Глава I. Время домашнего воспитания и школьного образования

Le révérend Feofan, dans le monde Georgy Vasilyevich Govorov, est né le 10 janvier 1815 dans le village de Chernavsk, district d'Eletsk, province d'Orel. Son père, curé de ce village, était un homme très capable par nature, reçut une bonne éducation et se distinguait par une vie strictement pieuse. Il est diplômé de son séminaire natal avec le titre d'étudiant et s'est retrouvé avec lui dans le poste d'éducateur de la jeunesse, dit « senior ». En tant que personnalité éminente du clergé, il fut bientôt remarqué par les autorités diocésaines et nommé au poste important et responsable de doyen, qu'il occupa avec honneur pendant 30 ans, gagnant l'approbation de ses supérieurs ainsi que l'amour et le respect de ses subordonnés. La mère de l'évêque était une femme profondément religieuse, extrêmement modeste et travailleuse ; Un trait distinctif de son caractère était la douceur et la bonté de son cœur, particulièrement clairement exprimées dans sa compassion et sa volonté toujours de venir en aide à toutes sortes de personnes dans le besoin. Ayant hérité d'un esprit fort et profond de son père, le Révérend. Feofan a hérité de sa mère tout son caractère moral, ainsi que son apparence. Étant par nature très vif, impressionnable et enjoué, à la fois, dès la petite enfance, il se distinguait par un cœur tendre et aimant et avait généralement beaucoup de qualités féminines dans sa nature. Les premières années de la vie du garçon se sont déroulées dans le cercle d’une famille si heureusement formée, et c’est ici que son apprentissage du livre a commencé. Quelque peu mécanique, pas toujours suffisante en termes de développement mental, notre ancienne éducation élémentaire avait une qualité morale méconnue dans son orientation ecclésiastique. Cela commençait par un service de prière, se faisait selon les livres paroissiaux, et l’église de Dieu et le service divin, sous l'influence abondante sous lesquels l'enfant était toujours, se terminaient de manière bénéfique et le renforçaient, ayant l'environnement le plus favorable dans une famille pieuse. C'était précisément l'enseignement du révérend Théophane dans le cercle d'une grande famille religieuse d'un prêtre rural. Il était étroitement dirigé par deux femmes - sa mère et sa tante, sous la direction de son père qui, en raison de son travail, ne disposait pas de suffisamment de loisirs pour travailler directement et constamment avec son fils. Le pieux prêtre emmenait souvent le garçon avec lui à l’église de Dieu, où il se tenait dans le chœur ou servait à l'autel. Lors de ces visites, l'enfant vif et joueur n'hésitait parfois pas à se diriger vers les cloches des églises et à les faire sonner. Un jour après les Vêpres, il fut enfermé dans le clocher par le gardien, qui ne le remarqua pas. Pour éviter d'attendre ici un autre jour, le garçon n'a pas pensé à descendre la corde tendue de la cloche jusqu'au sol. Il y avait un grave danger pour la vie, mais apparemment, le Seigneur a protégé son élu. Les premières impressions de la vie d’une personne sont généralement les plus profondes et les plus fortes, et c’est pourquoi une telle éducation familiale avait sans aucun doute une grande signification morale, plantant inconsciemment mais fermement dans l’âme de l’enfant la véritable graine de la vie future d’un grand ascète chrétien. Il est particulièrement important que cette graine ait été plantée par la main douce d’une mère aimante. De ce côté, la période heureuse de l'enfance du saint rappelle beaucoup une période similaire dans la vie des enseignants œcuméniques - Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, lorsque d'anciennes mères chrétiennes, dans une bonne éducation familiale, jetèrent les bases de la gloire future de leurs grands enfants. Garçon compétent et bien préparé, il fut placé en 1823 à l’école théologique Livensky, dont il suivit très facilement les cours, vivant dans les conditions morales les plus favorables, dans la famille de l’un des mentors de l’institution. En 1829, Govorov, parmi les meilleurs étudiants, s'installe au séminaire d'Orel. Maintenant, le garçon était devenu un jeune homme, et c'est ici que commença le premier travail de sa pensée consciente. En même temps, pour la première fois, certaines inclinations morales fondamentales de son âme furent exprimées et clairement révélées, auxquelles il resta fidèle jusqu'à la fin de sa vie. L’ancienne école théologique présentait sans aucun doute de nombreuses lacunes. Les côtés obscurs de notre bourse sont connus de tous. Mais on ne pouvait lui refuser un avantage important : l'unité et l'intégrité de la direction, la formation sérieuse de la pensée et du caractère qui étaient données à ses meilleurs élèves. L’enseignement dans les écoles théologiques de cette époque reposait sur les principes solides de l’enseignement classique et un développement important des exercices écrits. Les soi-disant œuvres ont reçu une importance développementale importante ; le succès y était particulièrement encouragé et était considéré comme une mesure de maturité mentale. Sur le plan pédagogique, l'école était de nature strictement ecclésiastique. En particulier, l'une des qualités pédagogiques les plus précieuses était l'absence dans son programme de matières multiples, si néfastes dans la vie scolaire moderne. Dans chaque classe, l'attention des étudiants était concentrée sur une matière principale, tandis que d'autres étaient considérées comme secondaires, et les principales étaient les sciences les plus importantes pour le développement mental des jeunes hommes - dans la classe inférieure - la littérature (rhétorique), dans la classe moyenne - la philosophie et dans la théologie de la classe supérieure. Le cercle de connaissances du vieux séminariste n'était pas étendu, mais, acquis grâce à un travail indépendant et diligent, il avait le caractère de sérieux et de force. Non multo, sed multum 4 – c'est le début principal et en même temps le fruit du système éducatif de la vieille école. En se concentrant sur quelques matières, les meilleurs étudiants ont obtenu des réussites remarquables, notamment en écriture. Ce n’est pas pour rien que les capacités d’écriture des anciens séminaristes se distinguaient si favorablement de celles des élèves des autres types de l’école russe de l’époque et étaient nettement en avance sur celles des étudiants ultérieurs et modernes des établissements d’enseignement théologique. Et l'école a eu la plus bonne influence sur le jeune Govorov, tant du côté de sa direction que de la part de ses dirigeants. Le chef du séminaire d'Orel était alors l'archimandrite Isidore, plus tard un célèbre et merveilleux hiérarque - le métropolite de Petrograd ; La littérature était enseignée par le hiéromoine Platon, futur métropolite de Kyiv. Mais la beauté de l'institution était le professeur de philosophie Ostromyslensky, qui a captivé les jeunes séminaristes avec ses merveilleuses conférences et a eu sur eux une grande influence évolutive. Dès les premiers jours de son entrée au séminaire, Govorov a fait preuve d'excellents progrès et d'un comportement exemplaire. Il était très curieux et étudiait avec beaucoup d’empressement et d’intérêt. Son amour prédominant était les sciences philosophiques et parmi elles la science particulièrement importante de l'esprit humain : la psychologie. Une preuve évidente de cet intérêt est le fait que, étant toujours parmi les meilleurs étudiants, le jeune homme est resté de son plein gré pour un cours de redoublement dans la classe de philosophie afin d'avoir plus de temps pour étudier sa matière préférée, et à cause de cela seul, il a délibérément prolongé de deux années entières le cursus déjà long de l'école de théologie, passant huit ans au séminaire au lieu de six. La décision de l'étudiant a sans aucun doute été fortement influencée par la charmante personnalité de son mentor en philosophie, d'autant plus que ce dernier appréciait grandement ses capacités et le rapprochait de lui-même. En lisant l'ouvrage du Révérend Feofana, nous sommes émerveillés par la profondeur de l'analyse psychologique des