Глава II. Учебно-воспитательная служба

„Das wirksamste Mittel zur Kultivierung des wahren Geschmacks im Herzen ist die Kirche, in der erzogene Kinder stets erhalten bleiben müssen.“ „Liebe deine Kinder und sie werden dich lieben.“ „Hier ist das Programm von Herrschern aller Art: Lösen Sie die Strenge der Macht durch Sanftmut auf, versuchen Sie, Liebe durch Liebe zu verdienen, und haben Sie Angst davor, für andere ein Monster zu sein. Wahre Güte scheut sich nicht vor strengen Worten, wo sie muss, aber in ihrem Mund hat sie nie die Bitterkeit von Vorwürfen und Vorwürfen.“ Praktische Bildungsaktivitäten Von den ersten achtzehn Jahren seines öffentlichen Dienstes an verbrachte Rev. Theophanes die meiste Zeit als Lehrer, mit einigen Unterbrechungen in unseren Auslandsvertretungen in Palästina und Konstantinopel. Er diente an mehreren Orten und in allen Arten von theologischen Schulen, von der niedrigsten bis zur höchsten, und hatte dort Verwaltungspositionen inne, angefangen vom Leiter der theologischen Schule bis zum Rektor der Akademie. Vom Hausmeister der Kiew-Sophia-Schule im Dezember 1842 wurde er zum Inspektor und Lehrer für Logik und Psychologie am Nowgorod-Seminar ernannt, zwei Jahre später wurde er an die St. Petersburger Akademie zum Bachelor der Moraltheologie versetzt. 1855 wurde er zum Rektor des Olonets-Seminars ernannt und übernahm schließlich am 13. Juni 1857 den höchsten Bildungsposten – Rektor der St. Petersburger Akademie. Es gibt wenig positive Informationen über den Bildungsdienst von Rev. Feofan, aber anhand dieser Informationen und vor allem seiner pädagogischen Ansichten und Schriften ist deutlich zu erkennen, wie hoch und fruchtbar sie war. In seiner pädagogischen Tätigkeit ist der Heilige ein wahrer christlich-idealistischer Lehrer mit den erhabensten Ansichten zu diesem Thema und den umfassendsten Anforderungen an seine Pflicht. Er betrachtete die christliche Liebe als das Hauptprinzip pädagogischer Maßnahmen und die Kirche Gottes und den Gottesdienst als die beste Umgebung und das beste Mittel für eine gute Bildung. Der Mönch-Lehrer war kein Befürworter formaler, mechanischer Maßnahmen; er glaubte nur an die Kraft der Liebe und legte nur Wert auf den moralischen Einfluss des Lehrers auf das Haustier. „Liebe Kinder und sie werden dich lieben“, antwortete er allen, die nach den besten Erziehungsmöglichkeiten fragten. „Dies ist das Programm von Herrschern aller Art – lösen Sie die Strenge der Macht mit Sanftmut auf, versuchen Sie, Liebe durch Liebe zu verdienen, und haben Sie Angst davor, für andere ein Monster zu sein. Wahre Güte scheut sich nicht vor strengen Worten, wo sie sollte, aber in ihrem Mund hat sie nie die Bitterkeit von Vorwürfen und Vorwürfen“ 15. Pädagogische Ansichten. Ein Blick auf die Aufgaben christlicher Erziehung und die Persönlichkeit des Erziehers Natürlich sollte nach den Lehren des Heiligen nur die religiöse und moralische Erziehung als richtig und der menschlichen Natur entsprechend angesehen werden, und die Entwicklung des Geistes der Kirche ist das beste Mittel dazu. „Das wirksamste Mittel, um den wahren Geschmack im Herzen zu kultivieren, ist die Kirchlichkeit, in der erzogene Kinder immer bewahrt werden müssen. Mitgefühl für alles Heilige, die Süße, darin zu sein, um der Stille und Wärme willen, können dem Herzen nicht besser eingeprägt werden. Kirche, geistlicher Gesang, Ikonen sind die ersten, elegantesten Objekte in Bezug auf Inhalt und Kraft.“ 16. Mit ähnlich erhabenen Ansichten ließ sich Rev. Feofan in seiner Lehrpraxis leiten. Nach den Erinnerungen von Leuten, die seinen Inspektordienst am Priesterseminar Nowgorod kannten, erscheint dieser in der folgenden Form. Der junge Mönch, überzeugt davon, dass die orthodoxe Kirche mit ihren erhabenen und berührenden heiligen Riten der beste Erzieher ist, versuchte, die geistliche Jugend nahe an der Kirche und unter ihrem gnädigen Einfluss zu halten. Er war bei den Heimgebeten seiner Jünger unumgänglich anwesend, hielt Gottesdienste an Feiertagen ab und lockte sie mit seinem inbrünstigen Gebet und der Verkündigung des Wortes Gottes in die Kirche und kultivierte die Liebe zum Gottesdienst. Er sprach oft mit jungen Männern über die richtige Befriedigung körperlicher Bedürfnisse und am häufigsten über die Seele, wie man sie in Gemeinschaft mit Gott bringt und die Reinheit des Gewissens und des Herzens bewahrt. Für die spirituelle Entwicklung empfahl ich dringend die Lektüre moralischer und religiöser Bücher, insbesondere des Wortes Gottes und der Werke der Heiligen. Väter mit erbaulichen Biografien über sie. Von der weltlichen Literatur verwies er nur auf Bücher mit einer guten moralischen Ausrichtung, die nicht im Widerspruch zum Christentum stand. Um die Freizeit der Schüler sinnvoll auszufüllen und sie vor Müßiggang zu schützen, übertrug ihnen der Inspektor körperliche Arbeit – Tischler- und Buchbindearbeiten sowie Malen. Er selbst liebte besonders Letzteres und war ein recht begabter Künstler. Im Sommer unternahm er manchmal lange Spaziergänge mit den jungen Männern, um sich von anstrengenden geistigen Aktivitäten körperlich zu erfrischen und ihnen eine gesunde und unschuldige Unterhaltung zu bieten 17 . Als Lehrer für Moraltheologie an der Akademie der Hauptstadt war der rechte Reverend ein herausragender Professor seiner Zeit. Nachdem er diese Wissenschaft von der alten scholastischen Methode befreit und dem Leben eine neue Richtung gegeben hatte, rückte er sie damit aus den damals zweitrangigen Fächern im Kreis des theologischen Wissens an eine herausragende Stelle, die ihrer wichtigen Bedeutung entsprach. Anstelle der bisherigen trockenen Sammlung christlicher Verhaltensregeln wurde die Moraltheologie aus der Zeit Theophans zu einem echten Leitfaden für das spirituelle Leben. Ein markanter Ausdruck seiner brillanten Professorentätigkeit ist „The Outline of Christian Moral Teaching“, eine Sammlung wissenschaftlicher Lesungen, die erstmals unter dem Titel „Briefe über das christliche Leben“ veröffentlicht wurde. Einerseits auf der Grundlage einer tiefen Kenntnis spiritueller Phänomene und der eigenen inneren Erfahrung des Autors, andererseits auf der Grundlage einer ebenso tiefen Untersuchung des Wortes Gottes und der patristischen Schriften verfasst, begründete das Buch eine ganze Ära in der Entwicklung des russischen theologischen Denkens und setzte der Dominanz der Scholastik auf dem Gebiet der christlichen Morallehre ein für alle Mal ein Ende. Rev. Theophan war der erste orthodoxe Theologe, der moralischen Phänomenen eine psychologische Grundlage gab und die Gesetze der moralischen Ordnung aus der Struktur der menschlichen Natur ableitete. Da die Wissenschaft der christlichen Psychologie in unserem Land bis heute nicht existiert, musste der Autor bei der Zusammenstellung seines Werkes zwangsläufig auf seine eigenen Beobachtungen der geistigen Welt zurückgreifen. Wie umfassend und fruchtbar diese Beobachtungen waren, zeigte das weitere Schicksal des Buches. Wir persönlich haben immer wieder von Seminartheologielehrern gehört, dass die „Inschrift“ für sie der mit Abstand beste und unersetzliche Leitfaden ist. Dem Leser, der sich zum ersten Mal mit dem Buch vertraut macht, eröffnet sich eine ganze Welt neuer Ideen, und bekannte Phänomene werden aus einem Blickwinkel beleuchtet, den man nicht erwarten würde, und mit einem Verständnis, das man sonst nirgendwo finden wird. Alle Positionen des Autors und die dafür sprechenden Belege haben eine bemerkenswerte Überzeugungskraft, denn sie sind nicht nur das Ergebnis abstrakter geistiger Arbeit, sondern tragen auch deutlich den Stempel eines tief empfundenen Herzens und einer erfahrenen inneren spirituellen Erfahrung. Noch wichtiger für uns als die persönlichen Lehr- und Bildungsaktivitäten des Heiligen sind seine pädagogischen Ansichten zu Fragen der christlichen Erziehung und Bildung, die in vielen seiner Werke zu finden sind und hauptsächlich im Aufsatz „Der Weg zur Erlösung“ zusammengefasst sind. Rev. Feofan repräsentiert eine seltene, außergewöhnliche Persönlichkeit eines wahrhaft christlichen, orthodoxen Lehrers. Er hat uns eine ganze Bildungswissenschaft hinterlassen, in der mit einer erstaunlichen Tiefe psychologischer Beobachtung und einer bemerkenswerten Breite an Lebenserfahrung alle wichtigen Fragen der christlichen Pädagogik offengelegt werden. Es stellt mit anschaulichen Zügen das wahre Erziehungs- und Bildungsideal dar und weist darauf hin, welche Anforderungen an den einzelnen Lehrer und Erzieher gestellt werden; Unter dem Gesichtspunkt dieses Ideals wird unsere moderne Erziehung untersucht, ihre wesentlichen Mängel festgestellt und Verbesserungsmöglichkeiten, sowohl allgemeiner als auch spezifischer Art, in Bezug auf das Alter und die Entwicklung des Haustieres aufgezeigt; schließlich werden die Früchte einer guten Erziehung dargestellt usw. Diese Ansichten sind so erhaben und zielführend, dass sie von jedem, der seine Kinder und Schüler im Geiste des christlichen Glaubens und der Frömmigkeit erziehen möchte, aufgenommen und als Orientierung akzeptiert werden müssen. Um sich mit ihnen vertraut zu machen, halten wir es für das Beste, die wichtigsten und bedeutsamsten Punkte in originellen Worten aufzuschreiben, um die Tiefe des Inhalts, die bemerkenswerte Einfachheit und gleichzeitig die Kunstfertigkeit ihres äußeren Ausdrucks nicht zu verlieren. Der heilige Lehrer schätzt die große Sache der christlichen Kindererziehung sehr und legt in diesem wichtigen Fach großen Wert auf die Klärung der Frage nach ihren Aufgaben und Zielen. „Die Erziehung zu allen heiligen Angelegenheiten“, sagt er, „ist das Heiligste... Es ist notwendig, den Geist der Schüler so zu positionieren, dass ihre Überzeugung nicht erlischt, dass unsere Hauptaufgabe darin besteht, Gott zu gefallen, und Wissenschaftlichkeit eine zusätzliche Qualität, ein Zufall ist, der nur für die Zeit des wirklichen Lebens geeignet ist. Es muss ein unveränderliches Gesetz sein, dass jede einem Christen beigebrachte Wissenschaft von christlichen Prinzipien durchdrungen sein sollte, und darüber hinaus von orthodoxen... Unsere gefährlichste Täuschung ist, dass Wissenschaft ohne solche gelehrt wird Aufmerksamkeit für den wahren Glauben, sich Freiheiten oder Lügen erlauben, unter der Annahme, dass Glaube und Wissenschaft zwei Bereiche sind, die entschieden getrennt sind. Er akzeptiert die Wissenschaften und ist von ihren Prinzipien durchdrungen, so wie er den Glauben akzeptiert und von ihnen durchdrungen ist. Wenn die Erziehung so geführt wird, dass der Glaube und das Leben im Geiste des Glaubens in der Aufmerksamkeit der Schüler sowohl in der Art des Lernens als auch im Geist des Unterrichts über alles stehen, dann besteht kein Zweifel daran, dass die in der Kindheit festgelegten Grundsätze nicht nur erhalten bleiben, sondern auch erhöht, gestärkt und zu einer entsprechenden Reife gelangen. Wie wohltuend das ist“ 18! Entsprechend der erhabenen Auffassung von den Aufgaben der Erziehung sind die Anforderungen an die Persönlichkeit eines christlichen Erziehers hoch. „Der Erzieher muss alle Stufen der christlichen Vollkommenheit durchlaufen, um anschließend in der Lage zu sein, seine Aktivitäten zu kontrollieren, die Richtung der Erzogenen wahrzunehmen und dann geduldig, erfolgreich, stark und fruchtbar auf sie einzuwirken. Dies sollte eine Klasse reinster, von Gott auserwählter und heiliger Personen sein“ 19. Mit Blick auf unsere moderne Bildung findet Rev. Theophan bei ihm viele bedeutende Mängel, deren wichtigste Ursache er in folgenden Gründen erkennt: „a) Distanz zur Kirche und ihren gnadenvollen Mitteln. Dies tötet den Keim des christlichen Lebens ab, trennt es von seinen Quellen und es verblasst, wie eine Blume, die an einem dunklen Ort platziert wird, verblasst Ihre Funktionen sind die Sitze der Leidenschaften, die sich mit ihrer Entwicklung entwickeln, Wurzeln schlagen und Besitz von den Körperfunktionen ergreifen, in ihnen einen festen Platz einnehmen oder daraus eine uneinnehmbare Festung errichten und dadurch ihre Kraft für alle weiteren Zeiten stärken. Sie sehen das Ziel nicht vor sich, sie sehen den Weg dorthin nicht Neugier, Eigenwilligkeit und Vergnügungsdurst mehr als steigern d) Völlige Vergessenheit des Geistes 20. Gebet, Gottesfurcht und Gewissen werden selten berücksichtigt. Es gäbe eine sichtbare Gebrauchstauglichkeit, aber diese inneren Zustände werden immer vorausgesetzt und daher immer sich selbst überlassen. e) Beim Training wird die Hauptaufgabe durch Nebenthemen verdeckt, diese eine Sache wird von vielen anderen verdeckt“ 21. Um die moderne christliche Bildung zu verbessern, ist es notwendig, die folgenden allgemeinen pädagogischen Maßnahmen zu berücksichtigen: 1) „Es ist gut, die Prinzipien der wahren christlichen Bildung zu verstehen und zu assimilieren und sie zunächst zu Hause umzusetzen. Die Bildung zu Hause ist die Wurzel und das Fundament von allem, was folgt. Ein wohlerzogener und gut ausgebildeter Mensch zu Hause wird sich nicht so leicht von einer perversen Schulerziehung in die Irre führen lassen. 2) Dann die Schulbildung nach neuen, wahren Prinzipien wieder aufbauen, einführen.“ Christliche Elemente hinein und korrigieren, was fehlerhaft ist. Das Wichtigste ist, dass das Kind während seiner gesamten Ausbildung unter dem Einfluss des Heiligen steht. 22. Ersterziehung eines Kindes in einer christlichen Familie Je früher wir mit der praktischen Anwendung dieser allgemeinbildenden Mittel beginnen, desto besser. Familienerziehung ist möglich und notwendig, und zwar bereits im frühen Kindesalter. Die Kirchlichkeit und Frömmigkeit der Eltern sind die besten und unersetzlichen Möglichkeiten, ein Kind in dieser Zeit zu beeinflussen. Um die Wiege eines Babys herum eine christliche Atmosphäre zu schaffen, es mit heiligen Gegenständen zu umgeben und durch das Beispiel des Lebens frommer Eltern den Zugang zu religiösen Eindrücken für seine Seele zu öffnen, bedeutet, unbewusst, aber fest den Grundstein für ein wahrhaft christliches Leben zu legen. „Hier liegt die Aufmerksamkeit zunächst auf dem Baby in der Wiege, bevor irgendwelche Fähigkeiten in ihm erwachen. Das Baby lebt, daher kann man sein Leben beeinflussen. Hier wenden wir die Geheimnisse des Heiligen an, dahinter die ganze Kirchlichkeit und mit ihnen den Glauben und die Frömmigkeit der Eltern.“ All dies zusammen wird eine beruhigende Atmosphäre um das Baby herum schaffen. Zu all dem wird auf geheimnisvolle Weise das gnadenvolle Leben des Babys aufgenommen. „Häufige Kommunion des Heiligen. Die Geheimnisse Christi vereinen sein neues Mitglied lebendig und wirksam mit dem Herrn, durch seinen reinsten Körper und sein reinstes Blut, heiligen es, beruhigen es in sich selbst und machen es für dunkle Mächte uneinnehmbar. Wer dies tut, bemerkt, dass das Kind an dem Tag, an dem es die Kommunion empfängt, in tiefen Frieden eingetaucht ist, ohne starke Bewegungen aller natürlichen Bedürfnisse, auch derjenigen, die bei Kindern aktiver sind. Manchmal ist es voller Freude und Verspieltheit des Geistes, in dem es ist ist bereit, jeden zu umarmen, als wäre er einer für sich. Als Kind sprach der heilige Andreas lange Zeit nicht, dann löste der Herr durch seine Gnade die Fesseln der Zunge, woraufhin ein Arzt aufgrund seiner Beobachtungen bezeugte, dass Kinder behandelt werden sollten St. Kommunion, und es bestand nur sehr selten die Notwendigkeit, danach medizinische Leistungen in Anspruch zu nehmen.“ „Häufiges Tragen in der Kirche und Halten an den Heiligen hat einen großen Einfluss auf Kinder. Das Kreuz, das Evangelium, Ikonen, das Bedecken mit Luft; auch zu Hause – häufige Opfergaben unter Ikonen, häufiges Kreuzzeichen, Besprengen mit heiligem Wasser, Verbrennen von Weihrauch, Kreuzzeichen über der Wiege, Essen und alles, was sie berührt, Segen des Priesters, Bringen von Ikonen aus der Kirche und Gebetsgottesdiensten in die Häuser; im Allgemeinen wärmt und nährt alles, was die Kirche auf wundersame Weise wärmt und nährt.“ das gnadenvolle Leben eines Kindes, und es gibt immer den sichersten und undurchdringlichsten Zaun vor dem Angriff unsichtbarer dunkler Mächte, die bereit sind, überall in die sich entwickelnde Seele einzudringen, um sie mit ihrem Atem zu infizieren! „Unter diesem sichtbaren Schutz steht etwas Unsichtbares: der Schutzengel, den der Herr dem Baby vom Moment der Taufe an zugewiesen hat. Er wacht über ihn, beeinflusst ihn unsichtbar durch seine Anwesenheit und gibt den Eltern bei Bedarf Hinweise, was mit ihrem Kind in größter Not zu tun ist.“ „Aber all diese sehr starken Zäune, diese starken und echten Inspirationen können durch Unglauben, Nachlässigkeit, Bosheit und das unfreundliche Leben der Eltern zerstört und ihrer Frucht beraubt werden. Es besteht eine unverständliche Verbindung zwischen den Seelen der Eltern und den Seelen der Kinder, und wir können nicht bestimmen, inwieweit sich der Einfluss der ersteren auf die letzteren auswirkt. Der Geist des Glaubens und der Frömmigkeit der Eltern sollte als das mächtigste Mittel zur Erhaltung, Pflege und Stärkung eines.“ gnadenvolles Leben für Kinder.“ „Der Geist eines Babys scheint in den ersten Tagen, Monaten, sogar Jahren noch keine Bewegung zu haben. Es ist unmöglich, ihm auf die übliche Weise etwas zur Assimilation zu vermitteln. Aber man kann mittelmäßig auf ihn einwirken.“ „Es gibt eine gewisse besondere Art der Kommunikation zwischen Seelen durch das Herz. Ein Geist beeinflusst den anderen durch Gefühle. Ein solcher Einfluss auf die Seele des Babys ist umso bequemer, je vollständiger und tiefer die Eltern ihr Herz dem Baby zuwenden. Der Vater und die Mutter verschwinden im Kind und, wie sie sagen, verehren die Seele. Und wenn ihr Geist von Frömmigkeit durchdrungen ist, kann es nicht sein, dass sie von Natur aus keine Wirkung auf die Seele des Kindes hat. Der beste äußere Führer ist in diesem Fall Während in anderen Sinnen die Seele verborgen bleibt, offenbart das Auge sie dem Blick anderer. Durch dieses Loch können die Kinder der Seele nicht umhin, sie mit diesem heiligen Öl zu salben, das so natürlich ist, sondern auch mit dem Glauben, dass sie mehr als ein einfaches Kind in ihren Händen haben ein Gefäß der Gnade, wird ihnen genügend Kraft geben, es zu bewahren.“ „Wenn Eltern so die Wiege ihres Kindes mit dem Geist aufrichtiger Frömmigkeit beschützen, dann wird sich um das beginnende Leben eine ähnliche geistige Atmosphäre bilden, die ihm seinen Charakter eingießt, so wie Blut, der Beginn des tierischen Lebens, in seinen Eigenschaften stark von der umgebenden Luft abhängt. Man sagt, dass ein neu gebautes Gefäß für lange Zeit, wenn nicht sogar immer, den Geruch der Substanz behält, die zu diesem Zeitpunkt in es gegossen wird. Dasselbe sollte über die gezeigte Anordnung um die Kinder herum gesagt werden. Es wird anmutig und anmutig sein heilsam in die etablierten Lebensformen des Kindes eindringen und ihnen seinen Stempel aufdrücken. Hier liegt eine undurchdringliche Barriere für den Einfluss der Geister des Bösen.“ „Nachdem eine solche Struktur von der Wiege an begonnen wurde, muss sie später und während der gesamten Erziehungszeit fortgeführt werden: in der Kindheit, in der Jugend und in der Jugend“ 23. Wenn das Kind älter wird und seine geistigen Kräfte entwickelt, müssen Eltern seine Fähigkeiten systematisch und umfassend entwickeln. Eine wirklich gute und moralische Stimmung bei Kindern muss durch eine positive Wirkung auf alle ihre Kräfte geschaffen werden: Geist, Wille und Herz. Im Kopf. „Das Wichtigste, was man im Auge behalten sollte, sind fundierte, auf christlichen Grundsätzen basierende Vorstellungen und Urteile über alles, was geschieht oder Gegenstand der Aufmerksamkeit von Kindern ist, was gut und böse ist, was gut und böse ist. Dies ist durch Gespräche und Befragungen sehr einfach zu erreichen. Die Eltern selbst reden miteinander; Kinder hören zu und verinnerlichen fast immer nicht nur ihre Gedanken, sondern auch ihre Redewendungen und Verhaltensweisen. Lassen Sie Eltern beim Sprechen die Dinge beim richtigen Namen nennen. Zum Beispiel: Was das wirkliche Leben bedeutet, wie es enden wird, von wem.“ Alles kommt, was sind Freuden, welche Würde haben bestimmte Bräuche usw. Dieses einfache Mittel kann für lange Zeit, wenn nicht für ein ganzes Leben, gesunde Prinzipien vermitteln, die nicht in der Wurzel unterdrückt werden. Die Erfahrung hat gezeigt, dass ein kleines christliches Kind weiser ist als Philosophen überall. Zum Beispiel: Während des Märtyrertums dachten kleine Kinder rational über den Herrn, den Erlöser, über den Wahnsinn des Götzendienstes, über das zukünftige Leben nach; Das liegt daran, dass ihre Mutter oder ihr Vater es ihnen in einem einfachen Gespräch erklärt haben.“ Zur Freiheit. „Ein Kind hat viele Wünsche: Alles beschäftigt es, alles zieht es an und weckt Wünsche. Unfähig, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, begehrt es alles und ist bereit, alles zu erfüllen, was es sich wünscht. Ein sich selbst überlassenes Kind wird unbezähmbar eigensinnig. Daher müssen Eltern diesen Zweig der geistigen Aktivität strikt beobachten. Das einfachste Mittel, ihn in angemessenen Grenzen zu halten, besteht darin, Kinder anzuweisen, nichts ohne Erlaubnis zu tun. Lassen Sie sie mit jedem Wunsch zu ihren Eltern laufen und fragen: Ist dies möglich oder? Dass? Die natürliche Folge einer solchen Stimmung wird völliger Gehorsam und Unterwerfung unter den eigenen Willen sein, die Neigung, sich in vielerlei Hinsicht zu verweigern, und vor allem die erfahrene Überzeugung, dass man nicht in allem auf sich selbst hören sollte, dass sie sich viel wünschen, und dass dieser Wunsch ihrem Körper und ihrer Seele schadet. Man muss dem Kind beibringen, Gutes zu tun. Lassen Sie dazu die Eltern selbst ein wahres Beispiel für ein gutes Leben sein und ihre Kinder mit denen bekannt machen, deren Hauptanliegen nicht Vergnügen und Auszeichnungen sind, sondern das Heil der Seele. Kinder sind neugierig. Wie früh können sie ihre Mutter und ihren Vater nachahmen! Gleichzeitig müssen die Kinder selbst dazu aufgerufen werden, gute Taten zu vollbringen, und sie müssen zuerst aufgefordert werden, sie zu tun, und dann müssen sie angewiesen werden, sie selbst zu tun. Die häufigsten Taten in dieser Hinsicht sind: Almosengeben, Mitgefühl, Barmherzigkeit, Nachgiebigkeit und Geduld. Das alles ist nicht sehr schwer zu lernen. Es gibt immer wieder Fälle, die es wert sind, angegangen zu werden. Von hier aus wird der Wille mit der Stimmung für verschiedene gute Taten und im Allgemeinen mit einer Neigung zum Guten entstehen. Und gute Taten müssen wie alles andere gelehrt werden.“ Über das Herz: „Unter einer solchen Einwirkung des Geistes, des Willens und der niederen Kräfte wird sich das Herz selbst auf natürliche Weise darauf einstellen, gesunde, wahre Gefühle zu haben, die Fähigkeit zu erlangen, das zu genießen, was wirklich erfreut, und überhaupt nicht mit dem zu sympathisieren, was unter dem Deckmantel der Süße Gift in die Seele und den Körper schüttet. Das Herz ist die Fähigkeit, zu schmecken und sich satt zu fühlen. Das wirksamste Mittel, den wahren Geschmack im Herzen zu kultivieren, ist Kirchlichkeit.“ Eltern müssen besonders wachsam sein, wenn sie einem Kind die höchsten menschlichen Fähigkeiten offenbaren – die Manifestationen seines Geistes, zu denen Gottesfurcht, Gewissen und Gebet gehören. „Die Gottesfurcht bringt das Gebet hervor und erfrischt das Gewissen. Es ist nicht nötig, dass sich das alles auf eine andere, unsichtbare Welt bezieht. Kinder haben eine Veranlagung dazu, und sie verinnerlichen diese Gefühle bald. Besonders das Gebet lässt sich sehr leicht einflößen und funktioniert nicht mit der Zunge, sondern mit dem Herzen. Deshalb nehmen sie bereitwillig und unermüdlich teil und freuen sich darüber. Deshalb sollten wir ihnen diesen Teil der Bildung nicht vorenthalten, sondern sie nach und nach in dieses Heiligtum unseres Seins einführen. Die Je früher die Gottesfurcht eingeprägt und das Gebet geweckt wird, desto stärker wird die Frömmigkeit in allen folgenden Zeiten sein. Gesunde Konzepte, das gute Beispiel der Eltern und andere Wege, das Gute zu lehren, werden es heiligen und vor allem eine Stimmung der Gewissenhaftigkeit und des Bewusstseins entwickeln. Bewusstsein ist eine Angelegenheit von äußerster Wichtigkeit im Leben; aber so schwer es ist, es zu bilden, so leicht ist es, es bei Kindern zu unterdrücken. Der Wille der Eltern für kleine Kinder ist das Gesetz des Gewissens und Gottes. So sehr die Eltern auch umsichtig sind, sollen sie ihre Befehle so handhaben, dass sie ihre Kinder nicht dazu zwingen, Verbrecher ihres Willens zu sein; Und wenn sie schon so geworden sind, wie lange können sie noch zur Reue bereit sein? Was Frost für Blumen bedeutet, ist für ein Kind eine Abweichung vom elterlichen Willen. es traut sich nicht, in die Augen zu schauen, will keine Zuneigung anwenden, will weglaufen und allein sein, und währenddessen wird die Seele gröber, das Kind beginnt wild zu laufen. Wie gut ist es, ihn zunächst zur Reue zu bewegen, ihn ohne Furcht, mit Vertrauen und mit Tränen kommen zu lassen und zu sagen: „Ich habe dies und das schlecht gemacht.“ Es versteht sich von selbst, dass dies alles nur gewöhnliche Gegenstände betrifft; Aber es ist auch gut, dass hier der Grundstein für den zukünftigen dauerhaften wahren religiösen Charakter gelegt wird – das sofortige Aufstehen nach einem Sturz, die Fähigkeit, schnell Buße zu tun und sich zu reinigen oder durch Tränen erneuert zu werden“ 24 . Nicht nur die geistige und seelische, sondern auch die körperliche Stärke des Kindes erfordert sorgfältige Pflege und Entwicklung. Der Eminence-Lehrer untersucht die Hauptfunktionen des menschlichen Körpers – Ernährung, Bewegung und Sensibilität oder die Aktivität der Nerven – und gibt Anleitungen zur Entwicklung guter Gewohnheiten in Bezug auf jede dieser Funktionen. Kindern sollte beigebracht werden – in der Ernährung – Mäßigung und Abstinenz, in den Bewegungen – Arbeit, Lebendigkeit und Gelassenheit, in Bezug auf Sensibilität – Temperaturschwankungen – Wasser, Luft, Prellungen und Schmerzen usw. – furchtlos zu ertragen. Der natürliche Zweck des Körpers besteht darin, als Instrument des Geistes zu dienen, und deshalb muss er schon in jungen Jahren so erzogen werden, dass er einen Beitrag leistet und hilft und die Entwicklung unserer spirituellen Aktivität nicht verlangsamt und behindert. Alles, was unsere Sinnlichkeit erregt und unsere Leidenschaften nährt, muss konsequent aus dem Leben eines Kindes entfernt werden. „Wer sich eine solche Fähigkeit angeeignet hat, ist der glücklichste Mensch auf der Welt. Die Seele eines solchen Menschen ist die Herrin des Körpers, andererseits ist der Zugang zu ihr durch einen unanständigen Trank aus Sinnesfreuden, Eigenwilligkeit, Körperliebe oder Selbstmitleid blockiert. Und das ist sehr wichtig im christlichen Leben, das seinem Wesen nach von der Sinnlichkeit und allen Freuden des Fleisches losgelöst ist. Daher sollte die Entwicklung des kindlichen Körpers nicht dem Zufall überlassen werden, aber es muss von Anfang an unter strenger Disziplin gehalten werden, damit es dann in die Hände der erzogenen Person übertragen werden kann, die bereits an das christliche Leben angepasst ist und ihm nicht feindlich gegenübersteht, nichts, nicht einmal ihr elterliches Herz, verschonen, um ihren Kindern diesen Nutzen zu bringen; denn sonst werden alle weiteren Taten ihrer Liebe und Fürsorge entweder unfruchtbar oder sogar fruchtlos sein Lust und Zorn sind auch das Organ, durch das Dämonen in die Seele eindringen“25. Wenn man von der Kindererziehung zur Erziehung eines jungen Mannes übergeht, ist es wichtig, die Anforderung festzulegen, dass diese, sei es innerhalb oder außerhalb der Familie, stets in voller Übereinstimmung mit der ersten erfolgt, d. h. einen religiösen und moralischen Charakter hat. Andernfalls wird alles, was am Anfang so mühsam gebaut wurde, ruiniert. Da sich mit der Entwicklung von Kindern ihre individuellen spirituellen Fähigkeiten sowie pädagogisch wichtige Altersmerkmale spürbar auswirken, müssen Mentoren und Führungskräfte diese Phänomene sorgfältig studieren und in ihren Aktivitäten darauf achten. Um zu diesem Thema Orientierung zu geben, stellt Rev. Feofan zunächst die typischen Merkmale der Ausbildungs- und Bildungsperioden dar. Er geht insbesondere ausführlich auf die Charakterisierung der Jugend ein, als ein Alter, das anfälliger für Gefahren ist als andere und daher schwieriger als andere erzieherisch beeinflusst werden kann. Die Jugend ist in erster Linie eine ungleichmäßige, wellige Phase des menschlichen Lebens, in der alle Bedürfnisse der Natur lebendig und stark erregt sind und jedes seine eigene Befriedigung erfordert. Die bloße Ungestümheit und Unordnung der Bewegungen ist an sich schon gefährlich, denn sie kann leicht dazu führen, die Grenzen des Erlaubten und Nützlichen zu überschreiten. Diese Gefahr erhöht sich erheblich durch das Vorhandensein bestimmter moralischer Eigenschaften, die speziell für die Jugend charakteristisch sind, wie z. B. der Durst nach Eindrücken, die Tendenz zur Kommunikation, der Wunsch, alles zu kritisieren usw. Das erste im äußeren Verhalten zeichnet sich durch eine gewisse Ungestümheit und eine große Vielfalt an Handlungen eines jungen Mannes aus. Normalerweise ist er auf der Suche nach immer mehr neuen Erfahrungen. Er gibt sich mit seinem vorhandenen spirituellen Inhalt nicht zufrieden und äußert oft die Absicht, Objekte und Phänomene der Lebenserfahrung anderer erneut zu erleben und zu erleben. Um dieses Bedürfnis zu befriedigen, greift der junge Mann auf Bücher zurück, die er gierig, mit Begeisterung und oft wahllos liest. Von hier aus kann leicht eine moralisch schädliche Tendenz zu leichtem, oberflächlichem und unordentlichem Lesen entstehen. Auch ein junger Mann ist oft mit der Realität um ihn herum nicht zufrieden und versucht beharrlich, den Schleier der Zukunft zu durchdringen und zu öffnen. Und so beginnt er endlos zu fantasieren und umfangreiche, unrealistische Pläne für eine bessere Zukunft, für seine herausragende Rolle darin usw. zu schmieden. Oft wiederholt, können sich solche Stimmungen leicht zu schmerzhaften Tagträumen und Fantasieren entwickeln. Eine wunderbare Eigenschaft an sich – die Tendenz zur Kommunikation wird für einen jungen Mann manchmal zu einer Quelle wichtiger Lebensschwierigkeiten und sogar großer Probleme. Normalerweise zieht sie einen jungen Mann in die Umgebung seiner Altersgenossen und Kameraden. Natürlich strebt jeder danach, eine bessere Gesellschaft zu finden, aber oft gerät ein Mensch aufgrund von Unerfahrenheit und Unkenntnis des Lebens in Kreise, die unbewusst oder sogar absichtlich die falsche Richtung eingeschlagen haben und schlechte Ziele verfolgen. Solche Partnerschaften infizieren einen reinen jungen Mann stark und korrumpieren ihn manchmal direkt; In den Worten des Wortes Gottes korrumpieren sie Bräuche, gute Gespräche und Böses. Besonders gefährlich für den christlichen Glauben ist der der Jugend innewohnende Wunsch, alles zu hinterfragen und zu kritisieren. Dann beginnt der Mensch zum ersten Mal, seine eigenen erwachten Kräfte zu nutzen. Normalerweise übertreibt er ihre Bedeutung, wird arrogant und neigt dazu, jegliche Aufsicht von außen, jede Autorität, auch wenn sie allgemein anerkannt ist, zu leugnen. Der junge Mann erschafft seine eigenen Lebensideale oder liest sie aus Buchtheorien ab, die manchmal nicht nur nicht der Wahrheit entsprechen, sondern auch im Widerspruch zum gesunden Menschenverstand stehen. Lassen Sie uns das höchst künstlerische Bild von Rev. Theophan von der Jugend und ihren Gefahren reproduzieren. „Der Fluss unseres Lebens wird durch den Wellenstreifen der Jugend unterbrochen. Dies ist die Zeit des Aufbrausens des körperlichen und geistigen Lebens. Das Kind und der Jugendliche leben ruhig, der Ehemann hat wenige schnelle Impulse, die ehrwürdigen grauen Haare neigen sich in Frieden; die Jugend allein ist voller Leben. Man braucht in dieser Zeit eine sehr solide Unterstützung, um dem Druck der Wellen standzuhalten. Die Unordnung und Ungestümheit der Bewegungen ist gefährlich. Seine ersten eigenen Bewegungen beginnen – die Anfänge seines Erwachens.“ Kräfte und haben für ihn den ganzen Reiz: Durch die Kraft ihres Einflusses verdrängen sie alles, was zuvor auf den Geist und das Herz gesetzt wurde. Ersteres wird für ihn zu einem Traum und einem Vorurteil. Nur echte Gefühle sind wahr, nur sie haben Realität und Bedeutung. „Ein junger Mann lebt allein, und wer untersucht alle Bewegungen und Abweichungen seines Herzens? Es ist dasselbe, als würde man den Weg eines Vogels in der Luft oder den Kurs eines Schiffes im Wasser erkunden! Wie die Gärung einer gärenden Flüssigkeit, wie die Bewegung der Elemente in ihrer heterogenen Mischung, ist dies das Herz eines jungen Mannes. Alle Bedürfnisse der sogenannten Natur sind in lebendiger Erregung, jedes gibt eine Stimme, sucht Befriedigung. So wie unsere Natur von Unordnung geprägt ist, so ist die Gesamtheit dieser Stimmen sind dasselbe wie die ungeordneten Schreie einer lauten Menge.“ „Und die Jugend selbst ist gefährlich; aber dazu kommen noch zwei weitere Reize, die für dieses Zeitalter charakteristisch sind, aus denen die jugendliche Erregung stärker aufflammt und größere Stärke und Gefahr erlangt. Dies ist: a) ein Durst nach Eindrücken und b) eine Tendenz zur Kommunikation.“ „Der Durst nach Eindrücken verleiht dem Handeln eines jungen Mannes eine gewisse Schnelligkeit, Kontinuität und Abwechslung. Er möchte alles selbst erleben, alles sehen, alles hören, überall hingehen. Suchen Sie ihn dort, wo Glanz für die Augen, Harmonie für die Ohren, Raum für Bewegung ist. Er möchte unter einem kontinuierlichen Strom von Eindrücken sein, immer neu und daher abwechslungsreich. Er sitzt nicht zu Hause, steht nicht an einem Ort, kümmert sich nicht um ein Thema. Sein Element ist die Unterhaltung. Aber das reicht nicht aus Er begnügt sich nicht mit einem tatsächlichen, persönlichen Test, sondern möchte die Eindrücke anderer aufnehmen und sozusagen auf sich übertragen, um zu erfahren, wie andere sich selbst verhalten haben oder in ähnlichen Situationen. Dann beginnt er, ein Buch nach dem anderen zu lesen, oft ohne deren Inhalt zu analysieren. Hier wird eine Tendenz zum leichten Lesen entdeckt und geformt – der gleiche Durst nach Eindrücken, nur in einer anderen Form. Aber das ist noch nicht alles. Ein junger Mann langweilt sich oft mit der Realität, weil sie ihm von außen aufgedrängt zu sein scheint: Sie bindet ihn und engt ihn zu sehr in bestimmten Grenzen ein, während er nach etwas Freiheit strebt. Dann löst er sich oft von der Realität, begibt sich in seine geschaffene Welt und beginnt dort für Ruhm zu handeln. Die Fantasie konstruiert für ihn ganze Geschichten, in denen der Held größtenteils seine eigene Person ist. Der junge Mann tritt gerade ins Leben. Vor ihm liegt eine verführerische, verlockende Zukunft. Mit der Zeit muss auch er so sein: Was wird er sein? Ist es möglich, diesen Schleier zu lüften und zu schauen? Die in diesen Sommern sehr aktive Fantasie zögert nicht, sie zu befriedigen. Hier wird das Tagträumen in dieser Art von Aktion offenbart und gefördert. Träumen, leichte Lektüre, Unterhaltung, das alles ist im Geiste fast gleich – Kinder haben Durst nach Eindrücken, Durst nach Neuem und Abwechslung. Und der Schaden, den sie verursachen, ist derselbe. Es gibt nichts Besseres, um die guten Samen zu töten, die zuvor in das Herz eines jungen Mannes gelegt wurden, als mit ihnen.“ „Die Jugend ist eine Zeit lebendiger Gefühle. Sie liegen ihm am Herzen – wie die Ebbe und Flut des Meeres. Alles beschäftigt ihn, alles überrascht ihn. Natur und Gesellschaft offenbarten ihm ihre Schätze. Aber Gefühle mögen es nicht, in sich selbst verborgen zu bleiben, und der junge Mann möchte sie teilen. Das Bedürfnis ist edel, aber es kann auch gefährlich sein! Wem Sie Ihre Gefühle anvertrauen, dem geben Sie in gewisser Weise Macht über sich selbst. Wie vorsichtig Sie bei der Auswahl eines geliebten Menschen sein müssen! Sie werden jemanden treffen, der führen kann.“ Es versteht sich von selbst, dass ein guter Mensch von Natur aus nach dem Guten strebt und vom Bösen abweicht. Aber wie oft kommt es vor, dass der Einfältige in der Freundschaft steckt, sondern in der Freundschaft. Und wie viel Böses kann es geben? Wenn Sie sich ihnen gegenüber beugen, werden Sie nicht bemerken, wie Sie sich im Geiste mit ihnen vereinen, so wie Sie an einem stinkenden Ort unmerklich von Gestank erfüllt werden. Sie selbst verlieren oft das Bewusstsein für die Obszönität ihres Verhaltens und werden darin ruhig unhöflich. Selbst wenn dieses Bewusstsein in jemandem erwacht, hat er nicht die Kraft, zurückzubleiben. Jeder hat Angst, es anzukündigen, in der Erwartung, dass er danach überall mit Widerhaken verfolgt wird, und sagt: „So sei es, vielleicht geht es vorüber.“ Bräuche werden durch gute und böse Gespräche korrumpiert. „Die größte Gefahr für einen jungen Mann besteht darin, von jemandem des anderen Geschlechts behandelt zu werden. Während der junge Mann in den ersten Versuchungen vom rechten Weg abkommt, verliert er sich auch hier.“ „Neben diesen Gefahren, die sich aus den Eigenschaften der Adoleszenz ergeben, gibt es noch zwei weitere: erstens die Stimmung, in der sich rationales Wissen oder persönliches Verständnis in den Himmel erhebt. Der junge Mann hält es für einen Vorteil, auf alles einen Schatten des Zweifels zu werfen und alles beiseite zu legen, was nicht mit dem Standard seines Verständnisses übereinstimmt. Damit allein schneidet er die gesamte Stimmung des Glaubens und der Kirche aus seinem Herzen, deshalb fällt er davon ab und bleibt allein. Auf der Suche nach einem Ersatz für das, was übrig geblieben ist.“ Dahinter stürzt er sich auf Theorien, die ohne Rücksicht auf die offenbarte Wahrheit aufgestellt werden, verstrickt sich in ihnen und vertreibt alle Wahrheiten des Glaubens aus seinem Kopf. Noch schlimmer ist es, wenn der Grund dafür der naturwissenschaftliche Unterricht in den Schulen ist und wenn ein solcher Geist dort vorherrscht, sie aber vage, leere, verträumte, meist sogar dem gesunden Menschenverstand widersprechende Ideen ansammeln, die jedoch die Unerfahrenen fesseln und zu einem Idol für die neugierigen Jugendlichen werden Zweitens: Säkularismus Auch wenn er etwas Nützliches darstellt, ist seine Vorherrschaft bei einem jungen Mann schädlich. Es zeichnet sich dadurch aus, dass man nach den Eindrücken der Sinne lebt, ein Zustand, in dem der Mensch wenig Zeit in sich selbst verbringt und sich fast alles außerhalb abspielt, sei es in der Tat oder in Träumen. In einer solchen Stimmung hassen sie das Innenleben und diejenigen, die darüber reden und es leben. Wahre Christen sind für sie Mystiker mit verwirrten Konzepten oder Heuchler usw. Was sie daran hindert, die Wahrheit zu verstehen, ist der Geist der Welt, der im Kreis des säkularen Lebens existiert und mit dem junge Männer frei in Kontakt kommen dürfen und dem sogar geraten wird, damit in Kontakt zu kommen. Durch diesen Kontakt wird die Welt mit all ihren verdorbenen Vorstellungen und Bräuchen in die empfängliche Seele eines jungen Mannes hineingedrängt, nicht vorweggenommen, nicht gegen sie eingestellt, sondern nur die Stimmung akzeptierend, und wird ihr wie auf Wachs eingeprägt, und er wird unfreiwillig zu seinem Kind. Und diese Kindlichkeit steht im Gegensatz zur Kindlichkeit Gottes in Christus Jesus. Das sind die Gefahren für junge Männer von Jugend an. Und wie schwer ist es, Widerstand zu leisten! 26 Der Erzieher muss all diese Merkmale des Jugendalters und seine Gefahren im Auge behalten, sie gründlich studieren und seine Aktivitäten entsprechend planen. Ohne näher auf pädagogische Maßnahmen und Regeln einzugehen, empfiehlt Rev. Feofan seinerseits strikte Disziplin und die Autorität des Lehrers als zuverlässigstes allgemeines Führungsprinzip. „Wahrlich, es ist gut für einen Ehemann, in seiner Jugend das Joch zu tragen“, wiederholt er immer wieder. „Wie gut ist es, sich in diesem Fall (wenn man von der geistigen Gärung eines jungen Mannes spricht) einer strengen und strengen Disziplin zu unterwerfen und während seiner gesamten Jugend unter Anleitung zu stehen. Glücklich kann man jene jungen Männer nennen, denen es bis zum Erwachsenenalter nicht gestattet ist, ihr eigenes Verhalten zu kontrollieren. Und jeder junge Mann sollte sich freuen, wenn er in solche Umstände gebracht wird. Der junge Mann selbst kann dies offensichtlich kaum erreichen; aber er wird viel Intelligenz zeigen, wenn er dem Rat folgt, mehr zu Hause zu sein, Geschäfte zu machen, nicht zu träumen und keine leeren Dinge zu lesen.“ Er lehnt Unterhaltung mit harter Arbeit ab, Träumereien mit ernsthaften Studien unter Anleitung, denen das Lesen besonders untergeordnet werden sollte, sowohl in der Auswahl der Bücher als auch in der Art des Lesens. Doch egal wie jemand es macht, lasst ihn einfach machen. Leidenschaften, Zweifel, Hobbys flammen gerade in dieser sozusagen wackeligen Gärung des Geistes des jungen Mannes auf“ 27. Der Erfolg und Einfluss von Bildungsmaßnahmen auf einen jungen Mann wird maßgeblich von der Art seiner familiären Ersterziehung bestimmt. Wie ein Mensch aus der Pubertät herauskommt, hängt meist davon ab, wie er in die Pubertät eintritt. „Was können wir über jemanden sagen, der das christliche Leben und die christliche Wahrheit nicht nur nicht liebt, sondern noch nie davon gehört hat“? „In diesem Fall handelt es sich um ein Haus ohne Zaun, das der Plünderung gewidmet ist, oder um trockenes Reisig, das der Verbrennung im Feuer gewidmet ist. Wenn der Eigenwille der Gedanken eines Jugendlichen einen Schatten des Zweifels auf alles wirft, wenn die Erregung der Leidenschaften ihn sehr beunruhigt, wenn die ganze Seele von verlockenden Gedanken und Bewegungen erfüllt ist, brennt der Junge. Wer wird ihm einen Tautropfen zur Abkühlung geben oder ihm eine helfende Hand reichen, wenn aus ihm keine Stimme für die Wahrheit, für Güte und Reinheit kommt? Und er wird nicht herauskommen, wenn die Liebe zu ihnen nicht zuerst hergestellt wird. Dann sind Ratschläge und Überzeugungen nicht wirksam, wenn sie durch das Ohr ins Herz gelangen und von anderen nur vorübergehend entfernt werden Anfänge reinen Lebens im Herzen sind nutzlos.“ „Was passiert mit einem jungen Mann, wenn er nicht von vornherein daran gewöhnt ist, seine Bewegungen in eine bestimmte Reihenfolge zu bringen, und sich nicht die Verpflichtung auferlegt hat, sie in strikter Unterordnung gegenüber bestimmten höheren Anforderungen zu halten? Wenn diese Prinzipien tief im Herzen eingeprägt sind, dann werden alle Störungen wie an der Oberfläche vorübergehend auftreten, ohne das Fundament zu verschieben, ohne die Seele zu erschüttern“ 28. Ein Blick auf die Schulzeit Neben den Lehren zur Heim- und Familienerziehung finden wir in den Schriften von Rev. Feofan viele Anweisungen zur Organisation unserer Schulbildung, und in dieser Hinsicht ist er ein innovativer Lehrer, der seiner Zeit weit voraus ist. Es ist bekannt, dass das letzte Wort der modernen Pädagogik die Idee der pädagogischen Bildung ist, der Wunsch, dass die Schule nicht nur Wissen vermittelt und den Geist bereichert, sondern auch alle spirituellen Fähigkeiten des Schülers harmonisch entwickelt, ihn moralisch erzieht und veredelt. Diese Idee wurde erstmals in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts von den besten Vertretern unserer pädagogischen Welt geäußert und im letzten Viertel desselben, inzwischen der Hochwürdigste, besonders ausführlich entwickelt. Feofan verfolgte in den vierziger Jahren desselben 19. Jahrhunderts beharrlich dieselbe Idee in seinen Vorlesungen am Lehrstuhl eines Professors an der Akademie der Hauptstadt. Sein gesamtes pädagogisches System wurzelt genau in der Idee einer moralisch erzieherischen Bildung. Er erkennt nur die Bildung als fruchtbar an, die nicht nur den Geist entwickelt, sondern vor allem auch das Herz veredelt. Dieser Gedanke zieht sich wie ein roter Faden durch alle seine Werke, die pädagogische Themen berühren. Der Autor wiederholt es mehrmals, entwickelt es detailliert aus und beweist es verbindlich. Offenbar liegt ihm diese Idee am Herzen und er strebt leidenschaftlich danach, sie im Leben umzusetzen. Rev. Feofan charakterisiert den Zustand unserer modernen Schulbildung, die sich in der Praxis fast ausschließlich mit der Bereicherung und Schulung eines Geistes beschäftigt, und stellt traurig und witzig fest, dass die Person, die sie erhalten hat, wie eine seelenlose und kalte Statue mit einem riesigen Kopf ist, der auf einem kurzen, dünnen Oberkörper und mikroskopisch kleinen, zerbrechlichen Beinen sitzt. Um diese Einseitigkeit zu lähmen, empfahl der Heilige beharrlich, die Bedeutung des moralischen und pädagogischen Elements und insbesondere christlicher Grundsätze in den Schulen zu erhöhen und zu stärken. Seiner tiefen Überzeugung zufolge muss jede gesunde russische Schule, egal welcher Art sie angehört und welche Wissenschaften darin gelehrt werden, stets auf den Prinzipien von Religion und Moral basieren. Dies bedeutet nicht, dass alle Wissenschaften, auch die Mathematik, aus religiöser Sicht gelehrt werden müssen, wie es die Eiferer und Führer der nationalen Bildung während der Herrschaft unserer Mystik – die Magnitskys, Runichs usw. – mit Leidenschaft forderten. Nein, der Heilige wollte nur darauf hinweisen, dass es neben der Vermittlung wissenschaftlicher Kenntnisse an einen jungen Mann unerlässlich ist, ihm fundierte Vorstellungen über die wichtigsten christlichen Wahrheiten zu vermitteln – über Gott, die Welt, den Menschen usw. Zuerst müssen Sie die grundlegenden moralischen Wahrheiten fest in Ihrem Geist und Herzen verankern und erst dann auf einem so starken Fundament das gesamte System der wissenschaftlichen Ausbildung aufbauen, und mit der schrittweisen, fortschreitenden Entwicklung des letzteren sollten moralische Ideen die Bedeutung höherer Leitprinzipien haben. Rev. Feofan spricht insbesondere darüber, was eine Schule für das spirituelle Wohl ihrer Schüler tun kann, und geht dabei auf die Erleuchtung des Geistes und die Bildung des Herzens ein, dieses wahre Zentrum des spirituellen Lebens eines Menschen. „Was wollen Pädagogen? - sagte er in einer weiterführenden Schule 29 für die Erbauung ihrer Lehrer und Erzieher. – Wollen sie den Geist erleuchten und das Herz formen? Wo finden wir solide Grundlagen und echte Werkzeuge für beides? Nirgendwo anders als in unserem Herrn Jesus Christus, der uns von Gott Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung geschenkt hat (1. Kor. 1,30); das heißt, im heiligen Glauben, der von Ihm mit all seinen rettenden Institutionen verliehen wurde. Für. Was bedeutet es, den Geist zu erleuchten? Bedeutet es, darin fundierte Vorstellungen über alles, was existiert und geschieht, einzuprägen, nämlich die Vorstellung davon, was Gott ist, was seine Eigenschaften sind, in welche Beziehung er sich in der Welt und in uns setzen wollte? Was ist diese Welt, wo kommt sie her, was hält sie zusammen und wo kommt sie her? Was sind wir selbst; Warum sind wir hier – auf dieser Erde, was erwartet uns in der Zukunft usw.? Die Gesamtheit solcher Konzepte stellt die Weisheit dar, nach der der Mensch immer so aktiv gesucht hat und sucht. Und wer dies alles weiß, wird wahrlich nicht zu Unrecht als Erleuchteter bezeichnet, der alles im klaren Licht sieht. Es sollte beachtet werden, dass diese Konzepte die Antwort auf Fragen sind, die uns beschäftigen. Es gibt niemanden, den diese Fragen nicht beunruhigen, und es gibt niemanden, der sie nicht auf die eine oder andere Weise löst. Aber ihre wirkliche Lösung – die beruhigendste und richtigste – ist in der Offenbarung von I. Christus enthalten und wird von der heiligen Kirche gelehrt. Hier ist Gott der allvollkommene Geist, einer im Wesen und dreifach in den Personen, der Schöpfer der Welt und der Versorger von allem; Die Welt ist eine Schöpfung Gottes, ins Leben gerufen durch das einzige Wort des Allmächtigen und durch das Wort der Macht, Seine Inhalte, in allem gebunden an unveränderliche Gesetze, an den guten Willen Gottes, der jederzeit bereit ist, sich zu unterwerfen, und derer, die sich unterwerfen; Der Mensch ist ein rationales Geschöpf, am Anfang voller Vollkommenheit, dann gefallen und verärgert, jetzt vom Herrn Jesus Christus im Heiligen Geist wiederhergestellt. Kirche durch die Gnade des Heiligen Geistes und schließlich in neuer Herrlichkeit erscheinen müssen – im nächsten Jahrhundert, für den Glauben und die Arbeit guter Taten und so weiter.“ „Was für helle, erhabene und fruchtbare Konzepte! Danach ist es vergeblich, dass der Geist beginnt, sie selbst zu lösen. Die Erfahrungen seiner Entscheidungen vor dem Kommen Christi des Erlösers und jetzt im Westen unter denen, die das gute Joch des Gehorsams gegenüber dem Wort eines falschen Gottes gestürzt haben, überzeugen deutlich, wie schwach er in dieser Hinsicht ist und wie es ihm hier wie in vielen anderen Dingen ähnlicher ist, für immer ein Student zu bleiben und es nicht zu wagen Was bleibt den Aufklärern des Geistes übrig, nicht zu erfinden, sondern sie in den Geist der Kinder einzuprägen, und zwar auf die Grundlage des Aufbaus des gesamten Wissensgebäudes oder des gesamten Wissenschaftskörpers? „Was bedeutet es, ein Herz zu formen? Es bedeutet, die in unserer Natur verborgenen Anforderungen zu wecken, sie in Gefühle und Gesinnungen umzuwandeln, sie zu Prinzipien und Regeln des Lebens zu erheben, sodass man dann von jedem, der sie besitzt, sagen kann: Hier ist ein perfekter Mensch. Die Frage ist: „Wie macht man das?“ „Viele Menschen denken, dass Entwicklung dafür ausreicht. Entwickeln Sie, sagen sie, die Natur. Wie aus einem Samen, der gewachsen und geöffnet ist, ein Baum oder eine Blume entsteht, die auf ihre Weise perfekt ist; so wird ein Mensch perfekt werden, wenn er alles, was in seiner Natur verborgen ist, entwickelt. Es scheint, dass eine solche Situation vernünftiger und gründlicher sein könnte? Aber was sich herausstellt, ist überhaupt nicht das, was erwartet wird. Wenn sie beispielsweise die ästhetische Seite entwickeln, umgeben sie das Haustier beispielsweise mit eleganten Gegenständen und lehren es, die Künste zu praktizieren. Den Geschmack.“ entwickelt sich nach und nach; aber gleichzeitig werden verschiedene Arten von Lust zum Ausdruck gebracht, und zwar in völlig uneleganten Formen: Um sich in die Gesellschaft einzuführen, werden alle Methoden einer anständigen gegenseitigen Behandlung gelehrt; gleichzeitig werden sie jedoch an verschiedene Arten von Unternehmungen gewöhnt Aktivität: Auch darin liegt Erfolg. Aber sind Eigennutz, Interesse und rücksichtslose Anmaßung nicht erfolgreicher? und warum gibt es Unkraut? - Weil der Samen unserer Natur durch den Fall beschädigt wurde und viel Unnatürliches und Unnatürliches in ihn eingepfropft wurde, das jedoch neben dem Natürlichen das Recht auf Befriedigung zeigt und sich hinter dem Deckmantel der Natürlichkeit verbirgt. Deshalb entwickeln sie, wo sie wahllos alles entwickeln, was in einem Menschen zu finden ist, neben dem, was mit uns verwandt ist, auch das, was uns nicht ähnlich ist – und in unserer Natur gibt es viele Parasiten, die oft die natürlichen Zweige ersticken und austrocknen. Es muss also nicht alles in uns entwickelt werden; und einige entwickeln und andere unterdrücken und ausrotten. Und das ist die ganze Schwierigkeit der Erziehung und Bildung. Wir haben weder Augen noch visuelle Instrumente, um zwischen den dünnen, ineinander verschlungenen Fäden des Natürlichen und Unnatürlichen zu unterscheiden. Und selbst wenn es möglich wäre, sie zu unterscheiden, gibt es kein Werkzeug oder anatomisches Messer, um sie voneinander zu trennen. Selbst wenn dies der Fall wäre, gäbe es keine Kraft, das zu stärken und wiederzubeleben, was uns ähnlich ist, und das zu unterdrücken, was uns nicht ähnlich ist. Solange wir mit unseren eigenen Mitteln allein sind, können wir keinen dauerhaften Erfolg bei der Bildung des Herzens erwarten. Und hier verspürt der umsichtige Erzieher voll und ganz das extreme Bedürfnis nach übernatürlicher Hilfe. Und es ist bereit – in der Kirche Gottes, in ihren heiligen Sakramenten und allen heiligenden Institutionen. Die von ihnen mitgeteilte und erwärmte göttliche Gnade, die in unser Inneres eindringt, trennt das, was uns ähnlich ist, von dem, was uns nicht ähnlich ist, und indem sie sich mit Ersterem vereint, stärkt es es und belebt es, und indem es Letzteres abschneidet, trocknet es aus und zerstört es. Wer daher unter ihrem Einfluss aufwächst, ohne besondere Anstrengungen von Eltern oder Erziehern, abgesehen von den unvermeidlichen Warnungen, erscheint beim Eintritt in das Tätigkeitsfeld mit Gefühlen und Gesinnungen, die rein menschlich sind (oder was dasselbe ist wie wahrhaft christlich), ohne eine Beimischung hässlicher Unnatürlichkeiten, die die Menschheit demütigen. Wenn sie also starke und wirksame Mittel zur Bildung des Herzens haben wollen, sollen sie die Gebildeten unter dem Einfluss der rettenden Sakramente der Kirche und aller ihrer heiligenden Riten halten: und ihre Arbeit wird von vollem Erfolg gekrönt sein ... Lassen Sie sie die Kinder nicht von der Kirche und dem Kirchentum, von Gebeten, Fasten, Fasten, Beichte und Kommunion, der Einhaltung von Feiertagen und dem Besuch von Heiligtümern usw. entfremden. Und Sie können sicher sein, dass nach Abschluss der Ausbildung die Seele der Haustiere wie eine reine Jungfrau Christus präsentiert wird, die auf jede gute Tat vorbereitet ist“ 30 . Die Früchte wahrer christlicher Bildung sind reichlich und von unschätzbarem Wert. Beobachtungen zeigen, dass eine besondere, überirdische moralische Reinheit und Unschuld, als ob sie das Böse überhaupt nicht kennen würden, gepaart mit einer starken Tugendstabilität das gesamte Leben von Menschen charakterisieren, die in ihrer Jugend eine gute, religiöse Erziehung erhalten haben. „Die Frucht einer guten Erziehung ist die Bewahrung der Gnade der heiligen Taufe. Letztere belohnt alle Bemühungen der ersteren reichlich. Denn bestimmte große Vorteile gehören dem, der die Gnade der Taufe bewahrt und sich von den ersten Jahren an Gott gewidmet hat.“ „Derjenige, der nie gefallen ist, ist immer jung. Die Merkmale seines moralischen Charakters spiegeln die Gefühle des Kindes wider, bevor es noch vor seinem Vater schuldig geworden ist. Hier ist das erste Gefühl der Unschuld – Kindheit in Christus, als ob Unwissenheit über das Böse. Wie sehr schneidet es seine Gedanken und quälenden Gefühle seines Herzens ab! Dann außergewöhnliche Herzlichkeit, aufrichtige Freundlichkeit, Ruhe im Gemüt.“ Darin offenbaren sich die vom Apostel angedeuteten Früchte des Geistes in ihrer ganzen Kraft: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22). „Die wichtigste moralische Vollkommenheit, die einem zusteht, der in den Jahren der Jugend unversehrt geblieben ist, ist eine gewisse Standhaftigkeit der Tugend ein Leben lang.“ Samuel bleibt standhaft angesichts aller Versuchungen im Haus Elias und inmitten der Unruhe der Menschen in der Gesellschaft. Joseph bewahrte seine Seele unter unfreundlichen Brüdern, im Haus des Pentephry, im Gefängnis und in der Herrlichkeit gleichermaßen makellos. Die erste Stimmung geht sozusagen in die Natur über, und wenn sie manchmal etwas gestört ist, kehrt sie bald wieder zur ersten Ordnung zurück. Daher finden wir in Chet-Minea größtenteils Heilige, die in ihrer Jugend moralische Reinheit und die Gnade der Taufe bewahrt haben“ 31. Dies ist die Lehre von Rev. Feofan über Familienerziehung und Schulbildung. Aber die Schule ist nur eine notwendige Vorbereitungsstufe für das Leben. Die in der Jugend erhaltene Bildung muss durch Selbstbildung in den reifen Jahren fortgesetzt und erweitert werden. Deren Charakter und Richtung wird für jeden Menschen durch die allgemeinen und grundlegenden Ansichten bestimmt, die er für sich entwickeln konnte. Dieser wichtige Aspekt unseres spirituellen Lebens entging der sorgfältigen Beobachtung des Heiligen nicht und blieb nicht ohne eine gründliche Untersuchung und geführte Erklärung. Seine Ansichten aus christlicher Sicht zu den Aufgaben unserer Aufklärung kommen in einem wunderbaren Wort über den Fortschritt zum Ausdruck, geäußert in der Zeit der größten Begeisterung der russischen Gesellschaft für die Ideen des Fortschritts in den späten 50er und frühen 60er Jahren des letzten Jahrhunderts. Darin begründet der Prediger einerseits ein wahrhaft christliches Fortschrittskonzept und baut andererseits falsche Ansichten darüber ab. Nachdem der Heilige alle Phänomene des menschlichen Lebens und Handelns in zwei Arten unterteilt hat, von denen einige der Befriedigung der niederen Bedürfnisse des Körpers und andere den höchsten Bestrebungen unseres Geistes dienen, lässt der Heilige Fortschritt nur für letztere zu. Er schätzt nur moralischen Erfolg und seiner Lehre zufolge muss die wahre Aufklärung aller christlichen Völker stets auf den Prinzipien von Religion und Moral beruhen. Aber alles, was den Glauben untergräbt und abkühlt, sich von der Kirche entfremdet und zum Verstoß gegen ihre Satzungen zwingt, sollte nicht als Zeichen wahrer Verbesserung angesehen werden, egal mit welchem ​​äußerlich plausiblen Titel es abgedeckt wird, sondern als Niedergang und Rückkehr. Es ist unmöglich, den Kreis menschlichen Wissens, in dem die theoretischen Wahrheiten der christlichen Lehre fehlen und geleugnet werden, als vollständig und vollkommen anzuerkennen; Ebenso ist es unmöglich, im Leben Vollkommenheit zu erreichen, ohne die grundlegenden Gebote und Anforderungen der christlichen Moral zu erfüllen. Diese Situation bedeutet nicht, dass ausschließlich solche Themen behandelt werden sollten. Sie behaupten nur, dass sie die Anfangs-, Grund- und Leitprinzipien seien. Es gilt, an der Erweiterung des Wissens zu arbeiten, aber auf der Grundlage der christlichen Lehre über Gott, die Welt und den Menschen und nicht im Gegensatz dazu. Es ist notwendig, die Ordnung des öffentlichen und privaten Lebens zu verbessern und zu veredeln, aber nur unter der Leitung der evangelischen Morallehre, denn es gibt und kann nichts Reineres und Erhabeneres als die christliche Moral. Die gesamte moderne höhere europäische Kultur hat sich historisch vor allem unter dem Einfluss der humanen, erzieherischen Vorstellungen des Christentums gebildet und entwickelt; Die moralischen Grundsätze des Evangeliums liegen in seiner Tiefe und seinem Fundament. Rev. Theophan wendet einen ähnlichen Standpunkt auf die moderne Fortschrittslehre an und findet viele Dinge an ihm unangemessen und manchmal sogar im direkten Widerspruch zu christlichen Ansichten. Der Fortschritt beruht hier hauptsächlich auf der Entwicklung und Verbesserung der äußeren Formen und Annehmlichkeiten des Lebens sowie auf der Anhäufung materiellen Reichtums, während moralischer, insbesondere religiöser Erfolg nicht nur oft ignoriert, sondern manchmal sogar bewusst geleugnet wird. Viele Mitglieder der modernen gebildeten Gesellschaft lassen, von falschen Vorstellungen mitgerissen, oft völlig unchristliche Praktiken in ihrem Leben zu – sie fasten nicht nur selbst nicht, sondern verspotten auch das Fasten und diejenigen, die fasten; sie schämen sich, ihre Sünden zu bekennen; In der Gesellschaft halten sie es für unanständig, über religiöse Themen zu sprechen, sie laufen aus den Kirchen, sie legen keinen Wert auf die Heiligkeit von Ehe und Familienbeziehungen usw. Und das alles nicht so sehr aus Schwäche und Frivolität, sondern aus der bewussten Überzeugung heraus, dass es besser und moderner ist, dies zu tun, dass die bisherigen Überzeugungen der Kirche veraltet sind und aktualisiert werden müssen. Progressive greifen manchmal nicht nur die äußeren Formen des kirchlichen Lebens an und fordern Veränderungen, sondern auch die grundlegendsten Punkte der christlichen Lehre – Dogmen. Rev. Feofan geht besonders ausführlich auf die Analyse solcher falschen Lehren ein und deckt deren völlige Widersprüchlichkeit auf. Nach seiner tiefen Überzeugung sollten die offenbarten Wahrheiten der christlichen Lehre und Morallehre als Gegenstände überirdischen Ursprungs keiner Veränderung unterliegen, dieses gemeinsame Schicksal aller irdischen Dinge und Phänomene, nicht nur in ihren grundlegenden und wesentlichen Bestimmungen, sondern auch in Einzelheiten und Einzelheiten. Der Heilige Glaube als moralische Kraft, die unsere spirituellen Gebrechen heilt, ist gerade aufgrund seiner Integrität und Integrität mächtig. So wie ein Medikament nur dann wirksam ist, wenn es alle notwendigen Elemente enthält, so rettet die Religion nur dann, wenn sie alle ihr innewohnenden spirituellen Kräfte und heiligenden Mittel nutzt. Die Geschichte bezeugt, dass alle Versuche, den einen oder anderen Punkt der christlichen Lehre zu ändern, die sich im Auftreten verschiedener Häresien und Spaltungen innerhalb der Kirche äußerten, die traurigsten Folgen hatten. In der Neuzeit wirkte sich dies besonders deutlich auf das Leben des Protestantismus aus. Nachdem es mit der Verleugnung von äußerem Schein und Ritualen begonnen hatte, erreichte es nach und nach bedeutendere Punkte, so dass beispielsweise nur noch zwei der sieben von Gott geschaffenen und von den Ökumenischen Konzilen genehmigten Sakramente übrig blieben, und hat sich in letzter Zeit in eine solche Masse von Sekten und Meinungen aufgelöst (von denen einige an den Atheismus grenzen), dass es jetzt schwierig wird, über den Protestantismus als eine eigenständige, unabhängige Kirche und einen christlichen Glauben zu sprechen. „Unsere Kräfte sind erregt, wir streben nach Verbesserungen, wir gehen, wie man sagt, vorwärts, wir entwickeln uns. Aber nicht jede Bewegung nach vorne, nicht jede Entwicklung ist ein Zeichen echter Verbesserung und Verbesserung. Dornen und Disteln wachsen und entwickeln sich auf die gleiche Weise wie Weizen; aber der Weizen wird in den Getreidespeicher gesammelt, und die Disteln sind dazu verdammt, verbrannt zu werden.“ - Lasst uns voranschreiten, aber vergessen wir nicht, dass es einen Weg gibt, der auf den Grund der Hölle führt! Das Gleiche kann mit unseren Verbesserungen passieren, mit unseren sogenannten Verbesserungen: mit unserem – verwenden wir das übliche Wort – Fortschritt. Und hier ist der Grund! Wir können nur das entwickeln und verbessern, was in uns selbst steckt, als Samen. Aber es sind zwei Prinzipien in uns am Werk, entsprechend unserer doppelten Herkunft – vom ersten Adam auf Erden und vom zweiten Adam, der der Herr vom Himmel ist. Wir werden nach dem Bild des erdigen Adam in die Welt hineingeboren und am Anfang sind wir die gleichen wie er – erdig; Aber dann werden wir im Taufbecken der heiligen Taufe gnädig in den neuen Adam – himmlisch – eingepfropft und erhalten die Macht und Verpflichtung, wie er zu sein – himmlisch. Hier werden wir wiedergeboren und empfangen neues Leben in unserem Herrn Jesus Christus. Aber auch die Elemente des alten Mannes bleiben in uns, wirken und fesseln uns. Siehe, aus diesen beiden Quellen fließen alle Ströme unserer Taten! Schauen Sie sich im gesamten Bereich der menschlichen Angelegenheiten um und Sie werden sehen, dass sie alle in zwei Hälften geteilt sind: Einige haben einen himmlischen Charakter, andere einen irdischen; manche sind die Frucht des Alten, andere die Frucht des Neuen; Manche befriedigen das Fleisch, andere befriedigen den Geist. Wahre Vollkommenheit gehört nur zu neuem Leben. Ein Leben nach den Elementen des alten Menschen ist die Quelle aller Unvollkommenheiten, der Verzerrung unserer Natur, des Niedergangs und der Unterdrückung unserer spirituellen Kräfte. Der einzige Weg zu wahrer Vollkommenheit und Verbesserung besteht für uns darin, gemäß dem ersten Leben den alten Menschen, der in den Begierden betrügerischer Begierden verfällt, beiseite zu legen und den neuen Menschen anzuziehen, der nach Gott geschaffen ist – in Gerechtigkeit und in der Vortrefflichkeit der Wahrheit (Eph. 4,22-23). Bringen Sie nun unter diese Einteilung und unter diese Bewertung neue Methoden, um uns zu verbessern und zu veredeln, und Sie werden zustimmen, dass es in dieser Denkweise, in diesen Regeln und in diesen gegenseitigen Beziehungen, in diesem Geist und dieser Richtung der Erleuchtung, in dieser Art, Zeit mit Geschmack zu verbringen, die als Zeichen und Frucht höchster Entwicklung und Vollkommenheit gelten, wenn nicht alle, viele Dinge geben kann, die uns nur mit irdischen, fleischlichen, sündigen Dingen nähren und daher nicht verbessern, sondern verärgern, unterdrücken, zerstört. Deshalb können wir uns nicht wahllos an alles klammern, es übernehmen und assimilieren, nur weil andere es tun und es für gut halten. Für uns, die wir uns in der Taufe verpflichtet haben, für den Herrn Jesus Christus zu arbeiten und unser Fleisch mit Leidenschaften und Begierden abzutöten, müssen wir von allem nur das auswählen, was seinem Geist entspricht, und dies nicht irgendwie tun, sondern mit Angst und aller Besorgnis, damit wir keinen Fehler machen und uns auf etwas einlassen, das nicht mit dem Siegel übereinstimmt, mit dem wir im Heiligen Geist versiegelt sind. Taufe, und tue dir selbst kein Leid. „Die Frage ist, wie können wir einen solchen Fehler vermeiden, wenn wir von so attraktiven, so brillanten und so viel gepriesenen Lebensformen umgeben sind?! Hier sind die einfachsten Regeln, die für jeden zugänglich sind: Erstens, betrachten Sie nicht als Verbesserung und Erfolg (Fortschritt), was den Glauben abkühlt und einen von der Kirche entfremdet.“ „Unser Herr Jesus Christus, unser einziger Wiederhersteller und Vervollkommner, hat für die Erziehung des wahren Lebens in uns den Heiligen gegründet. Seine Kirche – er hat ein weises Bekenntnis dargelegt, den Weg des Lebens aufgezeigt, die heiligenden Sakramente und die gesamte Ordnung der Kirchengebete verliehen. Dies ist die einzig wahre Bildungsschule, die alle Elemente vereint, um das uns innewohnende spirituelle Leben anzuregen, zu entwickeln und zu stärken. Der Sucher der Vollkommenheit muss mit Verstand und Herz in dieser göttlichen Institution leben. Und nur diejenigen, die sich ihr von ganzem Herzen unterwerfen.“ Diese Führung kann also die gewünschte Höhe erreichen. Sobald sie dir also neue Wege zu deiner Verbesserung und Veredelung bieten und dich mit den scheinbaren Früchten davon fesseln – und du nicht in Fehler verfallen und Gefahr laufen willst, dir selbst zu schaden – prüfe alles nach der Regel des Apostels Paulus: Das Fleisch gelüstet nach dem Geist, und der Geist nach dem Fleisch: diese sind einander entgegengesetzt (Gal. 5,17), d.h. was der eine will, der andere wendet sich ab – und umgekehrt. Wenn Sie also, nachdem Sie so etwas (progressiv) berührt haben, eine Abkühlung des Glaubens und eine Entfremdung von der Kirche verspüren, wissen Sie, dass darin kein wohltätiger Geist am Werk ist, sondern eine destruktive Täuschung. Egal, ob Sie einige Wissenschaften in eine neue Richtung gehen oder dem Einfluss der neuen Aufklärung und aller Schriften ausgesetzt sind – und Sie sehen, dass sie Zweifel an Ihrem Glauben wecken – betrachten Sie den Erfolg dabei nicht als echten Fortschritt. Nein – dies ist eine Rückkehr vom Licht zur Dunkelheit, von der der Herr uns in sein wunderbares Licht gebracht hat. Wenn Sie auf neue Bräuche stoßen, die als Frucht höherer Bildung gelten – und feststellen, dass sie Sie von der Kirche entfremden und Sie zwingen, ohne Angst gegen ihre Regeln zu verstoßen –, betrachten Sie deren Übernahme nicht als Verbesserung und Veredelung. Nein, dies ist eine Rückkehr aus dem Reich Gottes in das Reich Satans; Sie werden vom wahren Adel in wildes Fleisch verfallen, wenn auch gefärbt und verfeinert. Sind Sie gezwungen, sich neuen Bedingungen gegenseitiger Beziehungen – einem neuen Ton – zu unterwerfen, und stellen Sie fest, dass diese Sie so sehr binden, dass Sie nicht in der Lage sind, nach den Anforderungen des Geistes des Evangeliums zu leben – betrachten Sie den Eintritt in eine solche Lebensordnung nicht als Errungenschaft – als Befreiung von den Fesseln der Unwissenheit. Nein, das ist der Verlust der Freiheit der Kinder Gottes und die vorsätzliche Bindung an die Fesseln der Eitelkeit und Meinung, was schlimmer ist als extreme Unwissenheit. Beurteilen Sie also alles, was dem Geist des Glaubens und der Kirche auch nur geringfügig widerspricht – und Sie werden sich nicht irren! Lassen Sie sich einfach nicht davon mitreißen, egal wie viele Leute aus Ihrem eigenen Umfeld dem folgen. Es sind nicht andere, die für Sie verantwortlich sind. Lassen Sie sie sich ihrer höheren Bildung rühmen. Es wird einen Tag geben, an dem alle Taten durchs Feuer geprüft werden. Dann wird sich herausstellen, wer Gold hat und wer trockenen Mut hat!“ „Zweitens: Betrachten Sie als Verbesserung und Erfolg nicht das, was Sie nicht nur zu Verstößen gegen die Glaubens- und Kirchengesetze, sondern auch zu dem Wunsch und der Forderung nach Änderungen und Abschaffungen in ihnen führen kann.“ „Wir entwickeln uns. Die Eigenschaft der Entwicklung ist so, dass sie uns, indem sie das Alte hinter sich lässt, dazu zwingt, das Neue anzunehmen: Die alten Rahmen reichen für neue, entwickelte Lebensformen nicht aus. So geschieht es in allem Irdischen und in allen menschlichen Angelegenheiten: nicht jedoch im Glauben, der, da er überirdischen Ursprungs ist, nicht dem Schicksal irdischer Veränderungen unterworfen sein kann. Nichts darin kann aufgehoben oder geändert werden: weder in der Beichte noch in den Lebensregeln, noch in der Art und Weise, wie die Sakramente vollzogen werden, noch in Die Ordnung und Struktur der Kirche ist unser Arzt, der alle Arten von Medikamenten für alle unsere Gebrechen enthält, so wie echte Medikamente nur dann wirksam sind, wenn sie alle in der Verordnung vorgeschriebenen Bestandteile enthalten. Unser Glaube ist nur dann heilsam für uns, wenn wir ihn in seiner Gesamtheit behalten, ohne irgendwelche Aufhebungen oder Änderungen. Nehmen Sie etwas aus der Zusammensetzung des Glaubens und der Kirche, oder fügen Sie etwas hinzu, oder ändern Sie es und verwandeln Sie es um – es wird für Sie nicht mehr heilend und rettend sein. Ohne seine Integrität haben wir keine Erlösung. Deshalb beschützt der Herr selbst sie wie seinen Augapfel. Möge sich alles auf der Welt bewegen und verändern, aber unser Heiliger Glaube bleibt und wird unverändert bleiben. Es ist dasselbe zwischen diesen Veränderungen wie ein ruhiger Streifen inmitten der aufgewühlten See. Stellen Sie sich ein vom Wind aufgewirbeltes Meer vor: Die Wellen rauschen in verschiedene Richtungen, eine nach der anderen und eine gegen die andere, und stellen den erstaunlichen Kampf des Wasserelements dar – das ist ein Bild irdischer Veränderungen! Stellen Sie sich dann inmitten dieser Unruhen einen Streifen ruhig fließenden Wassers vor, der ruhig alle Wellen durchschneidet – das ist ein Bild des Glaubens! Sie fließt ruhig vom Anfang bis zu ihrem Fundament und wird so bis zum Ende der Welt sein und allen Frieden schenken, die vor dem weltlichen Kreislauf in ihrem Schoß Zuflucht suchen.“ „Der Feind unserer Erlösung weiß, dass alle Kraft und Heilung des Glaubens von seiner Unveränderlichkeit oder dieser entscheidenden Unbeweglichkeit abhängt, und deshalb versucht er auf jede erdenkliche Weise, ihn in den Fluss menschlicher Veränderungen einzubringen: Er schürt Häresien, irritiert den Aberglauben, erhebt das Schwert, verstreut verführerischen Charme – er nutzt alles, um einige Veränderungen in seiner göttlichen Struktur herbeizuführen und dadurch seine Kraft zu zerstören. In anderen Ländern hat er dies bereits unter dem trügerischen Vorwand der Zivilisation, der Menschheit, der gemeinsamen Menschheit getan.“ Überredete die Menschen, ihren Glauben zu ändern, einige Dinge wurden aufgehoben, andere wurden hinzugefügt und dadurch die heilende Kraft des Glaubens zerstört. Der Feind freut sich über den Erfolg und erntet die Früchte des Unglaubens, der Verderbtheit, der Unruhen und aller Arten von Unordnung.“ „Beurteilen Sie also, welcher Geist in dieser Entwicklung (Fortschritt) am Werk ist, um derentwillen es möglich ist, etwas in unserem Glauben zu ändern, als ob es für uns an der Zeit wäre, die eine oder andere seiner Institutionen aufzugeben und sie durch neue zu ersetzen, entsprechend einer neuen Bildung und einem neuen Geschmack. Dies ist ein Geist, der der Wahrheit feindlich gegenübersteht und schädlich für uns ist. Betrachten Sie daher die Verbesserung und Veredelung, die solche Forderungen mit sich bringt, nicht als nützlich, übernehmen Sie sie nicht und verinnerlichen Sie sie nicht! Diejenigen, die, von der mitgerissen Geist der neuen Erziehung, haben den Punkt erreicht, an dem ihnen das Fasten peinlich ist, sie sich schämen, Sünden zu bekennen, lieber an andere Orte als in die Kirche Gottes gehen, es für unanständig halten, in der Gesellschaft ein geistliches Gespräch zu führen, und Angst haben, sich an den verehrten Namen Gottes zu erinnern, heilige Gebete zu meiden, die Heiligkeit von Ehe und Familienbeziehungen zunichte zu machen usw. und so weiter, und er erlaubt sich, dies alles nicht aus Schwäche, sondern aus einem Geist des Aberglaubens zu tun eigensinniger Wunsch und Anspruch - die Zusammensetzung des Glaubens und der Kirche, wie es ihm scheint, zu verbessern, d.h. es nach seinem eigenen korrupten Geschmack zu fälschen und es seinen eigenen Wünschen und Vergnügungen unterzuordnen – er soll sich nicht mit der Wahrheit rühmen und lügen! Diese Weisheit kommt nicht von oben, sondern irdisch, geistig, dämonisch“ (Jakobus 3,15). „Niemand würde denken, dass wir mit dieser Art und Weise gegen jede Verbesserung und jeden Wandel zum Besseren rebellieren. Oh nein! Möge Gott jede gute Verbesserung segnen, und möge Er die Bemühungen derer segnen, die sich dafür einsetzen. Wir wollen nur sagen, dass der wahre Maßstab für die Wohltätigkeit von Verbesserungen ihre Übereinstimmung mit dem Geist des Glaubens sein sollte, und dass alles, was den Glauben abkühlt und einen von der Kirche entfremdet, alles, was einen dazu zwingt, gegen ihre Satzungen zu verstoßen und Änderungen zu fordern.“ in ihnen sollte alles, was zur Vergessenheit der göttlichen Ordnung der Dinge führt, nicht als Zeichen und Frucht wahrer Verbesserung und Wohlstand (Fortschritt) betrachtet werden, sondern als Rückkehr (Rückschritt), Verfall und Schaden, Brüder! Der Herr kam auf die Erde und pflanzte den rettenden Glauben darin, um unsere Gebrechen zu heilen und uns zur ursprünglichen Vollkommenheit zu führen das vollkommenste Leben, St. gegründet Die Kirche und die Heiligen Sakramente sind Quellen der Erweckung und Heiligung. Wollen Sie Vollkommenheit (wahren Fortschritt), glauben Sie und leben Sie, nachdem Sie die Kräfte der Gnade durch die Heiligen Sakramente erhalten haben, gemäß den Anforderungen des Glaubens. Es gibt keinen anderen Weg. Es ist unmöglich, Vollkommenheit im Wissen zu erreichen, ohne St. Geständnisse; man kann die Vollkommenheit des Lebens nicht erreichen, ohne die Gebote zu erfüllen; Ohne die Hilfe der Heiligen Sakramente und die Unterwerfung unter den gesamten Ritus der heiligenden Gebete der Kirche kann man seine Gebrechen nicht heilen. „Wir wollen nicht sagen, dass es nur dies und nichts anderes ist, sondern dass es die Hauptsache, die Quelle, die Leitlinie ist, sodass alles andere wertlos ist, wenn dies nicht da ist.“ Arbeiten Sie daran, Ihren Wissenskreis zu erweitern; aber nicht anders als unter der Leitung des Bekenntnisses und gemäß seinen Anweisungen und nicht im Widerspruch dazu; sonst wird all deine Weisheit nichts weiter sein als der Traum eines Traums. Verbessern Sie die Ordnung der gegenseitigen Beziehungen, aber ohne die Anweisungen des Evangeliums zu verletzen: Andernfalls wird Ihre gesamte Zivilisation und Menschlichkeit nichts anderes sein als die Schönheit eines gefallenen Grabes. Verbessern Sie die äußeren Lebensbedingungen und das Wohlbefinden, ohne jedoch die ewige Ordnung Gottes zu vergessen; sonst wäre all deine Pracht und all dein Prunk nichts weiter als ein trügerisches Gespenst.“ „Alles ist eine Prüfung – ein Erlebnis! Aber sehen Sie, hat dieser gepriesene Fortschritt irgendjemandem die versprochene Vollkommenheit gebracht, hat er ihm Frieden gegeben, hat er irgendjemanden glücklich gemacht? - Niemand! Und von denen, die unbeirrt dem Weg des Glaubens Gottes folgen, gibt es eine ganze Wolke von Zeugen – eine Schar von Heiligen Gottes, die sich wirklich vervollkommnet haben und durch ihre Taten gezeigt haben, dass dieser und kein anderer Weg zur Vollkommenheit führt. Das sind Beispiele für echten Fortschritt! Und alle, die sie nachahmen, werden, gestärkt durch die göttliche Gnade, immer stärker, bis sie das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi erreichen (Eph. 4:13)“ 32. Ep. Feofan. „Gedanken für jeden Tag im Jahr.“ „Der Weg zur Erlösung.“ Rev. Feofan. Seite 48. Krutikow. „Ehrwürdiger. Feofan.“ Seite 50–51. „Der Weg zur Erlösung.“ Seite 51–52. Rev. Theophan unterteilt alle unsere inneren Phänomene in zwei Typen – spirituell – niedriger und spirituell – höher. (Einzelheiten hierzu finden Sie auf Seite 181). „Der Weg zur Erlösung.“ Seite 29–33. Kadettenkorps Tambow. „Worte an die Tambow-Herde.“ Buch 1, S. 21–23. „Der Weg zur Erlösung.“ Seite 73–75. „Worte des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrit Feofan.“ Seite 30–42.