كيفية تكوين عائلة أرثوذكسية
Как создать православную семью
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تنظم مجموعة "كيفية إنشاء عائلة أرثوذكسية" آراء القديس فيلاريت من موسكو (دروزدوف) في تكوين أسرة مسيحية وتربية الأطفال. يكشف المنشور باستمرار الأسس الروحية للزواج، بدءًا من فهمه باعتباره سرًا أقامه الله نفسه في الجنة (تكوين 2: 18-24). المكان المركزي في العمل هو فكرة أن الأسرة هي كنيسة صغيرة، والصحة الروحية لكل من الأفراد والمجتمع ككل تعتمد على رفاهيتها.
وتناقش مسؤوليات الأزواج والزوجات بالتفصيل، بناءً على كلمات الرسول بولس: أن يحب الأزواج زوجاتهم كما أحب المسيح الكنيسة، وأن تطيع الزوجات أزواجهن كرأس للأسرة. يتم إيلاء اهتمام خاص للمثال الأعلى للزوجة المسيحية، التي لا توصف كمساعدة فحسب، بل بأنها زاهدة، والتي تظهر فضيلتها في العمل الجاد والحكمة والوداعة والاقتصاد. وفي مسألة تربية الأبناء يتم التركيز على ضرورة الجمع بين "العقاب وتعليم الرب" أي الشدة المعقولة والتعليم الديني الهادف إلى إرساء أسس التقوى ومخافة الله في الطفل كبداية للحكمة.
ويكشف الكتاب عن معنى البركة الأبوية كقوة روحية تؤسس بيوت الأبناء، وأهمية بر الوالدين الذي هو بحسب تعاليم القديس مفتاح طول العمر والرخاء.
يعد العمل بمثابة فهم لاهوتي عميق للعائلة كمدرسة للخلاص والطريق إلى ملكوت السماوات.
"إن الاتحاد الزوجي مهم: لقد عهد إليه الله باستمرار وجود الجنس البشري." الزوج والزوجة "ينالان من الخالق بركة تكثير الأسرة حسب مقاصده في نقاوة الدوافع وفرح المحبة للأولاد" (تكوين 1: 28). "إن الحمل والولادة لا يتمان بدون عناية الله؛ فكلاهما عمل الله، وعطية الله." وبالنسبة للأزواج، "فرؤية أطفالهم تعتبر نعمة وسعادة".
مطلوب من الزوجين أن يحافظا على "الزواج صادقًا وبلا لوم" وأن يعيشا في العفة. "إن البتولية والزواج ليسا للجميع، بل العفة للجميع. لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس، وتعلمنا أننا قد رفضنا الفجور والشهوات العالمية، لنعيش في هذا الدهر الحاضر بالعفة والبر والتقوى (تيطس 2: 11-12). ما معنى العفة؟ إما في طهارة البتولية، أو في أمانة الزواج، في الحالتين مع رفض الشهوات العالمية، وخاصةً". الشهوات الجسدية التي تحارب النفس" (1 بط 2: 11). لذلك، يجب على الأزواج "أن يهربوا من المحبة الجسدية النجسة". "تحت اسم العفة يعلم المخلص أكثر من مجرد طهارة الجسد: أن من نظر إلى امرأة بشهوة فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28). وبنفس الطريقة، في كلمات الوصية - لا تشته زوجتك المخلصة - "الأفكار والشهوات الجنسية أو الزنا الداخلي محرمة"، ناهيك عن "الرجس الذي ينصح الرسول بولس المسيحيين ألا يتحدثوا عنه" (أفسس 12: 11).
"يقول الكتاب المقدس عن وظيفة الزوج والزوجة: "أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها (أفسس 5: 25). أيتها النساء، اخضعن لأزواجكن كما للرب، لأن الزوج هو رأس المرأة، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة، وهو مخلص الجسد (أفسس 5: 22-23)."
الحب الوثيق الذي لا ينفصم بين الزوجين، وطاعة الزوجة لزوجها تتجلى من خلال صورة خلق الزوجة الأولى والغرض منها. "تُخلق الزوجة من ضلع الرجل من أجل: أ) أن تكون الزوجة دائمًا قريبة من قلب زوجها، ب) بحيث تكون مستعدة بشكل طبيعي للطاعة والخضوع له، لتكون جزءًا منه، ج) لتسهيل التواصل المتبادل للأفكار والمشاعر والكمال وجعل الجنس البشري جسدًا واحدًا،" "وبحيث يميل الناس بشكل طبيعي إلى الحب والعناية ببعضهم البعض."
"الزوجة في مجلس الله تُدعى مساعدة الزوج (تكوين 2: 18)، وهذا يوضح هدفها في مساعدته: أ) في ولادة الأطفال وتربيتهم، ب) في جميع احتياجات الحياة المؤقتة." تُدعى الزوجة "معينًا مثله، أي زوجها، في ذكرى: أ) الطبيعة نفسها معه، على عكس الأنواع الأخرى من الحيوانات، ب) خدمته الأقرب (1 كورنثوس 11: 9)، ج) المحادثة المستمرة معه والمعاشرة غير المنفصلة." يصور الحكيم الملكي القديم ذو الخبرة زوجة شجاعة تتمتع بالسمات التالية التي يمكن للتقليد العام الوصول إليها. ذوقوا أن تفعلوا الخير (أمثال 31: 18). "أي أنها لا تشتهي اللهو، بل تجد ذوقًا في العمل والشغل النافع أكثر من غيرها في اللهو واللهو. سراجها لا ينطفئ طوال الليل (الآية 18). لا تنام مظلمًا وطويلًا، ولا تنير الليل بألف مصباح لا يضيء على أي عمل نافع. لا ينطفئ سراجها الذي يضيء بعملها الليلي أو صلاتها الليلية، والأهم من ذلك كله أن مصباح الإيمان لا ينطفئ في نفسها انتظارًا للرب. العريس يأتي في منتصف الليل.
اصنعي لزوجك ثيابا رقيقة، وثياب بوص وأرجوان (الآية 22). إنها لا تريد أن تكون تحية للأجانب على نعمتها الحالمة وأخبارها الغريبة في الملابس: بالنسبة لها تلك الملابس أفضل حيث يوجد عمالة أجنبية أقل. تفتح فمها بالحكمة، والتأديب اللطيف على لسانها (الآية 26). إنها لا تضع الكرامة في جرأة الحكم، ولا المتعة في البلاغة؛ السخرية والقذف لا ينجس لسانها والضحك الجامح لا يفسد روحها ومظهرها. العقل السليم والقلب الطيب يفتحان شفتيها للكلام النقي النقي، وسرعان ما يختمهما التواضع.
"هل يحتاج الآباء والأمهات إلى حب طفلهم؟ هل يحتاج الطفل إلى أن يتعلم كيف يحب أباه وأمه؟ إذا كانت الطبيعة تفعل كل شيء في هذا الحب، دون إنجاز ودون معرفة الإنسان تقريبًا: فأين هي كرامة الفضيلة؟ هذا مجرد شعور طبيعي، نلاحظه حتى في الأشخاص الذين لا يستطيعون الكلام. عدم محبة الوالدين أو الأطفال هو رذيلة عميقة الدناءة؛ لكن حب الوالدين أو الأطفال ليس بعد فضيلة عالية، إلا في حالات خاصة عندما يتم رفعها عن طريق إنكار الذات والتضحية بالنفس مقترنة بـ ذلك."
"يجب على القلب الحساس والمحب أن يرتقي من الحب الطبيعي إلى الحب الروحي، حتى لا ينغمس تمامًا في الحب الطبيعي وحده، إذا انغمس في الروابط العائلية." لذلك، "واضعين مصدر الخير في الله وبركته التي ننالها أو ننالها، والرجاء بالخير الذي نرغب فيه،" يجب علينا أن "نعلي شؤون الطبيعة وننيرها بروح النعمة.
"التسمية ليست غير مهمة كما يعتقد الناس، الذين يتذكرون الأسماء بشكل أفضل من معرفة جوهر وعلاقة الأشياء. تم اختبار حكمة الإنسان البدائي وإظهارها من خلال تسمية كل نفس حية. في تسمية الأسماء من قبل الآباء، تجلت موهبة البصيرة والنبوة أكثر من مرة. الله نفسه، عندما تنازل ليمنح إبراهيم نعمة وراثية جديدة وهامة - كعربون، كختم، كعلامة غامضة لهذه البركة، أعطاه اسمًا جديدًا: لا يُدعى اسمك أبرام، بل يكون اسمك إبراهيم، لأنه جعلك أبًا لألسنة كثيرة (تك 17: 5). إن الكنيسة المقدسة، إذ تعلم أن قليلين هم القادرون على إعطاء أسماء من تلقاء أنفسهم تجلب لهم البركة، فقد أسست عادة رائعة في استعارة أسماء القديسين، التي تكون دائمًا، بنعمة القديسين، ذات معنى وقادرة على جلب البركة معهم تسمية قديس ليس حسب العادة فحسب، بل من باب الإيمان والمحبة للقديس.
تعليم كلمة الله في تربية الأبناء
إن الأمر يستحق بذل الجهد في البحث في الكتاب المقدس عن تعاليم تتعلق بالتعليم. أقدم المعلومات عن هذا التعليم يمكن العثور عليها في كلمة الرب لإبراهيم: من إبراهيم ستأتي أمة عظيمة وقوية، ويتبارك به جميع أمم الأرض، لأني اخترته حتى يوصي بنيه وبيته من بعده أن يسيروا في طريق الرب، يصنعوا برا وعدلا (تكوين 18: 18-19). يتم هنا تدريس القاعدة الأساسية للتعليم: أوصوا أبناءكم بالسير في طريق الرب، أو فعل البر والعدل، أو تربية أولادكم تقوى وأخلاقًا، وفقًا لشريعة الله. "يجب أن تكون التقوى أساس التعليم وروحه."
"هنا تظهر العواقب المفيدة لمثل هذه التنشئة: من إبراهيم ستأتي أمة عظيمة وقوية. يمكن لأب الأسرة الذي يعطي أولاده تنشئة تقية وأخلاقية أن يتوقع من نفسه ذرية عديدة ومحترمة ومزدهرة. ليس من الصعب أن نفهم أن الشخص الذي لا يهتم بمثل هذه التنشئة لا يمكنه أن يتوقع الشيء نفسه، ولكنه يهدده بالعكس. علاوة على ذلك، نجد قواعد التعليم المعلنة مباشرة في أسفار العهد القديم، خاصة تلك التعليمية - في كتاب يقول سفر الأمثال في سفر يسوع بن سيراخ: "عاقب ابنك ما دام هناك رجاء، ولا تغضب من صراخه" (أمثال 19: 18). "عاقب" يعني "علّم"، "أعط تعليمات مفيدة"، ولكن أيضًا في الواقع: "عاقب على الإثم". لكن الرجل الحكيم يضع حدًا لشدة التعليم وشدة العقاب: لا تغضب ولا تثير الغضب المرشد الغاضب لا يرشد بل يهيج. ضجيج الانزعاج يطغى على صوت الحق.
تعليمات بلطف؛ توبيخ بوداعة وسلام؛ معاقبة معتدلة ومع الأسف. وقد شجع سليمان مثل هذا العمل، ووعد بثمار جيدة منه. أدّب ابنك فيعطيك السلام ويفرح نفسك (أمثال 29: 17).
"تعليم ابن سيراخ أشد صرامة. هل لك أبناء؟ علمهم واحنوا رقابهم منذ الشباب (سير 7: 25). علم ابنك واعمل به، لئلا تحزن على أفعاله الفاحشة (سير 30: 13)." على وجه الخصوص، يخاطب بكلمات مريرة أولئك الآباء الذين يحبون تسلية أطفالهم والتسلية بهم، وعدم تعليمهم، الذين يمنحونهم الحرية المفرطة: الحصان غير المنكسر يمكن أن يكون عنيدًا، والابن المتروك لإرادته يصبح وقحًا. اعتز بالطفل، وسوف يخيفك؛ العب معه. وسوف يجعلك حزينا. لا تضحك معه حتى لا تحزن معه لاحقاً ثم لا تصر بأسنانك. لا تطلقوا له العنان في شبابه ولا تنغمسوا في حماقته. اثنِ رقبتها في شبابها، واسحق ضلوعها في شبابها، حتى إذا تعاندت لا تخرج عن طاعتك. علم ابنك واعمل به، حتى لا تحزن على أفعاله الفاحشة (سير 30: 8-13).
ألن يميل إلى زعزعة الحدود العادلة للحرية المعقولة والقانونية؟
التربية الدينية للأطفال
"يجب أن تكون المهمة الأولى لتعليم الطفل هي تربية الإيمان، وتعليمه حقائقه الأولية بشكل يمكن من خلاله فهمها. في هذا العمر (قبل دخول المدرسة) من الضروري تنمية إيمان نقي وبسيط فيه بقدرة وقداسة وصلاح الله، الذي خلق كل شيء، ويحب كل ما هو جيد، ويدين الخطيئة، ولكنه يرحم ويخلص الخطاة الذين يتوبون ويرغبون في التصحيح. أحضر طفلك إلى فكرة الإلهية تدريجياً، وقل له بلغة واضحة: "أنت ترى أشياء مختلفة من حولك وتعرف أن كل واحد منها قد صنعه شخص ما: تم بناء منزل بواسطة مهندس معماري، ورسم صورة بواسطة رسام، وتم زرع الزهور وتربيتها بواسطة بستاني. لذا، عليك أن تعرف من صنع الشمس الساطعة، والسماء، والنجوم - كل هذا خلقه الله، أبونا المشترك، أبو كل الناس. إنه في كل مكان، رغم أننا لا نراه، فهو يعرف كل ما نفعله، ويسمع كل ما نقوله، وحتى كل ما نفكر فيه. بدونه، لا يمكن أن ينمو العشب ولا السنبلة ولا الزهور، ولا يمكن أن تعيش الحيوانات، ولا يوجد شيء بدون إرادته.
والدتك طيبة وتحبك، ولكن الله أكثر صلاحًا ويحبك أكثر. يعمل والدك لإطعامك، لكن الله يفعل لجميع الناس أكثر مما يستطيع كل الناس معًا أن يفعلوه. قد يكون لمثالك الأثر الأكبر على الطفل في هذا الصدد؛ لا تنطق أبدًا بسم الله عبثًا، في خطاب فكاهي. أثناء الصلاة، من الضروري أن يظهر الخشوع في كل كلماتك وحركاتك. علم طفلك أن يقلدك، علمه أن يستمع أو يقرأ الصلوات بخشوع وفي وضع محترم. لن يفهم بعد كل كلمات الصلاة، لكنه سيفهم الشعور الذي يعبر عنه بإحناء رأسه، ورسم إشارة الصليب، والركوع؛ الحركة الخارجية تؤثر على باطنها. لكن غرس فيه أن التفكير في شيء آخر عند الصلاة إلى الله خطيئة، وأن الشعور الصامت بالتواضع أمام الله، صلاة قصيرة ولكن صادقة، أعلى من الصلاة المنطوقة بالكلمات دون مشاركة القلب. وشيئًا فشيئًا سوف يدرك حلاوة محبة الله قبل أن يستوعب عقله كل ضرورة الإيمان للإنسان.
عندما يدخل كاهن أو أي رجل دين آخر، أظهر لأطفالك، بمثالك، ما هو الاحترام والمحبة التي يجب أن يعاملوا بها خدام الكنيسة ويستمعوا إلى دروسهم. ينبغي ترك دراسة مفصلة لبنود الإيمان للمدارس الحقيقية. لكن لا يمكن ترك الطفل المسيحي دون إشارة إلى العقائد المسيحية حتى يدخل المدرسة. عندما تعلمه أن يصلي بإشارة الصليب، وعندما يحول نظره أثناء الصلاة إلى صورة الرب يسوع المصلوب أو، كطفل رضيع، محمول بين ذراعي العذراء المباركة: فضول الأطفال سيتطلب منك تفسير ما يعنيه هذا؟ ثم ابدأ في تغذية الروح الشابة بالمسيحية، فقط تعرف على كيفية تطبيقها على العمر، وقدم الحليب البشري البسيط لطفل الطبيعة.
قل إن الله غير المنظور، أي ابن الله، المحب للناس، أراد أن يكون مرئيًا ويعيش معهم، ولهذا الغرض ولد من العذراء القديسة وعاش على الأرض كإنسان، لكي يعلمنا أن نعيش القداسة؛ وأنه أراد أن يتألم ويموت على الصليب لكي يطهرنا من خطايانا؛ ولكن بعد أن مات كإنسان، كما قام الله مرة أخرى في اليوم الثالث، صعد إلى السماء ويملك في السماء وعلى الأرض وسيخلصنا عندما نصلي، نرضيه، ونؤمن به ونطلب منه المغفرة عن خطايانا. لا تنقل هذا كعقيدة غير مفهومة، بل كقصة رائعة؛ وسوف يثير الاهتمام ويرفع نفس الطفل، وسوف ينعكس فيه تقديسك وحبك للمخلص، ويعده لفهم أعلى في الوقت المناسب.
ما هو أهم شيء في التعليم؟
"... ليس من غير الضروري تذكير الآباء ومعلمي الأطفال بالتحذير الرسولي: تنشئوا على تأديب الرب وتعليمه. أي، بالقول والفعل، أرشدوا أطفالكم إلى حياة تقية وصادقة حسب تعاليم المسيح. دعونا ندفع دين احترامنا للمعرفة والعلم. دعنا نقول، إذا أردت، أن الأشخاص الذين لديهم معرفة عميقة بموضوعات الطبيعة والإنسانية والمجتمع البشري هم عيون الناس. ومع ذلك، كما أنه ليس كل عضو في المجتمع إن الجسد يحتاج إلى عين، لذا لا ينبغي لكل عضو في المجتمع أن يكون عالماً. ولكن التوبيخ الشديد للجهل والثناء على التنوير المبهم قد زرع في نفوس بعض الناس أفكاراً أحادية الجانب مفادها أن التعليم الذي يستحق اسمه هو تعليم علمي فقط، وأن التعليم يعني تدريس العلوم، وأن المتعلمين لابد وأن يكرموا شخصاً خاض عدة مجالات من الدروس، وهذا يعني تعليم العقل بدلاً من تعليم القلب والشخص بالكامل.
فطوبى لمن يتربى إذا استطاع المرشد في تعليم الإيمان أن يزرع فيه بذار التعليم الروحي بشكل أعمق من غيره من المرشدين، وإذا كانت البذرة الروحية تتغذى بتمارين التقوى البيتية والكنيسة تحت تأثير القيادة الصالحة والمثال. فالتعليم الإلهي ينقي ويثبت ويقدس التعاليم البشرية ويجعلها صالحة للاستعمال للمنفعة الخاصة والعامة، لأن التقوى كما يقول الرسول نافعة لكل شيء، ولها موعد للحاضر والمستقبل (1 تي 4: 8). ولكن إذا لم يتم وضع التقوى، رغم أن المراسيم تتحدث عنها، في نفس الشخص الذي نشأ كأساس للتعاليم الدنيوية، فإنها ستكون صلبة حقًا. التعاليم التي لا أساس لها من الصحة لا تحسن الحياة، لكنها في الوقت نفسه عادة ما تجعلنا فخورين. إن المتكبر بالعلم والتعليم الوهمي غالبًا ما يضع نفسه فوق حالته.
"هكذا يأتي الناس الذين لا يتحملون الفقر، ولا ينسجمون مع الرداءة، ولا يحافظون على الاعتدال في الوفرة، ويجوعون إلى التعظيم والأبهة والملذات، ويخيب أملهم من الشبع وكذلك من عدم العثور على طعام لعواطفهم، وهم دائمًا غير راضين، يحبون التغيير وليس الثبات، ويسعون وراء الأحلام، يضطربون الواقع الحاضر والمستقبل."
"لقد أدرك العلماء أنفسهم أن التعليم العلمي ليس دائمًا مناسبًا ومطبقًا بشكل مفيد، خاصة في الدول المتوسطة والدنيا في المجتمع، عندما ميزوه عنه وحاولوا ترتيب تعليم إدارة الأعمال بشكل منفصل لهذه الدول، أي تكييفه مع شؤون هذه الدول والزراعة والحرف والفنون والصناعة والتجارة. فكرة معقولة مع التنفيذ الفعال. يجب أن نتذكر فقط أن تعليم إدارة الأعمال فقط بمساعدة التعليم التقوى والأخلاقي يمكن أن يشكل مزارعًا وحرفيًا وصناعيًا وتاجرًا ومجتهدًا وصادقًا وقادرًا على تنظيم رفاهيته وأن يكون عضوًا صالحًا في المجتمع.
لذلك "يهملون الأطفال إذا كانوا أكثر اجتهادًا في تعليمهم ما هو مفيد للحياة المؤقتة، أكثر من ما هو منقذ للنفس الخالدة، وإذا كانوا يجهزون رؤوسهم بمجموعة من الكلمات والمفاهيم بعناية أكثر من زراعة كومة قلوبهم، وينزعون منها أعشاب الميول والعادات الخاطئة، ويزرعون فيها المشاعر الطيبة تجاه الفضيلة، ويحفظونها من رياح الرعونة ومن عواصف الأهواء، إذا كانوا أثناء التربية لا يتذكرون ويتذكرون بشكل كافٍ". لا تستخدم مبدأ التعليم بشكل مناسب، مهما كانت أهميته في حد ذاته، كما هو مفيد لجميع فروع المعرفة: بدء الحكمة هو مخافة الرب، والفهم صالح لكل العاملين به (أي المعرفة الجيدة جيدة لأولئك الذين يستخدمونها في أعمال صالحة)؛ ولا تهملوا تعليم أبناء الكنيسة فيهم، وإعداد مواطني السماء المستقبليين”.
عادة "يستخدمون الفنون الممتعة في التعليم بطريقة، دعونا نشرحها بشكل متواضع قدر الإمكان، فهي زهور لا تؤتي ثمارها والتي ترتبط بها أشواك تلدغ بشكل لطيف. في هذا الموضوع، يجب الاستدعاء بعناية للشعور التقوى، والشعور الأخلاقي النقي والحصافة من ذوي الخبرة للحصول على المشورة بشأن الشكل وإلى أي مدى يجب السماح بالمتعة، بحيث لا يزحف الضار تحت غطاءها - التخنث، وشرود الذهن، والإدمان على الحسية". الملذات."
"إن الفنون والمعرفة الممتعة تزود الحياة البشرية، إذا جاز التعبير، بالتوابل والأطعمة الشهية، وليس بالخبز والطعام: أليس من الغريب أن نجمع بعناية أكبر عدد ممكن من التوابل والأطعمة الشهية للمائدة ولا تقلق بشأن ما إذا كان سيكون هناك خبز وطعام؟"
"فواجبات الوالدين تقتضيها الوصية الخامسة تحت الاسم العام لبرهم: أكرم أباك وأمك، عسى أن يكون خيراً لك، ويطول عمرك في الأرض". وتظهر قوة هذه الوصية بشكل خاص عند مقارنتها بأخرى: تحب الرب إلهك.
"كيف؟ كيف؟ نكرم الآب ونحب الله؟ نحن عادة نحب ما هو أقرب إلينا وما يشبهنا؛ وما هو فوقنا نكرمه. لذلك، يبدو أنه سيكون من النموذجي أكثر أن نطالب بمحبة الآب وتوقير الله. لا، يقول القانون الإلهي: أكرم الآب؛ أحب الله. "لإظهار أهمية المناصب والفضائل العائلية لأفراد الأسرة التابعين، يكفي الإشارة إلى مثال واحد، أقوى من القانون نفسه، لأن هذا مثال على تقديم المشرع إلى القانون. عندما وجدت أمه المباركة وأبيه الخيالي يسوع الشاب في الكنيسة يتحدثان عن موضوعات الحكمة الروحية واشتكيا من أنه تخلى عنهما، فقد أعطاهما مثل هذا الجواب، والذي به، على ما يبدو، حرر نفسه من قانون طاعة الوالدين الأرضيين، لأنه كان مشغولاً بعمل أبيه السماوي. ماذا، كما لو كنت تبحث عني؟ ألا تعلم أنك مستحق أن تكون بين الذين هم أبي؟ ولكن ماذا بعد ذلك؟ ومع هذا الحق العالي، فقد أحنى رقبته بتواضع تحت نير الوصية، وأوصاه أن يكرم أباه وأمه، فانصرف عنه وجاء إلى الناصرة ولم يسمع له (لوقا 2: 51).
إن واجب الطاعة العائلية مهم للغاية لدرجة أن ابن الله الوحيد أخر دخوله في عمل الله لكي يتمم هذا الواجب أمام المادة الأرضية وحتى قبل اسم أبيه، الذي حمله يوسف قبل الكشف في الوقت المناسب عن سر اليتيم على الأرض، ومن أجل إعادة تقديس الواجبات بمثاله وتمجيد فضائل الحياة العائلية.
"وأخيرًا ، عندما مزقت معاناة الصليب روح وجسد المخلص ، عندما علق بشدة بأطرافه المثقوبة على المسامير بين الحياة والموت ، وعليه علق العالم كله فوق الموت ، في انتظار الخلاص. لم يغرق فيه عذاب كل الجحيم ولا رعاية العالم كله ، في كل الأوقات والأبدية ، الشعور بالواجب القانوني تجاه الأم. هذا الواجب ، الذي توقف الوفاء به مع الحياة الأرضية ، نقل بعد ذلك ويوحنا، الذي أهلته العذرية والمحبة أن يكون خادمًا للأم العذراء، وبهذا، في هذا الجزء من الشريعة، كما في سائر الأجزاء، أظهر لنا الكمال الذي يتمثل في احترام الوالدين والعناية بهم، والتي تمتد إلى كل ظروف الحياة، حتى القبر وما بعده.
"إذا أظهر ربنا، في مثل هذه الظروف الصعبة، مثل هذا الاحترام الكامل لأمه، فمن دون أدنى شك، يجب أن نستنتج أنه في حالات أخرى، على الرغم من أنه كان غريبًا عنها، إلا أنه لم يغترب على الإطلاق بسبب إدانة العظمة الروحية التي خلقها لها بميلاده منها، ولكن فقط احترامًا للواجبات السامية الأخرى لخدمته الأرضية. دعونا نتذكر تعليمه: من يحب أباه أو أمه أكثر مني فهو يستحقني؛ ومن أحب ابنًا أو ابنة أكثر مني فهو يستحق ذلك". "أنا (متى 10: 37). لذلك كان عليه أن يخلق، وبالمثال يعطي قوة للتعليم، وفقًا لقاعدته الخاصة، أن العظيم في ملكوت السماوات يجب أن يخلق ويعلم (متى 5: 19). لذلك، كان من الضروري للرب يسوع في وقت ما من حياته الأرضية أن يظهر بعمله كيف يحب أمه الأرضية بشكل كامل، ولكن ليس أكثر من أبيه السماوي، وكيف يضحي بالحب البنوي وفقًا للبشرية من أجل عمل الله الذي ينجزه." وهكذا فإن "والدة يسوع تطلب منه أن يصنع الخمر بطريقة عجائبية من أجل الزواج.
لكن المعجزات ليس المقصود منها إرضاء الأم، بل إظهار مجد الله. لذا، هنا كان لا بد من التضحية بإرضاء الأم، ومن أجل كمال هذه التضحية، تم التضحية بفكر الأم واسم الأم ذاته: ما هي الزوجة بالنسبة لي ولك؟ إلا أن ساعة إعلان مجد الله التي لم تأت قبل هذه الذبيحة جاءت بعدها، وبالتالي فإن المعجزة التي يبدو أن الأم أنكرت عليها، تتم في دقيقة واحدة. لذلك، تنص الوصية الخامسة على "واجبات خاصة تجاه الوالدين:
1) معاملتهم باحترام؛
"عندما يطلب منك الأهل والأقارب والموجهون والرؤساء ما يتعارض مع حكمتك وميلك وذوقك، ولكن ما هو ضروري أو مفيد، أو على الأقل غير ضار، يضحون بحكمتك وميلك وذوقك من أجل واجب الطاعة؛ اذكر يسوع حكمة الله الذي أطاعه يوسف الصانع».
"ولكن عندما تصرف مثال الوالدين ورغباتهم المؤسفة (الأطفال) عن أداء الواجبات المقدسة تجاه الله، وتشركهم في أعمال تتعارض مع القانون، وتنتهك سلام الضمير، بما يتعارض مع الخير الحقيقي وخلاص النفس الخالدة،" عندما "يطلب الآباء أو القادة شيئًا يتعارض مع إيمان الله أو شريعته، فيجب على المرء أن يقول لهم، كما قال الرسل لحكام اليهود: إذا كان هناك بر أمام الله، فاسمعوا لكم بدلاً من أن يدينوا الله. وعليه أن يتحمل من أجل الإيمان و ناموس الله ما يتبع" (أع 4: 19).
3) يجب على الأطفال تغذية والديهم وتوفير الراحة لهم أثناء المرض والشيخوخة.
"عندما يحتاج والديك إلى المساعدة والعزاء والخدمة، بينما أنت أنت في حاجة، في حزن، في ضعف: اجمع قوتك الأخيرة، وانسى حزنك لتخفف من حزنهم، وشاركهم آخر حبة وآخر قطرة. تذكروا يسوع وسط عذاب الصليب مهتمًا بسلام أمه.
4) "بعد وفاتهم، كما في الحياة، صلوا من أجل خلاص أرواحهم وحققوا إرادتهم بأمانة، بما لا يتعارض مع شريعة الله والقانون المدني" (2 مك 12، 43، 44؛ إرميا 35، 18، 19؛ كلمات يوحنا الدمشقي عن المتوفى). "إن الله، في عنايته الحكيمة والصالحة، يحفظ بشكل خاص الحياة ويرتب رفاهية أولئك الذين يكرمون والديهم على الأرض، ومن أجل المكافأة الكاملة للفضيلة الكاملة، يمنح حياة خالدة ومباركة في الوطن السماوي." "كم هو سهل وطبيعي أن نحب ونكرم والدينا، الذين ندين لهم بحياتنا، لذا فإن خطيئة عدم احترامهم خطيرة. لذلك، في شريعة موسى، فرضت عقوبة الإعدام بتهمة التشهير بالأب أو الأم" (خروج 21: 16).
حول نعمة الوالدين.
"البركة باسمها تأتي من الكلمة الطيبة. إذا أردت أن تعرف من أين تأتي الكلمة الطيبة، وأين مصدرها الأصلي والجذر الأعمق لقوتها، فستجد بحسب تعليمات الحكيم الإلهي يوحنا أنه في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الله الكلمة: فيه كانت الحياة، والحياة كانت نوراً بالإنسان (يوحنا 1، 1، 4). وبما أن الإنسان خُلق على صورة الله، فمن هذا يمكننا أن نستنتج أن "في موهبة الكلام نال شيئًا على صورة كلمة الله الخالقة. ويرفع القديس يوحنا هذه الفكرة إلى أعلى درجة من الأهمية عندما يقول إن الحياة أو القوة التي في الله الكلمة قد صارت نورًا للناس. إن نور الإنسان الداخلي يظهر في الكلمات. فبما أن الله الكلمة تكلم، وكان، علاوة على ذلك، كل شيء صالحًا، فلا عجب أن الإنسان، عندما يكون في حالة سمو على صورة الله، يخرج من ملء الإيمان بالله الكلمة، وحياته هي نور الإنسان، من أعماق صلاح قلبه، يتكلم بالكلمة، ويعمل، ويكون قويًا، ويفعل الخير.
"رأى العالم أن كلمة الناس خاضعة لنا، في اتحاد مع حق الله وحق الإيمان، ونتيجة لذلك، في الاتحاد مع كلمة الله وروحه، سيطرت على الطبيعة، وشفيت المرضى، وطردت قوى الظلام، وأقامت الموتى."
"إذا كانت كلمة الله، سواء ظهرت علانية في أفواه الناس المقربين من الله، أو تعمل سرًا من قلوبهم، تخلق أعمالًا معجزية، مقلدة بطريقة ما الأعمال الإلهية الخلاقة، فلا ينبغي أن يكون أقل وضوحًا وموثوقية أن نفس كلمة الله، من خلال نفس الأشخاص بنفس الطرق، تتحدث وتعلم البركات، بطريقة ما تقلد أعمال العناية الإلهية. لذا، فإن المباركة، بالمعنى الأقوى للكلمة، تعني توسيع عمل كلمة الله. "فالذي يبارك هو الذي يتوسط بحسن النية بين كلمة الله وخليقة الله. ووفقًا لهذا المفهوم، فإن موزع البركات الأسمى والشامل هو يسوع المسيح، شفيع الله والناس، الله الإنسان، الذي فيه الكلمة صار جسدًا، ولهذا كانت البركة هي الميزة القديمة التي خصص بها حتى للآباء، على سبيل المثال، لإبراهيم: ستتبارك جميع أمم الأرض بسبب نسلك". 22:18).
ولهذا أراد الرسول أن يصور فوائد المسيح للجنس البشري، فقال إن الله الآب باركنا بكل بركة روحية في السماء في المسيح (أفسس 1: 3). ولهذا السبب (الرعاة الروحيون) عند تعليمهم بركة مستعارة، عادة ما يستخدمون اسم يسوع المسيح بشكل خاص، أو كجزء من اسم الثالوث الأقدس، وعلامة صليب المسيح. الكاهن هو موزع البركات حسب نظام التعليم السري المليء بالنعمة. وحتى في المرسوم الأصلي والكهنوت الشرعي، قال الله للكهنة: باركوا بني إسرائيل (عدد 6: 23). ومرة أخرى عنهم: دعهم يضعون اسمي على بني إسرائيل، وأنا (الرب) سأبارك (عدد 6:27). وفي العهد الجديد عندما أمر الرب الرسل وخلفاء خدمتهم إلى انقضاء الدهر أن يعلموا ويعمدوا ويصنعوا الأسرار عمومًا باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28: 19)، وضع فيهم قوة بركته وأعطاهم سلطانًا أن يعلموها. احكم إذن فيما إذا كانت بركة الكهنوت تستحق الاهتمام.
لا ينبغي أن نفكر في أي يد أو في أي إناء، بل من أي كرمة إلهية يُقدم الخمر الروحي ببركة خادم المسيح. من تعاليم البركة المستعارة، يكون الوالدان، بطريقة ما، وسطاء طبيعيين بين الكلمة الخالق وأبنائهم، لأنهم بطريقة ما أكملوا عمل الخليقة فيهم، وأتوا بهم إلى العالم. ولهذا السبب فإن البركة الأبوية مهمة وقوية بشكل طبيعي، خاصة إذا ارتقت بالتقوى إلى قوة النعمة. بهذه الطريقة تكون بركات الآباء عجيبة. على سبيل المثال، بركة نوح ليافث: لينشر الله يافث (تك 9: 27)، والآن بعد عدة آلاف من السنين، ما مدى قوة تأثيرها في أحفاد يافث، الأوروبيين، الذين لا يتوقفون عن نشر مستوطناتهم وتجارتهم وسلطتهم ودينهم وأخلاقهم في جميع بلدان العالم. لذلك، يجب على الوالدين أن “يباركوا أولادهم بقلب محب، ويحاولوا زيادة قوة بركتهم الطبيعية، جاذبين قوة النعمة من خلال التقوى والإيمان. أطفال !
احفظوا بركة والديك ألف مرة أكثر من أي ميراث آخر، لأنه بها، بالإيمان، يمكنك أن تنال بركة الآب، الذي منه يُسمى كل وطن في السماء وعلى الأرض (أفسس 3: 15). أكرم أباك وأمك في القول والفعل، عسى أن تجد منهم البركة. لأن بركة الآب تثبت بيوت البنين” (سير 3، 8، 9).
الأسرة أقدم من الدولة. الرجل والزوج والزوجة والأب والابن والأم والابنة وألقاب المنصب والفضيلة المتأصلة فيها كانت موجودة قبل أن تنمو الأسرة إلى شعب وتتشكل الدولة. لذلك، فإن الحياة الأسرية فيما يتعلق بحياة الدولة هي بطريقة ما جذر الشجرة. لكي تتحول الشجرة إلى اللون الأخضر وتزهر وتؤتي ثمارها، يجب أن يكون الجذر قويًا ويجلب النسغ النقي إلى الشجرة. لذلك، لكي تتطور حياة الدولة بقوة وبشكل صحيح، وتزدهر في التعليم، وتؤتي ثمار الرخاء العام، - لذلك من الضروري أن تكون الحياة الأسرية قوية بالحب الزوجي المبارك، والسلطة الأبوية المقدسة، والاحترام الطفولي والطاعة، ونتيجة لذلك، تنشأ بشكل طبيعي مبادئ نقية متساوية لحياة الدولة من العناصر النقية للحياة الأسرية. تتكون الدولة من عائلات، ويتشكل أفراد الأسرة ليصبحوا أعضاء في التركيبة الكبرى للدولة.
لذلك، "إذا كان الآباء ورؤساء العائلات، حسب التعبير الرسولي، يدبرون بيوتهم جيدًا (1 تيموثاوس 3: 4)، وإذا كانوا يتصرفون في بيتهم بشكل صحيح وأمانة، بحكمة باستخدام السلطة، والكلمة ذات الخبرة، والمثال الصالح؛ وإذا كانوا يحفظون بيتهم في النظام والطاعة، ويغرسون فيهم مخافة الله، ومحبة الجيران، والولاء للسيادة والوطن، فإنهم يحرسون أخلاقهم بيقظة، فبالإضافة إلى حقيقة أنهم من خلال هذا يقومون بالواجب الذي حددته لهم الطبيعة، وبالتالي من قبل خالقها، بأن يعدوا لأنفسهم ثمرة التعزية العائلية، بالإضافة إلى ذلك، فإنهم من خلال هذا العمل يؤدون أيضًا خدمة لصالح الدولة، والتي يمكن أن تمتد عواقبها الجيدة حتى إلى الأجيال القادمة ...
"لقد قطع الله الوعد التالي لإبراهيم: "سأجعلك عظيمًا وعظيمًا وأجعلك أحد الأمم" (تك 17: 6). ما هو نوع الشجاعة التي اكتسبت مثل هذا الوعد الوراثي العظيم والواسع النطاق لإبراهيم؟ ليست هذه هي الشجاعة الوحيدة في التضحية بالنفس التي، بمشيئة الله، كان مستعدًا للتضحية بابنه الوحيد؛ لأن هذا حدث بعد ذلك؛ لكن شجاعة الطاهر لا مثيل لها. الزوج، يمارس التقوى المنزلية، ويدير بيته جيدًا، ويحمي السلام المنزلي والانسجام العائلي بالتضحية بمصالحه الخاصة (تك ١٣)، ومخاطرًا بكونه مستعدًا لإنقاذ عائلته من الكارثة (تك ١٤). لذلك، يمثل إبراهيم في هذه الحالة صورة شجاعة العائلة، ونبوة الله له هي صورة للعواقب الوراثية الجيدة لمثل هذه الشجاعة. بل على العكس من ذلك، فإن مخالفة قوانين الزواج والحياة الأسرية لها عواقب سيئة على الأطفال والمجتمع والدولة. وهكذا فإن “الزواج غير المبارك يحرم العائلة من بركة الله.
يتعلم الأطفال أن والديهم لم يحترمون القانون، ويصلون بسهولة إلى نتيجة مفادها أنهم لا يحتاجون إلى احترام القانون أكثر من والديهم. يستمر التدهور الأخلاقي الذي بدأه الآباء عند الأطفال. الدولة تتكون من عائلاتهم. المكونات المضطربة سوف تزعج الكل. لذلك، من الطبيعي أن نتوقع من انتهاك قوانين الزواج والعفة تلك العواقب الاجتماعية التي يصورها النبي: الزنا ينتشر على الأرض، ويختلط الدم بالدم: لهذا السبب تنوح الأرض وتتضاءل مع كل الساكنين عليها (هو 4: 2، 3). وعندما كانت زوجات الرومان على استعداد للموت من أجل طهارة الزواج، نمت روما وتعززت. ولكن عندما انغمس في الرذائل التي تتعارض مع نقاء الزواج، أغمي عليه أمام الطبيعة غير المتعلمة للبرابرة، لكنه لم ينزعج من مثل هذه الرذائل، على الرغم من أنه يمتلك الكون بأكمله تقريبًا.
"يعتقد موسى أن السبب الأول لمصائب العالم الأول هو الزواج الخاطئ لأبناء الله من بنات الناس" (تكوين 6-14).
قد تكون مهتمًا بـ: