როგორ შევქმნათ მართლმადიდებლური ოჯახი
Как создать православную семью
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კრებული „როგორ შევქმნათ მართლმადიდებლური ოჯახი“ სისტემატიზებულია წმინდა ფილარეტი მოსკოვის (დროზდოვის) შეხედულებების ქრისტიანული ოჯახის შექმნისა და ბავშვების აღზრდის შესახებ. პუბლიკაცია თანმიმდევრულად ავლენს ქორწინების სულიერ საფუძვლებს, დაწყებული მისი გაგებით, როგორც თავად ღმერთის მიერ სამოთხეში დამყარებული საიდუმლო (დაბ. 2:18–24). ნაწარმოებში ცენტრალური ადგილი უკავია აზრს, რომ ოჯახი არის პატარა ეკლესია და მის კეთილდღეობაზეა დამოკიდებული როგორც ინდივიდის, ისე მთლიანად საზოგადოების სულიერი ჯანმრთელობა.
ცოლ-ქმრის პასუხისმგებლობა დეტალურად არის განხილული პავლე მოციქულის სიტყვებზე დაყრდნობით: ქმრებს უყვარდეთ ცოლები, როგორც ქრისტემ უყვარდა ეკლესია, ცოლებმა კი დაემორჩილონ ქმრებს, როგორც ოჯახის უფროსს. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ქრისტიანი მეუღლის იდეალს, რომელიც აღწერილია არა უბრალოდ როგორც დამხმარე, არამედ როგორც ასკეტი, რომლის სათნოება გამოიხატება შრომისმოყვარეობაში, სიბრძნეში, თვინიერებაში და ეკონომიურობაში. ბავშვების აღზრდის საკითხში აქცენტი კეთდება "სასჯელისა და უფლის სწავლების" შერწყმის აუცილებლობაზე, ანუ გონივრული სიმკაცრისა და რელიგიური აღზრდაზე, რომელიც შექმნილია ბავშვში ღვთისმოსაობისა და ღვთის შიშის, როგორც სიბრძნის დასაწყისის, საფუძვლების დასაყრდენზე.
წიგნი ცხადყოფს მშობლების კურთხევის, როგორც სულიერი ძალის, ბავშვთა სახლების დამყარების მნიშვნელობას და მშობლების პატივისცემის მნიშვნელობას, რაც, წმინდანის სწავლებით, დღეგრძელობისა და კეთილდღეობის გასაღებია.
ნაშრომი ემსახურება ოჯახის ღრმა თეოლოგიურ გაგებას, როგორც ხსნის სკოლას და ცათა სასუფევლის გზას.
„ოჯახური კავშირი მნიშვნელოვანია: ღმერთმა მას მიანდო კაცობრიობის არსებობის გაგრძელება“. ცოლ-ქმარი „შემოქმედისგან იღებენ კურთხევას ოჯახის გამრავლების, მისი განზრახვის მიხედვით, მოტივების სიწმინდითა და შვილების სიყვარულის სიხარულით“ (დაბ. 1:28). „ჩასახვა და დაბადება არ ხდება ღვთის განგებულების გარეშე; ორივე ღვთის საქმეა, ღვთის საჩუქარია“. მეუღლეებისთვის „კურთხევად და ბედნიერებად ითვლება შვილების ნახვა“.
მეუღლეებს მოეთხოვებათ შეინარჩუნონ „ქორწინება პატიოსანი და უმწიკვლო“ და იცხოვრონ სისუფთავე. "ქალწულება და ქორწინება ყველასთვის არ არის, მაგრამ უბიწოება ყველასთვისაა. რადგან გამოჩნდა ღვთის მადლი, მოაქვს ხსნა ყველა ადამიანს, გვასწავლის, რომ უღმერთობისა და ამქვეყნიური ვნებების უარმყოფელმა, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ უმწიკვლოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში (ტიტე 2:11-12). ქორწინება, ორივე შემთხვევაში ამქვეყნიური ვნებების უარყოფით და განსაკუთრებით ხორციელი ვნებების უარყოფით, რომლებიც ებრძვიან სულს“ (1 პეტ. 2:11). ამიტომ, მეუღლეები „უნდა გაექცნენ ხორციელ, უწმინდურ სიყვარულს“. „სიწმინდის სახელით მაცხოვარი ასწავლის უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ სხეულებრივ სიწმინდეს: რომ ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). ანალოგიურად, მცნების სიტყვებით - ნუ ისურვებ შენს გულწრფელ ცოლს - "აკრძალულია ვნებათაღელვა აზრები და სურვილები ან შინაგანი მრუშობა", რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ "სისაძაგლეზე, რაზეც პავლე მოციქული ქრისტიანებს ურჩევს, არ ისაუბრონ (ეფ.
5:3), - მრუშობა, როცა ქორწინებაში მყოფები უკანონოდ მიმართავენ თავიანთ ცოლ-ქმარს უცნობებს. „როცა სიძვის ცოდვა აკრძალულია, მაშინ ამ ცოლქმრული სიყვარული და ერთგულებაა დადგენილი“.
„ქორწინება მნიშვნელოვანია ღვთის განგებულებასთან და ოჯახთან მიმართებაში. ღმერთმა, რომელმაც შექმნა პირველი ხალხი, მიანდო მათ და მათ შთამომავლებს ადამიანთა შემდგომი წარმოება სამყაროში, ანდო, თითქოსდა, მისი შემოქმედებითი მოქმედების გაგრძელება. რა დიდი საჩუქარია! და შესაძლებელია ვიფიქროთ, რომ ღვთის განგებულება უგულებელყოფს ამ დიდი ძღვენის ბოროტად გამოყენებას და რომ ღვთის სამართლიანობა არ დაემართება მოძალადეებს? ამ სამართლიანობის მოქმედება ყოველთვის არ არის აშკარა, არა ყოველთვის სწრაფად, მაგრამ მათთვის, ვინც ყურადღებით აკვირდება ღვთის გზებს, ეს უდაოა. დავითს მტკიცე რწმენა ჰქონდა ჭეშმარიტი ღმერთის მიმართ და გულმოდგინედ მოქმედებდა მის გასავრცელებლად ხალხში; მაგრამ ასეთი, შეიძლება ითქვას, ღვაწლის წინაშეც კი, როცა თავს უფლება მისცა დაერღვია ქორწინების კანონი, სინანულის შემდეგაც კი დაემართა მძიმე უბედურება, არა მარტო ოჯახური, არამედ სახელმწიფოც“.
„წმიდა წერილი ცოლ-ქმრის თანამდებობებზე ამბობს: ქმრებო, გიყვარდეთ ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და მისცა თავი მისთვის (ეფ. 5:25).
