Часть 1-я

За Символа на вярата като цяло и неговия произход 66. Какво е Символът на вярата? Символът на вярата е кратко и точно описан обект на християнската вяра. 67. Как се чете Символът на вярата? 1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. 2. И в един Господ Исус Христос, Единородният Божи Син, роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, истинен Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е било. 3. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. 4. Тя беше разпната за нас при Пилат Понтийски и страдаше и беше погребана. 5. И възкръсна на третия ден според Писанията. 6. И се възнесе на небесата, и седи отдясно на Отца. 7. И отново идващият ще бъде съден със слава от живите и мъртвите, чието царство няма да има край. 8. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита и прославя, Който е говорил пророците. 9. В една свята, католическа и апостолска църква. 10. Изповядвам едно Кръщение за опрощение на греховете. 11. Надявам се на възкресението на мъртвите. 12. И животът на следващия век. амин 68. Кой състави Символа на вярата? Учението на вярата е изложено по този начин от отците на първия и втория вселенски събори. 69. Какво представлява Вселенският събор? Вселенският събор е събрание на пастори и учители на християнската католическа църква, ако е възможно, от цялата вселена, за установяване на истинско учение и благоприличие сред християните. 70. Колко вселенски събора е имало? Имаше седем Вселенски събора: 1-ви – Никейски (325 г.); 2-ри – Константинопол (381 г.); 3-ти – Ефес (431); 4-ти – халкидонски (451); 5-ти – Втори на Константинопол (553 г.); 6-ти – Трети от Константинопол (680 г.); 7-ма – Никейска втора (787 г.). 71. Откъде идва правилото за свикване на Вселенски събори? Правилото за свикване на Събори се основава на примера на апостолите, които свикаха Събор в Йерусалим (виж Деяния 15). Основание за това е и изречението на Господ Иисус Христос, което дава на определенията на Църквата такава сила, че всеки, който ги наруши, се оказва лишен от благодат, подобно на езичник. Начинът, по който Вселенската църква изразява своите определения е Вселенският събор. „Кажете на църквата; и ако той не послуша църквата, нека ви бъде като езичник и бирник“ (Матей 18:17). 72. Защо са свикани първият и вторият вселенски събор? Първият и Вторият вселенски събори, на които е съставен Символът на вярата, са свикани: първият – за утвърждаване на истинското учение за Сина Божий срещу лъжеучението на Арий; втората е да установи доктрината за Светия Дух срещу фалшивото учение на Македоний. 73. Колко правила са съставени от първия и втория вселенски събор? Първият вселенски събор съставя 20 правила (или канона), Вторият вселенски събор съставя 7 правила. 74. От колко членове се състои Символът на вярата? За да разберете по-добре Символа на вярата, трябва да обърнете внимание на разделянето му на дванадесет члена (части) и да разгледате всеки член поотделно. 75. Какво казва всеки член на Символа на вярата? Първият член говори за Бога, а именно за първата ипостас на Света Троица, за Бог Отец и за Бога като Създател на света. Във втория член - за втората ипостас на Света Троица, за Господ Исус Христос, Сина Божий. Третата част е за въплъщението на Божия Син. Четвъртата част е за страданието и смъртта на Исус Христос. Петата клауза е за възкресението на Исус Христос. Шестата част е за възнесението на Исус Христос на небето. Седмата част е за второто идване на Исус Христос на земята. В осмия член - за третия ипостас на Света Троица, Светия Дух. Деветата клауза е за Църквата. В десетата клауза - за Кръщението, където се подразбират други Тайнства. В единадесетата клауза - за бъдещото възкресение на мъртвите. В дванадесетия термин - за вечния живот. За първия член на Символа на вярата 76. Какво означава да вярваш в Бог? Да вярваш в Бог означава да имаш живо доверие в Неговото същество, свойства и действия и да приемеш с цялото си сърце Неговото откровение за спасението на човешкия род. 77. От Светото писание може да се научи какво трябва да се състои от вярата в Бога. „Без вяра е невъзможно да се угоди на Бога; защото, който идва при Бога, трябва да вярва, че Той съществува и че възнаграждава онези, които усърдно Го търсят” (Евреи 11:6). Апостолът изобразява действието на вярата при християните в следната молитва към Бога за тях: „Та според богатството на Неговата слава да ви даде да се укрепите с мощ чрез Неговия Дух във вътрешния човек, за да се всели Христос в сърцата ви чрез вяра“ (Еф. 3:16-17). 78. Какво е действието на вярата в Бог? Непосредственото и задължително действие на искрената вяра в Бог трябва да бъде самото изповядване на вярата. 79. Какво означава да изповядваме вяра в Бог? Да изповядаме вярата означава открито да признаем, че сме православни, и да изповядаме това с такава искреност и твърдост, че нито прелъстяване, нито заплахи, нито мъчения, нито самата смърт биха могли да ни принудят да се отречем от вярата си в истинния Бог и в нашия Господ Иисус Христос. 80. Необходимо ли е открито да изповядваме вярата си? Апостол Павел свидетелства, че откритото изповядване на вяра е необходимо за спасението: „Защото със сърце се вярва за оправдание, а с уста се изповядва за спасение” (Римляни 10:10). 81. За да бъдете спасени, трябва не само да вярвате, но и да изповядва православната вяра, защото ако някой, за да запази своя временен живот или земни блага, се отрече от изповеданието на вярата си, той ще покаже с това, че няма истинска вяра в Бога Спасителя и в бъдещия блажен живот. 82. Защо Символът на вярата говори за вяра в един Бог? В Символа на вярата не се казва: вярвам в Бога, но се добавя: в един Бог - за да се отхвърли лъжливото учение на езичниците, които, смятайки Божието творение за Бог, смятаха, че има много богове. 83. Как Светото писание говори за единството на Бог? Думите на учението на Светото писание за уникалността на Бога са включени в Символа на вярата от думите на апостол Павел: "Няма друг Бог освен Единия. Защото, въпреки че има така наречени богове, както на небето, така и на земята, тъй като има много богове и много господари; но ние имаме един Бог Отец, от Когото е всичко, и ние сме за Него, и един Господ Исус Христос, чрез Когото е всичко, и ние чрез Него" (1 Кор. 8:4-6). 84. Възможно ли е да се познае битието на Бог? Битието на Бог не може да бъде познато. Това е преди всичко познание, не само на човека, но и на ангелите. 85. Светото писание казва за това чрез апостол Павел, че Бог „обитава в непристъпна светлина, която никой човек не е виждал, нито може да види” (1 Тим. 6:16). 86. Какви са свойствата на Бог? От откровението на Бога можем да заимстваме следните понятия за същността и същностните свойства на Бога: Бог е вечен Дух, вседобър, всезнаещ, всеправеден, всемогъщ, вездесъщ, неизменен, вседоволен, всеблажен. 87. Всичко това може да се види от Светото писание. Самият Господ Исус Христос каза, че „Бог е дух“ (Йоан 4:24). Пророк Давид говори за вечността на Бог: „Преди да се родят планините, Ти си създал земята и света и от века до века Ти си Бог“ (Пс. 89:3). В Апокалипсиса се чете следната възхвала на Бога: „Свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, Който беше, Който е и Който идва” (Откр. 4:8). Апостол Павел казва, че Евангелието е провъзгласено „според заповедта на Вечния Бог” (Рим. 14:25). Самият Исус Христос каза за Божията доброта: „Никой не е благ, освен един Бог“ (Матей 19:17). „Бог е любов“ (1 Йоаново 4:16). "Щедър и милосърден е Господ, дълготърпелив и многомилостив. Господ е благ към всички и Неговата нежна милост е във всичките Му дела" (Пс. 144:8-9). За Божието всезнание апостол Йоан казва: „Бог е по-голям от сърцата ни и знае всичко“ (1 Йоаново 3:20). Апостол Павел възкликва: "О, каква е дълбочината на богатството, мъдростта и познанието на Бога! Колко непостижими са съдбите Му и неизследими пътищата Му!" (Римляни 11:33). Пророк Давид пее за Божията справедливост: „Праведен е Господ, обича истината, Той вижда праведния в лицето Си” (Пс. 10:7). Апостол Павел казва, че Бог ще „възнагради всекиму според делата му“ (Римляни 2:6) и че „няма пристрастие пред Бога“ (Римляни 2:11). Псалмистът казва за всемогъществото на Бог: „Той каза и стана; заповяда и се яви” (Пс. 32:9). Архангел Гавриил казва в Евангелието: „Нито едно Божие слово няма да се провали“ (Лука 1:37). Пророк Давид описва вездесъщността на Бог по следния начин: "Къде да отида от Твоя дух и къде да избягам от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето - Ти си там; Ако сляза в подземния свят, и ти ще бъдеш там. Ако взема крилете на зората и се преместя на брега на морето, Твоята ръка ще ме води там и Твоята десница ще ме държи. Да кажа ли: може би тъмнината ще ме скрие и светлината около мен ще стане нощ, но тъмнината ще да не потъмнее от Тебе, и нощта е светла като деня: каквато е тъмнината, такава е и светлината” (Пс. 139:7-12). Апостол Яков пише, че при Отеца на светлините „няма промяна или сянка от промяна“ (Яков 1:17). Апостол Павел казва, че Бог „не се нуждае от служение на човешки ръце, като че ли има нужда от нещо, като Сам дава на всичко живот и дихание, и всичко“ (Деяния 17:25). „блаженият и единствен могъщ Цар на царете и Господ на господарите” (1 Тим. 6:15). 88. Защо Светото писание приписва телесни органи на Бог? Бог е Дух, но Светото писание Му приписва телесни органи, например: сърце, очи, уши, ръце. Светото писание се прилага в това към обикновения човешки език, но трябва да се разбира в духовен и по-висш смисъл, например: сърцето на Бога означава доброта или любовта на Бог, очите и ушите означават всезнание, ръцете означават всемогъщество. Бог е навсякъде, но на небето има Неговото специално присъствие, разкрито във вечна слава на благословените духове; също и в църквите има Неговото специално присъствие, благодатно и тайнствено, познавано с благоговение, усещано от вярващите и понякога разкривано в специални знаци. „Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях“ (Матей 18:20). 90. Как да разбираме думите на символа „Вярвам в един Бог Отец”? Думите на Символа: Вярвам в един (един) Бог Отец трябва да се разбират в смисъл на отношение към тайната на Светата Троица, защото Бог е един по същество, но троичен по лица: Отец, Син и Свети Дух, Троицата е единосъщна и неделима. 91. Какво казва Светото писание за Светата Троица? Най-важните думи за това в Новия завет са следните: „Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). „Трима свидетелстват на небето: Отец, Словото и Светият Дух; и тези тримата са едно” (1 Йоаново 5:7). 92. В Стария Завет също се говори за Света Троица, но не толкова ясно. Например: „Чрез словото на Господа се сътвориха небесата и чрез диханието на устата Му цялото им войнство“ (Пс. 32:6). "Свят, Свят, Свят, Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава!" (Исая 6:3). 93. Възможно ли е да се разбере триединството на Бога? Бог е един в три лица. Ние не разбираме тази вътрешна тайна на Божественото, но вярваме в нея според неизменното свидетелство на Божието слово: „Никой не знае Божиите неща, освен Божият Дух” (1 Кор. 2:11). 94. Каква е разликата между лицата на Светата Троица? Разликата между лицата на Света Троица е, че Бог Отец не се ражда и не произлиза от друго лице; Божият Син е вечно роден от Отца; Светият Дух изхожда вечно от Отца. 95. Какво достойнство имат лицата на Света Троица? Трите ипостаси, или лица на Света Троица, са с абсолютно еднакво Божествено достойнство. Точно както Отец е истински Бог, така Синът е истински Бог, така и Светият Дух е истински Бог; но освен това по такъв начин, че в тези три ипостаси се разкрива един Троичен Бог. 96. Защо Бог се нарича Всемогъщ? Бог се нарича Всемогъщ, защото Той съдържа всичко, което съществува в Неговата сила и в Своята воля. 97. Защо наричаме Бог Създател? Думите на Символа на вярата: Създател на небето и земята, видими и невидими, казват, че всичко е създадено от Бога и нищо не може да бъде без Бога. 98. Тези думи са взети от Светото писание. Книгата Битие започва с думите: „В началото Бог създаде небето и земята“ (Бит. 1:1). Апостол Павел казва за Исус Христос, Божия Син: „Чрез Него беше създадено всичко, което е на небето и което е на земята, видимо и невидимо, било то престоли или господства, или началства, или власти – всичко е създадено от Него и за Него“ (Кол. 1:16). 99. Кого имаме предвид с името „невидим“? В Символа на вярата името невидим трябва да се разбира като невидимия или духовен свят, към който принадлежат ангелите. Ангелите са безплътни духове, надарени с интелигентност, воля и сила. 101. Какво означава името "Ангел"? Името "Ангел" означава пратеник. 102. Защо са наречени така? Те се наричат ​​така, защото Бог ги изпраща да провъзгласяват Неговата воля. Така например архангел Гавриил бил изпратен да предскаже на Пресвета Богородица зачеването на Спасителя. 