Глава III. Служба в заграничных миссиях

Imzot Theofani e donte përzemërsisht dhe iu përkushtua thellësisht punës së rëndësishme të edukimit të krishterë, por nuk mundi t'i përkushtohej plotësisht dhe të qëndronte përgjithmonë në këtë fushë. Duke qenë se shërbimi i tij arsimor ishte i lidhur gjithmonë me halle e halle administrative e ekonomike, për të cilat shpirti nuk ishte asnjëherë i prirur, shpesh e rëndonte. Shpirti i tij u përpoq në fushën më të pëlqyeshme të komunikimit lutës me Zotin dhe jetën monastike. Gjendja e shenjtorit në atë kohë (ai shërbente në Akademi) pasqyrohej qartë në një nga letrat e tij me fjalët e mëposhtme: "Të punosh në pozicionin tim është e mërzitshme deri në vjellje dhe më largon nga kisha. Atje është parajsa: erdha në kishë dhe nuk do të largohesha prej andej" 33. Shpejt u shfaq një mundësi për të kënaqur nevojat morale të murgut. Në mesin e vitit 1847, qeveria ruse dërgoi një ambasadë shpirtërore në Jerusalem, detyra e së cilës, përmes njohjes me situatën aktuale të Ortodoksisë në Lindje, ishte të përgatiste terrenin për krijimin e një misioni të përhershëm rus në Palestinë. Kryetar i ambasadës u caktua arkeologu i njohur i ditur Arkimandrit Porfiri dhe sipas dëshirës së tij u zgjodh anëtar Hieromonku Theofan, bachelor i Akademisë së Shën Petersburgut. Mund të imagjinohet gëzimi entuziast i murgut të ri kur realizoi idenë për të vizituar dhe shijuar qëndrimin e tij në vendet e shenjta të Palestinës! Ai kishte shpresa të mëdha për udhëtimin e tij dhe nuk gaboi. Misioni, me vendbanim të përhershëm në Jeruzalem, vizitoi të gjitha vendet e shenjta të lindjes - Palestinë, Egjipt, Siri, etj., me qëllim njohjen dhe adhurimin e faltoreve, kudo duke kënaqur nevojat shpirtërore të pelegrinëve të shumtë rusë, duke i mbrojtur dhe mbështetur ata nga propaganda heterodokse. Hieromonku Theofan përmbushi me zell detyrat zyrtare që i ishin caktuar, por në të njëjtën kohë ai arriti të bënte shumë për veten personalisht. Ai ishte i interesuar kryesisht për manastiret e lashta të krishtera të monastizmit dhe gjatë shqyrtimit të tyre, i kushtoi vëmendje të veçantë studimit të jetës së asketëve dhe monumenteve të shkrimit të lashtë asketik. Pra, në bibliotekën e gjerë të Lavrës Palestineze të Shën Savvës së Shenjtëruar, ai gjeti dhe mblodhi shumë dorëshkrime të lashta të letërsisë patristike; në Sinai - pashë dhe u njoha në detaje me dorëshkrimin e famshëm biblik të shekullit të IV-të, të botuar më pas nga Tischendorf. Në Egjipt, ai përshkoi dhe eksploroi qëllimisht shkretëtirën e lashtë - këtë djep të vërtetë të asketizmit të krishterë dhe fushën e asketëve të parë të krishterë; hyri dhe thithi ajrin e shpellës në të cilën punoi për 90 vjet, i famshëm edhe ndër banorët e lashtë të shkretëtirës së Shën Pavel Fiveysky. Megjithëse Theofani nuk duhej të vizitonte dhe nderonte personalisht faltoret e malit Athos, të dashur për çdo rus, gjatë udhëtimit të tij në lindje ai dëgjoi shumë për jetën dhe bëmat e pleqve atje, u mahnit aq shumë prej saj dhe krijoi një lidhje kaq të fortë morale me murgjit, saqë më pas e mbajti atë deri në fund të jetës së tij. Në të njëjtën kohë, ai huazoi shumë monumente të letërsisë shpirtërore, veçanërisht asketike nga manastiret e lashta të Egjiptit dhe Athosit. Në Jeruzalem, Theofani për herë të parë hyri në marrëdhënie të ngushta dhe të drejtpërdrejta me përfaqësuesit e besimeve ortodokse greke dhe heterodokse. Sipas vëzhgimeve të tij, kisha e atëhershme greke në Palestinë përjetoi një shtypje të rëndë morale të varësisë nga qeveria fanatike myslimane dhe vuante nevoja të mëdha materiale. Vetë patriarku shpesh nuk kishte shumë për të cilën kishte nevojë. Ai nuk kishte as një kor të mirë këngëtarësh dhe disa turmë këndonin në shërbime. Kur departamenti patriarkal kishte mjetet për të punësuar dhe trajnuar disa djem dhe u krijua një kor i vogël, një fakt i tillë ishte një ngjarje kaq e rëndësishme, saqë patriarku e pa të nevojshme të ftonte anëtarët e misionit tonë për të dëgjuar këngëtarë të rinj. Por çfarë lloj kënge ishte kjo? Rev. Atëherë i lindi padashur mendimi se në Rusinë Ortodokse peshkopi i zakonshëm dioqezan ishte shumë më i pajisur se kreu i Kishës Lindore në Qytetin e Zotit. Por pavarësisht nga kufizimet e tyre materiale dhe morale, kleri grek ishte shumë krenar për misionin tonë që Kisha Ruse kishte huazuar besimin ortodoks nga grekët, megjithëse, siç vuri në dukje Hieromonku Theofan, kishte pak bazë reale për një arrogancë të tillë. Vërtetë, kleri grek ishte mjaft i vendosur në Ortodoksi, por jeta e tyre morale nuk ishte aspak e patëmetë - ata hanin mish, shumë nga anëtarët e tij bënin një mënyrë jetese të shthurur, karakteristike për një person lindor, etj. E joshi shumë asketin e ri në sjelljen e jashtme të grekëve. Kështu një ditë, i ftuar në një darkë ceremoniale, ai u befasua shumë kur në fund të darkës i gjithë kleri grek, pa përjashtuar mitropolitët, madje edhe patriarku, ndezën tubat që kryedhiakoni patriarkal bëri dhe shpërndau. Pasi u njoh me situatën aktuale të rrëfimeve heterodokse në lindje, Theofani mbeti i mahnitur nga energjia dhe këmbëngulja e jashtëzakonshme me të cilën u krye propaganda e katolicizmit dhe protestantizmit, veçanërisht e para. Duke mbrojtur Ortodoksinë, këtu për herë të parë ai testoi praktikisht forcën e tij në fushën e një apologjeti. Gjatë këtyre marrëdhënieve, ishte e nevojshme që të studiohej tërësisht gjuha frënge si gjuhë diplomatike. Duke u rrotulluar vazhdimisht për shtatë vjet midis grekëve ortodoksë, pjesërisht hebrenjve dhe arabëve, Theofani studioi në mënyrë të përsosur gjuhën greke dhe u njoh me hebraisht dhe arabisht. Misioni u kthye në shtëpi në 1855. Për shkak të luftës që po zhvillohej atëherë midis Rusisë dhe Turqisë, më duhej të udhëtoja nëpër Evropë. Dhe kjo rrethanë ishte e rëndësishme për zhvillimin shpirtëror të murgut. Në vendin klasik të artit - Italinë, ai, si një dashnor dhe njohës i madh i pikturës, interesohej kudo për veprat shembullore të artit; në Firence, për shembull, pashë me detaje pikturat e artistit më të madh evropian Raphael dhe mora për vete shumë fotografi të realizuara mirë prej tyre. Kur kalonte nëpër Romë, ambasada iu paraqit Papës. Ky i fundit u ankua me hidhërim se perandori rus Nikolla hodhi poshtë në mënyrë arbitrare klerin katolik, për shembull, duke transferuar peshkopë kudo që ai dëshironte, duke mos u përballur plotësisht me pikëpamjet e Romës. Një fenomen i tillë, shtoi Papa, është i vetmi jo vetëm në Evropë, por në të gjithë botën ku ka katolikë. Në Gjermani pashë qendrat e mësimit të gjermanishtes dhe u njoha me thesaret e saj në biblioteka dhe muze. Shërbimi shtatëvjeçar i Hieromonkut Theofan në Palestinë pati një ndikim shumë të rëndësishëm, të pazëvendësueshëm për gjithë jetën e tij të mëvonshme. Ne kemi një zakon të shkëlqyeshëm që të dërgojmë të rinj të talentuar që kërkojnë pozicione mësuesie në shkollat ​​e larta jashtë vendit për trajnim. Dhe mentori ynë shpirtëror kombëtar, me Providencën e Zotit, ishte i destinuar jashtë vendit të merrte përgatitjen për veprën më të rëndësishme të jetës së tij - veprën në tërheqje, por jo në Evropën heterodokse, por në Lindjen Ortodokse - në vetë atdheun e Krishterimit. Dhe murgu i ri e shfrytëzoi sa më mirë kohën e kësaj përgatitjeje. Nga lindja, ai solli një bibliotekë të tërë me shkrime të lashta patristike dhe njohuri të shkëlqyera të gjuhëve, veçanërisht të gjuhës greke që i ishte aq e nevojshme më vonë. Akoma më domethënëse ishte përfitimi moral. Duke soditur vendet e shenjta, në çdo hap të ngulitur me monumente të jetës tokësore të Shpëtimtarit tonë, Nënës së Tij Më të Pastër dhe Shën. Apostujt, murgu ringjalli gjallërisht në shpirtin e tij ngjarjet më të rëndësishme biblike, përjetoi gjallërisht dhe thellë ndjenjat e shenjta fetare që lartësojnë dhe pastrojnë shpirtin mëkatar. Në ditët e sotme ne jemi të habitur se sa të thella janë të gjitha shkrimet e të nderuarit. Theofani është i mbushur me frymën e asketëve të lashtë të krishterë. Për të fituar këtë dhuratë të madhe, nuk mjaftoi studimi i jetës dhe veprave të shenjtorëve sipas librave. Ishte gjithashtu thelbësore që eksperimentalisht të eksplorohej vetë fusha e bëmave të tyre, të merrte frymë në atmosferë dhe të përjetonte në vend ndjenjat që i gjallëronin. Është shumë e mundur që në thellësi të njërës prej shpellave të banorëve të shkretëtirës së lashtë, mendimi i veprës së vet të vetmitarit t'i shfaqej për herë të parë shenjtorit. Të paktën, me kthimin nga Palestina, jeta e tij shkon shpejt drejt këtij qëllimi kryesor. Momentet më të rëndësishme të shërbimit publik të mëvonshëm - me gradën rektor të Akademisë dhe peshkop në dy departamente - ishin vetëm ndalesa të shkurtra gjatë rrugës. Krahas Palestinës, Imzot Theofani kaloi një vit në misionin shpirtëror të Kostandinopojës si kryetar i tij. Kjo ishte në vitin 1857, gjatë luftës fetare të Bullgarisë me Fronin Patriarkal të Kostandinopojës. Bullgaria kërkonte një kishë të pavarur për vete, me adhurim në gjuhën e saj amtare dhe një kler nga populli i saj. Kisha e Kostandinopojës ia mohoi asaj këto kërkesa ligjore. Arkim. Teofani, si ekspert i Lindjes, u udhëzua nga autoritetet e tij shpirtërore që të hartonte një shënim për këtë temë. Ai u shpreh plotësisht për drejtësinë e kërkesave të Kishës Bullgare, të cilat u miratuan nga Sinodi i Shenjtë rus. Shënim: Ne e konsiderojmë të nevojshme të theksojmë, meqë ra fjala, se ajo që u tha në një nga artikujt për Rev. Shenjtori kishte një vesh për muzikë, por nuk dinte muzikë dhe nuk shkruante asgjë. Këtu, padyshim, ka pasur një konfuzion mes të nderuarit. Theofani me arkimandritin Theofan, autori i himneve të mrekullueshme muzikore të kishës - orët e Pashkëve, stichera "Zoti ringjallet", mëshira e botës, etj.