Введение

1. Çfarë është katekizmi ortodoks? Katekizmi ortodoks është një mësim në besimin e krishterë ortodoks, i mësuar çdo të krishteri për hir të kënaqësisë së Zotit dhe shpëtimit të shpirtit. 2. Çfarë do të thotë fjala “katekizëm”? Katekizëm i përkthyer nga greqishtja do të thotë katekizëm, udhëzim gojor. Që nga kohët apostolike, kjo fjalë ka treguar tradicionalisht mësimin origjinal të besimit ortodoks, të nevojshëm për çdo të krishterë (shih Lluka 1:4, Veprat e Apostujve 18:25). 3. Çfarë nevojitet për të kënaqur Perëndinë dhe për të shpëtuar shpirtin? Për të kënaqur Zotin dhe për të shpëtuar shpirtin na duhen: njohja e Zotit të vërtetë dhe besimi i drejtë në Të; jetë me besim dhe vepra të mira që i korrespondojnë asaj. 4. Pse nevojitet besimi në fillim? Besimi është i nevojshëm sepse, siç dëshmon fjala e Perëndisë, "pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë" (Hebrenjve 11:6). 5. Pse, përveç besimit, nevojitet jeta me anë të besimit dhe veprat e mira? Jeta me besim dhe vepra të mira duhet të jenë të pandashme nga besimi, sepse, siç dëshmon fjala e Perëndisë, "besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:20). 6. Çfarë quajmë besim? Siç shpjegohet nga Apostulli Pal: “besimi është... thelbi i gjërave që shpresohen dhe prova e gjërave që nuk shihen” (Hebrenjve 11:1). Kjo është: besim në të padukshmen, sikur në të dukshmen, dhe besim në të dëshiruarën dhe të pritur, si në të tashmen. 7. Cili është ndryshimi midis besimit dhe diturisë? Dallimi midis diturisë dhe besimit është se dija ka për subjekt të prekshmen dhe të njohurin, ndërsa besimi ka për subjekt të padukshmen, madje edhe të pakuptueshmen. Njohuria bazohet në përvojën dhe studimin e temës, dhe besimi bazohet në besimin në dëshminë e së vërtetës. Dija i përket mendjes, megjithëse mund të veprojë edhe në zemër; besimi i përket kryesisht zemrës, edhe pse ai fillon në mendimet. 8. Pse mësimi i devotshmërisë kërkon jo vetëm dituri, por edhe besim? Mësimi i devotshmërisë kërkon jo vetëm dituri, por edhe besim, sepse objekti kryesor i studimit është Zoti, i padukshëm dhe i pakuptueshëm, dhe urtësia e Zotit, e rrethuar nga misteri. Prandaj, shumë në këtë mësim nuk mund të mbulohet nga dituria, por mund të perceptohet vetëm me anë të besimit. "Besimi," thotë Shën Kirili i Jeruzalemit, "është shikimi që shenjtëron ndërgjegjen, i jep njeriut dituri. Nëse nuk beson, është sepse nuk je i provuar" (Isa. 7:9; Mësimi Kateketik, 5). 9 . Shën Cirili e shpjegon kështu nevojën e besimit: “Jo vetëm tek ne, që mbajmë emrin e Krishtit, besimi nderohet i madh, por çdo gjë që bëhet në botë, qoftë edhe nga njerëz të huaj për kishën, bëhet me besim. Bujqësia bazohet në besim: ai që nuk beson se do të korrë të korrat, nuk do të punojë në arë. deti i trazuar në tokë të fortë, duke u kënaqur me shpresat e panjohura dhe duke pasur me vete vetëm besimin, i cili për ta është më i besueshëm se çdo spirancë” (Mësimi Kateketik, 5:3). Rreth Shpalljes Hyjnore 10. Cili është burimi i mësimit për besimin ortodoks? Ne e nxjerrim doktrinën e besimit ortodoks nga zbulesa hyjnore. 11. Çfarë kuptojmë me shpallje hyjnore? Shpallja hyjnore është ajo që Vetë Zoti donte t'u zbulonte njerëzve, në mënyrë që ata të besonin drejt dhe në mënyrë të shpëtimit në Të dhe ta nderonin denjësisht. 12. A i jepet shpallja hyjnore secilit? Zoti dha zbulesën e nevojshme dhe shpëtuese për të gjithë njerëzit, por meqenëse jo të gjithë janë në gjendje të marrin zbulesë drejtpërdrejt nga Zoti, Ai zgjodhi lajmëtarë të veçantë që përcillnin zbulesën hyjnore tek ata që dëshirojnë ta pranojnë atë. 13. Pse nuk janë të gjithë në gjendje të pranojnë zbulesën nga Perëndia? Jo të gjithë njerëzit janë në gjendje të pranojnë drejtpërdrejt zbulesën nga Perëndia për shkak të papastërtisë së tyre mëkatare dhe dobësisë së shpirtit dhe trupit. 14. Cilët ishin lajmëtarët e zbulesës së Perëndisë? Lajmëtarët e shpalljes së Zotit ishin Adami, Noeu, Abrahami, Moisiu dhe profetë të tjerë. Ata pranuan dhe predikuan parimet e zbulesës së Perëndisë; Biri i mishëruar i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht, solli zbulesën e Perëndisë në tokë në plotësi dhe përsosmëri dhe e përhapi atë në të gjithë universin nëpërmjet dishepujve dhe apostujve të Tij. “Perëndia, i cili herë pas here dhe në mënyra të ndryshme u foli etërve nëpërmjet profetëve, na ka folur në këto ditë të fundit me anë të Birit, të cilin e emëroi trashëgimtar të të gjitha gjërave, me anë të të cilit krijoi edhe botët” (Hebrenjve 1:1–2). “Por ne predikojmë diturinë e Perëndisë, diturinë e fshehtë, të fshehtë, që Perëndia e caktoi para shekujve për lavdinë tonë, të cilën asnjë nga autoritetet e kësaj epoke nuk e dinte... Por Perëndia na e zbuloi me anë të Frymës së Tij, sepse Fryma heton të gjitha gjërat, madje edhe gjërat e thella të Perëndisë” (1 Kor. 2:7–8, 10). "Askush nuk e ka parë Perëndinë; Biri i vetëmlindur, që është në gjirin e Atit, ai e ka zbuluar" (Gjoni 1:18). Vetë Jezu Krishti thotë: “Askush nuk e njeh Birin, përveç Atit, dhe askush nuk e njeh Atin, përveç Birit, dhe të cilit Biri dëshiron t'ia zbulojë atë” (Mateu 11:27). 15. A mundet një person ta njohë Perëndinë pa shpalljen e Tij të veçantë? Një person mund ta njohë Zotin duke studiuar gjërat që Ai ka krijuar, por kjo njohuri është e papërsosur dhe e pamjaftueshme dhe mund të shërbejë vetëm si një përgatitje për besimin ose vetëm si një ndihmë për njohjen e Zotit nga shpallja e Tij. “Sepse gjërat e Tij të padukshme, fuqia e tij e përjetshme dhe hyjnia e Tij, janë të dukshme që nga krijimi i botës, duke parë atë që është bërë” (Rom. 1:20). “Nga një gjak ai nxori gjithë racën e njerëzimit për të banuar në të gjithë faqen e dheut, duke caktuar kohë dhe kufij të paracaktuar për banimin e tyre, që të mund të kërkonin Perëndinë, që të mos e ndjenin Atë dhe ta gjenin, megjithëse Ai nuk është larg secilit prej nesh: sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë” (Veprat 17:2). Arsyetimi për besimin në Zot fillon me mendimin se Zoti ekziston. Ne arrijmë te ky mendim duke soditur objektet që Ai krijoi. Duke shqyrtuar me kujdes botën, ne mësojmë se Perëndia është i urtë, i gjithëfuqishëm dhe i mirë; Ne gjithashtu njohim shumë nga vetitë e Tij të padukshme. Kështu ne e pranojmë Atë si Sundimtarin Suprem. Meqenëse Zoti është Krijuesi i gjithë botës, dhe ne jemi pjesë e kësaj bote, prandaj, Zoti është edhe Krijuesi ynë. Kjo dituri pasohet nga besimi, e pas besimit - adhurimi (Shën Vasili i Madh, Letra 232). Rreth Traditës së Shenjtë dhe Shkrimit të Shenjtë 16. Si ruhet dhe shpërndahet shpallja hyjnore? Zbulesa hyjnore përhapet midis njerëzve dhe ruhet në Kishën e vërtetë në dy mënyra: nëpërmjet Traditës së Shenjtë dhe Shkrimit të Shenjtë. 17. Çfarë quajmë Tradita e Shenjtë? Me Traditën e Shenjtë nënkuptojmë se me fjalë dhe shembull, besimtarët e vërtetë dhe njerëzit që nderojnë Zotin ua kalojnë njëri-tjetrit dhe paraardhësit e tyre u kalojnë pasardhësve të tyre: mësimin e besimit, ligjin e Zotit, Sakramentet dhe ritet e shenjta. 18. Ku mbahet Tradita e Shenjtë? Të gjithë besimtarët e vërtetë, të bashkuar nga Tradita e Shenjtë, sipas unitetit të Perëndisë, në mënyrë të njëpasnjëshme dhe në unitet, përbëjnë Kishën, e cila është ruajtësja e Traditës së Shenjtë, ose, sipas thënies së Apostullit Pal, “Kisha e Perëndisë së gjallë, shtylla dhe themeli i së vërtetës” (1 Tim. 3:15). Shën Ireneu shkruan: "Nuk duhet të kërkoni nga të tjerët të vërtetën që është e lehtë të merret në Kishë. Në të, si në një thesar të pasur, apostujt vendosën plotësisht gjithçka që i përket së vërtetës. Çdokush mund të pijë prej tij ujin e jetës, ai është dera e jetës" (Kundër herezive, libri 3, kapitulli 4). 19. Çfarë quajmë Shkrimi i Shenjtë? Shkrimet e Shenjta janë librat e shkruar nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet njerëzve të shenjtëruar nga Perëndia, të quajtur profetë dhe apostuj. Këto libra zakonisht quhen Bibla. 20. Çfarë do të thotë fjala «Bibël»? Fjala Bibël e përkthyer nga greqishtja do të thotë libra. Ky emër shpreh se librat e shenjtë në raport me të tjerët meritojnë vëmendje të veçantë. 21. Çfarë është e lashtë: Tradita e Shenjtë apo Shkrimi i Shenjtë? Mënyra më e lashtë dhe origjinale e përhapjes së zbulesës së Zotit është Tradita e Shenjtë. Nga Adami te Moisiu nuk kishte libra të shenjtë. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht ua përcolli mësimet dhe institucionet e Tij hyjnore dishepujve të Tij me fjalën dhe shembullin e Tij, dhe jo me libër. Në të njëjtën mënyrë, apostujt fillimisht përhapën besimin dhe themeluan Kishën e Krishtit. Jo të gjithë mund të përdorin libra, por të gjithë mund të përdorin traditën (kjo është edhe nevoja për Traditën e Shenjtë). 22. Pse u dha Shkrimi i Shenjtë? Shkrimet e Shenjta u dhanë në mënyrë që zbulesa e Perëndisë të ruhej më saktë dhe në mënyrë të pandryshueshme. Në Shkrimet e Shenjta, ne i lexojmë fjalët e profetëve dhe apostujve saktësisht sikur ne vetë kemi jetuar me ta dhe i kemi dëgjuar ato, pavarësisht nga fakti se librat e shenjtë janë shkruar disa shekuj ose mijëvjeçarë para kohës sonë. 23. A duhet t'i përmbahet Traditës së Shenjtë nëse ekziston Shkrimi i Shenjtë? Ne duhet të respektojmë Traditën e Shenjtë, e cila është në përputhje me zbulesën hyjnore dhe Shkrimin e Shenjtë, siç na mëson vetë Shkrimi i Shenjtë. Apostulli Pal shkruan: “Prandaj, vëllezër, qëndroni të palëkundur dhe mbani fort traditat që ju janë mësuar, qoftë me fjalë ose me anë të letrës sonë” (2 Thesalonikasve 2:15). 24. Si të përdorim Traditën e Shenjtë në kohën tonë? Tradita e Shenjtë është e nevojshme edhe sot për udhëzim për të kuptuarit e drejtë të Shkrimeve të Shenjta, për kryerjen e saktë të Sakramenteve dhe për respektimin e riteve të shenjta në pastërtinë e themelimit të tyre fillestar. Shën Vasili i Madh thotë për këtë: "Nga të gjitha dogmat dhe traditat e ruajtura nga Kisha, disa janë marrë nga një burim i shkruar, ndërsa të tjerat janë pranuar nga tradita apostolike e transmetuar fshehurazi. Për devotshmërinë, të dy kanë të njëjtën fuqi dhe askush që ka sadopak kuptimin e rregullave të kishës, nuk do ta kundërshtojë këtë. Sepse nëse guxojmë të hedhim poshtë zakonet e pashkruara si të pashkruara. Ungjilli në mënyrën më të rëndësishme - për më tepër, ne do të lëmë vetëm guaskën e jashtme të predikimit apostolik. Pra, për shembull, ku shkruhet se ata që besojnë në emrin e Zotit tonë Jezu Krisht, na mësoi të kthehemi në lindje në lutje? vetëm fjalë nga apostulli dhe ungjilli, por edhe para dhe pas tyre shqiptojmë fjalë të marra nga mësimi i pashkruar dhe që kanë fuqi të madhe për Sakramentin. Sipas cilit shkrim të shenjtë bekojmë ujin e pagëzimit, vajin e vajosjes dhe personin që pagëzohet? A nuk është sipas një tradite të fshehtë dhe të pashkruar? Çfarë tjetër? Cila fjalë e shkruar na mësoi lyerjen me vaj? Nga vjen zhytja e trefishtë e një personi? Dhe mohimi i shejtanit dhe engjëjve të tij në lidhje me Pagëzimin - nga cili shkrim është marrë? A nuk është nga mësimet e papublikuara dhe të pathëna, të cilat etërit tanë, pasi u mësuan tërësisht të ruajnë shenjtërinë e sakramenteve në heshtje, e ruajtën në heshtje të paarritshme për kureshtje dhe kureshtje? Përderisa do të ishte e padenjë të shpallej me shkrim mësimin e diçkaje që nuk lejohet ta shikojë të papagëzuarit?” (Rregulla 97, Lidhur me Frymën e Shenjtë, Kapitulli 27). 25. Kur janë shkruar Librat e Shenjtë? Librat e shenjtë janë shkruar në periudha të ndryshme. Disa para lindjes së Krishtit, dhe të tjerët pas. 26. Si ndahen Librat e Shenjtë? Këto dy pjesë të Librave të Shenjtë kanë emra të veçantë. Ata libra të shenjtë që janë shkruar para lindjes së Krishtit quhen librat e Dhiatës së Vjetër; dhe ato të shkruara pas lindjes së Krishtit quhen librat e Dhiatës së Re. 27. Çfarë janë Testamenti i Vjetër dhe i Ri? Dhiata e Vjetër dhe e Re janë bashkimi i lashtë dhe i ri i Zotit me njeriun. 28. Çfarë ishte Dhiata e Vjetër? Dhiata e Vjetër ishte se Perëndia premtoi t'u jepte njerëzve një Shpëtimtar Hyjnor dhe i përgatiti ata ta pranonin Atë. 29. Si i përgatiti Perëndia njerëzit që ta pranonin Shpëtimtarin? Perëndia i përgatiti njerëzit që ta pranonin Shpëtimtarin nëpërmjet zbulesave graduale, nëpërmjet profecive dhe llojeve (llojeve). 30. Çfarë është Dhiata e Re? Dhiata e Re është se Perëndia me të vërtetë u dha njerëzve një Shpëtimtar Hyjnor, Birin e Tij të vetëmlindur Jezu Krishtin. 31. Nga sa libra përbëhet Dhiata e Vjetër dhe si quhen këta libra? Shën Kirili i Jeruzalemit, Shën Athanasi i Madh dhe Shën Gjoni i Damaskut pranojnë numrin e Librave të Shenjtë të Testamentit të Vjetër - njëzet e dy, në përputhje me mënyrën se si i numërojnë hebrenjtë (sipas numrit të shkronjave të alfabetit hebraik - red.) (shih Athanasius, mesazhi 39, Gjoni 1, festive 74). 32. Numri (numërimi) i hebrenjve Është e denjë për vëmendje sepse, siç thotë apostulli Pal: “Atyre iu besua fjala e Perëndisë” (Rom. 3:2), dhe Kisha e Krishterë e Dhiatës së Re pranoi librat e shenjtë të Dhiatës së Vjetër nga Kisha Judaike e Dhiatës së Vjetër. Shën Kirili dhe Shën Athanasi llogariten si më poshtë: 1. Libri i Zanafillës. 2. Rezultati. 3. Levitiku. 4. Numrat. 5. Ligji i Përtërirë. 6. Libri i Jozueut. 7. Libri i Gjyqtarëve dhe së bashku me të, si të thuash shtesa, Libri i Ruthës. 8. Libri i parë dhe i dytë i Mbretërve janë si dy pjesë të një libri. 9. Libri i tretë dhe i katërt i Mbretërve. 10. Libri i parë dhe i dytë i Kronikave. 11. Libri i parë dhe i dytë i Ezdrës. 12. Ester. 13. Libri i Punës. 14. Psalter. 15. Fjalët e urta të Solomonit. 16. Eklisiasti, i tij. 17. Kënga e këngëve, e tij. 18. Libri i profetit Isaia. 19. Libri i profetit Jeremia. 20. Libri i profetit Ezekiel. 21. Libri i profetit Daniel. 22. Librat e dymbëdhjetë profetëve. 34. Nuk përmendet në këtë listë të librave të Dhiatës së Vjetër për librin e Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, dhe për disa të tjerë, sepse nuk janë në gjuhën hebraike (nuk ruhen në origjinalin hebraik). 35. Por ne duhet t'i pranojmë këto libra të fundit. Shën Athanasi i Madh thotë për ta: “Ata janë caktuar nga etërit për të lexuar ata që hyjnë në kishë”. 36. Si ndahen librat e Dhiatës së Vjetër? Sipas përmbajtjes së tyre, librat e Dhiatës së Vjetër mund të ndahen në katër kategori: libra të ligjit, të cilët përbëjnë bazën kryesore të Dhiatës së Vjetër; historike, të cilat përmbajnë kryesisht historinë e devotshmërisë; mësimdhënie, të cilat përmbajnë mësimin e devotshmërisë; profetike, të cilat përmbajnë profeci ose parashikime për të ardhmen, dhe veçanërisht për Jezu Krishtin. 37. Cilët libra të Dhiatës së Vjetër janë të ligjshëm? Janë pesë libra të ligjit të shkruar nga profeti Moisi: Zanafilla, Eksodi, Levitiku, Numrat, Ligji i Përtërirë. Vetë Jezu Krishti u jep këtyre librave një emër të përbashkët - Ligji i Moisiut (shih Lluka 24:44). përmban rrëfimin e krijimit të botës dhe njeriut, si dhe historinë dhe vendosjen e devotshmërisë në kohët e hershme të racës njerëzore. 39. Katër librat e tjerë të Moisiut përmbajnë historinë e devotshmërisë gjatë kohës së profetit Moisi dhe ligjin e dhënë nëpërmjet tij nga Zoti. 40. Cilët libra të Dhiatës së Vjetër janë historikë? Librat historikë të Dhiatës së Vjetër janë librat: Joshua, Gjyqtarët, Rutha, Mbretërit, Kronikat, librat e Ezdrës, librat e Nehemias dhe Esterit. 41. Cilat libra të Dhiatës së Vjetër janë libra mësimorë? Librat edukativë janë libri i Jobit, Psalteri dhe librat e Solomonit. 42. Çfarë vendi zë Psalteri në Bibël? Psalteri, së bashku me mësimin e devotshmërisë, përmban historinë e tij dhe shumë profeci për Krishtin Shpëtimtar. Një udhëzues i shkëlqyeshëm për lutjen dhe lavdërimin e Zotit, Psalteri përdoret gjithmonë në adhurim. 43. Cilat libra të Dhiatës së Vjetër janë profetike? Librat profetikë janë librat e profetëve: Isaia, Jeremia, Ezekieli, Danieli dhe dymbëdhjetë të tjerë. 44. Sa libra ka në Dhiatën e Re? Ka njëzet e shtatë libra në Dhiatën e Re. 45. Cilët libra të Dhiatës së Re quhen pozitive? Librat ligjorë që qëndrojnë në themel të Dhiatës së Re janë katër librat që përbëjnë Ungjillin: ungjilltarët Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. 46. ​​Çfarë do të thotë fjala “Ungjill”? Fjala Ungjill është greke dhe do të thotë ungjill, pra lajm i mirë ose i gëzueshëm. 47. Çfarë thotë Ungjilli? Librat e quajtur Ungjilli predikojnë për Hyjninë e Zotit tonë Jezu Krisht, për ardhjen e Tij në tokë, për jetën e Tij në tokë, për veprat e Tij të mrekullueshme dhe mësimet shpëtuese, dhe së fundi, për vdekjen e Tij në kryq, ringjalljen e lavdishme dhe ngjitjen në qiell. 48. Pse Ungjilli mori një emër të tillë? Këta libra quhen Ungjilli sepse nuk mund të ketë lajm më të mirë dhe më të gëzueshëm për njerëzit sesa lajmi për Shpëtimtarin Hyjnor dhe shpëtimin e përjetshëm. Prandaj leximi i Ungjillit në Kishë çdo herë paraprihet dhe shoqërohet me një thirrje gëzimi: Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty! 49. Cili libër në Dhiatën e Re është historik? Ndër librat e Dhiatës së Re ekziston një libër historik: libri i Veprave të Apostujve të Shenjtë. 50. Tregon për zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi apostujt dhe për përhapjen e Kishës së Krishterë nëpërmjet tyre. 51. Çfarë do të thotë fjala apostull? Fjala apostull do të thotë lajmëtar. Ky emër u referohet dishepujve të zgjedhur të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilët Ai i dërgoi për të predikuar Ungjillin. 52. Cilat libra në Dhiatën e Re mësojnë? Librat edukativë të Dhiatës së Re janë shtatë letra katolike: një e Apostullit Jakob, dy e Pjetrit, tre e Gjonit, një e Judës dhe katërmbëdhjetë letra të Apostullit Pal: Romakëve, dy Korintasve, Galatasve, Efesianëve, Filipianëve, Kolosianëve, Thesalonikasve dy, Hebrenjve dhe Tisalonikasve dy, Tisalonikasve, dy, Hebrenjve, Tisalonikasve. 53. Cili libër në Dhiatën e Re është profetik? Midis librave të Testamentit të Ri ekziston edhe një libër profetik - ky është Apokalipsi. 54. Përkthyer nga greqishtja kjo fjalë do të thotë shpallje. 55. Ky libër përmban një imazh misterioz fatin e ardhshëm të Kishës së Krishtit dhe të gjithë botës. 56. Si duhet të lexohen Shkrimet e Shenjta? Gjatë leximit të Shkrimeve të Shenjta duhet respektuar: duhet lexuar me nderim, si fjalë e Zotit dhe me lutje për kuptimin e saj; me qëllim të pastër, për mësimin tonë në besim dhe nxitjen për vepra të mira; duhet kuptuar sipas interpretimit të kishës ortodokse dhe të etërve të shenjtë. 57. Çfarë vërteton se Shkrimi i Shenjtë është fjala e Perëndisë? Kisha paraqet shenjat e mëposhtme se mësimi i zbulesës së Perëndisë dhe Shkrimet e Shenjta janë fjala e vërtetë e Perëndisë: lartësia e këtij mësimi, që tregon se nuk mund të shpiket nga arsyeja njerëzore; pastërtinë e këtij mësimi, duke treguar se ai buronte nga mendja më e pastër e Zotit; profecitë; mrekullitë; ndikimi i fuqishëm i këtij mësimi në zemrat njerëzore, karakteristik vetëm për fuqinë e Zotit. 58. Çfarë janë profecitë? Profecitë janë një shenjë e zbulesës së vërtetë të Perëndisë. Kjo mund të ilustrohet me shembullin e mëposhtëm. Profeti Isaia parashikoi lindjen e Krishtit Shpëtimtar nga Virgjëresha, të cilën mendja njerëzore as nuk mund ta imagjinonte, dhe disa qindra vjet pas kësaj, Zoti ynë Jezu Krisht lindi nga Virgjëresha e Bekuar. Kjo profeci ishte fjala e Zotit të gjithëdijshëm dhe përmbushja e profecisë ishte vepër e Zotit të gjithëfuqishëm. Prandaj, ungjilltari Mateu, duke treguar lindjen e Krishtit, citon profecinë e Isaisë: “Dhe e gjithë kjo ndodhi që të përmbushej ajo që u tha nga Zoti me anë të profetit, duke thënë: Ja, një virgjëreshë është shtatzënë dhe lind një djalë dhe do t’ia vënë emrin Emanuel, që do të thotë: Perëndia është me ne” (Mateu 1:22–23). Mrekullitë janë vepra që nuk mund të bëhen me anë të dijes apo aftësisë njerëzore, por vetëm me fuqinë e plotfuqishme të Zotit. Për shembull, ringjallja e të vdekurve. 60. Mrekullitë janë një shenjë e fjalës së vërtetë të Zotit. Ai që kryen mrekulli të vërteta vepron me fuqinë e Perëndisë, prandaj është i pëlqyeshëm për Zotin dhe merr nga Fryma e Shenjtë. Një person i tillë flet vetëm të vërtetën. Dhe prandaj, kur ai flet në emër të Zotit, fjala e Perëndisë flet nëpërmjet tij. Vetë Zoti Jezu Krisht bëri mrekulli, të cilat ishin dëshmi e misionit të Tij hyjnor: “Veprat që Ati më ka dhënë të bëj, pikërisht këto vepra që kam bërë, dëshmojnë për mua se Ati më ka dërguar” (Gjoni 5:36). 61. Cili është ndikimi i mësimit të krishterë? Efekti i fuqishëm i mësimit të krishterë mund të shihet në shembullin e dymbëdhjetë apostujve, të zgjedhur nga njerëz që ishin të varfër, të pamësuar dhe me status të ulët shoqëror, por me këtë mësim ata mundën dhe pushtuan të fortët, të mençurit, të pasurit, mbretërit dhe mbretëritë deri te Krishti. 62. Në cilat tri pjesë mund të ndahet katekizmi? Për të paraqitur saktë përbërjen e mësimit katektik të devotshmërisë, në përputhje me "Rrëfimin Ortodoks" të miratuar nga Patriarkët lindorë, mund të udhëhiqet nga fjalët e Apostullit Pal se baza e jetës së një të krishteri duhet të jetë besimi, shpresa, dashuria. “Dhe tani mbeten këto tre: besimi, shpresa, dashuria” (1 Kor. 13:13). Pra, një i krishterë ka nevojë për: doktrinën e besimit në Zot dhe në Sakramentet që Ai zbulon; doktrina e shpresës te Zoti dhe mjetet e pohimit në të; mësimi i dashurisë për Zotin dhe për gjithçka që Ai urdhëron të duam. 63. Me çfarë mjetesh zbulohet doktrina e besimit? Kisha na prezanton me doktrinën e besimit nëpërmjet Kredos. 64. Me çfarë mjetesh zbulohet doktrina e shpresës? Si një udhëzues për mësimin e shpresës, ne mund të marrim thëniet e Zotit rreth bekimit dhe lutjes së Zotit. 65. Me çfarë mjetesh zbulohet mësimi i dashurisë? Mësimi fillestar rreth dashurisë mund të gjendet në Dhjetë Urdhërimet e Ligjit të Perëndisë. Ju mund të jeni të interesuar në: