Cómo crear una familia ortodoxa

La colección "Cómo crear una familia ortodoxa" sistematiza las opiniones de San Filaret de Moscú (Drozdov) sobre la creación de una familia cristiana y la crianza de los hijos. La publicación revela constantemente los fundamentos espirituales del matrimonio, comenzando por su comprensión como un sacramento establecido por Dios mismo en el paraíso (Gén. 2:18-24). El lugar central en la obra lo ocupa la idea de que la familia es una pequeña iglesia, y de su bienestar depende la salud espiritual tanto de los individuos como de la sociedad en su conjunto. Las responsabilidades de los maridos y las esposas se analizan en detalle, basándose en las palabras del apóstol Pablo: que los maridos amen a sus esposas como Cristo amó a la Iglesia, y que las esposas obedezcan a sus maridos como cabezas de familia. Se presta especial atención al ideal de la esposa cristiana, a la que se describe no simplemente como una ayuda, sino como una asceta, cuya virtud se manifiesta en el trabajo duro, la sabiduría, la mansedumbre y el ahorro. En la cuestión de la crianza de los hijos, se hace hincapié en la necesidad de combinar “el castigo y la enseñanza del Señor”, es decir, una severidad razonable y una educación religiosa, diseñada para sentar en el niño los fundamentos de la piedad y el temor de Dios como principio de la sabiduría. El libro revela el significado de la bendición de los padres como fuerza espiritual que establece los hogares de los niños, y la importancia de honrar a los padres, que, según las enseñanzas del santo, es la clave para la longevidad y la prosperidad. La obra sirve como una profunda comprensión teológica de la familia como escuela de salvación y camino hacia el Reino de los Cielos. Contenido Cómo surgió la primera familia Responsabilidades de los cónyuges El ideal de una esposa cristiana Cómo dar nombres a los niños La enseñanza de la Palabra de Dios sobre la crianza de los hijos La educación religiosa de los niños Lo que es más importante en la crianza Acerca de honrar a los padres Acerca de las bendiciones de los padres La familia y el estado ¿Cómo surgió la primera familia? “El matrimonio es un sacramento en el que, prometiendo libremente los novios su mutua fidelidad conyugal ante el sacerdote y la iglesia, se bendice su unión conyugal a imagen de la unión espiritual de Cristo con la iglesia y se pide la gracia de la pura unanimidad para el bendito nacimiento y la educación cristiana de los hijos”. El matrimonio fue establecido por Dios mismo en el paraíso. Y dijo el Señor Dios: No es bueno que el hombre esté solo; Hagámosle una ayuda como él (Gén. 2:18). Y el Señor Dios creó una esposa de la costilla que le había tomado al hombre, y la trajo al hombre (v. 22). La “ley del matrimonio” está contenida en las siguientes palabras: por esta razón el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa; y los dos serán una sola carne (Génesis 2:24). “La unión matrimonial es importante: Dios le ha confiado la continuación de la existencia del género humano”. El marido y la mujer “reciben del Creador la bendición de multiplicar su familia, según sus intenciones, en la pureza de motivos y en la alegría del amor a los hijos” (Gén. 1:28). “La concepción y el nacimiento no ocurren sin la Providencia de Dios; ambos son obra de Dios, don de Dios”. Para los cónyuges, “se considera una bendición y una felicidad ver a sus hijos”. 5:3), – adulterio, cuando los que están en matrimonio entregan ilícitamente su amor conyugal a extraños.” “Cuando el pecado de fornicación está prohibido, entonces por este se prescriben el amor y la fidelidad conyugal”. “El matrimonio es importante en relación con la Providencia de Dios y con la familia. Dios, habiendo creado a los primeros hombres, les confió a ellos y a sus descendientes la posterior producción de personas en el mundo, les confió, por así decirlo, la continuación de su acción creativa. ¡Qué gran regalo! ¿Y es posible pensar que la Providencia de Dios ignorará el abuso de este gran don y que la justicia de Dios no caerá sobre los abusadores? La acción de esta justicia no siempre es obvia, no siempre rápida, pero para quienes observan atentamente los caminos de Dios, es innegable. David tenía una fe fuerte en el Dios verdadero y actuó con celo para difundirla entre el pueblo; pero incluso con tales, se podría decir, méritos ante Dios, cuando se permitió violar la ley del matrimonio, incluso después del arrepentimiento estuvo sujeto a graves desastres, no sólo familiares, sino también estatales”. "La Sagrada Escritura dice sobre los oficios del marido y de la mujer: Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella (Efesios 5,25). Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia, y es el Salvador del cuerpo (Efesios 5,22-23). El amor cercano e inextricable de los cónyuges, la obediencia de la esposa a su marido, se indica en la imagen de la creación de la primera esposa y su propósito. “La esposa es creada a partir de una costilla del hombre para: a) para que la esposa esté siempre cerca del corazón de su marido, b) para que esté naturalmente dispuesta a la obediencia y la sumisión a él, siendo como parte de él, c) para facilitar la comunicación mutua de pensamientos, sentimientos, perfecciones y hacer del género humano un solo cuerpo”, “y para que los hombres estén naturalmente inclinados a amarse y cuidarse unos a otros”. “La esposa en el Consejo de Dios es llamada ayudante del marido (Gén. 2:18), esto muestra su propósito de ayudarlo: a) en el nacimiento y crianza de los hijos, b) en todas las necesidades relacionadas con la vida temporal”. La esposa es llamada “ayuda como él, es decir, su marido, en conmemoración de: a) la misma naturaleza que él, a diferencia de otras especies de animales, b) su más cercano servicio (1 Cor. 11:9), c) la conversación constante con él y la convivencia inseparable”. Un sabio real antiguo y experimentado representa a una esposa valiente con los siguientes rasgos que son accesibles a la imitación general. Gusta que haces el bien (Proverbios 31:18). "Es decir, ella no tiene ansia de diversión. Él encuentra más gusto en el trabajo y ocupación útil que otros en diversiones y diversiones. Su lámpara no se apaga en toda la noche (v. 18). Ella no se entrega a un sueño largo y oscuro y no ilumina la noche con mil lámparas que no alumbran ningún trabajo útil. No se apaga su lámpara, que alumbra su trabajo nocturno o su oración nocturna; Sobre todo, la lámpara de la fe no se apaga en su alma en anticipación de la llegada del Novio a medianoche. Haz vestidos finos para tu marido, y vestidos de lino fino y de púrpura para ti (v. 22). No quiere ser un homenaje a los extranjeros por su gracia soñadora y sus caprichosas novedades en la ropa: para ella es mejor aquella ropa en la que hay menos mano de obra extranjera. Abre su boca con sabiduría y suave instrucción en su lengua (v. 26). No pone dignidad en la audacia del juicio, ni placer en la elocuencia; la burla y la calumnia no contaminan su lengua, y la risa desenfrenada no trastorna su espíritu ni su apariencia; una mente sana y un corazón bondadoso abren sus labios a palabras puras e inmaculadas, y pronto la modestia las sella”. "¿Necesitan los padres y las madres una hazaña para amar a sus hijos? ¿Necesita un bebé aprender a amar a su padre y a su madre? Si la naturaleza hace todo en este amor, sin logros y casi sin el conocimiento del hombre: ¿dónde está la dignidad de la virtud? Esto es simplemente un sentimiento natural, que notamos incluso en personas mudas. No amar a los padres o a los hijos es un vicio profundamente vil; pero el amor a los padres o a los hijos no es todavía una gran virtud, excepto en casos especiales, cuando se eleva con la abnegación y el autosacrificio combinados con él". “Un corazón sensible y amoroso debe ser elevado del amor natural al espiritual, para que, inmerso en los vínculos familiares, no quede completamente empantanado únicamente en el amor natural”. Por lo tanto, “poniendo la fuente del bien en Dios y su bendición que tenemos o recibimos, y la esperanza del bien que deseamos”, debemos “exaltar e iluminar los asuntos de la naturaleza con el espíritu de gracia. El nacimiento de los niños debe ser recibido no sólo con sentimientos alegres, sino también con pensamientos piadosos - buscarles un futuro feliz no sólo en especies terrenales favorables, sino también en la unión de su existencia terrenal con la celestial - dar nombres a los niños no indiscriminadamente, o con un análisis superficial de sonidos agradables o desagradables y similares, sino con el pensamiento de antepasados ​​piadosos, cuyas almas son capaces de impartir una bendición eficaz a sus descendientes, y mejor aún, por la fe, a los santos, cuyos Las oraciones y bendiciones son sin duda beneficiosas. "Nombrar no es tan insignificante como piensa la gente, que recuerda los nombres mejor que conocer la esencia y la relación de los objetos. La sabiduría del hombre primordial fue probada y demostrada al nombrar a cada alma viviente. Al nombrar nombres por parte de los patriarcas, el don de previsión y profecía se manifestó más de una vez. Dios mismo, cuando se dignó darle a Abraham una bendición nueva, significativa y hereditaria, como prenda, como sello, como signo misterioso de esta bendición, le dio una nueva. nombre: tu nombre no se llamará Abram, sino que tu nombre será Abraham, porque te ha hecho padre de muchas lenguas (Gén. 17:5). La Santa Iglesia, sabiendo que pocos son capaces de dar por sí mismos nombres que traigan consigo una bendición, ha establecido la maravillosa costumbre de tomar prestados de los santos nombres que, por la gracia de los santos, son siempre significativos y capaces de traer consigo una bendición. santo no sólo según la costumbre, sino por fe y amor al santo”. La enseñanza de la Palabra de Dios sobre la crianza de los hijos Vale la pena el esfuerzo de buscar en la Biblia enseñanzas sobre educación. La información más antigua sobre esta enseñanza se puede encontrar en la palabra del Señor a Abraham: de Abraham ciertamente surgirá una nación grande y fuerte, y en él serán benditas todas las naciones de la tierra, porque lo he escogido para que mande a sus hijos y a su familia después de él que anden en el camino del Señor, haciendo justicia y derecho (Gén. 18:18-19). Aquí se enseña la principal regla de educación: ordena a tus hijos que caminen en el camino del Señor, haciendo justicia y justicia, o dale a tus hijos una educación piadosa y moral, de acuerdo con la ley de Dios. "La piedad debe ser el fundamento y el alma de la educación". "Aquí muestran las consecuencias beneficiosas de tal educación: de Abraham surgirá una nación grande y fuerte. El padre de una familia que da a sus hijos una educación piadosa y moral puede esperar de sí mismo una descendencia numerosa, respetada y próspera. No es difícil entender que alguien que es descuidado con tal educación no puede esperar lo mismo, sino que lo amenaza con lo contrario. Además, encontramos reglas de educación expresadas directamente en los libros del Antiguo Testamento, principalmente de enseñanza, en el libro de Proverbios de Salomón. y en el libro de Jesús hijo de Sirac, enseña Salomón: Castiga a tu hijo mientras haya esperanza, y no te indignes por su clamor (Proverbios 19:18). Castigar significa enseñar, dar instrucciones útiles; pero también castigar por la mala acción. El ruido de la irritación ahoga la voz de la verdad. Instruya amablemente; reprende mansa y pacíficamente; castigar moderadamente y con pesar. Salomón alienta tal acción, prometiendo buenos frutos. Disciplina a tu hijo, y él te dará paz y alegrará tu alma (Proverbios 29:17). “Sabio y salvador es aquel amor paterno que, limitándose a sí mismo, retiene un poco el afecto hacia los hijos, y escatima en consolarlos para conservarlo como estímulo y recompensa por su obediencia o éxito en aprendizajes útiles”. "Finalmente, el Evangelio, que en general, en lugar del espíritu de temor a la ley que prevalecía en el Antiguo Testamento, difunde el espíritu de amor y libertad, y en las reglas de la educación suaviza la antigua severidad. San Apóstol Pablo escribe: Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y enseñanza del Señor (Ef. 6,4). Y en otro mensaje: Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no desmayen ". (Colosenses 3:21). "Esta es la enseñanza de los libros sagrados sobre la educación. Es simple y no compleja, porque está destinada no sólo a los sabios, sino también a los simples... Según estas reglas, el joven David fue criado simplemente para cuidar ovejas, pero se reveló en él un hombre capaz de pastorear al pueblo de Dios, un guerrero victorioso, un rey, un profeta. Según estas reglas, el rey Salomón probablemente fue educado de manera más magistral y apareció como un rey sabio, un rey profético y un rey inusualmente feliz". "De que en la enseñanza del Antiguo Testamento sobre la educación se puede ver más severidad, y en el Evangelio más mansedumbre amante de la libertad, surge naturalmente la pregunta: ¿se debe seguir exclusivamente lo último y dejar de lado por completo lo primero? Para resolver esta cuestión, recurramos al dicho de San Apóstol Pedro: el heredero, siendo niño, no se diferencia del esclavo, aunque es dueño de todo: está sujeto a administradores y mayordomos hasta el tiempo señalado por el padre (Gal. Verás, habla de la educación estricta como no reprensible, ordinaria y apropiada. Esto es tanto más notable cuanto que presenta la educación estricta como una imagen de cómo Dios educa a la humanidad. Esto se desprende de las siguientes palabras: y nosotros, mientras éramos niños, fuimos esclavos de los principios materiales del mundo. aquí, según el elevado conocimiento y la fuerza del espíritu. Se le confía la libertad espiritual; y entonces el hombre ya no es internamente esclavo, sino hijo y heredero de Dios, Jesucristo. Así, dado que el Apóstol reconoce el mismo orden en la educación de la humanidad por parte de Dios y en la educación de cada persona por sus padres y mentores, está claro que de la educación mansa cristiana no excluye completamente la antigua severidad, de modo que la libertad se confía al educado a medida que adquiere la capacidad de utilizarla. ¿Hace alguna diferencia dar amplia libertad a quienes saben cómo usarla o a quienes no pueden, ya sean maduros o inmaduros de mente? Obviamente no importa. Por lo tanto, a medida que los niños crecen y reciben más educación, se les debe dar libertad. ¿Cuál de las dos direcciones es más correcta, más placentera y más satisfactoria para una persona, partiendo de la ampliación de la libertad a su limitación o, por el contrario, de su limitación a su expansión? Obviamente esto último. Por tanto, es necesario llevar a los niños de las restricciones a la libertad a su expansión. De lo contrario, habiéndose vuelto demasiado libre demasiado pronto, ¿adónde irá después con su deseo de avanzar? ¿No se sentirá tentado a sacudir los justos límites de la libertad razonable y legal? Educación religiosa para niños. "La primera tarea de educar a un niño debe ser educar en la fe, enseñándole sus verdades elementales en una forma en que puedan ser entendidas por él. A esta edad (antes de ingresar a la escuela) es necesario desarrollar en él una creencia pura y simple en el poder, la santidad y la bondad de Dios, que creó todo, ama todo lo bueno, condena el pecado, pero tiene misericordia y salva a los pecadores que se arrepienten y desean corrección. Lleve a su hijo a la idea de lo Divino gradualmente, dígale en lenguaje claro: "Tú Ves diferentes cosas a tu alrededor y sabes que cada una de ellas fue hecha por alguien: una casa fue construida por un arquitecto, un cuadro pintado por un pintor, flores plantadas y cultivadas por un jardinero. Entonces, necesitas saber quién hizo el sol brillante, el cielo, las estrellas; todo esto fue creado por Dios, nuestro Padre común, el Padre de todas las personas. Él está en todas partes, aunque no lo veamos, Él sabe todo lo que hacemos, escucha todo lo que decimos, incluso todo lo que pensamos. Sin Él, ni la hierba, ni la espiga, ni las flores podrían crecer, los animales no vivirían, nada existe sin Su voluntad. Tu madre es buena y te ama, pero Dios es infinitamente más bueno y te ama más. Tu padre trabaja para alimentarte, pero Dios hace infinitamente más por todas las personas de lo que todas las personas juntas pueden hacer”. Su ejemplo puede tener el mayor efecto en un niño a este respecto; Nunca pronuncies el nombre de Dios en vano, en un discurso cómico. Durante la oración, es necesario que se exprese reverencia en todas vuestras palabras y movimientos. Enséñale a tu hijo a imitarte, enséñale a escuchar o leer las oraciones con reverencia y en una posición respetuosa. Aún no comprenderá todas las palabras de la oración, pero comprenderá el sentimiento expresado al inclinar la cabeza, hacer la señal de la cruz y arrodillarse; El movimiento externo afecta a su interior. Pero inculque en él que es pecado pensar en otra cosa cuando se ora a Dios, y que un sentimiento silencioso de humildad ante Dios, una oración breve pero sincera, es más elevada que una oración dicha con palabras sin la participación del corazón. Así poco a poco comprenderá la dulzura del amor a Dios antes de que su mente comprenda toda la necesidad de la fe para el hombre. Cuando entre un sacerdote u otro clérigo, muestra a tus hijos, con tu ejemplo, con qué respeto y amor deben tratar a los ministros de la iglesia y escuchar sus lecciones. El estudio detallado de los artículos de fe debería dejarse a las escuelas reales. Pero no se puede dejar a un niño cristiano sin una indicación de los dogmas cristianos hasta que ingresa a la escuela. Cuando le enseñas a orar con la señal de la cruz, cuando durante la oración dirige su mirada a la imagen del Señor Jesús Crucificado o, como un niño, llevado en brazos de la Santísima Virgen: ¿la curiosidad infantil te exigirá que te des cuenta de lo que esto significa? Entonces comenzad a alimentar el alma joven con el cristianismo, sólo sabed aplicarlo a la edad, ofreced la simple leche humana al bebé de la naturaleza. Decir que el Dios invisible, es decir el Hijo de Dios, amando a los hombres, quiso ser visible y vivir con ellos, para ello nació de la Santísima Virgen y vivió en la tierra como hombre, para enseñarnos a vivir santamente; que Él incluso quiso sufrir y morir en la cruz para limpiarnos de nuestros pecados; pero habiendo muerto como hombre, así como Dios resucitó al tercer día, ascendió al cielo y reina en el cielo y en la tierra y nos salvará cuando oremos, le agrademos, creamos en Él y le pidamos perdón por nuestros pecados. Transmita esto no como un dogma incomprensible, sino como una historia maravillosa; y despertará la atención y elevará el alma del niño, y su reverencia y amor por el Salvador se reflejarán en él y lo prepararán para una comprensión más elevada a su debido tiempo”. ¿Qué es lo más importante en educación? "...No está de más recordar a los padres y educadores de los niños la advertencia apostólica: educad en la disciplina y enseñanza del Señor. Es decir, con palabras y obras, guiad a vuestros hijos a una vida piadosa y honesta según las enseñanzas de Cristo. Paguemos nuestra deuda de respeto al conocimiento y a la erudición. Digamos, si se quiere, que las personas que tienen un conocimiento profundo sobre los temas de la naturaleza, la humanidad y la sociedad humana son los ojos del pueblo. Sin embargo, así como no todos los miembros de la comunidad El cuerpo necesita ser un ojo, por lo que no todos los miembros de la sociedad necesitan ser científicos, pero los intensos reproches a la ignorancia y los elogios a la ilustración vagamente comprensible han sembrado en algunas personas pensamientos unilaterales de que la educación digna de ese nombre es sólo científica, que la educación significa enseñar ciencia, que las personas educadas deben honrar a alguien que ha pasado por varios campos de lecciones. Esto significa educar la cabeza y no el corazón y la totalidad de la persona. Feliz es aquel que se educa si un mentor en la enseñanza de la fe logra sembrar en él la semilla de la enseñanza espiritual más profundamente que otros mentores con las semillas de las enseñanzas mundanas, y si la semilla espiritual se nutre con ejercicios de piedad en el hogar y en la iglesia bajo la influencia de un buen liderazgo y ejemplo. La enseñanza divina purificará, confirmará y santificará las enseñanzas humanas y las hará utilizables para el beneficio público y privado, porque la piedad, como dice el Apóstol, es útil para todo, teniendo promesa para el presente y para el futuro (1 Tim. 4:8). Pero si la piedad, aunque los decretos hablan de ello, no se coloca en el alma misma de la persona que se educa como base de las enseñanzas mundanas, entonces serán verdaderamente sólidas. Las enseñanzas infundadas no mejoran la vida, pero al mismo tiempo suelen enorgullecernos. El que es arrogante con conocimientos y educación imaginarios, la mayoría de las veces se pone por encima de su condición. Así surgen personas que no soportan la pobreza, no se llevan bien con la mediocridad, no mantienen la moderación en la abundancia, el hambre de exaltación, de esplendor, de placeres, se desilusionan tanto por la saciedad como por no encontrar alimento para sus pasiones, están siempre insatisfechas, aman el cambio, no la constancia, y, persiguiendo los sueños, trastornan la realidad presente y futura”. “Los propios científicos reconocieron que la educación científica no siempre es apropiada y aplicada de manera útil, especialmente en los estados medios y bajos de la sociedad, cuando la distinguieron de ella y trataron de organizar por separado para estos estados una educación comercial, es decir, adaptada a los asuntos de estos estados, a la agricultura, a la artesanía, a las artes, a la industria y al comercio. Una idea sensata con una ejecución eficiente”. Sólo cabe “recordar que la educación empresarial sólo con la ayuda de una educación piadosa y moral puede formar un agricultor, un artesano, un industrial, un comerciante, un trabajador, un honesto, capaz de organizar su propio bienestar y ser buenos miembros de la sociedad”. Por lo tanto, "descuidan a los niños si son más diligentes en enseñarles lo que es útil para la vida temporal, que lo que es salvador para el alma inmortal; si abastecen sus cabezas con más cuidado con un conjunto de palabras y conceptos que cultivan el montón de sus corazones, arrancando de él las hierbas silvestres de inclinaciones y hábitos equivocados, plantando en él buenos sentimientos hacia la virtud, protegiéndolo de los vientos de la frivolidad y de las tormentas de las pasiones; si durante la educación no recuerdan lo suficiente y no usan adecuadamente el principio de la enseñanza, por importante que sea en sí mismo, es igualmente beneficioso para todas las ramas del conocimiento: el principio de la sabiduría es el temor del Señor, y la comprensión es buena para todos los que la practican (es decir, la buena ciencia es buena para quienes la utilizan para buenas obras); pero no descuides lo que es aún mejor; no descuides el bien; educación en ellos de los hijos de la Iglesia, preparación de los futuros ciudadanos del cielo”. "¿Qué podemos decir acerca de la educación elegante, acerca de educar a los niños en las artes agradables? A favor de esta rama de la educación podemos decir: el canto de la iglesia es una aplicación de un arte agradable a la educación, digno de alabanza y aliento. El ejercicio en el canto de la iglesia y cantos similares de contenido espiritual y moral a través del placer conduce al beneficio; ablanda el corazón, pero no lo mima, como otros tipos de canto, excita y alimenta sentimientos sublimes, y no pasiones; ocupar un alma inocente, no sólo no disminuye su inocencia, pero también la santifica, no ocultemos nuestro deseo, sin detenernos en si se hará realidad, de que este puro entretenimiento de la educación por el hábito pase a la vida y que los cristianos, como sucedió una vez, no sólo en la iglesia, sino también en el hogar, según la instrucción del Apóstol, hablen para sí con salmos y cánticos y cánticos espirituales, cantando y cantando en el corazón del Señor” (Efesios 5:19). Generalmente "en la educación utilizan las artes placenteras de tal manera que, expliquémoslo lo más modestamente posible, son flores que no dan fruto y a las que se unen espinas que pican agradablemente. A este respecto, se debe recurrir cuidadosamente a un sentimiento piadoso, a un sentimiento moral puro y a una prudencia experimentada para que nos aconsejen sobre en qué forma y en qué medida se debe permitir lo agradable, para que bajo su cubierta no se cuele lo dañino: el afeminamiento, la distracción, la adicción a los placeres sensuales". "Las artes y el conocimiento agradables proporcionan a la vida humana, por así decirlo, condimentos y delicias, y no pan y comida: ¿no sería extraño recolectar cuidadosamente tantos condimentos y delicias para la mesa como sea posible y no preocuparse de si habrá pan y comida?" "Los deberes en relación con los padres están prescritos por el quinto mandamiento bajo el nombre general de honrarlos: honra a tu padre y a tu madre, que te sea bueno y que vivas muchos años en la tierra". El poder de este mandamiento se revela especialmente al compararlo con otro: amarás al Señor tu Dios. "¿Cómo? ¿Honrar al Padre y amar a Dios? Normalmente amamos lo que está más cerca de nosotros y es similar a nosotros; y lo que está por encima de nosotros, honramos. Por lo tanto, parece que sería más típico exigir amor al Padre y reverencia a Dios. No, dice la ley divina: honrar al Padre; amar a Dios. "Para mostrar la importancia de las posiciones y virtudes familiares para los miembros subordinados de la familia, basta señalar un ejemplo, más fuerte que la ley misma, porque este es un ejemplo de la presentación del Legislador. a la ley. Cuando el joven Jesús fue encontrado por su bendita Madre y su padre imaginario en la iglesia conversando sobre temas de sabiduría espiritual y se quejó de que los había abandonado, entonces les dio tal respuesta, con la cual, aparentemente, se liberó de la ley de obediencia a los padres terrenales, porque estaba ocupado en la obra de su Padre Celestial. ¿Qué, como si me estuvieras buscando? ¿No sabéis que sois dignos de estar entre los que son Mi Padre? ¿Pero entonces qué? A pesar de tan alto derecho, humildemente inclinó su cuello bajo el yugo del mandamiento, mandándole honrar a su padre y a su madre; y se apartó de él y vino a Nazaret, y no le obedeció (Lucas 2:51). El deber de obediencia familiar es tan importante que el Hijo Unigénito de Dios retrasó su entrada en la obra de Dios para cumplir este deber ante la materia terrenal e incluso ante el nombre de su padre, que José llevó antes de la oportuna revelación del secreto del Huérfano en la tierra, y para resantificar con su ejemplo los deberes y exaltar las virtudes de la vida familiar”. "Y finalmente, cuando los sufrimientos de la cruz desgarraron el alma y el cuerpo del Salvador, cuando con los miembros traspasados colgó tan pesadamente de los clavos entre la vida y la muerte, y sobre él todo el mundo se cernió sobre la muerte, esperando la salvación. Ni el tormento de todo el infierno, ni el cuidado del mundo entero, todos los tiempos y la eternidad ahogaron en Él el sentimiento del deber legal hacia la Madre. Este deber, cuyo cumplimiento se detuvo para Él junto con la vida terrenal, luego transfirió a Juan, a quien la virginidad y el amor hechos dignos de ser siervos de la Virgen Madre; y por ello, en esta parte de la ley, como en todas las demás, nos mostró la perfección que consiste en el respeto a los padres y el cuidado de ellos extendiéndose a todas las circunstancias de la vida, hasta el sepulcro y más allá”. "Si, en circunstancias tan difíciles, nuestro Señor mostró un respeto tan perfecto a su Madre, entonces, sin duda, debemos concluir que en otros casos, aunque, aparentemente, se alejó de ella, no se alejó en absoluto de la condenación de la grandeza espiritual que Él creó para Ella al nacer de ella, sino solo por respeto a los otros altos deberes de su servicio terrenal. Recordemos su enseñanza: quien ama a su padre o a su madre más que a mí, es digno de mí; y quien ama a un hijo o a una hija más que a mí es digno de Mí (Mateo 10:37 Así enseñando, así tuvo que crear, y con el ejemplo dar fuerza a la enseñanza, según Su propia regla, que el grande en el Reino de los Cielos debe crear y enseñar (Mateo 5:19 Por tanto, fue necesario que el Señor Jesús en algún momento de Su vida terrenal mostrara con Su obra cómo ama perfectamente a Su Madre terrenal, sólo que no más que a Su Padre celestial, y cómo sacrifica el amor filial según la humanidad a la obra de Dios). que Él logra”. Así, “La Madre de Jesús exige que produzca milagrosamente vino para las bodas. Pero los milagros no pretenden agradar a la Madre, sino revelar la gloria de Dios. Entonces aquí había que sacrificar el agrado de la Madre, y para la perfección de este sacrificio se sacrificó el pensamiento mismo de la Madre y el nombre mismo de la Madre: ¿qué es una esposa para mí y para ti? Sin embargo, la hora de revelar la gloria de Dios, que no llegó antes de este sacrificio, llegó después, y por eso el milagro, que aparentemente le fue negado a la Madre, se produce en un minuto. Así, el quinto mandamiento prescribe los siguientes “deberes especiales en relación con los padres: 1) tratarlos con respeto; “Cuando tus padres, parientes, mentores, jefes te exijan aquello que es contrario a tu sabiduría, a tu inclinación, a tu gusto, pero que es necesario o útil o, al menos, inofensivo, sacrifica tu sabiduría, tu inclinación, tu gusto por el deber de obediencia; Acordaos de Jesús, la Sabiduría de Dios, a quien José, el hacedor de árboles, obedeció”. "Pero cuando el ejemplo desafortunado y los deseos de los padres distraen (a los hijos) del cumplimiento de los deberes sagrados para Dios, los involucran en obras contrarias a la ley, violando la paz de la conciencia, contrarias al verdadero bien y a la salvación del alma inmortal", cuando "los padres o los líderes exigen algo contrario a la fe o a la ley de Dios, entonces hay que decirles, como dijeron los Apóstoles a los gobernantes de los judíos: si hay justicia delante de Dios, escúchense a ustedes antes que juzgar a Dios. Y debe sufrir por la fe. y la ley de Dios en todo lo que sigue” (Hechos 4:19). 3) Los hijos deben alimentar y consolar a sus padres durante la enfermedad y la vejez”. “Cuando tus padres requieran ayuda, consuelo, servicio, mientras tú mismo estés necesitado, en dolor, en debilidad: reúne tus últimas fuerzas, olvida tu dolor para aliviar su dolor, comparte con ellos el último grano y la última gota. Acordaos de Jesús, en medio del tormento de la cruz, cuidando la paz de su Madre”. 4) “Después de su muerte, como durante la vida, orad por la salvación de sus almas y cumplid fielmente su voluntad, no contrariamente a la ley de Dios y a la ley civil” (2 Mac. 12, 43, 44; Jer. 35, 18, 19; palabras de Juan Damasco sobre el difunto). “Dios, en su sabia y justa providencia, preserva especialmente la vida y dispone el bienestar de quienes honran a sus padres en la tierra, y por la recompensa perfecta de la virtud perfecta concede vida inmortal y bienaventurada en la Patria Celestial”. "Cuán fácil y natural es amar y honrar a nuestros padres, a quienes debemos la vida, tan grave es el pecado de faltarles el respeto. Por eso, en la Ley de Moisés se imponía la pena de muerte por la calumnia contra el padre o la madre" (Éxodo 21:16). Sobre la bendición de los padres. "La bendición por su nombre proviene de una buena palabra. Si quieres saber de dónde viene la buena palabra, dónde está su fuente original y la raíz más profunda de su poder, entonces encontrarás, según las instrucciones del divino sabio Juan, que en el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y Dios era el Verbo: en Él estaba la vida, y la vida era luz por el hombre (Juan 1, 1, 4). Dado que el hombre fue creado a imagen de Dios, de esto podemos concluir que en el don de la palabra recibió algo a imagen de la Palabra creadora de Dios San Juan lleva esta idea al más alto grado de significado cuando dice que la misma vida o poder que está en Dios la Palabra se ha convertido en la luz interior de una persona se manifiesta en palabras, y, además, era todo bueno, no es sorprendente que una persona, cuando está en un estado exaltado de la imagen de Dios, salga de la plenitud de la fe en Dios la Palabra. la vida es la luz del hombre, desde lo más profundo de la bondad de su corazón, pronuncia la palabra y actúa, resulta poderosa, hace el bien”. “El mundo vio que la palabra de los hombres subordinados a nosotros, en unión con la verdad de Dios y la verdad de la fe, y como resultado de esto, en unión con la Palabra y el Espíritu de Dios, reinó sobre la naturaleza, curó a los enfermos, ahuyentó las fuerzas oscuras y resucitó a los muertos”. "Si la Palabra de Dios, ya sea que aparece abiertamente en boca de personas cercanas a Dios, o actúa en secreto desde sus corazones, crea obras milagrosas, imitando de alguna manera las acciones creativas de la Divinidad, entonces no debe ser menos claro y confiable que la misma Palabra de Dios, a través de las mismas personas de la misma manera, habla y enseña bendiciones, de alguna manera imitando las acciones de la Divina Providencia. Entonces, bendecir, en el sentido más fuerte de la palabra, significa extender la acción de la Divina Providencia. Palabra a las creaciones de Dios. El que bendice es el que media con buena voluntad entre la palabra de Dios y la creación de Dios. Según este concepto, el dispensador supremo y universal de bendiciones es Jesucristo, el Intercesor de Dios y de los hombres, el Dios-hombre, en quien el Verbo se hizo carne. Por eso la bendición fue el rasgo más antiguo por el cual fue designado incluso a los patriarcas, por ejemplo a Abraham: todas las naciones de la tierra serán bendecidas por tu simiente. (Génesis 22:18). Por eso el Apóstol, queriendo representar los beneficios de Cristo para el género humano, dijo que Dios Padre nos ha bendecido con toda bendición espiritual en el cielo en Cristo (Ef. 1:3). Por eso (los pastores espirituales), cuando enseñan una bendición prestada, suelen utilizar el nombre de Jesucristo en particular, o como parte del nombre de la Santísima Trinidad, y la señal de la cruz de Cristo. El sacerdote es el dispensador de bendiciones según el orden de la enseñanza secreta llena de gracia. Incluso en el decreto original y el sacerdocio legal, Dios dijo a los sacerdotes: Bendigan a los hijos de Israel (Números 6:23). Y otra vez sobre ellos: pongan Mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo (el Señor) los bendeciré (Números 6:27). Y en el Nuevo Testamento, cuando el Señor ordenó a los Apóstoles y a los sucesores de su ministerio hasta el fin de los tiempos enseñar, bautizar y en general realizar los misterios, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19), Él puso a través de esto el poder de Su bendición en ellos y les dio la autoridad para enseñarlo. Juzgad, pues, si la bendición del sacerdocio es digna de atención. No debemos pensar en qué mano o en qué vasija, sino de qué vid Divina se sirve el vino espiritual mediante la bendición de un siervo de Cristo. De las enseñanzas de la bendición prestada, los padres son de alguna manera intermediarios naturales entre la Palabra creativa y sus hijos, ya que de alguna manera completaron la obra de la creación en ellos, trayendolos al mundo. Por eso la bendición de los padres es naturalmente importante y poderosa, especialmente si a través de la piedad se eleva al poder de la gracia. De esta manera, las bendiciones de los patriarcas son asombrosas. Por ejemplo, la bendición de Noé a Jafet: Que Dios extienda a Jafet (Génesis 9:27), ahora, después de varios miles de años, con qué fuerza todavía actúa en los descendientes de Jafet, los europeos, que no cesan de difundir sus asentamientos, comercio, poder, religión y moral a todos los países del mundo”. Por eso, los padres deben “bendecir a sus hijos con un corazón amoroso y tratar de aumentar el poder de su bendición natural, atrayendo el poder de la gracia a través de la piedad y la fe. Niños ! Atesorad la bendición de vuestros padres mil veces más que cualquier otra herencia, porque a través de ella, por la fe, podéis recibir la bendición del Padre, de quien toma nombre toda patria en el cielo y en la tierra (Efesios 3:15). Honra a tu padre y a tu madre de obra y de palabra, que encuentres bendiciones de ellos. Porque la bendición del Padre establece los hogares de los hijos” (Eclesiástico 3, 8, 9). La familia es mayor que el estado. El hombre, el cónyuge, la esposa, el padre, el hijo, la madre, la hija y los títulos de oficio y virtud inherentes a estos existían antes de que la familia se convirtiera en un pueblo y se formara el estado. Por tanto, la vida familiar en relación con la vida estatal es de alguna manera la raíz de un árbol. Para que un árbol se vuelva verde, florezca y dé frutos, la raíz debe ser fuerte y aportar savia pura al árbol. Entonces, para que la vida estatal se desarrolle fuerte y correctamente, florezca en la educación y dé el fruto de la prosperidad pública, es necesario que la vida familiar sea fuerte con amor conyugal bendito, autoridad paterna sagrada, respeto y obediencia infantil, y para que, como resultado, de los elementos puros de la vida familiar surjan naturalmente principios igualmente puros de la vida estatal. El Estado está formado por familias, y los miembros de las familias se constituyen en miembros de la gran composición del Estado. Por lo tanto, "si los padres y jefes de familia, según la expresión apostólica, gobiernan bien su hogar (1 Tim. 3:4), si en el dominio de su hogar actúan correcta y fielmente, usando juiciosamente la autoridad, la palabra experimentada, el buen ejemplo; si mantienen su hogar en orden y obediencia, inculcan en ellos el temor de Dios, el amor al prójimo, la lealtad al Soberano y a la Patria, guardan sus costumbres con una vigilancia vigilante, entonces además del hecho de que que con ello cumplen el deber asignado por la naturaleza, y en consecuencia por su Creador, que se preparan el fruto de los consuelos familiares, además de esto, con tal acción también realizan un servicio a favor del Estado, cuyas buenas consecuencias pueden extenderse incluso a la posteridad... "Dios le hizo la siguiente promesa a Abraham: Te haré grande, grande, y te haré una de las naciones (Gén. 17:6). ¿Qué clase de valor fue el que adquirió una promesa hereditaria tan grande y extensa para Abraham? Este no es el único valor de abnegación con el que, por la voluntad de Dios, estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo unigénito; porque esto sucedió después; pero no es tan incomparable el valor de un marido inmaculado, practicando la piedad doméstica, gobernando su casa. bueno, protegiendo la paz en el hogar y la armonía familiar con el sacrificio de sus propios beneficios (Gén. 13), y a riesgo de estar listo para librar a su familia del desastre (Gén. 14). Entonces, Abraham en este caso representa la imagen del valor familiar, y la profecía de Dios para él es una imagen de las buenas consecuencias hereditarias de tal valor”. Por el contrario, violar las leyes del matrimonio y la vida familiar tiene malas consecuencias para los niños, la sociedad y el Estado. Por tanto, “un matrimonio sin bendición priva a la familia de la bendición de Dios. Los niños aprenden que sus padres no respetaron la ley y fácilmente llegan a la conclusión de que no necesitan respetar la ley más que sus padres. El declive de la moralidad, iniciado por los padres, continúa en los niños. El estado está formado por sus familias. Los componentes perturbados alterarán el conjunto. Por tanto, es natural esperar de la violación de las leyes del matrimonio y de la castidad esas consecuencias sociales que describe el profeta: la fornicación se extiende por la tierra y la sangre se mezcla con sangre: por eso la tierra se lamentará y disminuirá con todos los que en ella habitan (Oseas 4: 2, 3). Cuando las esposas de los romanos estaban dispuestas a morir por la pureza del matrimonio, Roma creció y se fortaleció. Pero cuando se sumergió en vicios contrarios a la pureza del matrimonio, desmayó ante la naturaleza inculta de los bárbaros, pero no se trastornó por tales vicios, a pesar de que poseía casi todo el universo. “Moisés cree que la primera causa de la desgracia del primer mundo fueron los malos matrimonios de los hijos de Dios con las hijas de los hombres” (Gén. 6-14). Quizás te interese: