Zwei Bücher über Reue

In zwei Büchern „Über die Buße“ (388) erläutert der heilige Ambrosius von Mailand die kirchliche Lehre über Buße und Vergebung der Sünden. Die Novatianer verstanden die Kirche als eine Gesellschaft ausschließlich von Heiligen und ließen keine Nachsicht gegenüber menschlichen Schwächen zu. Der Heilige widerlegt ihre Meinung, dass es für besonders schwere Sünden keine Vergebung gibt, und beweist, dass das ewige Leben nicht nur denen versprochen wird, die immer die Gebote des Herrn halten, „sondern auch jedem, der sie nach dem Sündenfall auch halten wird“. Der heilige Ambrosius führt pastorale und ekklesiologische Argumente gegen diese Herangehensweise an das Sakrament der Buße an und stützt seine Polemik auf die Texte der Heiligen Schrift: 1. Die Erbsünde wird bereits im Akt der menschlichen Empfängnis von den Eltern auf die Kinder übertragen: „Denn wir sind alle unter der Sünde geboren, und unsere Geburt erfolgt in der Sünde, wie David sagt: Ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter hat mich in Sünde geboren“ (Buch 1, Kapitel 3). 2. Obwohl Christus unser menschliches Fleisch annahm, hatte sein Fleisch keinen Makel, sonst hätte er andere Menschen nicht von der Sünde retten können. Der von der Unbefleckten Jungfrau geborene Erretter war nicht an der Erbsünde beteiligt, die laut dem Heiligen durch den Akt der Empfängnis übertragen wird (Buch 1, Kapitel 3; Buch 2, Kapitel 2). Der heilige Ambrosius sagt, dass der Herr sich dem Teufel als Lösegeld für alle Menschen anbietet, die seit dem Sündenfall seine Schuldner geworden sind. 3. Die von Christus selbst gegründete Kirche ist eine einzige Versammlung aller Gläubigen, sowohl Heiliger als auch Sünder, die nach Buße und Heilung streben (Buch 1, Kapitel 7). Die Kirche ist der Leib Christi. So wie eine Körperschaft aus verschiedenen Mitgliedern besteht und gleichzeitig ein einziger Organismus bleibt, so ist in der Kirchengemeinschaft jedes Mitglied, so klein und unbedeutend es auch sein mag, für den gesamten Kirchenorganismus notwendig. Indem die Kirche die Gefallenen durch das Sakrament der Buße aufnimmt, befleckt sie sich nicht, sondern hat Mitgefühl für die Sünder und betet für sie. 4. Priester haben die Macht, Sünden zu vergeben, da das Priesteramt eine Gabe des Heiligen Geistes ist und „wer den Heiligen Geist empfing, erhielt die Macht, Sünden zu vergeben und zu vergeben.“ Ketzer, die keine rechtliche Hierarchie haben, haben nicht das gleiche Recht wie auch das Recht, die Sakramente im Allgemeinen zu spenden (Buch 1, Kapitel 2). 5. Die Erlösung eines Menschen hängt nicht so sehr von seinen Verdiensten ab, sondern erfolgt freiwillig aufgrund der göttlichen Vorherbestimmung. Zusätzlich zum Glauben verlangt Gott vom Gläubigen, dass er in Fragen der Reue und Barmherzigkeit fleißig ist (Buch 2, Kapitel 9). Es gibt keine Sünde, die Gott nicht vergeben kann, aber die unterschiedlichen Schweregrade der Sünden erfordern ein unterschiedliches Maß an Reue. Der heilige Ambrosius drängt dazu, die Reue nicht aufzuschieben: „Der Herr selbst ermahnte diejenigen, die die Reue aufschoben, indem er sagte: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe. Wir wissen nicht, zu welcher Stunde der Dieb kommen wird, wir wissen nicht, ob unsere Seele in dieser Nacht herausgerissen wird“ (Buch 2, Kapitel 11). *Der lateinische Titel des Werks lautet De paenitentia. Inhalt Buch 1 Kapitel 1. Lob der Mäßigung Kapitel 2. Dass die Novatianer die Gefallenen exkommunizieren, entspricht weder der Heiligen Schrift noch ihrer eigenen Lehre. Kapitel 3. Der heilige Lehrer widerlegt die Meinung der Novatianer, die behaupten, dass Schwerverbrechern keine Vergebung gewährt werden sollte. Kapitel 4. Beweist durch das Wort des Evangeliums, dass die göttliche Barmherzigkeit größer ist als sein Zorn. Und diejenigen, die Christus vor den Menschen aufgegeben haben, sollten nicht als Ganzes verehrt werden, was am Beispiel der Kämpfer erklärt wird. Kapitel 5. Beantwortet die Behauptung der Ketzer, basierend auf der Tatsache, dass Gott unveränderlich ist. Kapitel 6. Da die Novatianer keine Sünder zum Abendmahl Christi zulassen, sind sie Nachahmer nicht des frommen Samariters, sondern des stolzen Anwalts. Kapitel 7. Beweist, dass die Novatianer nicht am Abendmahl Christi teilnehmen können. Kapitel 8. Die Novatianer überführen sich selbst, indem sie die Hände auflegen und die Taufe vollziehen: Denn Sünden werden in der Taufe gleichermaßen vergeben wie in der Buße. Kapitel 9. Erklärt die folgenden Worte der Heiligen Schrift: Wenn jemand gegen den Herrn sündigt, wer wird dann für ihn eintreten? Und unter Berufung auf andere Stellen beweist er, dass diese Worte nicht bedeuten, dass niemand für einen solchen Sünder beten sollte, sondern dass man nur nach einem würdigen Gebetbuch suchen muss, wie es Moses und Jeremia waren, für deren Gebete Gott dem Volk Israel vergeben hat. Kapitel 10. Zeigt, dass der heilige Johannes das Beten für diejenigen, die eine Todsünde begangen haben, nicht vollständig verbietet. Kapitel 11. Die erwähnten Worte des Johannes werden durch sein anderes Zeugnis erklärt, durch das Erlösung wird denen versprochen, die an Christus glauben Kapitel 11. 12. Beweist in den Worten des Evangelisten Johannes, dass das Leben nicht nur denen versprochen ist, die immer die Gebote des Herrn halten, sondern die sie auch nach dem Fall auch halten werden Kapitel 13. Beweist in den Worten des Apostels Paulus, dass diejenigen, die eine Todsünde begangen haben, nicht verlassen, sondern der Reue übergeben werden sollten Kapitel 14. Die Schlange frisst das Fleisch, das Satan zur Folter übergeben wird, wenn die Seele ist fleischlichen Leidenschaften fremd Kapitel 15. Erklärt, was es bedeutet, mit einer Keule oder mit einem Geist der Sanftmut zu kommen Kapitel 16. Die Novatianer stellen sich dem Apostel gleich und wie gut das Wort des Herrn zu ihnen passt: Du weißt nicht, was für ein Geist du bist Kapitel 17. Strenge muss durch Frömmigkeit gemildert werden: So wie der Apostel Paulus in Korinth, Buch 2, Kapitel 1, gehandelt hat Novatianer selbst und beweist, dass es hinter einer solchen Gotteslästerung notwendig ist, den falschen Glauben zu erkennen. Kapitel 5. Der Einwand der Gegner wird widerlegt, dass der Apostel Petrus Simon dem Magus nicht direkt Vergebung versprochen hat. Kapitel 6. Ruft diejenigen zur Reue auf, die Glauben und Integrität aufgegeben haben, und lehrt, was sie von Gott erwarten und was sie selbst tun sollten. Kapitel 7. Ruft zur Trauer und zum Bekenntnis der Sünden auf und versichert, dass Christus die Tränen eines Sünders sind und die Kirche wird zur Vergebung ermutigt, was am Beispiel des auferstandenen Lazarus, Kapitel 8, bewiesen wird. Zuerst ruft er zur Beichte und zu Tränen auf und wendet sich dann seiner Rede zu. Kapitel 9. In welchem Sinne ist Glaube für die Reue nötig und was ist dafür nötig? Kapitel 10. Erklärt, wie man Buße tut. Kapitel 11. Überzeugt, die Reue nicht zu verzögern. Kapitel 1. Lob der Mäßigkeit Wie notwendig diese Tugend ist, zeigt sich am besten am Beispiel der Liebe und Sanftmut des Herrn. Aber da die Novatianer diese Tugend aufgegeben haben, können sie nicht als Jünger Christi bezeichnet werden: Deshalb verstärken sich ihr Stolz und ihre Unbarmherzigkeit. Wenn der Zweck der Tugenden in erster Linie darin besteht, den Nutzen für viele zu sehen, dann gilt Mäßigung als die anmutigste aller Tugenden: Denn sie erregt bei denen, die sie verurteilt, keinen Anstoß und macht die Verurteilten der Vergebung würdig. Sie allein verbreitete die durch das Blut Christi erlöste Kirche und etablierte das Heilsziel der Erlösung so, dass es für die menschlichen Ohren erträglich, für die Gedanken angenehm und für die Herzen nicht abscheulich sei. Denn wer versucht, die Laster der menschlichen Schwäche zu korrigieren, muss diese Schwäche auf seinen eigenen Schultern tragen und sie sozusagen abwägen und nicht ablehnen. Denn wir lesen, dass der Hirte des Evangeliums das verlorene Schaf auf seine Schultern legte und es nicht im Stich ließ. Und Salomo sagt: Sei nicht zu streng, denn die Wahrheit muss durch Mäßigung gemildert werden. Wird jemand, den Sie hassen und der glaubt, dass der Arzt ihn eher vernachlässigen als bereuen wird, darauf vertrauen, dass Sie sich selbst behandeln? Warum hatte der Herr Jesus Mitleid mit uns – er solle uns nicht erschrecken, sondern uns zu sich rufen. Er kam sanftmütig und demütig. Kommt“, sagt er, „zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben.“ So beruhigt der Herr Jesus und vertreibt und lehnt nicht ab: Und er wählte zu Recht solche Jünger aus, die den Willen des Herrn predigten, das Volk Gottes versammelten und nicht ablehnten. Deshalb sollten wir diejenigen nicht als Jünger Christi betrachten, die statt Sanftmut Grausamkeit atmen und statt Demut mit Stolz bekleidet sind und die göttliche Barmherzigkeit für sich selbst suchen und diese für andere verleugnen, wie die Novatian-Lehrer, die sich selbst als rein bezeichnen. Was könnte stolzer sein als diese, wenn die Heilige Schrift sagt: „Wer wird rein von einem Unreinen geboren?“ Keiner. Wenn die Tage für ihn bestimmt sind. Und David ruft: „Meine Sünden austilgen?“ Oder sind sie heiliger als David, aus dessen Linie sich Christus dazu entschieden hat, im Schoß der Jungfrau Mensch zu werden? Was für eine Grausamkeit ist es, dass sie zwar zur Reue auffordern, diese aber nicht einfacher machen wollen! Denn nicht um der Vergebung willen wird der Anreiz zur Reue genommen. Denn niemand kann Buße tun, wenn er nicht der Barmherzigkeit und Vergebung gewiss ist. Kapitel 2. Dass die Novatianer die Gefallenen exkommunizieren, steht weder im Einklang mit der Heiligen Schrift noch mit ihrer eigenen Lehre. Aber die Novatianer argumentieren, dass diejenigen, die der Sünde verfallen sind, nicht in die Gemeinschaft der Kirche aufgenommen werden sollten. Wenn sie ein Sakrileg ausschließen und dafür keine Vergebung gewähren würden, dann wäre dies zwar gnadenlos und im Widerspruch zur göttlichen Absicht, es gäbe jedoch keinen Widerspruch in ihren Beweisen. Denn der Herr schließt keine Sünde aus und vergibt alles. Wenn sie und die Stoiker alle Sünden für eine Sache halten: Und wer einen Hahn tötet oder seinen Vater erwürgt, ist ihrer Meinung nach der himmlischen Sakramente gleichermaßen unwürdig – wie können sie das dann akzeptieren, wenn sie selbst nicht anders können, als zuzugeben, dass es ungerecht ist, die Hinrichtung der Wenigen auf die Vielen auszudehnen? Aber wir zollen Gott Respekt, sagen sie, indem wir ihm allein die Macht geben, Sünden zu vergeben. Doch im Gegenteil, niemand beleidigt Ihn so sehr wie diejenigen, die Seine Befehle zerstören und das ihm zugewiesene Amt nicht erfüllen wollen. Denn der Herr selbst hat im Evangelium gesagt: Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; Wem auch immer Sie es überlassen, es bleibt darauf. Wer ehrt Gott also mehr – derjenige, der seinen Geboten gehorcht, oder derjenige, der sich widersetzt? In beiden Fällen bleibt die Kirche gehorsam: Denn sie lässt die Sünden sowohl fallen als auch vergibt sie. Die Häresie hingegen ist einerseits unbarmherzig und andererseits ungehorsam: Sie will zurücklassen, was sie nicht loslässt; will das, was sie hinterlassen hat, nicht loslassen, wofür sie sich mit ihrem eigenen Urteil selbst verurteilt. Denn der Herr erlaubte gleichermaßen, Sünden zu vergeben und zu vergeben: Warum hat derjenige, der nicht die Macht hat zu vergeben, nicht die Macht zu vergeben? Da im Gegenteil nach dem Wort des Herrn derjenige, der die Macht hat zu vergeben, auch die Macht hat zu vergeben, widerlegen sich die Novatianer selbst: Denn indem sie die Macht der Vergebung leugnen, müssen sie auch die Macht des Aufgebens leugnen. Wie kann das eine zulässig sein und das andere nicht? Wem beide Möglichkeiten gegeben sind, dem sind entweder beide erlaubt, oder beide sind unzulässig. Beides ist der Kirche erlaubt, aber Ketzereien sind nicht erlaubt, weder das eine noch das andere: Denn dieses Recht steht nur den Priestern zu. Warum macht sich die Kirche, die wahre Priester hat, dies zu Recht zu eigen, aber die Häresie, die keine Priester Gottes hat, kann sich das nicht zu eigen machen? Daraus geht hervor, dass sie, da sie keine Priester hat, sich das Priesterrecht nicht aneignen sollte. Und so sind sie gezwungen, ihre schamlose Sturheit voller Scham einzugestehen. Wir müssen auch die Tatsache berücksichtigen, dass derjenige, der den Heiligen Geist empfing, auch die Macht erhielt, Sünden zu vergeben und zu vergeben. Denn es steht geschrieben: Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; Wem auch immer Sie es überlassen, es bleibt darauf. Warum hat derjenige, der seine Sünden nicht vergeben kann, nicht den Heiligen Geist? die Gabe des Heiligen Geistes ist ein priesterliches Amt, aber das Recht des Heiligen Geistes besteht darin, Sünden zu vergeben und zu vergeben; Warum maßen sie sich also die Position eines Menschen an, an dessen Macht sie zweifeln? Der Geist Gottes neigt eher zur Barmherzigkeit als zur Grausamkeit; aber in ihrer Wut wollen sie nicht, was dieser will; und was sie im Gegenteil nicht wollen, tun sie; Denn Rache zu nehmen ist das Werk eines Richters, aber loslassen ist das Werk eines Menschen, der voller Barmherzigkeit ist. Deshalb, oh Novatianer, wäre es für dich besser, loszulassen als dich zu binden: Denn das eine würdest du tun, als würdest du nicht zulassen, dass du sündigst, und das andere aus Reue. Kapitel 3. Der Heilige Lehrer widerlegt die Meinung der Novatianer, die behaupten, dass schwere Kriminelle nicht vergeben werden sollten Aber sie sagen, abgesehen von schweren Sünden gewähren wir Vergebung. Der Schuldige Ihres Fehlers – Novatian – lehrte im Gegenteil, dass niemandem vergeben werden sollte: Was er selbst nicht lösen kann, kann er nicht vereinen, so dass die Vereinigung keine Hoffnung auf eine Lösung gibt. Warum verurteilen Sie Ihren Chef mit Ihrer eigenen Meinung: Denn durch die Unterscheidung zwischen Sünden bestimmen Sie, welche gelöst werden können und welche nicht. Aber Gott macht keine Spaltungen, der allen seine Barmherzigkeit versprach und seinen Priestern ausnahmslos die Macht gab, Sünden zu vergeben. Aber nur wer viel gesündigt hat, sollte auch seine Reue verstärken: denn große Verbrechen werden mit großen Tränen weggewaschen. Novatian wird also nicht gelobt, weil er jedem die Vergebung verweigert; Auch ihr, seine Nachahmer und Lästerer, seid nicht lobenswert; denn du reduzierst den Wunsch nach Reue dort, wo er zunehmen sollte: Denn nach der Lehre Christi müssen die schwersten Sünden durch die stärkste Stütze gestützt werden. Wie groß ist die Korruption darin, dass man sich solche Sünden zu eigen macht, die vergeben werden können, das Unmögliche aber Gott überlässt! Das bedeutet nichts anderes, als die Gründe für die Vergebung selbst zu wählen und Gott gleichzeitig die Möglichkeit zu geben, wütend und grausam zu sein. Aber du hast die apostolischen Worte vergessen: Gott ist treu, aber jeder Mensch ist ein Lügner, wie geschrieben steht: Du bist gerecht in deinen Worten und du wirst siegreich sein in deinem Urteil. Erkennen wir also einen Gott, der mehr zur Barmherzigkeit als zur Grausamkeit neigt, wie er über sich selbst sagt: Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer. Kann Ihr Opfer für Gott akzeptabel sein, wenn Sie die Gnade verweigern und Er selbst sagt: „Ich will nicht den Tod eines Sterbenden“, sagt der Herr, Gott; aber dreh dich um und lebe! Der Apostel interpretiert diese Worte und sagt: „Gott sandte seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches als Opfer für die Sünde und verurteilte die Sünde im Fleisch, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt würde.“ Hier spricht der Apostel nicht über die Ähnlichkeit des Fleisches, denn Christus nahm wahres Fleisch an, noch spricht er über die Ähnlichkeit der Sünde, denn er hat die Sünde nicht erschaffen, sondern die Sünde war auf uns: sondern er kam in der Ähnlichkeit der Sünde, das heißt, er nahm die Ähnlichkeit des sündigen Fleisches an: Ähnlichkeit, denn es steht geschrieben: Das Herz ist betrügerischer als alles andere und verzweifelt böse; wer erkennt ihn? Der Mensch war im Fleisch und für die Menschheit erkennbar; Unser Fleisch hat eine höhere Macht als der Mensch und ist unerkennbar, hat aber keine Laster. Denn nicht als einfacher Mann, er wurde nicht aus einer Mischung von Mann und Frau geboren, sondern aus dem Heiligen Geist, und von der Jungfrau empfing er reinstes Fleisch. Denn wir sind alle unter der Sünde geboren, und unsere Geburt selbst erfolgt in der Sünde, wie David sagt: „Ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter hat mich in Sünde geboren.“ Warum war Pawlows Fleisch der Körper des Todes, wie er selbst sagt: Wer wird mich aus diesem Körper des Todes befreien? Das Fleisch Christi verurteilte die Sünde, die er bei der Geburt nicht empfand, sondern durch den Tod ans Kreuz nagelte, damit in unserem Fleisch die Rechtfertigung durch die Gnade stattfinde, wo es zuvor die Sünde durch das Verbrechen gab. Was können wir dazu außer diesen apostolischen Worten sagen: Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht mit ihm alles umsonst geben? Wer wird Gottes Auserwählte anklagen? Gott rechtfertigt sie. Wer urteilt? Christus Jesus ist gestorben, aber auch auferstanden: Er steht auch zur Rechten Gottes und tritt für uns ein. Und so klagen diese Novatianer an, für wen Christus eintritt. Diejenigen, die Christus zur Erlösung erlöst hat, verurteilt Novatian zum Tode. Zu wem Christus sagt: Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir: Denn ich bin sanftmütig, Novatian hingegen schreit: Ich bin nicht sanftmütig. Zu wem Christus sagt: Und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht; Novatian legt ihnen eine schwere Bürde und ein grausames Joch auf. Kapitel 4. Beweist durch das Wort des Evangeliums, dass die göttliche Barmherzigkeit größer ist als sein Zorn. Und diejenigen, die vor den Menschen auf Christus verzichten, sollten nicht als alle verehrt werden, was das Beispiel der Kämpfer erklärt Obwohl dies ausreicht, um zu beweisen, wie barmherzig der Herr Jesus ist, lassen Sie sich von Ihm selbst lehren, indem er sagt: Und haben Sie keine Angst vor denen, die den Körper töten, aber nicht in der Lage sind, die Seele zu töten; aber fürchte dich noch mehr, wer in der Gehenna sowohl Seele als auch Körper zerstören kann. Und weiter unten: Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen; Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen. Wo er beichtet, beichtet er und akzeptiert jeden; wo er leugnet – er leugnet nicht jeden, wie geschrieben steht: Wer mich bekennt, den werde ich auch bekennen, das heißt jeder: jeder; Warum musste man sagen: Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich verleugnen. Daraus wird deutlich, dass Gott jedem seine Gnade verspricht, aber nicht jedem mit der Hinrichtung droht und seine Barmherzigkeit zunimmt, aber seine Rache abnimmt. Und das steht nicht nur bei Matthäus, sondern auch bei Lukas, damit Sie wissen, dass dies nicht umsonst erwähnt wird. „Jeder“, sagt er, „der sich zu mir bekennt, d. Oder ist es egal, ob jemand Gott freiwillig ablehnt, oder geschieht dies getrieben von der Qual und nicht vom Willen? Wenn Menschen zwischen Taten unterscheiden können, kann Gott das dann nicht auch tun? Denn bei den Heldentaten dieses Jahrhunderts kommt es oft vor, dass die Besiegten vom Volk zusammen mit den Siegern gekrönt werden, wenn ihre Heldentaten bereits vorher bekannt waren, und vor allem, wenn sie sehen, dass sie aufgrund von Betrug und Schmeichelei den Sieg nicht errungen haben: Wird Christus dann ohne Vergebung gehen, wenn er sieht, dass seine Asketen der Qual einigermaßen erliegen? Kapitel 5. Antworten auf die Behauptung der Ketzer, dass Gott unveränderlich sei Dies, sagen sie, bekräftigen wir, um Gott nicht einer Veränderung unterworfen zu machen, wenn er denen vergibt, die ihn verärgert haben. Werden wir zu diesem Zweck die göttlichen Aussagen ablehnen und ihren Meinungen folgen? Wir müssen über Gott nach seinen eigenen Worten nachdenken und nicht nach den Worten anderer. So lesen wir beim Propheten Hosea, dass Gott denen gegenüber nachsichtig ist, die er zuvor im Zorn bedroht hat. Was, schreibt er, werde ich dir antun, Ephraim? Was kann ich mit dir tun, Judas? Deine Frömmigkeit ist wie der Morgennebel und wie der Tau, der schnell verschwindet. Und unten: Was werde ich mit dir machen, Ephraim? Wie kann ich dich verraten, Israel? Werde ich dir das antun, was ich Adam angetan habe, werde ich dir antun, was ich ihm angetan habe? Im Zorn unserer Väter werden wir von der Liebe angetrieben, als ob er daran zweifelt, wie man den Verlorenen töten kann: Obwohl der Jude dessen würdig ist, argumentiert Gott immer noch mit sich selbst. Werde ich dir das antun, was ich Adam angetan habe, werde ich dir antun, was ich ihm angetan habe? - Zwei Städte in der Nähe von Sodom wurden gleichermaßen zerstört. „Mein Herz hat sich gewendet“, sagt er, „in mir hat sich all mein Mitleid entzündet.“ Gemäß der Wut meines Zorns werde ich Ephraim nicht vernichten. Sehen wir nicht, dass der Herr Jesus auf uns, die wir sündigen, zornig ist, um uns aus Angst vor seinem Zorn zu bekehren? Daher ist Sein Zorn eher ein Akt der Entscheidung als die Ausübung von Rache, wie der Herr selbst sagt: Wenn du an Ort und Stelle und in Ruhe bleibst, wirst du gerettet. Er wartet auf unser vorübergehendes Seufzen, um uns von den ewigen zu erlösen; er wartet auf unsere Tränen, um seine Barmherzigkeit auszugießen. Im Evangelium heißt es, dass er, angetrieben von den Tränen einer bestimmten Witwe, ihren Sohn großzog. Er wartet auf unsere Bekehrung, damit er selbst vom Zorn zur Gnade übergehen kann, die immer in uns bleiben würde, wenn wir nicht gefallen wären. Da wir aber durch unsere Sünden Zorn auf uns ziehen, betrübt uns das so sehr, dass wir uns demütigen und durch die Demütigung eher der Vergebung als der Hinrichtung würdig werden. Lassen Sie sich vom Propheten Jeremia lehren, indem er sagt: Denn der Herr vergeht nicht für immer. Aber er sandte Kummer, und er wird sich seiner großen Güte entsprechend erbarmen. Denn es ist nicht der Wille seines Herzens, dass er die Menschenkinder straft und betrübt. An diesem und anderen Orten sehen wir, dass der Herr alle, die an die Erde gebunden sind, unter seinen Füßen demütigt, damit wir seinem Gericht entkommen können. Aber wer die Armen aus dem Staub und die Bedürftigen aus Lehm erweckt, demütigt den Sünder nicht von ganzem Herzen. Wenn er nicht jeden Sünder von ganzem Herzen demütigt, umso weniger bestraft er nicht von ganzem Herzen den, der auch nicht von ganzem Herzen gesündigt hat. Denn wie von den Juden gesagt wurde: Dieses Volk nähert sich mir mit seinen Lippen und ehrt mich mit seinen Lippen; aber ihr Herz ist weit von Mir entfernt, dann werden sie vielleicht über einige der Gefallenen sagen: Diese haben Mich mit ihren Lippen abgelehnt, aber mit Mir in ihren Herzen; denn obwohl sie von der Qual überwältigt wurden, beugten sie sich nicht dem Unglauben. Daher ist es vergeblich, dass manche denjenigen nicht vergeben, deren Glauben der Verfolger selbst kennt, so dass er versucht, ihn durch Folter zu zerstören. Solche Menschen wurden einmal abgelehnt, aber sie gestehen jeden Tag: Sie wurden mit Worten abgelehnt, aber sie gestehen unter Stöhnen, Weinen und Tränen, sie gestehen mit freier, uneingeschränkter Stimme. Obwohl sie der Versuchung des Teufels eine Zeit lang nachgaben, zog sich der Teufel selbst später von ihnen zurück, da er nicht die Macht hatte, sie sich anzueignen; Ich gab ihrem Weinen nach, ich gab der Reue nach. Das ist ähnlich wie wenn jemand ein gefangenes Volk führt: Er führt einen Gefangenen, aber unter Zwang; geht aus Not in ein fremdes Land, trägt aber innerlich das Vaterland mit sich und sucht einen Weg zur Rückkehr. Wenn solch ein Gefangener zurückkehrt, wer wird ihn dann nicht aufnehmen? Natürlich jeder, wenn auch mit weniger Ehre, aber mit großem Eifer, damit der Feind keine Gelegenheit hat, ihn in irgendeiner Weise zu missbrauchen. Wenn Sie einem bewaffneten Mann gegenüber nachsichtig sind, der kämpfen konnte, warum verzeihen Sie dann nicht dem, in dem derselbe Glaube gekämpft hat? Wenn wir die Gedanken des Teufels selbst über solche Gefallenen untersuchen, werden wir natürlich feststellen, dass er dasselbe über sie sagt: Diese Menschen ehren mich mit ihren Lippen, aber ihre Herzen sind weit von mir entfernt. Denn wer nicht von Christus abgewichen ist, kann nicht bei mir sein. Umsonst geben diejenigen vor, die die Lehre Christi bewahren, mich zu ehren. Tatsächlich wird Christus in solchen Menschen noch mehr verherrlicht, wenn er ihre Rückkehr annimmt. Alle Engel freuen sich, denn im Himmel wird es mehr Freude über einen Sünder geben, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keine Buße brauchen. Christus verliert nichts, wenn sich jemand mit Eifer der Kirche zuwendet. Kapitel 6. Da die Novatianer Sünder nicht zum Abendmahl Christi zulassen, sind sie keine Nachahmer des frommen Samariters, sondern des stolzen Anwalts Schließt ihr Novatianer solche Leute aus? Aber was bedeutet es auszuschließen, wenn nicht, die Hoffnung auf Vergebung zu nehmen? Der Samariter ging nicht an dem halbtoten Mann vorbei, den die Räuber zurückgelassen hatten, sondern goss Öl und Wein auf seine Wunden und setzte ihn auf sein Vieh, auf dem er alle seine Sünden trug. Auch der Hirte vernachlässigte die verlorenen Schafe nicht. Du sagst: Fass mich nicht an. Und um sich zu rechtfertigen, sagen Sie: Das ist nicht unser Nachbar. Und dadurch erweisen Sie sich als stolzer als dieser Anwalt, der, um Christus auf die Probe zu stellen, sagte: „Wer ist mein Nächster?“ Der Anwalt bittet Sie, wie dieser herabsteigende Priester und der vorbeigehende Levit diejenigen abzulehnen, die Sie in der Herberge hätten aufnehmen sollen und die Christus Ihnen befiehlt, mit Barmherzigkeit als Nachbarn zu behandeln. Denn sie sind Ihre Nachbarn und durch eine ähnliche Natur und Mitgefühl mit Ihnen verbunden. Aber du bist ihnen entfremdet durch deinen Stolz, aufgeblasen durch den Geist des Fleisches, und gebrauchst deinen Verstand nicht. Denn wenn du deinen Verstand nutzen würdest, würdest du feststellen, dass jeder Körper eher durch Vereinigung als durch Trennung wächst; Dann würden sie erkennen, dass es nicht richtig ist, denjenigen im Stich zu lassen, für den Christus gestorben ist. Wenn du alle Früchte der Reue wegnimmst, was sagst du sonst noch als Folgendes: Lasst keinen der Kranken unser Gasthaus betreten; kommt niemand in unsere Kirche? Wir behandeln keine Patienten; Wir sind gesund, wir brauchen keinen Arzt: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Kapitel 7. Beweist, dass die Novatianer nicht am Abendmahl Christi teilnehmen können Ich, Herr Jesus, bin ganz zu Deiner Kirche gekommen, während Novatian sich weigert. Novatian sagt: Ich habe fünf Paar Ochsen gekauft. Er nimmt das gute Joch Christi nicht an und legt sich eine schwere und unerträgliche Last auf. Novatian hat deine Diener, von denen er berufen wurde, festgenommen und getötet und sie durch eine zweite Taufe entweiht. Gehen Sie also zur Kreuzung und sammeln Sie die Guten und die Bösen. Bringe die Schwachen, die Blinden und die Lahmen in deine Kirche, damit dein Haus gefüllt werde: Bringe alle zu deinem Abendmahl: Denn wer von dir berufen wird und gehorcht, wird würdig sein; Verworfen wird, wer das Hochzeitsgewand, das heißt das Gewand der Liebe und die Hülle der Gnade, nicht trägt. Deine Kirche lehnt Dein Abendmahl nicht ab; nur Novatian lehnt ab. Deine gewählte Rasse sagt nicht: Ich bin gesund, ich brauche keinen Arzt; aber er schreit: Heile mich, Herr, und ich werde geheilt werden; Rette mich, und ich werde gerettet werden. Deine Kirche wird durch die Frau repräsentiert, die von hinten auftrat, den Saum Deines Gewandes berührte und sich sagte: „Wenn ich nur sein Gewand berühre, werde ich geheilt.“ Diese Kirche erkennt ihre Wunden an und wünscht sich Heilung. Du, Herr, möchtest jeden heilen, aber nicht jeder möchte geheilt werden. Novatian, der sich für gesund hält, will das nicht. Du, Herr, nennst Dich krank und spürst unsere Schwäche, indem Du ausrufst: Ich war krank, und Du hast mich besucht. Novatian möchte nicht den Niedrigen und Niederträchtigen besuchen, von dem Sie besucht werden möchten. Du sagst zu Petrus, der sich dafür entschuldigt, dass er ihm die Füße gewaschen hat: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keine Ehre vor mir. Welche Beziehung können jedoch diejenigen zu Dir haben, die die Schlüssel des Königreichs nicht annehmen und behaupten, dass sie nicht von ihren Sünden freigesprochen werden sollten? Und das sagen sie zu Recht über sich selbst: Denn diejenigen, die den Thron von Petrus nicht haben und ihn böswillig zerreißen, haben nicht das Erbe von Petrov. Aber sie sind nicht zu entschuldigen, da sie selbst in der Kirche keine Vergebung der Sünden zulassen; denn zu Petrus wurde gesagt: Und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und was auch immer du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein; und was auch immer du auf Erden erlaubst, wird im Himmel erlaubt sein. Das von Gott erwählte Gefäß sagt auch: Und wem auch immer ihr in irgendeiner Weise vergebt, dem vergebe auch ich; denn auch ich. Wenn ich jemandem etwas vergeben habe, habe ich es im Namen Christi für Sie vergeben. Warum lesen sie denn Paulus, wenn sie ihm den Fehler zuschreiben, das Recht seines Herrn auf sich zu nehmen? Aber Paulus eignete sich an, was er empfing, und was ihm nicht gehörte, nutzte er nicht. Kapitel 8. Die Novatianer überführen sich selbst, indem sie Hände auflegen und die Taufe vollziehen: denn Sünden werden in der Taufe gleichermaßen wie in der Buße erlassen Der Herr möchte, dass seine Jünger mächtig sind, er möchte, dass seine Diener in seinem Namen das tun, was er selbst auf Erden getan hat. Gab ihnen die Macht, die Toten zum Leben zu erwecken. Er selbst hätte Sauls Augenlicht wiederherstellen können, aber Er sandte ihn zu Ananias, seinem Jünger, damit Sauls Augen mit seinem Segen sehen konnten. Er befahl Petrus, mit ihm auf dem Meer zu gehen, und als Petrus Zweifel hatte, tadelte er ihn sofort, dass er durch seinen Mangel an Glauben die Gabe der Gnade geschmälert habe. Er gewährte den Jüngern auch, dass sie durch Gnade das Licht der Welt sein könnten, obwohl er selbst das Licht der Welt war. Und da er vom Himmel herabstieg und in den Himmel auffuhr, nahm er Elia in den Himmel auf, den er zu gegebener Zeit wieder auf die Erde zurückbringen würde. Nachdem er die Taufe mit dem Heiligen Geist und Feuer vollzogen hatte, führte er durch Johannes das Sakrament der Taufe ein. Er gab seinen Jüngern alles und sagte: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden; sie werden Schlangen nehmen; und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Sie werden den Kranken die Hände auflegen und sie werden genesen. Und so gab er ihnen alles, aber es war nicht die menschliche Kraft, die handelte, sondern die Gnade Gottes. Warum legt man die Hand auf und zählt es als Segensakt, wenn ein Kranker zufällig genesen wird? Warum glauben Sie, dass es möglich ist, dass jemand durch Sie vom Schmutz des Teufels gereinigt wird? Warum taufen Sie, wenn Sünden nicht durch einen Menschen vergeben werden können? In der Taufe wird die Vergebung aller Sünden gewährt. Welchen Unterschied macht es dann, ob sich die Priester durch Reue oder durch die Taufe dieses Recht aneignen? In beiden Fällen ist eines ein Sakrament. Aber Sie sagen, dass in der Taufe eine geheimnisvolle Gnade wirkt. Wie wäre es mit Reue? Ist es nicht derselbe Name Gottes, der wirkt? Sie eignen sich die Gnade Gottes an, wo immer Sie wollen, und lehnen sie ab, wo immer Sie wollen. Aber es ist eine Frage des Stolzes und nicht der heiligen Angst, dass Sie diejenigen ablehnen, die Buße tun wollen. Natürlich kannst du die Tränen der Weinenden nicht ertragen; Es ist für Ihre stolzen Augen unerträglich, auf die Lumpen und Krusten zu blicken; du weigerst dich empört und sagst: Fass mich nicht an, denn ich bin rein. Obwohl der Herr zu Maria Magdalena sagte: Fass mich nicht an: Aber er sagte es nicht, denn ich bin rein, obwohl ich die Reinste war. Aber du, Novatian, wagst es, dich rein zu nennen, der, selbst wenn du rein in deinen Taten wärst, mit diesem einzigen Wort unrein werden würdest. Jesaja sagt: Wehe mir! Ich bin tot! Denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen, und ich lebe unter einem Volk, das auch unreine Lippen hat. Du nennst dich selbst rein, obwohl der Bibel zufolge ein Kind auch nur einen einzigen Tag lang unrein ist. David sagt: Reinige mich von meiner Sünde, obwohl die Gnade des Herrn sie oft als barmherzig gerechtfertigt hat. Bist du rein, wenn du so ungerecht bist, dass du keine Gnade zeigst und den Strahl im Auge deines Bruders nicht betrachtest? Denn jeder, der böse ist, ist unrein vor Gott. Was könnte ungerechter sein, als die Tatsache, dass man sich die Vergebung der Sünden wünscht, sie aber demjenigen, der darum bittet, nicht gewährt? Was könnte unfairer sein, als dass Sie sich dafür rechtfertigen, wofür Sie andere verurteilen, obwohl Sie wahrhaftig handeln? Herr Jesus zu den Worten von Johannes: Ich muss von Dir getauft werden, und kommst Du zu mir? antwortete; Lass es jetzt, denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Der Herr kam zum Sünder, ohne Sünde zu haben; Ich wollte mich taufen lassen, was keiner Reinigung bedarf: Wer kann dich also ertragen, wer hält es für unnötig, sich durch Reue zu reinigen? Wenn Sie Ihrer Meinung nach durch die Gnade gereinigt werden, ist es dann so, als ob es Ihnen nicht mehr möglich wäre, zu sündigen? Kapitel 9. Erklärt die folgenden Worte der Heiligen Schrift: Wenn jemand gegen den Herrn sündigt, wer wird dann für ihn eintreten? Und unter Berufung auf andere Passagen beweist er, dass diese Worte nicht bedeuten, dass niemand für einen solchen Sünder beten sollte, sondern dass man nur nach einem würdigen Gebetbuch suchen muss, wie es Moses und Jeremia waren, um deren Gebete willen Gott dem Volk Israel vergeben hat Aber sagen Sie, es steht geschrieben: Wenn der Mensch gegen den Menschen sündigt, werden sie für ihn zu Gott beten; Wenn jemand gegen den Herrn sündigt, wer wird dann für ihn eintreten? Ich hätte Ihren Widerstand in gewisser Weise toleriert, wenn Sie die Reue nicht nur für Schwerverbrecher gelockert hätten; Als Antwort möchte ich Ihnen jedoch sagen: Welchen Zweifel weckt diese Frage in Ihnen? Denn es steht nicht geschrieben: Niemand wird für ihn beten, sondern wer wird beten: Das heißt, es wird gefragt, wer in diesem Fall beten kann. Der Psalmist ruft aus: Herr, wer kann in Deiner Wohnung wohnen? Wer kann auf Deinem heiligen Berg wohnen? Aus diesen Worten kann jedoch nicht geschlossen werden, dass niemand wohnen wird: Die Frommen und Auserwählten werden wohnen. Um diese Gerechtigkeit zu beweisen, ruft David in einem anderen Psalm aus: „Wer kann in Deiner Wohnung wohnen?“ Wer kann auf Deinem heiligen Berg wohnen? das heißt, kein gewöhnlicher Mensch aus dem Volk, aber von besonderem Verdienst und ausgezeichneter Ehrlichkeit. Und damit Sie wissen, dass dieses Wort niemand bedeutet, dann sagte David: Wer wird auf den Berg des Herrn steigen? Er fügt sofort hinzu: Wer tadellos wandelt und Gerechtigkeit tut und die Wahrheit in seinem Herzen spricht. Und an anderer Stelle steht geschrieben: Wer ist klug, das zu verstehen? Dies bedeutet jedoch nicht, dass dies niemand verstehen wird. Das Evangelium sagt auch: Wer ist der treue und umsichtige Verwalter, den der Herr über seine Diener eingesetzt hat, um ihnen zu gegebener Zeit ein Maß Brot zu verteilen? Und danach wird sofort hinzugefügt: Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei findet. In einem ähnlichen Sinne müssen wir die folgenden Worte verstehen: Wer wird für ihn eintreten? Das heißt, um ein ausgezeichnetes Leben zu führen, muss man natürlich zum Herrn für diejenigen beten, die gesündigt haben. Je größer das Verbrechen, desto mehr Hilfe ist erforderlich. Denn nicht irgendjemand, sondern Moses betete für das jüdische Volk, als er, nachdem er den Glauben vergessen hatte, das Kalb anbetete. Hat Moses hier einen Fehler gemacht? Natürlich hat er nicht gesündigt, denn seine Bitte wurde erfüllt. Und was konnte Moses in seinem Eifer nicht verlangen, als er für das Volk eintrat und zu Gott rief: „Vergib ihnen ihre Sünden.“ Aber wenn nicht, dann streiche mich aus Deinem Buch, in dem Du geschrieben hast. Sie sehen, dass Moses keine Angst davor hat, Gott zu verärgern (was Novatian fürchtet), aber als ob er sich selbst vergessen und sich nur an die Menschen erinnern würde, bat er um ihre Befreiung. Es steht also zu Recht geschrieben: Wer wird für ihn eintreten? So wie Moses, der für die Sünder eintrat; Was war Jeremia, zu dem, obwohl von Gott gesagt wurde: Bittet nicht für dieses Volk, und bringt keine Gebete und Bitten für sie dar, und legt keine Fürsprache vor Mir ein, dennoch betete er und bat um Vergebung. Der Herr verneigte sich dank der Bitte eines so großen Propheten und der Vergebung Jerusalems; denn auch diese Stadt brachte Buße für ihre Sünden und rief: Allmächtiger Herr, Gott Israels! Die unterdrückte Seele und der mutlose Geist schreien zu Dir: Höre, o Herr, und erbarme dich. Als Gott dieses Gebet hörte, sagte er gnädig: Jerusalem! Zieht das Gewand eurer Trauer und eurer Bitterkeit aus und kleidet euch in den Glanz der Herrlichkeit Gottes für immer. Kapitel 10. Zeigt, dass der heilige Johannes das Beten für diejenigen, die eine Todsünde begangen haben, nicht vollständig verbietet Solche Gebetbücher werden bei großen Sünden benötigt: Denn nicht jedes Gebet eines einfachen Menschen wird erhört. Es spielt keine Rolle, welchen Widerstand Sie aus den folgenden Worten des Johannes ziehen: Wenn jemand sieht, dass sein Bruder eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt, soll er beten, und Gott wird ihm das Leben geben, das heißt dem, der eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt. Es gibt eine Sünde, die zum Tod führt: Ich spreche nicht vom Beten. Alle Unwahrheit ist Sünde; aber es gibt eine Sünde, die nicht zum Tod führt. Denn Johannes sagte dies nicht zu Mose und Jeremia, sondern zu den Menschen, die für ihre Sünden ein anderes Gebetbuch benutzen mussten, denen es genügt, für die leichtesten Verbrechen zu Gott zu beten und die schwersten den Gebeten der Gerechten zu überlassen. Johannes wusste, dass die Gebete von Mose und Jeremia auch bei schweren Verbrechen erhört wurden. Und wie konnte er sagen, dass man nicht für Todsünden beten sollte, als er selbst in der Apokalypse dem Engel der Kirche von Pergamon das Gegenteil befahl: Aber ich habe einiges gegen dich: Denn du hast dort diejenigen, die an den Lehren Bileams festhalten, der Balak lehrte, die Kinder Israels in Versuchung zu führen, damit sie Götzenopfer essen und Unzucht begehen. Es gibt also auch diejenigen, die die Lehre der Nikolaiten vertreten, die ich hasse. Bereuen; und wenn nicht, werde ich bald zu euch kommen und mit dem Schwert meines Mundes mit ihnen kämpfen. Sie sehen, dass Gott, der Buße fordert, auch Vergebung verspricht. denn er schreit: Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt: Wer überwindet, dem werde ich vom Baum des Lebens zu essen geben. Wusste Johannes nicht, dass der heilige Stephanus für seine Verfolger betete, die den Namen Christi nicht ertragen konnten, und dass er für diejenigen, die ihn steinigten, zu Gott schrie: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu.“ Wir sehen die Wirkung dieses Gebets auf den Apostel Paulus selbst: Der die Kleidung derjenigen behielt, die Stephanus schlugen, wurde unmittelbar danach durch die Gnade Christi zum Apostel, nachdem er zuvor ein Verfolger gewesen war. Kapitel 11. Die erwähnten Worte des Johannes werden durch sein anderes Zeugnis erklärt, das denen, die an Christus glauben, Erlösung verspricht Wenn wir über den Konzilsbrief des Johannes sprechen, werden wir untersuchen, ob das, was er im Evangelium schreibt, Ihrer Interpretation ähnelt. So, schreibt er, liebte Gott die Welt, die er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Wenn Sie den Gefallenen wiederherstellen wollen, dann ermahnen Sie ihn natürlich, zu glauben und nicht, nicht zu glauben. Aber der Gläubige wird nach dem Willen des Herrn ewiges Leben haben. Wie verbietet man also, für jemanden zu beten, der ewiges Leben hat? Der Glaube ist eine Gabe der Gnade Gottes, wie der Apostel lehrt, indem er sagt: „Ein anderer Glaube kommt durch denselben Geist; Und die Jünger schreien zum Herrn: Stärke unseren Glauben. Wer also Glauben hat, hat Leben; und wer Leben hat, ist von der Vergebung nicht ausgeschlossen. Jeder, sagt er, der an ihn glaubt, wird nicht zugrunde gehen. Dank dieses Wortes: Jeder – niemand ist ausgeschlossen: Daher ist der Gefallene nicht ausgeschlossen, wenn er nur glaubt. Es ist bekannt, dass sich viele nach ihrem Sündenfall korrigierten und für den Namen Gottes litten: Ist es möglich, sie aus der Zahl der Märtyrer auszuschließen, wenn der Herr sie selbst nicht ausgeschlossen hat? Wagen wir zu behaupten, dass ihnen das Leben nicht geschenkt wurde, als Christus sie selbst krönte? So wie nach dem Sündenfall viele eine Krone für ihr Leiden zurückbekommen, so wird für den Glauben der Glaube zurückgegeben, der eine Gabe Gottes ist, wie geschrieben steht: weil es euch um Christi willen gegeben wurde, nicht nur an Ihn zu glauben, sondern auch für Ihn zu leiden. Aber wer die Gabe Gottes hat, kann er nicht vergeben? Aber Gnade ist zweifach: Gnade zum Glauben und Gnade zum Leiden für den Herrn Jesus. Deshalb hat der Gläubige seine Gnade; Er hat auch einen anderen, wenn sein Glaube von Leid gekrönt ist. Denn bevor er litt, war Petrus nicht ohne Gnade, aber nachdem er gelitten hatte, erlangte er eine andere. Und viele, die nicht die Gnade hatten, für Jesus zu leiden, hatten jedoch die Gnade, an ihn zu glauben. Und dazu steht geschrieben: Wer an ihn glaubt, wird nicht zugrunde gehen. Das heißt, jeder, egal in welchem ​​Zustand er sich befindet und welchem ​​Fall er ausgesetzt sein mag, aber wenn er glaubt, soll er die Zerstörung nicht fürchten. Denn es kann sein, dass dieser evangelische Samariter, der Hüter unserer Seelen (denn der Samariter wird als Hüter interpretiert), ihn beim Abstieg von Jerusalem nach Jericho vorfindet, das heißt, nachdem er das Martyrium aufgegeben hat und sich wieder an die Süßigkeiten der Zeit klammert, diejenigen, die unter Räubern oder Verfolgern gelitten haben und halb tot zurückgelassen wurden, und ihn, nachdem er ihm Barmherzigkeit erwiesen hat, heilen wird. Der Samariter geht nicht an ihm vorbei, vielleicht weil er in ihm die Fähigkeit zum Leben erkennt. Ist der Gefallene nicht halbtot, wenn der Glaube an ihn Leben verspricht? Denn wer Gott von ganzem Herzen verleugnet hat, ist tot. Wer Ihn um der Qual willen eine Zeit lang verleugnet hat, ist halb tot. Aber warum befehlen Sie ihm, wenn er tot ist, Buße zu tun, wenn er nicht mehr geheilt werden kann? Wenn jemand halb tot ist, dann gieße Öl und Wein darüber, damit sie zusammen weicher und kräftiger werden. Setze ihn auf dein Vieh, vertraue ihn dem Wirt an, gib ihm zwei Silberstücke, um ihn zu heilen, sei sein Nächster. Du kannst kein Nachbar sein, wenn du keine Gnade zeigst: Denn ein Nachbar ist jemand, der heilt und nicht tötet. Wenn du dein Nächster genannt werden willst, sagt dir Christus: Geh und tu das Gleiche. Kapitel 12. Beweist mit den Worten des Evangelisten Johannes, dass das Leben nicht nur denen versprochen ist, die immer die Gebote des Herrn halten, sondern sie auch nach dem Sündenfall halten werden Betrachten wir andere ähnliche Worte des Johannes: „Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben; wer aber nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“: und was dann bleibt, hat natürlich bereits begonnen und hat mit jeder Sünde begonnen, die auf früheren Unglauben zurückzuführen ist. Aber sobald jemand glaubt, lässt der Zorn Gottes nach und das Leben tritt an seine Stelle. Deshalb bedeutet der Glaube an Christus, Leben zu gewinnen: Denn wer an den Sohn glaubt, wird nicht verurteilt. Aber wer an Christus glaubt, muss seine Worte halten, sagen sie; Denn der Herr sagt: Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an mich glaubt, nicht in der Dunkelheit bleibt. Und wenn jemand meine Worte hört und nicht glaubt, den verurteile ich nicht. Christus richtet nicht, sondern du urteilst. Er sagt: Damit jeder, der an mich glaubt, nicht in der Dunkelheit bleibt, das heißt, auch wenn er in der Dunkelheit wäre, möge er nicht darin bleiben, sondern seine Sünde korrigieren und meine Gebote halten. Denn ich habe gesagt: Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass der Sünder von seinem Weg abweicht und lebt. Ich sagte: Wer an mich glaubt, wird nicht verurteilt; denn Gott hat mich nicht gesandt, um die Welt zu richten, sondern möge die Welt durch mich gerettet werden. Ich vergebe bereitwillig, ich beuge mich schnell der Gnade; denn ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer: Opfer bringt den Gerechten Lob, aber Barmherzigkeit erlöst den Sünder. Denn ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen. Das Opfer ist im Gesetz, aber im Evangelium gibt es Barmherzigkeit: Das Gesetz wurde durch Mose gegeben und durch mich die Gnade. Er sagt: Wer Mich ablehnt und Meine Worte nicht akzeptiert, hat einen Richter für sich. Aber akzeptiert jemand, der sich nicht selbst korrigiert, die Worte Christi? Natürlich akzeptiert er es nicht. Wer sich also korrigiert, akzeptiert Sein Wort; denn sein Wort ist, dass jeder seine Sünden aufgeben soll. Deshalb müssen Sie diese Worte entweder vergessen oder akzeptieren. Aber die Gebote des Herrn müssen auch von denen gehalten werden, die aufgehört haben zu sündigen. Sie sollten diese Worte also nicht auf denjenigen anwenden, der immer die Gebote hält, sondern auf denjenigen, der sich selbst korrigiert und sie hält, nachdem er die Worte des Herrn gehört hat. Wie ungerecht es ist, jemanden mit ewiger Strafe zu bestrafen, der die Gebote des Herrn nicht sofort hält. Er soll euch lehren, auch denen, die seine Gebote nicht halten, die Vergebung nicht zu entziehen, wie wir in den Psalmen lesen: Wenn sie meine Gebote verletzen und meine Gebote nicht halten, werde ich ihre Missetat mit der Rute schlagen und ihre Missetat mit Schlägen; Aber ich werde ihm meine Barmherzigkeit nicht nehmen, und ich werde meine Wahrheit nicht ändern. Daher wird allen Barmherzigkeit versprochen. Aber diese Barmherzigkeit ist nicht ohne Bedeutung: Es gibt einen Unterschied zwischen denen, die immer den himmlischen Geboten gehorchen, und denen, die einmal gefallen sind, sei es aus Versehen oder aus Notwendigkeit. Aber damit Sie nicht denken, dass wir Ihnen unsere eigenen Beweise vorlegen, hören Sie auf die Argumentation Christi selbst, der sagt: Der Diener, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird viele geschlagen werden. Wer aber etwas Strafwürdiges nicht wusste und tat, wird weniger bestraft. Also werden beide akzeptiert, wenn sie nur glauben. Denn der Herr bestraft jeden, den er liebt; er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt. Er tötet diejenigen nicht, die er bestraft; denn es steht geschrieben: Der Herr hat mich hart bestraft, aber nicht getötet. Kapitel 13. Beweist mit den Worten des Apostels Paulus, dass diejenigen, die eine Todsünde begangen haben, nicht im Stich gelassen, sondern der Reue übergeben werden sollten Der heilige Paulus lehrt, dass man diejenigen, die eine Todsünde begangen haben, nicht im Stich lassen, sondern sie noch mehr mit dem Brot der Tränen festhalten soll, damit darüber hinaus die Trauer gemäßigt wird; denn das bedeutet: Er tränkte sie in großem Maße mit Tränen: damit die Reuevollen aus übermäßiger Traurigkeit nicht in Verzweiflung verfielen, wie derselbe Apostel an anderer Stelle sagt: Was willst du? Werde ich mit einer Keule zu dir kommen oder mit Liebe und einem Geist der Sanftmut? Aber nicht einmal die Keule ist schmerzhaft, denn es steht geschrieben: Du wirst ihn mit der Rute bestrafen und seine Seele vor der Hölle retten. Was es bedeutet, mit einer Keule zu kommen, lehrt der Apostel, wütend über Ehebruch, verurteilt Inzest und Stolz, die von denen erfüllt waren, für die es besonders angebracht war zu weinen; Außerdem wird der Schuldige verurteilt, sodass er aus der Gesellschaft ausgeschlossen und Satan zur Zerstörung des Fleisches und nicht des Geistes ausgeliefert wird. So wie der Herr dem Teufel keine Macht über die Seele des Heiligen Hiob gab, sondern nur über sein Fleisch, so übergibt er sich Satan, um das Fleisch zu zerstören; Sie werden den Staub lecken wie eine Schlange, aber sie werden der Seele keinen Schaden zufügen. Lassen Sie also unser Fleisch durch seine Leidenschaften und Begierden sterben, lassen Sie es überwältigen und widersetzen Sie sich nicht dem Gesetz unseres Geistes, so wie Paulus seinen Körper tötete und versklavte, damit seine Predigten nützlicher wären, wenn das Gesetz des Fleisches mit dem Gesetz des Geistes übereinstimmte. Denn das Fleisch wird gedemütigt, wenn seine Weisheit in den Geist übergeht, wenn wir nicht fleischlich, sondern geistlich denken. Oh, wünschte, die Kraft meines Fleisches würde schwächer werden und mich nicht wie ein Gefangener unter das Gesetz der Sünde ziehen! Oh, dass ich nicht im Fleisch leben würde, sondern im Glauben an Christus! Und aus diesem Grund liegt in der Schwäche des Fleisches eine größere Gnade als in der Erlösung. Obwohl Gott Paulus sehr liebte, wollte er ihn nicht von der Schwäche des Fleisches befreien und antwortete ihm auf seine Frage: „Meine Gnade genügt dir; denn meine Macht wird in der Schwachheit vollkommen. Und Paulus selbst freute sich mehr über seine Schwächen und sagte: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark; denn die Stärke der Seele wird durch die Schwäche des Fleisches vollkommen gemacht. Nachdem wir die Meinung von Paulus dargelegt haben, wollen wir seine Worte betrachten, in welchem ​​Sinne er sagte: Übergebe dich Satan zur Vernichtung des Fleisches; Denn unser Versucher ist der Teufel, der jedem Glied Schwachheit zufügt und im ganzen Körper Kummer erregt. Er schlug den heiligen Hiob mit heftigem Eiter von seinen Füßen bis zu seinem Kopf, denn ihm wurde vom Herrn die Macht gegeben, sein Fleisch zu erschöpfen: Siehe, er ist in deiner Hand, heißt es, rette nur seine Seele. Der Apostel Paulus erklärte dies mit fast denselben Worten und befahl, eine solche Person Satan zur Vernichtung des Fleisches zu übergeben, damit der Geist am Tag unseres Herrn Jesus Christus gerettet würde. Groß ist diese Macht, groß ist die Gnade, die dem Teufel befiehlt, sich selbst zu beschämen. Denn er blamiert sich selbst, wenn er aus einem Schwachen denjenigen stark macht, den er versuchen wollte; denn indem er das Fleisch schwächt, stärkt er den Geist. Der Kummer des Fleisches vertreibt die Sünde, aber der Luxus vervielfacht sie. So wird der Teufel getäuscht, wenn er sich selbst durch seine Pein verletzt, und wen er in Schwachheit bringen wollte, den bewaffnet er gegen sich selbst. Deshalb bewaffnete sich der heilige Hiob, als er verwundet wurde, noch mehr: Da er völlig mit Schorf bedeckt war, erlitt er zwar die Qualen des Teufels, spürte aber das Gift nicht. Deshalb heißt es schön: Wirst du mit ihm spielen wie ein Vogel und ihn für deine Mädchen fesseln? Sie sehen, wie Paulus den Teufel entehrt: wie dieser prophetische Jüngling seine Hand auf seine Höhlen legt, und die Schlange schadet ihm nicht: Er reißt ihn aus seinem Bett und stellt aus seinem Gift eine schützende Medizin her: Das Gift dient dazu, das Fleisch zu schwächen, aber die Medizin dient dazu, den Geist zu retten: denn was dem Körper schadet, kommt dem Geist zugute. Also lass die Schlange meinen Staub fressen, lass ihn an meinem Fleisch nagen, lass ihn meinen Körper zertreten, und lass den Herrn über mich verkünden: Siehe, er ist in deiner Hand, rette nur seine Seele. Die Macht Christi ist so groß, dass sie dem Teufel selbst, der immer Schaden anrichten will, befiehlt, den Menschen zu beschützen. Versuchen wir, den Herrn Jesus zu besänftigen: Der Teufel, der Ihm selbst befiehlt, wird zum Hüter seiner Beute und gehorcht unter Zwang den himmlischen Befehlen; Obwohl er voller Wut ist, missachtet er keinen sanftmütigen Befehl. Aber warum lobe ich seinen Gehorsam? Möge er zornig sein und möge Gott allein immer gut sein, der seinen Zorn in Gnade für uns verwandelt. Er will schaden, kann es aber nicht; wer sich Christus widersetzt, der verwundet das Fleisch, rettet aber die Seele; verschlingt den Staub, verlässt aber den Geist, wie es in Jesaja geschrieben steht: Dann wird der Wolf mit dem Lamm leben, und der Leopard wird mit dem Böckchen lagern; und das Kalb und der junge Löwe und der Ochse werden beisammen sein; und ein kleines Kind wird sie führen; Sie werden auf meinem ganzen heiligen Berg weder Böses noch Schaden anrichten. Denn dazu ist die Schlange verdammt: Du wirst Staub fressen dein ganzes Leben lang. Was für ein Land? Natürlich derjenige, von dem gesagt wird: Zum Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren. Kapitel 14. Die Schlange frisst das Fleisch, das Satan zur Folter übergeben wird, wenn die Seele den fleischlichen Leidenschaften fremd ist Die Schlange frisst den Staub, wenn der Herr Jesus uns zeigt, dass die Barmherzigkeit, dass die Seele nicht an körperlicher Schwäche teilnimmt, nicht durch fleischliche Lust entfacht wird. Es ist besser zu heiraten, als sich entzünden zu lassen, denn es gibt eine Flamme, die das Innere verschlingt. Deshalb lasst uns dieses Feuer nicht in den Tiefen unseres Geistes verbreiten, lasst uns nicht die Kleidung des inneren Menschen verbrennen und lasst uns dieses äußere Gewand unserer Seele und den Schleier der Flamme der Lust nicht verzehren, sondern lasst uns durch das Feuer gehen. Umarmt von der Flamme der Liebe, lass ihn vergehen und verschwinden, lass ihn die ehebrecherische Lust nicht mit den Fesseln der Gedanken binden, lass ihn nicht auf die Schönheit der Frau einer Hure achten und lass nicht einmal eine Jungfrau in das Gesicht eines jungen Mannes schauen. Wenn sie es mit einem flüchtigen Blick auffängt, wird sie noch mehr verletzt sein, wenn sie es mit einem aufmerksamen Blick betrachtet. Lassen Sie uns den Brauch selbst lehren: Zu diesem Zweck bedeckt eine Frau ihren Kopf, damit ihre Keuschheit in der Öffentlichkeit gewahrt bleibt: Ihr Gesicht soll nicht in die Augen eines jungen Mannes blicken, Sie soll mit einem Hochzeitsschleier bedeckt sein, damit sie sich selbst oder einen anderen nicht verletzt, auch wenn sie sich zufällig trifft, aber beides sind ihre Geschwüre. Wenn er sein Haupt bedeckt, soll er nicht wahllos erscheinen und nicht ohne Urteil blicken; umso mehr sollte sie sich mit einem Schleier der Bescheidenheit bedecken. Obwohl er mit seinen Augen sieht, soll er nicht mit Verlangen zuhören. Es ist keine Sünde, zu sehen, aber man muss sich selbst warnen, damit man nicht zum Anfang und Fall für einen anderen wird. Das fleischliche Auge sieht, aber die Augen des Herzens sollen sich schließen, damit die Keuschheit des Geistes unversehrt bleibe. Der Herr selbst zeigt Herablassung und lehrt uns, obwohl der Prophet ruft: Hören Sie nicht auf eine schmeichelhafte Frau; Der Herr sagte jedoch: Wer eine Frau voller Begierde ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen. Er sagte nicht: Wer zusieht, hat bereits Ehebruch begangen; aber: wer schaut eine Frau mit Geilheit an; warum nicht die Ansicht verboten ist, sondern das Verlangen. Lobenswert ist aber auch die Bescheidenheit, die sozusagen die Augen des Körpers verschließt, so dass wir oft nicht sehen, was wir sehen. Denn obwohl es den Anschein hat, dass wir alles sehen, was uns begegnet, ist unsere Vision nicht real, wenn wir keine Aufmerksamkeit des Geistes haben: Warum sehen wir mehr mit dem Geist als mit dem Körper? Obwohl das Fleisch Feuer empfängt, soll es es nicht in die verborgenen Tiefen unseres Geistes übertragen. Lasst uns dieses Feuer nicht an unseren Knochen festmachen, lasst uns uns keine Bindungen auferlegen; Zwischen unseren Worten soll es nichts geben, was das Feuer des Ehebruchs entfachen könnte. Die Worte einer Jungfrau sind Bindungen für einen Jungen, und die Worte eines Jungen sind Bindungen der Liebe. Joseph sah dieses Feuer, als die lüsterne Frau mit ihm redete, wollte ihn mit einem Wort fangen und sandte eine Schlinge aus ihrem Mund; aber sie konnte keinen keuschen Ehemann verwickeln. Die Bindungen der Frauen wurden durch die Stimme der Bescheidenheit und Bedeutung gebrochen, durch Vorsicht, Treue und Keuschheit. Da die schamlose Frau ihn nicht mit ihren Netzen fangen konnte, packte sie ihn mit ihrer Hand an den Kleidern, um ihn umso bequemer zu verführen. Das Gespräch einer unverschämten Frau ist ein Netz der Lust, ihre Hände sind ein Knoten der Liebe; aber der keusche Geist war weder im Netz noch in einem Knoten gefangen. Die Kleider werden weggeworfen, der Knoten wird gelöst; Da er kein Feuer in die Tiefen seiner Gedanken ließ, verbrannte er seinen Körper nicht. Sie sehen, dass unsere Seele der Urheber der Sünde ist; warum das Fleisch unschuldig ist, ihm aber größtenteils folgt; und lass dich zu diesem Zweck nicht von der Lust an Güte überwältigen (Güte ist Schönheit (Kirchenslawisch) – Hrsg. „Das ABC des Glaubens“). Viele Fallstricke werden vom Teufel gelegt. Das Auge einer Hure ist die Falle eines Liebhabers. Und unsere eigenen Augen sind für uns dasselbe wie einige Fallstricke, und deshalb steht geschrieben: Lass dich nicht von deinen Augen fangen. Also stellen wir uns selbst Netze auf, und wenn wir uns darin verfangen, werden wir gefangen. Wir binden uns mit Ketten; denn jeder bindet sich mit den Banden der Sünden. Lasst uns also durch das Feuer der Jugend gehen, lasst uns durch das Wasser gehen, lasst uns nicht darin bleiben, lasst uns nicht von tiefen Flüssen gefangen gehalten werden. Gehen wir noch weiter, damit wir über uns selbst sagen können: Stürmische Wasser würden über unsere Seele hinweggehen. Denn wer hinübergeht, wird gerettet, wie der Herr selbst sagt: Ob du durch die Wasser gehst, ich bin bei dir; ob sie dich nicht durch die Flüsse ertrinken werden, und der Prophet sagt: Ich sah den schrecklichen bösen Mann, der sich ausdehnte wie ein verwurzelter, vielzweigiger Baum; aber er ging vorbei, und siehe, er war nicht mehr. Testen Sie die Werke dieses Zeitalters und sehen Sie die gefallenen Höhen der Bösen. Auch Moses, der die Flüsse dieses Zeitalters überquerte, hatte eine große Vision und sagte: Ich werde gehen und diese große Vision sehen. Wenn Moses von der Wollust geblendet gewesen wäre, wäre er nicht würdig gewesen, Zeuge solcher Sakramente zu sein. Deshalb werden auch wir durch dieses Feuer der Lust gehen, das der heilige Paulus in seinem Gespräch über uns fürchtete. Nachdem er seinen Körper getötet hatte, hatte er keine Angst mehr in sich, weshalb er uns sagt: „Flieht vor der Unzucht.“ Wir müssen sorgfältig darauf achten, dass wir es nicht in uns tragen, wenn wir davor fliehen; Denn obwohl wir manchmal weglaufen wollen, wenn wir ihn nicht völlig aus unseren Gedanken vertreiben, dann füttern wir ihn in diesem Fall mehr, als wir ihn verlassen. Darum lasst uns vorübergehen, damit uns nicht gesagt wird: „Geht in die Flamme eures Feuers und in die Pfeile, die ihr erhitzt habt!“ Denn wie Salomo sagt: „Kann jemand Feuer in seine Brust nehmen, damit sein Gewand nicht verbrannt wird?“ Kann jemand über brennende Kohlen gehen, ohne sich die Füße zu verbrennen? Feuer ist unerträglich und deshalb dürfen wir es nicht mit Luxus füttern. Die Lust wird durch Feste und Süßigkeiten genährt, durch Wein geweckt und durch Trunkenheit entfacht. Unerträglicher als das ist der Druck der Worte, und er erfüllt den Geist mit einer Art Wein aus Sodom. Aber hüten wir uns auch vor überschüssigem Wein; Denn wenn das Fleisch berauscht ist, dann schwankt der Geist und das Herz wird aufgeregt. Und deshalb ist in beiden Fällen die Ermahnung an Timotheus nützlich: Trinken Sie ein wenig Wein, um Ihrem Magen und Ihren häufigen Beschwerden zuliebe. Der Körper gibt Dampf ab, wenn er heiß ist; Wenn dir durch die Kälte der Krankheit kalt wird, dann wird deine Seele kalt; Wenn Ihr Körper krank ist, sind Ihre Gedanken zu diesem Zeitpunkt traurig, aber diese Traurigkeit wird sich in Freude verwandeln. Fürchte dich deshalb nicht, wenn dein Fleisch zerstört wird, denn deine Seele wird nicht verschlungen. Und aus diesem Grund sah David mit furchtlosem Geist auf die Tatsache, dass sein Fleisch und nicht seine Seele von seinen Feinden zerstört wurde, wie wir in den Psalmen lesen: Wenn Übeltäter, meine Widersacher und Feinde über mich kommen, um mein Fleisch zu verschlingen, dann werden sie selbst straucheln und fallen. Die Schlange schafft also ihre eigene Zerstörung und ihren eigenen Fall; und aus diesem Grund übergibt sich der von der Welt Erschöpfte der Schlange, damit er die Gestürzten wiederherstellen kann, und der Fall der Schlange wird eine Wiederherstellung für den Menschen sein. Die Heilige Schrift zeigt, dass Satan die Ursache für die Ermüdung des Fleisches ist, wie Paulus sagt: Mir wurde ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel Satans, der mich schlug, damit ich nicht hochmütig werde. Auf diese Weise lernte Paulus zu heilen, so wie er selbst geheilt wurde. Kapitel 15 erklärt, was es bedeutet, mit einer Keule oder einem Geist der Sanftmut zu kommen Ein guter Lehrer, der eines von zwei Dingen verspricht, erfüllt beide Versprechen. Er kam mit einer Keule, weil er den Täter von der heiligen Kommunion ausgeschlossen hatte. Wer sich vom Leib Christi trennt, wird zu Recht als Satan ergeben bezeichnet. Er kam auch mit Liebe und einem Geist der Sanftmut; denn er übergab ihn Satan, um seinen Geist zu retten und ihn andererseits nach der Exkommunikation zum Kommunikanten der Sakramente zu machen. Und natürlich sollte jemand, der eine schwere Sünde begangen hat, exkommuniziert werden, damit ein wenig Kwas nicht der gesamten Mischung schadet; Der alte Sauerteig muss gereinigt werden und der alte Mann muss seiner Taten beraubt werden. Ich sage, es ist notwendig, gereinigt zu werden und nicht völlig abgelehnt zu werden; denn was gereinigt wird, gilt nicht als nutzlos, denn zu diesem Zweck wird es gereinigt, um das Nützliche vom Unnützen zu trennen; Was weggeworfen oder abgelehnt wird, ist etwas, in dem nichts Nützliches erkannt wird. Der Apostel ordnete an, dass der gefallene Mensch nur dann in die himmlischen Sakramente eingeführt werden sollte, wenn er sich reinigen möchte. Und er sagte wunderschön: reinigen; denn ein solcher wird wie durch bestimmte Taten des ganzen Volkes gereinigt, mit Tränen und öffentlichen Gebeten gewaschen, von der Sünde erlöst und im inneren Menschen erneuert. Denn es hat Christus gefallen, dass die Kirche einen durch alle erlösen sollte. Er wird die apostolischen Worte selbst berücksichtigen: Reinige den alten Sauerteig, damit er ein neuer Teig für dich sei, da du ungesäuert bist. Die ganze Kirche nimmt die Last des Sünders auf sich und hält es für ihre Pflicht, mit Weinen, Gebeten und Beileidsbekundungen mitzufühlen; bewässert sich überall wie mit Kwas, damit er durch die allgemeine Vermischung von allem gereinigt wird. Wie die evangelische Frau, die die Kirche vorwegnimmt, uns lehrt, Kwas in drei Mehlen Sateh zu verstecken, bis alles gärt – damit alles sauber genommen wird. Und der Herr selbst lehrt im Evangelium, dass es Kwas gibt, indem er sagt: Versteht ihr nicht, dass ich euch nicht über Brot gesagt habe: „Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer.“ Dann erkannten sie, dass er ihnen sagte, sie sollten sich nicht vor dem Sauerteig des Brotes hüten, sondern vor den Lehren der Pharisäer und Sadduzäer. Dieser Sauerteig, das heißt die Lehre der Pharisäer und die Streitigkeiten der Sadduzäer, verbirgt die Kirche im Sateh ihrer Qual; wenn die unerträglichen Gebote sie mildern, bestätigen sie die Wahrheit der Sakramente und stärken die Hoffnung auf Auferstehung, indem sie die göttliche Barmherzigkeit predigen. Dieser Vergleich scheint für diesen Ort nicht unangemessen. Denn das Himmelreich ist die Erlösung des Sünders; und deshalb lasst uns alle mit der Qual der Kirche bewässert werden, im Guten wie im Bösen, damit wir alle eine neue Verwirrung sein können. Aber damit schlechter Kwas nicht die gesamte Mischung beschädigt, sagte er zu diesem Zweck: Sei ein neuer Teig für dich, denn du bist ungesäuert, das heißt, das Mischen wird dich zu dem machen, was deine Integrität war. Wenn wir also Barmherzigkeit zeigen, beflecken wir uns nicht mit der Sünde anderer, sondern erlangen Erlösung für unseren Nächsten, und dazu wird hinzugefügt: Für unser Pascha wurde Christus für Sie geopfert, das heißt, das Leiden des Herrn war für alle bestimmt und gewährte reuigen Sündern Erlösung. Lasst uns also Buße tun und uns über die Erlösung freuen und gutes Essen zu uns nehmen, denn es gibt keine süßere Armut als die Speise des guten Willens. Neid soll unsere Freude nicht beeinträchtigen, damit wir nicht aus dem Haus unseres Vaters verbannt werden, wie der im Evangelium erwähnte neidische Bruder, der die Rückkehr seines Bruders bedauerte und für immer zu ihm verbannt werden wollte. Ihr Novatianer tut dasselbe; Denn das ist, wie Sie sagen, der Grund, warum Sie nicht in die Kirche gehen, damit die Gefallenen durch Reue zur Bekehrung ermutigt werden. Aber das wird irgendwie vertuscht. Novatian bedauerte den Verlust seines Bistums und gründete eine neue Sekte. Hat der Apostel nicht über euch prophezeit, als er sagte: „Und ihr wurdet stolz, anstatt zu weinen, damit der, der so etwas getan hatte, aus eurer Mitte weggenommen würde?“ Sie sehen, dass der Apostel nicht die Exkommunikation aus der Kirche, sondern die Reinigung anordnet. Kapitel 16 Als der Apostel Sünden vergab, mit welcher Autorität leugnen Sie ihre Vergebung? Wer wird von Christus mehr geehrt: Novatian oder Paulus? Aber Paulus wusste, dass der Herr barmherzig ist; wusste, dass ihn die Grausamkeit der Jünger mehr irritierte als die Barmherzigkeit. Als Jakobus und Johannes Feuer vom Himmel verlangten, um diejenigen zu verbrennen, die den Herrn nicht annehmen wollten, sagte Jesus, um ihre mangelnde Barmherzigkeit zu beschämen: „Du weißt nicht, was für ein Geist du bist; Denn der Menschensohn kam nicht, um die Seelen der Menschen zu zerstören, sondern um sie zu retten. Christus sagte zu diesen beiden Aposteln: Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid, obwohl sie Sein Geist waren; und er ruft euch also zu: Ihr seid nicht von Meinem Geist, der, der Meine Barmherzigkeit nicht hat, sie leugnet, die Reue nicht zulässt, die Mir in Meinem Namen durch die Apostel zu predigen gefiel. Es ist vergeblich, dass Sie sagen, dass Sie Reue predigen, wenn Sie deren Früchte widerlegen. Denn die Menschen werden zu jeder Arbeit angeregt, sei es durch Früchte oder durch Belohnung; Jede Angelegenheit bleibt, wenn sie verschoben wird, ohne Bewegung. Und deshalb sagte der Herr, um den Eifer der Apostel mit echten Früchten zu belohnen, dass jeder, der alles hinter sich lässt und Ihm folgt, hier und im nächsten Jahrhundert das Siebenfache erhalten wird. Erstens habe ich hier versprochen, die Langeweile der Langsamkeit zu beseitigen; Ich habe hinzugefügt, und zwar im nächsten Jahrhundert, damit Sie wissen, dass auch nach dem Tod eine Belohnung auf Sie wartet. Die gegenwärtige Belohnung ist also der Beweis für die Zukunft. Wer, erfüllt von geheimen Sünden, eifrige Reue für Christus bringt, der soll nicht daran verzweifeln, Vergebung zu erhalten, er soll mit Tränen und Stöhnen darum bitten, und er soll mit den Schreien des ganzen Volkes darum bitten. Wenn sie zum zweiten und dritten Mal nicht angenommen wird, lass ihn seine Bitten und Tränen verstärken, lass ihn seine Füße küssen und lass ihn nicht aufhören, damit der Herr auch über ihn sagen wird: Ihre vielen Sünden sind vergeben, weil sie viel geliebt hat. Manche benetzen, wie ich weiß, aus Reue Tränen ins Gesicht, geben ihren Körper hin, damit jeder ihn mit Füßen treten kann, und haben so fastende Lippen, als ob sie bereits den Tod in ihrem Körper tragen würden. Kapitel 17. Strenge muss durch Frömmigkeit gemildert werden: wie es der Apostel Paulus in Korinth tat Sind diejenigen, die sich selbst den Tod zufügen, der Vergebung würdig? Für einen solchen, sagt der Apostel, ist diese Bestrafung durch viele genug, deshalb ist es besser für Sie, ihm zu vergeben und ihn zu trösten, damit er nicht von übermäßiger Traurigkeit verzehrt wird. Wenn aber ein Verbot vieler für die Verurteilung ausreicht, dann genügt die Bitte vieler für die Vergebung der Sünden. Paulus, der Lehrer der Morallehre, der unsere Schwäche kennt und weiß, woraus Frömmigkeit besteht, geruht, Sünden zu vergeben, geruht, Trost zu gebrauchen, damit der Reumütige nicht Opfer von Kummer wird und sich in langweiliger Erwartung befindet. Und aus diesem Grund vergab der Apostel dem Schuldigen und vergab ihm nicht nur, sondern geruhte auch, seine Liebe zu ihm zu bekräftigen. Liebe ist nicht hartherzig, sondern sanftmütig. Und er vergab nicht nur sich selbst, sondern befahl allen, zu vergeben, indem er sagte: Und wem auch immer du etwas vergibst, dem vergebe ich auch; Denn wenn ich irgendjemandem etwas vergeben habe, so habe ich euch im Namen Christi vergeben, damit Satan uns keinen Schaden zufügt. denn wir wissen nichts von seinen Plänen. Vor der Schlange kann sich derjenige warnen, der ihre List und Schadenstricks versteht. Er will schaden und täuschen, um den Tod herbeizuführen; Aber wir müssen aufpassen, dass unsere Verteidigung nicht zu seinem Sieg wird, denn wir werden von ihm getäuscht, wenn durch übermäßige Trauer einer von uns zugrunde geht, der durch Vergebung befreit werden kann. Der Apostel fügte über die Getauften hinzu: Ich habe Ihnen in dem Brief geschrieben: Kommunizieren Sie nicht mit Hurern; Allerdings nicht im Allgemeinen mit den Unzüchtigen dieser Welt, und darunter fügte er hinzu: „Ich habe euch aber geschrieben, dass ihr mit niemandem verkehren sollt, der, obwohl er sich Bruder nennt, ein Unzüchtiger oder ein Geiziger oder ein Götzendiener bleibt.“ Sie sehen, dass der Apostel, der zur Hinrichtung verurteilt, auch zur Vergebung ermutigt. „Mit so jemandem kann man nicht einmal essen“, sagt er. Er ist streng gegenüber den Hartherzigen und Hartnäckigen, aber barmherzig und nachsichtig gegenüber denen, die darum bitten. Aber kann irgendjemand an diesen apostolischen Worten zweifeln: „Überlasst es Satan zur Vernichtung des Fleisches und sagt: Wie kann einem, dessen ganzes Fleisch abgenutzt ist, vergeben werden?“ Denn es ist bekannt, dass weder eine Seele ohne Körper noch ein Körper ohne Seele für ihre enge Verbindung bestraft oder belohnt werden kann. Darauf antworten wir, dass Erschöpfung nicht die völlige Vernichtung des Fleisches bedeutet, sondern nur Bestrafung. Denn so wie der, der der Sünde gestorben ist, mit Gott lebt, so soll das Fleisch durch seine Leidenschaften sterben und für Reinheit und andere gute Taten leben. Nehmen wir als Beispiel die Erde: Wenn sie nicht gepflügt wird, erscheint sie leer; es scheint, dass es mit seinen Früchten stirbt: Allerdings verliert es nicht seinen eigenen Saft, wie eine gewisse Seele. Wenn es erneut kultiviert wird und Samen darauf gesät werden, wird es fruchtbarer. Daher ist es nicht verwunderlich, dass unser Fleisch, wie man sagt, erschöpft ist. Denn diese Erschöpfung ist umso zähmender und nicht die Zerstörung. Kapitel 1. Der heilige Ambrosius fordert zur Vorauskehr auf Zwar gibt es im ersten Buch vieles, was zur Reue veranlassen kann, aber da noch viele weitere Beweise hinzugefügt werden können, werden wir mit dem fortfahren, was wir begonnen haben. Es ist angebracht, nicht nur mit aller Sorgfalt, sondern auch im Voraus Buße zu tun, damit der Besitzer des Evangeliums, der in seinem Weinberg einen Feigenbaum gepflanzt hat, nicht kommt und, da er keine Früchte darauf findet, zum Weingärtner sagt: Schlagen Sie ihn ab; Warum besetzt sie das Land? Aber dieser Weingärt sagte zur Verteidigung: Herr, lass es auch dieses Jahr, bis ich es ausgrabe und mit Mist bedecke: Wird es Früchte tragen? Wenn nicht, werden Sie es nächstes Jahr kürzen. Also lasst uns auch unser Land mit Mist bebauen und dabei die fleißigen Bauern nachahmen, die sich nicht schämen, die Erde mit fettem Mist zu mästen und unreinen Staub zu streuen, um so die reichlichsten Früchte zu ernten. Und der Apostel lehrt, wie man damit umgeht, indem er sagt: Ich halte alles für Unsinn, um Christus zu gewinnen. Er wusste, dass Abraham durch seine Demut und Erniedrigung Gnade vor Gott fand. Er wusste, dass Hiob, der im Mist saß, alles erhielt, was er verloren hatte. Ich erinnerte mich an Davids Worte, dass Gott die Armen aus dem Staub und die Bedürftigen aus Lehm erweckt. Schämen wir uns nicht, dem Herrn unsere Sünden zu bekennen. Es ist eine Schande, Ihre Verbrechen aufzudecken. aber diese Schande macht die Erde fett, zerstört die Dornen und bringt die Früchte zurück, die als tot galten; ahme den nach, der sein Land gut bebaute und ewige Früchte suchte: Sie verleumden uns, wir segnen; sie verfolgen uns, wir ertragen es; sie lästern uns, wir beten; Wir sind wie Müll für die Welt, wie Staub, auf dem bis heute jeder herumtrampelt. Wenn Sie Ihr Land auf diese Weise bebauen und geistige Dinge säen, dann bebauen Sie es auf eine Weise, um die Sünde zu beseitigen und Früchte zu tragen. Der Apostel handelte so, dass er den Wunsch nach Verfolgung in sich selbst zerstörte. Was könnte Christus für unsere Korrektur nützlicher tun, als uns einen Mentor und Lehrer anstelle eines Verfolgers zu geben? Kapitel 2. Erklärt die apostolischen Worte, die von Ketzern als Einwand gegen die Reue vorgeschlagen werden Nachdem sie durch ein so klares Beispiel des Verhaltens des Apostels selbst und seiner Schriften entlarvt wurden, versuchen sie immer noch zu beweisen, dass der Apostel ihrer Meinung zustimmt, und zitieren seine Worte an die Juden: Es ist unmöglich – diejenigen, die einst erleuchtet waren und die Gabe des Himmels geschmeckt haben und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind und das gute Wort Gottes und die Kräfte des nächsten Zeitalters geschmeckt haben, und diejenigen, die abgefallen sind, werden erneut mit Reue erneuert, wenn sie den Sohn erneut in sich selbst kreuzigen. Gott, und sie beschimpfen ihn. Aber konnte Paulus das Gegenteil von dem predigen, was er tat? Er hat die Sünde durch Reue gegenüber den Korinthern freigesprochen. Wie könnte er seine eigene Entscheidung verurteilen? Als er seine Anordnung nicht widerlegen konnte, sagte er nicht das Gegenteil, sondern nur etwas anderes. Denn das Gegenteil widerlegt sich selbst, und das Verschiedene wird in einem anderen Sinne verstanden. Aber es ist kein Widerspruch, wenn das eine mit dem anderen übereinstimmt; denn als er über Buße predigte, hätte er diejenigen erwähnen sollen, die die Wiederholung der Taufe zulassen; Er hätte uns aus dem Zweifel herausführen sollen, dass den Sündern auch nach der Taufe ihre Sünden vergeben werden können, damit wir, da wir keine Hoffnung auf Vergebung haben, nicht umsonst daran denken würden, die Taufe zu wiederholen. Was über die Taufe gesagt wird, wird durch die Worte der Apostel selbst bewiesen: Es ist unmöglich, diejenigen, die abgefallen sind, durch Reue wieder zu erneuern. Denn durch die Taufe werden wir erneuert und wiedergeboren, wie Paulus selbst sagt: „Wir wurden also mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln.“ Und an anderer Stelle: Erneuern Sie sich im Geiste Ihres Geistes und ziehen Sie den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen wurde; und an einem anderen Ort: Deine Jugend erneuert sich wie ein Adler. Denn da wir tot in der Sünde sind, werden wir durch das Sakrament der Taufe in Gott geboren. Der Apostel lehrt also eine Taufe: einen, sagt er, Glauben, eine Taufe. Es ist auch bekannt, dass in der getauften Person der Sohn Gottes gekreuzigt wird, denn unser Fleisch könnte die Sünde nicht loswerden, wenn es nicht in Christus Jesus gekreuzigt würde, wie geschrieben steht: Wir alle, die wir in Christus Jesus getauft wurden, wurden in seinen Tod getauft; und weiter unten: Denn wenn wir durch das Gleichnis seines Todes mit ihm verbunden sind, dann müssen wir durch das Gleichnis der Auferstehung vereint sein, da wir wissen, dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt wurde; und er sagt zu den Kolossern: Nachdem ihr mit ihm in der Taufe begraben worden seid, seid ihr auch in ihm auferstanden. Dies ist geschrieben, damit wir glauben können, dass Christus in uns gekreuzigt ist, dass durch ihn unsere Sünden gereinigt werden und dass er unsere Gebote als der Einzige, der Sünden vergeben kann, ans Kreuz nagelt. Er besiegt die Fürstentümer und Mächte in uns, denn über ihn steht geschrieben: „Er nahm den Fürstentümern und Mächten die Kraft und brachte sie mit Macht in Schande.“ Daher sind diese apostolischen Worte: „Es ist unmöglich, diejenigen zu erneuern, die der Reue wieder abgefallen sind, wenn sie den Sohn Gottes erneut kreuzigen“ der Taufe zuzuordnen, in der der Sohn Gottes in uns gekreuzigt wird, und wir werden gewissermaßen zu Siegern, wenn wir das Gleichnis des Todes dessen annehmen, der an seinem Kreuz die Fürstentümer und Mächte besiegt hat, damit auch wir sie im Gleichnis seines Todes überwinden können. Aber einmal wurde Christus gekreuzigt, einmal starb er der Sünde, und deshalb gibt es nur eine Taufe. Da es im Gesetz mehr als eine Taufe gab, verurteilt es zu Recht diejenigen, die das Vollkommene verlassen und nach dem Anfang des Wortes streben. Lehrt uns, dass alle Formen der gesetzlichen Taufe aufgegeben wurden und eine davon die Taufe in den Sakramenten der Kirche ist; ermahnt uns, den Anfang des Wortes hinter uns zu lassen und nach dem Vollkommenen zu streben. Und das, sagt er, werden wir tun, wenn Gott es zulässt; denn ohne die Gunst Gottes kann niemand vollkommen sein. Denjenigen, die behaupten, dass dies über die Reue gesagt wird, kann man folgendes Urteil vorlegen: Was bei den Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich; Der Herr kann uns sogar die Sünden vergeben, die wir für unverzeihlich halten. Es schien unmöglich, dass Wasser die Sünde wegwaschen konnte. Naaman, der Syrer, glaubte nicht, dass seine Lepra mit Wasser gereinigt werden könnte, aber der Herr, der uns diese Gnade schenkte, machte dies unmöglich. Ebenso schien es unmöglich, Sünden durch Reue zu vergeben, aber Christus erlaubte dies den Aposteln, und von den Aposteln ging es auf die Priester über. Was also unmöglich schien, wurde möglich. Kapitel 3. Der heilige Ambrosius bestätigt seine erste Entscheidung mit dem Evangeliumsgleichnis vom verlorenen Sohn Der heilige Apostel konnte nicht gegen die klare Lehre Christi des Erlösers schreiben, der den reuigen Sünder mit dem verlorenen Sohn gleichsetzt, der, nachdem er in ein fernes Land gegangen war, den gesamten Besitz seines Vaters verschwendete und dann das Brot seiner Eltern begehrte, denn er aß bereits die Pressen von Olivenfrüchten, die an Schweine verfüttert wurden; und bei seiner Rückkehr erhielt er von seinem Vater Kleider, einen Ring, Stiefel, und für ihn wurde ein Kalb geschlachtet, dessen Schlachtung das Leiden des Herrn darstellt, durch das uns das himmlische Sakrament geschenkt wird. Es wird mit Bedacht darauf hingewiesen: In ein fernes Land gegangen zu sein und vom heiligen Altar exkommuniziert zu werden – denn das bedeutet, von diesem himmlischen Jerusalem getrennt und des Zusammenlebens mit den Heiligen beraubt zu sein. Warum sagt der Apostel: Ihr seid also keine Fremden und Ausländer mehr, sondern Mitbürger der Heiligen und Mitglieder des Hauses Gottes? Und dort, so steht geschrieben, hat er sein Eigentum verschwendet. Und natürlich hat er sein Eigentum verschwendet, dessen Taten nicht mit dem Glauben übereinstimmen; Denn der Glaube ist die Substanz dessen, was man erhofft, und der Beweis dessen, was man nicht sieht. Gute Besitztümer sind Glaube, in dem wir das Erbe unserer Hoffnung finden. Es ist nicht verwunderlich, dass er ohne göttliche Nahrung vor Hunger starb, nachdem er sich danach gesehnt hatte, rief er: „Ich werde aufstehen, zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater!“ Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt. Siehst du nicht, dass Christus uns zum Gebet ermahnt, damit wir des Sakramentes würdig sind, und dass du uns das wegnehmen willst, wofür Reue angeboten wird? Nehmen Sie dem Steuermann die Hoffnung auf eine Überfahrt, und er wird sich im Unbekannten zwischen den Wellen verirren. Nimm einem Ringer die Krone weg, und er wird ausgestreckt im Ring liegen. Nehmen Sie einem Fischer die Hoffnung, Fische zu fangen, und er wird aufhören, Netze zu werfen. Wie kann also jemand, der unter spirituellem Hunger leidet, sorgfältig zu Gott beten, wenn er daran verzweifelt, heilige Speisen zu probieren? „Ich habe gesündigt“, sagt er, „gegen den Himmel und vor dir.“ Mit solchen Worten bekennt er eine Todsünde, damit du nicht jeden reuigen Verbrecher verwirfst, wenn der Sünder in den Himmel aufgenommen wird – (was eine Todsünde ist – jemand, der vor Gott gesündigt hat, zu dem allein David sagt: Ich habe allein an dir gesündigt und getan, was böse ist in deinen Augen. Der Büßer verdient so schnell Vergebung, dass sein Vater ihm aus der Ferne begegnet und ihn küsst, was ein Zeichen des heiligen Friedens ist; befiehlt, dass ihm das erste Gewand, das heißt das Hochzeitsgewand, gebracht wird; wer es nicht hat, wird vom Hochzeitsmahl ausgeschlossen; gibt seiner Hand einen Ring, der ein Unterpfand des Glaubens und das Siegel des Heiligen Geistes ist: Er befiehlt, Stiefel mitzubringen, denn wer das Passah des Herrn feiert und ein Lamm isst, muss seine Füße vor allen Angriffen und geistlichen Tieren und auch vor den Bissen der Schlange bedecken: Er befiehlt, das Kalb zu schlachten; denn unser Passah, Christus, wurde für dich geopfert. Denn wenn wir das Blut des Herrn annehmen, verkünden wir seinen Tod. Und da er einst für alle gelitten hat, werden unsere Sünden vergeben, wenn wir das Sakrament seines Leibes annehmen. So befahl der Herr selbst jedem Verbrecher, der von Herzen bereut und seine Sünden bekennt, nicht der Gnade des himmlischen Sakraments beraubt zu werden. Was werden Sie jetzt als Entschuldigung sagen? Kapitel 4. Ein weiterer Einwand, der der Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist entstammt, richtet sich gegen die Novatianer selbst und beweist, dass eine solche Gotteslästerung als falscher Glaube anerkannt werden muss Wir haben gehört, dass Sie immer noch Einwände gegen solche Evangeliumsworte haben: Den Menschen werden alle Sünden und Gotteslästerungen vergeben; und die Lästerung gegen den Geist wird den Menschen nicht vergeben werden. Wenn jemand ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird ihm vergeben; wenn jemand gegen den Heiligen Geist spricht. wird ihm weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft vergeben werden. Dieses Beispiel zerstört alle Ihre Beweise, denn es steht geschrieben: Jede Sünde und Gotteslästerung wird den Menschen vergeben. Warum lässt du also nicht los? Warum legen Sie Bindungen fest, die Sie nicht aufheben? Warum webt man Knoten, die man nicht löst? Vergib anderen und vergib nicht nur denen, die gegen den Heiligen Geist sündigen, von denen du denkst, dass sie durch die Kraft des Evangeliums für immer an die Sünde gebunden sind. Aber wen Christus bindet, den wollen wir berücksichtigen und die ersten Worte wiederholen, um ein klareres Konzept zu erhalten. Die Juden sagten über Christus: Er treibt Dämonen nur durch die Macht von Beelzebub, dem Fürsten der Dämonen, aus. Jesus antwortete ihnen: Jedes Königreich, das in sich selbst uneinig ist, wird verwüstet sein; und jede Stadt und jedes Haus, das in sich selbst uneins ist, kann nicht bestehen. Und wenn Satan Satan vertreibt, dann ist er mit sich selbst uneins; Wie wird sein Königreich bestehen? Und wenn ich Dämonen durch die Macht Beelzebubs austreibe, durch welche Macht treiben deine Söhne sie aus? Daraus sehen wir deutlich, dass über diejenigen gesagt wurde, die dachten, dass der Herr Jesus Dämonen durch die Macht von Beelzebub austrieb, und als Antwort darauf sagte er, dass das satanische Erbe in denen wohne, die den Erlöser aller mit Satan vergleichen und die Gnade Christi in das Reich des Teufels stellen. Und was über solche Blasphemie gesagt wird, wird durch folgende Worte bewiesen: Generationen von Vipern! Wie kannst du Gutes sagen, wenn du böse bist? Das verweigert also nur die Vergebung. Der heilige Petrus sagte zu Simon, der mit der magischen Wissenschaft infiziert war und dachte, dass er mit Hilfe von Geld die Gnade Christi empfangen würde, die ihm durch das Auflegen der Hände gegeben wurde: „Du hast daran weder Anteil noch Los; denn dein Herz ist vor Gott nicht gerecht. Also bereue diese deine Sünde und bete zu Gott; Vielleicht werden Ihnen die Gedanken Ihres Herzens vergeben. Denn ich sehe dich voller bitterer Galle und in den Fesseln der Ungerechtigkeit. Sie sehen, dass Petrus Simon, der Zauberer, ist, der den Heiligen Geist lästert; verurteilt aus apostolischer Autorität vor allem, weil er keine reine Glaubenskenntnis hatte; Er nahm ihm jedoch die Hoffnung auf Vergebung nicht, denn er rief ihn zur Umkehr auf. Und so antwortete der Herr auf die Lästerung der Pharisäer, denen er seine Gnade verweigerte, weil sie seine himmlische Macht teuflisch nannten. Daher werden diejenigen, die Teil der Kirche des Herrn sind, vom Geist des Teufels geleitet, einschließlich der Abtrünnigen aller Zeiten, denen Christus die Vergebung verweigert; denn jede Sünde wird gegen jeden einzeln begangen, diese aber wird gegen alle gemeinsam begangen. Denn sie allein wollen die Gnade Christi zerstören; Sie allein zerreißen die Mitglieder der Kirche, für die der Herr Jesus gelitten hat und für die uns der Heilige Geist gegeben wurde. Was über die Wüstlinge gesagt wird, wird durch folgende Worte bewiesen: Wer nicht für mich ist, ist gegen mich; und wer nicht mit Mir sammelt, der zerstreut. Und damit wir wüssten, was über solche Menschen gesagt wurde, fügte er sofort hinzu: Darum sage ich euch: Jede Sünde und Gotteslästerung wird den Menschen vergeben werden; und die Lästerung des Heiligen Geistes wird den Menschen nicht vergeben. Wenn er sagt: „Aus diesem Grund sage ich es euch“, ermutigt er uns dann nicht, diesen Worten besondere Aufmerksamkeit zu schenken? Und es war nicht umsonst, dass er hinzufügte: So bringt jeder gute Baum gute Früchte; aber ein schlechter Baum bringt schlechte Früchte. Denn eine böse Gemeinde kann keine gute Frucht hervorbringen. Ein Baum ist also eine Sammlung, und die Früchte eines guten Baumes sind die Kinder der Kirche. Also, ihr Abtrünnigen, wendet euch der Kirche zu! Allen, die sich umdrehen, wird Vergebung versprochen. Und es wird geschehen, so steht geschrieben: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet. Das jüdische Volk selbst, das über Jesus sprach: Er hat Beelzebub in sich und der durch die Macht des dämonischen Fürsten Dämonen austreibt und ihn gekreuzigt hat, wird durch die Predigt des Petrus zur Taufe berufen, damit es von seinen Sünden gereinigt werde. Aber ist es überraschend, dass Sie die Erlösung anderer verleugnen, wenn Sie auch Ihre eigene verleugnen? Ich glaube, dass Judas selbst nicht der göttlichen Barmherzigkeit beraubt worden wäre, wenn er nicht den Juden, sondern Christus Buße gebracht hätte: Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe. Und die Juden antworteten: Was geht uns das an? Überzeugen Sie sich selbst. Reagieren Sie nicht genau darauf, wenn Ihnen jemand auch nur die kleinste Sünde beichtet? Ist das nicht Ihre Antwort: Was kümmert uns das? Überzeugen Sie sich selbst. Diese Worte bedeuten Bindungen mit einer umso bittereren Strafe, je geringer die Sünde ist. Aber wenn diese sich nicht bekehren, dann bekehren Sie sich zumindest, der Sie von den wunderbaren Höhen der Reinheit und des Glaubens gefallen sind! Unser Herr ist gut, er möchte allen vergeben und ruft durch den Propheten: Ich, ich selbst, lösche deine Verbrechen für mich selbst aus, und ich werde mich deiner Sünden nicht erinnern. Erinnere dich an mich; Gehen wir vor Gericht! Kapitel 5. Der Einwand der Gegner wird widerlegt, als ob der Apostel Petrus Simon dem Magus nicht direkt Vergebung versprochen hätte Aus diesen Worten des Apostels Petrus an den Zauberer Simon: „Vielleicht wird dir der Gedanke deines Herzens vergeben“ schließen sie, dass Petrus die Vergebung der Sünden an die Reumütigen nicht gutgeheißen hat. Aber bedenken Sie, dass der Apostel von Simon spricht, der nicht glaubte, sondern Böses dachte. Der Herr selbst sah den unvollkommenen Eifer des Schreibers und sagte zu ihm: Lehrer! Ich werde dir folgen, antwortete er: Füchse haben Löcher. Als Christus vor der Taufe nicht befahl, dem zu folgen, dessen Bosheit er vorhersah, warum wundern Sie sich dann, dass der Apostel dem Sünder nach der Taufe nicht vergibt, wenn er sieht, dass er in der Bosheit bleibt? Dies wird jedoch eine Reaktion auf die Gegner sein. Und ich behaupte nicht, dass Petrus angeblich gezweifelt hat; Darüber hinaus behaupte ich nicht, dass es gut ist, eine große Sache mit einem Wort zu widerlegen. Als Petrus ihrer Meinung nach zweifelte, zweifelte natürlich auch Gott und sagte zu Jeremia, dem Propheten: Stell dich in den Vorhof des Hauses des Herrn und rede zu allen Städten Judäas, die kommen, um im Haus des Herrn anzubeten, alle diese Worte, die ich dir gebiete, ihnen zu sagen; nimm kein Blatt vor den Mund. Vielleicht werden sie zuhören und jeder wird sich von seinem bösen Weg abwenden. Kann man aus diesen Worten schließen, dass Gott selbst die Zukunft nicht vorhersieht? Dieses Wort erklärt also keine Unwissenheit, sondern wird einfach oft in der Heiligen Schrift verwendet, wie der Herr zu Hesekiel sagt: Menschensohn! Ich sende dich zu den Kindern Israels, zu einem rebellischen Volk, das gegen mich rebelliert hat; Sie und ihre Väter waren bis zum heutigen Tag Verräter an Mir. Und du wirst ihnen sagen: „So spricht der Herr, Gott!“ Lassen Sie es sie wissen, ob sie zuhören oder nicht. Aber wusste der Herr nicht, ob sie sich bekehren konnten oder nicht? Wenn Petrus solche Worte benutzte, die Gott selbst unbeschadet seiner Allwissenheit aussprach, warum sollte man dann daran zweifeln, dass Petrus sie auch nicht als Verurteilung seines Glaubens aussprach? Denn er konnte nicht an der Gabe Christi zweifeln, der ihm die Macht gab, Sünden zu vergeben, und außerdem hätte er keinen Raum für die List von Ketzern lassen dürfen, die den Menschen die Hoffnung nehmen wollen, damit es bequemer wäre, Verzweifelte zur Wiederholung der Taufe zu ermutigen. Die Apostel folgten den Anweisungen Christi und lehrten Buße, versprachen Vergebung und vergaben Sünden, wie David sagt: Gesegnet sei der, dessen Sünden vergeben und dessen Sünden zugedeckt sind! Gesegnet ist der Mann, dem der Herr keine Sünde zuschreibt. Der Prophet nennt auch denjenigen selig, dessen Ungerechtigkeit durch die Taufe aufgegeben und dessen Sünden durch gute Taten abgedeckt werden. Denn der Reumütige muss seine Sünden nicht nur mit Tränen abwaschen, sondern sie auch sozusagen mit guten Taten bedecken, damit der Herr ihm keine Sünde zuschreibt. Also decken wir unsere Verbrechen mit nachfolgenden Taten ab, lasst uns sie mit Weinen reinigen, damit der Herr Gott uns stöhnen hört, wie er Ephraim weinen hörte, über den er selbst sagt: Ich höre Ephraim weinen. Und er erklärte die Worte des weinenden Ephraim selbst und sagte: Du hast mich bestraft, und ich werde bestraft wie ein unbezwingbares Kalb. Und dafür ruft er zur Reue: Bekehre mich, und ich werde mich bekehren, denn du bist der Herr, mein Gott; und als er ermahnt wurde, schlug er sich selbst auf die Schenkel; Ich schämte mich, es war mir peinlich; weil ich die Schande meiner Jugend getragen habe. Sie sahen, wie man Buße bringen sollte, mit welchen Worten und mit welchem ​​Geschrei: das heißt, um sich dann an den Tag der Sünde und den Tag der Schande zu erinnern; denn es ist Schande, wenn wir Christus verleugnen. Und dafür unterwerfen wir uns Gott und nicht der Sünde. Und wenn wir uns an unsere Sünden erinnern, rühmen wir uns nicht ihrer, sondern schämen uns darüber hinaus als eine Art Vorwurf. Möge unsere Bekehrung so groß sein, dass wir anderen von uns, die ihn vorher nicht kannten, Gott predigen, und dass der Herr, inspiriert durch unsere Bekehrung, zu uns ruft: Ist mein Sohn Ephraim nicht lieb? Ist es nicht ein geliebtes Kind? Denn sobald ich anfange, über ihn zu sprechen, erinnere ich mich immer voller Liebe an ihn; Mein Inneres ist empört über ihn; Ich werde barmherzig mit ihm sein, sagt der Herr. Welche Barmherzigkeit er uns verspricht, er lässt sie nicht einmal erkennen, indem er sagt: „Ich werde der müden Seele Wasser geben und jede traurige Seele sättigen.“ Da erwachte ich und schaute, und mein Schlaf war angenehm für mich. Daraus sehen wir, dass der Herr denen, die sündigen, seine Sakramente verspricht; Deshalb lasst uns alle zum Herrn wenden. Kapitel 6. Ruft diejenigen zur Reue auf, die Glauben und Integrität aufgegeben haben, und lehrt, was sie von Gott erwarten und was sie selbst tun sollten Aber wenn diese sich nicht bekehren, dann sollten zumindest Sie, die Sie auf unterschiedliche Weise von den wunderbaren Höhen des Glaubens und der Integrität gefallen sind, konvertieren. Wir haben einen guten Gott, der jedem vergeben will und der euch durch den Propheten zuruft: Ich selbst tilge eure Verbrechen um meinetwillen, und ich werde mich nicht an eure Sünden erinnern. Erinnere dich an mich; Gehen wir vor Gericht. Ich werde mich nicht erinnern, sagt er, aber du erinnerst dich; das heißt, ich erinnere mich nicht an die deiner Verbrechen, die ich dir vergeben habe, sie sind mit einer Art Vergessen bedeckt, aber du erinnerst dich; Ich werde nicht um der Gnade willen gedenken, sondern ihr gedenkt, damit ihr wisst, dass eure Sünden vergeben sind, und damit ihr euch nicht als unschuldig rühmt und damit ihr euch nicht noch mehr belastet, indem ihr euch rechtfertigt. Sondern im Gegenteil, wenn ihr gerechtfertigt sein wollt, bekennt eure Sünden. Denn das Bekenntnis der Sünden zerreißt die Bande der Ungerechtigkeit. Erkennst du, was dein Gott von dir verlangt? Damit du dich an die Gnade erinnerst, die du empfangen hast, und dich nicht rühmst, als hättest du sie nicht erhalten. Sie sehen, wie dieses Versprechen Sie zum Geständnis ermutigt. Hütet euch davor, durch den Widerstand gegen die himmlischen Gebote der Bosheit der Juden zu verfallen, zu denen der Herr Jesus sagt: „Wir haben für dich Flöte gespielt, und du hast nicht getanzt; Wir haben dir Klagelieder gesungen, und du hast nicht geweint. Dieses Wort ist abscheulich, aber das Sakrament ist nicht abscheulich. Und deshalb müssen wir auf der Hut sein, dass nicht jemand, der sich von der einfachen Interpretation des Wortes verführen lässt, denkt, wir würden komische Tänze und Spiele aufführen; denn das ist selbst in der Jugend nicht lobenswert. Es wird geboten, zu tanzen, wie David vor der Bundeslade des Herrn tanzte. Denn alles, was aus Frömmigkeit getan wird, ist anständig; Warum sollten wir uns nicht für alles schämen, was der Ehre Christi dienen kann? Was hier also gepredigt wird, ist kein üppiger Tanz, sondern einer, bei dem jeder aus der Faulheit erwachen und seine Glieder auf fromme Bewegungen vorbereiten soll; Paulus tanzte im Geiste, während er sich zu Ehren des Allerhöchsten nach vorne streckte und vergaß, was dahinter lag. Wenn Sie sich der Taufe nähern, wird Ihnen ebenfalls empfohlen, Ihre Hände zu heben und schnelle Füße zu haben, um in die Ewigkeit aufzusteigen. Diese Art des Tanzens im Einklang mit dem Glauben ist der Begleiter der Gnade. Das ist das Sakrament: Wir haben für dich Flöte gespielt, und du hast nicht getanzt, das heißt, du hast deine Seele nicht zur geistlichen Gnade erhoben. Wir haben dir traurige Lieder vorgesungen, und du hast nicht geweint, das heißt, du hast nicht bereut. Und deshalb wurde das jüdische Volk verlassen, weil es nicht Buße tat und die Gnade ablehnte; durch Johannes – Reue und durch Christus – Gnade. Letzteres wird als der Herr verliehen, und ersteres wird als Sklave gepredigt. Die Kirche bewahrt beide Gaben, damit sie Gnade findet und die Reue nicht ablehnt; Denn Gnade ist ein Geschenk, aber Buße ist Heilung für einen Sünder. Jeremia wusste, dass Reue eine große Heilung ist, und aus diesem Grund spricht er in seiner Klageschrift über das reuige Jerusalem: Er weint nachts bitterlich, und seine Tränen sind auf seinen Wangen. Er hat keinen Tröster unter allen, die ihn liebten. Und weiter fügte er hinzu: Mein Auge gießt Wasser aus; denn der Tröster ist fern von mir. Daraus sehen wir, dass Jeremia es für ein unerträgliches Übel hielt, wenn es im Kummer keinen Tröster gibt. Warum entziehen Sie sich also dem Trost, wenn Sie Ihre Reue nicht schwächen wollen? Aber diejenigen, die Buße tun, sollen darauf hören, wie sie Buße tun sollen, mit welchem ​​Eifer, mit welcher Absicht, mit welcher Reue des Herzens und mit welcher Bekehrung des Geistes. Schau, Herr, denn ich bin verkrampft, mein Inneres ist aufgewühlt, mein Herz ist in mir umgedreht. Jetzt kennen Sie die Absicht, kennen den Glauben und den Zustand des Körpers. Die Ältesten der Tochter Zion sitzen, sagt er, schweigend auf der Erde, sie haben Asche auf ihre Häupter gestreut, sie haben sich mit Säcken umgürtet; Die Jungfrauen Jerusalems senkten ihre Köpfe zur Erde. Meine Augen sind von Tränen erschöpft, mein Inneres ist aufgewühlt, meine Traurigkeit ist auf die Erde ausgeschüttet. Auch die Menschen in Ninive weinten und entgingen so der Zerstörung, die der ganzen Stadt angekündigt wurde; denn Buße ist ein so mächtiges Mittel, dass es den Anschein hat, als würde Gott selbst seine Definition dafür ändern. Es ist also Ihr Wille, Vergebung zu empfangen. Der Herr möchte, dass die Menschen um ihn bitten und ihm vertrauen. Als Mann möchtest du um Vergebung gebeten werden, aber du denkst, dass Gott dir vergeben wird, wenn du nicht darum gebeten hast. Der Herr selbst weinte um Jerusalem, damit ihm seine Tränen vergeben würden, obwohl er selbst nicht weinen wollte. Er selbst möchte, dass wir um unsere Erlösung schreien, wie es im Evangelium geschrieben steht: Töchter Jerusalems! Weine nicht um Mich, sondern weine um dich selbst. David weinte und bat darum, dass die göttliche Barmherzigkeit den Tod des sterbenden Volkes abwenden würde; Als ihm drei Hinrichtungen angeboten wurden, wählte er aus ihnen diejenige aus, bei der er die größere Barmherzigkeit des Herrn erfahren konnte. Warum schämst du dich, deine Sünden zu betrauern, wenn Gott den Propheten selbst befiehlt, um die Nationen zu weinen? Hesekiel wurde befohlen, über Jerusalem zu weinen, weshalb er das Buch annahm, an dessen Anfang geschrieben steht: Weinen und Stöhnen und Kummer. In diesem Fall sind zwei Dinge traurig und eines ist freudig; denn im nächsten Zeitalter wird derjenige gerettet werden, der in diesem Zeitalter viele Tränen vergießt, denn das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer, und das Herz der Narren ist im Haus der Freude, und der Herr selbst sagt: Selig sind die jetzt, die trauern, denn ihr werdet lachen. Kapitel 7. Ruft zur Trauer und zum Bekenntnis der Sünden auf und versichert, dass Christus durch die Tränen des Sünders und der Kirche zur Vergebung bewegt wird, was am Beispiel des auferstandenen Lazarus bewiesen wird Wahrlich, wir weinen eine Weile, damit wir uns ewig freuen können. Lasst uns den Herrn fürchten, lasst uns ihn warnen, indem wir unsere Sünden bekennen; Beginnen wir damit, unsere Fehler zu korrigieren, damit nicht über uns gesagt wird: Es gibt keine Barmherzigeren auf Erden, keine Wahrhaftigeren unter den Menschen. Warum hast du Angst, deine Bosheit vor dem guten Gott zu bekennen? Du sprichst, hieß es, um dich zu rechtfertigen. Dem Schuldigen wird auch eine Entschuldigung angeboten; Denn wer sein Fehlverhalten freiwillig zugibt, wird gerechtfertigt. Der Gerechte selbst ist im ersten Wort ein Verbiator. Der Herr weiß alles, aber er wartet auf deine Stimme, nicht zur Bestrafung, sondern zur Vergebung; Er möchte nicht, dass der Teufel dich ausschimpft, und wird dich dafür überführen, deine Sünden zu verbergen. Warnen Sie Ihren Ankläger; Wenn du dich selbst verurteilst, wirst du keinen Ankläger haben; Wenn Sie sich schuldig bekennen, werden Sie zum Leben erweckt, selbst wenn Sie tot wären. Christus wird zu deinem Grab kommen und wenn er die wohltätige Martha um dich weinen sieht, wenn er Maria weinen sieht, fleißig auf das Wort Gottes hört und wie die heilige Kirche das Gute wählt, dann wird er von Barmherzigkeit bewegt sein, wenn er die Tränen vieler um deinen Tod fließen sieht, und wird sagen: Wo hast du ihn hingelegt? Das heißt, zwischen welcher Art von Kriminellen, in welchem ​​Rang von Reumütigen? Ich werde sehen, um wen du trauerst, damit er selbst mich mit seinen Tränen berührt. Die Leute werden ihm antworten: Komm und sieh, was heißt es: Komm? Das heißt, möge die Vergebung der Sünden kommen, möge das Leben der Toten kommen, möge die Auferstehung der Toten kommen, möge Ihr Königreich für diesen Sünder kommen. Er wird kommen und befehlen, den Stein, der auf der Schulter des Sünders liegt, wegzuwälzen. Er konnte den Stein mit einem einzigen Wort wegwälzen; denn die gefühllosesten Geschöpfe gehorchen dem Gebot Christi; Er, in dessen Leiden sich plötzlich die Steine ​​bewegten und viele Särge der Toten geöffnet wurden, konnte mit verborgener Kraft den Sargstein bewegen; aber er befahl dem Volk, den Stein wegzuwälzen, wahrlich, damit die Ungläubigen glauben und die Toten auferstanden sehen würden; im Vorbild erlaubte er uns dadurch, die Last der Sünden zu lindern. Wir müssen die Last wegnehmen, und Er muss auferstehen und die Toten aus ihren Gräbern holen. Angesichts der schweren Last des Sünders vergießt der Herr Jesus Tränen und lässt nicht zu, dass die Kirche allein weint. Er sympathisiert mit seinem Geliebten und ruft dem Verstorbenen zu: Komm heraus, das heißt, wer wie aus einem Gefängnis in der Dunkelheit des Gewissens und im Schmutz der Sünde liegt, muss herauskommen und seine Sünde offenbaren, damit er gerechtfertigt wird: Mit seinen Lippen bekennt er die Erlösung. Durch Ihr Geständnis werden alle Bindungen zerstört und alle Fesseln gebrochen, auch wenn der beschädigte Körper stark stank. Der Körper des vier Tage alten Lazarus stank im Grab, aber sein von Verwesung unberührtes Fleisch blieb drei Tage im Grab, weil es nicht an den Lastern beteiligt war, die dem Fleisch innewohnen und aus vier Elementen bestehen. Was auch immer der Gestank der Toten sein mag, mit der heiligen Salbung verschwindet alles; Die Toten werden auferweckt, die Bande derer, die noch in Sünde sind, werden gelöst, der Schleier, der die Wahrheit der Gnade vorhersah, wird von seinem Angesicht entfernt. Da ihm Vergebung zuteil wurde, wird ihm befohlen, sein Gesicht zu öffnen, denn für jemanden, dem eine Sünde vergeben wurde, gibt es nichts, wofür er sich schämen muss. Mit der unerschöpflichen Gnade des Herrn, mit solchen Wundern, anstatt sich über alle zu freuen, waren die Bösen empört und versammelten eine Menge gegen Christus; sie wollten Lazarus selbst töten. Sollten Sie nicht zu ihren Erben ernannt werden, wenn Sie an ihrer Herzenshärte teilhaben? Denn auch Sie sind empört und sammeln eine Menge gegen die Kirche, weil Sie in der Kirche die Auferstehung der Toten sehen, wenn ihre Sünden vergeben sind. Du, voller Bosheit und Neid, willst die Auferstandenen erneut töten. Aber Jesus erwidert seine Wohltaten nicht, sondern vervielfacht sie mit seiner Großzügigkeit: Er besuchte den Auferstandenen und kam zur Feier der Auferstehung freudig zum Abendmahl, bei dem der Auferstandene zu denen gehörte, die mit Christus lagen. Dann waren alle überrascht, als sie mit dem reinen Blick des Geistes sahen, dass sie in keinerlei Neid verwickelt waren, denn die Kirche hat solche Kinder. Sie waren überrascht, sage ich, wie derjenige, der gestern und vorgestern im Grab lag, beim Herrn Jesus ruht. Maria selbst gießt Öl auf Jesu Füße; auf den Beinen, sage ich, vielleicht weil einer der Geringeren den Händen des Todes entrissen wurde; Wir sind alle der Leib Christi, aber andere sind seine hervorragendsten Mitglieder. So war der Mund Christi der Apostel Paulus, der sagt: Sie suchen nach Beweisen dafür, ob Christus in mir spricht. Seine Lippen waren Propheten, durch die er die Zukunft vorhersagte. Oh, dass auch ich würdig wäre, Sein Fuß zu sein, und dass Maria ihr kostbares Öl über mich gießen und mich salben würde, um meine Sünden zu reinigen! Was wir über Lazarus lesen, müssen wir auch über jeden bekehrten Sünder glauben, der, obwohl er stinkt, mit dem kostbaren Öl des Glaubens gereinigt wird; Denn der Glaube hat eine so große Gnade, dass das ganze Haus von einem Duft erfüllt ist, wo der tote Tag stinkt. Das Haus Korinth stank, als darüber geschrieben wurde: Es gibt ein wahres Gerücht, dass unter euch Unzucht aufgetaucht ist, wie man sie nicht einmal unter den Heiden hört. Es stank, weil der Kwas zu klein war, um die ganze Masse aufzugehen. Im Gegenteil, es begann zu duften, als gesagt wurde: Und wem du etwas vergibst, dem vergebe ich auch; Denn wenn ich jemandem etwas vergeben habe, habe ich dir im Namen Christi vergeben. Nachdem der Sünder befreit worden war, herrschte große Freude und ein großer Duft in diesem Haus. Warum sagt der Apostel, der erkennt, dass er das Öl der apostolischen Vergebung über alle ausgegossen hat: Denn wir sind der Duft Christi für Gott unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die sterben. Alle freuen sich über die Ausgießung dieser Welt, nur Judas widerspricht. Warum verurteilt der Kriminelle und Verräter dies immer noch? aber Christus verurteilt denjenigen, der nicht weiß, wie heilend der Tod des Herrn ist und wie groß das Geheimnis seines Begräbnisses ist. Denn der Herr hat gelitten und ist gestorben, um uns vom Tod zu erlösen. Sein Tod ist kostbar, denn durch ihn wird dem Sünder vergeben und in die neue Gnade aufgenommen; Mögen alle kommen und staunen, wie er mit Christus ruht, und Gott verherrlichend sagen: Lasst uns essen und Spaß haben! Denn dieser mein Sohn war tot und lebt wieder; er war verloren und wird gefunden. Wenn jemand, der untreu ist, sagt: „Warum isst er mit Zöllnern und Sündern“, dann antworten wir ihm: Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Kapitel 8. Ruft zunächst zum Geständnis und zu Tränen auf und wendet sich dann der Rede selbst zu Zeigen Sie dem Arzt Ihre Wunde, damit Sie gesund werden. Er weiß es, auch wenn Sie es nicht zeigen; will aber deine Stimme von dir hören, deine Wunden mit Tränen reinigen. So reinigte diese Frau im Evangelium die Sünde und wusch den Schmutz weg, löste ihre Schuld auf, als sie Jesu Füße mit ihren Tränen wusch. Oh, dass Du, Jesus, mir den Staub Deiner Füße hinterlassen würdest! Oh, wenn Du mich sie nur abwischen lassen würdest! Aber woher bekomme ich lebendiges Wasser, mit dem ich deine Füße waschen könnte? Ich habe kein Wasser, aber ich habe Tränen, mit denen ich mich selbst waschen werde, indem ich deine Füße wasche. Warum sagst Du mir: Seine vielen Sünden sind vergeben, weil er viel geliebt hat. Ich gebe zu, dass ich mehr schuldete und mir mehr vergeben wurde; Ich wurde aus juristischen und öffentlichen Angelegenheiten zum Priestertum berufen; und deshalb fürchte ich, dass ich undankbar sein könnte, wenn ich weniger liebe, als mir vergeben wurde. Aber nicht jeder kann der Frau ebenbürtig sein, die Simon vorgezogen wurde, der das Abendessen für Jesus zubereitete; Sie gab jedem, der sich Vergebung verdienen wollte, ein Beispiel, indem sie die Füße Christi küsste, sie mit Tränen wusch, sie mit ihren Haaren abtrocknete und sie mit Myrrhe salbte. Küssen ist ein Zeichen der Liebe, und dafür sagt der Herr Jesus: Er küsse mich mit dem Kuss seiner Lippen. Das Haar bedeutet nichts weiter, als dass Sie Ihre ganze Würde verlassen, um Vergebung bitten, sich zu Boden werfen und sich durch die Barmherzigkeit Gottes bewegen müssen; Durch die Myrrhe wird der Duft einer guten Behandlung bezeichnet. Als König sagte David: „Jeden Abend, wenn ich mein Bett wasche, benetze ich mein Bett mit meinen Tränen.“ Und deshalb verdiente er eine so große Gnade, dass die Jungfrau aus seiner Familie ausgewählt wurde, Christus zur Welt zu bringen. Deshalb wird diese Frau im Evangelium verherrlicht. Wir können uns nicht mit ihr vergleichen, aber der Herr Jesus kann den Schwachen helfen; Wenn es niemanden gibt, der das Abendessen zubereitet, niemanden, der Frieden und lebendiges Wasser bringt, dann wird der Herr selbst zum Grab kommen. Oh, dass du, Jesus, dich herablassen würdest, zu meinem Grab zu kommen und mich mit deinen Tränen zu waschen! Denn meine Augen haben nicht so viele Tränen, dass ich meine Sünden abwaschen könnte. Wenn du Tränen für mich vergießt, werde ich gerettet; Wenn ich deiner Tränen würdig bin, werde ich den Schmutz meiner Sünden abwaschen, und du wirst mich aus dem Grab dieses Körpers rufen und sagen: Komm heraus, damit meine Gedanken nicht in diesem engen Körper eingeschlossen sind, sondern mögen sie zu Christus herauskommen, mögen sie ins Licht verwandelt werden, möge ich nicht an die Werke der Dunkelheit denken, sondern an die Werke des Lichts. Denn wer über die Sünde nachdenkt, sperrt sich in sein Gewissen ein. Rufe also Deinen Diener heraus, obwohl meine Füße und Hände durch sündige Fesseln gefesselt und in toten Gedanken und Taten begraben sind; Wer aber dich anruft, dem gehe ich frei entgegen und gehöre zu denen, die bei deinem Abendmahl liegen, und mein Haus wird mit Duft erfüllt sein. Sie werden über mich sagen, dass ich nicht in den geistlichen Rängen erzogen wurde, sondern aus den juristischen Angelegenheiten herausgenommen wurde; Da ich jedoch von den Eitelkeiten der Welt entfernt bin, bleibe ich nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade Christi im Priestertum und liege unter denen, die am himmlischen Abendmahl teilnehmen. Rette, Herr, Dein Geschenk, das mir gegeben wurde, der es nicht wollte. Denn ich wusste, dass ich als jemand, der an diesem Zeitalter festhält, unwürdig war, Bischof genannt zu werden, aber durch Deine Gnade existiere ich, wenn ich existiere. Und obwohl ich der Geringste aller Bischöfe und der Geringste an Verdienst bin, beschütze diese Frucht, da ich mich auch um Deine heilige Kirche gekümmert habe. und obwohl Du mich, verdorben, zum Priestertum berufen hast, lass mich nicht sterben, da ich bereits Priester bin. Und vor allem hilf mir, fleißig Mitleid mit jedem zu haben, der sündigt: denn dies ist eine große Tugend, wie geschrieben steht: Man sollte sich nicht über die Söhne Judas am Tag ihrer Zerstörung freuen und seinen Mund am Tag des Unglücks nicht aufreißen. Hilf mir, Mitleid zu haben, wenn ich vom Sturz eines Menschen höre, damit ich ihn nicht mit Stolz tadele, sondern selbst darüber weine und, indem ich über jemand anderen weine, um mich selbst trauere und sage: Tamar ist gerechter als ich. Sie hat vielleicht in jungen Jahren gesündigt, weil sie sich vom Zufall verführen ließ, aber wir sündigen auch, wenn wir alt sind. Das Gesetz des Fleisches widersetzt sich dem Gesetz unseres Geistes in uns und führt uns wie Gefangene zur Sünde, dazu, das zu tun, was wir nicht wollen. Sie ist alt genug, um eine Entschuldigung zu haben, aber ich habe keine; Sie muss lernen, und wir müssen lehren. Warum steht Tamar weiter rechts als ich? Wenn wir jemandem Geldliebe vorwerfen, dann erinnern wir uns daran, ob wir auch etwas Ähnliches getan haben, und wenn ja, dann soll jeder von uns sagen, da die Geldliebe die Wurzel allen Übels ist und sich wie der Untergrund heimlich in unserem Körper einschleicht: Tamar hat mehr Recht als ich. Was Wut und Trauer angeht, so trägt ein Bürger weniger die Schuld als ein Bischof, wenn er im Eifer des Gefechts etwas tut. Denken wir in diesem Fall darüber nach und sagen wir: Wer im Zorn angeklagt wird, wird besser gerechtfertigt als ich. Fürchten wir uns also nicht davor, dass der Herr oder einer seiner Jünger zu uns sagt: „Du Heuchler, nimm zuerst das Brett aus deinem eigenen Auge, und dann wirst du dafür sorgen, dass du den Splitter aus dem Auge deines Bruders ziehst.“ Ja, wir schämen uns mehr, uns für unsere Schuld zu entschuldigen, als dass wir irgendjemanden für irgendetwas verurteilen wollen. Juda verurteilte Tamar und erinnerte sich an seine Schuld. Er sagte: „Tamar hat mehr Recht als ich.“ In diesen Worten liegt ein großes Geheimnis und eine moralische Lehre. Deshalb wurde ihm keine Schuld vorgeworfen, weil er sich selbst beschuldigte, bevor er von anderen verurteilt wurde. Lasst uns nicht über das Verbrechen eines anderen frohlocken, sondern vielmehr mitfühlen, denn es steht geschrieben: Freue dich nicht um meinetwillen, mein Feind! Obwohl ich gefallen bin, werde ich aufstehen; Obwohl ich in der Dunkelheit bin, ist der Herr Licht für mich. Ich werde den Zorn des Herrn tragen, weil ich vor ihm gesündigt habe, bis er meinen Fall entscheidet und das Gericht über mich bringt; dann wird er mich ins Licht bringen und ich werde seine Gerechtigkeit sehen. Und meine Feindin wird das sehen, und Schande wird sie bedecken, die zu mir sagte: „Wo ist der Herr, dein Gott?“ Meine Augen werden genug von ihr sehen, wie sie mit Füßen getreten wird wie Dreck auf den Straßen. Und das ist gerecht, denn wer sich über den Fall eines anderen freut, freut sich über den Sieg des Teufels. Und deshalb lasst uns mehr Mitgefühl empfinden, wenn wir vom Tod eines Menschen hören, für den Christus gestorben ist, ohne auch nur einen Strohhalm in der Ernte zu verachten. Es ist wünschenswert, dass der Herr bei der Ernte dieses Stroh, also den unkörperlichen Zweig, nicht verachtet, sondern sammelt, wie geschrieben steht: Wehe mir! Denn bei mir ist es jetzt, als würde ich Sommerfrüchte pflücken, als würde ich Weintrauben ernten. Er soll wenigstens die ersten Früchte seiner Gnade essen, wenn ihm diese nicht gefallen. Kapitel 9. In welchem ​​Sinne ist Glaube für die Reue nötig und was ist dafür nötig? Wir müssen uns also davon überzeugen, dass wir umkehren und vergeben müssen; Wir müssen jedoch aus Glauben und nicht aus Pflicht auf Vergebung hoffen, denn es ist eine Sache, sie zu verdienen, und eine andere, zu glauben, dass man sie verdient hat. Der Glaube fragt sozusagen nach dem, was geschrieben steht; Arroganz ist charakteristischer für den Stolzen als für den, der fragt. Zahlen Sie zuerst, was Ihnen zusteht, damit Sie würdig sind, das zu bekommen, was Sie wollen. Bezahlen Sie den Fleiß eines guten Schuldners, damit Sie selbst keinen Kredit aufnehmen müssen, um Schulden zu begleichen, sondern damit Ihnen Wachstum für Ihre Treue geschenkt wird. Wer Gott etwas schuldet, hat mehr Mittel zu zahlen als derjenige, der dem Menschen etwas schuldet. Denn der Mensch verlangt Geld für Geld, aber Gott verlangt Eifer, der in deinem Willen liegt. Niemand von denen, die Gott etwas schulden, ist arm, es sei denn, sie machen sich selbst arm; Obwohl er nichts zu verkaufen hat, hat er etwas zu bezahlen. Gebete, Tränen, Fasten – das ist das Eigentum eines guten Schuldners, und das Eigentum ist viel größer, als wenn jemand ohne Glauben Geld aus seinem Erbe gibt. Hananias war arm, als er, nachdem er das Dorf verkauft hatte, den Aposteln Geld brachte, mit dem er sich nicht erlöste, sondern zerstörte. Im Gegenteil, die reiche Witwe ist diejenige, die zwei Milben in die Staatskasse gesteckt hat und von der es heißt: Diese arme Witwe hat mehr hineingelegt als alle anderen. Denn Gott verlangt Glauben, nicht Geld. Es ist unbestreitbar, dass Spenden an die Armen die Sünde verringern können, aber nur, wenn sie mit Glauben verbunden sind. Denn was ist Reichtum ohne Liebe möglich? Viele möchten aus reiner Prahlerei als großzügig gelten und sich Lob von den Menschen verdienen, indem sie nichts für sich selbst übrig lassen, aber indem sie die Bestechung dieses Zeitalters suchen, verlieren sie die zukünftige Belohnung und können, nachdem sie ihre Bestechung erhalten haben, nicht auf eine andere hoffen. Viele, die ihr Eigentum ohne Angabe von Gründen der Kirche übergeben hatten, wollten es wieder zurückgeben; Diese erhielten weder die erste noch die zweite Belohnung, da die erste keine Begründung hatte und die zweite mit einem Sakrileg verbunden war. Andere bedauerten, dass sie ihr Eigentum an die Armen verschenkt hatten; aber die Büßer müssen nur befürchten, dass sie die Reue selbst nicht bereuen. Viele sind sich ihrer Sünden bewusst und fürchten sich vor einer künftigen Hinrichtung. Sie sehnen sich nach Reue und geben dann ihre Absicht auf, weil sie sich des öffentlichen Gebets schämen. Solche Menschen wollten ihre bösen Taten bereuen, aber sie brachten Buße für die guten Taten. Andere fordern Reue, um möglichst bald wieder mit der Kommunion geehrt zu werden. Solche Menschen wollen ihre Sünden nicht so sehr loswerden, als dass sie den Priester herbeiziehen, denn dadurch wird ihr Gewissen nicht von der Schuld befreit, und der Priester wird angeklagt, weil ihm gesagt wird: „Gib den Hunden keine heiligen Dinge und wirf deine Perlen nicht vor die Schweine.“ Das heißt, unreine Geister sind der heiligen Kommunion nicht würdig. Andere betrachten es als Reue, wenn sie auf himmlische Sakramente verzichten. Solche Menschen verurteilen sich selbst streng, weil sie, indem sie sich selbst Strafe auferlegen, Mittel und Hilfe zurücklassen, anstatt ihre Strafe und die Tatsache, dass ihnen die himmlische Gnade vorenthalten wird, zu dulden. Andere, die hoffen, dass sie eines Tages Buße tun können, halten das Sündigen für erlaubt, obwohl Buße eine Heilung der Sünde und kein Anreiz dafür ist. Denn Medikamente werden für die Wunde benötigt, nicht die Wunde für die Medizin; Denn wir suchen ein Heilmittel für eine Wunde, aber wir wünschen uns keine Wunde als Heilmittel. Und die Hoffnung, die die Zeit auf die Probe stellt, ist nicht beständig, denn jede Zeit ist nicht bekannt und nicht jede Hoffnung überlebt die Zeit. Kapitel 10 erklärt, wie Buße getan werden sollte Ist es lobenswert, sich zu schämen, zu Gott zu beten, wenn man sich nicht schämt, jemanden zu fragen? Schämst du dich, zu Gott zu beten, dem nichts verborgen bleibt, aber schämst du dich nicht, deine Sünden einer Person zu bekennen, die sie nicht kennt? Oder möchten Sie kein Zeuge des Gebets sein, wenn Sie, selbst um eine Person zufriedenzustellen, viele Menschen bitten, würdig zu sein, für Sie Fürsprache einzulegen? Dann beugt man die Knie, küsst die Fußabdrücke und stellt sich unschuldige Kinder als Bittsteller vor. Aber Sie tun dies nicht gerne in der Kirche, Sie beten nicht gerne zu Gott und suchen die Fürsprache der Heiligen; Du, sage ich, tust das nicht gerne, wenn es nichts gibt, wofür du dich schämen musst, außer einem fehlenden Bekenntnis, denn wir sind alle Sünder, und wo der Demütigere lobenswerter ist; derjenige ist gerechter, der demütiger ist. Möge deine Mutter Kirche für dich weinen und deine Schuld mit Tränen wegwaschen, möge Christus dich weinen sehen und sagen: Selig sind diejenigen, die jetzt weinen, denn du wirst lachen. Denn es freut ihn, dass viele für einen beten. So ließ er im Evangelium ihren Sohn auferstehen, als er von den Tränen einer Witwe berührt wurde, um die viele weinten. Deshalb hörte ich sofort die Bitte des Petrus um die Auferstehung Tabithas, weil die Armen über den Tod dieser Frau weinten. Deshalb sprach er Petrus selbst sofort von seiner Sünde frei, weil er bitterlich weinte. Wenn Sie auf die gleiche Weise weinen, wird Christus sich Ihrer erbarmen und Ihre Sünde wird vergeben; weil Krankheit Luxus und Wollust beseitigt. Wenn wir also Mitgefühl für das haben, was wir getan haben, schließen wir aus, was wir nicht tun sollten, und indem wir die Sünde verurteilen, lernen wir Keuschheit. Lass dich durch nichts von der Reue abbringen; das möge ihr mit den Heiligen gemeinsam haben und möge es wie die Klage der Heiligen sein. David aß Asche wie Brot und mischte seinen Trank mit Tränen. Deshalb freut er sich jetzt sehr, weil er viel geweint hat. Aus meinen Augen, sagte er, strömen Wasserströme. Johannes weinte viel und ihm wurden die Sakramente Christi offenbart. Im Gegenteil, diese Frau, die, anstatt über ihre Sünden zu weinen, sich freute, sich in Purpur und Purpur kleidete, sich mit Gold und Edelsteinen schmückte, weint jetzt ewig. Diejenigen, die es für unnötig halten, oft Buße zu tun, werden zu Recht verurteilt, denn sie missbrauchen Christus. Und wenn sie wahre Reue gezeigt hätten, hätten sie nicht daran gedacht, sie zu wiederholen. Denn so wie es eine Taufe gibt, so gibt es auch eine Reue, nämlich die öffentliche Reue; Man sollte die alltäglichen Sünden immer bereuen, aber das sind die leichtesten Sünden. Es gibt mehr Menschen, die ihre Integrität bewahren, als diejenigen, die auf anständige Weise Buße tun. Wird es irgendjemand als Reue betrachten, dass du aus Ehrgeiz nach Verdiensten suchst, wenn du luxuriös und betrunken bist? Man muss auf die Welt verzichten: weniger schlafen, als die Natur erfordert, den Schlaf mit Stöhnen unterbrechen und ihn mit Gebeten teilen; so zu leben, dass wir in diesem Leben sterben, uns selbst verleugnen und uns völlig verändern, wie es in den Fabeln heißt, dass ein gewisser junger Mann der Liebe zuliebe in ein fernes Land ging und, als die Liebesflamme erlosch, wieder zurückkehrte und danach seine alte Geliebte traf, die überrascht war, dass er ihr nichts sagte und dachte, sie nicht zu erkennen. Aber ein anderes Mal, als er sie traf, sagte er: Ich bin das; aber ich bin nicht mehr ich. Deshalb sagte der Herr wunderschön: Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne dich selbst und folge mir. Denn diejenigen, die gestorben und in Christus begraben sind, sollten nicht wie die Lebenden noch einmal über die Welt nachdenken: „Du sollst nicht anfassen“, heißt es, „Du sollst nicht schmecken“; „Du sollst nichts anfassen“ [was alles durch Gebrauch verfällt], gemäß den Geboten und Lehren des Menschen. Kapitel 11. Überzeugt, die Reue nicht zu verzögern Gäbe es keine Reue, würde jeder die Gnade der Taufe bis ins hohe Alter hinausschieben. Aber es ist besser, etwas zum Nähen zu haben, als nichts zum Anziehen zu haben: Und so wie das, was einmal genäht wurde, erneuert wird, so wird das Genähte oft wieder aufgelöst. Der Herr selbst ermahnte diejenigen, die die Reue aufschieben, mit den Worten: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe. Wir wissen nicht, zu welcher Stunde der Dieb kommen wird, wir wissen nicht, ob uns in dieser Nacht die Seele herausgerissen wird. Nach Adams Verbrechen vertrieb Gott ihn sofort aus dem Paradies und entfernte ihn von den Süßigkeiten, damit er Buße tun konnte; und Adam zog sofort Lederkleidung an, keine Seide. Warum es aufschieben? Oder zahlreiche Sünden begehen? Bist du wütend, weil Gott gut ist, und verachtest du den Reichtum seiner Güte und Langmut? Aber die Güte Gottes sollte Sie umso mehr zur Umkehr anregen. Und dafür ruft der heilige David allen zu: Kommt! Lasst uns niederbeugen und unsere Knie beugen vor dem Angesicht des Herrn, unseres Schöpfers. Über den Sünder, der ohne Reue starb, weint er selbst und sagt: „Mein Sohn, Absalom!“ mein Sohn, mein Sohn Abishadom. Denn wer völlig tot ist, den wird ausnahmslos betrauert. Und über diejenigen, die von den Grenzen ihrer Väter abwanderten, die das Gesetz des Mose vorschrieb, und in Sünden fielen, hört ihr den schreienden Propheten: An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten, als wir an Zion dachten. Mit diesen Worten meint der Prophet, dass die Gefallenen im Präsens umkehren und sich an das Beispiel derer erinnern müssen, die wegen ihrer Sünde in die Gefangenschaft gebracht wurden. Nichts ist für einen Sünder schmerzlicher, als sich daran zu erinnern, woher sein Sündenfall kam: Denn von der schönen Erkenntnis, das heißt der Erkenntnis Gottes, hat er seine Gedanken auf körperliche und irdische Dinge abgelenkt. Also versteckte sich Adam, da er die Gegenwart Gottes erkannte, und der Herr rief ihm zu: [Adam,] wo bist du? Das heißt, warum versteckst du dich? Warum rennst du vor dem weg, den du sehen wolltest? Das Gewissen ist so streng, dass es sich ohne Richter selbst bestraft und sich verstecken möchte, obwohl es nackt vor Gott ist. Deshalb soll keiner der Sünder sich den Sakramenten nähern. David sagt: Wir hängten unsere Harfen an die Weidenbäume in der Mitte. Und unten: Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? Wenn das Fleisch dem Geist widersteht und dem Geist nicht gehorcht, dann ist es ein fremdes Land, das durch die harte Arbeit des Arbeiters nicht gemildert wird und daher nicht die Früchte der Liebe, der Geduld und des Friedens hervorbringen kann. Es ist also besser, Ihre Absicht aufzugeben, wenn Sie die Taten der Reue nicht korrigieren können, damit in der Reue selbst nicht etwas passiert, das später Reue erfordert. Wenn das Fleisch Widerstand leistet, muss der Gedanke auf Gott ausgerichtet sein; und wenn es keine Werke gibt, soll der Glaube nicht aufgegeben werden; Wenn fleischliche Reize oder gegnerische Kräfte Widerstand leisten, soll der Geist Gott ergeben bleiben. Denn dann brauchen wir es umso mehr, wenn das Fleisch nachgibt: Sie sind Feinde, die der Seele jede Hilfe entziehen wollen. Warum steht geschrieben: Zerstöre, zerstöre es bis auf die Grundmauern. David sagt mit Bedauern: Tochter Babylons, Zerstörerin. Sie ist verflucht, weil sie aufgehört hat, die Tochter Gottes zu sein, und weil sie die Tochter Babylons ist. Und weiter ruft er: Gesegnet ist der, der eure Babys nimmt und gegen einen Stein schleudert; das heißt, gesegnet ist derjenige, der sozusagen seine eitlen Gedanken gegen Christus bricht, der alle unvernünftigen Bewegungen stoppen kann; Wer sich von der Liebe einer Ehebrecherin mitreißen lässt, der lösche das Feuer und unterbreche die Verbindung zu ihr und versuche, Christus zu finden. Wir haben also gesehen, dass wir Reue bringen sollten, und zwar zu dem Zeitpunkt, an dem die Flamme der Sünde in uns nicht mehr brennt; Wir haben gesehen, dass wir während der Gefangenschaft der Sünde respektvoll sein müssen und keine Entführer. Denn wenn Moses, der näher kommen will, um das himmlische Geheimnis zu erkennen, wenn, sage ich, Moses gesagt wird: „Zieh deine Sandalen von deinen Füßen“, dann müssen wir umso mehr die Füße unserer Seele von den Fesseln des Körpers befreien und unser Seufzen von der Vereinigung mit der Welt befreien. Sie könnten interessiert sein an: