Часть 1-я

Über das Glaubensbekenntnis im Allgemeinen und seinen Ursprung 66. Was ist das Glaubensbekenntnis? Das Glaubensbekenntnis ist ein kurz und präzise beschriebener Gegenstand des christlichen Glaubens. 67. Wie wird das Glaubensbekenntnis gelesen? 1. Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar. 2. Und in einem Herrn Jesus Christus, dem eingeborenen Sohn Gottes, gezeugt vom Vater vor allen Zeiten, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht erschaffen, wesensgleich mit dem Vater, durch den alle Dinge entstanden sind. 3. Um unseretwillen kam der Mensch und unser Heil vom Himmel herab und wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Mensch und wurde Mensch. 4. Sie wurde unter Pontius Pilatus für uns gekreuzigt, litt und wurde begraben. 5. Und er stand am dritten Tag wieder auf, gemäß der Schrift. 6. Und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters. 7. Und wiederum wird der Kommende mit Herrlichkeit gerichtet werden von den Lebenden und den Toten, deren Reich kein Ende haben wird. 8. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Leben spendenden, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten gesprochen hat. 9. In eine heilige, katholische und apostolische Kirche. 10. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden. 11. Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten. 12. Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen. 68. Wer hat das Glaubensbekenntnis verfasst? Die Glaubenslehre wurde auf diese Weise von den Vätern des ersten und zweiten Ökumenischen Konzils dargelegt. 69. Was ist der Ökumenische Rat? Der Ökumenische Rat ist ein Treffen von Pastoren und Lehrern der christlich-katholischen Kirche, möglichst aus dem gesamten Universum, mit dem Ziel, wahre Lehre und Anstand unter Christen zu etablieren. 70. Wie viele Ökumenische Konzilien gab es? Es gab sieben Ökumenische Konzile: 1. – Nicäa (325); 2. – Konstantinopel (381); 3. – Ephesus (431); 4. – Chalcedon (451); 5. – Zweiter von Konstantinopel (553); 6. – Drittel von Konstantinopel (680); 7. – Nicäische Sekunde (787). 71. Woher kommt die Regel zur Einberufung ökumenischer Räte? Die Regel für die Einberufung von Konzilien basiert auf dem Beispiel der Apostel, die in Jerusalem ein Konzil einberufen haben (siehe Apostelgeschichte 15). Grundlage dafür ist auch das Wort des Herrn Jesus Christus, der den Definitionen der Kirche eine solche Macht verleiht, dass jeder, der sie verletzt, wie ein Heide der Gnade beraubt wird. Die Art und Weise, wie die Ökumenische Kirche ihre Definitionen zum Ausdruck bringt, ist das Ökumenische Konzil. „Sag es der Kirche, und wenn er nicht auf die Kirche hört, dann sei er für dich wie ein Heide und Zöllner“ (Matthäus 18,17). 72. Warum wurden das erste und das zweite Ökumenische Konzil einberufen? Das Erste und das Zweite Ökumenische Konzil, auf denen das Glaubensbekenntnis verfasst wurde, wurden einberufen: Das erste – um die wahre Lehre über den Sohn Gottes gegen die falsche Lehre des Arius zu etablieren; Die zweite besteht darin, die Lehre vom Heiligen Geist gegen die falsche Lehre des Macedonius zu etablieren. 73. Wie viele Regeln haben das erste und das zweite Ökumenische Konzil aufgestellt? Der Erste Ökumenische Rat stellte 20 Regeln (oder Kanons) zusammen, der Zweite Ökumenische Rat stellte 7 Regeln zusammen. 74. Aus wie vielen Mitgliedern besteht das Glaubensbekenntnis? Um das Glaubensbekenntnis besser zu verstehen, sollten Sie auf seine Unterteilung in zwölf Mitglieder (Teile) achten und jedes Mitglied einzeln betrachten. 75. Was sagt jedes Mitglied des Glaubensbekenntnisses? Das erste Mitglied spricht über Gott, nämlich über die erste Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit, über Gott den Vater und über Gott als den Schöpfer der Welt. Im zweiten Teil geht es um die zweite Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit, um den Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes. Im dritten Teil geht es um die Menschwerdung des Sohnes Gottes. Im vierten Teil geht es um das Leiden und Sterben Jesu Christi. Im fünften Satz geht es um die Auferstehung Jesu Christi. Im sechsten Teil geht es um die Himmelfahrt Jesu Christi. Im siebten Teil geht es um das zweite Kommen Jesu Christi auf die Erde. Im achten Glied geht es um die dritte Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit, des Heiligen Geistes. Im neunten Satz geht es um die Kirche. Im zehnten Satz geht es um die Taufe, wobei andere Sakramente impliziert sind. Im elften Satz geht es um die zukünftige Auferstehung der Toten. Im zwölften Semester – über das ewige Leben. Über das erste Mitglied des Glaubensbekenntnisses 76. Was bedeutet es, an Gott zu glauben? An Gott zu glauben bedeutet, lebendiges Vertrauen in sein Wesen, seine Eigenschaften und Taten zu haben und seine Offenbarung über die Erlösung der Menschheit von ganzem Herzen anzunehmen. 77. Aus der Heiligen Schrift kann man lernen, worin der Glaube an Gott bestehen sollte. „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er existiert und ein Belohner für diejenigen ist, die ihn eifrig suchen“ (Hebräer 11,6). Der Apostel schildert die Wirkung des Glaubens bei Christen im folgenden Gebet an Gott für sie: „Damit er euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit Kraft verleihe, durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, damit Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne“ (Eph. 3,16–17). 78. Was bewirkt der Glaube an Gott? Die unmittelbare und unverzichtbare Handlung des tief empfundenen Glaubens an Gott sollte das Bekenntnis des Glaubens selbst sein. 79. Was bedeutet es, sich zum Glauben an Gott zu bekennen? Den Glauben zu bekennen bedeutet, offen zuzugeben, dass wir orthodox sind, und dies mit solcher Aufrichtigkeit und Festigkeit zu bekennen, dass weder Verführung noch Drohungen noch Folter noch der Tod uns zwingen könnten, unseren Glauben an den wahren Gott und an unseren Herrn Jesus Christus aufzugeben. 80. Ist es notwendig, seinen Glauben offen zu bekennen? Der Apostel Paulus bezeugt, dass für die Erlösung ein offenes Glaubensbekenntnis notwendig ist: „Denn mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man zur Erlösung“ (Römer 10,10). 81. Um gerettet zu werden, musst du nicht nur glauben, aber auch zum Bekenntnis zum orthodoxen Glauben, denn wenn jemand, um sein vorübergehendes Leben oder irdische Vorteile zu erhalten, auf sein Glaubensbekenntnis verzichtet, würde er damit zeigen, dass er keinen wahren Glauben an Gott den Erlöser und an das zukünftige gesegnete Leben hat. 82. Warum spricht das Glaubensbekenntnis vom Glauben an einen Gott? Das Glaubensbekenntnis sagt nicht: „Ich glaube an Gott“, sondern es wird hinzugefügt: „an einen Gott“ – um die falsche Lehre der Heiden zurückzuweisen, die die Schöpfung Gottes für Gott hielten und dachten, dass es viele Götter gäbe. 83. Wie spricht die Heilige Schrift über die Einheit Gottes? Die Worte der Lehre der Heiligen Schrift über die Einzigartigkeit Gottes sind im Glaubensbekenntnis enthalten aus dem Ausspruch des Apostels Paulus: „Es gibt keinen anderen Gott außer dem Einen. Denn obwohl es sogenannte Götter gibt, weder im Himmel noch auf Erden, da es viele Götter und viele Herren gibt, haben wir doch einen Gott, den Vater, von dem alles ist, und wir sind für ihn, und einen Herrn Jesus Christus, durch den alles ist, und wir durch ihn“ (1 Kor 8,4-6). 84. Ist es möglich, das Wesen Gottes zu erkennen? Das Wesen Gottes kann nicht erkannt werden. Es ist vor allem Wissen, nicht nur über den Menschen, sondern auch über die Engel. 85. Die Heilige Schrift sagt darüber durch den Apostel Paulus: dass Gott „in einem unzugänglichen Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann“ (1. Tim. 6,16). 86. Was sind die Eigenschaften Gottes? Aus der Offenbarung Gottes können wir die folgenden Konzepte über das Wesen und die wesentlichen Eigenschaften Gottes entlehnen: Gott ist ein ewiger Geist, allgut, allwissend, allgerecht, allmächtig, allgegenwärtig, unveränderlich, allzufrieden, allgesegnet. 87. All dies ist aus der Heiligen Schrift ersichtlich. Der Herr Jesus Christus selbst sagte: „Gott ist Geist“ (Johannes 4:24). Der Prophet David spricht über die Ewigkeit Gottes: „Ehe die Berge geboren wurden, hast du die Erde und die Welt gebildet, und von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du Gott“ (Psalm 89,3). In der Apokalypse heißt es: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, der ist und der kommen wird“ (Offenbarung 4,8). Der Apostel Paulus sagt, dass das Evangelium „nach dem Gebot des ewigen Gottes“ verkündet wurde (Röm 14,25). Jesus Christus selbst sagte über die Güte Gottes: „Niemand ist gut außer Gott allein“ (Matthäus 19,17). „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,16). „Der Herr ist großzügig und barmherzig, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit. Der Herr ist gütig zu allen, und seine Barmherzigkeit ist in allen seinen Werken“ (Psalm 144,8–9). Über die Allwissenheit Gottes sagt der Apostel Johannes: „Gott ist größer als unser Herz und weiß alles“ (1. Johannes 3,20). Der Apostel Paulus ruft aus: „Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Wissens Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege!“ (Röm. 11:33). Der Prophet David besingt die Gerechtigkeit Gottes: „Der Herr ist gerecht, er liebt die Wahrheit; er sieht den Gerechten in seinem Angesicht“ (Psalm 10,7). Der Apostel Paulus sagt, dass Gott „jedem seinen Lohn geben wird nach seinen Taten“ (Römer 2,6) und das auch „Bei Gott gibt es keine Parteilichkeit“ (Röm 2,11). Der Psalmist sagt über die Allmacht Gottes: „Er sagte, und es geschah; Er befahl, und es erschien“ (Psalm 32,9). Erzengel Gabriel sagt im Evangelium: „Kein Wort Gottes wird scheitern“ (Lukas 1,37). Der Prophet David stellt die Allgegenwart Gottes wie folgt dar: „Wohin soll ich vor Deinem Geist gehen und wohin soll ich vor Deiner Gegenwart fliehen? Wenn ich in den Himmel aufsteige – Du bist dort; Hell wie der Tag: Wie die Finsternis ist auch das Licht“ (Psalm 139,7-12). Der Apostel Jakobus schreibt, dass es beim Vater der Lichter „keine Veränderung und keinen Schatten der Veränderung gibt“ (Jakobus 1,17). Der Apostel Paulus sagt, dass Gott „nicht den Dienst menschlicher Hände erfordert, als ob er etwas brauchte, sondern dass er allen Dingen Leben und Odem und allen Dingen gibt“ (Apostelgeschichte 17,25). „der selige und allein mächtige König der Könige und Herr der Herren“ (1. Tim. 6:15). 88. Warum schreibt die Heilige Schrift Körperorgane Gott zu? Gott ist Geist, aber die Heilige Schrift schreibt ihm Körperorgane zu, zum Beispiel: Herz, Augen, Ohren, Hände. Die Heilige Schrift wird dabei auf die gewöhnliche menschliche Sprache angewendet, muss jedoch in einem spirituellen und höheren Sinne verstanden werden, zum Beispiel: Das Herz Gottes bedeutet Güte oder die Liebe Gottes, Augen und Ohren bedeuten Allwissenheit, Hände bedeuten Allmacht. Gott ist überall, aber im Himmel gibt es seine besondere Gegenwart, die den gesegneten Geistern in ewiger Herrlichkeit offenbart wird; Auch in den Kirchen gibt es Seine besondere Gegenwart, gnädig und geheimnisvoll, ehrfürchtig wahrgenommen, von den Gläubigen gefühlt und manchmal in besonderen Zeichen offenbart. „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). 90. Wie sind die Worte des Symbols „Ich glaube an einen Gott, den Vater“ zu verstehen? Die Worte des Symbols: „Ich glaube an einen (einen) Gottvater“ sollten im Zusammenhang mit dem Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit verstanden werden, denn Gott ist im Wesentlichen einer, aber trinitarisch in den Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist, die Dreifaltigkeit ist wesensgleich und unteilbar. 91. Was sagt die Heilige Schrift über die Heilige Dreifaltigkeit? Die wichtigsten Aussagen dazu im Neuen Testament lauten wie folgt: „Geht hin und lehrt alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19). „Drei zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins“ (1. Johannes 5,7). 92. Auch im Alten Testament wird von der Heiligen Dreifaltigkeit gesprochen, jedoch nicht so deutlich. Zum Beispiel: „Durch das Wort des Herrn sind die Himmel gemacht und durch den Hauch seines Mundes ihr ganzes Heer“ (Psalm 32,6). „Heilig, heilig, heilig, Herr der Heerscharen! Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit!“ (Jes. 6:3). 93. Ist es möglich, die Dreieinigkeit Gottes zu verstehen? Gott ist eine von drei Personen. Wir verstehen dieses innere Geheimnis des Göttlichen nicht, aber wir glauben daran gemäß dem unveränderlichen Zeugnis des Wortes Gottes: „Niemand weiß die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes“ (1 Kor 2,11). 94. Was ist der Unterschied zwischen den Personen der Heiligen Dreifaltigkeit? Der Unterschied zwischen den Personen der Heiligen Dreifaltigkeit besteht darin, dass Gott der Vater nicht von einer anderen Person geboren wird und nicht von ihr stammt; Der Sohn Gottes wird ewig vom Vater geboren; Der Heilige Geist geht ewig vom Vater aus. 95. Welche Würde haben die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit? Die drei Hypostasen oder Personen der Heiligen Dreifaltigkeit sind von absolut gleicher göttlicher Würde. So wie der Vater wahrer Gott ist, so ist der Sohn wahrer Gott und so ist der Heilige Geist wahrer Gott; aber darüber hinaus so, dass in diesen drei Hypostasen ein trinitarischer Gott offenbart wird. 96. Warum wird Gott der Allmächtige genannt? Gott wird „Allmächtig“ genannt, weil er alles, was existiert, in seiner Macht und in seinem Willen enthält. 97. Warum nennen wir Gott den Schöpfer? Die Worte des Glaubensbekenntnisses: „Schöpfer des Himmels und der Erde, für alle sichtbar und unsichtbar“, besagen, dass alles von Gott geschaffen wurde und nichts ohne Gott sein kann. 98. Diese Worte sind der Heiligen Schrift entnommen. Das Buch Genesis beginnt mit den Worten: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1). Der Apostel Paulus sagt über Jesus Christus, den Sohn Gottes: „Durch ihn ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Mächte – alles ist durch ihn und für ihn geschaffen“ (Kol 1,16). 99. Wen meinen wir mit dem Namen „unsichtbar“? Im Glaubensbekenntnis ist der Name „unsichtbar“ als die unsichtbare oder spirituelle Welt zu verstehen, zu der die Engel gehören. Engel sind körperlose Geister, die mit Intelligenz, Willen und Macht ausgestattet sind. 101. Was bedeutet der Name „Engel“? Der Name „Engel“ bedeutet Bote. 102. Warum heißen sie so? Sie werden so genannt, weil Gott sie aussendet, um seinen Willen zu verkünden. So wurde beispielsweise Erzengel Gabriel gesandt, um der Heiligen Jungfrau Maria die Empfängnis des Erlösers vorherzusagen. 103. Wer wurde zuerst erschaffen: Menschen oder Engel? Das Unsichtbare wurde vor dem Sichtbaren geschaffen und die Engel vor den Menschen (Orthodoxes Bekenntnis, Teil 1, Frage 18). 104. Beweise dafür finden sich in der Heiligen Schrift. Im Buch Hiob spricht Gott selbst wie folgt über die Erschaffung der Erde: „Auf welchem Fundament wurden seine Fundamente errichtet, oder wer legte den Grundstein, als die Morgensterne gemeinsam sangen und alle Söhne Gottes vor Freude jubelten?“ ( Hiob 38:6, 7 ). 105. Wer sind Schutzengel? Der Name des Schutzengels leitet sich von den folgenden Worten der Heiligen Schrift ab: „Er wird seinen Engeln befehlen, dich zu beschützen auf allen deinen Wegen“ (Psalm 90,11). 106. Für jeden von uns gibt es Schutzengel. Die folgenden Worte des Herrn Jesus Christus bestätigen uns dies: „Seht zu, dass ihr keinen dieser Kleinen verachtet; denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen“ (Matthäus 18,10). Nicht alle Engel sind freundlich und wohltätig. Es gibt böse Engel, die auch Teufel oder Dämonen genannt werden. 108. Sie wurden gut geschaffen, wurden aber böse weil sie die Pflicht des vollkommenen Gehorsams gegenüber Gott verletzten und dadurch von Ihm abfielen und in Selbstliebe, Stolz und Zorn verfielen. Nach dem Ausspruch des Apostels Judas ist dies „Engel, die ihre Würde nicht bewahrten, sondern ihre Behausung verließen“ (Judas 1,6). 109. Was bedeutet das Wort „Teufel“? Das Wort Teufel bedeutet Verleumder oder Betrüger. 110. Warum werden böse Engel Teufel genannt? Böse Engel werden Teufel genannt, weil sie den Menschen gegenüber heimtückisch sind, sie täuschen und ihnen falsche Gedanken und böse Wünsche einflößen. Darüber spricht Jesus Christus zu ungläubigen Juden: „Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Begierden deines Vaters tun. Er war ein Mörder von Anfang an und stand nicht auf der Wahrheit; denn es ist keine Wahrheit darin. Wenn er lügt, redet er seine eigene; denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge“ (Johannes 8,44). 111. Was sagt die Heilige Schrift über die Erschaffung der Welt? Die Heilige Schrift offenbarte uns über die Erschaffung der Welt, dass Gott am Anfang Himmel und Erde aus dem Nichts erschuf. Die Erde war ungebildet und leer. Dann schuf Gott nach und nach: am ersten Tag der Welt - Licht; am zweiten Tag - das Firmament oder der sichtbare Himmel; im dritten - Wasserreservoirs auf Erde, Land und Pflanzen; im vierten - Sonne, Mond und Sterne; im fünften - Fische und Vögel; im sechsten - an Land lebende Tiere und schließlich der Mensch. Die Schöpfung endete mit dem Menschen, und am siebten Tag beendete Gott sein Schöpfungswerk. Daher wird der siebte Tag Sabbat genannt, was aus dem Hebräischen übersetzt Ruhe bedeutet (siehe Gen 2,2). 112. Wurden sichtbare Kreaturen so erschaffen, wie sie jetzt aussehen? Sichtbare Kreaturen wurden nicht so erschaffen, wie wir sie jetzt sehen. Bei der Schöpfung war alles gut, das heißt rein, schön und harmlos. 113. Was ist die Besonderheit der Erschaffung des Menschen? Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit sagte: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild, nach unserem Gleichnis“ (Gen 1,26). Und Gott erschuf den Körper des ersten Menschen Adam aus der Erde, hauchte ihm den Atem des Lebens ins Gesicht, brachte Adam ins Paradies und gab ihm neben anderen Früchten des Paradieses Früchte vom Baum des Lebens als Nahrung; Schließlich nahm er im Schlaf eine Rippe von Adam und erschuf daraus seine erste Frau, Eva (siehe Gen. 2:21–22). 114. Was ist das Bild Gottes? Das Bild Gottes besteht, wie der Apostel Paulus erklärte, darin, „in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit“ (Eph. 4:24). 115. Was ist der Atem des Lebens? Der Atem des Lebens ist die Seele, ein spirituelles und unsterbliches Wesen. Das Wort Paradies bedeutet Garten. Dies ist der Name für die schöne und glückselige Wohnung des ersten Menschen, die im Buch Genesis als einem Garten ähnlich beschrieben wird. 117. Wie verstehen wir das Paradies, in dem die ersten Menschen lebten? Das Paradies, in dem die ersten Menschen lebten, war für den Körper materiell, wie eine sichtbare, glückselige Behausung; und für die Seele – spirituell, als Zustand gnadenvoller Kommunikation mit Gott und spiritueller Betrachtung der Schöpfung Gottes (siehe Hl. Gregor der Theologe, Wort 38, 42; Hl. Johannes von Damaskus, Theologie, Buch 2, Kapitel 12, Art. 3). 118. Was ist der Baum des Lebens? Der Baum des Lebens ist ein Baum, dessen Früchte den menschlichen Körper schmerzfrei und unsterblich machen würden. 119. Warum wurde Eva aus Adams Rippe erschaffen? Eva wurde aus der Rippe Adams erschaffen, damit die gesamte Menschheit ihrem Ursprung nach ein einziger Körper wäre und die Menschen dadurch von Natur aus dazu neigen würden, einander zu lieben und füreinander zu sorgen. 120. Was ist der Zweck des Menschen? Der Zweck des Menschen besteht darin, Gott zu kennen, ihn zu lieben und zu verherrlichen und dadurch ewig glückselig zu sein. 121. Wie nennen wir Gottes Vorherbestimmung? Die Vorherbestimmung Gottes ist der Wille Gottes hinsichtlich der Bestimmung des Menschen zur ewigen Glückseligkeit. 122. Gottes Vorherbestimmung über die Seligkeit des Menschen bleibt auch jetzt unverändert, wenn eine Person nicht glückselig ist. Für den Menschen, der vom Weg der Glückseligkeit abgewichen war, hat Gott durch Vorherwissen und seine unendliche Barmherzigkeit geruht, durch seinen eingeborenen Sohn Jesus Christus einen neuen Weg zur Glückseligkeit zu eröffnen. „Er hat uns in sich erwählt vor Grundlegung der Welt“ (Eph. 1,4), sagt der Apostel Paulus. 123. Was ist Gottes Vorherbestimmung in Bezug auf die Menschen im Allgemeinen und auf jeden einzelnen Menschen im Besonderen? Gott hat allen Menschen die vorherrschende Gnade und die Mittel zur Erlangung der Seligkeit verordnet und gegeben. Er hat es direkt vorherbestimmt, diejenigen zu seligen, die freiwillig die von ihm gegebene Gnade annehmen, die von ihm gegebenen Heilsmittel nutzen und auf dem von ihm angegebenen Weg zur Glückseligkeit gehen. 124. Das Wort Gottes spricht darüber so: „Die, die er vorhergesehen hat, hat er auch vorherbestimmt“ (Röm. 8,29). 125. In der Glaubenserklärung der Ostpatriarchen heißt es dazu: Da er vorhersah, dass einige ihren freien Willen gut und andere schlecht nutzen würden, prädestinierte er einige zur Herrlichkeit und verurteilte andere (Mitglied 2). 126. Wie nennen wir Gottes Vorsehung? Die Vorsehung Gottes ist das Handeln Gottes, das nach der Erschaffung der Welt und des Menschen in Bezug auf die Welt und insbesondere auf den Menschen stattfindet. 127. Die Vorsehung Gottes ist das ständige Wirken der Allmacht, Weisheit und Güte Gottes, durch die Gott die Existenz und Stärke der Geschöpfe erhält, sie auf gute Ziele lenkt, jedem Guten hilft und das Böse, das durch die Entfernung vom Guten entsteht, unterdrückt oder korrigiert und es in gute Konsequenzen umwandelt. 128. Wie wird in der Heiligen Schrift über die Vorsehung Gottes gesagt? Über die Vorsehung Gottes in der Heiligen Schrift sagt der Herr Jesus Christus selbst: „Seht euch die Vögel unter dem Himmel an: Sie säen nicht und ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen; und euer himmlischer Vater ernährt sie. Bist du nicht viel besser als sie? (Matthäus 6,26). In diesen Worten kann man sowohl die allgemeine Vorsehung Gottes für die Geschöpfe als auch die besondere Vorsehung für den Menschen erkennen. Der gesamte Psalm 90 ist ein Bild der besonderen und vielfältigen Vorsehung Gottes für den Menschen. Über das zweite Mitglied des Glaubensbekenntnisses. 129. Wie sind die Namen „Jesus“, „Christus“, „Sohn Gottes“ zu verstehen? Der Sohn Gottes ist gemäß seiner Göttlichkeit die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Der Sohn Gottes wurde Jesus genannt, als er als Mensch auf der Erde geboren wurde. Die Propheten nannten ihn Christus, als sein Kommen auf die Erde noch erwartet wurde. 130. Was bedeutet der Name „Jesus“? Der Name Jesus bedeutet Retter und wurde vom Erzengel Gabriel benannt. 131. Dieser Name wurde dem Sohn Gottes bei seiner Geburt auf Erden gegeben, weil er geboren wurde, um Menschen zu retten. 132. Was bedeutet der Name „Christus“? Der Name Christus bedeutet der Gesalbte und kommt von der Salbung mit dem heiligen Chrisam, durch die die Gnadengaben des Heiligen Geistes verliehen werden. 133. Wer wurde sonst noch der Gesalbte genannt? Nicht nur Jesus, der Sohn Gottes, wird der Gesalbte genannt. Seit der Antike wurden Könige, Hohepriester und Propheten als Gesalbte bezeichnet. 134. Warum wird Jesus, der Sohn Gottes, der Gesalbte genannt? Jesus, der Sohn Gottes, wird der Gesalbte genannt, weil seiner menschlichen Natur alle Gaben des Heiligen Geistes unermesslich verliehen wurden. Somit gehört Ihm im höchsten Maße das Wissen des Propheten, die Heiligkeit des Hohepriesters und die Macht des Königs. 135. Was bedeutet der Name „Herr“? Jesus Christus wird in dem Sinne Herr genannt, dass er der wahre Gott ist. Der Name Herr ist einer der Namen Gottes. 136. Wie spricht die Heilige Schrift über die Gottheit Jesu Christi? In der Schrift über die Göttlichkeit Jesu Christi, des Sohnes Gottes, heißt es: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ (Johannes 1,1). 137. Warum wird Jesus Christus der eingeborene Sohn Gottes genannt? Jesus Christus wird der eingeborene Sohn Gottes genannt, weil er allein der Sohn Gottes ist, der aus dem Wesen Gottes des Vaters geboren und daher ein Wesen mit Gott dem Vater ist; und übertrifft damit unvergleichlich alle heiligen Engel und heiligen Menschen, die durch „Gnade“ Söhne Gottes genannt werden (siehe Johannes 1,12). 138. Nennt die Heilige Schrift Jesus Christus den Eingeborenen? Die Heilige Schrift nennt Jesus Christus den Eingeborenen. Beispielsweise in den folgenden Aussprüchen des Evangelisten Johannes: „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, voll Gnade und Wahrheit; und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater“ (Johannes 1,14). „Niemand hat Gott jemals gesehen; den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart“ (Johannes 1,18). 139. Was ist der Unterschied zwischen dem Sohn Gottes und den anderen Personen der Heiligen Dreifaltigkeit? Das Glaubensbekenntnis sagt über den Sohn Gottes, dass er vom Vater „geboren“ ist. Dies weist auf das persönliche Eigentum hin, durch das er sich von den anderen Personen der Heiligen Dreifaltigkeit unterscheidet. 140. Wann wurde der Sohn Gottes geboren? Es wird gesagt, dass Er vor allen Zeitaltern (vor der Ewigkeit) geboren wurde, sodass niemand denken würde, dass es eine Zeit gab, in der Er nicht existierte. Dies weist darauf hin, dass Jesus Christus der ewige Sohn Gottes ist, genauso wie Gott der Vater ewig ist. 141. Was bedeuten die Worte „Licht aus Licht“? Im Glaubensbekenntnis des Wortes Licht aus Licht gibt es ein Beispiel, das in gewisser Weise die unverständliche Geburt des Sohnes Gottes vom Vater erklärt. Wenn wir in die Sonne schauen, sehen wir Licht. Aus diesem Licht entsteht das Licht, das im gesamten Sonnenraum sichtbar ist, aber beide sind ein Licht, untrennbar und von derselben Natur. Ebenso ist Gott der Vater ewiges Licht (siehe 1. Johannes 1:5); Aus Ihm wird der Sohn Gottes geboren, der auch ewiges Licht ist, aber Gott der Vater und der Sohn Gottes sind ein ewiges Licht, unteilbar, von einer göttlichen Natur. 142. Was bedeuten die Worte „wahrer Gott vom wahren Gott“? Die Worte des Glaubensbekenntnisses „wahrer Gott vom wahren Gott“ bedeuten, dass der Sohn Gottes im gleichen Sinne wahrer Gott genannt wird wie Gott der Vater. 143. Dies sind die Worte der Heiligen Schrift, und sie sind dem folgenden Ausspruch des Evangelisten Johannes entnommen: „Wir wissen auch, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Licht und Erkenntnis gegeben hat, damit wir den wahren Gott erkennen und in seinem wahren Sohn Jesus Christus sein können. Das ist der wahre Gott und das ewige Leben“ (1. Johannes 5,20). 144. Wurde der Sohn Gottes erschaffen? Das Glaubensbekenntnis besagt, dass der Sohn Gottes gezeugt und nicht erschaffen wurde. Dies geschah, um Arius anzuprangern, der bösartig lehrte, dass der Sohn Gottes geschaffen wurde. 145. Was bedeuten die Worte „wesensgleich mit dem Vater“? Die Worte „wesensgleich mit dem Vater“ bedeuten, dass der Sohn Gottes eine göttliche Essenz mit Gott dem Vater hat. 146. Wie spricht die Heilige Schrift über die Wesensgleichheit des Sohnes und des Vaters? In der Heiligen Schrift spricht Jesus Christus selbst über sich selbst und über Gott den Vater: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). 147. Was bedeuten die Worte „Wem alles widerfuhr“? Die Worte des Glaubensbekenntnisses, in dem alles war, zeigen, dass Gott der Vater alles durch seinen Sohn, durch seine ewige Weisheit und sein ewiges Wort geschaffen hat. „Durch ihn ist alles geschaffen, und ohne ihn ist nichts geworden, was geschaffen ist“ (Johannes 1,3). Über den dritten Teil des Glaubensbekenntnisses 148. Von wem heißt es im Glaubensbekenntnis, dass er „vom Himmel herabgekommen“ sei? Er kam vom Himmel herab – so heißt es im Glaubensbekenntnis über den Sohn Gottes. 149. Wie könnte Gott vom Himmel herabkommen, wenn er allgegenwärtig ist? Da Gott allgegenwärtig ist, ist er immer im Himmel und immer auf Erden; aber auf der Erde war er zunächst unsichtbar und erschien dann im Fleisch; deshalb heißt es, er sei vom Himmel herabgekommen. 150. Dies wird in der Heiligen Schrift mit den Worten des Herrn Jesus Christus selbst gesagt: „Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer des Menschen Sohn, der im Himmel ist, der vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 3,13). 151. Warum kam der Sohn Gottes vom Himmel herab? Der Sohn Gottes kam für uns und zu unserem Heil vom Himmel herab, wie es im Glaubensbekenntnis heißt. 152. Für wen kam der Sohn Gottes, um ihn zu retten? Es wird gesagt, dass der Sohn Gottes für uns Menschen vom Himmel herabkam, in dem Sinne, dass er nicht für eine bestimmte Nation und nicht für einige Menschen auf die Erde kam, sondern für die Erlösung von uns allen, Menschen im Allgemeinen. 153. Wovor kam der Sohn Gottes, um die Menschen zu retten? Der Sohn Gottes kam auf die Erde, um die Menschen von Sünde, Fluch und Tod zu retten. Sünde ist eine Übertretung des Gesetzes. „Sünde ist Gesetzlosigkeit“ (1. Johannes 3,4). 155. Wo ist die Sünde in die Menschen eingedrungen? Die Sünde kam vom Teufel in die Menschen, obwohl sie nach dem Bild dessen geschaffen wurden, der frei von Sünde ist. „Wer sündigt, ist vom Teufel, denn der Teufel hat zuerst gesündigt“ (1. Johannes 3,8). 156. Wann kam die Sünde in die Menschen? Die Sünde ging vom Teufel auf die Menschen über, als der Teufel Eva und Adam betrog und sie überredete, das Gebot Gottes zu brechen. 157. Welches Gebot hat Adam gebrochen? Gott befahl Adam im Paradies, die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse nicht zu essen, und sagte ihm gleichzeitig, dass er sterben würde, sobald er sie probiere. 158. Warum war ein Gebotsbruch für eine Person tödlich? Es wurde für einen Menschen tödlich, die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, da dies mit Ungehorsam gegenüber dem Willen Gottes verbunden war. Ungehorsam trennte einen Menschen von Gott und seiner Gnade und entfremdete ihn vom Leben in Gott. 159. Warum wurde der Baum des Paradieses „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“ genannt? Der Name „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“ entspricht sich selbst, denn durch diesen Baum lernte der Mensch aus Erfahrung, was gut im Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes und was böse darin liegt, sich ihm zu widersetzen. 160. Warum war Ungehorsam gegenüber dem Willen Gottes möglich? Adam und Eva gehorchten dem Teufel gegen den Willen Gottes. Gott gab dem Menschen durch seine Gnade bei der Erschaffung einen Willen, der von Natur aus dazu neigte, Gott zu lieben, aber auch frei; und der Mensch nutzte diese Freiheit zum Bösen. 161. Wie hat der Teufel Adam und Eva getäuscht? Eva sprach im Paradies mit der Schlange, die sie davon überzeugte, dass die Menschen, wenn sie die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse essen würden, Gut und Böse kennen und wie Götter sein würden. Eva ließ sich von dieser Verheißung und der Schönheit der Früchte verführen und aß sie; Adam aß diese Früchte nach ihrem Beispiel. 162. Was geschah aus Adams Sünde? Aus Adams Sünde gingen Fluch und Tod hervor. 16Z. Was ist ein Fluch? Ein Fluch ist die Verurteilung der Sünde durch das gerechte Urteil Gottes sowie die Verurteilung des Bösen auf Erden, das als Strafe für die Menschen für ihre Sünden geschah. Gott sagte zu Adam: „Verflucht ist der Acker euretwegen“ (Gen 3,17). 164. Was für ein Tod war die Folge von Adams Sünde? Durch die Sünde Adams kam es zu einem zweifachen Tod: körperlich, wenn dem Körper die Seele entzogen wurde, die ihn belebte, und geistig, wenn der Seele die Gnade Gottes entzogen wurde, die sie mit höherem geistigen Leben belebte. Die Seele kann sterben, aber nicht wie der Körper. Der sterbende Körper wird gefühllos und bricht zusammen; und die Seele, die durch die Sünde stirbt, wird des geistigen Lichts, der Freude und der Glückseligkeit beraubt, wird aber nicht zerstört oder zerstört, sondern bleibt in einem Zustand der Dunkelheit, des Kummers und des Leidens. 166. Warum sterben Menschen? Nicht nur die ersten Menschen starben, sondern alle sterben, weil sie von Adam abstammen, der mit der Sünde infiziert war, und sie selbst sündigen. So wie aus einer verunreinigten Quelle ein verunreinigter Strom fließt, so entsteht aus einem von der Sünde verunreinigten und daher sterblichen Vorfahren ein von der Sünde verunreinigter und daher sterblicher Nachwuchs. 167. Die Heilige Schrift spricht darüber so: „Wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod, so hat sich der Tod zu allen Menschen ausgebreitet, weil sie alle gesündigt haben“ (Röm 5,12). 168. Waren die Früchte des Baumes des Lebens für den Menschen nützlich? Die Frucht des Baumes des Lebens nach der Sünde war für den Menschen nicht nützlich. Nach der Sünde konnte er sie nicht essen, weil er aus dem Paradies vertrieben wurde. 169. Hatten die Menschen noch Hoffnung auf Erlösung? Als die ersten Menschen Gott ihre Sünden bekannten, gab Gott ihnen in seiner Barmherzigkeit Hoffnung auf Erlösung. 170. Was war diese Hoffnung? Die Hoffnung auf Erlösung bestand darin, dass Gott versprach, dass der Samen der Frau „… (dem Teufel) den Kopf zertreten wird“ (1. Mose 3,15). 171. Was bedeutet dieses Versprechen? Dieses Versprechen bedeutet, dass der Herr Jesus Christus den Teufel besiegen wird, der die Menschen verführt hat, und sie von Sünde, Fluch und Tod erlösen wird. 172. Warum wird der Herr Jesus Christus „der Same der Frau“ genannt? Der Herr Jesus Christus wird der Same einer Frau genannt, weil er ohne einen männlichen Samen der Heiligen Jungfrau Maria auf der Erde geboren wurde. 173. Welchen Nutzen hatte dieses Versprechen für die Menschen? Seit dieser Verheißung können die Menschen heilbringend an den kommenden Erlöser glauben, so wie wir an den Kommenden glauben. 174. Glaubten in der Antike alle Menschen an den kommenden Erlöser? In der Antike glaubten nur wenige Menschen an den kommenden Erlöser, aber die meisten Menschen vergaßen Gottes Versprechen über den Erlöser. 175. Hat Gott sein Versprechen an die Menschen wiederholt? Gott wiederholte sein Versprechen viele Male. Beispielsweise versprach er Abraham mit den folgenden Worten einen Erlöser: „In deinem Samen werden alle Nationen der Erde gesegnet werden“ (Gen. 22:18). Er wiederholte das gleiche Versprechen an den Propheten David: „Ich werde deinen Samen nach dir erwecken ... und ich werde den Thron seines Königreichs für immer festigen“ (2. Samuel 7:12–13). 176. Was verstehen wir unter dem Wort „Inkarnation“? Das Wort „Inkarnation“ bedeutet, dass der Sohn Gottes ohne Sünde menschliches Fleisch annahm und Mensch wurde, ohne aufzuhören, Gott zu sein. 177. Das Wort Inkarnation ist den Worten des Evangelisten Johannes entlehnt: „Das Wort ist Fleisch geworden“ (Johannes 1,14). 178. Warum heißt es auch vom Sohn Gottes, dass er „Mensch geworden“ sei? Im Glaubensbekenntnis wird, nachdem über den Sohn Gottes gesagt wird, dass er Mensch geworden sei, auch hinzugefügt, dass er Mensch geworden sei. Dies geschah, damit niemand denken würde, dass der Sohn Gottes nur einen Körper (Fleisch) annahm, sondern damit sie in ihm einen vollkommenen Menschen erkennen würden, der aus Körper und Seele besteht. 179. Dafür gibt es Belege aus der Heiligen Schrift. „Es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus“ (1. Tim. 2,5). 180. Wie viele Naturen gibt es im Herrn Jesus Christus? Im Herrn Jesus Christus gibt es mehr als eine Natur (d. h. Natur). In Ihm gibt es untrennbar und untrennbar zwei Naturen – die göttliche und die menschliche, und diesen Naturen zufolge zwei Willen. 181. Wie viele Personen gibt es im Herrn Jesus Christus? Im Herrn Jesus Christus gibt es nicht zwei, sondern eine Person, Gott und Mensch zusammen, in einem Wort – den Gottmenschen. 182. Was sagt die Heilige Schrift über die Menschwerdung des Sohnes Gottes aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria? In der Heiligen Schrift erzählt der Evangelist Lukas von der Menschwerdung des Sohnes Gottes aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria. Als die Jungfrau Maria den Engel fragte, der ihr die Empfängnis Jesu verkündete: „Wie soll das sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ dann antwortete ihr der Engel: „Der Heilige Geist wird über euch kommen, und die Kraft des Höchsten wird euch überschatten; darum wird der Heilige, der geboren werden soll, Sohn Gottes genannt werden“ (Lukas 1,34–35). 183. Wer war die Jungfrau Maria? Die Allerheiligste Jungfrau Maria stammte aus dem Stamm Abraham und David, aus dessen Linie der Erlöser gemäß der Verheißung Gottes hervorgehen sollte. Sie wurde mit Joseph aus demselben Stamm verlobt, damit er ihr Vormund sein sollte, da sie Gott mit dem Gelübde geweiht war, immer Jungfrau zu bleiben. 184. Warum nennen wir sie Immer-Jungfrau? Die Allerheiligste Maria blieb und bleibt wahrlich immer Jungfrau – vor der Geburt, während der Geburt und nach der Geburt des Erlösers, und deshalb wird sie die ewige Jungfrau genannt. 185. Warum nennen wir die Jungfrau Maria die Mutter Gottes? Die orthodoxe Kirche ehrte die Heilige Jungfrau Maria mit einer weiteren großen Auszeichnung – Theotokos. 186. Dieser Name stammt aus der Heiligen Schrift, aus den folgenden Worten des Propheten Jesaja: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und man wird ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes. 7,14) (Immanuel bedeutet aus dem Hebräischen übersetzt „Gott mit uns“). Die gerechte Elisabeth nennt die Heilige Jungfrau auch die Mutter des Herrn. Und diese Namensgebung ist gleichbedeutend mit der Namensgebung der Mutter Gottes. „Und woher kommt es für mich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kam?“ (Lukas 1:43). 187. Die Allerheiligste Jungfrau wird Theotokos genannt, obwohl der Herr Jesus Christus nicht gemäß seiner ewigen Göttlichkeit, sondern gemäß der Menschheit von ihr geboren wurde. Sie wird mit Recht die Mutter Gottes genannt, denn die aus ihr Geborene war schon bei der Empfängnis und Geburt aus ihr, wie immer und immer, der wahre Gott. 188. Was ist die Würde der Jungfrau Maria? Als Mutter des Herrn übertrifft die Allerheiligste Jungfrau Maria an Gnade und Nähe zu Gott und folglich an Würde jedes geschaffene Wesen, und deshalb ehrt die orthodoxe Kirche sie über den Cherubim und Seraphim. 189. Über die Geburt des Herrn Jesus Christus aus den Allerheiligsten Theotokos Es sollte auch beachtet werden, dass diese Geburt, da sie heilig und frei von Sünde war, auch schmerzlos war: Denn unter den Strafen für die Sünde bestimmte Gott für Eva, „kinder in Krankheit zu gebären“ (siehe Johannes von Damaskus, Theologie, Buch 4, Kapitel 14, Art. 6). 190. An welchen Zeichen konnten die Menschen den geborenen Erlöser erkennen? Die Vorsehung Gottes lieferte Zeichen, an denen die Menschen den für sie geborenen Erlöser erkennen konnten. Dies sind viele genaue Vorhersagen über die verschiedenen Umstände seiner Geburt und seines irdischen Lebens. Beispielsweise sagte der Prophet Jesaja voraus, dass der Erretter von einer Jungfrau geboren werden würde (Jes. 7:14). Der Prophet Micha sagte voraus, dass der Erretter in Bethlehem geboren werden würde, und genau so verstanden die Juden diese Vorhersage, bevor sie von dem Ereignis selbst erfuhren (Matthäus 2:4–6). Nach dem Bau des zweiten Kirchens in Jerusalem sagte der Prophet Maleachi voraus, dass das Kommen des Erlösers nahte, dass er zu diesem Kirche kommen würde und dass ein Vorläufer ähnlich dem Propheten Elia vor ihm gesandt werden würde, was eindeutig auf Johannes den Täufer hinweist (Mal. 3: 4–5). Der Prophet Sacharja sagte den triumphalen Einzug des Erlösers in Jerusalem voraus (Sacharja 9:9). Der Prophet Jesaja sagte mit erstaunlicher Klarheit das Leiden des Erretters voraus (Jes. Kap. 53). Der Prophet David schilderte in Psalm 21 das Leiden des Erlösers am Kreuz so präzise, ​​als ob es am Kreuz selbst geschrieben worden wäre. Der Prophet Daniel sagte das Erscheinen des Erlösers 490 Jahre im Voraus voraus, seinen Tod am Kreuz und die anschließende Zerstörung des Kirchens und Jerusalems sowie das Ende der alttestamentlichen Opfer (Dan. Kap. 9). 191. Haben die Menschen etwas über den geborenen Erlöser erfahren? Der Herr Jesus Christus wurde zum Zeitpunkt seiner Geburt und seines Lebens auf der Erde von vielen und darüber hinaus auf unterschiedliche Weise als Erlöser erkannt. Die Weisen des Ostens erkannten ihn an dem Stern, der vor seiner Geburt im Osten erschien. Die Hirten von Bethlehem erfuhren von ihm durch die Engel, die ihnen verkündeten, dass der Erretter in der Stadt Davids geboren wurde. Die heiligen, gerechten Simeon und Anna erkannten ihn durch eine besondere Offenbarung des Heiligen Geistes, als er vierzig Tage nach seiner Geburt zur Kirche gebracht wurde. Johannes der Täufer erkannte ihn während der Taufe am Jordan durch Offenbarung, durch die Herabkunft des Heiligen Geistes in Form einer Taube auf ihn und durch eine Stimme vom Himmel von Gott dem Vater: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17). Eine ähnliche Stimme sprach während seiner Verklärung auf dem Berg Tabor zu Petrus, Jakobus und Johannes über ihn: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Darüber hinaus erkannten sehr viele den Erretter an der außergewöhnlichen Qualität seiner Lehren und insbesondere an den Wundern, die er vollbrachte. 192. Welche Wunder vollbrachte Jesus Christus? Der Herr Jesus Christus hat viele Wunder vollbracht. Er heilte unheilbar kranke und von Dämonen besessene Menschen im Handumdrehen – mit einem Wort oder der Berührung seiner Hand und sogar durch die Berührung seiner Kleidung. Einmal mit fünf, das nächste Mal mit sieben Broten speiste er mehrere tausend Menschen an einem Ort in der Wüste. Er ging über das Wasser und beruhigte den Sturm mit einem Wort. Er erweckte die Toten: Er erweckte den Sohn der Witwe von Nain, der Tochter des Jairus und des gerechten Lazarus, am vierten Tag nach seinem Tod. 193. Wie hat Jesus Christus unsere Erlösung vollbracht? Der Sohn Gottes hat unsere Erlösung durch seine Lehre, sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung vollbracht. 194. Was lehrte der Erretter? Die Lehre Christi war das Evangelium vom Reich Gottes, oder mit anderen Worten, die Lehre von der Erlösung und der ewigen Glückseligkeit, dieselbe, die heute von der orthodoxen Kirche gelehrt wird (siehe Markus 1:14–15). 195. Unter welchen Bedingungen ist die Lehre Christi für uns heilsam? Die Lehre Christi wird für uns zur Rettung, wenn wir sie von ganzem Herzen annehmen und danach handeln. Das falsche Wort des Teufels, das von den ersten Menschen angenommen wurde, wurde in ihnen zum Samen der Sünde und des Todes. Und im Gegenteil, das wahre Wort Christi, das von den Christen eifrig angenommen wird, wird in ihnen zum Samen eines heiligen und unsterblichen Lebens. Christen, so der Apostel Petrus, „Wiedergeboren, nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem Samen, durch das Wort Gottes, das lebt und bleibt in Ewigkeit“ (1. Petrus 1,23). 196. Unter welchen Bedingungen rettet uns das Leben Jesu Christi? Das Leben Jesu Christi wird für uns zur Rettung, wenn wir es nachahmen, denn Er sagt: „Wer mir dient, der folge mir nach; und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Über den vierten Artikel des Glaubensbekenntnisses 197. Warum wurde der Herr Jesus Christus gekreuzigt? Der Herr Jesus Christus wurde gekreuzigt, und seine Lehren und Taten hätten bei jedem Ehrfurcht vor ihm wecken sollen. Dies geschah, weil die jüdischen Ältesten und Schriftgelehrten ihn hassten, weil er ihre falschen Lehren und ihr gesetzloses Leben enthüllte, und weil sie eifersüchtig auf ihn waren, weil die Menschen ihn für seine Lehren und Wunder mehr respektierten als sie. Deshalb verleumdeten sie ihn und verurteilten ihn zum Tode. 198. Wann wurde der Herr Jesus Christus gekreuzigt? Es heißt, dass Jesus Christus unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde, um das historische Datum seiner Kreuzigung zu markieren. 199. Pontius Pilatus war der römische Herrscher von Judäa, das von den Römern erobert wurde. 200. Dieser Umstand ist erwähnenswert weil es die Erfüllung von Jakobs Prophezeiung anzeigt: „Das Zepter wird nicht weichen von Juda und der Gesetzgeber nicht von seinen Füßen, bis der Versöhner kommt und ihm die Unterwerfung der Nationen zuteil wird“ (1. Mose 49,10). 201. Warum heißt es im Glaubensbekenntnis, dass Jesus Christus gelitten hat? Das Glaubensbekenntnis sagt nicht nur, dass Jesus Christus gekreuzigt wurde, sondern fügt auch hinzu, dass er gelitten hat, um zu zeigen, dass seine Kreuzigung nicht nur ein Schein von Leiden und Tod war, wie einige falsche Lehrer sagten, sondern echtes Leiden und Tod. 202. Warum heißt es, dass Jesus Christus begraben sei? Die Erwähnung, dass er begraben wurde, sollte den Glauben stärken, dass er wirklich gestorben und wieder auferstanden ist, da die Feinde sogar Wachen an seinem Sarg aufgestellt und den Sarg versiegelt haben. 203. Wie konnte Jesus Christus leiden und sterben, während er Gott war? Jesus Christus litt und starb, da er Gott nicht göttlicher, sondern menschlicher Natur war, und nicht, weil er dem Leiden nicht entgehen konnte, sondern weil er selbst leiden wollte. Er sagte: „Ich gebe mein Leben hin, um es wieder aufzunehmen. Niemand nimmt es mir weg; ich selbst gebe es hin. Ich habe Macht, es niederzulegen, und ich habe Macht, es wieder zu empfangen“ (Johannes 10,17–18). 204. Warum heißt es, dass Jesus Christus für uns gekreuzigt wurde? Es heißt, dass Jesus Christus für uns gekreuzigt wurde, weil er uns durch seinen Tod am Kreuz von Sünde, Fluch und Tod befreit hat. 205. Die Heilige Schrift spricht darüber wie folgt. „In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade“ (Eph. 1,7). Um den Fluch loszuwerden: „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde“ (Gal. 3,13). Bei der Befreiung vom Tod: „Und da die Kinder an Fleisch und Blut teilhaben, hat er sie auch angenommen, um durch den Tod den zu vernichten, der die Macht über den Tod hatte, nämlich den Teufel, und um diejenigen zu befreien, die aus Furcht vor dem Tod ihr ganzes Leben lang der Sklaverei unterworfen waren“ (Hebräer 2,14-15). 206. Wie befreit uns der Tod Jesu Christi am Kreuz von Sünde und Tod? Um es einfacher zu machen, an das Geheimnis zu glauben, dass der Tod Jesu Christi am Kreuz uns von Sünde, Fluch und Tod befreit, lehrt das Wort Gottes darüber, soweit wir es verstehen können, indem es Jesus Christus mit Adam vergleicht. Adam ist dem Fleisch nach das Haupt der gesamten Menschheit, die kraft ihrer Abstammung von ihm eins mit ihm ist. Jesus Christus, in dem sich die Göttlichkeit mit der Menschheit vereinte, wurde gnädigerweise das neue allmächtige Oberhaupt des Volkes, das er durch den Glauben mit sich vereinte. Nachdem wir durch Adam unter die Macht der Sünde, des Fluches und des Todes gefallen sind, werden wir durch Jesus Christus von dieser Macht befreit. Von unendlichem Wert und Würde ist das freiwillige Leiden des sündlosen Gottmenschen für uns und sein Tod am Kreuz die vollständige Erfüllung der Gerechtigkeit Gottes, der uns wegen der Sünde zum Tode verurteilt hat, sowie des unermesslichen Verdienstes des Erlösers, der ihm das Recht gab, ohne die Gerechtigkeit zu verletzen, uns Sündern Vergebung der Sünden und Gnade für den Sieg über Sünde und Tod zu schenken. „Das Geheimnis, das seit Jahrhunderten und Generationen verborgen war, jetzt aber seinen Heiligen offenbart wurde, denen Gott offenbaren wollte, was der Reichtum der Herrlichkeit in diesem Geheimnis unter den Heiden ist, welches Christus in euch ist, die Hoffnung der Herrlichkeit“ (Kol 1,26–27). „Denn wenn durch die Übertretung des einen der Tod durch ihn geherrscht hat, um wie viel mehr werden diejenigen, die die Fülle der Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben herrschen durch den einen Jesus Christus“ (Römer 5,17). „Jetzt gibt es keine Verdammnis für diejenigen, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln. Weil das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus mich vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit hat. Weil das Gesetz, geschwächt durch das Fleisch, machtlos war, sandte Gott seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches als Opfer für die Sünde und verurteilte die Sünde im Fleisch, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt würde, die wir nicht danach wandeln.“ nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist“ (Römer 8,1-4). 207. Hat der Erretter für alle Menschen gelitten? Seinerseits opferte sich der Herr Jesus Christus für alle Menschen und erlangte Gnade und Erlösung für alle. Aber diejenigen, die ihrerseits freiwillig an seinen Leiden teilhaben, nutzen dies aus, indem sie „seinem Tod gleichförmig werden“ (Phil 3,10). 208. Wie nehmen wir am Leiden und Sterben Jesu Christi teil? Wir nehmen am Leiden und Sterben Jesu Christi teil, indem wir den Glauben aus tiefstem Herzen leben, durch die Sakramente, in denen die Kraft des rettenden Leidens und Sterbens Jesu Christi verborgen und gegenwärtig ist, und schließlich durch die Kreuzigung unseres Fleisches mit seinen Leidenschaften und Begierden. „Durch das Gesetz bin ich dem Gesetz gestorben“, sagt der Apostel, „um für Gott zu leben. Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal 2,19-20). „Wissen Sie nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auch auf seinen Tod getauft wurden?“ (Römer 6:3). „Sooft ihr dieses Brot isst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt“ (1 Kor 11,26). „Die Christen sind, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). 209. Wie können wir unser Fleisch mit Leidenschaften und Begierden kreuzigen? Abstinenz von Leidenschaften, Begierden und ihnen entgegengesetzten Handlungen. Wenn uns zum Beispiel der Zorn dazu bringt, unsere Feinde zu schelten und ihnen Schaden zuzufügen, wir uns aber dagegen wehren und uns daran erinnern, wie Jesus Christus am Kreuz für seine Feinde gebetet hat, und beginnen, für unsere eigenen zu beten, dann kreuzigen wir auf diese Weise die Leidenschaft des Zorns. Über den fünften Artikel des Glaubensbekenntnisses 210. Warum sind das Leiden und der Tod Jesu Christi für uns eine Rettung? Weil er wieder auferstanden ist und damit den Grundstein für unsere gesegnete Auferstehung gelegt hat. „Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Entschlafenen“ (1 Kor 15,20). 211. In welchem ​​Zustand befand sich Jesus Christus nach seinem Tod bis zu seiner Auferstehung? Von dem Zustand, in dem Jesus Christus nach seinem Tod bis zu seiner Auferstehung blieb, wird im folgenden Kirchenlied gesprochen: „Im fleischlichen Grab, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Paradies mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist und hast alles Unbeschreibliche erfüllt.“ 212. Was verstehen wir unter dem Wort „Hölle“? Hölle bedeutet auf Griechisch ein Ort ohne Licht. In der christlichen Lehre bezieht sich dieser Name auf das geistliche Gefängnis, das heißt auf den Zustand der Seelen, die durch die Sünde von der Sicht Gottes, dem mit Ihm vereinten Licht und der Glückseligkeit, abgeschnitten sind (siehe Judas 1:6; Octoechos, Ton 5, Stichera 2, 4). 213. Warum stieg Jesus Christus in die Hölle hinab? Der Herr Jesus Christus stieg in die Hölle hinab, um auch dort den Sieg über den Tod zu predigen und die Seelen zu befreien, die voller Glauben auf sein Kommen warteten. 214. Dafür gibt es in der Heiligen Schrift folgende Belege: „Denn auch Christus hat einmal für unsere Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen, indem er im Fleisch getötet und im Geist lebendig gemacht wurde, durch den er hinging und den Geistern im Gefängnis predigte“ (1. Petrus 3,18-19). 215. Woher kommen die Worte „Auferstanden am dritten Tag nach den heiligen Schriften“? Die Worte des Glaubensbekenntnisses des Auferstandenen am dritten Tag sind laut Schrift dem Brief an die Korinther entnommen: „Ich habe euch von Anfang an gelehrt, was ich auch empfangen habe, nämlich dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, gemäß der Schrift, und dass er begraben wurde und dass er am dritten Tag auferstanden ist, gemäß der Schrift“ (1. Korinther 15,3-4). 216. Was bedeuten die Worte „gemäß der Schrift“? Laut der Schrift bedeuten Worte, dass Jesus Christus genau so starb und wieder auferstanden ist, wie es prophetisch in den Büchern des Alten Testaments geschrieben steht. 217. Zum Beispiel im 53. Kapitel des Buches des Propheten Das Leiden und Sterben Jesu Christi wird auf viele detaillierte Arten dargestellt: „Er wurde wegen unserer Sünden verwundet und wegen unserer Missetaten gequält; die Strafe unseres Friedens ruhte auf ihm, und durch seine Wunden wurden wir geheilt“ (Jes. 53:5). Über die Auferstehung Christi zitiert der Apostel Petrus die Worte aus Psalm 15: „Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, und du wirst nicht zulassen, dass dein Heiliger das Verderben sieht“ (Apostelgeschichte 2,27). 218. Gibt es in der Heiligen Schrift einen Hinweis darauf, dass der Erretter am dritten Tag auferstehen muss? Im Alten Testament gibt es einen Hinweis darauf, dass Jesus Christus am dritten Tag auferstehen musste. Ein Bild davon wurde vom Propheten Jona gegeben: „Und Jona war im Bauch des Wals drei Tage und drei Nächte“ (Jona 2:1). 219. Woher wussten die Menschen, dass Jesus Christus auferstanden war? Die Soldaten, die das Grab bewachten, erfuhren mit Entsetzen von der Auferstehung Christi, als der Engel des Herrn den Stein wegrollte, mit dem sein Grab verschlossen war, und gleichzeitig ein großes Erdbeben stattfand; Engel verkündeten Maria Magdalena und einigen anderen die Auferstehung Christi; Jesus Christus selbst erschien am Tag seiner Auferstehung vielen: den Myrrhenträgern, dem Apostel Petrus, den beiden Jüngern, die nach Emmaus gingen, und schließlich allen Aposteln im Haus, dessen Türen verschlossen waren. Dann erschien er ihnen viele Male über einen Zeitraum von vierzig Tagen; Eines Tages erschien er mehr als fünfhundert Gläubigen zusammen (1. Korinther 15,6). 220. Warum erschien Jesus Christus den Aposteln vierzig Tage lang nach der Auferstehung? Nach seiner Auferstehung erschien Jesus Christus den Aposteln vierzig Tage lang, um sie weiterhin die Geheimnisse des Reiches Gottes zu lehren (Apostelgeschichte 1,3). Über den sechsten Artikel des Glaubensbekenntnisses 221. Woher kommt der Hinweis des Glaubensbekenntnisses auf die Himmelfahrt des Herrn? Der Hinweis auf die Himmelfahrt des Herrn ist den folgenden Worten der Heiligen Schrift entnommen: „Der herabgestiegen ist, der ist auch hinaufgefahren über alle Himmel, um alles zu erfüllen“ (Eph 4,10). „Wir haben einen solchen Hohepriester, der zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel sitzt“ (Hebräer 8,1). 222. Ist Jesus Christus als Gottheit oder Menschheit in den Himmel aufgestiegen? Jesus Christus stieg als Mensch in den Himmel auf, aber er blieb und bleibt immer als Gottheit im Himmel. 223. Wie sollen wir die Worte „sitzt zur Rechten des Vaters“ verstehen? Es heißt, dass Jesus Christus zur Rechten des Vaters sitzt (d. h. zur Rechten, daneben). Gott ist jedoch allgegenwärtig. Diese Worte sollten spirituell verstanden werden: Jesus Christus hat die gleiche Macht wie Gott der Vater. Über den siebten Artikel des Glaubensbekenntnisses 224. Wie spricht die Heilige Schrift über das zukünftige Kommen Christi? Die Heilige Schrift sagt Folgendes über das zukünftige Kommen Christi: „Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht“ (Apostelgeschichte 1,11). Engel sagten dies den Aposteln während der Himmelfahrt des Herrn. 225. Wie spricht die Heilige Schrift über das zukünftige Gericht Christi? Über das zukünftige Gericht sagt seine Heilige Schrift Folgendes: „Es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens hervorgehen, und die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis“ (Johannes 5,28-29). Dies sind die Worte von Christus, dem Erlöser selbst. 226. Wie spricht die Heilige Schrift vom endlosen Reich Christi? Die Heilige Schrift sagt dies über das endlose Reich Christi: „Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden, und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben; und er wird für immer über das Haus Jakob herrschen, und sein Königreich wird kein Ende haben“ (Lukas 1,32–33). Dies sind die Worte des Engels an die Mutter Gottes. 227. Wird das zweite Kommen Christi anders sein? Das zukünftige Kommen Christi wird ganz anders sein als das vorherige. Er ist gekommen, um in Demütigung für uns zu leiden, aber er wird kommen, um uns „in seiner Herrlichkeit und allen heiligen Engeln mit ihm“ zu richten (Matthäus 25,31). 228. Wird Er alle Menschen richten? Er wird alle Menschen ohne Ausnahme richten. 229. Wie wird er uns richten? Das Gewissen eines jeden Menschen wird sich vor allen öffnen und nicht nur alle Taten, die jemand während seines gesamten Erdenlebens getan hat, werden offenbart, sondern auch alle gesprochenen Worte, geheimen Wünsche und Gedanken. „Der Herr wird kommen, der das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten des Herzens offenbaren wird, und dann wird jeder Lob von Gott haben“ (1 Kor 4,5). 230. Werden alle unsere Worte und Gedanken beurteilt? Er wird uns ohne Zweifel für schlechte Worte und Gedanken verurteilen, wenn wir sie nicht durch Reue, Glauben und Korrektur des Lebens auslöschen. „Ich sage euch: Auf jedes leere Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts Antwort geben“ (Matthäus 12,36). 231. Wann wird dieses Urteil stattfinden? Es ist unbekannt, wann der Herr Jesus Christus kommen wird, um uns zu richten, deshalb müssen wir so leben, dass wir immer dazu bereit sind. „Der Herr zögert nicht, seine Verheißung zu erfüllen, wie manche es für Nachlässigkeit halten, sondern er ist geduldig mit uns und will nicht, dass irgendjemand verloren geht, sondern dass jeder zur Buße kommt. Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht“ (2. Petrus 3,9.10). „Bleib wach; denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, an dem der Menschensohn kommen wird“ (Matthäus 25,13). 232. Gibt es Anzeichen für das Kommen Christi? Im Wort Gottes werden einige Anzeichen für das bevorstehende Kommen Christi offenbart, nämlich: ein Rückgang des Glaubens und der Liebe zwischen den Menschen, eine Zunahme von Lastern und Katastrophen, die Verkündigung des Evangeliums an alle Nationen, das Kommen des Antichristen (siehe Matthäus, Kapitel 24). 233. Wer ist der Antichrist? Der Antichrist ist ein Gegner Christi, der versuchen wird, das Christentum zu zerstören, aber stattdessen wird er selbst auf schreckliche Weise sterben (siehe 2. Thessalonicher 2,8). 234. Was ist das Reich Christi? Das Königreich Christi ist: die ganze Welt; alle Gläubigen auf Erden; alle sind im Himmel gesegnet. Das erste wird das Reich der Natur genannt, das zweite das Reich der Gnade und das dritte das Reich der Herrlichkeit. 235. Welches der Königreiche wird niemals enden? Die Worte des Symbols, dass das Reich Christi kein Ende haben wird, beziehen sich auf das Reich der Herrlichkeit. Über den achten Artikel des Glaubensbekenntnisses 236. In welchem Sinne wird der Heilige Geist Herr genannt? Der Heilige Geist wird im gleichen Sinne Herr genannt wie der Sohn Gottes, das heißt, der Heilige Geist ist wahrer Gott. 237. Die Heilige Schrift bezeugt dies in den Worten des Apostels Petrus, als er Ananias zurechtwies: „Warum hast du zugelassen, dass Satan dir ins Herz legt, den Heiligen Geist zu belügen? Du hast nicht Menschen, sondern Gott belogen“ (Apostelgeschichte 5,3–4). 238. Warum wird der Heilige Geist als lebensspendender Geist bezeichnet? Der Heilige Geist wird lebensspendend genannt, und das ist so zu verstehen, dass er zusammen mit Gott, dem Vater und dem Sohn, allen geschaffenen Dingen Leben schenkt, insbesondere den Menschen geistiges Leben. „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3,5). 239. Was wissen wir über die Prozession des Heiligen Geistes? Dass der Heilige Geist vom Vater kommt, wissen wir aus den folgenden Worten des Herrn Jesus Christus selbst: „Wenn der Tröster kommt, den ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er über mich zeugen“ (Johannes 15,26). 240. Könnte es eine andere Lehre über die Prozession des Heiligen Geistes geben? Die Lehre von der Ausstrahlung des Heiligen Geistes vom Vater kann weder geändert noch ergänzt werden. Erstens, weil die orthodoxe Kirche in dieser Lehre die genauen Worte Jesu Christi selbst wiederholt; und Seine Worte sind ohne Zweifel ein ausreichender und vollkommener Ausdruck der Wahrheit. Zweitens, weil das Zweite Ökumenische Konzil, dessen Hauptziel die Festlegung der wahren Lehre vom Heiligen Geist war, diese Lehre im Glaubensbekenntnis zweifellos zufriedenstellend dargelegt hat; und die orthodoxe Kirche erkannte dies so entschieden an, dass das Dritte Ökumenische Konzil mit seiner siebten Regel die Abfassung eines neuen Glaubensbekenntnisses verbot. Deshalb schreibt der heilige Johannes von Damaskus: Wir bekennen, dass der Heilige Geist vom Vater kommt und nennen ihn den Geist des Vaters; Wir bekennen nicht das Hervortreten des Heiligen Geistes vom Sohn, sondern nennen ihn nur den Geist des Sohnes (Theologie, Buch 1, Kapitel 11, Art. 4). 241. Welches Maß an Anbetung gebührt dem Heiligen Geist? Der Heilige Geist verdient die gleiche Anbetung und Verherrlichung wie der Vater und der Sohn. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass Jesus Christus befahl, „auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ zu taufen (Matthäus 28,19). 242. Warum heißt es, der Heilige Geist habe „durch die Propheten gesprochen“? Das Glaubensbekenntnis besagt, dass der Heilige Geist durch die Propheten sprach (sprach). Dies solle einige falsche Lehrer zurechtweisen, die behaupteten, die Bücher des Alten Testaments seien nicht vom Heiligen Geist geschrieben worden. 243. Die Heilige Schrift bezeugt dass der Heilige Geist tatsächlich durch die Propheten sprach. Der Apostel Petrus schreibt: „Keine Prophezeiung ist jemals durch den Willen eines Menschen gemacht worden, sondern heilige Männer Gottes haben geredet, bewegt vom Heiligen Geist“ (2. Petrus 1,21). 244. Sprach der Heilige Geist durch die Apostel? Der Heilige Geist sprach durch die Apostel. Der Apostel Petrus schreibt: „Es wurde ihnen (den Propheten) offenbart, dass das, was euch nun gepredigt wurde von denen, die das Evangelium verkündeten, durch den vom Himmel gesandten Heiligen Geist, nicht ihnen selbst, sondern uns gedient hat“ (1. Petrus 1,12). 245. Warum werden die Apostel im Glaubensbekenntnis nicht erwähnt? Die Apostel werden im Glaubensbekenntnis nicht erwähnt, da zum Zeitpunkt seiner Abfassung niemand an der Inspiration der Apostel zweifelte. 246. Wie hat sich der Heilige Geist den Menschen offenbart? Der Heilige Geist hat sich den Menschen auf besondere Weise offenbart. Er kam am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi in Form von Feuerzungen auf die Apostel herab. 247. Wird der Heilige Geist in unserer Zeit mitgeteilt? Der Heilige Geist wird immer noch allen wahren Christen mitgeteilt. „Weißt du nicht, dass du die Kirche Gottes bist und der Geist Gottes in dir wohnt?“ (1 Kor. 3:16). 248. Wie können wir Teilhaber des Heiligen Geistes werden? Durch inbrünstiges Gebet und durch die Sakramente können Sie Teilhaber des Heiligen Geistes werden. „Wenn du böse bist und es verstehst, deinen Kindern gute Gaben zu geben, um wie viel mehr wird der himmlische Vater den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“ (Lukas 11,13). „Als die Gnade und Liebe Gottes, unseres Erlösers, erschien, rettete er uns nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit, durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, den er reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Erlöser“ (Tit 3,4-6). 249. Was sind die wichtigsten Gaben des Heiligen Geistes? Der Prophet Jesaja weist auf sieben Gaben des Heiligen Geistes hin: den Geist der Gottesfurcht, den Geist der Erkenntnis, den Geist der Macht, den Geist des Rates, den Geist des Verständnisses, den Geist der Weisheit, den Geist des Herrn oder die Gabe der Frömmigkeit und Inspiration im höchsten Maße (siehe Jes. 11, 1–3). Über den neunten Artikel des Glaubensbekenntnisses Die Kirche ist eine von Gott gegründete Gesellschaft von Menschen, die durch den orthodoxen Glauben, das Gesetz Gottes, die Hierarchie und die Sakramente vereint sind. 251. Was bedeutet es, an die Kirche zu glauben? An die Kirche zu glauben bedeutet, die wahre Kirche Christi ehrfürchtig zu ehren und ihren Lehren und Geboten zu gehorchen, im Vertrauen darauf, dass die Gnade in ihr gegenwärtig ist, rettend wirkt, lehrt und regiert und von ihrem einzigen ewigen Haupt, dem Herrn Jesus Christus, ausgeht. 252. Wie kann die Kirche Gegenstand des Glaubens sein? Die sichtbare Kirche ist Gegenstand des Glaubens, während der Glaube Vertrauen auf das Unsichtbare ist, weil: in der sichtbaren Kirche die von ihr empfangene Gnade Gottes und die in ihr geheiligten Menschen unsichtbar gegenwärtig sind, was der unmittelbare Gegenstand des Glaubens ist; Die sichtbare Kirche, der alle auf der Erde lebenden orthodoxen Christen angehören, ist zugleich unsichtbar, da sie auch im Himmel ist und alle im wahren Glauben und in der Heiligkeit Verstorbenen ihr angehören. 253. Woher wissen wir, dass die Kirche gleichzeitig auf Erden und im Himmel ist? Das Konzept der Kirche, die auf Erden und zugleich im Himmel ist, wird in den folgenden Worten des Apostels Paulus an die Christen bekräftigt: „Ihr seid gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem und zu den zehntausend Engeln, zur triumphierenden Gemeinde und zur Kirche der Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollkommenen Gerechten und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes“ (Hebräer 12,22–24). 254. Wie stellen wir fest, dass die Gnade in der wahren Kirche vorhanden ist? Wir vertrauen auf die Gegenwart der Gnade Gottes in der wahren Kirche, weil: Ihr Haupt der Gottmensch Jesus Christus ist, „voller Gnade und Wahrheit“, und seinen Leib, das heißt die Kirche, mit Gnade und Wahrheit erfüllt (siehe Johannes 1:14–17); Christus, der Erlöser, versprach seinen Jüngern, dass der Heilige Geist für immer bei ihnen sein würde, deshalb stellt der Heilige Geist auch heute noch Hirten für die Kirche (siehe Johannes 14:16). Der Apostel Paulus sagt über Jesus Christus, dass Gott, der Vater, ihn „über alles gesetzt hat, um das Haupt der Kirche zu sein, die sein Leib ist“ (Eph. 1,22–23). Derselbe Apostel sagt zu den Hirten der Kirche: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Hütern euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat“ (Apostelgeschichte 20,28). 255. Welche Beweise gibt es dafür, dass die Gnade immer in der Kirche bleiben wird? Die folgenden Worte des Herrn Jesus Christus selbst und seines Apostels bestätigen uns, dass die Gnade Gottes bis heute in der Kirche bleibt und bis zum Ende der Zeit in ihr bleiben wird: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). „Ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende der Welt. Amen“ (Matthäus 28:20). „Ihm“ (Gott dem Vater) „sei Ehre in der Kirche in Christus Jesus für alle Geschlechter, von Zeitalter zu Zeitalter. Amen“ (Eph. 3,21). 256. Warum wird die Kirche eine genannt? Die Kirche ist eine (d. h. eine), weil sie ein geistlicher Körper ist, ein Haupt hat – Christus, und von einem Geist Gottes beseelt wird. „Es ist ein Leib und ein Geist, so wie ihr berufen seid zu einer Hoffnung eurer Berufung: ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller“ (Eph. 4,4–6). 257. Wer ist Jesus Christus im Verhältnis zur Kirche? Jesus Christus ist das einzige Oberhaupt der einzigen Kirche. Der Apostel Paulus schreibt, dass für die Kirche als Bauwerk Gottes „niemand einen anderen Grund legen kann als den, der gelegt ist: Jesus Christus“ (1 Kor 3,11). Daher kann die Kirche als Leib Christi kein anderes Oberhaupt haben als den Herrn Jesus Christus. Die Kirche, die bis ans Ende der Zeit bestehen bleibt, braucht auch ihr stets bleibendes Oberhaupt, das nur der Herr Jesus Christus sein kann. Daher werden sogar die Apostel nur Diener der Kirche genannt (siehe Kol. 1:24–25). 258. Welche Pflicht erlegt uns die Einzigartigkeit der Kirche auf? Die Einheit der Kirche legt uns die Verantwortung auf, „die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren“ (Eph. 4,3). 259. Wie hängt die Einzigartigkeit der Kirche mit der Präsenz vieler lokaler orthodoxer Kirchen zusammen? Es gibt eine Kirche, aber es gibt getrennte und unabhängige Kirchen, zum Beispiel: Jerusalem, Antiochia, Alexandria, Konstantinopel, Russland. Dies sind Privatkirchen oder Teile der einen Universalkirche. Die Unabhängigkeit der sichtbaren Struktur hindert sie nicht daran, geistlich große Mitglieder der einzigen Körperschaft der Universalkirche zu sein, die ein Haupt – Christus – und einen gemeinsamen Geist des Glaubens und der Gnade haben. Diese Einheit kommt sichtbar zum Ausdruck durch das gleiche Glaubensbekenntnis und die Gemeinschaft im Gebet und in den Sakramenten. 260. Ist die Kirche, die auf Erden und im Himmel ist, eine? Es besteht Einheit zwischen der irdischen und der himmlischen Kirche, sowohl in ihrer Beziehung zum gemeinsamen Haupt unseres Herrn Jesus Christus als auch in Verbindung mit der gegenseitigen Gemeinschaft untereinander. 261. Wie kommuniziert die Kirche auf Erden mit der Kirche im Himmel? Das Kommunikationsmittel zwischen der irdischen Kirche und der himmlischen Kirche ist das Gebet des Glaubens und der Liebe. Gläubige der irdischen Kirche wenden sich im Gebet zu Gott auch an die Heiligen der himmlischen Kirche um Hilfe. Die Heiligen, die sich auf den höchsten Ebenen der Annäherung an Gott befinden, reinigen, stärken und bringen mit ihren Zwischengebeten die Gebete der auf der Erde lebenden Gläubigen zu Gott und beeinflussen sie auch durch den Willen Gottes gnädig und wohltuend durch unsichtbare Kraft, durch ihr Aussehen oder auf andere Weise. 262. Worauf basiert die betende Anrufung der Heiligen der himmlischen Kirche? Die Regel der Kirche auf Erden, die Heiligen der himmlischen Kirche im Gebet anzurufen, basiert auf der Heiligen Überlieferung, deren Anfänge auch in der Heiligen Schrift sichtbar sind. Wenn zum Beispiel der Prophet David im Gebet ruft: „O Herr, Gott unserer Väter Abraham, Isaak und Israel!“ (1. Chronik 29:18), dann gedenkt er der Heiligen, um sein Gebet zu stärken. Auf die gleiche Weise ruft die orthodoxe Kirche jetzt Christus, unseren wahren Gott, durch die Gebete seiner reinsten Mutter und aller Heiligen an. Der heilige Cyrill von Jerusalem sagt in seiner Erklärung der göttlichen Liturgie: „Wir gedenken auch derer, die zuvor gestorben sind, erstens der Patriarchen, Propheten, Apostel, Märtyrer, damit Gott durch ihre Gebete und Fürbitten“ unser Gebet annehmen würde (Heilige Lehren, 5, Kap. 9). Der heilige Basilius der Große sagt in seiner Predigt am Tag der Heiligen Vierzig Märtyrer: „Wer trauert, wendet sich an die Vierzig Märtyrer, und wer sich freut, greift auch zu ihnen: der eine – um sich von Sorgen zu befreien, und der andere – um die guten Dinge zu bewahren, die er hat. Hier sehen wir eine fromme Frau, die für ihre Kinder betet, für ihren reisenden Ehemann und um Gesundheit für die Kranken bittet. Ihre Bitten sind an die Märtyrer gerichtet.“ 263. Gibt es in der Heiligen Schrift Hinweise auf das vermittelnde Gebet der Heiligen im Himmel? Das vermittelnde Gebet der Heiligen im Himmel wird durch die Heilige Schrift belegt. Der Evangelist Johannes sah in der Offenbarung einen Engel im Himmel, dem es gegeben wurde „Eine Menge Räucherwerk, damit er es mit den Gebeten aller Heiligen auf den goldenen Altar legte, der vor dem Thron ist. Und der Rauch des Räucherwerks stieg auf mit den Gebeten der Heiligen aus der Hand eines Engels vor Gott“ (Offenbarung 8,3–4). 264. Gibt es in der Heiligen Schrift Hinweise auf das Erscheinen von Heiligen aus dem Himmel? Die Heiligen Schriften bezeugen die wohltuenden Erscheinungen der Heiligen vom Himmel. Der Evangelist Matthäus berichtet, dass nach dem Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz „viele Leiber der entschlafenen Heiligen auferstanden sind und nach seiner Auferstehung aus ihren Gräbern hervorgegangen sind, in die heilige Stadt hineingegangen sind und vielen erschienen sind“ (Matthäus 27:52–53). Da ein so bedeutendes Wunder ohne einen hohen Zweck nicht hätte geschehen können, muss davon ausgegangen werden, dass die auferstandenen Heiligen erschienen, um den Abstieg Jesu Christi in die Hölle und seine siegreiche Auferstehung anzukündigen und mit dieser Predigt den Übergang zur neutestamentlichen Kirche zu erleichtern, die sich damals den in der alttestamentlichen Kirche Geborenen öffnete. 265. Woher wissen wir, dass Heilige nach dem Tod Wunder vollbringen können? Die folgenden Beweise bestätigen unsere Überzeugung, dass Heilige nach ihrem Tod auf die eine oder andere Weise Wunder wirken. Das vierte Buch der Könige bezeugt, dass durch die Berührung der Gebeine des Propheten Elisa die Toten auferweckt wurden (siehe 2. Könige 13:21). Der Apostel Paulus vollbrachte nicht nur direkt Heilungen und Wunder, sondern auch Taschentücher und Schürzen, die von seinem Körper abgenommen wurden, taten dasselbe in seiner Abwesenheit (siehe Apostelgeschichte 19:12). Anhand dieses Beispiels sehen wir, dass Heilige auch nach ihrem Tod durch irdische Mittel oder Gegenstände, die durch sie geheiligt wurden, wohltuend wirken können. Der heilige Theologe Gregor sagt in seinem ersten anklagenden Wort gegen Julian: „Ich schämte mich nicht der Opfer, die für Christus gebracht wurden, ich hatte keine Angst vor den großen Asketen: Johannes, Petrus, Paulus, Jakobus, Stephanus, Lukas, Andreas, Thekla und anderen, die vor und nach ihnen für die Wahrheit litten, die unter Feuer, Eisen, Tieren, Peinigern, Katastrophen und Bedrohungen litten, die wie in den Körpern anderer Menschen oder überhaupt körperlos und fest geschahen.“ Wofür? Ja, selbst ein Wort wird die Frömmigkeit nicht verraten. Sie vertreiben Dämonen und heilen auf wundersame Weise ihre Körper. Wenn wir sie ehren und berühren, wirken sie auf die gleiche Weise wie ihre Körper. Der heilige Johannes von Damaskus schreibt: „Die Reliquien der Heiligen, die der Herr Christus uns als Quellen des Heils geschenkt hat, strahlen vielfältige Segnungen aus. Wie um dies zu erklären, bemerkt er: Durch den Geist und in ihren Körper ist Gott eingetreten“ (Theologie, Buch 4, Kapitel 15, Art. 3, 4). 266. Warum nennen wir die Kirche heilig? Die Kirche ist heilig, weil sie vom Herrn Jesus Christus durch sein Leiden, seine Lehre, sein Gebet und durch die Sakramente geheiligt wird. „Christus liebte die Kirche und gab sich selbst für sie hin, um sie zu heiligen, um sie durch die Waschung mit Wasser zu reinigen durch das Wort, damit er sie sich selbst darstelle als eine herrliche Kirche, die weder Flecken noch Runzeln oder dergleichen habe, sondern damit sie heilig und ohne Makel sei“ (Eph. 5,25-27). In einem Gebet zu Gott dem Vater für die Gläubigen sagte der Herr Jesus Christus: „Heilige sie durch deine Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit. Wie du mich in die Welt gesandt hast, so habe ich sie in die Welt gesandt. Und für sie weihe ich mich, damit auch sie durch die Wahrheit geheiligt werden“ (Johannes 17,17–19). 267. Wie kann die Kirche heilig sein, wenn es in ihr Sünder gibt? Die Kirche ist heilig, obwohl es in ihr Sünder gibt. Wer sündigt, sich aber durch wahre Reue reinigt, hindert die Kirche nicht daran, heilig zu sein; und reuelose Sünder werden entweder durch die sichtbare Handlung der kirchlichen Autorität oder durch die unsichtbare Handlung des Gerichts Gottes als tote Glieder aus dem Körper der Kirche ausgeschlossen, und so bleibt sie in diesem Fall heilig. „Vertreibt die Bösen aus eurer Mitte“ (1 Kor 5,13). „Das feste Fundament Gottes steht, mit diesem Siegel: „Der Herr kennt die Seinen“ und: „Wer den Namen des Herrn bekennt, der weicht von der Ungerechtigkeit“ (2. Tim. 2,19). 268. Warum nennen wir die Kirche Kathedrale? Die Kirche wird katholisch genannt, oder, was dasselbe ist, katholisch oder ökumenisch, weil sie nicht auf einen Ort, eine Zeit oder ein Volk beschränkt ist, sondern wahre Gläubige aller Länder, Zeiten und Völker umfasst. Das sagt der Apostel Paulus „Das Evangelium ... bleibt bestehen ... in der ganzen Welt und bringt Frucht und nimmt zu“ (Kol 1,5–6); und das in der christlichen Kirche „Es gibt weder Griechen noch Juden, weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, noch Barbaren, Skythen, Sklaven, Freie, sondern Christus ist alles und in allem“ (Kol 3,11). „Die da glauben, sind gesegnet mit dem treuen Abraham“ (Gal. 3,9). 269. Welchen wichtigen Vorteil hat die Kirche? Ein wichtiger Vorteil der katholischen Kirche besteht darin, dass sie tatsächlich hohe Versprechen (Versprechungen) hat „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“, dass der Herr „bis zum Ende des Zeitalters“ bei ihr „bleiben“ wird, dass die „Herrlichkeit“ Gottes über „Christus Jesus in allen Generationen in ihr bleiben wird“; dass sie daher niemals vom Glauben abfallen, noch in der Wahrheit des Glaubens sündigen oder in den Irrtum verfallen kann. „Wir bekennen zweifellos als feste Wahrheit, dass die katholische Kirche nicht sündigen oder sich irren kann und Lügen statt der Wahrheit spricht; denn der Heilige Geist, der stets durch die treu dienenden Väter und Lehrer der Kirche wirkt, schützt sie vor allen Irrtümern“ (Botschaft der Ostpatriarchen über den orthodoxen Glauben, Teil 12). 270. Ist die Mitgliedschaft in der katholischen Kirche eine Erlösungspflicht? Die katholische Kirche umfasst alle wahren Gläubigen auf der Welt. Da der Herr Jesus Christus nach den Worten des Apostels Paulus „das Haupt der Kirche und der Retter des Leibes“ ist (Eph. 5,23), ist es für die Erlösung notwendig, Teil seines Leibes zu sein, also Mitglied der katholischen Kirche. Der Apostel Petrus schreibt, dass die Taufe uns nach dem Vorbild der Arche Noah rettet. Alle, die vor der Sintflut gerettet wurden, wurden nur in der Arche Noah gerettet: Daher erhalten alle, die ewige Erlösung erhalten, diese nur in der katholischen Kirche. 271. Warum heißt unsere Kirche „östlich“? Im im Osten gepflanzten Paradies wurde die erste Kirche der sündlosen Vorfahren gegründet; Dort wurde nach dem Sündenfall ein neues Fundament für die Kirche derjenigen gelegt, die durch die Verheißung (Verheißung) des Erlösers gerettet wurden. Im Osten, im Land Judäa, legte unser Herr Jesus Christus, nachdem er das Werk unserer Erlösung vollendet hatte, den Grundstein für seine christliche Kirche. Von dort aus verbreitete es sich im gesamten Universum. Bis heute ist der orthodoxe katholische Universalglaube, der durch sieben Ökumenische Konzile begründet wurde, in seiner ursprünglichen Reinheit im alten Osten und in den mit ihnen gleichgesinnten Kirchen, die die Gnade Gottes und die Allrussische Kirche sind, ausnahmslos erhalten geblieben. 272. Warum heißt unsere Kirche „Apostolisch“? Die Kirche wird Apostolisch genannt, weil sie den Aposteln durch die heilige Weihe kontinuierlich und ausnahmslos sowohl die Lehre als auch die Nachfolge der Gaben des Heiligen Geistes bewahrt. Im gleichen Sinne wird die Kirche auch Orthodoxe oder wahre Gläubige genannt. „Ihr seid nicht länger Fremde und Fremde, sondern Mitbürger der Heiligen und Mitglieder des Hauses Gottes, erbaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten, wobei Jesus Christus selbst der Eckstein ist“ (Eph. 2,19-20). 273. Das Glaubensbekenntnis nennt die Kirche apostolisch: weist uns an, fest an den Lehren und Traditionen der Apostel festzuhalten und Lehren und Lehrer zu meiden, die nicht auf den Lehren der Apostel basieren. Der Apostel Paulus sagt: „Darum, Brüder, steht fest und haltet an den Überlieferungen fest, die euch entweder durch Wort oder durch unseren Brief gelehrt wurden“ (2. Thess. 2,15). „Der Ketzer wendet sich nach der ersten und zweiten Ermahnung ab“ (Titus 3:10). „Es gibt viele Ungehorsame, träge Redner und Betrüger, vor allem die aus der Beschneidung, denen man die Lippen verschließen muss; sie verderben ganze Häuser und lehren, was sie nicht dürfen, um schändlichen Gewinn zu erzielen“ (Tit 1,10–11). „Wenn er nicht auf die Kirche hört, wird er für euch wie ein Heide und Zöllner sein“ (Matthäus 18,17). 274. Es gibt eine Institution in der Kirche, in dem die Kontinuität des apostolischen Amtes aufrechterhalten wird, ist die Kirchenhierarchie oder Hierarchie. 275. Woher kommt die Hierarchie der orthodoxen Kirche? Die Hierarchie der orthodoxen Kirche hat ihren Ursprung in Jesus Christus selbst und dem Heiligen Geist, der auf die Apostel herabkam, und wird seitdem kontinuierlich durch die sukzessive Weihe im Sakrament des Priestertums fortgeführt. „Er ernannte einige Apostel, einige Propheten, einige Evangelisten, einige Hirten und Lehrer, um die Heiligen für den Dienst auszurüsten und den Leib Christi zu erbauen“ (Eph. 4:11–12). 276. Welche Hierarchie kann im Namen der gesamten orthodoxen Kirche handeln? Die Hierarchie, die im Namen der gesamten katholischen Kirche handeln kann, ist der Ökumenische Rat. 277. Wem sind die Hauptteile der Weltkirche untergeordnet? Die Hauptteile der Weltkirche sind den orthodoxen Patriarchen unterstellt. 278. Wem unterstehen die kirchlichen Regionen und Städte? Kleinere orthodoxe Regionen und Städte unterliegen Metropoliten, Erzbischöfen und Bischöfen. 279. Aus welchen Quellen erfahren wir, worin die Pflicht zum Gehorsam gegenüber der Kirche besteht? Um der Pflicht zum Gehorsam gegenüber der Kirche nachzukommen, müssen Sie wissen, was sie von ihren Kindern verlangt. Dies lässt sich aus der Heiligen Schrift, aus den Regeln der heiligen Apostel, den heiligen Ökumenischen und Lokalen Konzilen, den heiligen Vätern und ihren Kirchenstatuten lernen. Über den zehnten Artikel des Glaubensbekenntnisses 280. Warum wird die Taufe im Glaubensbekenntnis erwähnt? Im Glaubensbekenntnis wird die Taufe erwähnt, weil der Glaube durch die Taufe und andere Sakramente besiegelt (bestätigt) wird. Ein Sakrament ist eine heilige Handlung, durch die Gnade oder die rettende Kraft Gottes heimlich auf eine Person einwirkt. 282. Wie viele Sakramente gibt es insgesamt? Es gibt sieben Sakramente: Taufe; Bestätigung; Gemeinschaft; Buße; Priestertum; Hochzeit ; Segen der Salbung. 283. Welche spirituelle Kraft hat jedes dieser Sakramente? Jedes dieser Sakramente hat seine eigene spirituelle Kraft: In der Taufe wird ein Mensch auf mysteriöse Weise in das spirituelle Leben hineingeboren; in der Firmung erhält er Gnade, die das spirituelle Wachstum fördert und ihn stärkt; in der Kommunion wird er geistig genährt; in der Reue wird er von geistigen Krankheiten, das heißt von Sünden, geheilt; erhält im Priestertum die Gnade, andere durch Lehren und die Sakramente geistig zu regenerieren und zu erziehen; in der Ehe empfängt er die Gnade, die die Ehe und die natürliche Geburt und Erziehung der Kinder heiligt; Im Segen der Salbung wird man von körperlichen Krankheiten geheilt, durch die Heilung von spirituellen Krankheiten. 284. Warum werden alle diese Sakramente im Glaubensbekenntnis nicht erwähnt? Das Glaubensbekenntnis erwähnt nicht alle Sakramente, sondern eine Taufe, weil es Zweifel daran gab: ob manche Menschen, zum Beispiel Ketzer, nicht ein zweites Mal getauft werden sollten; Es war notwendig, dieses Problem zu lösen, was im Symbol geschah, das eine (eine) Taufe genehmigte. Die Taufe ist ein Sakrament, bei dem der Gläubige durch dreimaliges Untertauchen seines Körpers in Wasser unter Anrufung von Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist in ein fleischliches, sündiges Leben stirbt und durch den Heiligen Geist in ein geistliches, heiliges Leben wiedergeboren wird. 286. Woher kommt die Taufe? Die Taufe begann damit, dass am Anfang am Jordan der Vorläufer des Erlösers stand „Johannes taufte mit der Taufe der Buße und sagte dem Volk, es solle an den glauben, der nach ihm kommen würde, das heißt an Christus Jesus“ (Apostelgeschichte 19,4). Dann heiligte Jesus Christus durch sein Beispiel die Taufe, indem er sie von Johannes empfing. Schließlich gab er den Aposteln nach seiner Auferstehung einen feierlichen Befehl: 287. Was ist das Wichtigste im heiligen Ritus der Taufe? Die Hauptsache im heiligen Ritus der Taufe ist das dreimalige Eintauchen in Wasser mit dem Aussprechen der Worte: „Der Diener Gottes (Name) wird auf den Namen des Vaters getauft. Amen. Und der Sohn. Amen. Und der Heilige Geist. Amen“. 288. Was wird von denen verlangt, die die Taufe empfangen möchten? Reue und Glaube werden von denen verlangt, die die Taufe empfangen möchten, daher wird das Glaubensbekenntnis vor der Taufe gelesen. „Tut Buße und lasst euch alle taufen im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Apostelgeschichte 2,38). „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet“ (Markus 16,16). 289. Auf welcher Grundlage werden Kleinkinder getauft? Kleinkinder werden entsprechend dem Glauben ihrer Eltern und Adoptanten getauft, die verpflichtet sind, ihnen den Glauben zu lehren, wenn sie volljährig sind. 290. Gibt es in der Heiligen Schrift Hinweise darauf, dass Kleinkinder getauft werden sollten? Aus der Heiligen Schrift lässt sich belegen, dass Säuglinge getauft werden sollten. Während im Alten Testament die Beschneidung an acht Tage alten Säuglingen durchgeführt wurde, wird im Neuen Testament die Taufe anstelle der Beschneidung durchgeführt, daher muss die Taufe an Säuglingen durchgeführt werden. 291. Woraus folgt, dass die Taufe die alttestamentliche Beschneidung ersetzte? Die Tatsache, dass die Taufe anstelle der Beschneidung durchgeführt wird, ergibt sich aus den Worten des Apostels an die Gläubigen: „Ihr seid beschnitten worden durch die Beschneidung ohne Hände, indem ihr den sündigen Leib des Fleisches abgelegt habt, durch die Beschneidung Christi... und seid mit ihm in der Taufe begraben worden“ (Kol 2,11-12). 292. Warum werden Empfänger während der Taufe benötigt? Bei der Taufe werden Empfänger benötigt, die vor der Kirche für den Glauben des Täuflings bürgen und ihn nach der Taufe zur Bestätigung im Glauben in ihre Obhut nehmen (siehe Heiliger Dionysius der Areopagite. Über die Kirchenhierarchie, Kapitel 2). 293. Warum wird über den Täufling ein Zauber gesprochen? Über den Täufling wird ein Zauberspruch gelesen, um den Teufel zu vertreiben, der seit der Sünde Adams Zugang zu den Menschen und eine gewisse Macht über sie erlangt hat, als ob er über seine Gefangenen und Sklaven wäre. Der Apostel Paulus sagt, dass alle Menschen außerhalb der Gnade leben „nach dem Lauf dieser Welt, nach dem Fürsten der Luft, dem Geist, der jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt“ (Eph 2,2). 294. Welche Kraft hat der Zauber? Die Kraft des Zauberspruchs liegt im Namen Jesu Christi, der mit Gebet und Glauben angerufen wird. Der Herr Jesus Christus versprach den Gläubigen: „In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben“ (Markus 16,17). 295. Welche Kraft hat das Kreuzzeichen? Das Zeichen des Kreuzes hat die gleiche Kraft wie der Name des gekreuzigten Jesus Christus, der mit Glauben durch die Bewegung der Lippen ausgesprochen wird; das gleiche ist das Zeichen des Kreuzes, das mit Glauben durch die Handbewegung oder auf andere Weise dargestellt wird. Der heilige Cyrill von Jerusalem schreibt: Schämen wir uns nicht, den Gekreuzigten zu bekennen, lasst uns mit unseren Händen kühn das Zeichen des Kreuzes auf unsere Stirn und auf alles zeichnen: das Brot, das wir essen, die Becher, aus denen wir trinken; lasst uns ihn bei Ein- und Ausgängen darstellen, wenn wir zu Bett gehen und aufstehen, wenn wir unterwegs sind und uns ausruhen. Er ist der große Schutz, der den Armen als Geschenk und den Schwachen ohne Anstrengung gegeben wird. Das ist die Gnade Gottes, ein Zeichen für die Gläubigen und Angst vor bösen Geistern (Katechetische Lehre, 13:36). 296. Seit wann wird das Kreuzzeichen verwendet? Die Verwendung des Kreuzzeichens reicht bis in die Zeit der Apostel zurück (siehe Heiliger Dionysius der Areopagita. Über die Kirchenhierarchie, Kapitel 2 und 5. Tertullian. Über Kronen, Kapitel 3; Über die Auferstehung, Kapitel 8.). 297. Was bedeutet weiße Kleidung, die nach der Taufe getragen wird? Weiße Kleidung, die nach der Taufe getragen wird, bedeutet Reinheit der Seele und des christlichen Lebens. 298. Warum wird dem Täufling das Kreuz auferlegt? Das Kreuz wird dem Täufling zur ständigen Erinnerung an das Gebot Christi und als sichtbares Zeichen dafür aufgesetzt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). 299. Was bedeutet es, mit einer Lampe um das Taufbecken herumzugehen? Der Täufling, der mit einer Lampe um das Taufbecken herumgeht, bedeutet spirituelle Freude verbunden mit spiritueller Erleuchtung. 300. Warum sagt das Glaubensbekenntnis, dass es nur eine Taufe gibt? Das Glaubensbekenntnis befiehlt uns, die Taufe als eins, das heißt als eins, anzuerkennen. Die Taufe wird einmal durchgeführt und nicht wiederholt. 301. Warum wird die Taufe nicht wiederholt? Die Taufe wird nicht wiederholt, da es sich um eine geistliche Geburt handelt: Der Mensch wird einmal geboren und daher auch einmal getauft. 302. Tragen diejenigen, die nach der Taufe sündigen, die gleiche Schuld wie die Ungetauften? Diejenigen, die nach der Taufe sündigen, sind ihrer Sünden schuldiger als diejenigen, die nicht getauft wurden, weil sie besondere Hilfe von Gott hatten, Gutes zu tun, und diese abgelehnt haben. „Wenn sie, nachdem sie durch die Erkenntnis unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus den Befleckungen der Welt entronnen sind, wieder in sie verstrickt und von ihnen überwunden werden, dann ist das Letzte für sie schlimmer als das Erste“ (2. Petrus 2,20). 303. Können nach der Taufe begangene Sünden vergeben werden? Für diejenigen, die nach der Taufe gesündigt haben, gibt es ein Mittel, um Vergebung der Sünden zu erlangen: das ist Reue. 304. Was ist eine Konfirmation? Die Firmung ist ein Sakrament, bei dem dem Gläubigen durch die Salbung von Körperteilen mit gesegneter Myrrhe (einer Zusammensetzung aus Ölen und Weihrauch – Anm. d. Red.) im Namen des Heiligen Geistes die Gaben des Heiligen Geistes verliehen werden, die sein geistliches Leben nähren und stärken. 305. Was wird in der Heiligen Schrift über dieses Sakrament gesagt? Über die innere Wirkung dieses Sakraments spricht der Evangelist Johannes in der Heiligen Schrift: „Ihr habt die Salbung des Heiligen und wisst alles. Die Salbung, die ihr von Ihm empfangen habt, bleibt in euch, und ihr braucht niemanden, der euch lehrt; aber wie diese Salbung euch alles lehrt und wahr und nicht falsch ist, so bleibt darin bestehen, was sie euch gelehrt hat“ (1. Johannes 2,20.27). Ebenso sagt der Apostel Paulus: „Der dich und mich in Christus gegründet und uns gesalbt hat, ist Gott, der uns versiegelt und den Geist in unsere Herzen gelegt hat“ (2. Korinther 1,21-22). Hierher kommen die bei der Konfirmation gesprochenen Worte: Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. 306. Über die äußere Wirkung der Firmung Es ist davon auszugehen, dass die Worte des Evangelisten Johannes auch auf ihn zutreffen. Es ist auch bekannt, dass die Apostel die Ordination nutzten, um den Getauften Gaben des Heiligen Geistes zu verleihen (siehe Apostelgeschichte 8:14–17). Die Nachfolger der Apostel begannen, stattdessen die Firmung zu verwenden, was durch die im Alten Testament verwendete Salbung veranschaulicht werden konnte (siehe Exodus 30:25; 1. Könige 1:39. Heiliger Dionysius der Areopagit. Über die Kirchenhierarchie, Kapitel 4). 307. Was ist die Besonderheit der Heiligen Welt? Das Recht, das heilige Chrisam zu weihen, steht den höchsten Hierarchen als Nachfolgern der Apostel zu, die die Weihe zur Verleihung der Gaben des Heiligen Geistes vorgenommen haben. 308. Was bedeutet es, Körperteile mit heiligem Öl zu salben? Die Salbung der Stirn (Stirn) bedeutet die Heiligung des Geistes oder der Gedanken. – Heiligung des Herzens oder der Wünsche. 310. Salbung von Augen, Ohren und Lippen - Heiligung der Taten und des gesamten Verhaltens eines Christen. 312. Was ist das Sakrament der Kommunion? Die Kommunion (oder Eucharistie) ist ein Sakrament, bei dem der Gläubige unter dem Deckmantel von Brot und Wein am authentischen Leib und Blut Jesu Christi für das ewige Leben teilnimmt. 313. Wie wird dieses Sakrament errichtet? Der Herr Jesus Christus vollzog das Sakrament der Kommunion zum ersten Mal unmittelbar vor seinem Leiden, nachdem er darin zuvor ein lebendiges Bild dieses Leidens dargestellt hatte. Indem er den Aposteln die Kommunion spendete, gab er ihnen gleichzeitig das Gebot, dieses Sakrament stets zu spenden. 314. Welchen Platz hat dieses Sakrament im christlichen Gottesdienst? Das Sakrament der Kommunion ist der wichtigste und wesentliche Teil des christlichen Gottesdienstes. 315. Bei welchem ​​Gottesdienst wird das Sakrament der Kommunion gespendet? Das Sakrament der Kommunion wird während der Liturgie gespendet. 316. Was bedeutet das Wort Liturgie? Das Wort Liturgie bedeutet öffentlicher Dienst. Als Liturgie wird jedoch nur der Gottesdienst bezeichnet, bei dem das Sakrament der Kommunion gespendet wird. 317. Wo soll die Liturgie gefeiert werden? Die Liturgie muss in einer Kirche gefeiert werden, in der es ein Mahl (Thron) oder statt eines Mahls ein Antimension gibt, das vom Bischof geweiht werden muss. 318. Warum wird die Kirche auch Kirche genannt? Die Kirche wird Kirche genannt, weil sich die Gläubigen, aus denen die Kirche besteht, darin zum Gebet und zur Sakramente versammeln. 319. Warum wird das Mahl auch Thron genannt? Das Mahl, bei dem das Sakrament der Kommunion gefeiert wird, wird Thron genannt, weil bei ihm Jesus Christus auf geheimnisvolle Weise als König anwesend ist. 320. Wie ist die allgemeine Reihenfolge der Liturgiefeier? Der allgemeine Ablauf der Liturgie ist wie folgt: Die Substanz für das Sakrament wird vorbereitet; Gläubige bereiten sich auf das Sakrament vor; das Sakrament selbst wird gespendet. 321. Wie heißt der Teil der Liturgie, in dem die Substanz für das Sakrament vorbereitet wird? Der Teil der Liturgie, in dem die Substanz für das Sakrament vorbereitet wird, wird Proskomedia genannt. 322. Was bedeutet das Wort „Proskomedia“? Das Wort proskomedia bedeutet bringen. 323. Warum heißt der erste Teil der Liturgie Proskomedia? Der erste Teil der Liturgie wird Proskomedia genannt, in Anlehnung an den Brauch der ersten Christen, zur Feier des Sakraments Brot und Wein in die Kirche zu bringen. Aus dem gleichen Grund wird dieses Brot Prosphora genannt, was „Opfergabe“ bedeutet. 324. Was bedeutet Proskomedia? Proskomedia ist als Teil der Liturgie eine Erinnerung an Prophezeiungen und Prototypen und teilweise an die Ereignisse selbst im Zusammenhang mit der Geburt und dem Leiden Jesu Christi. Gleichzeitig wird der für die Sakramentenspende notwendige Teil aus der Prosphora entnommen und die erforderliche Menge Wein mit Wasser vermischt in das heilige Gefäß gegossen. Gleichzeitig gedenkt der Zelebrant der gesamten Kirche und der verherrlichten Heiligen, betet für die Lebenden und die Toten, für die Obrigkeiten und für diejenigen, die im Glauben und mit Eifer Prosphora oder Opfergaben gebracht haben. 325. Welche Art von Brot wird für Proskomedia verwendet? Für das Sakrament wird Brot verwendet, das dem Brotbegriff entspricht und das die Heiligkeit des Sakraments, das Vorbild des Herrn Jesus Christus und der Apostel erfordert, also: gesäuertes, reines Weizenbrot. 326. Warum wird ein Brot zur Kommunion verwendet? Die Verwendung eines Brotes zur Kommunion bedeutet nach der Erklärung des Apostels Folgendes „Ein Brot ist da, und wir, die wir viele sind, sind ein Leib; denn wir nehmen alle an einem Brot teil“ (1 Kor 10,17). 327. Warum wird das für die Kommunion zubereitete Brot Lamm genannt? Das für die Kommunion zubereitete Brot wird Lamm genannt, da es ein Bild des leidenden Jesus Christus ist, dessen Vorbild im Alten Testament das Pessach-Lamm war. 328. Was ist das Pessach-Lamm? Das Passahlamm ist das Lamm, das die Israeliten auf Befehl Gottes zum Gedenken an ihre Befreiung vom Tod in Ägypten schlachteten und aßen. 329. Warum wird Wein für das Sakrament der Kommunion mit Wasser kombiniert? Wein für das Sakrament der Kommunion wird mit Wasser kombiniert, weil dieser heilige Akt im Bild des Leidens Christi vollzogen wird, als Blut und Wasser aus der Wunde flossen, die seiner Rippe zugefügt wurde. 330. Wie heißt der Teil der Liturgie, in dem sich die Gläubigen auf das Sakrament vorbereiten? Der Teil der Liturgie, in dem sich die Gläubigen auf das Sakrament vorbereiten, wurde von den Alten als Liturgie der Katechumenen bezeichnet. Neben den Getauften, die die Kommunion empfangen dürfen, können auch Katechumenen, also diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten, sowie Büßer teilnehmen, denen die Kommunion nicht gestattet ist. 331. Wo beginnt die Liturgie der Katechumenen? Die Liturgie der Katechumenen beginnt mit einem Segen oder einer Verherrlichung des Reiches der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. 332. Woraus besteht die Liturgie der Katechumenen? Die Liturgie der Katechumenen besteht aus Gebeten, Gesängen, Lesungen aus den Büchern der Apostel und dem Evangelium. 333. Wie endet die Liturgie der Katechumenen? Die Liturgie der Katechumenen endet mit der Aufforderung an die Katechumenen, die Kirche zu verlassen. 334. Was ist die Liturgie der Gläubigen? Der Teil der Liturgie, in dem das Sakrament der Kommunion gefeiert wird, wird Liturgie der Gläubigen genannt. Nur die Gläubigen, also diejenigen, die die Taufe empfangen haben, haben das Recht, an diesem Gottesdienst teilzunehmen. 335. Was ist die wichtigste Wirkung der Liturgie der Gläubigen? Die wichtigste Handlung der Liturgie der Gläubigen ist die Rezitation der Worte, die Jesus Christus bei der Einweihung des Sakraments gesprochen hat: „Nehmt, isst, das ist mein Leib... Trinkt davon, ihr alle, das ist mein Blut des Neuen Testaments“... (Matthäus 26,26–28); und dann - die Anrufung des Heiligen Geistes und die Segnung der Gaben, das heißt des mitgebrachten Brotes und Weins. 336. Was bedeutet diese Aktion? Zu dieser Zeit, nach der dreifachen Segnung von Brot und Wein, werden sie in den wahren Leib Christi und in das wahre Blut Christi verwandelt oder transsubstantiiert. 337. Wie ist das Wort „Transsubstantiation“ zu verstehen? Das Glaubensbekenntnis der östlichen Patriarchen besagt, dass das Wort Transsubstantiation nicht die Art und Weise erklärt, wie Brot und Wein in den Leib und das Blut des Herrn umgewandelt werden. Dies kann von niemandem außer Gott verstanden werden. Es zeigt nur, dass Brot wirklich, wahrhaftig und im Wesentlichen der wahrste Leib des Herrn wird und Wein das wahre Blut des Herrn wird. Ebenso schreibt der Heilige Johannes von Damaskus über die Heiligen und Reinsten Geheimnisse des Herrn: „Der Körper ist wirklich mit dem Göttlichen vereint, genau mit dem, was von der Allerheiligsten Jungfrau empfangen wurde. Aber der aufgestiegene Körper steigt nicht vom Himmel herab, sondern Brot und Wein werden in den Körper und das Blut Gottes verwandelt. Wenn Sie verstehen wollen, wie dies geschieht, dann genügt es zu wissen, dass es sich um die Herabkunft des Heiligen Geistes handelt. Ebenso hat der Herr von der Mutter Gottes zu sich selbst und in sich selbst geschaffen.“ Ich weiß nicht mehr, dass das Wort Gottes wahr, gültig und allmächtig ist, aber sein Handeln ist unverständlich“ (Buch 4, Kapitel 13, Art. 7). 338. Wie beginnt man mit dem Sakrament der Kommunion? Wer sich dem Sakrament der Kommunion nähert, muss sein Gewissen vor Gott prüfen (öffnen) und es durch Reue für die Sünden reinigen, was durch Fasten und Gebet erleichtert wird. „Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brot und trinke aus diesem Kelch. Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn“ (1. Korinther 11,28-29). 339. Was passiert mit uns im Sakrament der Kommunion? Wer am Leib und Blut Christi teilnimmt, ist mit Jesus Christus selbst vereint und hat in ihm Anteil am ewigen Leben. „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben“ (Johannes 6,54). 340. Wie oft sollte man die Heilige Kommunion empfangen? Die alten Christen feierten jeden Sonntag die Kommunion; Aber jetzt haben nur wenige eine solche Reinheit des Lebens, dass sie immer bereit sind, ein so großes Sakrament zu beginnen. Mit mütterlicher Stimme ermahnt die Kirche diejenigen, die ein ehrfürchtiges Leben anstreben, viermal im Jahr oder jeden Monat und für alle – einmal im Jahr – zu ihrem geistlichen Vater zu beichten und am Leib und Blut Christi teilzuhaben (siehe Orthodoxe Beichte, Teil 1, Frage 90). 341. Wie nehmen diejenigen an der Liturgie teil, die nicht an den Heiligen Mysterien teilnehmen? Diejenigen, die sich nicht der Heiligen Kommunion nähern, können und sollen an der Liturgie mit ihrem Glauben, Gebet und insbesondere dem unaufhörlichen Gedenken an unseren Herrn Jesus Christus teilnehmen, der geboten hat: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lukas 22:19). 342. Was bedeutet es, während der Liturgie mit dem Evangelium zu marschieren? Wenn in der Liturgie eine Prozession mit dem Evangelium stattfindet, wird an den Herrn Jesus Christus erinnert, der zum Predigen erschien. Deshalb sollten wir beim Lesen des Evangeliums die gleiche Aufmerksamkeit und Ehrfurcht haben, als ob wir Jesus Christus selbst sehen und hören würden. 343. Wie ist die Prozession mit den vorbereiteten Heiligen Gaben wahrzunehmen? Wenn in der Liturgie der Eintritt zum Altar mit den vorbereiteten Heiligen Gaben erfolgt, sollte man sich an die Prozession Jesu Christi zum freien Leiden erinnern, als Opfer für die Schlachtung, während mehr als zwölf Legionen von Engeln bereit waren, ihn als ihren König zu beschützen. Der König der Könige und Herr der Herren kommt zum Opfern (ein Lied in der Liturgie am Karsamstag). 344. Woran sollten Sie bei der Spendung des Abendmahls denken? Gerade zur Zeit des Sakraments und während der Kommunion des Klerus am Altar sollte man sich an das letzte Abendmahl Jesu Christi selbst mit den Aposteln, sein Leiden, seinen Tod und sein Begräbnis erinnern. 345. Was bedeutet das Öffnen des Vorhangs, der königlichen Türen und die Offenbarung der Heiligen Gaben? Das Öffnen des Vorhangs und der königlichen Türen sowie das Erscheinen der Heiligen Gaben bedeuten das Erscheinen des Herrn Jesus Christus selbst nach der Auferstehung. 346. Was bedeutet die letzte Offenbarung der Heiligen Gaben an das Volk? Das letzte Erscheinen der Heiligen Gaben an die Menschen, nach dem sie versteckt werden, stellt die Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus dar. 347. Wird das Sakrament der Heiligen Kommunion immer in der wahren Kirche bleiben? Die Feier und Annahme des Sakraments der Heiligen Kommunion wird in der wahren christlichen Kirche bis zum Kommen Christi andauern, so die Worte des Apostels Paulus: Die Buße ist ein Sakrament, bei dem derjenige, der seine Sünden bereut, nachdem er sichtbar vom Priester Vergebung erhalten hat, vom Herrn Jesus Christus selbst unsichtbar von diesen Sünden befreit wird. 349. Wann erschien dieses Sakrament? Dieses Sakrament geht auf den Heiligen Johannes den Täufer zurück: Denen, die zu ihm kamen, predigte er „eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden“ ... (und sie) „wurden von ihm getauft ... und bekannten ihre Sünden“ (Markus 1,4-5). Jesus Christus versprach den Aposteln die Macht, Sünden zu vergeben, als er sagte: „Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein; und was ihr auf Erden lasst, wird im Himmel erlaubt sein“ (Matthäus 18,18). Nach seiner Auferstehung gab er ihnen tatsächlich diese Macht, als er sagte: „Empfange den Heiligen Geist. Wem du die Sünden vergibst, dem werden sie vergeben; wem du ihn überlässt, dem wird er bleiben“ (Johannes 20,22–23). 350. Was wird von einem Reumütigen verlangt? Vom Reumütigen wird Reue über die Sünden, der feste Vorsatz, sein Leben zu korrigieren, Glaube an Christus und Hoffnung auf seine Barmherzigkeit verlangt. „Gottestrauer bringt unfehlbare Reue hervor, die zur Erlösung führt“ (2. Korinther 7,10). „Und wenn der Gottlose sich von seiner Missetat abwandte und anfing, Recht und Gerechtigkeit zu tun, so wird er leben“ (Hes 33,19). „Über ihn (d. h. Jesus Christus) bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen Vergebung der Sünden empfangen wird“ (Apostelgeschichte 10,43). 351. Was hilft bei der Reue? Vorbereitende und unterstützende Mittel zur Buße sind Fasten und Gebet. 352. Welche Mittel nutzt die Kirche, um den Reumütigen zu helfen? Die Heilige Kirche nutzt ein besonderes Mittel, um das Gewissen eines reuigen Sünders zu reinigen und zu beruhigen – die Buße. 353. Was bedeutet das Wort „Buße“? Das Wort Buße bedeutet Verbot (siehe 2 Kor 2,6). In Form der Buße werden dem Büßer zwangsläufig bestimmte fromme Übungen und bestimmte Entbehrungen vorgeschrieben, um sich von der Macht der Sünde zu befreien und sündige Gewohnheiten zu überwinden. Zum Beispiel das Fasten über das für alle erforderliche Maß hinaus und bei schweren Sünden der Ausschluss von der Heiligen Kommunion für eine bestimmte Zeit. 354. Was ist das Priestertum? Das Priestertum ist ein Sakrament, in dem der richtig ausgewählte Kandidat vom Heiligen Geist durch die Bischofsweihe dazu ernannt wird, die Sakramente zu vollbringen und die Herde Christi zu hüten. „Jeder soll uns als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes verstehen“ (1 Kor 4,1). „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Hütern euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat“ (Apostelgeschichte 20,28). 355. Was bedeutet es, die Kirche zu leiten? Die Kirche zu leiten bedeutet, die Menschen in Glauben, Frömmigkeit und guten Taten zu unterweisen. 356. Wie viele Priestertumsgrade sind erforderlich? Es gibt drei Priestertumsgrade: Bischof, Presbyter und Diakon. 357. Was ist der Unterschied in den Graden des Priestertums? Der Diakon dient bei den Sakramenten (ohne sie zu vollziehen); der Presbyter vollzieht die Sakramente und ist dem Bischof unterstellt; Der Bischof vollzieht nicht nur die Sakramente, sondern hat auch die Macht, durch die Ordination anderen die Gabe der Gnade zu vermitteln, sie zu spenden. Bezüglich der bischöflichen Autorität schreibt der Apostel Paulus an Titus: „Deshalb habe ich dich auf Kreta gelassen, damit du das Unvollendete zu Ende bringst und in allen Städten Älteste einsetzt“ (Tit 1,5). Und Timotheus: „Legt jedem schnell die Hände auf“ (1. Tim. 5,22). Die Ehe ist ein Sakrament, in dem Braut und Bräutigam vor dem Priester und der Kirche aus freien Stücken gegenseitige Treue versprechen, ihre eheliche Vereinigung nach dem Bild der geistlichen Vereinigung Christi und der Kirche gesegnet wird und die Gnade der frommen Einmütigkeit für die rechtmäßige Geburt und christliche Erziehung der Kinder geschenkt wird. 359. Warum ist die Ehe ein Sakrament? Dass die Ehe ein Sakrament ist, geht aus den folgenden Worten des Apostels Paulus hervor: „Ein Mann wird seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und die beiden werden ein Fleisch sein. Dieses Geheimnis ist groß; ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph. 5,31–32). 360. Ist die Ehe für alle verpflichtend? Es ist nicht notwendig, dass jeder heiratet. Jungfräulichkeit ist für diejenigen, die sie rein bewahren können, besser als die Ehe. Genau das hat der Herr Jesus Christus gesagt: „Nicht jeder kann dieses Wort empfangen, sondern wem es gegeben ist... Wer es empfangen kann, der werde es empfangen“ (Matthäus 19,11–12). „Den Unverheirateten und Witwen sage ich: Es ist gut für sie, so zu bleiben wie ich. Aber wenn sie es nicht lassen können, sollen sie heiraten ... Der Unverheiratete kümmert sich um die Dinge des Herrn, um dem Herrn zu gefallen; aber ein verheirateter Mann kümmert sich um weltliche Dinge, um seine Frau zu erfreuen ... Wer seine Jungfrau zur Frau gibt, tut gut; aber wer nicht hergibt, tut besser“ (1. Kor. 7:8–9, 32–33, 38). 361. Was ist der Segen der Salbung? Die Ölsegnung ist ein Sakrament, bei dem bei der Salbung des Körpers mit Öl (geweihtem Pflanzenöl) die Gnade Gottes für den Kranken erbeten wird, um geistige und körperliche Krankheiten zu heilen. 362. Woher kommt dieses Sakrament? Dieses Sakrament geht auf die Apostel zurück, die, nachdem sie von Jesus Christus die Kraft empfangen hatten, „Sie salbten viele Kranke mit Öl und heilten sie“ (Markus 6,13). Die Apostel übermittelten dieses Sakrament dem Klerus der Kirche, wie aus den folgenden Worten des Apostels Jakobus hervorgeht: „Wenn einer von euch krank ist, rufe er die Ältesten der Kirche, und sie sollen für ihn beten und ihn mit Öl salben im Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn auferwecken; und wenn er Sünden begangen hat, werden ihnen vergeben“ (Jakobus 5,14-15). Über den elften Artikel des Glaubensbekenntnisses 363. Was ist die Auferstehung der Toten? Die Auferstehung der Toten, die wir erwarten, ist das Wirken der Allmacht Gottes, durch die die Körper der Verstorbenen, die sich wieder mit ihren Seelen vereinen, zum Leben erwachen und geistig und unsterblich werden. „Der natürliche Leib wird gesät, der geistige Leib wird auferweckt“ (1 Kor 15,44). „Dieser Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen“ (1 Kor 15,53). 364. Kann ein Körper auferstehen? Der Körper, der in der Erde verwest und zerfallen ist, wird auferstehen. Da Gott am Anfang den Körper aus der Erde erschuf, wird Er am Ende von der Erde wiederherstellen, was zerstreut wurde. Der Apostel Paulus erklärt dies mit der Ähnlichkeit von gesätem Getreide, das im Boden verrottet, aus dem aber eine Pflanze wächst. „Was ihr sät, wird nicht lebendig, es sei denn, es stirbt“ (1 Kor 15,36). Alle Toten werden auferstehen, und die grobstofflichen Körper derjenigen, die während der allgemeinen Auferstehung am Leben bleiben, werden sich augenblicklich verändern und spirituell und unsterblich werden. „Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle verwandelt werden, plötzlich, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen, und wir werden verwandelt werden“ (1. Korinther 15,51-52). 366. Wann wird die Auferstehung der Toten stattfinden? Die Auferstehung der Toten wird am Ende dieser sichtbaren Welt stattfinden. 367. Wie wird die sichtbare Welt enden? Diese Welt, in der der Tod herrscht, wird sich am Ende in eine Welt ohne Tod verwandeln. „Die Schöpfung selbst wird von der Knechtschaft des Verderbens befreit werden in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (Röm 8,21). „Nach seiner Verheißung freuen wir uns auf neue Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt“ (2. Petrus 3,13). 368. Mit welchen Mitteln soll die Welt verändert werden? Die Welt wird durch Feuer verwandelt. „Die gegenwärtigen Himmel und die Erde, die in demselben Wort enthalten sind, sind dem Feuer vorbehalten für den Tag des Gerichts und der Vernichtung der gottlosen Menschen“ (2. Petrus 3,7). 369. In welchem ​​Zustand befinden sich die Seelen der Toten bis zur allgemeinen Auferstehung? Die Seelen der verstorbenen Gerechten bleiben bis zur allgemeinen Auferstehung im Licht, im Frieden und im Beginn der ewigen Glückseligkeit, und die Seelen der Sünder befinden sich im entgegengesetzten Zustand. 370. Bleiben die Seelen der verstorbenen Gerechten in völliger Glückseligkeit? Die Seelen der Gerechten empfinden keine völlige Glückseligkeit, da der Mensch dazu bestimmt ist, nach der Auferstehung seines Körpers und dem endgültigen Gericht Gottes die volle Belohnung für seine Taten zu erhalten. Der Apostel Paulus sagt: „Und nun liegt für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird, nicht nur mir, sondern auch allen, die seine Erscheinung geliebt haben“ (2. Tim. 4,8). Und noch etwas: „Wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder empfängt, was er im Leibe getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,10). 371. Woher wissen wir, dass sich die Seelen der Gerechten im Zustand der Glückseligkeit befinden? Die Seelen der Gerechten bleiben vor dem Jüngsten Gericht im Anfang der Glückseligkeit, gemäß dem Zeugnis des Herrn Jesus Christus selbst, der im Gleichnis sagt, dass der gerechte Lazarus sofort nach dem Tod in Abrahams Schoß getragen wurde (siehe Lukas 16:22). 372. Was ist der Anfang der Glückseligkeit? Der Beginn der Glückseligkeit ist mit dem Anblick Jesu Christi selbst verbunden. In größerem Maße ist es charakteristisch für die Heiligen, wie der Apostel Paulus deutlich macht: „Ich habe den Wunsch, getrennt zu sein und bei Christus zu sein“ (Phil. 1,23). 373. Was ist die Hoffnung der Seelen der Gläubigen, die keine Zeit hatten, die Früchte der Reue zu tragen? Den Seelen derer, die im Glauben gestorben sind, aber keine Zeit hatten, würdige Früchte der Reue zu tragen, kann durch Gebete, die für sie dargebracht werden, zu einer gesegneten Auferstehung verholfen werden, insbesondere durch solche, die mit der Darbringung des unblutigen Opfers des Leibes und Blutes Christi verbunden sind, und durch gute Taten, die im Glauben an ihr Andenken vollbracht werden. 374. Diese Lehre basiert auf der Tradition der katholischen Kirche, deren Anfänge bereits in der alttestamentlichen Kirche sichtbar sind. Judas Makkabäus brachte ein Opfer für die toten Soldaten (siehe 2Mac 12:43). Das Gebet für die Verstorbenen ist immer ein unverzichtbarer Bestandteil der göttlichen Liturgie, beginnend mit der Liturgie des Apostels Jakobus. Der heilige Cyrill von Jerusalem sagt: „Es wird großen Nutzen für die Seelen geben, für die das Gebet dargebracht wird, wenn das heilige und schreckliche Opfer dargebracht wird“ (Mystery Teaching, 5, Kapitel 9). Der heilige Basilius der Große sagt in den Pfingstgebeten, dass der Herr sich herablässt, von uns Gebete und Opfer für diejenigen anzunehmen, die in der Hölle festgehalten werden, in der Hoffnung für sie auf Frieden, ein Ende der Qual und Freiheit. Über den zwölften Artikel des Glaubensbekenntnisses 375. Wie sieht das Leben im nächsten Jahrhundert aus? Das Leben des zukünftigen Jahrhunderts ist das Leben, das nach der Auferstehung der Toten und dem allgemeinen Gericht Christi stattfinden wird. 376. Wie wird das Leben im nächsten Jahrhundert aussehen? Dieses Leben wird für Gläubige, die Gott lieben und Gutes tun, so glückselig sein, dass wir uns diese Glückseligkeit jetzt nicht einmal vorstellen können. „Es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden“ (1. Johannes 3,2). „Ich kenne einen Mann in Christus ...“, sagt der Apostel Paulus, der „in das Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, die der Mensch nicht aussprechen kann“ (2. Korinther 12,2.4). 377. Was wird die Glückseligkeit des Lebens im nächsten Jahrhundert sein? Glückseligkeit wird aus der Betrachtung Gottes in Licht und Herrlichkeit und aus der Vereinigung mit Ihm folgen. „Jetzt sehen wir wie durch ein dunkles Glas, Wahrsagerei, dann aber von Angesicht zu Angesicht; Jetzt weiß ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie ich bekannt bin“ (1. Korinther 13,12). „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). „Gott wird alles in allem sein“ (1 Kor 15,28). 378. Wird der Körper an dieser Glückseligkeit teilhaben? Auch der Körper wird an der Glückseligkeit der Seele teilhaben. Es wird durch das Licht Gottes verherrlicht werden, wie der Körper Jesu Christi während seiner Verklärung auf Tabor. „Es wird in Demütigung gesät, aber in Herrlichkeit auferweckt“ (1 Kor 15,43). „Wie wir das Bild der Erde getragen haben, so lasst uns auch das Bild des Himmlischen tragen“ (d. h. unseres Herrn Jesus Christus) (1. Korinther 15,49). 379. Wird diese Glückseligkeit für alle gleich sein? Nicht jeder wird auf die gleiche Weise gesegnet. Es wird unterschiedliche Grade der Glückseligkeit geben, je nachdem, wie man hier im Glauben, in der Liebe und in guten Werken gearbeitet hat. „Es gibt eine andere Herrlichkeit der Sonne, eine andere Herrlichkeit des Mondes, eine andere der Sterne; und Stern unterscheidet sich von Stern in Herrlichkeit. So ist es mit der Auferstehung der Toten“ (1 Kor. 15:41-42). 380. Was wird mit den Ungläubigen und den Übeltätern geschehen? Ungläubige und gesetzlose Menschen werden zusammen mit den Teufeln dem ewigen Tod oder mit anderen Worten dem ewigen Feuer und der ewigen Qual ausgeliefert. „Wer nicht im Buch des Lebens geschrieben stand, wurde in den Feuersee geworfen“ (Offenbarung 20,15). „Dies ist der zweite Tod“ (Offenbarung 20,14). „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). „Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). „Es ist besser für euch, einäugig in das Reich Gottes einzutreten, als mit zwei Augen in die feurige Hölle geworfen zu werden, wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“ (Markus 9,47–48). 381. Will Gott den Tod der Sünder? Gott möchte nicht, dass Sünder zugrunde gehen, aber sie selbst gehen zugrunde, „weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben zu ihrem Heil“ (2. Thess. 2,10). 382. Hilft einem Menschen das Wissen über das Ende der Welt? Überlegungen zum Tod, zur Auferstehung, zum Jüngsten Gericht, zur ewigen Glückseligkeit und zur ewigen Qual helfen uns, von Sünden Abstand zu nehmen und uns von der Abhängigkeit von irdischen Dingen zu befreien; sie trösten, wenn ihnen irdische Güter vorenthalten werden; Ermutigen Sie Sie, Ihre Seele und Ihren Körper rein zu halten, für Gott und für die Ewigkeit zu leben und so die ewige Erlösung zu erlangen. Anmerkung des Redakteurs: „ABC des Glaubens“: Die Reinheit des Lebens eines Menschen hängt nicht von der Epoche ab, sondern von seiner individuellen spirituellen Struktur. Auch in der frühen Kirche war sie nicht so tadellos. Siehe Anmerkung: Waren die ersten Christen ideal? Deshalb müssen wir uns dafür einsetzen, dass die Bereitschaft zur Kommunion zur Norm im Leben jedes Christen wird. In dem vom Bischofsrat 2016 genehmigten Dokument „Über die Teilnahme der Gläubigen an der Eucharistie“ heißt es: „Die konfessionelle Leistung der Kirche in den Verfolgungsjahren des 20. Jahrhunderts veranlasste viele Geistliche und Kirchenkinder, die bisherige Praxis der seltenen Kommunion zu überdenken. Insbesondere im Jahr 1931 wies die Provisorische Patriarchalische Synode in ihrer Resolution vom 13. Mai darauf hin: Der Wunsch hinsichtlich der möglichen Häufigkeit.“ Die Gemeinschaft orthodoxer Christen und für die Erfolgreichen unter ihnen gilt jeden Sonntag als akzeptabel …“ Siehe auch: Wie oft soll man zur Kommunion gehen? Sie könnten interessiert sein an: