Глава III. Служба в заграничных миссиях
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد أحب القس ثيوفان بشدة وكان مخلصًا للغاية للعمل المهم في التعليم المسيحي، لكنه لم يستطع أن يكرس نفسه بالكامل ويبقى في هذا المجال إلى الأبد. وبما أن خدمته التعليمية كانت مرتبطة دائمًا بالهموم والمتاعب الإدارية والاقتصادية، التي لم تكن روحه تميل إليها أبدًا، فقد كان مثقلًا بها في كثير من الأحيان. سعت روحه إلى المجال الأكثر ملاءمة للتواصل مع الله والحياة الرهبانية. وقد انعكس مزاج القديس في ذلك الوقت (الذي كان يخدم في الأكاديمية) بوضوح في إحدى رسائله في الكلمات التالية: ""العمل في منصبي ممل لدرجة الغثيان ويلهيني عن الكنيسة. هناك الجنة: أتيت إلى الكنيسة، ولن أغادر من هناك" 33. وسرعان ما سنحت الفرصة لإشباع احتياجات الراهب الأخلاقية. في منتصف عام 1847، أرسلت الحكومة الروسية سفارة روحية إلى القدس، وكانت مهمتها، من خلال التعرف على الوضع الفعلي للأرثوذكسية في الشرق، تمهيد الطريق لإنشاء بعثة روسية دائمة في فلسطين.
وتم تعيين عالم الآثار الشهير الأرشمندريت بورفيري رئيسًا للسفارة، كما تم انتخاب هيرومونك ثيوفان، بكالوريوس أكاديمية سانت بطرسبرغ، عضوًا، وفقًا لرغبته. ويمكن للمرء أن يتخيل الفرحة العارمة التي شعر بها الراهب الشاب عندما أدرك فكرة الزيارة والاستمتاع بإقامته في الأماكن المقدسة في فلسطين! كان لديه آمال كبيرة في رحلته ولم يكن مخطئا. قامت البعثة، التي لديها إقامة دائمة في القدس، بزيارة جميع الأماكن المقدسة في الشرق - فلسطين ومصر وسوريا وغيرها، بهدف التعرف على الأضرحة وعبادتها، وتلبية الاحتياجات الروحية في كل مكان للعديد من الحجاج الروس، وحمايتهم ودعمهم من الدعاية غير الأرثوذكسية. قام هيرومونك ثيوفان بحماسة بأداء الواجبات الرسمية الموكلة إليه، ولكن في الوقت نفسه تمكن على الفور من فعل الكثير لنفسه شخصيًا. اهتم بشكل رئيسي بالأديرة الرهبانية المسيحية القديمة، وعند مراجعته لها ركز اهتماما خاصا على دراسة حياة النساك وآثار الكتابة النسكية القديمة.
لذلك في مكتبة لافرا فلسطين الواسعة للقديس سافا المقدس، وجد وجمع العديد من المخطوطات القديمة للأدب الآبائي؛ في سيناء - رأيت وتعرفت بالتفصيل على المخطوطة الكتابية الشهيرة في القرن الرابع، والتي نشرها تيشندورف لاحقًا. في مصر، مشى واستكشف الصحراء القديمة عمدا - هذا المهد الحقيقي للزهد المسيحي ومجال الزاهد المسيحي الأول؛ دخل وتنفس هواء الكهف الذي عمل فيه لمدة 90 عامًا، والذي كان مشهورًا حتى بين سكان الصحراء القدماء في القديس بافيل فيفيسكي. على الرغم من أن ثيوفانيس لم يكن مضطرًا لزيارة وتبجيل مزارات جبل آثوس، العزيز على كل روسي، إلا أنه خلال رحلته إلى الشرق سمع الكثير عن حياة ومآثر الشيوخ هناك، وأصبح مفتونًا بها وأقام علاقة أخلاقية قوية مع الرهبان لدرجة أنه احتفظ بها لاحقًا حتى نهاية حياته. وفي الوقت نفسه، استعار العديد من آثار الأدب الروحي، وخاصة الأدب النسكي، من الأديرة القديمة في مصر وآثوس.
في القدس، دخل ثيوفانيس لأول مرة في علاقات وثيقة ومباشرة مع ممثلي كل من الطوائف الأرثوذكسية اليونانية والطوائف غير الأرثوذكسية. وبحسب ملاحظاته، عانت الكنيسة اليونانية في فلسطين آنذاك من اضطهاد أخلاقي شديد بسبب الاعتماد على الحكومة الإسلامية المتعصبة وعانت من احتياجات مادية كبيرة. في كثير من الأحيان لم يكن لدى البطريرك نفسه الكثير مما يحتاجه. لم يكن لديه حتى جوقة جيدة من المطربين، وكان بعض الرعاع يغنون في الخدمات. عندما توافرت لدى الدائرة البطريركية الوسائل اللازمة لتوظيف وتدريب العديد من الأولاد وتم تشكيل جوقة صغيرة، كانت هذه الحقيقة حدثًا مهمًا لدرجة أن البطريرك وجد أنه من الضروري دعوة أعضاء رسالتنا للاستماع إلى المطربين الجدد. ولكن أي نوع من الغناء كان ذلك؟ قال القس فيوفان لاحقًا إنه حتى هو، الذي لم يكن يعرف الموسيقى، تذكر منذ فترة طويلة الصراخ الرهيب ونشاز المجندين المتحمسين 34 . ثم خطرت له فكرة لا إرادية مفادها أن أسقف الأبرشية العادي في روسيا الأرثوذكسية كان مجهزًا بشكل أفضل بكثير من رئيس الكنيسة الشرقية في مدينة الله.
ولكن على الرغم من القيود المادية والمعنوية، كان رجال الدين اليونانيون فخورين جدًا بمهمتنا المتمثلة في أن الكنيسة الروسية استعارت الإيمان الأرثوذكسي من اليونانيين، على الرغم من أنه، كما لاحظ هيرومونك ثيوفان، لم يكن هناك أساس حقيقي لمثل هذه الغطرسة. صحيح أن رجال الدين اليونانيين كانوا حازمين تمامًا في الأرثوذكسية، لكن حياتهم الأخلاقية كانت بعيدة كل البعد عن العيوب - فقد أكلوا اللحوم، وكان العديد من أعضائها يعيشون أسلوب حياة فاسقًا، وهو ما يميز الشخص الشرقي، وما إلى ذلك. لقد أغوى الشاب الزاهد كثيرًا بالسلوك الخارجي لليونانيين. لذا، في أحد الأيام، تمت دعوته لتناول وجبة احتفالية، وتفاجأ للغاية عندما قام جميع رجال الدين اليونانيين، في نهاية العشاء، دون استثناء المطارنة وحتى البطريرك، بإشعال الأنابيب التي صنعها رئيس الشمامسة البطريركية ووزعها. بعد أن تعرف على الوضع الفعلي للطوائف غير الأرثوذكسية في الشرق، اندهش ثيوفان من الطاقة غير العادية والمثابرة التي تم بها تنفيذ الدعاية للكاثوليكية والبروتستانتية، وخاصة الأولى.
الدفاع عن الأرثوذكسية، هنا لأول مرة اختبر قوته عمليا في مجال المدافعين. خلال هذه العلاقات، كان من الضروري دراسة اللغة الفرنسية بشكل شامل كلغة دبلوماسية. بالتناوب المستمر لمدة سبع سنوات بين اليونانيين الأرثوذكس، واليهود والعرب جزئيًا، درس ثيوفانيس اللغة اليونانية بشكل مثالي وتعرف على العبرية والعربية. عادت البعثة إلى الوطن عام 1855. وبسبب الحرب التي كانت تدور آنذاك بين روسيا وتركيا، اضطررت للسفر عبر أوروبا. وكان هذا الظرف مهمًا للتطور الروحي للراهب. في بلد الفن الكلاسيكي - إيطاليا، كان، باعتباره محبًا عظيمًا ومتذوقًا للرسم، مهتمًا في كل مكان بالأعمال الفنية المثالية؛ في فلورنسا، على سبيل المثال، نظرت بالتفصيل إلى لوحات أعظم فنان أوروبي رافائيل وحصلت لنفسي على العديد من الصور الفوتوغرافية المنجزة بشكل جيد منها. عند المرور بروما، تم تقديم السفارة إلى البابا.
واشتكى هذا الأخير بمرارة من أن الإمبراطور الروسي نيقولاوس تخلص بشكل تعسفي من رجال الدين الكاثوليك، على سبيل المثال، حيث قام بنقل الأساقفة إلى حيث يشاء، وفشل تمامًا في التعامل مع آراء روما. وأضاف البابا أن مثل هذه الظاهرة هي الوحيدة ليس في أوروبا فحسب، بل في العالم كله حيث يوجد كاثوليك. وفي ألمانيا رأيت مراكز تعلم اللغة الألمانية وتعرفت على كنوزها الموجودة في المكتبات والمتاحف.
كان لخدمة هيرومونك ثيوفان التي استمرت سبع سنوات في فلسطين تأثيرًا مهمًا جدًا لا يمكن الاستغناء عنه طوال حياته اللاحقة. لدينا عادة ممتازة تتمثل في إرسال الشباب الموهوبين الباحثين عن وظائف تدريس في المدارس العليا بالخارج للتدريب. وكان مرشدنا الروحي الوطني، بعناية الله، مقدرًا في الخارج لتلقي التحضير لأهم عمل في حياته - وهو إنجاز التراجع، ولكن ليس في أوروبا غير الأرثوذكسية، ولكن في الشرق الأرثوذكسي - في وطن المسيحية ذاته. وقد استغل الراهب الشاب وقت هذا الإعداد أفضل استغلال. ومن الشرق، أحضر مكتبة كاملة من الكتابات الآبائية القديمة ومعرفة ممتازة باللغات، وخاصة اللغة اليونانية التي كانت ضرورية له فيما بعد. والأهم من ذلك هو المنفعة الأخلاقية. أثناء التأمل في الأماكن المقدسة، في كل خطوة، تُطبع آثار الحياة الأرضية لمخلصنا وأمه الطاهرة والقديس بولس.
أيها الرسل، أحيا الراهب في روحه أهم الأحداث الكتابية، واختبر المشاعر الدينية المقدسة بوضوح وعمق والتي ترفع وتطهر النفس الخاطئة. في الوقت الحاضر نحن مندهشون من مدى عمق كل كتابات القس. ثيوفانيس مشبع بروح الزاهدين المسيحيين القدماء. للحصول على هذه العطية العظيمة، لم يكن يكفي دراسة حياة وأعمال الآباء القديسين بحسب الكتب. وكان من الضروري أيضًا استكشاف مجال مآثرهم بشكل تجريبي، والتنفس في الجو وتجربة المشاعر التي حركتهم على الفور. من الممكن تمامًا أنه في أعماق أحد كهوف سكان الصحراء القديمة، ظهرت فكرة عمل الناسك لأول مرة للقديس. على الأقل، عند عودته من فلسطين، تتحرك حياته بسرعة نحو هذا الهدف الرئيسي. أهم لحظات الخدمة العامة اللاحقة - مع رتبة عميد الأكاديمية وأسقف في قسمين - لم تكن سوى محطات قصيرة على طول الطريق.
وبالإضافة إلى فلسطين، أمضى القس ثيوفانيس سنة واحدة في الإرسالية الروحانية في القسطنطينية كرئيس لها. كان ذلك في عام 1857، أثناء صراع بلغاريا الديني مع العرش البطريركي في القسطنطينية. طالبت بلغاريا بكنيسة مستقلة لنفسها، تمارس العبادة بلغتها الأم ورجال دين من شعبها. رفضت كنيسة القسطنطينية هذه المطالب القانونية. أرخيم. ثيوفانيس، بصفته خبيرًا في شؤون الشرق، تلقى تعليمات من سلطاته الروحية لتجميع مذكرة حول هذا الموضوع. لقد دافع بشكل كامل عن عدالة مطالب الكنيسة البلغارية، التي وافق عليها المجمع المقدس الروسي.
ملاحظة: نعتبر من الضروري أن نشير بالمناسبة إلى أن ما قيل في إحدى المقالات عن القس ثيوفان (معاملات أكاديمية كييف الروحية. 1894، 3 كتب) الرأي حول تجميعه للأعمال الروحية والموسيقية غير صحيح. وكان للقديس أذن موسيقية، لكنه لم يعرف الموسيقى ولم يكتب شيئًا. ومن الواضح هنا أنه كان هناك ارتباك بين القس. ثيوفان مع الأرشمندريت ثيوفان، مؤلف تراتيل الكنيسة الموسيقية الرائعة - ساعات عيد الفصح، الاستيشيرا "ليقوم الله من جديد"، رحمة العالم، إلخ.