მეუღლეთა ახლო და განუყოფელ სიყვარულზე, ცოლის ქმრის მორჩილებაზე მიუთითებს პირველი ცოლის შექმნის სურათი და მისი მიზანი. „ცოლი მამაკაცის ნეკნიდან იქმნება იმისთვის, რომ: ა) ცოლი ყოველთვის იყოს ქმრის გულთან, ბ) ბუნებრივად მიდრეკილი იყოს მორჩილებისა და მორჩილებისკენ, როგორც მის ნაწილს, გ) რათა ხელი შეუწყოს აზრების, გრძნობების, სრულყოფილების ურთიერთგაგებას და ადამიანთა მოდგმას ერთ სხეულად აქციოს.
„ღვთის კრებაში ცოლს ქმრის თანაშემწე ჰქვია (დაბ. 2:18), ეს გვიჩვენებს, რომ მისი მიზანია დაეხმაროს მას: ა) შვილების დაბადებასა და აღზრდაში, ბ) დროებით ცხოვრებასთან დაკავშირებულ ყველა საჭიროებაში“. ცოლს უწოდებენ „მისნაირ დამხმარეს, ანუ მის ქმარს, ხსოვნისადმი: ა) მასთან ერთნაირი ბუნებისა, სხვა სახის ცხოველებისგან განსხვავებით, ბ) მისი უახლოესი მსახურება (1 კორ. 11:9), გ) მასთან მუდმივი საუბარი და განუყოფელი თანაცხოვრება“. უძველესი, გამოცდილი, სამეფო ბრძენი ასახავს მამაცი ცოლს შემდეგი თვისებებით, რომლებიც ხელმისაწვდომია ზოგადი მიბაძვისთვის. გასინჯე, რომ სიკეთეს აკეთებ ( იგავები 31:18 ). "ანუ მას არ სწყურია გართობა. ის უფრო მეტ გემოვნებას პოულობს შრომაში და სხვაზე სასარგებლო საქმეს გართობაში და გართობაში. მისი ლამპარი არ ქრება მთელი ღამე (მუხლი 18). იგი არ იძინებს ბნელ და ხანგრძლივ ძილს და არ ანათებს ღამეს ათასი ნათურებით, რომლებიც არ ანათებს არცერთ სასარგებლო საქმეს. რწმენის ლამპარი არ ჩაქრება მის სულში შუაღამისას საქმროს მოსვლის მოლოდინში.
გაუკეთე შენი ქმრისთვის თხელი სამოსი, შენთვის კი თეთრეული და მეწამული სამოსი (მ. 22). მას არ სურს, რომ ხარკი იყოს უცხოელებისთვის მისი მეოცნებე მადლისთვის და სამოსში ახირებული ამბები: მისთვის უკეთესია ის ტანსაცმელი, რომელშიც ნაკლები უცხო შრომაა. იგი ხსნის პირს სიბრძნით და ნაზი სწავლებით ენაზე (მ. 26). იგი არ ანიჭებს ღირსებას განსჯის სითამამეში და არც სიამოვნებას მჭევრმეტყველებაში; დაცინვა და ცილისწამება არ ბილწავს მის ენას და აღვირახსნილი სიცილი არ არღვევს მის სულსა და გარეგნობას; ჯანსაღი გონება და კეთილი გული ხსნის მის ტუჩებს სუფთა და უბიწო სიტყვებს და მალე მოკრძალება დაბეჭდავს მათ."
სჭირდება თუ არა მამებს და დედებს სიკეთე, რომ შეიყვარონ შვილი? სჭირდება თუ არა ბავშვს მამისა და დედის სიყვარულის სწავლა? თუ ბუნება ყველაფერს აკეთებს ამ სიყვარულში, მიღწევების გარეშე და თითქმის ადამიანის ცოდნის გარეშე: სად არის სათნოების ღირსება? ეს უბრალოდ ბუნებრივი გრძნობაა, რომელსაც უსიტყვო ადამიანებსაც კი ვამჩნევთ. მასთან შერწყმული თავგანწირვა და თავგანწირვა“.
„მგრძნობიარე და მოსიყვარულე გული ბუნებრივი სიყვარულიდან სულიერ სიყვარულზე უნდა იყოს ამაღლებული, რათა ოჯახურ კავშირებში ჩაძირული მთლიანად არ ჩაიძიროს მხოლოდ ბუნებრივ სიყვარულში“. მაშასადამე, „ღმერთში სიკეთის წყაროს და მის კურთხევას, რომელიც გვაქვს ან ვიღებთ, და სიკეთის იმედი, რომელიც გვსურს“, ჩვენ უნდა „ამაღლოთ და გავანათოთ ბუნების საქმეები მადლის სულით.
ბავშვების დაბადებას უნდა მივესალმოთ არა მხოლოდ მხიარული გრძნობებით, არამედ ღვთისმოსავი აზრებითაც - ეძებოთ მათთვის ბედნიერი მომავალი არა მხოლოდ ხელსაყრელ მიწიერ სახეობებში, არამედ მათი მიწიერი არსებობის ზეციურთან შეერთებაშიც - ბავშვებს სახელების დარქმევა განურჩევლად, ან სასიამოვნო ან უსიამოვნო ხმების ზედაპირული ანალიზით. ეფექტური კურთხევა მათი შთამომავლებისთვის და კიდევ უკეთესი რწმენით წმინდანებისთვის, რომელთა ლოცვები და კურთხევები უდავოდ სასარგებლოა.
„სახელების დასახელება არც ისე უმნიშვნელოა, როგორც ფიქრობენ ადამიანები, რომლებსაც უფრო კარგად ახსოვს სახელები, ვიდრე იცოდნენ საგნების არსი და ურთიერთობა. პირველყოფილი ადამიანის სიბრძნე გამოსცადა და აჩვენა ყოველი ცოცხალი სულის დასახელებით. პატრიარქების სახელების დასახელებისას წინასწარმეტყველებისა და წინასწარმეტყველების ნიჭი არაერთხელ გამოვლინდა. ღმერთმა თავისთავად აჩვენა ახლის მიცემა, როდესაც მან აჩვენა. როგორც დაპირება, როგორც ბეჭედი, როგორც ამ კურთხევის იდუმალი ნიშანი, დაარქვეს მას ახალი სახელი: შენს სახელს არ დაერქმევა აბრამი, არამედ შენი სახელი იყოს აბრაამი, რადგან მან მრავალი ენების მამა გაგხადა (დაბ. 17:5). წმინდანთა მადლი ყოველთვის მნიშვნელოვანია და შეუძლია კურთხევის მოტანა, მაგრამ, უფრო მეტიც, ეს განსაკუთრებით კარგია ჩვილისთვის, რომელსაც წმინდანის სახელს ანიჭებენ არა მხოლოდ ჩვეულებისამებრ, არამედ წმინდანისადმი რწმენისა და სიყვარულის გამო.
