείνοι της περιτομής, των οποίων τα χείλη πρέπει να κοπούν· διαφθείρουν ολόκληρα σπίτια, διδάσκοντας τι δεν πρέπει, για επαίσχυντο κέρδος» (Τίτος 1:10–11).
«Αν δεν ακούει την εκκλησία, θα είναι για εσάς σαν ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 18:17).
274. Υπάρχει θεσμός στην Εκκλησία,
στην οποία διατηρείται η συνέχεια της αποστολικής διακονίας είναι η εκκλησιαστική ιεραρχία ή ιεραρχία.
275. Από πού πηγάζει η ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας;
Η ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας πηγάζει από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και από το Άγιο Πνεύμα που κατέβηκε στους Αποστόλους και έκτοτε συνεχίζεται συνεχώς με διαδοχικές χειροτονίες στο μυστήριο της Ιερωσύνης.
«Εδιόρισε μερικούς αποστόλους, μερικούς προφήτες, μερικούς ευαγγελιστές, μερικούς ποιμένες και δασκάλους, για τον εξοπλισμό των αγίων για το έργο της διακονίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:11–12).
276. Ποια ιεραρχία μπορεί να ενεργήσει για λογαριασμό ολόκληρης της Ορθόδοξης Εκκλησίας;
Η ιεραρχία που μπορεί να ενεργεί για λογαριασμό ολόκληρης της Καθολικής Εκκλησίας είναι η Οικουμενική Σύνοδος.
277. Σε ποιους υπάγονται τα κύρια μέρη της Οικουμενικής Εκκλησίας;
Τα κύρια μέρη της Οικουμενικής Εκκλησίας υπάγονται στους Ορθοδόξους Πατριάρχες.
278. Σε ποιους υπάγονται οι εκκλησιαστικές περιοχές και πόλεις;
Οι μικρότερες ορθόδοξες περιοχές και πόλεις υπόκεινται σε μητροπολίτες, αρχιερείς και επισκόπους.
279. Από ποιες πηγές μαθαίνουμε σε τι συνίσταται το καθήκον της υπακοής στην Εκκλησία;
Για να εκπληρώσεις το καθήκον της υπακοής στην Εκκλησία, πρέπει να ξέρεις τι απαιτεί από τα παιδιά της. Αυτό μπορούμε να το μάθουμε από τις Αγίες Γραφές, από τους κανόνες των αγίων αποστόλων, τις ιερές Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους, τους αγίους πατέρες και τα καταστατικά της Εκκλησίας τους.
Σχετικά με το δέκατο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
280. Γιατί αναφέρεται το Βάπτισμα στο Σύμβολο της Πίστεως;
Στο Σύμβολο της Πίστεως, το Βάπτισμα αναφέρεται επειδή η πίστη σφραγίζεται (επιβεβαιώνεται) από το Βάπτισμα και άλλα Μυστήρια.
Ένα μυστήριο είναι μια ιερή πράξη μέσω της οποίας η χάρη, ή η σωτήρια δύναμη του Θεού, ενεργεί κρυφά σε ένα άτομο.
282. Πόσα Μυστήρια υπάρχουν συνολικά;
Υπάρχουν επτά μυστήρια: Βάπτισμα. Επιβεβαίωση; Κοινωνία; Μετάνοια; Ιερατείο; Γάμος ; Ευλογία της Ενωσης.
283. Ποια πνευματική δύναμη έχει καθένα από αυτά τα Μυστήρια;
Κάθε ένα από αυτά τα Μυστήρια έχει τη δική του πνευματική δύναμη: στο Βάπτισμα ένα άτομο γεννιέται μυστηριωδώς στην πνευματική ζωή. Στην επιβεβαίωση λαμβάνει χάρη που προάγει την πνευματική ανάπτυξη και τον ενισχύει. Στην Κοινωνία τρέφεται πνευματικά. Στη μετάνοια θεραπεύεται από πνευματικές ασθένειες, δηλαδή από αμαρτίες· Στην Ιεροσύνη λαμβάνει τη χάρη να αναγεννά πνευματικά και να εκπαιδεύει άλλους μέσω της διδασκαλίας και των Μυστηρίων. Στο Γάμο λαμβάνει χάρη που αγιάζει το γάμο και τη φυσική γέννηση και ανατροφή των παιδιών. στην ευλογία του χρίσματος θεραπεύεται κανείς από σωματικές ασθένειες, μέσω θεραπείας από πνευματικές.
284. Γιατί όλα αυτά τα Μυστήρια δεν αναφέρονται στο Σύμβολο της Πίστεως;
Το Σύμβολο της Πίστεως δεν αναφέρει όλα τα Μυστήρια, αλλά ένα Βάπτισμα γιατί υπήρχε αμφιβολία σχετικά με αυτό: εάν κάποιοι άνθρωποι, για παράδειγμα, αιρετικοί, δεν θα έπρεπε να βαπτιστούν για δεύτερη φορά. χρειάστηκε να λυθεί αυτό το θέμα, που έγινε στο Σύμβολο, που ενέκρινε ένα (ένα) βάπτισμα.
Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ο πιστός, βυθίζοντας το σώμα τρεις φορές στο νερό με την επίκληση του Θεού Πατέρα και Υιού και του Αγίου Πνεύματος, πεθαίνει για σαρκική, αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται από το Άγιο Πνεύμα σε πνευματική, αγία ζωή.
286. Από πού πηγάζει το Βάπτισμα;
Το βάπτισμα ξεκίνησε με το γεγονός ότι στην αρχή στον Ιορδάνη ο Πρόδρομος του Σωτήρος
«Ο Ιωάννης βάπτισε με το βάπτισμα της μετανοίας, λέγοντας στους ανθρώπους ότι πρέπει να πιστέψουν σε αυτόν που θα έρθει μετά από αυτόν, δηλαδή στον Χριστό Ιησού» (Πράξεις 19:4).
Τότε ο Ιησούς Χριστός, με το παράδειγμά Του, αγίασε το Βάπτισμα, λαμβάνοντας το από τον Ιωάννη. Τελικά, μετά την ανάστασή Του, έδωσε στους αποστόλους μια επίσημη εντολή:
287. Ποιο είναι το κύριο πράγμα στην ιερή ιεροτελεστία του Βαπτίσματος;
Το κύριο πράγμα στην ιερή ιεροτελεστία του Βαπτίσματος είναι η τρεις φορές βύθιση στο νερό με την εκφορά των λέξεων: "Ο δούλος του Θεού (όνομα) βαπτίζεται στο όνομα του Πατέρα. Αμήν. Και ο Υιός. Αμήν. Και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν".
288. Τι απαιτείται από όσους επιθυμούν να λάβουν το Βάπτισμα;
Απαιτείται μετάνοια και πίστη από όσους επιθυμούν να λάβουν το Βάπτισμα, επομένως το Σύμβολο της Πίστεως διαβάζεται πριν από το Βάπτισμα.
«Μετανοείτε και βαπτισθείτε καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών· και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38).
«Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί» (Μάρκος 16:16).
289. Με ποια βάση βαφτίζονται τα νήπια;
Τα νήπια βαπτίζονται σύμφωνα με την πίστη των γονέων και των θετών τους, οι οποίοι είναι υποχρεωμένοι να τους διδάξουν την πίστη όταν ενηλικιωθούν.
290. Υπάρχουν στοιχεία από τη Γραφή ότι τα νήπια πρέπει να βαφτίζονται;
Από την Αγία Γραφή αποδεικνύεται ότι τα νήπια πρέπει να βαπτίζονται. Κατά την Παλαιά Διαθήκη, η περιτομή γινόταν σε βρέφη οκτώ ημερών, αλλά στην Καινή Διαθήκη αντί της περιτομής γίνεται το Βάπτισμα, επομένως το Βάπτισμα πρέπει να γίνεται σε βρέφη.
291. Από πού προκύπτει ότι το Βάπτισμα αντικατέστησε την περιτομή της Παλαιάς Διαθήκης;
Το ότι γίνεται το Βάπτισμα αντί της περιτομής προκύπτει από τα λόγια του Αποστόλου που απευθύνεται στους πιστούς:
«Εσείς... περιτομηθήκατε με την περιτομή που έγινε χωρίς χέρια, αποβάλλοντας το αμαρτωλό σώμα της σάρκας, με την περιτομή του Χριστού... που θαφτείτε μαζί Του στο βάπτισμα» (Κολ 2:11-12).
292. Γιατί χρειάζονται παραλήπτες κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος;
Στο Βάπτισμα χρειάζονται παραλήπτες για να βεβαιωθούν ενώπιον της Εκκλησίας για την πίστη του βαπτιζόμενου και, μετά το Βάπτισμα, να τον πάρουν υπό τη φροντίδα τους για επιβεβαίωση στην πίστη (βλ. Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Περί της Ιεραρχίας της Εκκλησίας, Κεφάλαιο 2).
293. Γιατί γίνεται ξόρκι πάνω από το άτομο που βαφτίζεται;
Διαβάζεται ένα ξόρκι πάνω από το άτομο που βαφτίζεται για να διώξει τον διάβολο, ο οποίος, από την αμαρτία του Αδάμ, έχει αποκτήσει πρόσβαση στους ανθρώπους και κάποια εξουσία πάνω τους, σαν να είναι πάνω από τους αιχμαλώτους και τους σκλάβους του. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι όλοι οι άνθρωποι ζουν έξω από τη χάρη
«Σύμφωνα με την πορεία αυτού του κόσμου, σύμφωνα με τον άρχοντα της δύναμης του αέρα, το πνεύμα που τώρα ενεργεί στα παιδιά της ανυπακοής» (Εφεσ. 2:2).
294. Ποια είναι η δύναμη του ξόρκι;
Η δύναμη του ξόρκι βρίσκεται στο όνομα του Ιησού Χριστού, που επικαλείται με προσευχή και πίστη. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός υποσχέθηκε στους πιστούς:
«Στο όνομά μου θα εκδιώξουν τους δαίμονες» (Μάρκος 16:17).
295. Τι δύναμη έχει το σημείο του Σταυρού;
Το Σημείο του Σταυρού έχει την ίδια δύναμη με το όνομα του Ιησού Χριστού που σταυρώθηκε, που προφέρεται με πίστη με την κίνηση των χειλιών. το ίδιο είναι και το σημείο του Σταυρού, που απεικονίζεται με πίστη με την κίνηση του χεριού ή με άλλο τρόπο.
Γράφει ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων: Ας μην ντρεπόμαστε να ομολογήσουμε τον Εσταυρωμένο, ας απεικονίσουμε με τα χέρια μας με τόλμη το σημείο του Σταυρού στο μέτωπό μας και σε όλα: το ψωμί που τρώμε, τα ποτήρια από τα οποία πίνουμε. ας τον απεικονίσουμε σε εισόδους και εξόδους, όταν κοιμόμαστε και σηκωνόμαστε, όταν είμαστε στο δρόμο και ξεκουραζόμαστε. Είναι η μεγάλη προστασία που δίνεται στους φτωχούς ως δώρο και στους αδύναμους χωρίς κόπο. Αυτή είναι η χάρη του Θεού, ένα σημάδι για τους πιστούς και ο φόβος για τα πονηρά πνεύματα (Κατεχητική Διδασκαλία, 13:36).
296. Από πότε χρησιμοποιείται το σημείο του Σταυρού;
Η χρήση του σημείου του σταυρού χρονολογείται από την εποχή των αποστόλων (βλ. Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Περί της Ιεραρχίας της Εκκλησίας, Κεφάλαια 2 και 5. Τερτυλλιανός. Περί Στεφάνων, Κεφ. 3· Περί Αναστάσεως, Κεφ. 8.).
297. Τι σημαίνουν τα λευκά ρούχα μετά τη Βάπτιση;
Λευκά ρούχα που φοριούνται μετά τη Βάπτιση σημαίνουν καθαρότητα ψυχής και χριστιανική ζωή.
298. Γιατί τοποθετείται ο Σταυρός στον βαπτιζόμενο;
Ο Σταυρός τοποθετείται στο άτομο που βαπτίζεται για μια συνεχή υπενθύμιση της εντολής του Χριστού και μια ορατή ένδειξη αυτής:
«Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16:24).
299. Τι σημαίνει να περπατάς γύρω από τη γραμματοσειρά με μια λάμπα;
Το άτομο που βαφτίζεται περπατώντας γύρω από τη γραμματοσειρά με ένα λυχνάρι σημαίνει πνευματική χαρά σε συνδυασμό με πνευματική φώτιση.
300. Γιατί το Σύμβολο της Πίστεως λέει ότι υπάρχει μόνο ένα Βάπτισμα;
Το Σύμβολο της Πίστεως μας προστάζει να αναγνωρίσουμε το Βάπτισμα ως ένα, δηλαδή ως ένα. Η βάπτιση γίνεται μία φορά και δεν επαναλαμβάνεται.
301. Γιατί δεν επαναλαμβάνεται το Βάπτισμα;
Το βάπτισμα δεν επαναλαμβάνεται γιατί είναι πνευματική γέννηση: ένας άνθρωπος γεννιέται μια φορά, και επομένως βαπτίζεται μια φορά.
302. Αυτοί που αμαρτάνουν μετά το Βάπτισμα φέρουν την ίδια ενοχή με τους αβάπτιστους;
Όσοι αμαρτάνουν μετά το Βάπτισμα είναι πιο ένοχοι για τις αμαρτίες τους από εκείνους που δεν βαφτίζονται στις δικές τους, γιατί είχαν ειδική βοήθεια από τον Θεό για να κάνουν το καλό και την απέρριψαν.
«Αν, αφού ξεφύγουν από τις μολύνσεις του κόσμου μέσω της γνώσης του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, μπλέξουν και πάλι μέσα τους και νικηθούν από αυτά, τότε το τελευταίο πράγμα γι' αυτούς είναι χειρότερο από το πρώτο» (Β' Πέτ. 2:20).
303. Μπορούν να συγχωρηθούν οι αμαρτίες που έγιναν μετά το Βάπτισμα;
Για όσους έχουν αμαρτήσει μετά το Βάπτισμα, υπάρχει ένα μέσο για να λάβουν άφεση αμαρτιών: αυτό είναι η μετάνοια.
304. Τι είναι η Επιβεβαίωση;
Η επιβεβαίωση είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ο πιστός, όταν αλείφει μέρη του σώματος με αφιερωμένο μύρο (σύνθεση από λάδια και θυμίαμα - επιμ.), στο όνομα του Αγίου Πνεύματος, δίνονται τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, γαλουχώντας και ενισχύοντας την πνευματική ζωή.
305. Τι λέγεται για αυτό το Μυστήριο στις Αγίες Γραφές;
Η εσωτερική δράση αυτού του Μυστηρίου αναφέρεται στις Αγίες Γραφές από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη:
«Έχετε το χρίσμα του Αγίου και τα ξέρετε όλα. Το χρίσμα που λάβατε από Αυτόν μένει μέσα σας, και δεν χρειάζεστε κανέναν να σας διδάξει· αλλά όπως ακριβώς αυτό το χρίσμα σας διδάσκει τα πάντα, και είναι αληθινό και όχι ψεύτικο, ό,τι σας δίδαξε, συνεχίστε σε αυτό» (Α' Ιωάννη 2:20, 27).
Ομοίως, ο Απόστολος Παύλος λέει:
«Αυτός που καθιέρωσε εσάς και εμένα στον Χριστό και μας έχρισε είναι ο Θεός, που μας σφράγισε και έδωσε την κατάθεση του Πνεύματος στις καρδιές μας» (Β΄ Κορ. 1:21–22).
Εδώ λαμβάνονται τα λόγια που ειπώθηκαν στην Επιβεβαίωση: Η Σφραγίδα του Δώρου του Αγίου Πνεύματος.
306. Σχετικά με την εξωτερική επίδραση της Επιβεβαίωσης
Θα πρέπει να υποτεθεί ότι τα λόγια του Ευαγγελιστή Ιωάννη ισχύουν και για αυτόν. Είναι επίσης γνωστό ότι οι απόστολοι χρησιμοποιούσαν τη χειροτονία για να δώσουν τα βαφτισμένα δώρα του Αγίου Πνεύματος (βλέπε Πράξεις 8:14–17). Οι διάδοχοι των αποστόλων άρχισαν να χρησιμοποιούν την Επιβεβαίωση, η οποία θα μπορούσε να παραδειγματιστεί με το χρίσμα που χρησιμοποιήθηκε κατά την Παλαιά Διαθήκη (βλ. Έξοδος 30:25, Α' Βασιλέων 1:39. Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Περί της Ιεραρχίας της Εκκλησίας, Κεφάλαιο 4).
307. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του αγίου κόσμου;
Το δικαίωμα του καθαγιασμού του ιερού χρίσματος ανήκει στους ανώτατους ιεράρχες ως διάδοχοι των αποστόλων που τέλεσαν τη χειροτονία για να απονείμουν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος.
308. Τι σημαίνει αλείφουμε μέρη του σώματος με ιερό λάδι;
Το χρίσμα του μετώπου (μέτωπο) σημαίνει αγιασμό του νου ή των σκέψεων.
– αγιασμός της καρδιάς ή των επιθυμιών.
310. Χρίσμα ματιών, αυτιών και χειλιών
- αγιασμός των πράξεων και της όλης συμπεριφοράς ενός χριστιανού.
312. Τι είναι το Μυστήριο της Κοινωνίας;
Η Κοινωνία (ή Ευχαριστία) είναι ένα Μυστήριο στο οποίο ο πιστός, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, λαμβάνει το αυθεντικό Σώμα και Αίμα του Ιησού Χριστού για την αιώνια ζωή.
313. Πώς καθιερώνεται αυτό το Μυστήριο;
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός τέλεσε το Μυστήριο της Κοινωνίας για πρώτη φορά αμέσως πριν από τα βάσανά Του, έχοντας προηγουμένως παρουσιάσει σε αυτό μια ζωντανή εικόνα αυτής της ταλαιπωρίας. Αφού κοινωνούσε τους αποστόλους, τους έδωσε ταυτόχρονα την εντολή να τελούν πάντα αυτό το Μυστήριο.
314. Ποια είναι η θέση αυτού του Μυστηρίου στη χριστιανική λατρεία;
Το Μυστήριο της Κοινωνίας αποτελεί το κύριο και ουσιαστικό μέρος της χριστιανικής λατρείας.
315. Σε ποια λειτουργία τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας;
Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας.
316. Τι σημαίνει η λέξη Λειτουργία;
Η λέξη λειτουργία σημαίνει δημόσια λειτουργία. Λειτουργία όμως ονομάζεται μόνο η λειτουργία κατά την οποία τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας.
317. Πού πρέπει να τελείται η Λειτουργία;
Η Λειτουργία πρέπει να τελείται σε εκκλησία στην οποία υπάρχει γεύμα (θρόνος) ή, αντί για γεύμα, αντιμηνία, το οποίο πρέπει να καθαγιάσει ο επίσκοπος.
318. Γιατί ο Ναός ονομάζεται και Εκκλησία;
Ο ναός ονομάζεται εκκλησία γιατί συγκεντρώνονται σε αυτόν οι πιστοί που απαρτίζουν την Εκκλησία για την προσευχή και τα Μυστήρια.
319. Γιατί το γεύμα λέγεται και θρόνος;
Το γεύμα στο οποίο τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας ονομάζεται θρόνος επειδή σε αυτό ο Ιησούς Χριστός είναι μυστηριωδώς παρών ως Βασιλιάς.
320. Ποια είναι η γενική σειρά του εορτασμού της Λειτουργίας;
Η γενική σειρά της Λειτουργίας έχει ως εξής: ετοιμάζεται η ουσία για το Μυστήριο. Οι πιστοί προετοιμάζονται για το Μυστήριο. τελείται το ίδιο το Μυστήριο.
321. Πώς λέγεται το μέρος της Λειτουργίας στο οποίο παρασκευάζεται η ουσία για το Μυστήριο;
Το μέρος της Λειτουργίας στο οποίο παρασκευάζεται η ουσία για το Μυστήριο ονομάζεται προσκομιδή.
322. Τι σημαίνει η λέξη «Προσκομήδεια»;
Η λέξη προσκομιδή σημαίνει φέρνω.
323. Γιατί το πρώτο μέρος της Λειτουργίας ονομάζεται προσκομιδία;
Το πρώτο μέρος της Λειτουργίας ονομάζεται προσκομήδια σύμφωνα με το έθιμο των πρώτων χριστιανών να φέρνουν ψωμί και κρασί στην εκκλησία για τον εορτασμό του Μυστηρίου. Για τον ίδιο λόγο, αυτό το ψωμί ονομάζεται πρόσφορα, που σημαίνει προσφορά.
324. Τι σημαίνει προσκομιδή;
Η Προσκομήδεια, ως μέρος της Λειτουργίας, είναι μια ανάμνηση προφητειών και πρωτοτύπων, και εν μέρει των ίδιων των γεγονότων που σχετίζονται με τη γέννηση και τον πόνο του Ιησού Χριστού. Ταυτόχρονα, το μέρος που είναι απαραίτητο για την εκτέλεση του Μυστηρίου αφαιρείται από το πρόσφορο και η απαιτούμενη ποσότητα κρασιού σε συνδυασμό με νερό χύνεται στο ιερό σκεύος. Παράλληλα, ο εορτάζων θυμάται ολόκληρη την Εκκλησία και τους δοξασμένους αγίους, προσεύχεται για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, για τις αρχές και για όσους με πίστη και με ζήλο έφεραν πρόσφορα ή προσφορές.
325. Τι είδους ψωμί χρησιμοποιείται για την προσκομιδία;
Για το Μυστήριο χρησιμοποιείται άρτος που αντιστοιχεί στην έννοια του άρτου και που απαιτείται από την αγιότητα του Μυστηρίου, το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού Χριστού και των αποστόλων, δηλαδή: ζυμωτό, καθαρό, σταρένιο ψωμί.
326. Γιατί χρησιμοποιείται ένα ψωμί για Κοινωνία;
Η χρήση ενός ψωμιού για Κοινωνία σημαίνει, σύμφωνα με την εξήγηση του αποστόλου, ότι
«Ένας είναι ο άρτος, και εμείς οι πολλοί είμαστε ένα σώμα, γιατί όλοι από έναν άρτο λαμβάνουμε» (Α Κορ. 10:17).
327. Γιατί το ψωμί που παρασκευάζεται για Κοινωνία ονομάζεται Αρνί;
Το ψωμί που παρασκευάζεται για την Κοινωνία ονομάζεται αρνί, αφού είναι μια εικόνα του πονεμένου Ιησού Χριστού, του οποίου το πρωτότυπο στην Παλαιά Διαθήκη ήταν το Αρνί του Πάσχα.
328. Τι είναι το Αρνί του Πάσχα;
Το αρνί του Πάσχα είναι το αρνί που οι Ισραηλίτες, με εντολή του Θεού, έσφαξαν και έφαγαν σε ανάμνηση της απελευθέρωσής τους από τον θάνατο στην Αίγυπτο.
329. Γιατί το κρασί για το Μυστήριο της Κοινωνίας συνδυάζεται με νερό;
Το κρασί για το Μυστήριο της Κοινωνίας συνδυάζεται με νερό γιατί αυτή η ιερή πράξη τελείται κατ' εικόνα του πόνου του Χριστού, όταν έρεε αίμα και νερό από την πληγή που προκλήθηκε στο πλευρό Του.
330. Πώς λέγεται το μέρος της Λειτουργίας κατά το οποίο οι πιστοί προετοιμάζονται για το Μυστήριο;
Το μέρος της Λειτουργίας στο οποίο οι πιστοί προετοιμάζονται για το Μυστήριο ονομαζόταν από τους αρχαίους Λειτουργία των Κατηχουμένων. Εκτός από όσους έχουν βαπτιστεί και επιτρέπεται να κοινωνήσουν, μπορούν να παρευρεθούν και κατηχουμένοι, δηλαδή όσοι προετοιμάζονται για το Βάπτισμα, καθώς και μετανοούντες που δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν.
331. Πού αρχίζει η Λειτουργία των Κατηχουμένων;
Η Λειτουργία των Κατηχουμένων ξεκινά με ευλογία, ή δοξολογία της βασιλείας της Υπεραγίας Τριάδος.
332. Από τι αποτελείται η Λειτουργία των Κατηχουμένων;
Η Λειτουργία των Κατηχουμένων αποτελείται από προσευχές, ψαλμωδίες, αναγνώσματα των βιβλίων των Αποστόλων και του Ευαγγελίου.
333. Πώς τελειώνει η Λειτουργία των Κατηχουμένων;
Η Λειτουργία των Κατηχουμένων τελειώνει με την εντολή να βγουν οι κατηχούμενοι από την εκκλησία.
334. Τι είναι η Λειτουργία των Πιστών;
Το μέρος της Λειτουργίας κατά το οποίο τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας ονομάζεται Λειτουργία των Πιστών. Μόνο οι πιστοί, δηλαδή όσοι έχουν λάβει το Βάπτισμα, έχουν δικαίωμα να παρακολουθήσουν αυτή τη Θεία Λειτουργία.
335. Ποιο είναι το σημαντικότερο αποτέλεσμα της Λειτουργίας των Πιστών;
Η πιο σημαντική δράση της Λειτουργίας των Πιστών είναι η απαγγελία των λόγων που είπε ο Ιησούς Χριστός κατά την καθιέρωση του Μυστηρίου:
«Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το Σώμα Μου... Πιείτε από αυτό όλοι, αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης»... (Ματθαίος 26:26–28).
και μετά - η επίκληση του Αγίου Πνεύματος και η ευλογία των Δώρων, δηλαδή του φερόμενου άρτου και κρασιού.
336. Ποιο είναι το νόημα αυτής της ενέργειας;
Την εποχή αυτή, μετά την τριπλή ευλογία του άρτου και του κρασιού, μεταμορφώνονται ή μετουσιώνονται στο αληθινό Σώμα του Χριστού και στο αληθινό Αίμα του Χριστού.
337. Πώς καταλαβαίνετε τη λέξη «μεταβολή»;
Η δήλωση πίστης των Ανατολικών Πατριαρχών λέει ότι η λέξη μετουσίωση δεν εξηγεί τον τρόπο με τον οποίο το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται σε Σώμα και Αίμα Κυρίου. Αυτό δεν μπορεί να το κατανοήσει κανείς εκτός από τον Θεό. Δείχνει μόνο ότι αληθινά, αληθινά και στην ουσία, το ψωμί γίνεται το πιο αληθινό Σώμα του Κυρίου και το κρασί γίνεται το ίδιο το Αίμα του Κυρίου.
Ομοίως, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει για τα Άγια και Αγνότατα Μυστήρια του Κυρίου: «Το σώμα είναι αληθινά ενωμένο με το Θείο, ακριβώς αυτό που ελήφθη από την Υπεραγία Παρθένο. Το Άγιο Πνεύμα Με τον ίδιο τρόπο, από τη Μητέρα του Θεού στον εαυτό Του και μέσα Του, ο Κύριος σάρκαρε με το Άγιο Πνεύμα, δεν ξέρω πια ότι ο Λόγος του Θεού είναι αληθινός, έγκυρος και παντοδύναμος, αλλά η δράση Του είναι ακατανόητη.
338. Πώς πρέπει να αρχίσει κανείς το Μυστήριο της Κοινωνίας;
Αυτός που πλησιάζει το Μυστήριο της Κοινωνίας πρέπει να δοκιμάσει (ανοίξει) τη συνείδησή του ενώπιον του Θεού και να την καθαρίσει με μετάνοια για τις αμαρτίες, που διευκολύνεται από τη νηστεία και την προσευχή.
«Ο άνθρωπος ας εξετάσει τον εαυτό του, και έτσι ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι· επειδή, όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, μη λαμβάνοντας υπόψη το σώμα του Κυρίου» (Α’ Κορ. 11:28-29).
339. Τι μας συμβαίνει στο Μυστήριο της Κοινωνίας;
Αυτός που λαμβάνει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού ενώνεται με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και σε Αυτόν μετέχει της αιώνιας ζωής.
«Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56).
«Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:54).
340. Πόσο συχνά πρέπει να λαμβάνει κανείς τη Θεία Κοινωνία;
Οι αρχαίοι χριστιανοί κοινωνούσαν κάθε Κυριακή. αλλά τώρα λίγοι έχουν τέτοια αγνότητα ζωής ώστε να είναι πάντα έτοιμοι να ξεκινήσουν ένα τόσο μεγάλο Μυστήριο. Η Εκκλησία, με μητρική φωνή, προτρέπει όσους αγωνίζονται για ευλαβική ζωή να εξομολογούνται στον πνευματικό τους πατέρα και να μεταλαμβάνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού τέσσερις φορές το χρόνο ή κάθε μήνα και για όλους - μια φορά το χρόνο (βλ. Ορθόδοξη Ομολογία, Μέρος 1, Ερώτηση 90).
341. Πώς μετέχουν στη Λειτουργία όσοι δεν μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων;
Όσοι δεν προσεγγίζουν τη Θεία Κοινωνία μπορούν και πρέπει να συμμετέχουν στη Λειτουργία με την πίστη, την προσευχή τους και ιδιαίτερα την αδιάκοπη μνήμη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που πρόσταξε:
«Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19).
342. Τι σημαίνει να βαδίζεις με το Ευαγγέλιο κατά τη Λειτουργία;
Όταν στη Λειτουργία γίνεται λιτανεία με το Ευαγγέλιο, μνημονεύεται ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που εμφανίστηκε για να κηρύξει. Επομένως, κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου θα πρέπει να έχουμε την ίδια προσοχή και ευλάβεια σαν να είδαμε και να ακούσουμε τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.
343. Πώς να αντιληφθείτε την πομπή με τα προετοιμασμένα Τίμια Δώρα;
Όταν στη Λειτουργία γίνεται η είσοδος στο θυσιαστήριο με τα προετοιμασμένα Τίμια Δώρα, θα πρέπει να θυμάται κανείς την πομπή του Ιησού Χριστού στην ελεύθερη οδύνη, ως θυσία στη σφαγή, ενώ περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων ήταν έτοιμες να Τον φυλάξουν ως Βασιλιά τους. Ο Βασιλιάς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων έρχεται να θυσιάσει (ένα τραγούδι στη Λειτουργία το Μεγάλο Σάββατο).
344. Τι πρέπει να θυμάστε ενώ τελείτε το μυστήριο;
Την ίδια ώρα του Μυστηρίου και κατά την κοινωνία του κλήρου στο θυσιαστήριο, θα πρέπει να θυμάται κανείς τον Μυστικό Δείπνο του ίδιου του Ιησού Χριστού με τους Αποστόλους, τα βάσανα, τον θάνατο και την ταφή Του.
345. Τι σημαίνει το άνοιγμα του παραπετάσματος, οι βασιλικές θύρες και η εκδήλωση των Τιμίων Δώρων;
Το άνοιγμα του παραπετάσματος και των βασιλικών θυρών και η εμφάνιση των Τιμίων Δώρων σημαίνει την εμφάνιση του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού μετά την ανάσταση.
346. Τι σημαίνει η τελευταία εκδήλωση των Τιμίων Δώρων στο λαό;
Η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων στους ανθρώπους, μετά την οποία είναι κρυμμένα, απεικονίζει την ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού στους ουρανούς.
347. Το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας θα παραμένει πάντα στην αληθινή Εκκλησία;
Ο εορτασμός και η αποδοχή του Μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας στην αληθινή Χριστιανική Εκκλησία θα συνεχιστεί μέχρι την έλευση του Χριστού, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου:
Η μετάνοια είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο κάποιος που μετανοεί για τις αμαρτίες του, έχοντας εμφανώς λάβει συγχώρεση από τον ιερέα, απελευθερώνεται αόρατα από αυτές τις αμαρτίες από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό.
349. Πότε εμφανίστηκε αυτό το Μυστήριο;
Αυτό το Μυστήριο προέρχεται από τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή: σε όσους προσήλθαν σε αυτόν κήρυξε «βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών» ... (και αυτοί) «βαφτίστηκαν από αυτόν ... εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους» (Μάρκος 1:4-5). Ο Ιησούς Χριστός υποσχέθηκε στους αποστόλους τη δύναμη να συγχωρούν τις αμαρτίες όταν είπε:
«Ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό· και ό,τι επιτρέψετε στη γη, θα επιτραπεί στον ουρανό» (Ματθαίος 18:18).
Μετά την ανάστασή Του πραγματικά τους έδωσε αυτή τη δύναμη όταν είπε:
«Λάβετε το Άγιο Πνεύμα· σε όποιον τις αμαρτίες συγχωρήσετε, θα συγχωρεθούν· σε όποιον το αφήσετε, θα μείνει πάνω του» (Ιωάννης 20:22–23).
350. Τι απαιτείται από έναν μετανοημένο;
Απαιτείται από τον μετανοούντα μετάνοια για τις αμαρτίες, σταθερή πρόθεση να διορθώσει τη ζωή του, πίστη στον Χριστό και ελπίδα στο έλεός Του.
«Η λύπη του Θεού παράγει αδιάκοπη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία» (Β΄ Κορ. 7:10).
«Και όταν ο πονηρός αποστράφηκε από την ανομία του και άρχισε να ασκεί δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, γι' αυτό θα ζήσει» (Ιεζ 33:19).
«Για αυτόν (δηλαδή τον Ιησού Χριστό) όλοι οι προφήτες μαρτυρούν ότι όποιος πιστεύει σε Αυτόν θα λάβει άφεση αμαρτιών μέσω του ονόματός Του» (Πράξεις 10:43).
351. Τι βοηθάει τη μετάνοια;
Προπαρασκευαστικά και βοηθητικά μέσα για τη μετάνοια είναι η νηστεία και η προσευχή.
352. Ποια μέσα χρησιμοποιεί η Εκκλησία για να βοηθήσει τον μετανοούντα;
Η Αγία Εκκλησία χρησιμοποιεί ένα ειδικό μέσο για να καθαρίσει και να γαληνέψει τη συνείδηση του μετανοημένου αμαρτωλού - τη μετάνοια.
353. Τι σημαίνει η λέξη «μετάνοια»;
Η λέξη μετάνοια σημαίνει απαγόρευση (βλ. Β' Κορ. 2:6). Με τη μορφή της μετάνοιας, κατ' ανάγκη, ορίζονται στον μετανοούν ορισμένες ευσεβείς ασκήσεις και ορισμένες στερήσεις για να ελευθερωθεί από τη δύναμη της αμαρτίας και να νικήσει τις αμαρτωλές συνήθειες. Για παράδειγμα, νηστεία πέρα από αυτό που απαιτείται για τον καθένα, και για βαριές αμαρτίες - αφορισμός από τη Θεία Κοινωνία για ορισμένο χρόνο.
354. Τι είναι η Ιεροσύνη;
Η ιεροσύνη είναι ένα Μυστήριο στο οποίο ο ορθώς επιλεγμένος υποψήφιος ορίζεται από το Άγιο Πνεύμα, μέσω επισκοπικής χειροτονίας, για να τελέσει τα Μυστήρια και να ποιμάνει το ποίμνιο του Χριστού.
«Πρέπει να μας καταλάβουν όλοι ως λειτουργοί του Χριστού και οικονόμοι των μυστηρίων του Θεού» (Α' Κορ. 4:1).
«Προσέχετε τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο, του οποίου το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επισκόπους, για να ποιμάνετε την εκκλησία του Κυρίου και του Θεού, την οποία αγόρασε με το αίμα Του» (Πράξεις 20:28).
355. Τι σημαίνει ποιμένας της Εκκλησίας;
Το να ποιμάνεις την Εκκλησία σημαίνει να διδάσκεις τους ανθρώπους στην πίστη, την ευσέβεια και τις καλές πράξεις.
356. Πόσοι βαθμοί Ιεροσύνης απαιτούνται;
Υπάρχουν τρεις βαθμοί ιεροσύνης: επίσκοπος, πρεσβύτερος και διάκονος.
357. Ποια είναι η διαφορά στους βαθμούς της Ιεροσύνης;
Ο διάκονος θα υπηρετήσει στα Μυστήρια (χωρίς να τα τελέσει). ο πρεσβύτερος εκτελεί τα Μυστήρια, όντας υποταγμένος στον επίσκοπο. Ο επίσκοπος όχι μόνο τελεί τα Μυστήρια, αλλά έχει και τη δύναμη να διδάσκει στους άλλους, μέσω της χειροτονίας, το χάρισμα της χάριτος να τα τελούν. Σχετικά με την επισκοπική εξουσία, ο Απόστολος Παύλος γράφει στον Τίτο:
«Γι’ αυτό σας άφησα στην Κρήτη, για να ολοκληρώσετε ό,τι ήταν ημιτελές και να διορίσετε πρεσβυτέρους σε όλες τις πόλεις» (Τίτος 1:5). Και ο Τιμόθεος:
«Βάλτε τα χέρια βιαστικά σε οποιονδήποτε» (1 Τιμ. 5:22).
Ο γάμος είναι ένα μυστήριο στο οποίο, με τη νύφη και τον γαμπρό να υπόσχονται ελεύθερα αμοιβαία πίστη ενώπιον του ιερέα και της Εκκλησίας, η συζυγική τους ένωση ευλογείται κατ' εικόνα της πνευματικής ένωσης Χριστού και Εκκλησίας και δίνεται η χάρη της ευσεβούς ομοφωνίας για τη νόμιμη γέννηση και χριστιανική ανατροφή των παιδιών.
359. Γιατί ο γάμος είναι Μυστήριο;
Το ότι ο γάμος είναι Μυστήριο φαίνεται ξεκάθαρα από τα ακόλουθα λόγια του Αποστόλου Παύλου:
«Ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο· μιλώ σε σχέση με τον Χριστό και με την Εκκλησία» (Εφεσ. 5:31–32).
360. Είναι υποχρεωτικό να παντρεύονται όλοι;
Δεν είναι απαραίτητο να παντρευτούν όλοι. Η παρθενία είναι καλύτερη από το γάμο για όσους μπορούν να την κρατήσουν αγνή. Αυτό ακριβώς είπε ο Κύριος Ιησούς Χριστός:
«Δεν μπορεί ο καθένας να λάβει αυτόν τον λόγο, αλλά σε όποιον έχει δοθεί... Όποιος μπορεί να τον λάβει, ας τον λάβει» (Ματθαίος 19:11–12).
«Στους άγαμους και τις χήρες λέω: καλό είναι να μείνουν όπως εγώ. Αν όμως δεν μπορούν να απέχουν, ας παντρευτούν... Ο άγαμος ενδιαφέρεται για τα πράγματα του Κυρίου, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο· αλλά ο παντρεμένος για τα εγκόσμια, πώς να ευαρεστήσει τη γυναίκα του... Αυτός που δίνει την κόρη του σε γάμο κάνει καλά· αλλά αυτός που δεν δίνει έξω» (28-39, 3-39. 38).
361. Τι είναι η ευλογία του χρίσματος;
Η ευλογία του ελαίου είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο, όταν αλείφεται το σώμα με λάδι (αγιασμένο φυτικό λάδι), επικαλείται τη χάρη του Θεού στον άρρωστο, θεραπεύοντας ψυχικές και σωματικές ασθένειες.
362. Από πού πηγάζει αυτό το Μυστήριο;
Αυτό το Μυστήριο προέρχεται από τους αποστόλους, οι οποίοι, έχοντας λάβει δύναμη από τον Ιησού Χριστό,
«Χείρισαν πολλούς άρρωστους με λάδι και τους θεράπευσαν» (Μάρκος 6:13).
Οι Απόστολοι μετέδωσαν αυτό το Μυστήριο στους κληρικούς της Εκκλησίας, όπως φαίνεται από τα ακόλουθα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου:
«Αν κάποιος από σας είναι άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας, και ας προσευχηθούν πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή της πίστης θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει· και αν έχει κάνει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:14-15).
Σχετικά με το Ενδέκατο Άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
363. Τι είναι η ανάσταση των νεκρών;
Η ανάσταση των νεκρών, που περιμένουμε, είναι η δράση της παντοδυναμίας του Θεού, μέσω της οποίας τα σώματα των νεκρών, ενώνοντας ξανά με τις ψυχές τους, θα ζωντανέψουν και θα γίνουν πνευματικά και αθάνατα.
«Το φυσικό σώμα σπέρνεται, το πνευματικό σώμα εγείρεται» (Α' Κορ. 15:44).
«Αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό να ντυθεί την αθανασία» (Α' Κορ. 15:53).
364. Μπορεί ένα σώμα να αναστηθεί;
Το σώμα που έχει αποσυντεθεί στη γη και θρυμματίστηκε θα αναστηθεί. Εφόσον ο Θεός στην αρχή δημιούργησε το σώμα από τη γη, στο τέλος θα αποκαταστήσει από τη γη ό,τι διασκορπίστηκε. Ο Απόστολος Παύλος το εξηγεί με την ομοιότητα του σπαρμένου σιταριού, που σαπίζει στο έδαφος, αλλά από το οποίο φυτρώνει ένα φυτό.
«Αυτό που σπέρνεις δεν θα ζωντανέψει αν δεν πεθάνει» (Α' Κορ. 15:36).
Όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν και τα χονδροειδή σώματα όσων θα παραμείνουν ζωντανοί κατά τη γενική ανάσταση θα αλλάξουν αμέσως και θα γίνουν πνευματικά και αθάνατα.
«Δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία σάλπιγγα· γιατί η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα αλλαχθούμε» (Α Κορ. 15:51–52).
366. Πότε θα γίνει η ανάσταση των νεκρών;
Η ανάσταση των νεκρών θα γίνει στο τέλος αυτού του ορατού κόσμου.
367. Πώς θα τελειώσει ο ορατός κόσμος;
Αυτός ο κόσμος, όπου βασιλεύει ο θάνατος, θα καταλήξει να μεταμορφωθεί σε έναν κόσμο χωρίς θάνατο.
«Η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού» (Ρωμ. 8:21).
«Σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, προσβλέπουμε σε νέους ουρανούς και νέα γη, στην οποία κατοικεί η δικαιοσύνη» (Β΄ Πέτρου 3:13).
368. Με ποια μέσα πρέπει να μεταμορφωθεί ο κόσμος;
Ο κόσμος θα μεταμορφωθεί μέσα από τη φωτιά.
«Οι παρόντες ουρανοί και η γη, που περιέχονται στον ίδιο Λόγο, φυλάσσονται για φωτιά για την ημέρα της κρίσης και της καταστροφής των ασεβών ανθρώπων» (Β΄ Πέτρου 3:7).
369. Σε ποια κατάσταση βρίσκονται οι ψυχές των νεκρών μέχρι τη γενική ανάσταση;
Οι ψυχές των νεκρών δικαίων, μέχρι τη γενική ανάσταση, παραμένουν στο φως, την ειρήνη και την αρχή της αιώνιας ευδαιμονίας, και οι ψυχές των αμαρτωλών βρίσκονται σε αντίθετη κατάσταση.
370. Οι ψυχές των νεκρών δικαίων παραμένουν σε πλήρη ευδαιμονία;
Οι ψυχές των δικαίων δεν αντιλαμβάνονται την πλήρη ευδαιμονία, γιατί ένα άτομο είναι προκαθορισμένο να λάβει πλήρη ανταμοιβή για τις πράξεις του μετά την ανάσταση του σώματός του και την τελική Κρίση του Θεού. Ο Απόστολος Παύλος λέει:
«Και τώρα στράφηκε για μένα ένα στεφάνι δικαιοσύνης, που θα μου δώσει ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, εκείνη την ημέρα· και όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους εκείνους που αγάπησαν την εμφάνισή Του» (Β΄ Τιμ. 4:8). Και κάτι ακόμα:
«Πρέπει να παρουσιαστούμε όλοι ενώπιον του δικαστικού καθεστώτος του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε ενώ είναι στο σώμα, είτε καλό είτε κακό» (Β΄ Κορ. 5:10).
371. Πώς γνωρίζουμε ότι οι ψυχές των δικαίων βρίσκονται σε κατάσταση ευδαιμονίας;
Οι ψυχές των δικαίων παραμένουν στην αρχή της ευδαιμονίας πριν από την τελική Κρίση, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος λέει στην παραβολή ότι ο δίκαιος Λάζαρος μεταφέρθηκε αμέσως στους κόλπους του Αβραάμ μετά το θάνατο (βλέπε Λουκάς 16:22).
372. Ποια είναι η αρχή της ευδαιμονίας;
Η αρχή της ευδαιμονίας συνδέεται με την θέαση του ίδιου του Ιησού Χριστού. Σε μεγαλύτερο βαθμό είναι χαρακτηριστικό των αγίων, όπως ξεκαθαρίζει ο Απόστολος Παύλος:
«Έχω την επιθυμία να χωριστώ και να είμαι με τον Χριστό» (Φιλ. 1:23).
373. Ποια είναι η ελπίδα των ψυχών των πιστών που δεν πρόλαβαν να φέρουν τους καρπούς της μετανοίας;
Οι ψυχές όσων πέθαναν με πίστη, αλλά δεν πρόλαβαν να φέρουν άξιους καρπούς μετανοίας, μπορούν να βοηθηθούν να επιτύχουν ευλογημένη ανάσταση με προσευχές που προσφέρονται γι' αυτούς, ειδικά αυτές που συνδυάζονται με την προσφορά της αναίμακτης θυσίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού και καλές πράξεις με πίστη στη μνήμη τους.
374. Αυτή η διδασκαλία βασίζεται στην παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας, οι απαρχές της οποίας είναι ήδη ορατές στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης.
Ο Ιούδας Μακκαβαίος έκανε μια θυσία για τους νεκρούς στρατιώτες (βλέπε 2Μακ 12:43). Η προσευχή για τους κεκοιμημένους είναι πάντα αναπόσπαστο μέρος της Θείας Λειτουργίας, ξεκινώντας από τη Λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου. Ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων λέει: «Θα υπάρξει μεγάλη ωφέλεια για τις ψυχές για τις οποίες προσφέρεται η προσευχή την ώρα που προσφέρεται η αγία και φοβερή Θυσία» (Mystery Teaching, 5, Chapter 9). Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στις προσευχές της Πεντηκοστής λέει ότι ο Κύριος ευελπιστεί να δεχτεί από εμάς προσευχές και θυσίες για όσους κρατούνται στην κόλαση, με την ελπίδα γι' αυτούς ειρήνη, τέλος στα μαρτύρια και την ελευθερία.
Σχετικά με το δωδέκατο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως
375. Ποια είναι η ζωή του επόμενου αιώνα;
Η ζωή του μελλοντικού αιώνα είναι η ζωή που θα συμβεί μετά την ανάσταση των νεκρών και τη γενική Κρίση του Χριστού.
376. Πώς θα είναι η ζωή τον επόμενο αιώνα;
Αυτή η ζωή θα είναι τόσο ευτυχισμένη για τους πιστούς που αγαπούν τον Θεό και κάνουν καλό που δεν μπορούμε καν να φανταστούμε αυτήν την ευδαιμονία τώρα.
«Δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί τι θα είμαστε» (1 Ιωάννη 3:2).
«Γνωρίζω άνθρωπο εν Χριστώ...» λέει ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος «αρπήθη στον παράδεισο και άκουσε λόγια ανείπωτα, που είναι αδύνατο να πει ο άνθρωπος» (Β' Κορ. 12:2, 4).
377. Ποια θα είναι η ευδαιμονία της ζωής στον επόμενο αιώνα;
Η ευδαιμονία θα ακολουθήσει από την ενατένιση του Θεού με φως και δόξα και από την ένωση μαζί Του.
«Τώρα βλέπουμε σαν μέσα από ένα σκοτεινό γυαλί, μαντεία, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο· τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά τότε θα μάθω, όπως είμαι γνωστός» (Α' Κορ. 13:12).
«Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους» (Ματθαίος 13:43).
«Ο Θεός θα είναι τα πάντα σε όλα» (Α' Κορ. 15:28).
378. Το σώμα θα συμμετάσχει σε αυτή την ευδαιμονία;
Στην ευδαιμονία της ψυχής θα συμμετέχει και το σώμα. Θα δοξαστεί με το φως του Θεού, όπως το σώμα του Ιησού Χριστού κατά τη μεταμόρφωσή Του στο Θαβώρ.
«Σπέρνεται σε ταπείνωση, αλλά ανασταίνεται σε δόξα» (Α' Κορ. 15:43).
«Καθώς φέραμε την εικόνα της γης, ας φέρουμε και την εικόνα της ουράνιας» (δηλαδή, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός) (Α' Κορ. 15:49).
379. Αυτή η ευδαιμονία θα είναι ίση για όλους;
Δεν θα ευλογηθούν όλοι με τον ίδιο τρόπο. Θα υπάρχουν διαφορετικοί βαθμοί ευδαιμονίας, ανάλογα με το πώς εργάστηκε κανείς εδώ με πίστη, αγάπη και καλά έργα.
«Άλλη είναι η δόξα του ήλιου, άλλη η δόξα της σελήνης, άλλη των άστρων· και το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα· έτσι είναι και με την ανάσταση των νεκρών» (Α' Κορ. 15:41-42).
380. Τι θα γίνει με τους άπιστους και τους αδικημένους;
Οι άπιστοι και οι άνομοι θα παραδοθούν στον αιώνιο θάνατο, ή, με άλλα λόγια, στην αιώνια φωτιά, στο αιώνιο μαρτύριο, μαζί με τους διαβόλους.
«Όποιος δεν ήταν γραμμένος στο βιβλίο της ζωής ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς» (Αποκ. 20:15).
«Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος» (Αποκ. 20:14).
«Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41).
«Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46).
«Είναι προτιμότερο να μπεις στη Βασιλεία του Θεού με ένα μάτι, παρά με δύο μάτια για να ριχτείς στην πύρινη κόλαση, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει» (Μάρκος 9:47–48).
381. Θέλει ο Θεός τον θάνατο των αμαρτωλών;
Ο Θεός δεν θα ήθελε να χαθούν οι αμαρτωλοί, αλλά οι ίδιοι χάνονται «επειδή... δεν έλαβαν την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία τους» (Β' Θεσ. 2:10).
382. Η γνώση για το τέλος του κόσμου βοηθάει τον άνθρωπο;
Οι στοχασμοί για τον θάνατο, την ανάσταση, την τελευταία κρίση, την αιώνια ευδαιμονία και το αιώνιο μαρτύριο μας βοηθούν να απέχουμε από τις αμαρτίες και να απελευθερωθούμε από τον εθισμό στα γήινα πράγματα. παρηγορούν όταν στερούνται τα επίγεια αγαθά. σας ενθαρρύνει να διατηρήσετε την ψυχή και το σώμα σας καθαρά, να ζήσετε για τον Θεό και για την αιωνιότητα, και έτσι να επιτύχετε την αιώνια σωτηρία.
Σημείωση του εκδότη ABC of Faith:
Η καθαρότητα της ζωής ενός ατόμου δεν εξαρτάται από την εποχή, αλλά από την ατομική πνευματική δομή του. Δεν ήταν τόσο άψογη ούτε στην Πρώιμη Εκκλησία. Δείτε σημείωση: Οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν ιδανικοί; Επομένως, πρέπει να προσπαθήσουμε να διασφαλίσουμε ότι η ετοιμότητα για κοινωνία θα γίνει ο κανόνας στη ζωή κάθε χριστιανού. Το έγγραφο «Περί Συμμετοχής των Πιστών στην Ευχαριστία», που εγκρίθηκε από το Συμβούλιο των Επισκόπων του 2016, λέει: «Το ομολογιακό κατόρθωμα της Εκκλησίας κατά τα χρόνια των διωγμών του εικοστού αιώνα ώθησε πολλούς κληρικούς και παιδιά της εκκλησίας να ξανασκεφτούν την προηγουμένως υπάρχουσα πρακτική της σπάνιας κοινωνίας. ψήφισμα της 13ης Μαΐου ανέφερε: Θεωρείται αποδεκτή η ευχή για την πιθανή συχνή κοινωνία των Ορθοδόξων Χριστιανών και για τους επιτυχόντες ανάμεσά τους κάθε Κυριακή...»
Δείτε επίσης: Πόσο συχνά να κοινωνείτε.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: