Глава III. Служба в заграничных миссиях

Преподобни Теофан је волео од срца и био је дубоко одан важном делу хришћанског васпитања, али није могао да се потпуно посвети и да заувек остане на овом пољу. Пошто је његова просветна служба увек била повезана са административним и економским бригама и невољама, којима душа никада није била склона, често је био њоме оптерећен. Његов дух је устремио у сродније подручје молитвеног општења са Богом и монашког живота. Тадашње расположење светитеља (служио је на Академији) јасно се огледало у једном његовом писму следећим речима: „Рад на мом месту је досадан до мучнине и одвлачи ме од цркве. Ту је рај: дошао сам у цркву, а одатле не бих отишао“ 33. Убрзо се указала прилика да се задовоље моралне потребе. Руска влада је средином 1847. године послала духовно посланство у Јерусалим, чији је задатак био да, кроз упознавање са стварним стањем православља на Истоку, припреми терен за успостављање сталне руске мисије у Палестини. За шефа амбасаде постављен је чувени учени археолог архимандрит Порфирије, а за члана, по његовој жељи, јеромонах Теофан, дипл. Може се замислити одушевљена радост младог монаха када је остварио идеју да посети и ужива у боравку у светим местима Палестине! Полагао је велике наде у свој пут и није погрешио. Мисија, са сталним пребивалиштем у Јерусалиму, обишла је сва светишта на истоку – Палестину, Египат, Сирију итд., са циљем да се упозна и поклони светињама, свуда задовољавајући духовне потребе бројних руских ходочасника, штитећи их и подржавајући их од хетеродоксне пропаганде. Јеромонах Теофан је ревносно испуњавао службене дужности које су му биле додељене, али је у исто време одмах успео да учини много за себе лично. Интересовали су га углавном древни хришћански манастири монаштва, а приликом њиховог прегледа, посебну пажњу је усмерио на проучавање живота подвижника и споменика античког подвижничког писања. Тако је у обимној библиотеци палестинске лавре Светог Саве Освећеног пронашао и сакупио многе древне рукописе светоотачке литературе; на Синају – видео сам и детаљно се упознао са чувеним библијским рукописом из 4. века, који је накнадно објавио Тишендорф. У Египту је прошетао и намерно истраживао древну пустињу – ову праву колевку хришћанског подвижништва и поље првих хришћанских подвижника; ушао и удахнуо ваздух пећине у којој се трудио 90 година, чувене чак и међу древним пустињацима Светог Павла Фивејског. Иако Теофан није морао лично да посећује и обожава светиње Свете Горе, драге сваком Русу, током свог путовања на исток чуо је много о животу и подвизима тамошњих стараца, толико се тиме занео и успоставио тако чврсту моралну везу са монасима да ју је касније задржао до краја живота. Истовремено, позајмио је многе споменике духовне, посебно аскетске литературе из древних манастира Египта и Атоса. У Јерусалиму је Теофан први пут ступио у блиске и непосредне односе са представницима како грчког православља, тако и хетеродоксних вероисповести. Према његовим запажањима, тадашња Грчка црква у Палестини доживела је тешко морално угњетавање зависности од фанатичне муслиманске власти и трпела је велике материјалне потребе. Сам патријарх често није имао много што му је потребно. Није имао ни пристојан хор певача, а нека руља је певала на богослужењима. Када је патријаршијско одељење располагало средствима да запосли и обучи неколико дечака и формирао се мали хор, то је била толико важан догађај да је патријарх нашао за сходно да позове чланове наше мисије да слушају нове певаче. Али какво је то певање било? Преосвећени Феофан је касније причао да је и он, који није познавао музику, дуго памтио страшни врисак и какофонију ревносних регрута 34 . Тада му је нехотице пала на памет мисао да је у православној Русији обични епархијски епископ много боље опремљен од поглавара источне Цркве у Граду Божијем. Али упркос својим материјалним и моралним ограничењима, грчко свештенство је било веома поносно на нашу мисију што је Руска црква позајмила православну веру од Грка, иако је, како је приметио јеромонах Теофан, било мало реалног основа за такву надменост. Истина, грчко свештенство је било прилично чврсто у православљу, али њихов морални живот је био далеко од беспрекорног – јели су месо, многи његови припадници водили су развратан начин живота, карактеристичан за источњака, итд. Много је заводило младог подвижника у спољашњем понашању Грка. Тако је једног дана, позван на свечану трпезу, био веома изненађен када је на крају вечере сво грчко свештенство, не искључујући митрополите, па чак и патријарха, запалило луле које је патријаршијски архиђакон направио и поделио. Упознавши се са стварним стањем хетеродоксних конфесија на истоку, Теофан је био задивљен изузетном енергијом и упорношћу са којом је вршена пропаганда католицизма и протестантизма, посебно првог. Бранећи Православље, овде је први пут практично тестирао своју снагу на пољу апологета. Током ових односа било је потребно темељно проучити француски језик као дипломатски језик. Ротирајући се седам година непрекидно међу православним Грцима, делом Јеврејима и Арапима, Теофан је савршено изучио грчки језик и упознао хебрејски и арапски. Мисија се вратила кући 1855. Због рата који се тада водио између Русије и Турске морао сам да путујем по Европи. И ова околност је била важна за духовни развој монаха. У класичној земљи уметности – Италији, он је, као велики љубитељ и познавалац сликарства, свуда био заинтересован за узорна уметничка дела; у Фиренци сам, на пример, детаљно погледао слике највећег европског уметника Рафаела и од њих стекао много добро изведених фотографија. Приликом проласка кроз Рим, амбасада је представљена папи. Овај се горко жалио да је руски цар Николај самовољно располагао католичким свештенством, на пример, премештајући епископе где год је хтео, потпуно не успевајући да се носи са ставовима Рима. Такав феномен, додао је папа, једини је не само у Европи, већ у целом свету где има католика. У Немачкој сам видео центре немачког учења и упознао се са његовим благом у библиотекама и музејима. Седмогодишња служба јеромонаха Теофана у Палестини имала је веома важан, незаменљив утицај за цео његов наредни живот. Имамо одличан обичај да талентоване младе људе који траже наставна места у вишим школама у иностранству шаљемо на обуку. А наш народни духовни учитељ, Промислу Божијим, био је одређен у иностранству да добије припрему за најважније дело свог живота – подвиг у повлачењу, али не у инославној Европи, већ на православном Истоку – у самој домовини хришћанства. И млади монах је најбоље искористио време ове припреме. Са истока је донео читаву библиотеку древних патристичких списа и одлично познавање језика, посебно грчког који му је касније био толико потребан. Још значајнија је била морална корист. Созерцавајући светиње, на сваком кораку утиснутим споменицима овоземаљског живота Спаситеља нашег, Његове Пречисте Мајке и Св. Апостола, монах је живо васкрсао у својој души најважније библијске догађаје, живо и дубоко доживео света верска осећања која уздижу и очишћују грешну душу. Данас се чудимо колико су дубоки сви списи Преосвећеног. Теофан су прожети духом древних хришћанских подвижника. Да би се стекао овај велики дар, није било довољно проучавати живот и дела светих отаца по књигама. Такође је било неопходно експериментално истражити само поље њихових подвига, удахнути атмосферу и на лицу места доживети осећања која су их побуђивала. Сасвим је могуће да се у дубинама једне од пећина древних пустињака светитељу први пут јавила мисао о његовом сопственом пустињачком подвигу. Барем, по повратку из Палестине, његов живот се брзо креће ка овом главном циљу. Најважнији моменти накнадне јавне службе - са чином ректора Академије и епископа у два одељења - била су само кратка заустављања на путу. Поред Палестине, преподобни Теофан је провео једну годину у Цариградској духовној мисији као њен старешина. Било је то 1857. године, у време верске борбе Бугарске са цариградским патријаршијским престолом. Бугарска је за себе захтевала независну Цркву, са богослужењем на свом матерњем језику и свештенством из свог народа. Цариградска црква јој је одбила ове законске захтеве. архим. Теофан, као познавалац Истока, добио је упутство од својих духовних власти да састави белешку о овој теми. Он се у потпуности изјаснио за праведност захтева Бугарске цркве, што је одобрио руски Свети синод. Напомена: Сматрамо да је потребно, узгред, приметити да оно што је речено у једном од чланака о преподобном Феофану (Преводи Кијевске духовне академије. 1894, 3 књиге) није тачно мишљење о његовој компилацији духовних и музичких дела. Светитељ је имао слух за музику, али није знао музику и није ништа писао. Овде је, очигледно, дошло до забуне између преосвећеног. Теофан са архимандритом Теофаном, аутором дивних музичких црквених напева – Васкршњих часова, стихира „Да васкрсне Господ“, милост света, итд.