phénomènes spirituels et pouvons sans aucun doute dire que les bases de celle-ci ont été posées sur les bancs du séminaire. Non moins remarquable dans les œuvres du saint est sa connaissance approfondie dans le domaine des écritures saintes, et à cet égard, l'éducation au séminaire a servi de fondement. Dans la classe supérieure, dite théologique, la connaissance de Govorov de la Parole de Dieu était si significative et approfondie que lors de l'examen, ils ont attiré l'attention du révérend Orlovsky de l'époque. Nicodème, un remarquable expert du texte biblique. Cette dernière circonstance, apparemment purement accidentelle, fut cependant très importante, voire décisive, dans le sort du jeune séminariste. Un jeune homme très modeste, qui à la fin de ses études (1837) était déjà préoccupé par l'idée de trouver une paroisse rurale convenable et, bien qu'au plus profond de son cœur il rêvait d'une école supérieure, mais n'espérait pas un tel bonheur, de manière inattendue, par ordre personnel de l'évêque diocésain, reçut une nomination à l'Académie de Kiev, bien que le recteur du séminaire de l'époque, Arch. Sophonie, qui appréciait avant tout chez ses élèves une solide mémorisation du manuel, pour laquelle Govorov ne se distinguait pas, n'y pensait pas et était même contre 5 . Dans le comportement de Govorov, un trait caractéristique et caractéristique était déjà l'amour de la solitude, c'est le véritable germe de la vie future d'un ermite. Ainsi, dès la première année de formation au séminaire, il était noté dans le rapport sur le comportement comme « se distinguant par un penchant pour la solitude et le travail acharné », comme « édifiant dans ses relations avec ses camarades et donnant l’exemple de travail acharné et de bonne conduite ». L'année suivante, il obtient un certificat : « enclin à la solitude, doux et silencieux » 6. Et ce désir de concentration intérieure s'observe chez le jeune homme non seulement dans l'enceinte de l'école, mais aussi en toute liberté, lors des vacances chez ses parents, et dès son plus jeune âge il est de nature religieuse. Il s'est enfui de la compagnie des gens pour se livrer librement à une conversation priante avec Dieu. Distingué par sa nature par sa grande sociabilité et son caractère enjoué, le jeune séminariste, selon ses proches, pendant les vacances « aimait souvent être seul, ils le voyaient plongé dans quelques pensées, ils le voyaient à minuit prier avec ferveur et rester longtemps debout en prière » 7 . C'est au séminaire que Govorov découvrit pour la première fois son amour et son respect extraordinaires pour la mémoire de saint Tikhon de Zadonsk, inchangés jusqu'à la fin de sa vie. En compagnie de ses proches, le jeune homme a entrepris et complété un voyage de cent milles à pied jusqu'au tombeau de Saint Saint de Dieu à Zadonsk. À l’académie, l’éducation mentale était achevée et l’orientation générale de la vie morale de Govorov était clairement définie. Le lycée a eu un impact encore plus grand que le collège. Durant la vie étudiante de Govorov, l’Académie de Kiev traversait l’époque la plus brillante de son histoire, la période dite d’Innocent, lorsqu’elle était dirigée par le célèbre Innocent, qui devint plus tard archevêque. Kherson. Ce fut vraiment une époque florissante, tant par la bonne direction morale de la vie scolaire que par l’abondance de talents au sein du corps professoral. Outre le recteur de l'académie de l'époque, l'inspecteur et professeur de théologie, l'archimandrite Dmitri (Muretov), ​​​​plus tard le célèbre saint de Kherson, professeur d'homilétique - Amphithéâtres, philosophie Skvortsov, etc. Il s’agissait de personnages remarquables et chacun d’eux a laissé une profonde marque dans le domaine de leur science. Le recteur lui-même avait une capacité extraordinaire à influencer et à influencer irrésistiblement tout le monde autour de lui et à élever fortement l'esprit de ses étudiants. En tant que professeur et leader d'église exemplaire, il a captivé et ravi ses auditeurs avec ses improvisations inspirées. Chacune de ses conférences, chaque