So gründen Sie eine orthodoxe Familie

Die Sammlung „Wie man eine orthodoxe Familie gründet“ systematisiert die Ansichten des Heiligen Philaret von Moskau (Drozdov) zur Gründung einer christlichen Familie und zur Kindererziehung. Die Publikation legt konsequent die spirituellen Grundlagen der Ehe offen, beginnend mit ihrem Verständnis als einem von Gott selbst im Paradies errichteten Sakrament (Gen 2,18–24). Den zentralen Platz in der Arbeit nimmt die Idee ein, dass die Familie eine kleine Kirche ist und die geistige Gesundheit sowohl des Einzelnen als auch der Gesellschaft als Ganzes von ihrem Wohlergehen abhängt. Die Pflichten von Mann und Frau werden anhand der Worte des Apostels Paulus ausführlich besprochen: dass die Ehemänner ihre Frauen so lieben, wie Christus die Kirche geliebt hat, und dass die Frauen ihren Männern als Oberhaupt der Familie gehorchen müssen. Besonderes Augenmerk wird auf das Ideal der christlichen Ehefrau gelegt, die nicht nur als Helferin, sondern als Asketin beschrieben wird, deren Tugend sich in harter Arbeit, Weisheit, Sanftmut und Sparsamkeit manifestiert. In der Frage der Kindererziehung liegt der Schwerpunkt auf der Notwendigkeit, „Strafe und die Lehre des Herrn“ zu verbinden, also vernünftige Strenge und religiöse Erziehung, um dem Kind die Grundlagen der Frömmigkeit und Gottesfurcht als Anfang der Weisheit zu legen. Das Buch enthüllt die Bedeutung des elterlichen Segens als spirituelle Kraft, die Kinderheime gründet, und die Bedeutung der Ehrung der Eltern, die nach den Lehren des Heiligen der Schlüssel zu Langlebigkeit und Wohlstand ist. Das Werk dient einem tiefen theologischen Verständnis der Familie als Heilsschule und Weg zum Himmelreich. Inhalt Wie die erste Familie entstand Pflichten von Ehepartnern Das Ideal einer christlichen Ehefrau Wie man Kindern Namen gibt Die Lehre des Wortes Gottes über die Kindererziehung Religiöse Erziehung von Kindern Was in der Erziehung am wichtigsten ist Über die Ehrung der Eltern Über den elterlichen Segen Familie und Staat Wie entstand die erste Familie? „Die Ehe ist ein Sakrament, in dem Braut und Bräutigam vor dem Priester und der Kirche frei ihre gegenseitige eheliche Treue versprechen, ihre eheliche Vereinigung nach dem Bild der geistlichen Vereinigung Christi mit der Kirche gesegnet wird und die Gnade der reinen Einmütigkeit für die gesegnete Geburt und christliche Erziehung der Kinder erbeten wird.“ Die Ehe wurde von Gott selbst im Paradies gegründet. Und der Herr, Gott, sagte: Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein; Machen wir ihn zu einem Helfer wie ihn (Gen 2,18). Und der Herr, Gott, schuf aus der Rippe, die er dem Mann genommen hatte, eine Frau und brachte sie dem Mann (V. 22). Das „Gesetz der Ehe“ ist in den folgenden Worten enthalten: Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten; und die beiden werden ein Fleisch sein (Gen 2,24). „Die eheliche Verbindung ist wichtig: Gott hat ihr den Fortbestand der Menschheit anvertraut.“ Mann und Frau „empfangen vom Schöpfer den Segen der Vermehrung ihrer Familie nach seinen Absichten in Reinheit der Motive und Freude an der Liebe zu den Kindern“ (Gen 1,28). „Empfängnis und Geburt finden nicht ohne die Vorsehung Gottes statt; beide sind Gottes Werk, Gottes Geschenk.“ Für Ehepartner „betrachtet es einen Segen und ein Glück, ihre Kinder zu sehen.“ 5:3), – Ehebruch, wenn die Ehepartner ihre eheliche Liebe unrechtmäßig Fremden zuwenden.“ „Wenn die Sünde der Unzucht verboten ist, dann werden dadurch eheliche Liebe und Treue vorgeschrieben.“ „Die Ehe ist wichtig im Hinblick auf die Vorsehung Gottes und die Familie. Nachdem Gott die ersten Menschen erschaffen hatte, vertraute er ihnen und ihren Nachkommen die weitere Hervorbringung von Menschen in die Welt an und vertraute sozusagen die Fortsetzung seines schöpferischen Handelns an. Was für ein tolles Geschenk! Und ist es möglich zu glauben, dass Gottes Vorsehung den Missbrauch dieser großen Gabe ignorieren wird und dass Gottes Gerechtigkeit den Missbrauchern nicht widerfahren wird? Das Wirken dieser Gerechtigkeit ist nicht immer offensichtlich und nicht immer schnell, aber für diejenigen, die die Wege Gottes aufmerksam beobachten, ist es unbestreitbar. David hatte einen starken Glauben an den wahren Gott und setzte sich eifrig dafür ein, ihn unter den Menschen zu verbreiten. aber selbst mit solchen, könnte man sagen, Verdiensten vor Gott war er, als er sich erlaubte, gegen das Gesetz der Ehe zu verstoßen, selbst nach der Reue schweren Katastrophen ausgesetzt, nicht nur in der Familie, sondern auch im Staat.“ „Die Heilige Schrift sagt über die Ämter von Mann und Frau: „Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“ (Eph. 5,25). Frauen, unterwirft euch euren Männern wie dem Herrn, denn der Mann ist das Haupt der Frau, so wie Christus das Haupt der Kirche und der Retter des Leibes ist (Eph. 5,22-23). Die enge und untrennbare Liebe der Ehegatten, der Gehorsam der Frau gegenüber ihrem Mann wird durch das Bild der Erschaffung der ersten Frau und ihres Zwecks deutlich. „Eine Frau wird aus der Rippe eines Mannes geschaffen, damit: a) die Frau ihrem Mann immer am Herzen liegt, b) dass sie von Natur aus dazu neigt, ihm zu gehorchen und sich ihm zu unterwerfen und wie ein Teil von ihm zu sein, c) um die gegenseitige Kommunikation von Gedanken, Gefühlen und Vollkommenheiten zu erleichtern und die Menschheit zu einem einzigen Körper zu machen“, „und damit die Menschen von Natur aus dazu neigen, einander zu lieben und füreinander zu sorgen.“ „Die Frau im Rat Gottes wird die Assistentin des Mannes genannt (Gen 2,18). Dies zeigt ihre Absicht, ihm zu helfen: a) bei der Geburt und Erziehung von Kindern, b) bei allen Bedürfnissen im Zusammenhang mit dem vorübergehenden Leben.“ Die Frau wird „eine Gehilfin wie er, das heißt ihr Mann, genannt, zum Gedenken an: a) die gleiche Natur wie er im Gegensatz zu anderen Tierarten, b) seinen engsten Dienst (1. Korinther 11,9), c) die ständige Unterhaltung mit ihm und das untrennbare Zusammenleben.“ Ein alter, erfahrener königlicher Weiser stellt eine tapfere Frau mit den folgenden Merkmalen dar, die der allgemeinen Nachahmung zugänglich sind. Schmecke, dass du Gutes tust (Sprüche 31:18). „Das heißt, sie sehnt sich nicht nach Spaß. Er findet mehr Geschmack an Arbeit und nützlicher Beschäftigung als andere an Vergnügungen und Vergnügungen. Ihre Lampe geht die ganze Nacht nicht aus (Vers 18). Sie gönnt sich keinen dunklen und langen Schlaf und erleuchtet die Nacht nicht mit tausend Lampen, die bei keiner nützlichen Arbeit leuchten. Ihre Lampe geht nicht aus, die bei ihrer nächtlichen Arbeit oder ihrem nächtlichen Gebet leuchtet; Vor allem geht die Lampe des Glaubens in ihrer Seele nicht aus Erwartung, dass der Bräutigam um Mitternacht kommt. Machen Sie dünne Kleider für Ihren Mann und feine Leinen- und Purpurgewänder für sich selbst (Vers 22). Sie möchte Ausländern nicht für ihre verträumte Anmut und ihre skurrilen Neuigkeiten in der Kleidung Tribut zollen: Für sie sind die Kleider besser, in denen es weniger ausländische Arbeitskräfte gibt. Sie öffnet ihren Mund mit Weisheit und sanfter Belehrung auf ihrer Zunge (V. 26). Sie legt keinen Wert auf die Kühnheit des Urteils, noch Freude auf die Beredsamkeit; Spott und Verleumdung beflecken ihre Zunge nicht, und ungezügeltes Lachen bringt ihren Geist und ihr Aussehen nicht durcheinander; Ein gesunder Geist und ein gütiges Herz öffnen ihre Lippen für reine und unbefleckte Worte, und bald versiegelt sie die Bescheidenheit.“ „Brauchen Väter und Mütter eine Leistung, um ihr Kind zu lieben? Muss ein Baby lernen, seinen Vater und seine Mutter zu lieben? Wenn die Natur alles in dieser Liebe tut, ohne Leistung und fast ohne das Wissen des Menschen: Wo bleibt die Würde der Tugend? Selbstaufopferung damit verbunden.“ „Ein sensibles und liebevolles Herz muss von der natürlichen zur spirituellen Liebe erhoben werden, damit es, eingetaucht in familiäre Bindungen, nicht völlig in der natürlichen Liebe allein stecken bleibt.“ Deshalb müssen wir „die Quelle des Guten in Gott und seinen Segen, den wir haben oder empfangen, und die Hoffnung auf das Gute, das wir wünschen, legen“, „die Angelegenheiten der Natur mit dem Geist der Gnade erhöhen und erleuchten“. Die Geburt von Kindern muss nicht nur mit freudigen Gefühlen, sondern auch mit frommen Gedanken begrüßt werden – eine glückliche Zukunft für sie nicht nur in günstigen irdischen Arten, sondern auch in der Vereinigung ihres irdischen Daseins mit dem Himmlischen zu suchen – Kindern nicht wahllos Namen zu geben oder mit einer oberflächlichen Analyse angenehmer oder unangenehmer Geräusche und dergleichen, sondern mit dem Gedanken an fromme Vorfahren, deren Seelen ihren Nachkommen einen wirksamen Segen zu erteilen vermögen, und noch besser mit durch den Glauben an die Heiligen, deren Gebete und Segen zweifellos von Nutzen sind. „Das Benennen ist nicht so unwichtig, wie die Leute denken, die sich Namen besser merken als das Wesen und die Beziehung von Objekten kennen. Die Weisheit des Urmenschen wurde durch die Benennung jeder lebenden Seele auf die Probe gestellt und demonstriert. Bei der Benennung von Namen durch die Patriarchen wurde die Gabe der Voraussicht und Prophezeiung mehr als einmal manifestiert. Gott selbst, als er sich herabließ, Abraham einen neuen, bedeutenden, erblichen Segen zu geben – als Pfand, als Siegel, als geheimnisvolles Zeichen dafür.“ Segen, gab ihm einen neuen Namen: Dein Name soll nicht Abram heißen, sondern dein Name soll Abraham sein, denn er hat dich zum Vater vieler Sprachen gemacht (1. Mose 17,5). Da die Heilige Kirche weiß, dass nur wenige in der Lage sind, selbst Namen zu geben, die einen Segen mit sich bringen, hat sie den wunderbaren Brauch eingeführt, von den Heiligen Namen zu übernehmen, die durch die Gnade der Heiligen immer bedeutsam sind und einen Segen mit sich bringen können den Namen eines Heiligen nicht nur nach Brauch gegeben, sondern aus Glauben und Liebe zu dem Heiligen.“ Die Lehre des Wortes Gottes zur Kindererziehung Es lohnt sich, in der Bibel nach Lehren zum Thema Bildung zu suchen. Die ältesten Informationen über diese Lehre finden sich im Wort des Herrn an Abraham: Aus Abraham wird gewiss ein großes und starkes Volk hervorgehen, und durch ihn werden alle Völker der Erde gesegnet werden, denn ich habe ihn erwählt, damit er seinen Söhnen und seinem Haus nach ihm befehlen wird, auf dem Weg des Herrn zu wandeln und Gerechtigkeit und Recht zu tun (1. Mose 18,18-19). Hier wird die Hauptregel der Erziehung gelehrt: Fordern Sie Ihre Söhne auf, auf dem Weg des Herrn zu wandeln und Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit zu tun, oder geben Sie Ihren Kindern eine fromme und moralische Erziehung im Einklang mit dem Gesetz Gottes. „Frömmigkeit sollte die Grundlage und Seele der Bildung sein.“ „Hier zeigen sie die wohltuenden Folgen einer solchen Erziehung: Aus Abraham wird ein großes und starkes Volk hervorgehen. Der Familienvater, der seinen Kindern eine fromme und moralische Erziehung schenkt, kann von sich zahlreiche, angesehene und wohlhabende Nachkommen erwarten. Es ist nicht schwer zu verstehen, dass jemand, der bei einer solchen Erziehung nachlässig ist, nicht dasselbe erwarten kann, sondern ihm das Gegenteil droht. Darüber hinaus finden wir in den alttestamentlichen Büchern direkt festgelegte Erziehungsregeln, hauptsächlich in Lehrbüchern – im Buch von Die Sprüche Salomos und das Buch Jesu, des Sohnes Sirachs, lehren: „Bestrafe deinen Sohn, solange noch Hoffnung besteht, und sei nicht empört über seinen Schrei.“ Der Mentor gibt keine Anweisungen, sondern irritiert. Der Lärm der Verärgerung übertönt die Stimme der Wahrheit. Weisen Sie freundlich an; tadele sanftmütig und friedlich; bestrafe mäßig und mit Bedauern. Salomo ermutigt zu einer solchen Aktion und verspricht gute Früchte daraus. Züchtige deinen Sohn, und er wird dir Frieden geben und deiner Seele Freude bereiten (Sprüche 29:17). „Die Lehre des Sohnes Sirachs ist strenger. Habt ihr Söhne? Lehrt sie und beugt ihnen von Jugend an den Hals (Sir. 7:25). Lehre deinen Sohn und arbeite an ihm, damit du keinen Kummer über seine unanständigen Taten hast (Sir. 30:13).“ Insbesondere wendet er sich mit bitteren Worten an jene Eltern, die es lieben, ihre Kinder zu amüsieren und sich von ihnen amüsieren zu lassen, und sie nicht zu belehren, die ihnen übermäßige Freiheit lassen: Ein ungebrochenes Pferd kann stur sein, und ein seinem Willen überlassener Sohn wird frech. Schätzen Sie das Kind, und es wird Ihnen Angst machen; spiel mit ihm. Und es wird dich traurig machen. Lache nicht mit ihm, um später nicht mit ihm zu trauern und dann nicht mit den Zähnen zu knirschen. Lass ihm in seiner Jugend nicht freien Lauf und gib seiner Torheit nicht nach. Beuge seinen Hals in seiner Jugend und zerschmettere seine Rippen in seiner Jugend, damit er, nachdem er stur geworden ist, nicht aus dem Gehorsam dir gegenüber verfällt. Lehren Sie Ihren Sohn und arbeiten Sie an ihm, damit Sie keinen Kummer über seine unanständigen Taten haben (Sir. 30:8-13). „Klug und rettend ist die elterliche Liebe, die sich selbst einschränkt, die Zuneigung zu den Kindern ein wenig zurückhält, aber etwas spärlich damit umgeht, sie zu trösten, um dies als Ermutigung und Belohnung für ihren Gehorsam oder Erfolg beim nützlichen Lernen aufzusparen.“ „Schließlich das Evangelium, das im Allgemeinen anstelle des Geistes der Angst vor dem Gesetz, der im Alten Testament vorherrschte, den Geist der Liebe und Freiheit verbreitet und in den Regeln der Erziehung die alte Strenge mildert. Der heilige Apostel Paulus schreibt: Väter, erregt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Lehre des Herrn (Eph. 6,4). Und in einer anderen Botschaft: Väter, erregt eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht den Mut verlieren.“ (Kol. 3:21). „Dies ist die Lehre der heiligen Bücher über Bildung. Sie ist einfach und nicht komplex, weil sie nicht nur für die Weisen, sondern auch für die Einfachen gedacht ist... Nach diesen Regeln wurde der junge David einfach dazu erzogen, Schafe zu hüten, aber in ihm wurde ein Mann offenbart, der fähig war, das Volk Gottes zu hüten, ein siegreicher Krieger, König, Prophet. Nach diesen Regeln wurde König Salomo wahrscheinlich lehrreicher erzogen und erschien als weiser König, als prophetischer König und als ungewöhnlich glücklicher König.“ „Aus der Tatsache, dass man in der alttestamentlichen Erziehungslehre mehr Strenge und im Evangelium mehr freiheitsliebende Sanftmut erkennen kann, stellt sich natürlich die Frage: Sollte man ausschließlich Letzterem folgen und Ersteres völlig beiseite legen? Um diese Frage zu lösen, wenden wir uns dem Ausspruch des heiligen Apostels Petrus zu: Der Erbe unterscheidet sich in seiner Kindheit nicht von einem Sklaven, obwohl er der Herr über alles ist: Er ist bis zu der vom Vater bestimmten Zeit Treuhändern und Verwaltern unterworfen (Gal. 4: 1-2). Dies ist umso bemerkenswerter, als er die strenge Erziehung als ein Bild dafür darstellt, wie Gott die Menschheit erzieht Erziehung unter Gnade hier, entsprechend dem erhöhten Wissen und der Stärke des Geistes. Ihm ist die geistige Freiheit anvertraut; und dann ist der Mensch innerlich kein Sklave mehr, sondern der Sohn und Erbe Gottes, Jesus Christus. Da der Apostel also die gleiche Ordnung in der Erziehung der Menschheit durch Gott und in der Erziehung jedes Menschen durch Eltern und Mentoren anerkennt, ist es klar, dass er von der christlichen sanften Erziehung die alte Strenge nicht völlig ausschließt, so dass dem Erzogenen die Freiheit anvertraut wird, wenn er die Fähigkeit erwirbt, sie zu nutzen. Macht es einen Unterschied, ob man denjenigen umfassende Freiheit gewährt, die wissen, wie man sie nutzt, oder denen, die es nicht können, ob sie geistig reif oder unreif sind? Offensichtlich spielt es keine Rolle. Deshalb sollte den Kindern Freiheit gegeben werden, wenn sie älter und gebildeter werden. Welche der beiden Richtungen ist für den Menschen richtiger, angenehmer und befriedigender, ausgehend von der Erweiterung der Freiheit bis zu ihrer Begrenzung oder im Gegenteil von ihrer Begrenzung bis zu ihrer Erweiterung? Offensichtlich Letzteres. Daher ist es notwendig, Kinder von der Einschränkung der Freiheit hin zu ihrer Ausweitung zu führen. Wenn er sonst zu früh zu frei geworden ist, wohin wird er mit seinem Wunsch, voranzukommen, als nächstes gehen? Wird er nicht versucht sein, die gerechten Grenzen der vernünftigen und rechtlichen Freiheit zu erschüttern? Religionsunterricht für Kinder „Die erste Aufgabe der Erziehung eines Kindes sollte darin bestehen, den Glauben zu erziehen und ihm seine elementaren Wahrheiten in einer Form beizubringen, in der sie für ihn verständlich sind. In diesem Alter (vor dem Eintritt in die Schule) ist es notwendig, in ihm einen reinen, einfachen Glauben an die Macht, Heiligkeit und Güte Gottes zu entwickeln, der alles geschaffen hat, alles Gute liebt, Sünde verurteilt, aber Barmherzigkeit hat und Sünder rettet, die Buße tun und Korrektur verlangen. Bringen Sie Ihr Kind nach und nach zur Idee des Göttlichen, sagen Sie es ihm in klarer Sprache: „Du siehst verschiedene Dinge um dich herum und weißt, dass jedes davon von jemandem gemacht wurde: Ein Haus wurde von einem Architekten gebaut, ein Bild wurde von einem Maler gemalt, Blumen wurden gepflanzt und von einem Gärtner gezogen.“ Sie müssen also wissen, wer die strahlende Sonne, den Himmel und die Sterne geschaffen hat – all dies wurde von Gott, unserem gemeinsamen Vater, dem Vater aller Menschen, geschaffen. Er ist überall, auch wenn wir ihn nicht sehen. Er weiß alles, was wir tun, hört alles, was wir sagen, sogar alles, was wir denken. Ohne Ihn könnten weder Gras, noch eine Ähre, noch Blumen wachsen, Tiere würden nicht leben, nichts existiert ohne Seinen Willen. Deine Mutter ist gut und liebt dich, aber Gott ist unendlich viel besser und liebt dich mehr. Dein Vater arbeitet, um dich zu ernähren, aber Gott tut unendlich mehr für alle Menschen, als alle Menschen zusammen tun können.“ Ihr Beispiel kann in dieser Hinsicht die größte Wirkung auf ein Kind haben; Sprechen Sie den Namen Gottes niemals umsonst in einer komischen Rede aus. Während des Gebets ist es notwendig, dass in all Ihren Worten und Bewegungen Ehrfurcht zum Ausdruck kommt. Bringen Sie Ihrem Kind bei, Sie nachzuahmen, bringen Sie ihm bei, Gebete mit Ehrfurcht und in einer respektvollen Haltung zuzuhören oder zu lesen. Er wird noch nicht alle Worte des Gebets verstehen, aber er wird das Gefühl verstehen, das durch das Neigen des Kopfes, das Kreuzzeichen und das Knien zum Ausdruck kommt; Äußere Bewegung beeinflusst sein Inneres. Aber vermitteln Sie ihm, dass es eine Sünde ist, beim Beten zu Gott an etwas anderes zu denken, und dass ein stilles Gefühl der Demut vor Gott, ein kurzes, aber herzliches Gebet, höher ist als ein Gebet, das in Worten ohne Beteiligung des Herzens gesprochen wird. So wird er nach und nach die Süße der Liebe zu Gott begreifen, bevor sein Verstand die ganze Notwendigkeit des Glaubens für den Menschen begreift. Wenn ein Priester oder ein anderer Geistlicher eintritt, zeigen Sie Ihren Kindern durch Ihr Beispiel, mit welchem ​​Respekt und Liebe sie die Geistlichen der Kirche behandeln und ihren Lektionen zuhören sollten. Ein detailliertes Studium der Glaubensartikel sollte echten Schulen überlassen werden. Aber ein christliches Kind kann nicht ohne Hinweise auf christliche Dogmen bleiben, bis es in die Schule kommt. Wenn Sie ihm beibringen, mit dem Kreuzzeichen zu beten, wenn Sie ihn während des Gebets auf das Bild des gekreuzigten Herrn Jesus richten oder wie ein Baby in den Armen der Heiligen Jungfrau tragen: Die kindliche Neugier wird Sie dazu zwingen, zu erklären, was das bedeutet? Dann fangen Sie an, die junge Seele mit dem Christentum zu ernähren, wissen Sie einfach, wie man es auf das Alter anwendet, und bieten Sie dem Baby der Natur einfache Muttermilch an. Sagen Sie, dass der unsichtbare Gott, nämlich der Sohn Gottes, der die Menschen liebt, sichtbar sein und mit ihnen leben wollte. Zu diesem Zweck wurde er von der Heiligen Jungfrau geboren und lebte als Mensch auf der Erde, um uns zu lehren, heilig zu leben. dass er sogar am Kreuz leiden und sterben wollte, um uns von unseren Sünden zu reinigen; Aber nachdem er als Mensch gestorben war, stieg er, genau wie Gott am dritten Tag auferstanden war, in den Himmel auf und regierte im Himmel und auf Erden und wird uns retten, wenn wir beten, Ihm gefallen, an Ihn glauben und Ihn um Vergebung für unsere Sünden bitten. Vermitteln Sie dies nicht als unverständliches Dogma, sondern als wunderbare Geschichte; und es wird die Aufmerksamkeit erregen und die Seele des Kindes erheben, und Ihre Ehrfurcht und Liebe für den Erretter werden sich darin widerspiegeln und es zu gegebener Zeit auf ein höheres Verständnis vorbereiten.“ Was ist das Wichtigste in der Bildung? „...Es ist nicht überflüssig, Eltern und Erzieher von Kindern an die apostolische Ermahnung zu erinnern: Erziehen Sie sie in der Disziplin und Lehre des Herrn. Das heißt, führen Sie Ihre Kinder in Wort und Tat zu einem frommen und ehrlichen Leben gemäß den Lehren Christi. Lasst uns unseren Respekt vor Wissen und Gelehrsamkeit bezahlen. Sagen wir, wenn Sie so wollen, dass Menschen, die über tiefe Kenntnisse über die Themen Natur, Menschlichkeit und menschliche Gesellschaft verfügen, die Augen des Volkes sind. Allerdings genauso nicht jedes Mitglied von Der Körper muss ein Auge sein, daher muss nicht jedes Mitglied der Gesellschaft ein Wissenschaftler sein. Aber heftige Vorwürfe der Unwissenheit und das Lob einer vage verständlichen Erleuchtung haben bei manchen Menschen den einseitigen Gedanken geweckt, dass Bildung, die diesen Namen verdient, nur Wissenschaft bedeutet, dass gebildete Menschen jemanden ehren sollten, der mehrere Lektionen durchlaufen hat, und nicht das Herz und den ganzen Menschen. Glücklich ist derjenige, der erzogen wird, wenn es einem Mentor in der Glaubenslehre gelingt, den Samen der spirituellen Lehre tiefer in ihn zu säen als andere Mentoren mit den Samen weltlicher Lehren, und wenn der spirituelle Samen durch Frömmigkeitsübungen zu Hause und in der Kirche unter dem Einfluss guter Führung und gutem Beispiel genährt wird. Die göttliche Lehre wird die menschlichen Lehren reinigen, bestätigen und heiligen und sie zum privaten und öffentlichen Nutzen nutzbar machen, denn die Frömmigkeit ist, wie der Apostel sagt, für alles nützlich und hat eine Verheißung für die Gegenwart und die Zukunft (1. Tim. 4,8). Aber wenn die Frömmigkeit, obwohl die Dekrete davon sprechen, nicht als Grundlage weltlicher Lehren in die Seele des erzogenen Menschen gelegt wird, dann werden sie wirklich solide sein. Unbegründete Lehren verbessern das Leben nicht, machen uns aber gleichzeitig meist stolz. Wer mit eingebildetem Wissen und eingebildeter Bildung arrogant ist, stellt sich meist über seinen Zustand hinaus. So entstehen Menschen, die sich nicht mit Armut abfinden, die sich nicht mit der Mittelmäßigkeit abfinden, die keine Mäßigung im Überfluss bewahren, die nach Überhöhung, Pracht und Vergnügen hungern, die sowohl von der Sättigung als auch davon enttäuscht sind, dass sie keine Nahrung für ihre Leidenschaften finden, die immer unzufrieden sind, die Veränderung lieben, nicht die Beständigkeit, und die, indem sie Träume verfolgen, die gegenwärtige und zukünftige Realität durcheinander bringen.“ „Wissenschaftler selbst erkannten, dass die wissenschaftliche Ausbildung insbesondere in den mittleren und unteren Gesellschaftsschichten nicht immer angemessen und sinnvoll angewendet werden kann, als sie sie davon abgrenzten und versuchten, für diese Staaten eine gesonderte Wirtschaftsausbildung zu organisieren, d. h. angepasst an die Angelegenheiten dieser Staaten, an die Landwirtschaft, das Handwerk, die Künste, die Industrie und den Handel.“ Eine sinnvolle Idee mit effizienter Umsetzung.“ Es sei nur „daran zu denken, dass eine kaufmännische Ausbildung nur mit Hilfe einer frommen und moralischen Erziehung einen Landwirt, Handwerker, Industriellen, Händler bilden kann, der fleißig, ehrlich, in der Lage ist, sein eigenes Wohlergehen zu organisieren und ein gutes Mitglied der Gesellschaft zu sein.“ Deshalb „vernachlässigen sie die Kinder, wenn sie ihnen fleißiger beibringen, was für das vorübergehende Leben nützlich ist, als was, was für die unsterbliche Seele rettet; wenn sie ihren Kopf sorgfältiger mit einer Reihe von Worten und Konzepten ausstatten, als den Haufen ihres Herzens zu kultivieren, die wilden Kräuter falscher Neigungen und Gewohnheiten daraus zu pflücken, ihm gute Gefühle für die Tugend einzupflanzen, ihn vor den Winden der Frivolität und vor den Stürmen der Leidenschaften zu schützen; wenn sie es während der Erziehung tun.“ Erinnern Sie sich nicht ausreichend an das Prinzip des Lehrens, egal wie wichtig es für alle Bereiche des Wissens ist: Der Anfang der Weisheit ist die Furcht vor dem Herrn, und Verständnis ist gut für diejenigen, die es für gute Taten nutzen ist noch besser – vernachlässigen Sie nicht die Ausbildung der Söhne der Kirche, die Vorbereitung zukünftiger Bürger des Himmels.“ Gewöhnlich „benutzen sie angenehme Künste in der Erziehung so, dass es sich, lassen Sie es uns so bescheiden wie möglich erklären, um Blumen handelt, die keine Früchte tragen und mit denen Dornen verbunden sind, die angenehm stechen. Bei diesem Thema sollte ein frommes Gefühl, ein reines moralisches Gefühl und erfahrene Klugheit sorgfältig um Rat gefragt werden, in welcher Form und in welchem ​​Umfang das Angenehme zugelassen werden sollte, damit sich unter seinem Deckmantel nicht das Schädliche einschleicht – Verweichlichung, Zerstreutheit, Sucht nach.“ sinnliche Freuden.“ „Angenehme Künste und Wissen versorgen das menschliche Leben sozusagen mit Gewürzen und Köstlichkeiten und nicht mit Brot und Essen: Wäre es nicht seltsam, so viele Gewürze und Köstlichkeiten wie möglich sorgfältig für den Tisch zu sammeln und sich nicht darum zu kümmern, ob es Brot und Essen gibt?“ „Die Pflichten gegenüber den Eltern sind im fünften Gebot unter dem allgemeinen Namen der Ehrfurcht festgelegt: Ehre deinen Vater und deine Mutter, möge es dir gut gehen und du lange auf Erden leben.“ Die Kraft dieses Gebots wird besonders deutlich, wenn man es mit einem anderen vergleicht: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben. "Wie? Um den Vater zu ehren und Gott zu lieben? Normalerweise lieben wir, was uns näher ist und uns ähnlich ist; und was über uns ist, ehren wir. Daher scheint es typischer zu sein, Liebe zum Vater und Ehrfurcht vor Gott zu fordern. Nein, sagt das göttliche Gesetz: Ehre den Vater, liebe Gott. „Um die Bedeutung von Familienpositionen und Tugenden für die untergeordneten Familienmitglieder zu zeigen, reicht es aus, auf ein Beispiel hinzuweisen, das stärker ist als das Gesetz selbst, denn dies ist ein Beispiel des Gesetzgebers sich dem Gesetz unterwerfen. Als der junge Jesus von seiner allerseligsten Mutter und seinem imaginären Vater in der Kirche im Gespräch über Themen der spirituellen Weisheit gefunden wurde und sich darüber beklagte, dass er sie im Stich gelassen hatte, gab er ihnen eine solche Antwort, mit der er sich offenbar vom Gesetz des Gehorsams gegenüber irdischen Eltern befreite, weil er mit der Arbeit seines himmlischen Vaters beschäftigt war. Was, als ob du nach mir suchen würdest? Wisst ihr nicht, dass ihr es wert seid, zu denen zu gehören, die mein Vater sind? Aber was dann? Trotz dieses hohen Rechts beugte er sich demütig unter dem Joch des Gebots und befahl ihm, seinen Vater und seine Mutter zu ehren. Und er verließ ihn und kam nach Nazareth und gehorchte ihm nicht (Lukas 2:51). Die Pflicht zum Gehorsam in der Familie ist so wichtig, dass der einziggezeugte Sohn Gottes seinen Eintritt in das Werk Gottes verzögerte, um diese Pflicht vor der irdischen Materie und sogar vor dem Namen seines Vaters zu erfüllen, den Joseph vor der rechtzeitigen Offenbarung des Geheimnisses des Vaterlosen auf Erden trug, und um durch sein Beispiel die Pflichten wieder zu heiligen und die Tugenden des Familienlebens zu erhöhen.“ „Und schließlich, als die Leiden des Kreuzes die Seele und den Körper des Erlösers zerrissen, als er mit durchbohrten Gliedern so schwer an den Nägeln zwischen Leben und Tod hing und die ganze Welt über dem Tod hing und auf Erlösung wartete. Weder die Qual der ganzen Hölle noch die Sorge um die ganze Welt, alle Zeiten und Ewigkeiten übertönten in ihm das Gefühl der gesetzlichen Pflicht gegenüber der Mutter. Diese Pflicht, deren Erfüllung für ihn zusammen mit der irdischen gestoppt wurde Dann übertrug er das Leben auf Johannes, den Jungfräulichkeit und Liebe würdig machten, ein Diener der jungfräulichen Mutter zu sein, und dadurch zeigte er uns in diesem Teil des Gesetzes wie in allen anderen die Vollkommenheit, die in der Achtung der Eltern und der Fürsorge für sie besteht, die sich auf alle Lebensumstände erstreckt, bis ins Grab und darüber hinaus.“ Aber Wunder sollen nicht der Mutter gefallen, sondern die Herrlichkeit Gottes offenbaren. So, here pleasing the Mother had to be sacrificed, and for the perfection of this sacrifice the very thought of the Mother and the very name of the Mother were sacrificed: what is a wife for me and for you? However, the hour to reveal the glory of God, which did not come before this sacrifice, came after it, and therefore the miracle, which, apparently, was denied to the Mother, takes place in a minute. Das fünfte Gebot schreibt also folgende „besondere Pflichten gegenüber den Eltern“ vor: 1) Behandle sie respektvoll; “When parents, relatives, mentors, bosses demand from you that which is contrary to your wisdom, your inclination, your taste, but what is necessary or useful or, at least, harmless, sacrifice your wisdom, your inclination, your taste for the duty of obedience; Erinnere dich an Jesus, die Weisheit Gottes, dem Josef, der Baummacher, gehorchte.“ „Aber wenn das unglückliche Beispiel und die Wünsche der Eltern (Kinder) von der Erfüllung heiliger Pflichten gegenüber Gott ablenken, sie in Taten verwickeln, die gegen das Gesetz verstoßen, den Frieden des Gewissens verletzen, im Widerspruch zum wahren Wohl und zur Erlösung der unsterblichen Seele“, wenn „Eltern oder Führer etwas verlangen, das dem Glauben oder dem Gesetz Gottes widerspricht, dann muss man ihnen sagen, wie die Apostel zu den Herrschern der Juden sagten: Wenn es Gerechtigkeit vor Gott gibt, dann höre auf dich, anstatt Gott zu verurteilen.“ Und er muss ausharren für den Glauben und das Gesetz Gottes, was auch immer folgt“ (Apostelgeschichte 4,19). 3) Kinder müssen ihre Eltern bei Krankheit und im Alter ernähren und trösten.“ „Wenn deine Eltern Hilfe, Trost, Dienst brauchen, während du selbst in Not, in Trauer, in Schwäche bist: Sammle deine letzte Kraft, vergiss deinen Kummer, um ihren Kummer zu lindern, teile mit ihnen das letzte Korn und den letzten Tropfen.“ Denken Sie an Jesus, der inmitten der Qual des Kreuzes für den Frieden seiner Mutter sorgte.“ 4) „Beten Sie nach ihrem Tod wie zu Lebzeiten für das Heil ihrer Seelen und erfüllen Sie treu ihren Willen, ohne dem Gesetz Gottes und dem bürgerlichen Gesetz zu widersprechen“ (2. Mak. 12, 43, 44; Jer. 35, 18, 19; Worte des Johannes von Damaskus über die Verstorbenen). „Gott bewahrt in seiner weisen und gerechten Vorsehung besonders das Leben und sorgt für das Wohlergehen derjenigen, die ihre Eltern auf Erden ehren, und als vollkommenen Lohn vollkommener Tugend gewährt er unsterbliches und glückseliges Leben im himmlischen Vaterland.“ „Wie einfach und natürlich ist es, unsere Eltern zu lieben und zu ehren, denen wir unser Leben verdanken, so schwer ist die Sünde der Respektlosigkeit ihnen gegenüber. Deshalb wurde im Gesetz des Mose die Todesstrafe für Verleumdung des Vaters oder der Mutter verhängt“ (2. Mose 21,16). Über den elterlichen Segen. „Der Segen mit seinem Namen kommt von einem guten Wort. Wenn Sie herausfinden möchten, woher das gute Wort kommt, wo seine ursprüngliche Quelle und die tiefste Wurzel seiner Kraft ist, dann werden Sie nach den Anweisungen des göttlichen Weisen Johannes finden, dass am Anfang das Wort war, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort: in ihm war Leben, und das Leben war Licht durch den Menschen (Johannes 1, 1, 4). Da der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, können wir daraus auf die Gabe schließen Der heilige Johannes bringt diese Idee auf die höchste Ebene, wenn er sagt, dass das Leben oder die Kraft, die in Gott, dem Wort, ist, zum Licht des Menschen geworden ist. Da Gott, das Wort, gesprochen hat und darüber hinaus alles Gute ist, ist es nicht verwunderlich, dass ein Mensch, wenn er sich in einem erhöhten Zustand des Bildes Gottes befindet, aus der Fülle des Glaubens an Gott, das Wort, hervorgeht Das Licht des Menschen spricht aus der Tiefe der Güte seines Herzens das Wort und es wirkt, es erweist sich als kraftvoll, es tut Gutes.“ „Wenn das Wort Gottes, sei es offen im Mund von Menschen, die Gott nahestehen, erscheint oder heimlich aus ihrem Herzen heraus wirkt, wundersame Werke schafft und in gewisser Weise die schöpferischen Taten des Göttlichen nachahmt, dann sollte es nicht weniger klar und zuverlässig sein, dass dasselbe Wort Gottes durch dieselben Menschen auf die gleiche Weise Segen spricht und lehrt und dabei in gewisser Weise die Taten der göttlichen Vorsehung nachahmt. Segnen bedeutet also im stärksten Sinne des Wortes, die Wirkung auszuweiten Derjenige, der segnet, ist derjenige, der mit gutem Willen zwischen dem Wort Gottes und der Schöpfung Gottes vermittelt. Nach diesem Konzept ist Jesus Christus der Fürsprecher Gottes und der Menschen, der Gottmensch, in dem das Wort Fleisch geworden ist. Deshalb war der Segen das älteste Merkmal, durch das er selbst den Patriarchen, zum Beispiel Abraham, verliehen wurde (Gen. 22:18). Aus diesem Grund sagte der Apostel, um die Vorteile Christi für die Menschheit darzustellen, dass Gott der Vater uns mit allen geistlichen Segnungen im Himmel in Christus gesegnet hat (Eph. 1:3). Aus diesem Grund verwenden (spirituelle Hirten) bei der Lehre eines geliehenen Segens normalerweise insbesondere den Namen Jesu Christi oder als Teil des Namens der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und das Zeichen des Kreuzes Christi. Der Priester ist der Segenspender gemäß der Ordnung der gnadenvollen Geheimlehre. Schon im ursprünglichen Dekret und im gesetzlichen Priestertum sagte Gott zu den Priestern: Segnet die Kinder Israel (4. Mose 6,23). Und noch einmal zu ihnen: Lasst sie meinen Namen auf die Kinder Israels setzen, und ich (der Herr) werde segnen (4. Mose 6,27). Und als der Herr im Neuen Testament den Aposteln und den Nachfolgern ihres Amtes bis zum Ende des Zeitalters befahl, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu lehren, zu taufen und allgemein die Geheimnisse zu vollziehen (Matthäus 28,19), legte er ihnen dadurch die Macht seines Segens zu und gab ihnen die Autorität, es zu lehren. Beurteilen Sie daher, ob der Segen des Priestertums Beachtung verdient. Wir sollten nicht darüber nachdenken, aus welcher Hand oder in welchem ​​Gefäß, sondern aus welchem ​​göttlichen Weinstock der geistliche Wein durch den Segen eines Dieners Christi serviert wird. Den Lehren des geliehenen Segens zufolge sind Eltern in gewisser Weise natürliche Mittler zwischen dem schöpferischen Wort und ihren Kindern, da sie in gewisser Weise das Schöpfungswerk an ihnen abgeschlossen und sie in die Welt gebracht haben. Deshalb ist der elterliche Segen von Natur aus wichtig und kraftvoll, insbesondere wenn er durch Frömmigkeit zur Kraft der Gnade erhoben wird. Auf diese Weise sind die Segnungen der Patriarchen erstaunlich. Zum Beispiel Noahs Segen für Japheth: Möge Gott Japheth verbreiten (Gen. 9,27), wie stark wirkt er nun nach mehreren tausend Jahren immer noch in den Nachkommen Japheths, den Europäern, die nicht aufhören, ihre Siedlungen, ihren Handel, ihre Macht, ihre Religion und ihre Moral in allen Ländern der Welt zu verbreiten.“ Daher sollten Eltern „ihre Kinder mit einem liebevollen Herzen segnen und versuchen, die Kraft ihres natürlichen Segens zu steigern, indem sie durch Frömmigkeit und Glauben die Kraft der Gnade anziehen.“ Kinder ! Schätzen Sie den Segen Ihrer Eltern tausendmal mehr als jedes andere Erbe, denn durch ihn können Sie im Glauben den Segen des Vaters empfangen, nach dem jedes Vaterland im Himmel und auf Erden benannt ist (Eph. 3,15). Ehre deinen Vater und deine Mutter in Tat und Wort, möge du von ihnen Segen finden. Denn der Segen des Vaters errichtet den Kindern ein Zuhause“ (Sir. 3, 8, 9). Deshalb: „Wenn Väter und Familienoberhäupter nach dem apostolischen Ausdruck ihr Haus gut regieren (1. Tim. 3,4), wenn sie in ihrer Hausherrschaft richtig und treu handeln und mit Bedacht Autorität, ein erfahrenes Wort, ein gutes Beispiel anwenden; wenn sie ihr Haus in Ordnung und Gehorsam halten, ihnen Gottesfurcht, Nächstenliebe, Loyalität gegenüber dem Souverän und dem Vaterland einflößen, wenn sie ihre Moral mit wachsamer Wache hüten, dann zusätzlich zu der Tatsache.“ dass sie dadurch die von der Natur und damit von ihrem Schöpfer zugewiesene Pflicht erfüllen, dass sie sich selbst die Frucht familiärer Tröstungen bereiten, darüber hinaus aber auch durch ein solches Handeln einen Dienst zugunsten des Staates leisten, dessen gute Folgen bis in die Nachwelt reichen können... „Gott gab Abraham das folgende Versprechen: Ich werde dich groß machen, groß und dich zu einem der Nationen machen (Gen. 17:6). Was für eine Tapferkeit war es, die Abraham eine so große und umfassende erbliche Verheißung einbrachte? Dies ist nicht die einzige Tapferkeit der Selbstaufopferung, mit der er nach dem Willen Gottes bereit war, seinen eingeborenen Sohn zu opfern; denn dies geschah später; aber nicht so beispiellos ist die Tapferkeit eines Unbefleckten Ehemann, der häusliche Frömmigkeit praktiziert, sein Haus gut regiert, den häuslichen Frieden und die Harmonie in der Familie schützt, indem er seine eigenen Vorteile opfert (Gen. 13), und auf die Gefahr hin, dass er bereit ist, seine Familie vor der Katastrophe zu bewahren (Gen. 14). Abraham stellt in diesem Fall das Bild der Tapferkeit der Familie dar, und Gottes Prophezeiung an ihn ist ein Bild der erblichen guten Folgen dieser Tapferkeit.“ Im Gegenteil: Verstöße gegen die Gesetze des Ehe- und Familienlebens haben schlimme Folgen für Kinder, Gesellschaft und Staat. Daher „entzieht eine ungesegnete Ehe der Familie den Segen Gottes.“ Kinder lernen, dass ihre Eltern das Gesetz nicht respektierten, und kommen leicht zu dem Schluss, dass sie das Gesetz genauso wenig respektieren müssen wie ihre Eltern. Der von den Eltern begonnene Verfall der Moral setzt sich bei Kindern fort. Der Staat besteht aus ihren Familien. Gestörte Komponenten bringen das Ganze durcheinander. Daher ist es selbstverständlich, von der Verletzung der Gesetze der Ehe und der Keuschheit jene sozialen Konsequenzen zu erwarten, die der Prophet beschreibt: Unzucht wird über die Erde verbreitet und Blut mit Blut vermischt: Aus diesem Grund wird die Erde mit allen, die darauf wohnen, trauern und schrumpfen (Hos. 4: 2, 3). Als die Frauen der Römer bereit waren, für die Reinheit der Ehe zu sterben, wuchs und erstarkte Rom. Aber als er in Laster verfiel, die der Reinheit der Ehe zuwiderliefen, fiel er vor der ungebildeten Natur der Barbaren in Ohnmacht, ließ sich aber von solchen Lastern nicht aufregen, obwohl er fast das gesamte Universum besaß. „Moses glaubt, dass die erste Ursache des Unglücks der ersten Welt die falschen Ehen der Söhne Gottes mit den Töchtern der Menschen waren“ (Gen. 6-14). Sie könnten interessiert sein an: