Глава III. Служба в заграничных миссиях
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მეუფე თეოფანეს გულით უყვარდა და ღრმად ეწეოდა ქრისტიანული აღზრდის მნიშვნელოვან საქმეს, მაგრამ ბოლომდე ვერ მიუძღვნა თავი და სამუდამოდ დარჩა ამ სფეროში. ვინაიდან მისი საგანმანათლებლო სამსახური ყოველთვის დაკავშირებული იყო ადმინისტრაციულ-ეკონომიკურ საზრუნავთან და უსიამოვნებასთან, რომლისკენაც მისი სული არასოდეს იყო მიდრეკილი, მას ხშირად ამძიმებდა. მისი სული ღმერთთან ლოცვითი კომუნიკაციისა და სამონასტრო ცხოვრების უფრო ხელსაყრელ არეალში მიისწრაფოდა. წმინდანის იმდროინდელი განწყობა (ის აკადემიაში მსახურობდა) ნათლად აისახა მის ერთ-ერთ წერილში შემდეგი სიტყვებით: „ჩემს თანამდებობაზე მუშაობა გულისრევამდე მოსაწყენია და ეკლესიიდან მიმაქცევს ყურადღებას. იქ სამოთხეა: მოვედი ეკლესიაში და არ წავიდე იქიდან“ 33. მალევე გაჩნდა შესაძლებლობა ბერის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. 1847 წლის შუა ხანებში რუსეთის მთავრობამ იერუსალიმში გაგზავნა სულიერი საელჩო, რომლის ამოცანა იყო აღმოსავლეთში მართლმადიდებლობის ფაქტობრივი ვითარების გაცნობის გზით ნიადაგის მომზადება პალესტინაში მუდმივი რუსული მისიის დასაარსებლად.
საელჩოს უფროსად დაინიშნა ცნობილი მეცნიერი არქეოლოგი არქიმანდრიტი პორფირი, ხოლო მისი სურვილისამებრ აირჩიეს პეტერბურგის აკადემიის ბაკალავრიატი იერონონა თეოფანი. შეიძლება წარმოვიდგინოთ ახალგაზრდა ბერის აღფრთოვანებული სიხარული, როდესაც მან გააცნობიერა პალესტინის წმინდა ადგილების მონახულებისა და ტკბობის იდეა! თავის მოგზაურობაზე დიდ იმედებს ამყარებდა და არ ცდებოდა. მისია, რომელსაც მუდმივი რეზიდენცია აქვს იერუსალიმში, ეწვია აღმოსავლეთის ყველა წმინდა ადგილს - პალესტინას, ეგვიპტეს, სირიას და ა. მღვდელმონაზონი თეოფანი გულმოდგინედ ასრულებდა მისთვის დაკისრებულ სამსახურეობრივ მოვალეობებს, მაგრამ ამავე დროს მან მაშინვე მოახერხა ბევრი რამის გაკეთება პირადად თავისთვის. იგი ძირითადად დაინტერესებული იყო ბერმონაზვნობის უძველესი ქრისტიანული მონასტრებით და მათი განხილვისას განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა ასკეტთა ცხოვრებისა და უძველესი ასკეტური მწერლობის ძეგლების შესწავლას.
ასე რომ, წმინდა სავვა წმინდანის პალესტინის ლავრის ვრცელ ბიბლიოთეკაში მან აღმოაჩინა და შეაგროვა პატრისტული ლიტერატურის მრავალი უძველესი ხელნაწერი; სინაში - ვნახე და დეტალურად გავეცანი IV საუკუნის ცნობილ ბიბლიურ ხელნაწერს, რომელიც შემდგომში გამოსცა ტიშენდორფმა. ეგვიპტეში მან გაიარა და განზრახ გამოიკვლია უძველესი უდაბნო - ქრისტიანული ასკეტიზმის ეს ნამდვილი აკვანი და პირველი ქრისტიანი ასკეტების ველი; შევიდა და ჩაისუნთქა იმ გამოქვაბულის ჰაერი, რომელშიც 90 წელი იმუშავა, ცნობილი წმინდა პაველ ფივეისკის უძველეს უდაბნოში მცხოვრებთა შორისაც კი. მიუხედავად იმისა, რომ თეოფანეს არ მოუწია ათონის მთის სალოცავების მონახულება და თაყვანისცემა, ყველა რუსისთვის ძვირფასი, აღმოსავლეთში მოგზაურობისას მან ბევრი გაიგო იქ უხუცესთა ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ, იმდენად გაიტაცა და ისეთი ძლიერი მორალური კავშირი დაამყარა ბერებთან, რომ შემდგომში შეინარჩუნა იგი სიცოცხლის ბოლომდე. ამავე დროს, მან ისესხა სულიერი, განსაკუთრებით ასკეტური ლიტერატურის მრავალი ძეგლი ეგვიპტისა და ათონის უძველესი მონასტრებიდან.
იერუსალიმში თეოფანე პირველად მჭიდრო და უშუალო ურთიერთობაში შევიდა როგორც ბერძნული მართლმადიდებლობის, ისე ჰეტეროდოქსული კონფესიების წარმომადგენლებთან. მისი დაკვირვებით, მაშინდელმა ბერძნულმა ეკლესიამ პალესტინაში განიცადა მძიმე მორალური ჩაგვრა ფანატიკურ მუსლიმურ მთავრობაზე დამოკიდებულების გამო და განიცდიდა დიდ მატერიალურ საჭიროებებს. თავად პატრიარქს ხშირად არ ჰქონდა ბევრი საჭირო. მას მომღერლების წესიერი გუნდიც კი არ ჰყავდა და წირვა-ლოცვაზე მღეროდნენ ზოგიერთი რაზმი. როცა საპატრიარქო განყოფილებას ჰქონდა საშუალება რამდენიმე ბიჭის დაქირავება-გაწვრთნა და მცირე გუნდი ჩამოყალიბდა, ასეთი ფაქტი იმდენად მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო, რომ პატრიარქმა საჭიროდ ჩათვალა ჩვენი მისიის წევრების მოწვევა ახალი მომღერლების მოსასმენად. მაგრამ როგორი სიმღერა იყო ეს? მეუფე ფეოფანმა მოგვიანებით თქვა, რომ მასაც კი, ვინც მუსიკა არ იცოდა, დიდხანს ახსოვდა გულმოდგინე ახალწვეულთა საშინელი კივილი და კაკაფონია 34 . შემდეგ მას უნებურად გაუჩნდა აზრი, რომ მართლმადიდებლურ რუსეთში რიგითი ეპარქიის ეპისკოპოსი ბევრად უკეთ იყო აღჭურვილი, ვიდრე ღვთის ქალაქის აღმოსავლეთის ეკლესიის მეთაური.
მაგრამ მიუხედავად მათი მატერიალური და მორალური შეზღუდვებისა, ბერძენი სამღვდელოება ძალიან ამაყობდა ჩვენი მისიით, რომ რუსეთის ეკლესიამ ბერძნებისგან ისესხა მართლმადიდებლური სარწმუნოება, თუმცა, როგორც იერომონაზონმა თეოფანმა აღნიშნა, ასეთი ამპარტავნების რეალური საფუძველი არ არსებობდა. მართალია, ბერძენი სამღვდელოება საკმაოდ მტკიცე იყო მართლმადიდებლობაში, მაგრამ მათი ზნეობრივი ცხოვრება შორს იყო უმწიკვლო - ისინი ჭამდნენ ხორცს, მისი ბევრი წევრი ეწეოდა ცრუ ცხოვრების წესს, რომელიც დამახასიათებელი იყო აღმოსავლური ადამიანისთვის და ა.შ. ასე რომ, ერთ დღეს, საზეიმო ტრაპეზზე მიწვეულმა, ძალიან გაუკვირდა, როცა ვახშმის ბოლოს ყველა ბერძენმა სამღვდელოებამ, მიტროპოლიტების და თვით პატრიარქის გარდა, აანთო მილები, რომლებიც საპატრიარქო მთავარდიაკონმა გააკეთა და დაურიგა. აღმოსავლეთში ჰეტეროდოქსული აღმსარებლობის ფაქტობრივ ვითარებას რომ გაეცნო, თეოფანი გაოცებული იყო იმ არაჩვეულებრივი ენერგიითა და დაჟინებით, რომლითაც ხორციელდებოდა კათოლიციზმისა და პროტესტანტიზმის პროპაგანდა, განსაკუთრებით პირველი.
მართლმადიდებლობის დამცველმა აქ პირველად პრაქტიკულად გამოსცადა თავისი ძალა აპოლოგეტის სფეროში. ამ ურთიერთობების დროს საჭირო იყო ფრანგული ენის, როგორც დიპლომატიური ენის საფუძვლიანი შესწავლა. შვიდი წლის განმავლობაში მუდმივად ბრუნავდა მართლმადიდებელ ბერძნებს შორის, ნაწილობრივ ებრაელებსა და არაბებს შორის, თეოფანე შესანიშნავად სწავლობდა ბერძნულ ენას და გაეცნო ებრაულ და არაბულ ენებს. მისია სახლში დაბრუნდა 1855 წელს. ომის გამო, რომელიც მაშინ მიმდინარეობდა რუსეთსა და თურქეთს შორის, მომიწია ევროპაში გამგზავრება. და ეს გარემოება მნიშვნელოვანი იყო ბერის სულიერი განვითარებისთვის. კლასიკური ხელოვნების ქვეყანაში - იტალიაში, ის, როგორც ფერწერის დიდი მოყვარული და მცოდნე, ყველგან ინტერესდებოდა ხელოვნების სანიმუშო ნაწარმოებებით; მაგალითად, ფლორენციაში, მე დეტალურად გადავხედე უდიდესი ევროპელი მხატვრის რაფაელის ნახატებს და მათგან ბევრი კარგად შესრულებული ფოტო შევიძინე. რომში გავლისას საელჩო პაპს წარუდგინეს.
ეს უკანასკნელი მწარედ ჩიოდა, რომ რუსეთის იმპერატორმა ნიკოლოზმა თვითნებურად განდევნა კათოლიკე სამღვდელოება, მაგალითად, ეპისკოპოსები გადაჰყავდა სადაც სურდა, სრულიად ვერ უმკლავდებოდა რომის შეხედულებებს. ასეთი ფენომენი, დასძინა პაპმა, ერთადერთია არა მარტო ევროპაში, არამედ მთელ მსოფლიოში, სადაც კათოლიკეები არიან. გერმანიაში ვნახე გერმანული სწავლების ცენტრები და გავეცანი მის საგანძურს ბიბლიოთეკებსა და მუზეუმებში.
იერონონა თეოფანეს შვიდწლიანმა მსახურებამ პალესტინაში ძალიან მნიშვნელოვანი, შეუცვლელი გავლენა იქონია მის შემდგომ ცხოვრებაზე. ჩვენ გვაქვს შესანიშნავი ჩვეულება, რომ გავაგზავნოთ ნიჭიერი ახალგაზრდები, რომლებიც ეძებენ მასწავლებლის პოზიციებს საზღვარგარეთ უმაღლეს სკოლებში ტრენინგზე. და ჩვენი ეროვნული სულიერი მოძღვარი, ღვთის განგებით, განზრახული იყო საზღვარგარეთ მიეღო მომზადება მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმისთვის - ბედი უკან დახევაში, მაგრამ არა ჰეტეროდოქსულ ევროპაში, არამედ მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში - ქრისტიანობის სამშობლოში. ახალგაზრდა ბერმა კი საუკეთესოდ გამოიყენა ამ მომზადების დრო. აღმოსავლეთიდან მან ჩამოიტანა ძველი პატრისტული დამწერლობის მთელი ბიბლიოთეკა და ენების შესანიშნავი ცოდნა, განსაკუთრებით ბერძნული ენა, რომელიც მას შემდეგ ასე საჭირო გახდა. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო მორალური სარგებელი. წმინდა ადგილების ჭვრეტისას, ყოველ ნაბიჯზე აღბეჭდილია ჩვენი მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ძეგლები, მისი უწმინდესი დედა და წმ.
მოციქულებმა, ბერმა ნათლად აღადგინა თავის სულში ყველაზე მნიშვნელოვანი ბიბლიური მოვლენები, ნათლად და ღრმად განიცადა წმინდა რელიგიური გრძნობები, რომლებიც ამაღლებს და განწმენდს ცოდვილ სულს. დღეს ჩვენ გაოცებულები ვართ იმით, თუ რამდენად ღრმაა მეუფის ყველა ნაწერი. თეოფანე გამსჭვალულია ძველი ქრისტიანული ასკეტების სულით. ამ დიდი ნიჭის მოსაპოვებლად საკმარისი არ იყო წმინდა მამათა ცხოვრებისა და მოღვაწეობის წიგნების მიხედვით შესწავლა. ასევე აუცილებელი იყო ექსპერიმენტულად გამოეკვლიათ მათი ექსპლოიტეტების სფერო, ატმოსფეროში ჩასუნთქვა და ადგილზე განიცადოთ ის გრძნობები, რომლებიც მათ აცოცხლებდა. სავსებით შესაძლებელია, რომ უძველესი უდაბნოს მცხოვრებთა ერთ-ერთი გამოქვაბულის სიღრმეში წმინდანს პირველად მოევლინა ფიქრი საკუთარი მოღუშულის ღვაწლის შესახებ. ყოველ შემთხვევაში, პალესტინიდან დაბრუნებისთანავე მისი ცხოვრება სწრაფად მიდის ამ მთავარი მიზნისკენ. შემდგომი საჯარო სამსახურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტები - აკადემიის რექტორისა და ეპისკოპოსის წოდებით ორ განყოფილებაში - მხოლოდ მოკლე გაჩერებები იყო გზაზე.
პალესტინის გარდა, მეუფე თეოფანე კონსტანტინოპოლის სულიერ მისიაში ხელმძღვანელად ერთი წელი გაატარა. ეს იყო 1857 წელს, ბულგარეთის რელიგიური ბრძოლის დროს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტთან. ბულგარეთმა მოითხოვა დამოუკიდებელი ეკლესია თავისთვის, ღვთისმსახურებით მშობლიურ ენაზე და სასულიერო პირებით საკუთარი ხალხისგან. კონსტანტინოპოლის ეკლესიამ უარყო ეს კანონიერი მოთხოვნები. არქიმ. თეოფანეს, როგორც აღმოსავლეთის მცოდნეს, მისმა სულიერმა ხელისუფლებამ დაავალა ამ თემაზე შენიშვნის შედგენა. მან სრულად გამოაცხადა ბულგარეთის ეკლესიის მოთხოვნების სამართლიანობა, რომელიც დაამტკიცა რუსეთის წმინდა სინოდმა.
შენიშვნა: საჭიროდ მივიჩნევთ, სხვათა შორის, აღვნიშნოთ, რომ ის, რაც ითქვა ერთ-ერთ სტატიაში მეუფე ფეოფანის შესახებ (Transactions of the კიევის სულიერი აკადემია. 1894 წ., 3 წიგნი) არ არის სწორი მოსაზრება მისი სულიერი და მუსიკალური ნაწარმოებების შედგენის შესახებ. წმინდანს მუსიკის ყური ჰქონდა, მაგრამ მუსიკა არ იცოდა და არაფერი წერდა. აქ, ცხადია, მეუფეს შორის დაბნეულობა მოხდა. თეოფანი არქიმანდრიტ თეოფანთან ერთად, მშვენიერი მუსიკალური საეკლესიო საგალობლების ავტორი - აღდგომის საათები, სტიკერა "ღმერთი აღსდგეს", სამყაროს წყალობა და ა.