sermon dans la famille étudiante était un événement à part entière, suscitant beaucoup de discussions et suscitant de nombreuses réflexions. Naturellement vif et énergique, il surveillait de près les activités des élèves et les excitait constamment. Soucieux avant tout de l'éducation philosophique et théologique la plus approfondie des étudiants, le recteur a ensuite accordé une attention particulière au développement chez eux de l'amour pour la prédication et l'art qu'elle contient, il a lui-même relu les sermons des étudiants, fait appel aux auteurs des meilleurs d'entre eux et a passé des heures à parler de la manière d'écrire et de transmettre les enseignements, et avec cette homilétique visuelle et vivante, il a obtenu d'excellents résultats. Un trait remarquable pour l’époque dans la vision d’Innocent sur l’éducation est qu’il, lui-même un homme très instruit, souhaitait que les étudiants de l’Académie théologique ne soient pas confinés dans le cercle étroit de leurs connaissances spécialisées, qui les éloignaient inévitablement de la réalité vivante. Il leur a constamment conseillé, sans se limiter au cours de sciences enseignées à l'académie, d'élargir leur formation en se familiarisant avec les meilleurs ouvrages dans d'autres branches de la connaissance humaine, par exemple l'astronomie, l'histoire naturelle, etc. Cette dernière vision était tellement en avance sur son temps que, même à l'heure actuelle, elle n'a pas encore trouvé sa pleine application dans l'école théologique. Le recteur stimulait surtout le travail acharné de ses élèves par l'exemple de sa propre activité extraordinaire. "Je suis surpris", a-t-il dit un jour aux étudiants lors d'une visite de routine dans leurs chambres, "comme vous ne valorisez pas votre temps et faites peu ! Au cours de la dernière semaine du fromage et de la première semaine du Carême, j'ai écrit environ 80 feuilles" 8. L'exemple du recteur, surtout combiné à sa charmante personnalité, a eu une influence irrésistible et profonde sur les jeunes gens. Le travail lui-même ne semblait pas aussi difficile qu’il l’était en réalité. Les étudiants travaillaient sans relâche et en grommelant, sachant bien que le patron exigeant lui-même travaillait beaucoup plus dur qu'eux. L'inspecteur Archimandrite Dimitri appartenait également à des personnalités marquantes. Ses conférences sur la théologie dogmatique, profondément significatives et empreintes d'amour chrétien, ont fait une forte impression sur ses auditeurs. Ces derniers avaient la plus haute opinion de leur professeur. Sur cette base est née une légende bien connue qui existait depuis longtemps dans le milieu universitaire selon laquelle la théologie dogmatique du métropolite Macaire n'est rien de plus qu'une reproduction des conférences de son professeur Démétrius. Archime. Dimitri était aussi remarquable en tant que personne. Les jeunes hommes étaient particulièrement attirés par lui et involontairement attirés par la pureté colombe et la bonté infinie de son cœur, la non-convoitise chrétienne complète et complète. C'était vraiment un homme qui n'était pas de ce monde. Le fait caractéristique suivant est connu de sa vie. En service à Toula, le révérend Démétrius distribua aux pauvres toutes ses allocations épiscopales, de sorte que lors de sa nomination à Odessa, il n'avait rien avec quoi quitter la ville. Ses admirateurs ont immédiatement collecté les fonds nécessaires, mais, à leur grand étonnement, il a distribué le dernier à ceux qui en avaient besoin. Si nécessaire, nous devions re-collecter. Le révérend Feofan a conservé les souvenirs les plus brillants de Démétrius. Vivant à Vyshe et parlant un jour de nos hiérarques modernes, il a déclaré qu'il considérait le plus doué en intelligence, en éducation étendue et le meilleur dans la vie comme étant le Très Révérend. Démétrius de Kherson. Outre les autorités académiques, les professeurs de l’époque exerçaient une grande influence sur les étudiants. Certains d'entre eux entretenaient des relations très étroites et prenaient une part active à la vie des jeunes hommes, les guidant et les développant non seulement en classe, mais également à travers des conversations privées. Govorov a eu une influence particulièrement forte sur le professeur d'éloquence ecclésiale Y.K. Amphiteatrov, l'auteur de la première homilétique orthodoxe russe célèbre. Ce dernier était un compatriote de Govorov, l'invitait souvent chez lui et faisait de longues promenades avec lui. L'étudiant appréciait la proximité de son mentor bien-aimé et l'utilisait largement pour son enrichissement mental et moral, ne manquant jamais une occasion de puiser dans le riche trésor spirituel. Il était très typique du milieu académique de cette époque que l'attention du professeur et de l'étudiant laïc soit occupée par des questions religieuses même dans les moments de repos, pendant les promenades. C'est ainsi que le révérend Feofan a ensuite rappelé ces promenades. « Il m'est arrivé de marcher avec lui (Amphithéâtre) à travers le bosquet. J'ai demandé, comme en passant, pourquoi il y avait de telles inégalités et des inégalités désagréables entre les objets de la nature et les phénomènes aériens. Voici une jolie couleur, mais sur le côté il y a de l'ortie ou de la dope... et le ciel est soit clair, soit nuageux ? - Quel excentrique tu es ! - il a répondu. Ces irrégularités sont une grande chose dans l’économie de la providence de Dieu pour notre salut. Le Dieu miséricordieux lui-même vous le dit : la sueur ne doit jamais être essuyée de votre visage, épuisé et fatigué, mais je vous permets parfois de goûter à la joie de vivre, je permets que vos yeux s'illuminent, que votre front soit ouvert et qu'un sourire apparaisse sur vos lèvres, pour que vous ne perdiez pas espoir et ne tombiez pas dans le désespoir ; La terre ne devrait faire pousser pour vous que des épines et des chardons, mais parfois Je commande à la terre de vous donner tout en abondance pour le plaisir, afin que vous ne perdiez pas confiance qu'il existe encore une opportunité de retrouver le bonheur perdu » 9 . Amphithéâtre se distinguait par sa gentillesse extraordinaire et était toujours sensible aux besoins de la jeunesse étudiante, étendant parfois ses préoccupations à cet égard à l'arrangement complet du sort de ceux qui en avaient besoin. Dans les mémoires du révérend Théophane, le fait suivant a été conservé. Un jour, alors qu'il se promenait dans les rues de la ville, le professeur rencontra un groupe de mendiants aveugles. Parmi ces derniers, le garçon-guide a retenu l'attention par sa vivacité et son visage intelligent. Après interrogatoire, il s'est avéré qu'il était le dernier fils d'un pauvre sacristain de la province de Tchernigov. Amphiteatrov l'a emmené chez lui et l'a placé dans une école théologique pour y suivre une formation. Le garçon s'est avéré très capable, a réussi ses études primaires et secondaires, complétant ses études à l'académie, où il est devenu moine. Ce fut plus tard le saint de Stavropol - le révérend Evgeny. Sous l'influence de mentors aussi merveilleux, les capacités mentales du jeune Govorov se sont considérablement développées, il a développé un intérêt significatif pour les sciences théologiques et surtout un amour pour l'écriture. Dans ce dernier domaine, il obtint de brillants résultats. Ceci est clairement démontré par le travail de son maître et les sermons de ses étudiants, en particulier le sermon sur l'Ascension du Seigneur. "Personne n'a écrit mieux que lui", a déclaré plus tard son camarade d'académie Macaire, métropolite de Moscou, à propos du très révérend Théophane, "seulement en raison de sa modestie, il ne pouvait pas lire son travail à haute voix" 10. Parallèlement aux progrès mentaux, les progrès moraux de l’élève se sont également produits. En particulier, son penchant naturel pour la solitude trouva un terrain favorable et se développa à l'académie. La vie académique de cette époque, à orientation strictement ecclésiastique, se distinguait par une sorte d'amour particulier, pourrait-on dire, une passion pour le monachisme comme service public idéal. Le monachisme savant était véritablement florissant. Il était porté par les meilleurs professeurs et patrons, comme Innocent et Dimitri. Les premiers étudiants, les plus talentueux, l'acceptèrent volontiers. De plus, les sanctuaires de Kiev eux-mêmes étaient situés avec l'obscurité mystérieuse de leurs grottes, témoins silencieux mais éloquents des grands exploits du monachisme orthodoxe. Il ne fait aucun doute que le jeune étudiant visitait souvent la Laure de Kiev, au fond de laquelle il éprouvait de sublimes sentiments religieux. Les impressions de telles visites étaient si profondes et si fortes que le saint s'en souvenait avec délice jusqu'à la fin de sa vie. "La Laure de Kiev est un monastère surnaturel. En franchissant la brèche, il vous est arrivé de sentir que vous étiez entré dans un autre monde. Et il y a quelque chose à l'intérieur - quoi, qu'est-ce qui n'est pas là, mon Seigneur, père ! J'y suis souvent transporté (écrit en 1890) avec mes pensées... Je pouvais voler avec mon corps" 11. Tout cela pris ensemble, imperceptiblement et progressivement, a alimenté son inclination naturelle, l'a irrésistiblement attiré et a finalement conduit le jeune homme impressionnable à accepter le monachisme. Cependant, il n'a pas été facile de franchir une étape aussi sérieuse dans la vie. Le jeune étudiant considérait le monachisme comme un exploit difficile au service de l'Église et ne s'y est finalement décidé qu'après une longue et profonde réflexion, après avoir expérimenté une lutte spirituelle difficile. Selon ses proches, Govorov, pendant les vacances, en entrant dans sa dernière année, semblait renfermé, concentré, décidant apparemment de franchir une étape importante dans la vie, même s'il ne l'avait exprimé à personne, il se retirait maintenant sur le terrain, marchait dans la solitude et semblait sérieux et sombre 12. Finalement, cette lutte spirituelle s'est terminée par la victoire des aspirations idéales. De retour de vacances à l'académie, Govorov déposa une demande d'autorisation de devenir moine, dans laquelle, entre autres, il écrivait : « Ayant un zèle constant pour l'étude des matières théologiques et pour une vie solitaire, afin de combiner les deux au service de l'Église qui m'était assignée, j'ai fait le vœu de consacrer ma vie au rang monastique » 13. Le 15 février 1841, l'étudiant fut tonsuré moine sous le nom de Théophane. La cérémonie a été célébrée par le recteur de l'académie de l'époque, l'archimandrite Jérémie, lui-même un véritable ascète et ascète, qui aimait le jeune homme et avait une forte influence sur lui dans la vie académique récente. À peu près à la même époque, trois camarades de Govorov, parmi lesquels le célèbre Macaire de Moscou, devinrent monachistes. Les jeunes moines se rendirent à la Laure chez le hiéroschémamon Parthénius, célèbre pour ses exploits, pour demander des bénédictions et des conseils pour une nouvelle vie. «Voici, érudits moines», leur dit l'aîné, «après avoir fixé vos propres règles, rappelez-vous qu'une chose est la plus nécessaire - prier et prier sans cesse avec votre esprit dans votre cœur pour Dieu - c'est ce à quoi vous aspirez» 14. Les paroles de l’ascète pénétrèrent profondément dans l’âme de Théophane. Ils constituaient pour lui un véritable testament, qu’il a si merveilleusement accompli dans sa vie. Après avoir terminé le cours académique, l'un des premiers maîtres, le hiéromoine Théophane, fut nommé en août de la même année (1841) au poste de gardien de l'école théologique de Kiev-Sophia. I. Krutikova. "Saint Théophane, reclus et ascète de l'Ermitage de Vyshensk." Pages 11 à 15. Article sur le révérend Feofan V. Rybinsky. Actes de l'Académie de Kiev, 1894, n° 3. F. Titov. "Makariy, métropolite de Moscou." T. 1, p. 57. Mgr Théophane. Lettres sur la vie chrétienne, vol. 2, p. 116-118. « Gazette de l'Église », 1894, n° 8. "Lettres rassemblées du révérend Feofana." Publication du monastère russe Athos Panteleimon. Moscou, 1899, numéro. 3, p. 33. Article sur le révérend Feofan V. Rybinsky. Actes de l'Académie théologique de Kyiv. 1894, non. 3. « Lecture émouvante », 1894, n° 3, p. 521.