Глава III. Служба в заграничных миссиях

Ks. Teofan całym sercem kochał i był głęboko oddany ważnemu dziełu wychowania chrześcijańskiego, nie mógł jednak poświęcić się całkowicie i pozostać na tym polu na zawsze. Ponieważ jego służba wychowawcza zawsze wiązała się z troskami i kłopotami administracyjnymi i gospodarczymi, na które jego dusza nigdy nie była skłonna, często był nią obciążony. Jego duch dążył do bardziej przyjaznego obszaru modlitewnej komunikacji z Bogiem i życia monastycznego. Nastrój świętego w tamtym czasie (posłużył w Akademii) wyraźnie odzwierciedlił się w jednym z jego listów w następujących słowach: "Praca na moim stanowisku jest nudna do granic możliwości i odrywa mnie od kościoła. Jest raj: przyszedłem do kościoła i stamtąd nie wyjdę" 33. Wkrótce nadarzyła się okazja do zaspokojenia potrzeb moralnych mnicha. W połowie 1847 r. rząd rosyjski wysłał do Jerozolimy poselstwo duchowe, którego zadaniem poprzez zapoznanie się z rzeczywistą sytuacją prawosławia na Wschodzie było przygotowanie gruntu pod utworzenie stałej misji rosyjskiej w Palestynie. Szefem ambasady został mianowany słynny uczony archeolog Archimandrite Porfiry, a na jej członka, zgodnie z jego wolą, Hieromonk Theophan, kawaler Akademii Petersburskiej, został wybrany na jej członka. Można sobie wyobrazić entuzjastyczną radość młodego mnicha, gdy wpadł na pomysł odwiedzenia i cieszenia się pobytem w świętych miejscach Palestyny! Wiązał duże nadzieje z tą podróżą i nie mylił się. Misja, mając stałe miejsce zamieszkania w Jerozolimie, odwiedziła wszystkie święte miejsca wschodu - Palestynę, Egipt, Syrię itp., w celu zapoznania się z sanktuariami i oddania im czci, wszędzie zaspokajając potrzeby duchowe licznych rosyjskich pielgrzymów, chroniąc ich i wspierając przed heterodoksyjną propagandą. Hieromonk Theophan gorliwie wypełniał powierzone mu obowiązki służbowe, ale jednocześnie od razu udało mu się wiele zrobić dla siebie osobiście. Interesowały go przede wszystkim starożytne chrześcijańskie klasztory monastycyzmu, a podczas ich przeglądu szczególną uwagę skupiał na studiowaniu życia ascetów i zabytkach starożytnego pisarstwa ascetycznego. I tak w obszernej bibliotece Ławry Palestyńskiej św. Sawwy Uświęconego znalazł i zebrał wiele starożytnych rękopisów literatury patrystycznej; na Synaju – widziałem i szczegółowo zapoznałem się ze słynnym rękopisem biblijnym z IV wieku, opublikowanym później przez Tischendorfa. W Egipcie przechadzał się i celowo eksplorował starożytną pustynię – tę prawdziwą kolebkę chrześcijańskiej ascezy i pole pierwszych ascetów chrześcijańskich; wszedł i odetchnął powietrzem jaskini, w której pracował przez 90 lat, słynącej nawet wśród starożytnych mieszkańców pustyni św. Pawła Piątego. Chociaż Teofanes nie musiał osobiście odwiedzać i czcić sanktuariów na drogiej każdemu Rosjaninie górze Athos, podczas swojej podróży na wschód wiele słyszał o życiu i wyczynach tamtejszej starszyzny, tak go urzekło i nawiązało z mnichami tak silną więź moralną, że później zachował ją do końca życia. Jednocześnie zapożyczył wiele zabytków literatury duchowej, zwłaszcza ascetycznej, ze starożytnych klasztorów Egiptu i Athos. W Jerozolimie Teofanes po raz pierwszy nawiązał bliskie i bezpośrednie stosunki z przedstawicielami zarówno greckiego prawosławia, jak i wyznań heterodoksyjnych. Z jego obserwacji wynika, że ​​ówczesny Kościół grecki w Palestynie doświadczył ciężkiego ucisku moralnego wynikającego z zależności od fanatycznego rządu muzułmańskiego i cierpiał z powodu ogromnych potrzeb materialnych. Sam patriarcha często nie miał wiele, czego potrzebował. Nie miał nawet porządnego chóru śpiewaków, a na nabożeństwach śpiewała jakaś motłoch. Kiedy wydział patriarchalny miał środki na zatrudnienie i wyszkolenie kilku chłopców i utworzono mały chór, fakt ten był tak ważnym wydarzeniem, że patriarcha uznał za konieczne zaprosić członków naszej misji, aby wysłuchali nowych śpiewaków. Ale co to był za śpiew? Ks. Feofan opowiadał później, że nawet on, który nie znał się na muzyce, długo pamiętał straszny krzyk i kakofonię gorliwych rekrutów 34 . Wtedy mimowolnie przyszła mu do głowy myśl, że na prawosławnej Rusi zwyczajny biskup diecezjalny był znacznie lepiej wyposażony niż zwierzchnik Kościoła wschodniego w Mieście Bożym. Jednak pomimo ograniczeń materialnych i moralnych duchowieństwo greckie było bardzo dumne z naszej misji, ponieważ Kościół rosyjski zapożyczył wiarę prawosławną od Greków, chociaż, jak zauważył Hieromonk Teofan, nie było podstaw do takiej arogancji. To prawda, że ​​duchowieństwo greckie było dość zdecydowane w ortodoksji, ale ich życie moralne było dalekie od nienaganności - jedli mięso, wielu jego członków prowadziło rozwiązły tryb życia, charakterystyczny dla osoby ze Wschodu itp. Wiele uwiodło młodego ascetę w zewnętrznym zachowaniu Greków. Dlatego pewnego dnia zaproszony na uroczysty posiłek był bardzo zaskoczony, gdy pod koniec obiadu wszyscy duchowni greccy, nie wyłączając metropolitów, a nawet patriarchy, zapalili fajki, które wykonał i rozdawał patriarchalny archidiakon. Zaznajomiwszy się z rzeczywistą sytuacją wyznań heterodoksyjnych na Wschodzie, Teofan był zdumiony niezwykłą energią i uporem, z jakim prowadzona była propaganda katolicyzmu i protestantyzmu, zwłaszcza pierwszego. Broniąc prawosławia, tutaj po raz pierwszy praktycznie sprawdził swoje siły na polu apologety. Podczas tych stosunków konieczne było dokładne przestudiowanie języka francuskiego jako języka dyplomatycznego. Obracając się nieustannie przez siedem lat wśród ortodoksyjnych Greków, częściowo Żydów i Arabów, Teofan doskonale opanował język grecki oraz zapoznał się z hebrajskim i arabskim. Misja wróciła do domu w 1855 roku. W związku z toczącą się wówczas wojną między Rosją a Turcją musiałem podróżować po Europie. I ta okoliczność była ważna dla duchowego rozwoju mnicha. W klasycznym kraju sztuki – Włoszech, jako wielki miłośnik i koneser malarstwa, wszędzie interesował się wzorowymi dziełami sztuki; na przykład we Florencji szczegółowo obejrzałem obrazy największego europejskiego artysty Rafaela i zdobyłem dla siebie wiele świetnie wykonanych fotografii. Podczas przejazdu przez Rzym ambasada została przedstawiona papieżowi. Ten ostatni gorzko skarżył się, że cesarz rosyjski Mikołaj samowolnie pozbywał się duchowieństwa katolickiego, przenosząc na przykład biskupów, gdzie mu się podobało, zupełnie nie radząc sobie z poglądami Rzymu. Takie zjawisko – dodał papież – jest jedynym nie tylko w Europie, ale na całym świecie, gdzie są katolicy. W Niemczech widziałem ośrodki nauki języka niemieckiego i zapoznawałem się z jego skarbami w bibliotekach i muzeach. Siedmioletnia służba Hieromnicha Teofana w Palestynie wywarła bardzo ważny, niezastąpiony wpływ na całe jego późniejsze życie. Mamy doskonały zwyczaj wysyłania na staże zdolnej młodzieży poszukującej stanowisk nauczycielskich w szkołach wyższych za granicą. A nasz narodowy mentor duchowy, za sprawą Opatrzności Bożej, został skazany za granicę, aby przygotować się do najważniejszego dzieła swojego życia - wyczynu na rekolekcjach, ale nie w heterodoksyjnej Europie, ale na prawosławnym Wschodzie - w samej ojczyźnie chrześcijaństwa. A młody mnich najlepiej wykorzystał czas tych przygotowań. Ze wschodu przywiózł całą bibliotekę starożytnego pisma patrystycznego oraz doskonałą znajomość języków, zwłaszcza języka greckiego, który był mu później tak potrzebny. Jeszcze ważniejsza była korzyść moralna. Kontemplując miejsca święte, na każdym kroku odciśnięte pomniki ziemskiego życia naszego Zbawiciela, Jego Przeczystej Matki i św. Apostołowie, mnich żywo wskrzesił w swojej duszy najważniejsze wydarzenia biblijne, żywo i głęboko doświadczył świętych uczuć religijnych, które podnoszą i oczyszczają grzeszną duszę. Dziś jesteśmy zdumieni, jak głębokie są wszystkie pisma księdza. Teofany są przepojone duchem starożytnych ascetów chrześcijańskich. Aby zdobyć ten wielki dar, nie wystarczyło studiować życie i dzieła świętych ojców według ksiąg. Niezbędne było także eksperymentalne zbadanie samego pola swoich wyczynów, odetchnięcie atmosferą i przeżycie na miejscu uczuć, które ich ożywiały. Jest całkiem możliwe, że w głębi jednej z jaskiń starożytnych mieszkańców pustyni świętemu po raz pierwszy pojawiła się myśl o własnym wyczynie pustelnika. Przynajmniej po powrocie z Palestyny ​​jego życie szybko zmierza ku temu głównemu celowi. Najważniejsze momenty późniejszej służby publicznej – ze stopniem rektora Akademii i biskupa na dwóch wydziałach – były tylko krótkimi przystankami po drodze. Oprócz Palestyny, ks. Teofanes spędził rok w duchowej misji w Konstantynopolu jako jej kierownik. Miało to miejsce w roku 1857, podczas walk religijnych Bułgarii z tronem patriarchalnym Konstantynopola. Bułgaria domagała się dla siebie niezależnego Kościoła, z kultem w swoim ojczystym języku i duchowieństwa pochodzącego z własnego ludu. Kościół w Konstantynopolu odmówił jej tych żądań prawnych. Archima. Teofanes, jako znawca Wschodu, otrzymał od swoich duchowych autorytetów polecenie sporządzenia notatki na ten temat. Całkowicie opowiedział się za sprawiedliwością żądań Kościoła bułgarskiego, co zostało zatwierdzone przez Święty Synod Rosyjski. Uwaga: Na marginesie uważamy, że to, co zostało powiedziane w jednym z artykułów o ks. Feofanie (Transakcje Kijowskiej Akademii Duchowej. 1894, 3 ks.), opinia o jego kompilacji dzieł duchowych i muzycznych jest nieprawdziwa. Święty miał słuch do muzyki, ale nie znał muzyki i nic nie pisał. Tutaj oczywiście zaszło zamieszanie między wielebnym. Teofan z Archimandrytą Teofanem, autorem wspaniałych muzycznych hymnów kościelnych - Godziny wielkanocne, stichera „Niech Bóg zmartwychwstanie”, miłosierdzie świata itp.