ღვთის სიტყვის სწავლება ბავშვების აღზრდის შესახებ
ღირს ძალისხმევა ბიბლიაში განათლების შესახებ სწავლებების ძიებაში. უძველესი ინფორმაცია ამ სწავლების შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ უფლის სიტყვაში აბრაამისთვის: აბრაამისგან აუცილებლად გამოვა დიდი და ძლიერი ერი და მისი მეშვეობით იქნება კურთხეული დედამიწის ყველა ერი, რადგან მე ის ავირჩიე, რათა უბრძანოს თავის შვილებს და მის ოჯახს, სიარული უფლის გზით, აღასრულონ სიმართლე და სამართლიანობა (დაბ. 198:191). აქ ისწავლება განათლების მთავარი წესი: უბრძანე შენს შვილებს სიარული უფლის გზით, აკეთონ სიმართლე და სამართალი, ან მიეცით თქვენს შვილებს ღვთისმოსავი და ზნეობრივი აღზრდა, ღვთის კანონის შესაბამისად. "ღვთისმოსაობა უნდა იყოს განათლების საფუძველი და სული."
„აქ აჩვენებენ ასეთი აღზრდის სასიკეთო შედეგებს: აბრაამისგან მოვა დიდი და ძლიერი ერი. ოჯახის მამას, რომელიც შვილებს ღვთისმოსავ და ზნეობრივ აღზრდას აძლევს, თავისგან შეიძლება მოელოდეს მრავალრიცხოვან, პატივცემულ და აყვავებულ შთამომავლებს. წიგნები, ძირითადად, ასწავლიან - სოლომონის წიგნში და სოლომონის ძის წიგნში: დაისაჯე შენი შვილი, სანამ არის იმედი, და ნუ გაბრაზდები მისი ტირილით (იგავები 19:18). სასჯელი: ნუ იქცევით წუხილით და გაღიზიანებით და ნუ აღძრავთ აღშფოთებას და გაღიზიანებას.
დაავალეთ გულახდილად; გაკიცხვა თვინიერად და მშვიდობიანად; დასაჯეთ ზომიერად და სინანულით. სოლომონი ამხნევებს ასეთ ქმედებებს და მისგან კარგ ნაყოფს გვპირდება. შეასწავლე შენი ვაჟი, ის მოგანიჭებს მშვიდობას და სიხარულს მოგანიჭებს შენს სულს (იგავები 29:17).
"სირაქის ძის სწავლება უფრო მკაცრია, გყავთ თუ არა შვილები? ასწავლეთ მათ და კისერი მოხარეთ სიყრმიდანვე (სერ. 7:25). ასწავლეთ თქვენი შვილი და იმუშავეთ მასზე, რათა არ გქონდეთ მწუხარება მისი უხამსი საქციელისგან (სერ. 30:13). კერძოდ, ის მწარე სიტყვებით მიმართავს იმ მშობლებს, რომლებსაც უყვართ შვილების გართობა და მათით გართობა და არა სწავლება, რომლებიც აძლევენ ზედმეტ თავისუფლებას: გაუტეხელი ცხენი შეიძლება იყოს ჯიუტი, ხოლო შვილი თავის ნებაზე მიტოვებული ხდება თავხედი. დააფასეთ ბავშვი და ეს შეგაშინებთ; ითამაშეთ მასთან. და ეს გაგაწუხებს. ნუ იცინი მასთან ერთად, რომ მერე არ დარდობდე და მერე კბილებში არ კრაჭუნო. ნუ მისცემ მას სიყმაწვილეში თავისუფლებას და ნუ ანებებ მის სისულელეს. მოხარე კისერი სიყმაწვილეში და დაამტვრიე ნეკნები, როცა ახალგაზრდაა, რათა გაჯიუტდეს, შენი მორჩილებისგან არ ჩამოვარდეს. ასწავლე შენს შვილს და იმუშავე მასზე, რათა არ გქონდეს მწუხარება მისი უხამსი საქციელისგან (სერ. 30:8-13).
„ბრძნული და გადამრჩენია ის მშობლის სიყვარული, რომელიც ზღუდავს თავის თავს, გარკვეულწილად აფერხებს შვილებისადმი სიყვარულს, გარკვეულწილად უხერხულია მათ ნუგეშისცემაში, რათა შეინახოს ეს, როგორც წახალისება და ჯილდო მათი მორჩილებისთვის ან სასარგებლო სწავლაში წარმატებისთვის.
და ბოლოს, სახარება, რომელიც ზოგადად, ძველ აღთქმაში გაბატონებული რჯულის შიშის ნაცვლად, ავრცელებს სიყვარულისა და თავისუფლების სულს და განათლების წესებში არბილებს ძველ სიმძიმეს. წმინდა მოციქული პავლე წერს: მამებო, ნუ აღაშფოთებთ თქვენს შვილებს, არამედ აღზარდეთ ისინი თქვენი სწავლებითა და უფლის სწავლებით6:4. შვილები განრისხონ, რათა არ დაკარგონ გული“ (კოლ. 3,21).
ეს არის წმინდა წიგნების სწავლება განათლების შესახებ. მარტივია და არა რთული, რადგან ის განკუთვნილია არა მხოლოდ ბრძენებისთვის, არამედ უბრალოებისთვისაც... ამ წესების მიხედვით, დავითი ჭაბუკი უბრალოდ ცხვრებისთვის იყო აღზრდილი, მაგრამ მასში გამოჩნდა კაცი, რომელსაც შეეძლო ღვთის ხალხის მწყემსვა, გამარჯვებული მეომარი, მეფე, წინასწარმეტყველი. მეფე, წინასწარმეტყველი მეფე და უჩვეულოდ ბედნიერი მეფე“.
სულიერი თავისუფლება მას მინდობილია; და მაშინ ადამიანი შინაგანად აღარ არის მონა, არამედ ღვთის ძე და მემკვიდრე იესო ქრისტე. ასე რომ, რადგან მოციქული აღიარებს იგივე წესრიგს ღვთის მიერ კაცობრიობის აღზრდაში და ყოველი ადამიანის აღზრდაში მშობლებისა და მასწავლებლების მიერ, ცხადია, რომ ქრისტიანული თვინიერი აღზრდა სრულიად არ გამორიცხავს ძველ სიმძიმეს, ამიტომ თავისუფლება მიენიჭება განათლებულს, რადგან ის იძენს გამოყენების უნარს. აქვს თუ არა რაიმე მნიშვნელობა, მივცეთ ფართო თავისუფლება მათ, ვინც იცის როგორ გამოიყენოს იგი, თუ მათ, ვინც არ შეუძლია, გონებით მომწიფებულები არიან თუ მოუმწიფებელი? ცხადია, არ აქვს მნიშვნელობა. ამიტომ, როცა ბავშვები იზრდებიან და განათლდებიან, მათ თავისუფლება უნდა მიეცეს. ამ ორი მიმართულებიდან რომელია ადამიანისთვის უფრო სწორი, სასიამოვნო და დამაკმაყოფილებელი, თავისუფლების გაფართოებიდან მის შეზღუდვამდე თუ პირიქით, მისი შეზღუდვიდან მის გაფართოებამდე? ცხადია, ეს უკანასკნელი. ასე რომ, აუცილებელია ბავშვები თავისუფლების შეზღუდვიდან მის გაფართოებამდე მივიყვანოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ძალიან ადრე რომ გახდა თავისუფალი, სად წავა შემდეგ წინსვლის სურვილით?
ნუთუ მას არ დაემართება გონივრული და კანონიერი თავისუფლების სამართლიანი საზღვრების შერყევა?
რელიგიური განათლება ბავშვებისთვის
ბავშვის აღზრდის პირველი ამოცანა უნდა იყოს რწმენით აღზრდა, ასწავლოს მას ელემენტარული ჭეშმარიტება ისე, რომ გაიგოს. ამ ასაკში (სკოლაში შესვლამდე) აუცილებელია მასში განვითარდეს წმინდა, უბრალო რწმენა ღვთის ძალის, სიწმინდისა და სიკეთის შესახებ, რომელმაც შექმნა ყველაფერი, უყვარს ყველაფერი, რაც კარგია, გმობს ცოდვას. ღვთაებრივი თანდათან უთხარი მას მკაფიო ენით: „შენ ირგვლივ ხედავ სხვადასხვა რამეს და იცი, რომ თითოეული მათგანი ვიღაცის მიერ არის შექმნილი: სახლი ააშენა არქიტექტორმა, სურათი დახატა მხატვარმა, ყვავილები დარგეს და გაზარდა მებაღემ. ასე რომ, თქვენ უნდა იცოდეთ ვინ შექმნა კაშკაშა მზე, ცა, ვარსკვლავები - ეს ყველაფერი შექმნა ღმერთმა, ჩვენმა საერთო მამამ, ყველა ადამიანის მამამ. ის ყველგანაა, თუმცა ჩვენ ვერ ვხედავთ მას, მან იცის ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, ისმენს ყველაფერს, რასაც ვამბობთ, თუნდაც ყველაფერს, რასაც ვფიქრობთ. მის გარეშე ვერც ბალახი, ვერც ყური და ვერც ყვავილები ვერ გაიზრდებოდა, ცხოველები ვერ იცოცხლებდნენ, არაფერი არსებობს მისი ნების გარეშე.
დედაშენი კარგია და გიყვარს, მაგრამ ღმერთი უსაზღვროდ უფრო კარგია და უფრო გიყვარს. მამაშენი მუშაობს შენს შესანახად, მაგრამ ღმერთი უსაზღვროდ მეტს აკეთებს ყველა ადამიანისთვის, ვიდრე ყველა ადამიანს ერთად შეუძლია“. თქვენმა მაგალითმა შეიძლება ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინოს ბავშვზე ამ მხრივ; არასოდეს წარმოთქვათ ღმერთის სახელი ტყუილად, კომიკურ სიტყვაში. ლოცვის დროს აუცილებელია, რომ პატივისცემა გამოხატული იყოს თქვენს ყველა სიტყვასა და მოძრაობაში. ასწავლეთ თქვენს შვილს მოგბაძოს, ასწავლეთ ლოცვების მოსმენა ან კითხვა პატივისცემით და პატივისცემით. ის ჯერ კიდევ ვერ გაიგებს ლოცვის ყველა სიტყვას, მაგრამ გაიგებს თავის დახრის, ჯვრისწერის და დაჩოქებით გამოხატულ გრძნობას; გარე მოძრაობა გავლენას ახდენს მის ინტერიერზე. მაგრამ ჩაუნერგე მას, რომ ცოდვაა ღვთისადმი ლოცვისას სხვა რამეზე ფიქრი და ღვთის წინაშე თავმდაბლობის ჩუმი გრძნობა, მოკლე, მაგრამ გულწრფელი ლოცვა, უფრო მაღალია, ვიდრე სიტყვებით წარმოთქმული ლოცვა გულის მონაწილეობის გარეშე. ასე ნელ-ნელა გაიაზრებს ღმერთის სიყვარულის სიტკბოს, სანამ მისი გონება არ გაიაზრებს ადამიანისათვის რწმენის ყველა აუცილებლობას.
როდესაც შემოდის მღვდელი ან სხვა სასულიერო პირი, აჩვენეთ შვილებს თქვენი მაგალითით, როგორი პატივისცემით და სიყვარულით უნდა მოეპყრათ ეკლესიის მსახურებს და მოუსმინონ მათ გაკვეთილებს. რწმენის სტატიების დეტალური შესწავლა რეალურ სკოლებს უნდა მივანდოთ. მაგრამ ქრისტიანი ბავშვი არ შეიძლება დარჩეს ქრისტიანული დოგმების მითითების გარეშე სკოლაში შესვლამდე. როცა ასწავლით მას ჯვრის ნიშნით ლოცვას, როცა ლოცვისას მზერა ჯვარცმული უფალი იესოს გამოსახულებაზე ან, როგორც ჩვილი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მკლავებში ატარებს, ბავშვური ცნობისმოყვარეობა მოგთხოვთ ანგარიშს, რას ნიშნავს ეს? შემდეგ დაიწყეთ ახალგაზრდა სულის კვება ქრისტიანობით, უბრალოდ იცოდეთ როგორ გამოიყენოთ იგი ასაკზე, შესთავაზეთ უბრალო ადამიანის რძე ბუნების ჩვილს.
„... ზედმეტი არ არის შვილების მშობლებსა და აღმზრდელებს შევახსენოთ სამოციქულო შეგონება: აღზარდეთ უფლის სწავლებითა და სწავლებით, ანუ სიტყვითა და საქმით წარმართეთ თქვენი შვილები ღვთისმოსავი და პატიოსანი ცხოვრებისაკენ ქრისტეს სწავლებით. მოდით, გადავიხადოთ ჩვენი ვალი ცოდნისა და მეცნიერების მიმართ. როგორც სხეულის ყველა წევრს არ სჭირდება მეცნიერი იყოს, მაგრამ მძაფრი საყვედური უმეცრებისადმი და ბუნდოვნად გასაგები განმანათლებლობისადმი დათესეს ცალმხრივი აზრები, რომ განათლება მის სახელს მხოლოდ მეცნიერულია, რომ განათლება ნიშნავს მეცნიერების სწავლებას, რომ განათლებულმა ადამიანმა უნდა სცეს პატივი, ვინც ამ სფეროს ნაკლებად სწავლობს პირი.
ბედნიერია ის, ვინც აღიზარდა, თუ რწმენის სწავლების დამრიგებელი შეძლებს მასში უფრო ღრმად დათესოს სულიერი სწავლების თესლი, ვიდრე სხვა მასწავლებლები ამქვეყნიური სწავლებების თესლით და თუ სულიერი თესლი საზრდოობს ღვთისმოსაობის საშინაო და საეკლესიო ვარჯიშებით კარგი ლიდერობისა და მაგალითის გავლენით. ღვთაებრივი სწავლება განწმენდს, დაადასტურებს და განწმენდს ადამიანურ სწავლებებს და გახდის მათ გამოსაყენებელს კერძო და საზოგადოებრივი სარგებლობისთვის, რადგან ღვთისმოსაობა, როგორც მოციქული ამბობს, სასარგებლოა ყველაფრისთვის, აქვს აღთქმა აწმყოსა და მომავლისთვის (1 ტიმ. 4:8). მაგრამ თუ ღვთისმოსაობა, მიუხედავად იმისა, რომ დადგენილებები ამაზე საუბრობენ, არ არის მოთავსებული აღზრდილი ადამიანის სულში, როგორც ამქვეყნიური სწავლების საფუძველი, მაშინ ისინი ნამდვილად მყარი იქნება. უსაფუძვლო სწავლებები არ აუმჯობესებს ცხოვრებას, მაგრამ ამავე დროს, როგორც წესი, გვაამაყებს. ის, ვინც მოჩვენებითი ცოდნითა და განათლებით ამპარტავანია, ყველაზე ხშირად თავს თავის მდგომარეობაზე მაღლა აყენებს.
ასე ჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც არ ითმენენ სიღარიბეს, არ ერწყმიან მედიდურობას, არ ინარჩუნებენ ზომიერებას სიუხვეში, ამაღლების შიმშილს, ბრწყინვალებას, სიამოვნებას, იმედგაცრუებულნი არიან გაჯერებით და ვნებებისთვის საჭმელი ვერ პოულობენ, ყოველთვის უკმაყოფილონი არიან, უყვართ ცვლილება, არა მუდმივობა და ახდენენ აწმყოსა და მომავალს.
თავად მეცნიერებმა აღიარეს, რომ მეცნიერული განათლება ყოველთვის არ არის შესაფერისი და სასარგებლო, განსაკუთრებით საზოგადოების საშუალო და დაბალი ქვეყნებისთვის, როდესაც ისინი განასხვავებდნენ მას და ცდილობდნენ ცალკე მოეწყოთ ამ სახელმწიფოებისთვის ბიზნეს განათლება, ანუ ადაპტირებული ამ სახელმწიფოების საქმეებზე, სოფლის მეურნეობაზე, ხელოსნობაზე, ხელოვნებაზე, მრეწველობასა და ვაჭრობაზე. გონივრული იდეა ეფექტური შესრულებით. ” მხოლოდ უნდა გვახსოვდეს, რომ ბიზნეს განათლებას მხოლოდ ღვთისმოსავი და ზნეობრივი განათლების დახმარებით შეუძლია შექმნას ფერმერი, ხელოსანი, მრეწვეელი, ვაჭარი, შრომისმოყვარე, პატიოსანი, რომელსაც შეუძლია საკუთარი კეთილდღეობის ორგანიზება და საზოგადოების კარგი წევრები.
მაშასადამე, ისინი უგულებელყოფენ ბავშვებს, თუ ისინი უფრო გულმოდგინედ ასწავლიან, რა არის დროებითი ცხოვრებისთვის სასარგებლო, ვიდრე უკვდავი სულისთვის; თუ ისინი უფრო ფრთხილად ამზადებენ თავებს სიტყვებითა და ცნებებით, ვიდრე ამუშავებენ თავიანთი გულის გროვას, მისგან იღებენ მისგან არასწორი მიდრეკილებებისა და ჩვევების ველურ ბალახს, იცავენ მასში კეთილგანწყობილ ჩვევებს. უაზრობა და ვნებების ქარიშხალი, თუ აღზრდის დროს საკმარისად არ ახსოვთ და არ იყენებდნენ ადეკვატურად სწავლების პრინციპს, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს ცოდნის ყველა დარგისთვის: სიბრძნის დასაწყისი არის უფლის შიში, ხოლო გაგება კარგია ყველასთვის, ვინც ამას აკეთებს (ანუ კარგი ცოდნა არის კარგი მათთვის, ვინც მას იყენებს). 1:7 თქვენ ამზადებთ თქვენს შვილებს, რომ იყვნენ მომავალი მოქალაქეები, მეომრები, ლიტერატურათმცოდნეები, მწერლები, ხელოვანები, მრეწველები, მაგრამ ნუ უგულებელყოფთ მათში ეკლესიის შვილების განათლებას, სამოთხის მომავალ მოქალაქეებს.
„რა შეგვიძლია ვთქვათ მოხდენილი განათლებაზე - ბავშვების სასიამოვნო ხელოვნებით აღზრდაზე? განათლების ამ დარგის სასარგებლოდ შეგვიძლია ვთქვათ; საეკლესიო სიმღერა სასიამოვნო ხელოვნების გამოყენებაა განათლებაში, ქების და წახალისების ღირსი. საეკლესიო გალობაში ვარჯიში და სულიერი და ზნეობრივი შინაარსის მსგავსი გალობა სიამოვნებით მოაქვს სარგებელს, არბილებს გულს, არ ანელებს და არ აფერხებს მას. გრძნობები და არა ვნებები უდანაშაულო სულის დაკავება, არა მხოლოდ არ ამცირებს მის უდანაშაულობას, არამედ ასუფთავებს მას, არ დავმალოთ ჩვენი სურვილი, ახდება თუ არა ის, რომ ეს სუფთა გართობა განათლების გზით გადადის ცხოვრებაში და რომ ქრისტიანები, როგორც ერთხელ მოხდა, არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ უფლისწულშიც ლაპარაკობენ. და სულიერი გალობა, გალობა და გალობა უფლის გულებში“ (ეფეს. 5,19).
ჩვეულებრივ „ისინი იყენებენ სასიამოვნო ხელოვნებას განათლებაში ისე, რომ, რაც შეიძლება მოკრძალებულად ავხსნათ, ეს არის ყვავილები, რომლებიც არ იძლევა ნაყოფს და რომლებთანაც დაკავშირებულია ეკლები, რომლებიც სასიამოვნოდ კბენს. უაზრობა, მიდრეკილება სენსუალურ სიამოვნებებზე“.
„სასიამოვნო ხელოვნება და ცოდნა უზრუნველყოფს ადამიანის სიცოცხლეს, ასე ვთქვათ, სუნელებითა და დელიკატესებით, და არა პურითა და საჭმლით: არ იქნება უცნაური იმდენი სანელებლებისა და კერძების შეგროვება სუფრისთვის და არ ინერვიულოთ იმაზე, იქნება თუ არა პური და საჭმელი?
„მშობლებთან მიმართებაში მოვალეობები დადგენილია მეხუთე მცნებით მათ პატივისცემის ზოგადი სახელწოდებით: პატივი ეცი მამას და დედას, კარგი იყოს შენთვის და დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე“. ამ მცნების ძალა განსაკუთრებით ვლინდება სხვასთან შედარებით: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი.
"როგორ? პატივი მივაგოთ მამას და გვიყვარდეს ღმერთი? ჩვენ ჩვეულებრივ გვიყვარს ის, რაც ჩვენთან ახლოსაა და ჩვენთან მსგავსი; და რაც ჩვენზე მაღლა დგას, ჩვენ პატივს ვცემთ. ამიტომ, როგორც ჩანს, უფრო დამახასიათებელი იქნება მამისადმი სიყვარულის მოთხოვნა და ღვთის პატივისცემა. არა, ამბობს საღვთო კანონი: პატივი ეცი მამას, გიყვარდეს ღმერთი. კანონმდებლის მიერ კანონის წარდგენის მაგალითია. როდესაც ყმაწვილი იესო უნეტარესი დედამ და წარმოსახვითმა მამამ იპოვეს ტაძარში სულიერი სიბრძნის საგნებზე საუბრისას და შესჩივლეს, რომ მიატოვა ისინი, მაშინ მან მათ ასეთი პასუხი გასცა, რომლითაც, როგორც ჩანს, გათავისუფლდა მიწიერი მშობლების მორჩილების კანონისგან, რადგან დაკავებული იყო მისი ზეციური F-ის საქმით. რა, თითქოს მეძებდი? განა არ იცით, რომ ღირსი ხართ იყოთ მათ შორის, ვინც მამაჩემია? მაგრამ რა მერე? მიუხედავად ასეთი მაღალი უფლებისა, მან თავმდაბლად დახარა კისერი მცნების უღლის ქვეშ და უბრძანა, პატივი მიეგო მამასა და დედას: და წავიდა მისგან და მივიდა ნაზარეთში და არ დაემორჩილა მას (ლუკა 2:51).
ოჯახური მორჩილების მოვალეობა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ გადადო ღვთის საქმეში შესვლა, რათა შეასრულოს ეს მოვალეობა მიწიერი საქმის წინაშე და მამის სახელის წინაშეც კი, რომელსაც იოსები ატარებდა დედამიწაზე უმამის საიდუმლოს დროულად გამოვლენამდე, რათა ხელახლა განეწმინდა თავისი მაგალითით ოჯახური მოვალეობები და აემაღლებინა სათნოებები.
„და ბოლოს, როცა ჯვრის ტანჯვამ დაარღვია მაცხოვრის სული და სხეული, როცა გახვრეტილი კიდურებით იგი ასე მძიმედ ეკიდა ლურსმნებზე სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის, და მასზე მთელი სამყარო ეკიდა სიკვდილზე, ხსნის მოლოდინში. მოვალეობა, რომლის შესრულებაც მას მიწიერ ცხოვრებასთან ერთად შეაჩერა, შემდეგ გადასცა იოანეს, რომელიც ქალწულობამ და სიყვარულმა ღვთისმშობლის მსახურობის ღირსი გახადა და ამით, კანონის ამ ნაწილში, ისევე როგორც ყველა სხვაში, გვაჩვენა სრულყოფილება, რომელიც მოიცავს მშობლების პატივისცემას და მათზე ზრუნვას, რომელიც ვრცელდება საფლავზე.
თუ ასეთ რთულ ვითარებაში ჩვენი უფალი ავლენდა ასეთ სრულ პატივს დედას, მაშინ, უეჭველად, უნდა დავასკვნათ, რომ სხვა შემთხვევებში, თუმცა ის აშკარად გაუცხოებული იყო მისგან, სულაც არ გაუცხოებული იყო სულიერი სიდიადის დაგმობის გამო, რომელიც მან შექმნა მისთვის მისგან დაბადებით, არამედ მხოლოდ პატივისცემით სხვა მაღალი მოვალეობების მიმართ, ვინც უფრო გვიყვარს მისი დედა მსახურება. ჩემი ღირსია და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ქალიშვილი, ის ჩემი ღირსია (მათე 10:37, ამიტომ მან უნდა შექმნას და მისცეს ძალა სწავლებას, თავისი წესით, რომ ზეცის სამეფოში მყოფმა დიდებულმა შექმნა და ასწავლა) სრულყოფილად, მხოლოდ არა უმეტეს მისი ზეციერი მამისა და როგორ სწირავს იგი კაცობრიობის მიხედვით შვილობილ სიყვარულს ღვთის საქმეს, რომელსაც ის ასრულებს“. ამრიგად, „იესოს დედა ითხოვს, რომ სასწაულებრივად აწარმოოს ღვინო ქორწილისთვის.
მაგრამ სასწაულები დედის მოსაწონად კი არ არის გამიზნული, არამედ ღვთის დიდების გამოსავლენად. მაშასადამე, აქ დედას სასიამოვნო უნდა შეეწირა და ამ მსხვერპლის სრულყოფისთვის შეწირული იყო თვით დედის აზრი და თავად დედის სახელი: რა არის ცოლი ჩემთვის და შენთვის? თუმცა, ღვთის დიდების გამოვლენის ჟამი, რომელიც ამ მსხვერპლამდე არ მოსულა, მას შემდეგ მოვიდა და, შესაბამისად, სასწაული, რომელიც, როგორც ჩანს, დედას უარყვეს, ერთ წუთში ხდება. ასე რომ, მეხუთე მცნება განსაზღვრავს შემდეგ „განსაკუთრებულ მოვალეობებს მშობლებთან მიმართებაში:
1) პატივისცემით მოეპყარით მათ;
„როცა მშობლები, ნათესავები, მენტორები, უფროსები მოითხოვენ შენგან იმას, რაც ეწინააღმდეგება შენს სიბრძნეს, შენს მიდრეკილებას, შენს გემოვნებას, მაგრამ რაც არის საჭირო ან სასარგებლო ან, სულ მცირე, უვნებელი, შესწირე შენი სიბრძნე, შენი მიდრეკილება, შენი გემოვნება მორჩილების მოვალეობას; გაიხსენე იესო, ღვთის სიბრძნე, რომელსაც ხემშენებელი იოსები დაემორჩილა“.
„მაგრამ როცა მშობლების უბედური მაგალითი და სურვილები აშორებს (შვილებს) ღვთის წინაშე წმინდა მოვალეობის შესრულებას, ჩაერთოს მათ კანონის საწინააღმდეგო ქმედებებში, არღვევს სინდისის სიმშვიდეს, ეწინააღმდეგება უკვდავი სულის ჭეშმარიტ სიკეთესა და ხსნას“, როცა „მშობლები ან წინამძღოლები ითხოვენ რაიმეს, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის რწმენას ან კანონს, მაშინ იუდეველებმა უნდა თქვან მათ, როგორც მოციქულმა. ღმერთო, მოგისმინე, ვიდრე ღმერთი განსაჯოს და მან უნდა მოითმინოს რწმენისა და ღვთის კანონის გამო“ (საქმეები 4:19).
3) ბავშვებმა ავადმყოფობისა და სიბერის დროს უნდა ასაზრდოონ და ნუგეში სცენ მშობლებს“.
„როცა მშობლებს დახმარებას, ნუგეშს, მსახურებას ითხოვენ, შენ კი გაჭირვებაში, მწუხარებაში, სისუსტეში: მოიკრიბე უკანასკნელი ძალები, დაივიწყე მწუხარება მათი მწუხარების შესამსუბუქებლად, გაუზიარე მათ უკანასკნელი მარცვალი და ბოლო წვეთი. გაიხსენე იესო, ჯვრის ტანჯვის ფონზე, ზრუნავს დედის სიმშვიდეზე“.
4) „მათი სიკვდილის შემდეგ, ისევე როგორც სიცოცხლეში, ილოცეთ მათი სულების გადარჩენისთვის და ერთგულად აღასრულეთ მათი ნება, არ ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს და სამოქალაქო კანონს“ (2 მაკ. 12, 43, 44; იერ. 35, 18, 19; იოანე დამასკელი სიტყვები გარდაცვლილის შესახებ). „ღმერთი, თავისი ბრძნული და მართალი განგებულებით, განსაკუთრებით იცავს სიცოცხლეს და აწესრიგებს მათ, ვინც პატივს სცემს მშობლებს დედამიწაზე, ხოლო სრულყოფილი სათნოების სრულყოფილი ჯილდოსთვის ანიჭებს უკვდავ და ნეტარ სიცოცხლეს ზეციურ სამშობლოში. „რა ადვილი და ბუნებრივია მშობლების სიყვარული და პატივი, რომელთაც სიცოცხლეს ვევალებით, ასე მძიმეა მათი უპატივცემულობის ცოდვა. ამიტომ მოსეს კანონში სიკვდილით დასჯა იყო დაწესებული მამის ან დედის მიმართ ცილისწამებისთვის“ (გამ. 21:16).
მშობლების კურთხევის შესახებ.
„მისი სახელით კურთხევა კარგი სიტყვიდან მოდის. თუ გსურთ გაიგოთ, საიდან მოდის კარგი სიტყვა, საიდან არის მისი თავდაპირველი წყარო და მისი ძალის ღრმა ფესვი, მაშინ ღვთაებრივი ბრძენის იოანეს მითითებით ნახავთ, რომ თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა ღმერთთან იყო და ღმერთი იყო სიტყვა: მასში იყო სიცოცხლე და სიცოცხლე იყო ნათელი ადამიანის მიერ (იოანე, 4). დაასკვნი, რომ სიტყვის ძღვენში მან მიიღო რაღაც ღვთის შემოქმედებითი სიტყვის სახით, როდესაც ის ამბობს, რომ ღმერთის სინათლე გახდა ადამიანის შინაგანი სინათლე, და, უფრო მეტიც, ღმერთის სიკეთე არ არის გამორჩეული. რწმენის სისრულე სიტყვის ღმერთისადმი, რომლის სიცოცხლეც არის ადამიანის სინათლე, მისი გულის სიკეთის სიღრმიდან ლაპარაკობს სიტყვას და მოქმედებს, გამოდის ძლევამოსილი, აკეთებს სიკეთეს.
”მსოფლიომ დაინახა, რომ ჩვენს დამორჩილებულ ადამიანთა სიტყვა, ღვთის ჭეშმარიტებასთან და რწმენის ჭეშმარიტებასთან ერთად, და ამის შედეგად, ღვთის სიტყვასა და სულთან ერთად, განაგებდა ბუნებას, კურნავდა ავადმყოფებს, განდევნიდა ბნელ ძალებს და აღადგენდა მკვდრებს.”
„თუ ღვთის სიტყვა ღიად ეჩვენება ღმერთთან ახლოს მყოფი ადამიანების პირში, თუ ფარულად მოქმედებს მათი გულიდან, ქმნის სასწაულებრივ საქმეებს, რაღაცნაირად მიბაძავს ღვთაების შემოქმედებით მოქმედებებს, მაშინ არანაკლებ ნათელი და საიმედო უნდა იყოს, რომ იგივე ღმერთის სიტყვა, იგივე ხალხის მეშვეობით, ლაპარაკობს და ასწავლის კურთხევას. ამ სიტყვის მნიშვნელობით ნიშნავს ღვთის ქმნილებებზე ღვთის მოქმედების გავრცელებას. მაგალითად, აბრაამს: დედამიწის ყველა ერი კურთხეული იქნება შენი შთამომავლობის გამო (დაბ. 22:18).
ამიტომაც მოციქულს სურდა გამოესახა ქრისტეს სარგებლობა კაცობრიობისთვის, თქვა, რომ მამა ღმერთმა გვაკურთხა ყოველი სულიერი კურთხევით ზეცაში ქრისტეში (ეფეს. 1:3). ამიტომაც (სულიერი მწყემსები), ნასესხები კურთხევის სწავლებისას, ჩვეულებრივ იყენებენ განსაკუთრებით იესო ქრისტეს სახელს, ან ყოვლადწმინდა სამების სახელს და ქრისტეს ჯვრის ნიშანს. მღვდელი არის კურთხევის გამცემი მადლით აღსავსე საიდუმლო სწავლების წესის მიხედვით. თავდაპირველ განკარგულებაში და კანონიერ მღვდლობაშიც კი ღმერთმა უთხრა მღვდლებს: აკურთხეთ ისრაელის ძეები (რიცხვები 6:23). და კიდევ მათ შესახებ: დაე დაადონ ჩემი სახელი ისრაელის ძეებს და მე (უფალი) ვაკურთხებ (რიცხვები 6:27). და ახალ აღთქმაში, როდესაც უფალმა უბრძანა მოციქულებს და მათი მსახურების მემკვიდრეებს საუკუნის ბოლომდე ესწავლებინათ, ნათლულიყვნენ და საერთოდ შეესრულებინათ საიდუმლოებები მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (მათე 28:19), მან ამით ჩააბარა მათში თავისი კურთხევის ძალა და მისცა მათ სწავლების უფლებამოსილება. ამიტომ განსაჯეთ არის თუ არა მღვდელმსახურების კურთხევა ყურადღების ღირსი.
ჩვენ არ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რომელ ხელზე ან რომელ ჭურჭელში, არამედ რომელი ღვთაებრივი ვაზიდან მიიღება სულიერი ღვინო ქრისტეს მსახურის კურთხევით. ნასესხები კურთხევის სწავლებებიდან გამომდინარე, მშობლები გარკვეულწილად ბუნებრივი შუამავლები არიან შემოქმედებით სიტყვასა და მათ შვილებს შორის, რადგან გარკვეულწილად მათ დაასრულეს შემოქმედების საქმე მათზე, შემოიტანეს ისინი სამყაროში. ამიტომ მშობლის კურთხევა ბუნებრივად მნიშვნელოვანი და ძლიერია, მით უმეტეს, თუ ღვთისმოსაობით იგი ამაღლებულია მადლის ძალამდე. ამგვარად საოცარია პატრიარქების კურთხევა. მაგალითად, ნოეს კურთხევა იაფეთს: ღმერთმა გაავრცელოს იაფეთი (დაბ. 9:27), ახლა, რამდენიმე ათასი წლის შემდეგ, რამდენად ძლიერად მოქმედებს ის იაფეთის შთამომავლებში, ევროპელებში, რომლებიც არ წყვეტენ თავიანთი დასახლებების, ვაჭრობის, ძალაუფლების, რელიგიისა და ზნეობის გავრცელებას მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში. ასე რომ, მშობლებმა უნდა „აკურთხონ თავიანთი შვილები მოსიყვარულე გულით და ეცადონ გაზარდონ მათი ბუნებრივი კურთხევის ძალა, ღვთისმოსაობითა და რწმენით მიიზიდონ მადლის ძალა. ბავშვები !
თქვენი მშობლების კურთხევა ათასჯერ უფრო მეტად დააფასეთ, ვიდრე სხვა მემკვიდრეობა, რადგან მისი მეშვეობით, რწმენით, შეგიძლიათ მიიღოთ მამის კურთხევა, რომლისგანაც არის დასახელებული ყოველი სამშობლო ცაში და დედამიწაზე (ეფეს. 3:15). პატივი ეცი მამას და დედას საქმითა და სიტყვით, შეიძლება მათგან კურთხევა ჰპოვო. რამეთუ მამის კურთხევა აყალიბებს შვილთა სახლებს“ (სერ. 3, 8, 9).
ოჯახი სახელმწიფოზე უფროსია. კაცი, მეუღლე, ცოლი, მამა, ვაჟი, დედა, ქალიშვილი და მათში თანდაყოლილი თანამდებობის და სათნოების ტიტულები არსებობდა სანამ ოჯახი ხალხად გადაიზარდა და სახელმწიფო ჩამოყალიბდებოდა. მაშასადამე, ოჯახური ცხოვრება სახელმწიფო ცხოვრებასთან მიმართებაში გარკვეულწილად ხის ფესვია. ხე რომ გამწვანებდეს, აყვავდეს და ნაყოფი გამოიღოს, ფესვი ძლიერი უნდა იყოს და ხეს სუფთა წვნიანი მოუტანოს. ასე რომ, იმისათვის, რომ სახელმწიფო ცხოვრება ძლიერად და სწორად განვითარდეს, აყვავდეს განათლებაში და გამოიტანოს საზოგადოებრივი კეთილდღეობის ნაყოფი, ამისათვის აუცილებელია ოჯახური ცხოვრება იყოს ძლიერი კურთხეული ცოლ-ქმრული სიყვარულით, წმინდა მშობლების ავტორიტეტით, ბავშვური პატივისცემით და მორჩილებით და შედეგად, ოჯახური ცხოვრების წმინდა ელემენტებიდან, თანაბრად სუფთა სახელმწიფო ცხოვრებისეული პრინციპები წარმოიშვას. სახელმწიფო შედგება ოჯახებისგან და ოჯახის წევრები ყალიბდებიან სახელმწიფოს დიდი შემადგენლობის წევრებად.
მაშასადამე, „თუ მამები და ოჯახის უფროსები, სამოციქულო გამოთქმის თანახმად, კარგად მართავენ საკუთარ სახლს (1 ტიმ. 3:4), თუ საყოფაცხოვრებო სამფლობელოში მოქმედებენ სწორად და ერთგულად, გონივრულად იყენებენ ავტორიტეტს, გამოცდილ სიტყვას, კარგ მაგალითს; ფხიზლად დაკვირვება, გარდა იმისა, რომ ამით ისინი ასრულებენ ბუნების და, შესაბამისად, მისი შემოქმედის მიერ დაკისრებულ მოვალეობას, მოამზადონ საკუთარი თავისთვის ოჯახური ნუგეშის ნაყოფი, გარდა ამისა, ასეთი მოქმედებით ისინი სახელმწიფოს სასარგებლოდ ასრულებენ სამსახურსაც, რომლის კარგი შედეგები შეიძლება შთამომავლობამდეც გავრცელდეს...
„ღმერთმა შემდეგი დაპირება მისცა აბრაამს: მე გახდი დიდად, დიდად და გაგხდი ერთ-ერთ ერს შორის (დაბ. 17:6). უმწიკვლო ქმრის სიმამაცე, შინაური ღვთისმოსაობა, სახლს კარგად მართავს, იცავს სახლის სიმშვიდეს და ოჯახურ ჰარმონიას საკუთარი კეთილდღეობის მსხვერპლით (დაბ. 13) და იმის საფრთხის ქვეშ, რომ მზადაა იხსნას თავისი ოჯახი კატასტროფისგან (დაბ. 14 ასე რომ, აბრაამი ამ შემთხვევაში წარმოადგენს ოჯახური სიმამაცის გამოსახულებას და ღმერთის ასეთი სიმამაცის გამოსახულებაა“. პირიქით, ქორწინებისა და ოჯახური ცხოვრების კანონების დარღვევას ცუდი შედეგები მოჰყვება ბავშვებს, საზოგადოებასა და სახელმწიფოს. ამრიგად, „არაკურთხეული ქორწინება აკარგვინებს ოჯახს ღვთის კურთხევას.
ბავშვები სწავლობენ, რომ მათი მშობლები არ სცემდნენ პატივს კანონს და ადვილად მიდიან დასკვნამდე, რომ მათ მშობლებზე მეტად არ სჭირდებათ კანონის პატივისცემა. მშობლების მიერ დაწყებული მორალის დაქვეითება ბავშვებში გრძელდება. სახელმწიფო შედგება მათი ოჯახებისგან. დარღვეული კომპონენტები მთლიანობას არღვევს. მაშასადამე, ბუნებრივია, ქორწინებისა და უბიწოების კანონების დარღვევისგან ველოდოთ იმ სოციალურ შედეგებს, რასაც წინასწარმეტყველი ასახავს: სიძვა გავრცელდა დედამიწაზე და სისხლი შერეულია სისხლთან: ამიტომ დედამიწა გლოვობს და დაიკლებს ყველა მასზე მცხოვრებთ (ჰოს. 4:2, 3). როდესაც რომაელთა ცოლები მზად იყვნენ სიკვდილისთვის ქორწინების სიწმინდისთვის, რომი გაიზარდა და გაძლიერდა. მაგრამ როდესაც იგი ქორწინების სიწმინდის საწინააღმდეგო მანკიერებებში ჩაეფლო, ის დაკარგა ბარბაროსების გაუნათლებელი ბუნების წინაშე, მაგრამ არ განაწყენდა ასეთი მანკიერებით, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ფლობდა თითქმის მთელ სამყაროს.
„მოსეს სჯერა, რომ პირველი სამყაროს უბედურების პირველი მიზეზი იყო ღვთის შვილების არასწორი ქორწინება ადამიანთა ასულებთან“ (დაბ. 6-14).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: