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1. Qu'est-ce que le catéchisme orthodoxe ? Le catéchisme orthodoxe est un enseignement de la foi chrétienne orthodoxe, enseigné à chaque chrétien dans le but de plaire à Dieu et de sauver l'âme. 2. Que signifie le mot « catéchisme » ? Catéchisme traduit du grec signifie catéchisme, instruction orale. Depuis les temps apostoliques, ce mot désigne traditionnellement l'enseignement originel de la foi orthodoxe, nécessaire à tout chrétien (voir Luc 1 :4, Actes 18 :25). 3. Que faut-il pour plaire à Dieu et sauver l’âme ? Pour plaire à Dieu et sauver l'âme, nous avons besoin de : la connaissance du vrai Dieu et une foi correcte en Lui ; la vie par la foi et les bonnes œuvres qui y correspondent. 4. Pourquoi la foi est-elle nécessaire au début ? La foi est nécessaire car, comme en témoigne la parole de Dieu, « sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu » (Hébreux 11 : 6). 5. Pourquoi, en plus de la foi, la vie par la foi et les bonnes œuvres sont-elles nécessaires ? La vie par la foi et les bonnes œuvres doivent être inséparables de la foi car, comme en témoigne la parole de Dieu, « la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :20). 6. Qu’appelle-t-on la foi ? Comme l'explique l'apôtre Paul : « la foi est... la fermeté des choses qu'on espère et la preuve de celles qu'on ne voit pas » (Hébreux 11 : 1). C'est-à-dire : confiance dans l'invisible, comme dans le visible, et confiance dans le désiré et l'attendu, comme dans le présent. 7. Quelle est la différence entre la foi et la connaissance ? La différence entre la connaissance et la foi est que la connaissance a pour sujet le tangible et le connaissable, tandis que la foi a pour sujet l'invisible et même l'incompréhensible. La connaissance est basée sur l'expérience et l'étude du sujet, et la foi est basée sur la confiance dans le témoignage de la vérité. La connaissance appartient à l'esprit, même si elle peut aussi agir sur le cœur ; la foi appartient avant tout au cœur, même si elle commence dans la pensée. 8. Pourquoi l’enseignement de la piété requiert-il non seulement la connaissance, mais aussi la foi ? L’enseignement de la piété requiert non seulement la connaissance, mais aussi la foi, car l’objet principal d’étude est Dieu, invisible et incompréhensible, et la sagesse de Dieu, entourée de mystère. Par conséquent, une grande partie de cet enseignement ne peut être couverte par la connaissance, mais ne peut être perçue que par la foi. "La foi", dit saint Cyrille de Jérusalem, "est la vue qui sanctifie la conscience ; elle donne à l'homme la connaissance. Si vous ne croyez pas, c'est parce que vous n'êtes pas éprouvés" (Esaïe 7, 9 ; Enseignement catéchétique, 5). 9 . Saint Cyrille explique ainsi le besoin de la foi : " Non seulement parmi nous, qui portons le nom du Christ, la foi est vénérée comme grande, mais tout ce qui est fait dans le monde, même par des personnes étrangères à l'Église, est accompli par la foi. L'agriculture est basée sur la foi : celui qui ne croit pas récolter la moisson ne travaillera pas dans les champs. Les marins sont guidés par la foi, confiant leur sort à un petit navire et préférant la mer agitée à la terre solide, se livrant à des espérances inconnues et n'ayant avec eux que la foi, qui est pour eux plus fiable que n’importe quelle ancre » (Enseignement catéchétique, 5, 3). À propos de la révélation divine 10. Quelle est la source de l'enseignement sur la foi orthodoxe ? Nous tirons la doctrine de la foi orthodoxe de la révélation divine. 11. Qu’entendons-nous par révélation divine ? La révélation divine est ce que Dieu lui-même a voulu révéler aux hommes, afin qu'ils puissent croire en lui correctement et de manière salvatrice et l'honorer dignement. 12. La révélation divine est-elle donnée à tout le monde ? Dieu a donné la révélation nécessaire et salvatrice à tous, mais comme tout le monde n'est pas capable de recevoir directement la révélation de Dieu, il a choisi des messagers spéciaux qui ont transmis la révélation divine à ceux qui souhaitent l'accepter. 13. Pourquoi tout le monde n’est-il pas capable d’accepter la révélation de Dieu ? Tout le monde n’est pas capable d’accepter directement la révélation de Dieu en raison de son impureté pécheresse et de sa faiblesse spirituelle et physique. 14. Qui étaient les hérauts de la révélation de Dieu ? Les hérauts de la révélation de Dieu étaient Adam, Noé, Abraham, Moïse et d'autres prophètes. Ils acceptèrent et prêchèrent les principes de la révélation de Dieu ; le Fils incarné de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, a apporté la révélation de Dieu sur terre dans son intégralité et sa perfection, et l'a répandue dans tout l'univers par l'intermédiaire de ses disciples et de ses apôtres. « Dieu, qui autrefois et de diverses manières a parlé aux pères par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers jours par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, et par lequel il a aussi créé les mondes » (Hébreux 1 : 1-2). « Mais nous prêchons la sagesse de Dieu, la sagesse secrète et cachée, que Dieu a ordonnée avant les siècles pour notre gloire ; qu'aucune des autorités de ce siècle ne connaissait... Mais Dieu nous l'a révélée par son Esprit, car l'Esprit sonde toutes choses, même les choses profondes de Dieu » (1 Cor. 2 : 7-8, 10). « Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l’a révélé » (Jean 1 : 18). Jésus-Christ lui-même dit : « Personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père ; et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et à qui le Fils veut le révéler » (Matthieu 11 :27). 15. Une personne peut-elle connaître Dieu sans sa révélation spéciale ? Une personne peut connaître Dieu en étudiant les choses qu’Il ​​a créées, mais cette connaissance est imparfaite et insuffisante et ne peut servir que de préparation à la foi ou seulement d’aide à la connaissance de Dieu à partir de Sa révélation. « Car ses choses invisibles, sa puissance éternelle et sa divinité sont visibles depuis la création du monde en regardant ce qui a été fait » (Rom. 1 : 20). « D’un seul sang, il a fait naître toute la race humaine pour qu’elle habite sur toute la surface de la terre, ayant fixé des temps et des limites prédéterminés pour leur habitation, afin qu’ils cherchent Dieu, de peur de le sentir et de le trouver, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous ; car en lui nous vivons, nous mouvons et avons notre être » (Actes 17 : 26-28). Le raisonnement sur la foi en Dieu commence par la pensée que Dieu existe. Nous arrivons à cette pensée en contemplant les objets qu’Il ​​a créés. En examinant attentivement le monde, nous apprenons que Dieu est sage, omnipotent et bon ; Nous reconnaissons également plusieurs de ses propriétés invisibles. Ainsi, nous l’acceptons comme le souverain suprême. Puisque Dieu est le Créateur du monde entier et que nous faisons partie de ce monde, Dieu est également notre Créateur. Cette connaissance est suivie par la foi, et après la foi par l'adoration (Saint Basile le Grand, Épître 232). À propos de la Sainte Tradition et de la Sainte Écriture 16. Comment la révélation divine est-elle préservée et diffusée ? La révélation divine se répand parmi les hommes et est préservée dans la véritable Église de deux manières : à travers la Sainte Tradition et la Sainte Écriture. 17. Qu'appelle-t-on la Tradition sacrée ? Par Tradition Sacrée, nous entendons que par la parole et l'exemple, les vrais croyants et les personnes qui honorent Dieu se transmettent entre eux et leurs ancêtres transmettent à leurs descendants : l'enseignement de la foi, la loi de Dieu, les sacrements et les rites sacrés. 18. Où est conservée la Tradition sacrée ? Tous les vrais croyants, unis par la Sainte Tradition, selon la dispensation de Dieu, constituent successivement et dans l'unité l'Église, qui est la gardienne de la Sainte Tradition, ou, selon les paroles de l'Apôtre Paul, « l'Église du Dieu vivant, colonne et fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15). Saint Irénée écrit : "Il ne faut pas chercher chez les autres la vérité qu'il est facile d'obtenir dans l'Église. Dans celle-ci, comme dans un riche trésor, les apôtres ont mis entièrement tout ce qui appartient à la vérité. N'importe qui peut y boire l'eau de la vie, c'est la porte de la vie" (Contre les hérésies, livre 3, chapitre 4). 19. Qu'appelons-nous les Saintes Écritures ? Les Saintes Écritures sont les livres écrits par le Saint-Esprit à travers des hommes sanctifiés par Dieu, appelés prophètes et apôtres. Ces livres sont généralement appelés la Bible. 20. Que signifie le mot « Bible » ? Le mot Bible traduit du grec signifie livres. Ce nom exprime que les livres sacrés par rapport aux autres méritent une attention particulière. 21. Qu'est-ce qui est ancien : la Sainte Tradition ou la Sainte Écriture ? La manière la plus ancienne et la plus originale de diffuser la révélation de Dieu est la Tradition Sacrée. D’Adam à Moïse, il n’y a pas eu de livres sacrés. Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a transmis son enseignement divin et ses institutions à ses disciples par sa parole et son exemple, et non par un livre. De la même manière, les apôtres ont d’abord répandu la foi et établi l’Église du Christ. Tout le monde ne peut pas utiliser les livres, mais tout le monde peut utiliser la tradition (c'est aussi la nécessité de la Tradition Sacrée). 22. Pourquoi les Saintes Écritures ont-elles été données ? Les Saintes Écritures ont été données pour que la révélation de Dieu puisse être préservée de manière plus précise et immuable. Dans les Saintes Écritures, nous lisons les paroles des prophètes et des apôtres exactement comme si nous vivions nous-mêmes avec eux et les entendions, malgré le fait que les livres saints ont été écrits plusieurs siècles ou millénaires avant notre époque. 23. Faut-il adhérer à la Sainte Tradition s'il existe des Saintes Écritures ? Nous devons observer la Sainte Tradition, qui est en accord avec la révélation divine et la Sainte Écriture, comme l'enseigne la Sainte Écriture elle-même. L'apôtre Paul écrit : « C'est pourquoi, frères, demeurez fermes et retenez fermement les traditions qui vous ont été enseignées soit par la parole, soit par notre lettre » (2 Thessaloniciens 2 : 15). 24. Comment utiliser la Tradition Sacrée à notre époque ? La Tradition sacrée est nécessaire encore aujourd'hui pour guider la compréhension correcte des Saintes Écritures, pour l'accomplissement correct des sacrements et pour l'observance des rites sacrés dans la pureté de leur établissement originel. Saint Basile le Grand dit à ce sujet : " De tous les dogmes et traditions conservés par l'Église, certains ont été reçus d'une source écrite, tandis que d'autres ont été acceptés de la tradition apostolique transmise secrètement. Pour la piété, les deux ont le même pouvoir, et personne qui a la moindre compréhension des règles de l'Église ne contredira cela. Parce que si nous osons rejeter les coutumes non écrites comme étant supposées de peu d'importance, alors nous endommagerons certainement l'Évangile de la manière la plus importante - de plus, nous ne laisserons que l'enveloppe extérieure de l'Église apostolique. Ainsi, par exemple, où est-il écrit que ceux qui ont confiance au nom de notre Seigneur Jésus-Christ se signent du signe de la croix ? Quelle écriture nous a appris à nous tourner vers l'Orient dans la prière ? Quel saint a écrit les paroles d'invocation pour nous lors de la fraction du pain de l'Eucharistie et de la coupe de bénédiction ? Selon quelle écriture bénissons-nous l’eau du baptême, l’huile de l’onction et la personne baptisée ? N'est-ce pas selon une tradition secrète et non écrite ? Quoi d'autre? Quel mot écrit nous a enseigné l’onction d’huile ? D'où vient la triple immersion d'une personne ? Et le déni de Satan et de ses anges concernant le baptême – de quelle écriture est-il tiré ? N'est-ce pas un enseignement tacite et tacite que nos pères, ayant appris à garder en silence la sainteté des sacrements, ont conservé dans un silence inaccessible à la curiosité et aux indiscrets ? Puisqu’il serait indigne de proclamer par écrit l’enseignement d’une chose qu’il n’est pas permis aux non-baptisés de considérer ? (Règle 97, Du Saint-Esprit, chapitre 27). 25. Quand les Livres Saints ont-ils été écrits ? Les livres saints ont été écrits à différentes époques. Certains avant la naissance du Christ et d'autres après. 26. Comment les Livres Saints sont-ils divisés ? Ces deux sections des Livres Saints portent des noms spéciaux. Les livres saints qui ont été écrits avant la naissance du Christ sont appelés les livres de l'Ancien Testament ; et ceux écrits après la naissance du Christ sont appelés les livres du Nouveau Testament. 27. Que sont l'Ancien et le Nouveau Testament ? L'Ancien et le Nouveau Testament représentent l'ancienne et la nouvelle union de Dieu avec l'homme. 28. Qu'était l'Ancien Testament ? L’Ancien Testament disait que Dieu avait promis de donner aux gens un Divin Sauveur et les avait préparés à l’accepter. 29. Comment Dieu a-t-il préparé les gens à recevoir le Sauveur ? Dieu a préparé les gens à recevoir le Sauveur par des révélations progressives, par des prophéties et des types (types). 30. Qu'est-ce que le Nouveau Testament ? Le Nouveau Testament affirme que Dieu a réellement donné aux hommes un Divin Sauveur, son Fils unique, Jésus-Christ. 31. De combien de livres se compose l’Ancien Testament et quels sont les noms de ces livres ? Saint Cyrille de Jérusalem, saint Athanase le Grand et saint Jean de Damas acceptent le nombre des Livres saints de l'Ancien Testament - vingt-deux, conformément à la façon dont les Juifs les comptent (selon le nombre de lettres de l'alphabet hébreu - ndlr) (voir Athanase, message 39, festif ; Jean de Damas, Théologie, livre 4, chapitre 17). 32. Nombre (décompte) des Juifs Cela mérite l’attention car, comme le dit l’apôtre Paul : « La parole de Dieu leur a été confiée » (Rom. 3 : 2), et l’Église chrétienne du Nouveau Testament a accepté les livres saints de l’Ancien Testament de l’Église juive de l’Ancien Testament. Saint Cyrille et Saint Athanase comptent comme suit : 1. Le Livre de la Genèse. 2. Résultat. 3. Lévitique. 4. Chiffres. 5. Deutéronome. 6. Livre de Josué. 7. Le Livre des Juges et avec lui, comme son ajout, le Livre de Ruth. 8. Le premier et le deuxième livre des Rois sont comme les deux parties d'un même livre. 9. Les troisième et quatrième livres des Rois. 10. Premier et deuxième livres des Chroniques. 11. Les premier et deuxième livres d'Esdras. 12. Esther. 13. Livre de Job. 14. Psautier. 15. Proverbes de Salomon. 16. Ecclésiaste, le sien. 17. Cantique des Cantiques, le sien. 18. Livre du prophète Isaïe. 19. Livre du prophète Jérémie. 20. Livre du prophète Ézéchiel. 21. Livre du prophète Daniel. 22. Livres des douze prophètes. 34. Non mentionné dans cette liste de livres de l'Ancien Testament sur le livre de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach, et sur quelques autres, car ils ne sont pas en langue hébraïque (non conservés dans l'original hébreu). 35. Mais il faut accepter ces derniers livres. Saint Athanase le Grand dit d’eux : « ils sont chargés par les pères de lire ceux qui entrent dans l’Église ». 36. Comment les livres de l’Ancien Testament sont-ils divisés ? Selon leur contenu, les livres de l'Ancien Testament peuvent être divisés en quatre catégories : les livres de droit, qui constituent la base principale de l'Ancien Testament ; historique, qui contient principalement l'histoire de la piété ; l'enseignement, qui contient l'enseignement de la piété ; prophétiques, qui contiennent des prophéties ou des prédictions sur l'avenir, et en particulier sur Jésus-Christ. 37. Quels livres de l'Ancien Testament sont légaux ? Il existe cinq livres de loi écrits par le prophète Moïse : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome. Jésus-Christ lui-même donne à ces livres un nom commun : la Loi de Moïse (voir Luc 24 :44). contient le récit de la création du monde et de l'homme, ainsi que l'histoire et l'établissement de la piété dans les premiers temps de la race humaine. 39. Les quatre autres livres de Moïse contiennent l'histoire de la piété à l'époque du prophète Moïse et la loi donnée par Dieu par son intermédiaire. 40. Quels livres de l’Ancien Testament sont historiques ? Les livres historiques de l'Ancien Testament sont les livres : Josué, les Juges, Ruth, les Rois, les Chroniques, les livres d'Esdras, les livres de Néhémie et d'Esther. 41. Quels livres de l'Ancien Testament sont des livres d'enseignement ? Les livres pédagogiques sont le livre de Job, le Psautier et les livres de Salomon. 42. Quelle place le Psautier occupe-t-il dans la Bible ? Le Psautier, ainsi que l'enseignement de la piété, contiennent son histoire et de nombreuses prophéties sur le Christ Sauveur. Excellent guide pour prier et glorifier Dieu, le Psautier est toujours utilisé dans le culte. 43. Quels livres de l’Ancien Testament sont prophétiques ? Les livres prophétiques sont les livres des prophètes : Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Daniel et douze autres. 44. Combien de livres y a-t-il dans le Nouveau Testament ? Il y a vingt-sept livres dans le Nouveau Testament. 45. Quels livres du Nouveau Testament sont appelés positifs ? Les livres juridiques qui sous-tendent le Nouveau Testament sont les quatre livres qui composent l'Évangile : les évangélistes Matthieu, Marc, Luc et Jean. 46. ​​​​​​Que signifie le mot « Évangile » ? Le mot Évangile est grec et signifie évangile, c’est-à-dire bonne ou joyeuse nouvelle. 47. Que dit l’Évangile ? Les livres appelés Évangile prêchent sur la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, sur sa venue sur terre, sur sa vie sur terre, ses actions merveilleuses et son enseignement salvateur, et enfin, sur sa mort sur la croix, sa glorieuse résurrection et son ascension au ciel. 48. Pourquoi l'Évangile a-t-il reçu un tel nom ? Ces livres sont appelés l'Évangile parce qu'il ne peut y avoir de nouvelles meilleures et plus joyeuses pour les gens que la nouvelle du Divin Sauveur et du salut éternel. C'est pourquoi la lecture de l'Évangile dans l'Église est à chaque fois précédée et accompagnée d'une exclamation joyeuse : Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi ! 49. Quel livre du Nouveau Testament est historique ? Parmi les livres du Nouveau Testament, il y a un livre historique : le livre des Actes des Saints Apôtres. 50. Il raconte la descente du Saint-Esprit sur les apôtres et sur la propagation de l'Église chrétienne à travers eux. 51. Que signifie le mot apôtre ? Le mot apôtre signifie messager. Ce nom fait référence aux disciples choisis par notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il a envoyés prêcher l'Évangile. 52. Quels livres du Nouveau Testament enseignent ? Les livres pédagogiques du Nouveau Testament sont sept épîtres catholiques : une de l'apôtre Jacques, deux de Pierre, trois de Jean, une de Judas et quatorze épîtres de l'apôtre Paul : Romains, deux Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, Thessaloniciens (Thessaloniciens) deux, Timothée deux, Tite, Philémon et Hébreux. 53. Quel livre du Nouveau Testament est prophétique ? Parmi les livres du Nouveau Testament, il y a aussi un livre prophétique : l'Apocalypse. 54. Traduit du grec ce mot signifie révélation. 55. Ce livre contient une image mystérieuse le sort futur de l'Église du Christ et du monde entier. 56. Comment faut-il lire les Saintes Écritures ? Lors de la lecture des Saintes Écritures, il faut observer ce qui suit : il est nécessaire de les lire avec révérence, comme la parole de Dieu, et avec la prière pour sa compréhension ; avec une intention pure, pour notre instruction dans la foi et notre encouragement aux bonnes actions ; il doit être compris selon l'interprétation de l'Église orthodoxe et des Saints Pères. 57. Qu'est-ce qui confirme que la Sainte Écriture est la parole de Dieu ? L'Église présente les signes suivants que l'enseignement de la révélation de Dieu et les Saintes Écritures sont la véritable parole de Dieu : la hauteur de cet enseignement, indiquant qu'il ne peut être inventé par la raison humaine ; la pureté de cet enseignement, montrant qu'il provenait de l'esprit le plus pur de Dieu ; prophéties; des miracles; la puissante influence de cet enseignement sur les cœurs humains, caractéristique uniquement de la puissance de Dieu. 58. Que sont les prophéties ? Les prophéties sont le signe de la véritable révélation de Dieu. Cela peut être illustré par l’exemple suivant. Le prophète Isaïe a prédit la naissance du Christ Sauveur de la Vierge, ce que l'esprit humain ne pouvait même pas imaginer, et plusieurs centaines d'années après, notre Seigneur Jésus-Christ est né de la Bienheureuse Vierge Marie. Cette prophétie était la parole de Dieu omniscient, et l’accomplissement de la prophétie était l’œuvre de Dieu tout-puissant. C'est pourquoi l'évangéliste Matthieu, racontant la naissance du Christ, cite la prophétie d'Isaïe : « Et tout cela arriva afin que s’accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par l’intermédiaire du prophète : Voici, une vierge est enceinte et elle enfante un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous » (Matthieu 1 : 22-23). Les miracles sont des œuvres qui ne peuvent être réalisées grâce à la connaissance ou aux capacités humaines, mais uniquement par la puissance toute-puissante de Dieu. Par exemple, la résurrection des morts. 60. Les miracles sont un signe de la vraie parole de Dieu. Celui qui accomplit de vrais miracles agit par la puissance de Dieu, il plaît donc à Dieu et participe au Saint-Esprit. Une telle personne ne dit que la vérité. Et donc, lorsqu'il parle au nom de Dieu, la parole de Dieu parle à travers lui. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même a accompli des miracles, qui étaient la preuve de sa mission divine : « Les œuvres que le Père m'a donné de faire, ces œuvres mêmes que j'ai faites témoignent de moi que le Père m'a envoyé » (Jean 5 :36). 61. Quel est l’impact de l’enseignement chrétien ? L’effet puissant de l’enseignement chrétien peut être vu dans l’exemple des douze apôtres, choisis parmi des personnes pauvres, ignorantes et de faible statut social, mais avec cet enseignement ils ont vaincu et conquis les forts, les sages, les riches, les rois et les royaumes du Christ. 62. En quelles trois parties le catéchisme peut-il être divisé ? Afin de présenter correctement la composition de l'enseignement catéchétique de la piété, conformément à la « Confession orthodoxe » approuvée par les patriarches orientaux, on peut se laisser guider par les paroles de l'apôtre Paul selon lesquelles la base de la vie d'un chrétien doit être la foi, l'espérance et l'amour. « Et maintenant ces trois demeurent : la foi, l'espérance et l'amour » (1 Cor. 13 : 13). Ainsi, un chrétien a besoin : de la doctrine de la foi en Dieu et dans les sacrements qu'il révèle ; la doctrine de l'espérance en Dieu et les moyens de l'affirmer ; l'enseignement de l'amour pour Dieu et pour tout ce qu'Il commande d'aimer. 63. Par quels moyens la doctrine de la foi est-elle révélée ? L'Église nous initie à la doctrine de la foi à travers le Credo. 64. Par quels moyens la doctrine de l’espérance est-​elle révélée ? Comme guide pour l’enseignement de l’espérance, nous pouvons prendre les paroles du Seigneur sur la bénédiction et la prière du Seigneur. 65. Par quels moyens l’enseignement de l’amour est-il révélé ? L'enseignement initial sur l'amour se trouve dans les Dix Commandements de la Loi de Dieu. Vous pourriez être intéressé par :