103. Кой е създаден пръв: хората или ангелите? Невидимото е създадено преди видимото и ангелите преди хората (Православно изповедание, част 1, въпрос 18). 104. Доказателство за това може да се намери в Свещеното писание. В книгата на Йов самият Бог говори за сътворението на земята по следния начин: „Върху какви основи са били установени неговите основи или кой е положил крайъгълния му камък, когато утринните звезди пееха заедно и всички Божии синове викаха от радост?“ ( Йов 38:6, 7 ). 105. Кои са ангелите пазители? Името на ангела пазител е взето от следните думи на Светото писание: „Той ще заповяда на ангелите Си за теб, за да те пазят във всичките ти пътища“ (Пс. 90:11). 106. За всеки от нас има ангели пазители. Следните думи на Господ Исус Христос ни потвърждават това: „Внимавайте да не презирате нито едно от тези малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги гледат лицето на Моя Отец, който е на небесата” (Матей 18:10). Не всички ангели са мили и благотворни. Има зли ангели, които иначе се наричат ​​дяволи или демони. 108. Те бяха създадени добри, но станаха зли защото те нарушиха задължението за съвършено послушание към Бога и по този начин отпаднаха от Него и изпаднаха в себелюбие, гордост и гняв. Според поговорката на апостол Юда това „ангели, които не запазиха достойнството си, но напуснаха жилището си“ (Юда 1:6). 109. Какво означава думата "дявол"? Думата дявол означава клеветник или измамник. 110. Защо злите ангели се наричат ​​дяволи? Злите ангели се наричат ​​дяволи, защото, бидейки коварни към хората, заблуждавайки ги, внушават им лъжливи мисли и зли желания. Исус Христос говори за това на невярващите евреи: "Ваш баща е дяволът; и вие искате да вършите страстите на баща си. Той беше човекоубиец от началото и не устоя в истината; защото в нея няма истина. Когато говори лъжа, той говори своето; защото е лъжец и баща на лъжата" (Йоан 8:44). 111. Какво казва Светото писание за сътворението на света? Светото писание ни разкрива за сътворението на света, че в началото Бог създаде небето и земята от нищото. Земята беше необразована и празна. След това Бог постепенно създава: в първия ден на света – светлина; на втория ден - твърдта, или видимото небе; в третата - резервоари на вода на земята, сушата и растенията; в четвъртата - слънцето, луната и звездите; в петата - риби и птици; в шестия - животните, живеещи на сушата, и накрая хората. Сътворението завърши с човека и на седмия ден Бог прекрати Своето дело на сътворението. Затова седмият ден се нарича събота, което в превод от иврит означава почивка (виж Бит. 2:2). 112. Създадени ли са видими същества така, както изглеждат сега? Видимите създания не са били създадени така, както ги виждаме сега. При сътворението всичко е било добро, тоест чисто, красиво и безвредно. 113. Каква е особеността на създаването на човека? Бог в Светата Троица е казал: „Да създадем човека по Наш образ, по Наше подобие” (Бит. 1:26). И Бог създаде тялото на първия човек Адам от земята, вдъхна дихание на живот в лицето му, заведе Адам в рая и му даде, наред с другите райски плодове, плодове от дървото на живота като храна; накрая, вземайки ребро от Адам по време на сън, той създава от него първата си жена, Ева (виж Бит. 2:21-22). 114. Какъв е образът на Бог? Образът на Бог се състои, както е обяснено от апостол Павел, „в истинска правда и святост“ (Еф. 4:24). 115. Какво е дъхът на живота? Дъхът на живота е душата, духовно и безсмъртно същество. Думата рай означава градина. Това е името, дадено на красивото и блажено жилище на първия човек, описано в книгата Битие като градина. 117. Как разбираме рая, в който са живели първите хора? Раят, в който са живели първите хора, е бил материал за тялото, като видимо, блажено жилище; а за душата – духовна, като състояние на благодатно общуване с Бога и духовно съзерцание на Божието творение (вж. св. Григорий Богослов, слово 38, 42; св. Йоан Дамаскин, Богословие, кн. 2, гл. 12, чл. 3). 118. Какво е дървото на живота? Дървото на живота е дърво, хранейки се с плодовете на което човешкото тяло би било безболезнено и безсмъртно. 119. Защо Ева е създадена от реброто на Адам? Ева беше създадена от реброто на Адам, за да бъде целият човешки род по своя произход едно тяло и благодарение на това хората естествено да бъдат склонни да се обичат и да се грижат един за друг. 120. Каква е целта на човека? Целта на човека е да познава Бога, да Го обича и прославя и благодарение на това да бъде вечно блажен. 121. Какво наричаме Божието предопределение? Предопределението на Бог е волята на Бог по отношение на съдбата на човека за вечно блаженство. 122. Божието предопределение за блаженството на човека остава непроменен и сега, когато човек не е блажен. За човека, който се беше отклонил от пътя на блаженството, Бог, чрез предузнание и чрез Своята безкрайна милост, благоволи да отвори нов път към блаженството чрез Своя единороден Син Исус Христос. „Той ни избра в Него преди създанието на света” (Еф. 1:4), казва апостол Павел. 123. Какво е Божието предопределение по отношение на хората като цяло и на всеки човек в частност? Бог е определил и е дал на всички хора предварителна благодат и средства за постигане на блаженство. Той предопредели директно да бъдат блажени тези, които доброволно приемат дадената от Него благодат, използват дадените от Него спасителни средства и вървят към блаженството по указания от Него път. 124. Божието Слово говори за това по следния начин: „Които Той предузна, тях и предопредели” (Римляни 8:29). 125. В Декларацията за вярата на източните патриарси се казва за това: Тъй като Той предвиди, че някои ще използват свободната си воля добре, а други зле, Той предопредели някои за слава и осъди други (член 2). 126. Какво наричаме Божие провидение? Божието провидение е действието на Бога, което се извършва след сътворението на света и човека по отношение на света и особено на човека. 127. Божието провидение е постоянното действие на всемогъществото, мъдростта и благостта на Бога, чрез които Бог запазва съществуването и силата на създанията, насочва ги към добри цели, помага на всяко добро и потиска или коригира злото, което възниква чрез отстраняване от доброто и го обръща към добри последствия. 128. Как се казва за Божието провидение в Светото писание? За Божието провидение в Свещеното Писание Сам Господ Иисус Христос казва: „Вижте небесните птици: те не сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият небесен Отец ги храни. Не сте ли много по-добри от тях?“ (Матей 6:26). В тези думи се вижда както общото Божие Провидение за тварите, така и специалното за човека. Целият Псалм 90 е образ на специалното и разнообразно Божие провидение за човека. За втория член на Символа на вярата. 129. Как трябва да разбираме имената „Исус“, „Христос“, „Божи син“? Божият Син е второто лице на Света Троица според Неговата Божественост. Божият Син е наречен Исус, когато се е родил на земята като човек. Пророците Го наричат ​​Христос, когато идването Му на земята все още се очакваше. 130. Какво означава името „Исус“? Името Исус означава Спасител и е кръстено от архангел Гавриил. 131. Това име беше дадено на Божия Син при раждането му на земята, защото Той е роден да спасява хората. 132. Какво означава името „Христос“? Името Христос означава Помазаник и произлиза от помазването със свещеното миро, чрез което се дават благодатните дарове на Светия Дух. 133. Кой друг е бил наричан Миропомазания? Не само Исус, Божият Син, е наречен Помазаникът. От древни времена царе, първосвещеници и пророци са наричани миропомазани. 134. Защо Исус, Божият Син, е наречен Помазаникът? Исус, Божият Син, е наречен Помазаникът, защото всички дарове на Светия Дух са били неизмеримо предадени на човешката Му природа. Така на Него принадлежи в най-висока степен познанието на Пророка, светостта на Първосвещеника и силата на Царя. 135. Какво означава името „Господ“? Исус Христос е наречен Господ в смисъл, че Той е истинският Бог. Името Господ е едно от имената на Бог. 136. Как Светото писание говори за Божествеността на Исус Христос? Писанието за Божествеността на Исус Христос, Божия Син, казва следното: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото” (Йоан 1:1). 137. Защо Исус Христос е наречен единородният Божи Син? Исус Христос е наречен единородният Божи Син, защото само Той е Божият Син, роден от съществото на Бог Отец и следователно едно същество с Бог Отец; и следователно, без никакво сравнение, превъзхожда всички свети ангели и свети хора, които са наречени Божии синове по „благодат” (виж Йоан 1:12). 138. Свещеното писание нарича ли Исус Христос единороден? Светото писание нарича Исус Христос Единороден. Например в следните думи на евангелист Йоан: „И Словото стана плът и живя между нас, пълно с благодат и истина; и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца“ (Йоан 1:14). „Бога никой никога не е видял; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той откри” (Йоан 1:18). 139. Каква е разликата между Божия Син и другите лица на Светата Троица? Символът на вярата казва за Божия Син, че Той е „роден“ от Отца. Това показва личното свойство, с което Той се отличава от другите лица на Светата Троица. 140. Кога е роден Божият син? Казват, че Той е роден преди всички векове (предвечни), за да не си помисли някой, че е имало време, когато Той не е съществувал. Това показва, че Исус Христос е вечният Божи Син, точно както Бог Отец е вечен. 141. Какво означават думите „Светлина от Светлина“? В Символа на вярата на думата Светлина от Светлината има пример, който до известна степен обяснява непонятното раждане на Божия Син от Отца. Когато гледаме слънцето, виждаме светлина. От тази светлина се ражда светлината, видима в цялото слънчево пространство, но и двете са една светлина, неразделна, от една и съща природа. По същия начин Бог Отец е вечна Светлина (виж 1 Йоан 1:5); от Него се ражда Божият Син, Който също е вечна Светлина, но Бог Отец и Божият Син са една вечна Светлина, неделима, от една Божествена природа. 142. Какво означават думите „истински Бог от истински Бог“? Думите на Символа на вярата: истински Бог от истински Бог означават, че Божият Син се нарича истински Бог в същия смисъл, както Бог Отец. 143. Това са думите на Светото писание, и те са взети от следното изказване на евангелист Йоан: "Знаем също, че Божият Син дойде и ни даде светлина и разум, за да познаем истинския Бог и да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос. Това е истинският Бог и вечен живот" (1 Йоан 5:20). 144. Създаден ли е Божият Син? Символът на вярата казва, че Божият Син е роден, а не създаден. Това беше направено, за да се изобличи Арий, който нечестиво учеше, че Божият Син е създаден. 145. Какво означават думите „единосъщни с Отца“? Думите единосъщност на Отца означават, че Божият Син има една Божествена същност с Бог Отец. 146. Как Светото писание говори за единосъщността на Сина и Отца? В Светото писание Самият Исус Христос говори за Себе Си и за Бог Отец: „Аз и Отец сме едно“ (Йоан 10:30). 147. Какво означават думите „На когото се случи всичко“? Думите на Символа на вярата, в Когото беше всичко, показват, че Бог Отец е създал всичко чрез Своя Син, като чрез Своята вечна мъдрост и Своето вечно слово. „Чрез Него всичко стана и без Него не стана нищо, което е станало” (Йоан 1:3). За третата част на Символа на вярата 148. За кого Символът на вярата казва „слезе от небето“? Той слезе от небето – това се казва в Символа на вярата за Божия Син. 149. Как може Бог да слезе от небето, ако е вездесъщ? Като вездесъщ, Бог е винаги на небето и винаги на земята; но на земята Той първо беше невидим, а след това се появи в плът; затова се казва, че Той е слязъл от небето. 150. Това се казва в Свещеното Писание с думите на самия Господ Иисус Христос: „Никой не се е възнесъл на небето, освен Човешкият Син, Който е на небето, Който е слязъл от небето“ (Йоан 3:13). 151. Защо Божият Син слезе от небето? Божият Син слезе от небето за нас и за нашето спасение, както се казва в Символа на вярата. 152. Кого дойде Божият Син да спаси? Казват, че Божият Син е слязъл от небето заради нас, хората, в смисъл, че Той е дошъл на земята не за един определен народ и не за някои хора, а за спасението на всички нас, хората като цяло. 153. От какво дойде Божият Син да спаси хората? Божият Син дойде на земята, за да спаси хората от грях, проклятие и смърт. Грехът е нарушение на закона. „Грехът е беззаконие“ (1 Йоаново 3:4). 155. Откъде грехът влезе в хората? Грехът влезе в хората от дявола, въпреки факта, че те бяха създадени по образа на Този, който е свободен от грях. „Всеки, който върши грях, е от дявола, защото дяволът пръв съгреши“ (1 Йоаново 3:8). 156. Кога грехът влезе в хората? Грехът премина от дявола към хората, когато дяволът измами Ева и Адам и ги убеди да нарушат Божията заповед. 157. Коя заповед наруши Адам? Бог заповядал на Адам в рая да не яде от плода на дървото за познаване на доброто и злото и в същото време му казал, че щом го вкуси, ще умре. 158. Защо нарушаването на заповед беше смъртоносно за човек? Стана смъртоносно човек да яде плода от дървото за познаване на доброто и злото, тъй като това беше свързано с неподчинение на Божията воля. Непослушанието отдели човек от Бог и Неговата благодат и го отчужди от живота в Бога. 159. Защо райското дърво е наречено „дървото за познаване на доброто и злото“? Името „дърво за познаване на доброто и злото” отговаря на себе си, защото чрез това дърво човекът научи от опит какво добро се крие в подчинението на Божията воля и какво зло се крие в противопоставянето му. 160. Защо беше възможно непокорството на Божията воля? Адам и Ева се подчиниха на дявола против Божията воля. Бог, по Своята благодат, при създаването на човека му даде воля, която беше естествено настроена да обича Бога, но също така и свободна; и човекът използва тази свобода за зло. 161. Как дяволът измами Адам и Ева? Ева разговаряла в рая със змията, която я убедила, че ако хората ядат плода от дървото за познаване на доброто и злото, ще познават доброто и злото и ще бъдат като богове. Ева беше съблазнена от това обещание и красотата на плода и ги изяде; Адам яде тези плодове по нейния пример. 162. Какво се случи от греха на Адам? От греха на Адам дойде проклятие и смърт. 16Z. Какво е проклятие? Проклятието е осъждането на греха от праведния Божи съд, както и осъждането на злото на земята, настъпило като наказание за хората от техния грях. Бог каза на Адам: „Проклета да бъде земята заради тебе“ (Бит. 3:17). 164. Какъв вид смърт е резултат от греха на Адам? От греха на Адам е настъпила двойна смърт: телесна, когато тялото е лишено от душата, която го оживотворява, и духовна, когато душата е лишена от Божията благодат, която я е оживила с висш духовен живот. Душата може да умре, но не и като тялото. Тялото, умирайки, става безчувствено и рухва; и душата, умираща чрез греха, се лишава от духовна светлина, радост и блаженство, но не се унищожава или унищожава, а остава в състояние на мрак, скръб и страдание. 166. Защо хората умират? Не само първите хора умряха, но всички умират, защото произлизат от Адам, заразен с грях, и самите те грешат. Точно както от замърсен източник тече замърсен поток, така и от замърсен с грях и следователно смъртен прародител идва замърсено с грях и следователно смъртно потомство. 167. Светото писание говори за това така: „Както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха смъртта, така и смъртта премина във всички човеци, понеже всички съгрешиха” (Рим. 5:12). 168. Били ли са плодовете на дървото на живота полезни за човека? Плодът на дървото на живота след греха не беше от полза за човека. След греха той не можеше да ги яде, защото беше изгонен от рая. 169. Хората все още имаха ли надежда за спасение? Когато първите хора изповядаха греха си пред Бог, Бог, в Своята милост, им даде надежда за спасение. 170. Каква беше тази надежда? Надеждата за спасение беше, че Бог обеща потомството на жената „ще смаже... (дявола) главата” (Бит. 3:15). 171. Какво означава това обещание? Това обещание означава, че Господ Исус Христос ще победи дявола, който е мамил хората, и ще ги избави от греха, проклятието и смъртта. 172. Защо Господ Исус Христос е наречен „семето на жената“? Господ Исус Христос е наречен семе на жена, защото се е родил на земята без мъжко семе от Пресвета Дева Мария. 173. Каква полза имаше това обещание за хората? От времето на това обещание хората са били в състояние да вярват спасително в идващия Спасител, точно както ние вярваме в този, който е дошъл. 174. Всички хора в древността вярвали ли са в идващия Спасител? Малко хора в древността са вярвали в идващия Спасител, но повечето хора са забравили Божието обещание за Спасителя. 175. Бог повтори ли обещанието си на хората? Бог повтаря Своето обещание много пъти. Например, Той даде на Авраам обещание за Спасител със следните думи: „В твоето потомство ще бъдат благословени всичките народи на земята“ (Бит. 22:18). Той повтори същото обещание на пророк Давид: „Ще издигна потомството ти след теб... и ще утвърдя престола на неговото царство завинаги“ (2 Царе 7:12–13). 176. Какво разбираме под думата „въплъщение”? Думата въплъщение означава, че Божият Син прие човешка плът, с изключение на греха, и стана човек, без да престава да бъде Бог. 177. Думата въплъщение е заимствана от думите на евангелист Йоан: „Словото стана плът” (Йоан 1:14). 178. Защо също се казва за Божия Син, че Той „стана човек“? В Символа на вярата, след като се казва за Божия Син, че се е въплътил, се добавя още, че Той е станал човек. Това беше направено, за да не си помисли някой, че Божият Син е взел само тяло (плът), а за да разпознаят в Него съвършен човек, състоящ се от тяло и душа. 179. Има доказателства за това от Свещеното писание. „Има един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус“ (1 Тим. 2:5). 180. Колко естества има в Господ Исус Христос? В Господ Исус Христос има повече от една природа (т.е. природа). В Него има неразделно и неслито две природи - Божествена и човешка, и според тези природи две воли. 181. Колко лица има в Господ Исус Христос? В Господ Иисус Христос има не две, а една личност, Бог и човек заедно, с една дума – Богочовекът. 182. Какво казва Светото писание за въплъщението на Божия Син от Светия Дух и Дева Мария? В Светото писание евангелист Лука разказва за въплъщението на Божия Син от Светия Дух и Дева Мария. Когато Дева Мария попитала ангела, който й съобщил зачеването на Исус: „Как ще бъде това, когато не познавам съпруга си?“ тогава ангелът й отговори: „Дух Свети ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; затова Светият, който ще се роди, ще се нарече Син Божий” (Лука 1:34-35). 183. Коя беше Дева Мария? Пресвета Дева Мария произлиза от племето на Авраам и Давид, от чийто род трябваше да произлезе Спасителят според Божието обещание. Тя беше сгодена за Йосиф, от същото племе, така че той да бъде неин пазител, тъй като тя беше посветена на Бога с обет винаги да остане дева. 184. Защо я наричаме Вечно Дева? Пресвета Богородица наистина винаги е пребъдвала и остава Дева - преди раждането, по време на раждането и след раждането на Спасителя, и затова се нарича Приснодева. 185. Защо наричаме Дева Мария Богородица? Православната църква почита Пресвета Богородица и с друго голямо име - Богородица. 186. Това име е взето от Светото писание, от следните думи на пророк Исая: „Ето, девицата ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил” (Ис. 7:14) (Емануил в превод от еврейски означава Бог с нас). Праведната Елисавета също нарича Пресвета Богородица Майка на Господа. И това именуване е равнозначно на именуването на Богородица. „И откъде ми дойде, че майката на моя Господ дойде при мен?“ (Лука 1:43). 187. Пресвета Дева е наречена Богородица, въпреки факта, че Господ Иисус Христос се е родил от Нея не по Своето Божество, което е вечно, а по човечеството. Тя достойно се нарича Богородица, защото роденият от Нея е бил при самото зачатие и раждане от Нея, както е и винаги, истинският Бог. 188. Какво е достойнството на Дева Мария? Като Майка на Господа, Пресвета Дева Мария превъзхожда по благодат и близост до Бога, а следователно и по достойнство всяко сътворено същество, и затова Православната църква я почита над херувимите и серафимите. 189. За раждането на Господ Иисус Христос от Пресвета Богородица Трябва също да се отбележи, че тъй като това раждане беше свято и без грях, то беше и безболезнено: защото сред наказанията за греха Бог определи за Ева „да ражда деца в болест“ (вж. Св. Йоан Дамаскин, Богословие, книга 4, глава 14, чл. 6). 190. По какви признаци хората биха могли да разпознаят родения Спасител? Провидението Божие даде знаци, по които хората да разпознаят родения за тях Спасител. Това са много точни предсказания за различните обстоятелства на Неговото раждане и земен живот. Например пророк Исая предсказа, че Спасителят ще се роди от девица (Ис. 7:14). Пророк Михей е предсказал, че Спасителят ще се роди във Витлеем и точно така разбират това предсказание евреите, преди да научат за самото събитие (Матей 2:4-6). След построяването на втория храм в Йерусалим, пророк Малахия предсказва, че идването на Спасителя наближава, че Той ще дойде в този храм и че пред Него ще бъде изпратен Предтеча, подобен на пророк Илия, което ясно показва Йоан Кръстител (Мал. 3: 4-5). Пророк Захария предсказал триумфалното влизане на Спасителя в Йерусалим (Захария 9:9). Пророк Исая с удивителна яснота предсказа страданията на Спасителя (Ис. гл. 53). Пророк Давид в Псалм 21 изобразява страданието на Спасителя на кръста с такава точност, сякаш беше написано за това на самия кръст. Пророк Данаил предсказал явяването на Спасителя 490 години предварително, Неговата смърт на кръста и последвалото разрушаване на храма и Йерусалим и прекратяването на старозаветните жертвоприношения (Дан. гл. 9). 191. Хората научиха ли за родения Спасител? Господ Исус Христос като Спасител по времето, когато се е родил и е живял на земята, е признат от мнозина и при това по различни начини. Източните мъдреци Го разпознаха по звездата, която се появи на изток преди Неговото раждане. Витлеемските пастири научили за Него от Ангелите, които им съобщили, че Спасителят е роден в града на Давид. Светите праведни Симеон и Анна, по специално откровение от Светия Дух, Го познали, когато четиридесет дни след раждането Му бил доведен в храма. Йоан Кръстител на река Йордан по време на Кръщението Го разпозна чрез откровение, чрез слизането на Светия Дух върху Него под формата на гълъб и чрез глас от небето от Бог Отец: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17). Подобен глас говори за Него на Петър, Яков и Йоан по време на преображението Му на планината Тавор: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте“ (Матей 17:5). Освен това мнозина разпознаха Спасителя по необикновената висота на Неговото учение и особено по чудесата, които извърши. 192. Какви чудеса извърши Исус Христос? Господ Исус Христос извърши много чудеса. Той изцеляваше неизлечимо болни и обладани от демони хора с едно мигване на окото – с една дума или докосване на ръката си и дори чрез докосването им до дрехите Му. Веднъж с пет, а другия път със седем хляба той нахрани няколко хиляди души в пустинно място. Той вървеше по вода и с дума успокояваше бурята. Той възкреси мъртвите: възкреси сина на вдовицата от Наин, дъщерята на Яир и праведния Лазар на четвъртия ден след смъртта му. 193. Как Исус Христос извърши нашето спасение? Божият Син извърши нашето спасение чрез Своето учение, Своя живот, Своята смърт и Своето възкресение. 194. Какво беше учението на Спасителя? Учението на Христос беше Евангелието на Царството Божие, или, с други думи, учението за спасението и вечното блаженство, същото, което сега се преподава от Православната църква (виж Марк 1:14-15). 195. При какви условия учението на Христос е спасително за нас? Христовото учение става спасително за нас, ако го приемем с цялото си сърце и постъпваме според него. Лъжовното слово на дявола, прието от първите хора, стана в тях семето на греха и смъртта. И напротив, истинското Христово слово, ревностно възприето от християните, става в тях семе на свят и безсмъртен живот. Християните, според апостол Петър, „Да бъдем новородени не от тленно семе, а от нетленно семе, чрез словото на Бога, което живее и пребъдва вечно“ (1 Петрово 1:23). 196. При какви условия животът на Исус Христос е спасителен за нас? Животът на Исус Христос става спасителен за нас, ако му подражаваме, защото Той казва: „Който служи на Мене, нека Ме следва; и където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми“ (Йоан 12:26). Относно четвъртия член на Символа на вярата 197. Защо Господ Исус Христос беше разпнат? Господ Исус Христос беше разпънат, а учението и делата Му трябваше да събудят благоговение пред Него във всички. Това се случи, защото юдейските старейшини и книжници Го мразеха, защото Той изобличаваше тяхното фалшиво учение и беззаконен живот, и Му завиждаха, защото хората Го уважаваха повече от тях за Неговото учение и чудеса. Затова те Го наклеветиха и Го осъдиха на смърт. 198. Кога е разпнат Господ Исус Христос? Говори се, че Исус Христос е бил разпънат при Понтийски Пилат, за да отбележи историческата дата на Неговото разпятие. 199. Понтий Пилат е римският владетел на Юдея, която е завладяна от римляните. 200. Това обстоятелство е достойно за споменаване защото показва изпълнението на пророчеството на Яков: „Няма да се оттегли скиптърът от Юда, нито законодателят отсред нозете му, докато не дойде Помирителят, и на Него се покоряват народите” (Бит. 49:10). 201. Защо Символът на вярата казва, че Исус Христос е страдал? Символът на вярата не само казва, че Исус Христос е бил разпънат, но също така добавя, че Той е страдал, за да покаже, че Неговото разпъване не е просто вид на страдание и смърт, както казват някои фалшиви учители, но е истинско страдание и смърт. 202. Защо се казва, че Исус Христос е погребан? Споменаването, че Той е бил погребан, беше дадено, за да се укрепи вярата, че Той наистина е умрял и възкръснал, тъй като враговете дори поставиха стража при Неговия ковчег и го запечатаха. 203. Как може Исус Христос да страда и да умре, докато е Бог? Иисус Христос пострада и умря, бидейки Бог не от Божествена, а от човешка природа, и не защото не можеше да избегне страданията, а защото Самият Той искаше да страда. Той каза: "Аз давам живота Си, за да го взема пак. Никой не Ми го отнема; но Аз Сам го давам. Имам власт да го дам и имам власт да го приема отново" (Йоан 10:17-18). 204. Защо се казва, че Исус Христос е бил разпнат за нас? Казва се, че Исус Христос е бил разпнат за нас, защото чрез смъртта Си на кръста Той ни избави от греха, проклятието и смъртта. 205. Свещеното Писание говори за това по следния начин. „В Когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, прощение на греховете, според богатството на Неговата благодат“ (Ефесяни 1:7). Относно освобождаването от проклятието: „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас“ (Гал. 3:13). За освобождаване от смъртта: „И тъй като децата имат дял от плът и кръв, Той ги прие, за да унищожи със смъртта този, който има властта на смъртта, тоест дявола, и да избави онези, които поради страха от смъртта бяха подложени на робство през целия си живот” (Евр. 2:14-15). 206. Как смъртта на Исус Христос на кръста ни освобождава от греха и смъртта? За да бъде по-лесно да повярваме в тайната, че смъртта на Исус Христос на кръста ни освобождава от греха, проклятието и смъртта, Божието слово учи за това, доколкото можем да разберем, като сравнява Исус Христос с Адам. Адам е главата на цялото човечество според плътта, която е едно с него по силата на техния произход от него. Иисус Христос, в когото Божествеността се съедини с човечеството, благодатно стана новият всемогъщ глава на хората, които Той съедини със Себе Си чрез вяра. Следователно, паднали чрез Адам под властта на греха, проклятието и смъртта, чрез Исус Христос ние сме избавени от тази власт. С безкрайна стойност и достойнство, доброволното страдание за нас на безгрешния Богочовек и Неговата смърт на кръста е пълното изпълнение на Божията правда, която ни осъди на смърт за греха, както и неизмеримата заслуга на Спасителя, който Му е дал правото, без да нарушава справедливостта, да даде на нас, грешните, прощение на греховете и благодат за победа над греха и смъртта. „Тайната, която беше скрита от векове и поколения, но сега се разкри на Неговите светии, на които Бог благоволи да покаже какво е богатството на славата в тази тайна между езичниците, която е Христос във вас, надеждата на славата“ (Кол. 1:26-27). „Защото, ако чрез нечие престъпление смъртта царува чрез един, много повече тези, които получават изобилието на благодатта и дара на правдата, ще царуват в живота чрез единия Исус Христос“ (Римляни 5:17). "Сега няма осъждане за онези, които са в Христос Исус, които не ходят според плътта, а според Духа. Защото законът на Духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта. Тъй като законът, отслабен от плътта, беше безсилен, Бог изпрати Сина Си в подобие на грешна плът като жертва за греха и осъди греха в плътта, така че правдата на закона може да се изпълни в нас, които не ходим по плът, а по Дух” (Рим. 8:1-4). 207. Спасителят страда ли за всички хора? От своя страна Господ Иисус Христос пожертва Себе Си за всички хора и придоби благодат и спасение за всички. Но онези, които на свой ред участват доброволно в Неговите страдания, се възползват от това, „като се съобразяват с Неговата смърт“ (Филип. 3:10). 208. Как участваме в страданието и смъртта на Исус Христос? Ние участваме в страданието и смъртта на Исус Христос чрез жива сърдечна вяра, чрез тайнствата, в които е скрита и присъства силата на спасителното страдание и смърт на Исус Христос, и накрая чрез разпъването на нашата плът с нейните страсти и похоти. "Чрез закона умрях за закона", казва апостолът, "за да живея за Бога. Разпнах се с Христа и вече не аз живея, а Христос живее в мен. А живота, който сега живея в плътта, живея чрез вяра в Божия Син, който ме възлюби и предаде Себе Си за мене" (Гал. 2:19-20). „Не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус, бяхме кръстени в Неговата смърт?“ (Римляни 6:3). „Колкото пъти ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде“ (1 Кор. 11:26). „Онези, които са Христови, разпнаха плътта с нейните страсти и желания“ (Гал. 5:24). 209. Как можем да разпънем плътта си със страсти и похоти? Въздържание от страсти и похоти и противоположни на тях действия. Например, ако гневът ни подбужда да се караме на враговете си и да им причиняваме зло, но ние се съпротивляваме на това, като си спомняме как Исус Христос се молеше за враговете Си на кръста и започваме да се молим за нашите собствени, тогава по този начин разпъваме страстта на гнева. Относно петата статия от Символа на вярата 210. Защо страданието и смъртта на Исус Христос са спасителни за нас? Защото Той възкръсна и по този начин постави основата за нашето благословено възкресение. „Христос възкръсна от мъртвите, първороден от починалите“ (1 Кор. 15:20). 211. В какво състояние беше Исус Христос след смъртта си до възкресението си? Състоянието, в което Исус Христос остана след смъртта Си до Своето възкресение, се говори в следния църковен химн: „В гроба плътски, в ада с душа като Бога, в рая с крадеца и на престола си бил, Христе, с Отца и Духа, изпълняващ всичко Неописуемо.“ 212. Какво разбираме под думата „ад”? Ад на гръцки означава място без светлина. В християнското учение това име се отнася до духовния затвор, тоест състоянието на душите, откъснати от греха от погледа на Бога, светлината и блаженството, съединени с Него (вж. Юда 1:6; Октоих, тон 5, стихира 2, 4). 213. Защо Исус Христос слезе в ада? Господ Иисус Христос слезе в ада, за да проповядва и там победа над смъртта и да избави душите, които с вяра очакваха Неговото идване. 214. Има следните доказателства за това в Свещеното писание: „Защото и Христос веднъж пострада за нашите грехове, праведният за неправедните, за да ни доведе при Бога, като беше умъртвен по плът, но оживотворен по дух, чрез който отиде и проповядва на духовете в затвора“ (1 Петрово 3:18-19). 215. Откъде идват думите „Възкръснал на третия ден според писанията“? Думите на Символа на вярата на Възкръсналия на третия ден според писанието са взети от писмото до коринтяните: „Аз ви научих от началото на това, което и аз получих, тоест, че Христос умря за нашите грехове според Писанията, и че беше погребан, и че възкръсна на третия ден според Писанията“ (1 Кор. 15:3-4). 216. Какво означават думите „според писанието“? Думите според писанието означават, че Исус Христос е умрял и възкръснал точно както е пророчески написано в книгите на Стария завет. 217. Например в 53-та глава от книгата на Пророка Страданието и смъртта на Исус Христос са изобразени по много подробни начини: „Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени” (Исая 53:5). За възкресението на Христос апостол Петър цитира думите от Псалм 15: „Защото няма да оставиш душата ми в пъкъла, нито ще позволиш на Твоя светия да види тление” (Деяния 2:27). 218. Има ли указание в Свещеното писание, че Спасителят трябва да възкръсне на третия ден? В Стария завет има указание, че Исус Христос е трябвало да възкръсне на третия ден. Изображение на това е дадено от пророк Йона: „И Йона беше в корема на кита три дни и три нощи“ (Йона 2:1). 219. Как хората разбраха, че Исус Христос е възкръснал? Войниците, пазещи гроба, с ужас научиха за възкресението на Христос, когато Ангелът Господен отмести камъка, с който беше затворен гробът Му, и в същото време стана голямо земетресение; ангели обявиха възкресението на Христос на Мария Магдалена и някои други; Самият Иисус Христос в деня на Своето възкресение се яви на мнозина: на мироносиците, на апостол Петър, на двамата ученици, които отиваха в Емаус, и накрая на всички апостоли в къщата, чиито врати бяха затворени. Тогава Той им се явяваше много пъти в продължение на четиридесет дни; един ден Той се яви на повече от петстотин верни заедно (1 Кор. 15:6). 220. Защо Исус Христос се яви на апостолите четиридесет дни след възкресението? След Своето възкресение Иисус Христос се явява на апостолите в продължение на четиридесет дни, за да продължи да ги учи на тайните на Божието царство (Деян. 1:3). Относно шестия член на Символа на вярата 221. Откъде идва указанието на Символа на вярата за възнесението на Господ? Позоваването на възнесението Господне е взето от следните думи на Светото писание: „Този, Който слезе, Той е и Този, Който се възнесе над всичките небеса, за да изпълни всичко“ (Еф. 4:10). „Ние имаме такъв Първосвещеник, който седи отдясно на престола на величието в небесата“ (Евреи 8:1). 222. Исус Христос като божество или човечество ли се е възнесъл на небето? Исус Христос се възнесе на небето като човешко същество, но Той винаги оставаше и остава на небето като Божественост. 223. Как трябва да разбираме думите „седи отдясно на Отца“? Казва се, че Исус Христос седи от дясната страна на Отца (т.е. от дясната страна, до). Бог обаче е вездесъщ. Тези думи трябва да се разбират духовно: Исус Христос има същата сила като Бог Отец. Относно седмия член на Символа на вярата 224. Как Светото писание говори за бъдещото идване на Христос? Светото писание казва следното за бъдещото идване на Христос: „Този Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето” (Деяния 1:11). Това казаха ангели на апостолите по време на възнесението на Господа. 225. Как Светото писание говори за бъдещия съд на Христос? За бъдещия съд Неговото Свето писание казва следното: „Идва време, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, във възкресението на осъждането“ (Йоан 5:28–29). Това са думите на самия Христос Спасител. 226. Как Светото писание говори за безкрайното царство на Христос? Светото писание казва това за безкрайното царство на Христос: „Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; и ще царува над Якововия дом до века и царството Му няма да има край (Лука 1:32-33). Това са думите на ангела, отправени към Богородица. 227. Ще бъде ли различно пришествието на Христос? Бъдещото идване на Христос ще бъде много различно от предишното. Той дойде да страда за нас в унижение, но Той ще дойде да ни съди „в Своята слава и всичките свети ангели с Него“ (Матей 25:31). 228. Ще съди ли Той всички хора? Той ще съди всички хора без изключение. 229. Как ще ни съди Той? Съвестта на всеки човек ще се отвори пред всички и ще бъдат разкрити не само всички дела, които някой е извършил през целия си живот на земята, но и всички изречени думи, тайни желания и мисли. „Ще дойде Господ, Който ще освети скритото в тъмнината и ще открие намеренията на сърцето, и тогава всеки ще има хвала от Бога“ (1 Кор. 4:5). 230. Ще бъдат ли съдени всички наши думи и мисли? Той без съмнение ще ни осъди за лоши думи и мисли, ако не ги изличим с покаяние, вяра и поправяне на живота. „Казвам ви, че за всяка празна дума, която хората кажат, ще дадат отговор в деня на съда“ (Матей 12:36). 231. Кога ще се състои това решение? Не се знае кога Господ Исус Христос ще дойде да ни съди, затова трябва да живеем така, че винаги да сме готови за това. "Господ не бави да изпълни обещанието Си, както някои смятат за забавяне; но е търпелив към нас, като не иска никой да загине, но всички да дойдат на покаяние. Но денят Господен ще дойде като крадец през нощта" (2 Петрово 3:9, 10). „Стойте будни, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде” (Матей 25:13). 232. Има ли признаци за идването на Христос? В словото Божие се разкриват някои признаци на приближаващото идване на Христос, а именно: намаляване на вярата и любовта между хората, увеличаване на пороците и бедствията, проповядване на Евангелието на всички народи, идването на Антихриста (виж Мат. 24 гл.). 233. Кой е Антихристът? Антихристът е противник на Христос, който ще се опита да унищожи християнството, но вместо това самият той ще умре по ужасен начин (вижте 2 Солунци 2:8). 234. Какво е царството на Христос? Царството Христово е: целият свят; всички вярващи на земята; всички са благословени на небето. Първото се нарича царството на природата, второто - царството на благодатта, а третото - царството на славата. 235. Кое от кралствата никога няма да свърши? Думите на Символа, че Христовото царство няма да има край, се отнасят за царството на славата. Относно осмия член на Символа на вярата 236. В какъв смисъл Светият Дух се нарича Господ? Светият Дух се нарича Господ в същия смисъл като Божия Син, тоест Светият Дух е истински Бог. 237. Светото писание свидетелства за това в думите, изречени от апостол Петър в изобличението на Анания: „Защо позволи на Сатана да вложи в сърцето ти идеята да излъжеш Светия Дух?.. Излъга не хората, а Бога“ (Деяния 5:3–4). 238. Защо Светият Дух се нарича животворящ? Светият Дух се нарича животворящ и това трябва да се разбира в смисъл, че Той, заедно с Бог Отец и Сина, дава живот на всичко сътворено и особено духовен живот на хората. „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство“ (Йоан 3:5). 239. Какво знаем за шествието на Светия Дух? Ние знаем, че Светият Дух идва от Отца от следните думи на самия Господ Исус Христос: „Когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене“ (Йоан 15:26). 240. Може ли да има друго учение за шествието на Светия Дух? Доктрината за изхождането на Светия Дух от Отца не може да бъде обект на промяна или допълнение. Първо, защото Православната църква в това учение повтаря точните думи на самия Иисус Христос; и думите Му без съмнение са достатъчен и съвършен израз на истината. Второ, защото Вторият вселенски събор, чиято основна цел беше установяването на истинското учение за Светия Дух, без съмнение, задоволително изложи това учение в Символа на вярата; и Православната църква признава това толкова решително, че Третият вселенски събор със своето седмо правило забранява съставянето на нов Символ на вярата. Затова свети Йоан Дамаскин пише: Ние изповядваме, че Светият Дух идва от Отца и Го наричаме Дух на Отца; Ние не изповядваме изхождането на Светия Дух от Сина, а само Го наричаме Дух на Сина (Богословие, кн. 1, гл. 11, чл. 4). 241. Каква степен на поклонение се дължи на Светия Дух? Светият Дух заслужава еднакво поклонение и прослава с Отца и Сина. Това се вижда от факта, че Исус Христос заповяда да се кръщава „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). 242. Защо се казва, че Светият Дух „говори чрез пророците”? Символът на вярата казва, че Светият Дух е говорил (говорил) чрез пророците. Това беше казано, за да укори някои фалшиви учители, които твърдяха, че книгите на Стария завет не са написани от Светия Дух. 243. Светото писание свидетелства че Святият Дух действително е говорил чрез пророците. Апостол Петър пише: „Никога не е било пророчество, направено по човешка воля, но свети Божии мъже са говорили, движени от Светия Дух“ (2 Петрово 1:21). 244. Говори ли Светият Дух чрез апостолите? Светият Дух говори чрез апостолите. Апостол Петър пише: „На тях (на пророците) беше открито, че това, което сега ви е проповядвано от онези, които проповядват благовестието чрез Святия Дух, изпратен от небето, не е било служено на тях самите, а на нас“ (1 Петрово 1:12). 245. Защо апостолите не се споменават в Символа на вярата? Апостолите не се споменават в Символа на вярата, защото по време на съставянето му никой не се е съмнявал във вдъхновението на апостолите. 246. Как Светият Дух се разкри на хората? Светият Дух се разкри на хората по особен начин. Той слезе при апостолите под формата на огнени езици на петдесетия ден след възкресението на Христос. 247. Светият Дух съобщава ли се в наше време? Светият Дух все още се съобщава на всички истински християни. „Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас?“ (1 Кор. 3:16). 248. Как можем да станем участници в Светия Дух? Можете да станете съпричастни на Светия Дух чрез пламенна молитва и чрез Тайнствата. „Ако вие, бидейки зли, знаете да давате блага на децата си, колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които искат от Него” (Лука 11:13). „Когато се яви благодатта и любовта на Бога, нашия Спасител, Той ни спаси не чрез делата на правдата, които ние бяхме извършили, но според Неговата милост, чрез купенето на новорождението и обновяването на Светия Дух, когото Той изля изобилно върху нас чрез Исус Христос, нашия Спасител“ (Тит 3:4-6). 249. Кои са основните дарби на Светия Дух? The prophet Isaiah indicates seven gifts of the Holy Spirit: the spirit of the fear of God, the spirit of knowledge, the spirit of power, the spirit of counsel, the spirit of understanding, the spirit of wisdom, the spirit of the Lord, or the gift of godliness and inspiration to the highest degree (see Isa. 11: 1–3). Относно деветия член на Символа на вярата The Church is a God-established society of people united by the Orthodox faith, the law of God, the hierarchy and the Sacraments. 251. Какво означава да вярваш в Църквата? To believe in the Church means to reverently honor the true Church of Christ and obey its teachings and commandments with the confidence that grace is present in it, acts savingly, teaches and governs, emanating from its one eternal head, the Lord Jesus Christ. 252. Как Църквата може да бъде обект на вяра? Видимата Църква е предмет на вярата, докато вярата е доверие в невидимата, защото: във видимата Църква невидимо присъства получената от нея Божия благодат и осветените в нея хора, което е пряк обект на вярата; Видимата Църква, към която принадлежат всички православни християни, живеещи на земята, е същевременно невидима, тъй като е и на небето и към нея принадлежат всички починали в истинската вяра и святост. 253. Откъде знаем, че Църквата е едновременно на земята и на небето? Концепцията за Църквата, която е земна и същевременно небесна, се утвърждава в следните думи на апостол Павел, отправени към християните: „Вие сте дошли в планината Сион и в града на живия Бог, в небесния Ерусалим и десетте хиляди ангели, в триумфалното събрание и църква на първородните, които са записани на небето, и при Бога, Съдията на всички, и при духовете на праведните, станали съвършени, и при Исус, посредника на новия завет“ (Евреи 12:22-24). 254. Как да установим наличието на благодат в истинската Църква? “To Him” (God the Father) “be glory in the Church in Christ Jesus to all generations, from age to age. Amen" (Eph. 3:21). 256. Защо Църквата се нарича една? The Church is one (i.e., one) because it is one spiritual body, has one head - Christ, and is animated by one Spirit of God. „Има едно тяло и един дух, както вие бяхте призвани към една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички“ (Еф. 4:4-6). 257. Who is Jesus Christ in relation to the Church? Jesus Christ is the only head of the only Church. Апостол Павел пише, че за Църквата, като сграда на Бога, „никой не може да положи друга основа освен положената, която е Иисус Христос” (1 Кор. 3:11). Therefore, the Church, as the body of Christ, cannot have another head other than the Lord Jesus Christ. The Church, which remains until the end of time, also needs its always abiding head, which can only be the Lord Jesus Christ. Therefore, even the apostles are called only ministers of the Church (see Col. 1:24–25). 258. What duty does the uniqueness of the Church impose on us? The oneness of the Church imposes on us the responsibility to “preserve the unity of the Spirit in the bond of peace” (Eph. 4:3). 259. Как уникалността на Църквата е свързана с присъствието на много поместни православни църкви? Има една Църква, но има отделни и независими църкви, например: Йерусалимска, Антиохийска, Александрийска, Константинополска, Руска. Това са частни църкви или части от едната универсална Църква. Независимостта на видимата структура не им пречи духовно да бъдат велики членове на единственото тяло на Вселенската Църква, имащи една глава - Христос и общ дух на вяра и благодат. This unity is visibly expressed by the same profession of faith and communion in prayer and the Sacraments. 260. Is the Church that is on earth and that is in heaven one? Между земната и небесната Църква има единство, както в отношението им към общата глава на нашия Господ Иисус Христос, така и във връзка с взаимното общение помежду си. 261. Как Църквата на земята се общува с Църквата на небето? Средството за общуване между земната и небесната Църква е молитвата на вярата и любовта. Вярващите от земната Църква, отправяйки молитва към Бога, се обръщат за помощ и към светците от небесната Църква. Светиите, които са на най-високите нива на приближаване до Бога, със своите посреднически молитви пречистват, укрепват и привеждат към Бога молитвите на вярващите, живеещи на земята, а също така, по Божията воля, благодатно и благотворно им въздействат чрез невидима сила, чрез техните явления или по друг начин. 262. На какво се основава молитвеното призоваване на светиите на небесната Църква? Правилото на Църквата на земята да призовава в молитва светиите на небесната Църква се основава на Свещеното Предание, чиито начала са видими и в Свещеното Писание. Например, когато пророк Давид вика в молитва: „О, Господи, Боже на нашите бащи Авраам, Исаак и Израил!“ (1 Летописи 29:18), тогава си спомня светиите, за да укрепи молитвата си. По същия начин и сега Православната Църква призовава Христос, нашия истински Бог, чрез молитвите на Неговата Пречиста Майка и на всички светии. Свети Кирил Йерусалимски в своето обяснение на Божествената литургия казва: „Спомняме си и починалите преди това, първо, патриарсите, пророците, апостолите, мъчениците, за да може чрез техните молитви и ходатайство“ Бог да приеме нашата молитва (Св. Поучение, 5, гл. 9). Свети Василий Велики в своята проповед в деня на Свети Четиридесет мъченици казва: "Този, който скърби, се обръща към Четиридесетте мъченици, а който се радва, също прибягва до тях: единият - за да се освободи от скърбите, а другият - за да запази благата, които има. Тук виждаме благочестива съпруга, която се моли за децата си, за своя пътуващ съпруг, проси здраве за болния. Вашите молби са адресирани до мъченици." 263. Има ли доказателства от Светото писание за посредническата молитва на светиите в небето? Посредническата молитва на светиите на небето се доказва от Светото писание. Евангелист Йоан в откровение видя ангел на небето, на когото беше дадено "Много тамян, така че той, с молитвите на всички светии, да го постави на златния олтар, който е пред престола. И димът от тамян се издигаше с молитвите на светиите от ръката на ангел пред Бога" (Откр. 8:3-4). 264. Има ли доказателства от Светото писание за появата на светци от небето? Свещеното писание свидетелства за благодатните явления на светци от небето. Евангелист Матей разказва, че след смъртта на нашия Господ Иисус Христос на кръста „много тела на починалите светии възкръснаха и, като излязоха от гробовете си след Неговото възкресение, влязоха в светия град и се явиха на мнозина“ (Матей 27:52-53). Тъй като такова значимо чудо не би могло да се случи без висока цел, трябва да се приеме, че възкресените светии са се появили, за да възвестят слизането на Исус Христос в ада и Неговото победоносно възкресение и с това проповядване да улеснят прехода към Църквата на Новия завет, която тогава се отваря за онези, които са родени в Църквата на Стария завет. 265. Откъде знаем, че светците могат да извършват чудеса след смъртта? Следващите доказателства потвърждават нашата вяра, че светците вършат чудеса по един или друг начин след смъртта си. Четвъртата книга на Царете свидетелства, че чрез докосване до костите на пророк Елисей мъртвите са били възкресени (виж 4 Царе 13:21). Апостол Павел не само директно извършваше изцеления и чудеса, но кърпите и престилките, взети от тялото му, правеха същото в негово отсъствие (виж Деяния 19:12). От този пример виждаме, че светците дори след смъртта си могат да действат благотворно чрез земни средства или предмети, които са получили освещение чрез тях. Свети Григорий Богослов в първото си обвинително слово срещу Юлиан казва: „Не се срамувах от жертвите, направени за Христа, не се страхувах от великите подвижници: Йоан, Петър, Павел, Яков, Стефан, Лука, Андрей, Текла и други, преди и след тях пострадали за истината, които страдаха от огън, желязо, зверове, мъчители, бедствия и заплахи, които се случваха, сякаш в телата на други хора или при Всички безплътни, твърдо се противопоставят. Да, и една дума няма да издаде големи почести, те прогонват демони и лекуват своите пророчества. Телата им, когато ги почитаме, имат същата сила, както и техните тела. Свети Йоан Дамаскин пише: "Мощите на светиите, които Господ Христос ни е дал като източници на спасение, излъчват многобройни благословения. Сякаш за да обясни това, той отбелязва: Чрез ума и в телата им Бог се всели" (Богословие, книга 4, глава 15, чл. 3, 4). 266. Защо наричаме Църквата свята? Църквата е свята, защото е осветена от Господ Иисус Христос чрез Неговото страдание, Неговото учение, Неговата молитва и чрез Тайнствата. „Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея, за да я освети, да я очисти с водна баня чрез словото, за да я представи пред Себе Си като славна църква, която няма петно, нито бръчка, нито нещо подобно, но за да бъде тя свята и непорочна“ (Еф. 5:25-27). В молитва към Бог Отец за вярващите Господ Исус Христос каза: "Освети ги чрез Твоята истина; Твоето слово е истина. Както Ти изпрати Мене в света, така и Аз изпратих тях в света. И за тях освещавам Себе Си, за да бъдат и те осветени чрез истината" (Йоан 17:17-19). 267. Как Църквата може да бъде свята, ако в нея има грешници? Църквата е свята, въпреки че в нея има грешници. Тези, които съгрешават, но се очистват чрез истинско покаяние, не пречат на Църквата да бъде свята; и непокаяните грешници, или чрез видимото действие на църковната власт, или чрез невидимото действие на Божия съд, се отрязват като мъртви членове от тялото на Църквата и по този начин, в този случай, тя остава свята. „Изгонете нечестивите измежду себе си“ (1 Кор. 5:13). „Твърдата Божия основа стои с този печат: „Господ познава Своите” и: „Всеки, който изповядва Господното име, да се отдалечи от неправдата” (2 Тим. 2:19). 268. Защо наричаме църквата катедрала? Църквата се нарича католическа, или, което е същото, католическа, или вселенска, защото не е ограничена до място, време или народ, но включва истински вярващи от всички страни, времена и народи. Това казва апостол Павел „Благовестието... продължава... в целия свят и дава плод и се умножава” (Кол. 1:5-6); и то в християнската църква „Няма грък, нито юдеин, нито обрязан, нито необрязан, варварин, скит, роб, свободен, но всичко и във всичко е Христос“ (Кол. 3:11). „Онези, които вярват, са благословени с верния Авраам“ (Гал. 3:9). 269. Какво важно предимство има Църквата? Важно предимство на католическата църква е, че тя всъщност има високи обещания (обещания). „портите на ада няма да й надделеят”, че Господ ще „пребъдва” с нея „до свършека на века”, че „славата” на Бога за „Христос Исус ще пребъде в нея във всички поколения”; че следователно тя никога не може да отпадне от вярата, нито да съгреши в истината на вярата или да изпадне в грешка. „Ние несъмнено изповядваме като твърда истина, че католическата църква не може да греши или да се заблуждава и да говори лъжи вместо истината; тъй като Светият Дух, действащ винаги чрез вярно служещите отци и учители на Църквата, я защитава от всяка грешка“ (Послание на източните патриарси за православната вяра, част 12). 270. Членството в католическата църква задължително ли е за спасението? Католическата църква включва всички истински вярващи по света. Тъй като Господ Иисус Христос, според думите на апостол Павел, е „глава на Църквата и Той е Спасител на тялото” (Еф. 5:23), тогава, за да бъдем спасени, е необходимо да бъдем част от Неговото тяло, тоест член на Католическата църква. Апостол Петър пише, че Кръщението ни спасява в образа на Ноевия ковчег. Всички, които са били спасени от Потопа, са били спасени само в Ноевия ковчег: така че всички, които получават вечно спасение, го получават само в Католическата църква. 271. Защо нашата Църква се нарича „Източна”? В рая, насаден на изток, е основана първата Църква на безгрешните предци; Там след грехопадението е положена нова основа за Църквата на спасените в обещанието (обещанието) на Спасителя. На изток, в земята на Юдея, нашият Господ Иисус Христос, като завърши делото на нашето спасение, положи основата на Своята християнска църква. Оттам се разпространи из цялата вселена. И до днес православната католическа вселенска вяра, установена от седем Вселенски събора, в своята първоначална чистота е неизменно запазена в древния Изток и в църквите на един и същи ум с тях, което е благодатта на Бога и Всеруската църква. 272. Защо нашата Църква се нарича „Апостолска”? Църквата се нарича апостолска, защото непрекъснато и неизменно пази от апостолите както учението, така и приемството на даровете на Светия Дух чрез свещен сан. В същия смисъл Църквата се нарича и Православна, или Истинно вярваща. „Вие вече не сте пришълци и пришълци, а съграждани на светиите и членове на Божието семейство, съградени върху основата на апостолите и пророците, като самият Иисус Христос е главният крайъгълен камък“ (Еф. 2:19-20). 273. Символът на вярата, когато нарича Църквата апостолска, ни инструктира да се придържаме твърдо към ученията и традициите на апостолите и да избягваме учения и учители, които не се основават на ученията на апостолите. Апостол Павел казва: „И тъй, братя, стойте твърдо и дръжте преданията, на които бяхте научени или чрез слово, или чрез нашето писмо” (2 Сол. 2:15). „Еретикът след първото и второто предупреждение се отвърни“ (Тит 3:10). „Има много непокорни, празнословци и измамници, особено тези от обрязаните, чиито устни трябва да бъдат затворени; те покваряват цели къщи, като поучават каквото не трябва, за срамна печалба“ (Тит 1:10-11). „Ако не слуша църквата, ще ви бъде като езичник и бирник“ (Матей 18:17). 274. В Църквата има институция, в която се поддържа приемствеността на апостолското служение, е църковната йерархия, или йерархия. 275. Откъде произлиза йерархията на православната църква? Йерархията на Православната Църква произхожда от самия Иисус Христос и от Светия Дух, който е слязъл върху апостолите, и оттогава непрекъснато продължава чрез последователно ръкополагане в тайнството свещенство. „Той постави едни апостоли, други пророци, други евангелисти, други пастири и учители, за екипирането на светиите за делото на служение, за изграждането на тялото Христово“ (Ефесяни 4:11-12). 276. Коя йерархия може да действа от името на цялата Православна църква? Йерархията, която може да действа от името на цялата католическа църква, е Вселенският съвет. 277. На кого са подчинени основните части на Вселенската църква? Основните части на Вселенската църква са подчинени на православните патриарси. 278. На кого са подчинени църковните области и градове? По-малките православни области и градове са подчинени на митрополити, архиепископи и епископи. 279. От какви източници научаваме в какво се състои задължението за послушание към Църквата? За да изпълните дълга на послушание към Църквата, трябва да знаете какво изисква тя от своите деца. Това може да се научи от Светото писание, от правилата на светите апостоли, светите Вселенски и Поместни събори, светите отци и техните църковни устави. Относно десетия член на Символа на вярата 280. Защо Кръщението се споменава в Символа на вярата? В Символа на вярата Кръщението се споменава, защото вярата е запечатана (утвърдена) чрез Кръщението и други Тайнства. Тайнството е свещено действие, чрез което благодатта, или спасителната Божия сила, тайно действа върху човек. 282. Колко са общо Тайнствата? Има седем тайнства: Кръщение; Потвърждение; причастие; Покаяние; свещеничество; Брак ; Благословение на миропомазването. 283. Каква духовна сила има всяко от тези Тайнства? Всяко от тези Тайнства има своя собствена духовна сила: в Кръщението човек тайнствено се ражда за духовен живот; в потвърждението той получава благодат, която насърчава духовния растеж и го укрепва; в Причастието той се подхранва духовно; в Покаянието се изцелява от духовни болести, тоест от грехове; в свещеничеството получава благодатта да духовно възражда и образова другите чрез преподаване и Тайнства; в Брака той получава благодат, която освещава брака и естественото раждане и възпитание на децата; в Благословението на Мирото се изцелява от телесни болести, чрез изцеление от духовни. 284. Защо всички тези Тайнства не са споменати в Символа на вярата? Символът на вярата не споменава всички Тайнства, а едно Кръщение, защото имаше съмнение относно това: дали някои хора, например еретици, не трябва да бъдат кръстени втори път; беше необходимо да се реши този въпрос, което беше направено в Символа, който одобри едно (едно) кръщение. Кръщението е тайнство, при което вярващият чрез трикратно потапяне на тялото във вода с призоваването на Бог Отец и Сина и Светия Дух умира за плътски, грешен живот и се преражда от Светия Дух за духовен, свят живот. 286. Откъде произлиза кръщението? Кръщението започна с факта, че в началото на Йордан Предтечата на Спасителя „Йоан кръщаваше с кръщението на покаяние, като казваше на хората да вярват в Онзи, Който ще дойде след него, сиреч в Христос Исус“ (Деяния 19:4). Тогава Иисус Христос със Своя пример освети Кръщението, като го получи от Йоан. Накрая, след възкресението Си, Той даде на апостолите тържествена заповед: 287. Какво е основното в свещения обред на Кръщението? Основното нещо в свещения ритуал на Кръщението е трикратно потапяне във вода с произнасянето на думите: „Божият слуга (име) се кръсти в името на Отца. Амин. И Сина. Амин. И Светия Дух. Амин ". 288. Какво се изисква от желаещите да приемат Кръщение? От тези, които желаят да получат Кръщение, се изисква покаяние и вяра, затова Символът на вярата се чете преди Кръщението. „Покайте се и всеки от вас нека се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете; и ще приемете дара на Светия Дух” (Деяния 2:38). „Всеки, който повярва и се кръсти, ще бъде спасен” (Марк 16:16). 289. На какво основание се кръщават бебета? Децата се кръщават според вярата на своите родители и осиновители, които са длъжни да ги учат на вярата, когато навършат пълнолетие. 290. Има ли доказателства от Писанието, че бебетата трябва да бъдат кръщавани? От Светото писание може да се докаже, че бебетата трябва да се кръщават. По време на Стария завет обрязването се е извършвало на осемдневни бебета, но в Новия завет се извършва кръщение вместо обрязване, следователно кръщението трябва да се извършва на бебета. 291. Откъде следва, че кръщението е заменило старозаветното обрязване? Фактът, че Кръщението се извършва вместо обрязването, следва от думите на апостола, отправени към вярващите: „Вие... бяхте обрязани с неръкотворното обрязване, чрез събличането на грешното тяло на плътта, чрез обрязването на Христос... като бяхте погребани с Него в кръщението“ (Кол. 2:11-12). 292. Защо са необходими приемници по време на Кръщението? При Кръщението приемниците са необходими, за да гарантират пред Църквата за вярата на кръщавания и след Кръщението да го вземат под своите грижи за утвърждаване във вярата (вж. Свети Дионисий Ареопагит. За църковната йерархия, гл. 2). 293. Защо се прави заклинание над кръщавания? Над кръщавания се чете заклинание, за да се прогони дяволът, който след греха на Адам е получил достъп до хората и някаква власт над тях, сякаш над своите пленници и роби. Апостол Павел казва, че всички хора живеят извън благодатта „според хода на този свят, според княза на властта на въздуха, духа, който сега действа в децата на непокорството“ (Ефесяни 2:2). 294. Каква е силата на заклинанието? Силата на заклинанието се крие в името на Исус Христос, извикано с молитва и вяра. Господ Исус Христос обеща на вярващите: „В Мое име ще изгонват бесове“ (Марк 16:17). 295. Каква сила има знакът на кръста? Кръстното знамение има същата сила като името на разпнатия Исус Христос, произнесено с вяра чрез движение на устните; същото е Кръстното знамение, изобразено с вяра чрез движение на ръката или по друг начин. Свети Кирил Йерусалимски пише: Нека не се срамуваме да изповядаме Разпнатия, нека смело изобразяваме с ръцете си Кръстното знамение на челата си и на всичко: хляба, който ядем, чашите, от които пием; нека го изобразяваме на влизане и излизане, когато лягаме и ставаме, когато сме на път и почиваме. Той е великата защита, дадена на бедните като дар и на слабите без усилие. Това е Божията благодат, знамение за верните и страх от злите духове (Катехично учение, 13: 36). 296. Откога се използва знакът на кръста? Използването на кръстния знак датира от времето на апостолите (виж Свети Дионисий Ареопагит. За църковната йерархия, 2 и 5 глави. Тертулиан. За короните, 3 глава; За възкресението, 8 глава). 297. Какво означава бяла дреха, облечена след Кръщението? Белите дрехи, носени след кръщението, означават чистота на душата и християнски живот. 298. Защо Кръстът се поставя върху човека, който се кръщава? Кръстът се поставя върху кръщавания за постоянно напомняне на Христовата заповед и видима индикация за нея: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва“ (Матей 16:24). 299. Какво означава да ходиш около купела с лампа? Човекът, който се кръщава, обикаля купела с лампа, означава духовна радост, съчетана с духовно просветление. 300. Защо Символът на вярата казва, че има само едно Кръщение? Символът на вярата ни заповядва да признаем Кръщението като едно, т.е. Кръщението се извършва еднократно и не се повтаря. 301. Защо Кръщението не се повтаря? Кръщението не се повтаря, защото е духовно раждане: човек се ражда веднъж и следователно бива кръстен веднъж. 302. Тези, които съгрешават след Кръщението, носят ли същата вина като некръстените? Онези, които съгрешават след кръщението, са по-виновни за греховете си от онези, които не са кръстени в своите, защото са имали специална помощ от Бога да вършат добро и са я отхвърлили. „Ако, след като са избягали от нечистотиите на света чрез познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос, те отново се заплитат в тях и бъдат победени от тях, тогава последното за тях е по-лошо от първото“ (2 Петрово 2:20). 303. Могат ли да бъдат простени греховете, извършени след Кръщението? За онези, които са съгрешили след кръщението, има начин да получат прощение на греховете: това е покаянието. 304. Какво е потвърждение? Помазването е тайнство, при което на вярващия при помазване на части от тялото с осветено миро (композиция от масла и тамян – бел.ред.) в името на Светия Дух се дават даровете на Светия Дух, подхранващи и укрепващи в духовния живот. 305. Какво се казва за това Тайнство в Свещеното Писание? За вътрешното действие на това Тайнство се говори в Свещеното Писание от евангелист Йоан: "Имате помазанието на Светия и знаете всичко. Помазанието, което сте получили от Него, пребъдва във вас и нямате нужда от никого да ви учи; но както самото това помазание ви учи на всичко и е истинно, а не лъжливо, каквото ви е научило, продължавайте в него" (1 Йоаново 2:20, 27). По същия начин апостол Павел казва: „Този, Който утвърди теб и мен в Христос и ни помаза, е Бог, Който ни запечата и даде депозит на Духа в сърцата ни“ (2 Кор. 1:21–22). Тук са взети думите, изречени при потвърждението: Печатът на дара на Светия Дух. 306. За външния ефект на потвърждението Трябва да се предположи, че думите на евангелист Йоан се отнасят и за него. Известно е също, че апостолите са използвали ръкополагането, за да дадат на кръстените даровете на Светия Дух (вж. Деяния 8:14–17). Наследниците на апостолите започнали да използват вместо това потвърждение, което може да бъде илюстрирано от помазанието, използвано по време на Стария завет (вж. Изход 30:25; 3 Царе 1:39. Свети Дионисий Ареопагит. За църковната йерархия, глава 4). 307. Каква е особеността на светия свят? Правото да освещават св. миро принадлежи на висшите йерарси като приемници на апостолите, извършили ръкоположението да даряват даровете на Светия Дух. 308. Какво означава да се помазват части от тялото със св. миро? Помазването на челото (челото) означава освещаване на ума или мислите. – освещаване на сърцето или желанията. 310. Помазване на очи, уши и устни - освещаване на делата и цялостното поведение на християнина. 312. Какво е тайнството Причастие? Причастие (или Евхаристия) е тайнство, в което вярващият под вид на хляб и вино се причастява с автентичните Тяло и Кръв на Исус Христос за вечен живот. 313. Как се установява това Тайнство? Господ Иисус Христос извърши за първи път тайнството Причастие непосредствено преди Своето страдание, като преди това представи в него жив образ на това страдание. След като причасти апостолите, Той същевременно им даде заповед винаги да извършват това Тайнство. 314. Какво е мястото на това Тайнство в християнското богослужение? Тайнството Причастие е основната и съществена част от християнското богослужение. 315. По време на каква служба се извършва тайнството Причастие? По време на литургията се извършва тайнството Причастие. 316. Какво означава думата Литургия? Думата литургия означава обществена служба. Литургия обаче се нарича само службата, по време на която се извършва тайнството Причастие. 317. Къде трябва да се служи литургията? Литургията трябва да се отслужва в храм, в който има трапеза (престол) или вместо трапеза антиминс, който трябва да бъде осветен от епископа. 318. Защо Храмът се нарича още Църква? Храмът се нарича църква, защото в него се събират за молитва и Тайнства вярващите, които съставляват Църквата. 319. Защо ястието се нарича още трон? Трапезата, на която се извършва тайнството Причастие, се нарича престола, защото на нея Исус Христос мистериозно присъства като Цар. 320. Какъв е общият ред за отслужване на Литургията? Общият ред на Литургията е следният: приготвя се веществото за Тайнството; вярващите се подготвят за Тайнството; се извършва самото Тайнство. 321. Как се нарича частта от Литургията, в която се приготвя веществото за Тайнството? Частта от Литургията, в която се приготвя веществото за Тайнството, се нарича проскомидия. 322. Какво означава думата “Проскомедия”? Думата проскомедия означава донасяне. 323. Защо първата част на Литургията се нарича проскомидия? Първата част на Литургията се нарича проскомидия в съответствие с обичая на първите християни да се носи хляб и вино в църквата за извършване на Тайнството. По същата причина този хляб се нарича просфора, което означава приношение. 324. Какво е значението на проскомидията? Проскомидията, като част от Литургията, е възпоменание на пророчества и първообрази, а отчасти и на самите събития, свързани с раждането и страданията на Иисус Христос. В същото време от просфората се изважда частта, необходима за извършване на тайнството, и в свещения съд се излива необходимото количество вино, съчетано с вода. В същото време празнуващият възпоменава цялата Църква и прославените светии, моли се за живите и мъртвите, за властите и за онези, които с вяра и усърдие са принесли просфори или приноси. 325. Какъв хляб се използва за проскомидия? За тайнството се използва хляб, който отговаря на понятието хляб и който се изисква от светостта на тайнството, примера на Господ Иисус Христос и апостолите, т.е.: квасен, чист, пшеничен хляб. 326. Защо се използва един хляб за причастие? Използването на един хляб за причастие означава, според обяснението на апостола, това „Един е хлябът, и ние, които сме много, сме едно тяло, защото всички приемаме един хляб” (1 Кор. 10:17). 327. Защо хлябът, приготвен за причастие, се нарича агне? Хлябът, приготвен за Причастие, се нарича агне, тъй като е образ на страдащия Исус Христос, чийто прототип в Стария завет е пасхалното агне. 328. Какво е пасхалното агне? Пасхалното агне е агнето, което израилтяните, по Божия заповед, заклаха и ядоха в памет на освобождението си от смъртта в Египет. 329. Защо виното за тайнството Причастие се съчетава с вода? Виното за тайнството Причастие се комбинира с вода, защото това свещенодействие се извършва в образа на страданието на Христос, когато кръв и вода изтичаха от раната, нанесена на реброто Му. 330. Как се нарича частта от Литургията, в която вярващите се подготвят за Тайнството? Частта от Литургията, в която вярващите се подготвят за Тайнството, древните са наричали Литургия на огласените. Освен кръстените и допуснатите до причастие, могат да присъстват и катехумените, т.е. подготвящите се за кръщение, както и каещите се, които не са допуснати до причастие. 331. Къде започва литургията на огласените? Литургията на огласените започва с благословия или прослава на царството на Пресвета Троица. 332. От какво се състои литургията на огласените? Литургията на оглашените се състои от молитви, песнопения, четене на книгите на апостолите и Евангелието. 333. Как завършва литургията на огласените? Литургията на оглашените завършва със заповед за изход на оглашените от църквата. 334. Какво представлява литургията на вярващите? Частта от Литургията, по време на която се извършва тайнството Причастие, се нарича Литургия на вярващите. Само вярващите, т. е. тези, които са приели Кръщение, имат право да присъстват на това богослужение. 335. Какъв е най-важният ефект от литургията на вярващите? Най-важното действие на Литургията на вярващите е произнасянето на думите, изречени от Исус Христос при установяването на Тайнството: „Вземете, яжте, това е Моето Тяло... Пийте от нея всички, това е Моята Кръв на Новия Завет”... (Матей 26:26–28); а след това – призоваването на Светия Дух и освещаването на Даровете, тоест на принесените хляб и вино. 336. Какъв е смисълът на това действие? По това време, след трикратното благословение на хляба и виното, те се преобразяват или транссубстанциират в истинското Тяло Христово и в истинската Кръв Христова. 337. Как да разбираме думата „транссубстанциация“? Изявлението за вярата на източните патриарси казва, че думата пресъществяване не обяснява начина, по който хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта Господни. Това не може да бъде проумено от никого, освен от Бог. Това само показва, че наистина, наистина и по същество хлябът става най-истинското Тяло Господне, а виното става самата Кръв Господня. По същия начин свети Йоан Дамаскин пише за Светите и Пречисти Тайни Господни: "Тялото наистина се съединява с Божественото, именно това, което е получено от Пресвета Дева. Но възнесеното Тяло не слиза от небето, но хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта на Бога. Ако искате да разберете как става това, тогава е достатъчно да знаете, че това е слизането на Светия Дух.По същия начин от Богородица към Себе Си и в Себе Си Господ стана плът със Светия Дух вече не знам, че Божието Слово е истинно, валидно и всемогъщо, но Неговото действие е непонятно” (кн. 4, гл. 13, чл. 7). 338. Как трябва да се пристъпи към тайнството Причастие? Който пристъпва към тайнството Причастие, трябва да изпита (отвори) своята съвест пред Бога и да я очисти чрез покаяние за греховете, което се улеснява от пост и молитва. "Нека човек изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за тялото Господне" (1 Кор. 11:28-29). 339. Какво се случва с нас в тайнството Причастие? Който се причастява с Тялото и Кръвта Христови, той се съединява със Самия Иисус Христос и в Него се приобщава към вечния живот. „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56). „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот“ (Йоан 6:54). 340. Колко често трябва да се причестява? Древните християни са се причастявали всяка неделя; но сега малцина имат такава чистота на живота, за да бъдат винаги готови да започнат такова велико Тайнство. Църквата с майчински глас увещава стремящите се към благоговейния живот да се изповядват пред своя духовен отец и да се причастяват с Тялото и Кръвта Христови четири пъти в годината или всеки месец, а за всички - веднъж в годината (вж. Православно изповедание, част 1, въпрос 90). 341. Как участват в Литургията онези, които не се причастяват със св. Тайни? Тези, които не пристъпват към св. Причастие, могат и трябва да участват в Литургията със своята вяра, молитва и особено с непрестанното възпоменание на нашия Господ Иисус Христос, Който е заповядал: „Правете това за Мое спомен“ (Лука 22:19). 342. Какво означава да вървим с Евангелието по време на Литургията? Когато на литургията се извършва шествие с Евангелието, се възпоменава явилият се да проповядва Господ Иисус Христос. Затова, четейки Евангелието, ние трябва да имаме същото внимание и благоговение, както ако сме видели и чули Самия Иисус Христос. 343. Как да възприемем шествието с приготвените св. Дарове? Когато на литургията се извършва влизането в олтара с приготвените св. Дарове, трябва да се помни шествието на Иисус Христос към свободните страдания, като жертва на клането, докато повече от дванадесет легиона ангели бяха готови да Го пазят като свой Цар. Царят на царете и Господ на господарите идва да принесе жертва (песен на литургията на Велика събота). 344. Какво трябва да помните, докато извършвате тайнството? В самото време на тайнството и по време на причастяването на духовниците в олтара трябва да се помни Тайната вечеря на самия Иисус Христос с апостолите, Неговите страдания, смърт и погребение. 345. Какво означава отварянето на завесата, царските двери и изявяването на св. Дарове? Отварянето на завесата и царските двери и явяването на св. Дарове означава явяването на Самия Господ Иисус Христос след възкресението. 346. Какво означава последното проявление на Светите Дарове на хората? Последното явяване на св. Дарове пред хората, след което те биват скрити, изобразява възнесението на Господ Иисус Христос на небето. 347. Ще остане ли винаги Тайнството на Светото Причастие в истинската Църква? Празнуването и приемането на тайнството Причастие в истинската християнска църква ще продължи до пришествието на Христос, според думите на апостол Павел: Покаянието е тайнство, при което този, който се кае за греховете си, след като видимо е получил опрощение от свещеника, невидимо се освобождава от тези грехове от Самия Господ Иисус Христос. 349. Кога се появи това Тайнство? Това тайнство произхожда от свети Йоан Кръстител: на онези, които дойдоха при него, той проповядва „кръщение на покаяние за опрощаване на греховете“ ... (и те) „се кръстиха от него ... изповядвайки греховете си“ (Марк 1:4-5). Исус Христос обеща на апостолите силата да прощават грехове, когато каза: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото позволите на земята, ще бъде позволено на небето“ (Матей 18:18). След възкресението Си Той всъщност им даде тази сила, когато каза: "Приемете Светия Дух. На когото простите греховете, ще им се простят; на когото го оставите, на него ще остане" (Йоан 20:22-23). 350. Какво се изисква от покаялия се? От покаялия се изисква разкаяние за греховете, твърдо намерение да поправи живота си, вяра в Христа и надежда в Неговата милост. „Скръбта по Бога поражда неизменно покаяние, което води до спасение” (2 Кор. 7:10). „И когато нечестивият се отвърне от беззаконието си и започне да върши правосъдие и правда, поради тази причина той ще живее“ (Езе 33:19). „За Него (т.е. Исус Христос) всички пророци свидетелстват, че всеки, който вярва в Него, ще получи прощение на греховете чрез Неговото име“ (Деяния 10:43). 351. Какво помага на покаянието? Подготвителни и спомагателни средства за покаянието са постът и молитвата. 352. Какви средства използва Църквата, за да помогне на каещите се? Светата Църква използва специално средство за очистване и умиротворяване на съвестта на каещия се грешник - покаянието. 353. Какво означава думата „покаяние“? Думата покаяние означава забрана (вижте 2 Кор. 2:6). Под формата на покаяние, по необходимост, на каещия се предписват определени благочестиви упражнения и определени лишения, за да се освободи от властта на греха и да преодолее греховните навици. Например пост над задължителния за всички, а при тежки грехове - отлъчване от св. Причастие за определено време. 354. Какво е свещеничеството? Свещеничеството е тайнство, при което правилно избраният кандидат е назначен от Светия Дух чрез епископско ръкополагане да извършва Тайнствата и да пасе стадото Христово. „Всеки трябва да ни разбира като служители на Христос и настойници на Божиите тайни” (1 Кор. 4:1). „Внимавайте на себе си и на цялото стадо, на което Светият Дух ви е поставил епископи, за да пасете църквата на Господа и Бога, която Той придоби със собствената Си кръв” (Деяния 20:28). 355. Какво означава да пасиш Църквата? Да пасиш Църквата означава да наставляваш хората във вяра, благочестие и добри дела. 356. Колко степени на свещеничеството се изискват? Има три степени на свещеничеството: епископ, презвитер и дякон. 357. Каква е разликата в степените на свещеничеството? Дяконът ще служи на Тайнствата (без да ги извършва); презвитерът извършва Тайнствата, като е подчинен на епископа; Епископът не само извършва Тайнствата, но също така има властта да учи другите, чрез ръкополагане, на дара на благодатта да ги извършват. По отношение на епископската власт апостол Павел пише на Тит: „По тази причина те оставих в Крит, за да довършиш недовършеното и да назначиш старейшини във всичките градове“ (Тит 1:5). И Тимъти: „Поставяйте бързо ръце на всеки“ (1 Тим. 5:22). Бракът е тайнство, в което, с доброволното обещание на младоженеца за взаимна вярност пред свещеника и Църквата, брачният им съюз се благославя по образа на духовния съюз на Христос и Църквата и се дава благодатта на благочестивото единомислие за законно раждане и християнско възпитание на децата. 359. Защо бракът е тайнство? Че бракът е тайнство, става ясно от следните думи на апостол Павел: "Човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът. Тази тайна е велика; говоря за Христос и за Църквата" (Еф. 5:31-32). 360. Задължително ли е всеки да се жени? Не е задължително всички да се женят. Девствеността е по-добра от брака за тези, които могат да я запазят чисти. Точно това е казал Господ Исус Христос: „Не всеки може да приеме това слово, но на когото е дадено... който може да го приеме, нека го приеме“ (Матей 19:11–12). „На неженените и вдовиците казвам: добре им е да останат като мен. Но ако не могат да се въздържат, нека се женят... Нежененият се грижи за Господните неща, как да угоди на Господа; а жененият се грижи за светските неща, как да угоди на жена си... Който дава девойката си за жена, прави добре; но който не се раздава, прави по-добре” (1 Кор. 7:8–9, 32–33, 38). 361. Какво е благословията на помазанието? Мироосвещението е тайнство, при което при помазване на тялото с миро (осветено масло) се призовава върху болния Божията благодат, лекуваща душевни и телесни болести. 362. Откъде произлиза това Тайнство? Това Тайнство води началото си от апостолите, които, получавайки сила от Исус Христос, „Те помазваха много болни с масло и ги изцеляваха“ (Марк 6:13). Апостолите предадоха това Тайнство на клира на Църквата, както се вижда от следните думи на апостол Яков: "Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще го вдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят" (Яков 5:14-15). Относно единадесетия член на Символа на вярата 363. Какво е възкресението на мъртвите? Възкресението на мъртвите, което очакваме, е действието на Божието всемогъщество, чрез което телата на мъртвите хора, съединявайки се отново с душите си, ще оживеят и ще станат духовни и безсмъртни. „Естественото тяло се сее, духовното тяло възкръсва“ (1 Кор. 15:44). „Това тленното трябва да се облече в нетление и това смъртното да се облече в безсмъртие“ (1 Кор. 15:53). 364. Може ли едно тяло да бъде възкресено? Тялото, което се е разложило в земята и се е разпаднало, ще бъде възкресено. Тъй като Бог в началото създаде тялото от земята, накрая Той ще възстанови от земята това, което беше разпръснато. Апостол Павел обяснява това с подобието на посятото зърно, което гние в земята, но от което израства растение. „Това, което посееш, няма да оживее, ако не умре“ (1 Кор. 15:36). Всички мъртви ще бъдат възкресени и грубите тела на онези, които останат живи по време на общото възкресение, моментално ще се променят и ще станат духовни и безсмъртни. „Не всички ще умрем, но всички ще се изменим внезапно, в миг на око, при последната тръба; защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се изменим“ (1 Кор. 15:51–52). 366. Кога ще стане възкресението на мъртвите? Възкресението на мъртвите ще стане в края на този видим свят. 367. Как ще свърши видимият свят? Този свят, в който царува смъртта, ще се превърне в свят без смърт. „Самото творение ще бъде освободено от робството на тлението в свободата на славата на Божиите деца” (Римляни 8:21). „Според Неговото обещание очакваме ново небе и нова земя, в които обитава правда“ (2 Петрово 3:13). 368. Чрез какви средства трябва да се трансформира светът? Светът ще бъде преобразен чрез огън. „Сегашните небе и земя, които се съдържат в същото Слово, са запазени за огън за деня на съда и унищожението на нечестивите хора“ (2 Петрово 3:7). 369. В какво състояние са душите на мъртвите до общото възкресение? Душите на умрелите праведници до общото възкресение остават в светлина, мир и начало на вечно блаженство, а душите на грешниците са в обратното състояние. 370. Остават ли душите на мъртвите праведници в пълно блаженство? Душите на праведните не изпитват пълно блаженство, тъй като човек е предопределен да получи пълна награда за делата си след възкресението на тялото си и окончателния Божи съд. Апостол Павел казва: „И сега ми се приготвя венецът на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде в онзи ден, и не само на мен, но и на всички, които възлюбиха Неговото явление” (2 Тим. 4:8). И още нещо: „Всички ние трябва да се явим пред Христовото съдилище, така че всеки да получи това, което е направил, докато е бил в тялото, било то добро или зло“ (2 Кор. 5:10). 371. Откъде знаем, че душите на праведните са в състояние на блаженство? Душите на праведните остават в началото на блаженството преди последния съд, според свидетелството на Самия Господ Иисус Христос, който казва в притчата, че праведният Лазар веднага след смъртта е бил отнесен в лоното на Авраам (виж Лука 16:22). 372. Какво е началото на блаженството? Началото на блаженството е свързано с гледката на самия Иисус Христос. В по-голяма степен това е характерно за светиите, както изяснява апостол Павел: „Имам желание да се отделя и да бъда с Христос“ (Филип. 1:23). 373. Каква е надеждата на душите на вярващите, които не са имали време да принесат плодовете на покаянието? Душите на тези, които са умрели с вяра, но не са имали време да дадат достойни плодове на покаяние, могат да бъдат подпомогнати да постигнат блажено възкресение чрез молитви, отправени за тях, особено тези, съчетани с принасянето на безкръвната жертва на Тялото и Кръвта Христови и добри дела, извършени с вяра в тяхната памет. 374. Това учение се основава на традицията на католическата църква, чиито начала са видими още в старозаветната църква. Юда Макавей направи жертва за мъртвите войници (вж. 2 Мак. 12:43). Молитвата за починалите винаги е неизменна част от Божествената литургия, като се започне от литургията на апостол Яков. Свети Кирил Йерусалимски казва: „Ще има голяма полза за душите, за които се отправя молитва във времето, когато се принася святата и страшна Жертва“ (Тайнственото учение, 5, гл. 9). Свети Василий Велики в молитвите на Петдесетница казва, че Господ благоволява да приеме от нас молитви и жертви за тези, които са държани в ада, с надеждата за тях на мир, край на мъките и свобода. За дванадесетия член на Символа на вярата 375. Какъв е животът на следващия век? Животът на бъдещия век е животът, който ще се случи след възкресението на мъртвите и общия Христов съд. 376. Какъв ще бъде животът през следващия век? Този живот ще бъде толкова блажен за вярващите, които обичат Бога и правят добро, че ние дори не можем да си представим това блаженство сега. „Още не е открито какво ще бъдем“ (1 Йоаново 3:2). “Познавам един човек в Христа...” – казва апостол Павел, който “беше грабнат в рая и чу неизказани думи, които човек не може да изрече” (2 Кор. 12:2, 4). 377. Какво ще бъде блаженството на живота през следващия век? Блаженството ще последва от съзерцаването на Бог в светлина и слава и от единението с Него. „Сега виждаме като през тъмно стъкло, гадаене, но тогава лице в лице; Сега знам отчасти, но тогава ще позная, както съм познат“ (1 Кор. 13:12). „Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец” (Матей 13:43). „Бог ще бъде всичко във всичко“ (1 Кор. 15:28). 378. Ще участва ли тялото в това блаженство? Тялото също ще участва в блаженството на душата. То ще бъде прославено от Божията светлина, както тялото на Исус Христос по време на преображението Му на Тавор. „Се се в унижение, а възкръсва в слава” (1 Кор. 15:43). „Както сме носили образа на земята, нека носим и образа на небесата“ (т.е. нашия Господ Исус Христос) (1 Кор. 15:49). 379. Ще бъде ли това блаженство еднакво за всички? Не всеки ще бъде благословен по същия начин. Ще има различни степени на блаженство в зависимост от това как човек се е трудил тук във вяра, любов и добри дела. "Има друга слава на слънцето, друга слава на луната, друга на звездите; и звездата от звездата се различава по слава. Така е и с възкресението на мъртвите" (1 Кор. 15:41-42). 380. Какво ще се случи с неверниците и грешниците? Неверниците и беззаконниците ще бъдат предадени на вечна смърт, или с други думи, на вечен огън, на вечни мъки заедно с бесовете. „Който не беше записан в книгата на живота, беше хвърлен в огненото езеро” (Откр. 20:15). „Това е втората смърт“ (Откр. 20:14). „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). „И тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот“ (Матей 25:46). „По-добре е с едно око да влезеш в Божието царство, отколкото с две очи да бъдеш хвърлен в огнената геена, където червеят им не умира и огънят не угасва“ (Марк 9:47-48). 381. Бог иска ли смъртта на грешниците? Бог не би искал грешниците да загинат, но те самите загиват, „защото... не приеха любовта на истината за своето спасение” (2 Солунци 2:10). 382. Помага ли на човек знанието за края на света? Размислите за смъртта, за възкресението, за Страшния съд, за вечното блаженство и за вечните мъки ни помагат да се въздържаме от греховете и да се освободим от пристрастяването към земните неща; те утешават, когато са лишени от земни блага; насърчи ви да запазите душата и тялото си чисти, да живеете за Бога и за вечността и така да постигнете вечно спасение. ABC of Faith Бележка на редактора: Чистотата на живота на човека зависи не от епохата, а от индивидуалната му духовна структура. Тя не е била толкова безупречна и в ранната църква. Вижте бележката: Идеални ли са били първите християни? Затова трябва да се стремим готовността за причастие да стане норма в живота на всеки християнин. В документа "За участието на вярващите в Евхаристията", одобрен от Архиерейския събор през 2016 г., се казва: "Изповедният подвиг на Църквата през годините на гоненията на ХХ век подтикна много духовници и църковни чеда да преосмислят съществуващата преди това практика на рядко причастие. По-специално през 1931 г. Временният патриаршески синод в своята резолюция от 13 май, посочи: Желанието за възможно често причастяване на православните християни, а за успешните от тях всяка неделя, се приема за приемливо...” Вижте още: Колко често да се причастявам. Може да се интересувате от: