Глава I. Время домашнего воспитания и школьного образования

"منذ صغري سألت وألتمس هذا لكي لا يمنعني أحد من أن أكون مع الله بلا انقطاع". ولد القس فيوفان، في العالم جورجي فاسيليفيتش جوفوروف، في 10 يناير 1815 في قرية تشيرنافسك بمنطقة يليتسك بمقاطعة أوريول. وكان والده كاهن هذه القرية رجلاً مقتدرًا جدًا بطبيعته، تلقى تعليمًا جيدًا وتميز بحياة تقية صارمة. تخرج من مدرسته اللاهوتية بلقب طالب وبقي معها في منصب مربي الشباب، ما يسمى بـ "الكبير". باعتباره شخصية بارزة بين رجال الدين، سرعان ما لاحظته سلطات الأبرشية وتم تعيينه في منصب العميد المهم والمسؤول، والذي شغله بشرف لمدة 30 عامًا، وحصل على موافقة رؤسائه وحب واحترام مرؤوسيه. كانت والدة الأسقف امرأة شديدة التدين ومتواضعة للغاية ومجتهدة. من السمات المميزة لشخصيتها لطف ولطف قلبها، والذي تم التعبير عنه بوضوح بشكل خاص في تعاطفها واستعدادها الدائم لمساعدة جميع أنواع الأشخاص المحتاجين. بعد أن ورث عقلًا قويًا وعميقًا من والده القس. ورث ثيوفان شخصيته الأخلاقية الكاملة من والدته مع مظهره. كونه بطبيعته مفعمًا بالحيوية والتأثر والمرح ، في نفس الوقت ، منذ الطفولة المبكرة ، كان يتميز بقلب لطيف ومحب وكان يتمتع عمومًا بالكثير من الصفات الأنثوية في طبيعته. مرت السنوات الأولى من حياة الصبي في دائرة هذه الأسرة المتكونة بسعادة، وهنا بدأ تعلم كتابه. كان تعليمنا الابتدائي القديم، ميكانيكيًا إلى حد ما، ولم يكن دائمًا كافيًا من حيث النمو العقلي، يتمتع بجودة أخلاقية لا تحظى بالتقدير في اتجاهه الكنسي. لقد بدأت بصلاة، تم إجراؤها وفقًا لكتب الكنيسة، ومعبد الله والخدمة الإلهية، تحت التأثير الوفير الذي كان الطفل دائمًا تحت تأثيره، انتهى بشكل مفيد وعززه، حيث كان يتمتع بالبيئة الأكثر ملاءمة في عائلة تقية. كان هذا على وجه التحديد تعليم القس ثيوفان في دائرة عائلة كبيرة ذات عقلية دينية من كاهن ريفي. كان يقوده عن كثب امرأتان - والدته وخالته، تحت إشراف والده، الذي لم يكن لديه، بسبب عمله، وقت فراغ كافٍ للعمل المباشر المستمر مع ابنه. غالبًا ما كان الكاهن المتدين يأخذ الصبي معه إلى كنيسة الله، حيث كان يقف على الجوقة أو يخدم عند المذبح. خلال هذه الزيارات، كان الطفل المفعم بالحيوية والمرح لا ينفر أحيانًا من التوجه إلى أجراس الكنيسة وقرعها. بعد يوم واحد من صلاة الغروب، تم حبسه في برج الجرس من قبل الحارس الذي لم يلاحظه. ولتفادي متاعب الانتظار هنا ليوم آخر، لم يفكر الصبي في النزول على الحبل الممتد من الجرس إلى الأرض. كان هناك خطر جدي على الحياة، ولكن يبدو أن الرب حمى من اختاره. عادة ما تكون انطباعات الحياة الأولى للشخص هي الأعمق والأقوى، وبالتالي فإن مثل هذه التنشئة الأسرية كان لها بلا شك أهمية أخلاقية كبيرة، حيث زرعت في روح الطفل البذرة الحقيقية للحياة المستقبلية للزاهد المسيحي العظيم دون وعي ولكن بثبات. من المهم بشكل خاص أن تكون هذه البذرة قد زرعت على يد أم محبة. من هذا الجانب، فإن الوقت السعيد لطفولة القديس يذكرنا كثيرًا بفترة مماثلة في حياة المعلمين المسكونيين - باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب، عندما وضعت الأمهات المسيحيات القديمات، في تنشئة عائلية جيدة، الأساس لمجد المستقبل لأبنائهن العظماء. كان صبيًا قادرًا ومُجهزًا جيدًا، وتم وضعه في عام 1823 في مدرسة ليفينسكي اللاهوتية، التي أنهى دراستها بسهولة شديدة، ويعيش في ظل الظروف الأخلاقية الأكثر ملاءمة، في عائلة أحد مرشدي المؤسسة. في عام 1829، انتقل جوفوروف، من بين أفضل الطلاب، إلى مدرسة أوريول. الآن أصبح الصبي شابًا، وهنا بدأ أول عمل لفكره الواعي. وفي الوقت نفسه، ولأول مرة، تم التعبير عن بعض الميول الأخلاقية الأساسية لروحه وكشف عنها بوضوح، والتي ظل مخلصًا لها حتى نهاية حياته. لا شك أن المدرسة اللاهوتية القديمة كانت تعاني من العديد من العيوب. الجوانب المظلمة لجرابنا معروفة للجميع. لكن لا يمكن إنكارها لميزة مهمة واحدة: وحدة الاتجاه وتكامله، والتدريب الجاد للفكر والشخصية الذي تم تقديمه لأفضل طلابها. كان التعليم في المدارس اللاهوتية في ذلك الوقت يعتمد على المبادئ الراسخة للتعليم الكلاسيكي والتطور الكبير في التمارين الكتابية. أعطيت الأعمال المزعومة أهمية تنموية مهمة؛ تم تشجيع النجاح فيها بشكل خاص وكان يعتبر مقياسًا للنضج العقلي. من الناحية التربوية، كانت المدرسة ذات طبيعة كنسية بحتة. على وجه الخصوص، كانت إحدى الصفات التربوية الأكثر قيمة هي غياب المواد المتعددة في برنامجها، وهو أمر ضار جدًا في الحياة المدرسية الحديثة. في كل فصل، كان اهتمام الطلاب يتركز على موضوع رئيسي واحد، بينما اعتبر البعض الآخر ثانويًا، وكانت أهمها العلوم الأكثر أهمية للنمو العقلي للشباب - في الطبقة الدنيا - الأدب (البلاغة)، في الطبقة الوسطى - الفلسفة وفي الطبقة العليا اللاهوت. لم تكن دائرة المعرفة الخاصة بالإكليريكي القديم واسعة النطاق، ولكنها، كما اكتسبها من خلال العمل الدؤوب المستقل، كانت تحمل طابع الجدية والقوة. Non multo, sed multum 4 – هذه هي البداية الرئيسية وفي نفس الوقت ثمرة النظام التعليمي للمدرسة القديمة. ومن خلال التركيز على عدد قليل من المواد، حقق الطلاب المتفوقون نجاحًا ملحوظًا، خاصة في الكتابة. ليس من قبيل الصدفة أن مهارة الإكليريكيين السابقين في الكتابة اختلفت بشكل إيجابي عن تلاميذ الأنواع الأخرى من المدرسة الروسية في ذلك الوقت وكانت متقدمة بشكل كبير على طلاب المؤسسات التعليمية اللاهوتية اللاحقين والحديثين. وكان للمدرسة التأثير اللطيف على الشاب جوفوروف، سواء في اتجاهها أو من جانب قادتها. كان رئيس مدرسة أوريول آنذاك هو الأرشمندريت إيزيدور ، الذي أصبح فيما بعد هرميًا مشهورًا ورائعًا - متروبوليتان بتروغراد ؛ تم تدريس الأدب من قبل هيرومونك بلاتون، مطران كييف المستقبلي. لكن جمال المؤسسة كان مدرس الفلسفة أوستروميسلنسكي، الذي أسر طلاب الإكليريكيين الشباب بمحاضراته الرائعة وكان له تأثير كبير عليهم. منذ الأيام الأولى لدخول المدرسة، أظهر جوفوروف تقدمًا ممتازًا وسلوكًا مثاليًا. كان فضوليًا للغاية ويدرس بشغف واهتمام كبيرين. كان حبه السائد هو العلوم الفلسفية ومن بينها العلوم ذات الأهمية الخاصة للروح البشرية - علم النفس. والدليل الواضح على هذا الاهتمام هو حقيقة أن الشاب، لكونه دائمًا من بين أفضل الطلاب، بقي بمحض إرادته في دورة متكررة في فصل الفلسفة من أجل الحصول على وقت إضافي لدراسة موضوعه المفضل، وبسبب هذا وحده قام عمدا بتمديد الدورة الطويلة بالفعل في المدرسة اللاهوتية لمدة عامين كاملين، وقضى ثماني سنوات في المدرسة اللاهوتية بدلا من ستة. لا شك أن قرار الطالب تأثر بشكل كبير بالشخصية الساحرة لمعلمه الفلسفي، خاصة وأن الأخير كان يقدر قدراته بشدة ويقربه من نفسه. عند قراءة أعمال القس فيوفانا، نندهش من عمق التحليل النفسي للظواهر الروحية ويمكننا بلا شك أن نقول إن أسس ذلك قد تم وضعها على مقاعد الدراسة اللاهوتية. ما لا يقل روعة في أعمال القديس هو معرفته الواسعة في مجال الكتب المقدسة، وفي هذا الصدد، كان التعليم اللاهوتي بمثابة الأساس. في الصف اللاهوتي المزعوم، كانت معرفة جوفوروف بكلمة الله مهمة جدًا وشاملة لدرجة أنهم لفتوا انتباه القس أورلوفسكي أثناء الامتحان. نيقوديموس، خبير بارز في نص الكتاب المقدس. ومع ذلك، فإن هذا الأخير، على ما يبدو، ظرف عرضي بحت، كان مهما للغاية، بل حاسما، في مصير الشاب الإكليريكي. شاب متواضع للغاية، كان في نهاية دراسته (1837) منشغلًا بالفعل بفكرة العثور على أبرشية ريفية مناسبة، وعلى الرغم من أنه كان يحلم في أعماق قلبه بمدرسة عليا، لكنه لم يكن يأمل في مثل هذه السعادة، بشكل غير متوقع، بأمر شخصي من أسقف الأبرشية، حصل على موعد في أكاديمية كييف، على الرغم من أن رئيس المدرسة آنذاك، آرتش. صفنيا ، الذي كان يقدر الحفظ القوي للكتاب المدرسي في طلابه أكثر من أي شيء آخر ، والذي لم يتميز به جوفوروف ، لم يضعه في ذهنه بل كان ضده 5 . في سلوك جوفوروف، كانت السمة المميزة الحادة حتى ذلك الحين هي حب العزلة، وهذه هي البذرة الحقيقية للحياة المستقبلية للناسك. وهكذا، في السنة الأولى من التدريب في المدرسة اللاهوتية، تمت الإشارة إليه في تقرير السلوك على أنه "يتميز بالميل إلى العزلة والعمل الجاد"، باعتباره "مثقفًا في تعاملاته مع رفاقه ويضرب مثالاً للعمل الجاد والسلوك الجيد". وفي العام التالي حصل على شهادة: "عرضة للعزلة، وديع وصامت" 6. وقد لوحظت هذه الرغبة في التركيز الداخلي لدى الشاب ليس فقط داخل أسوار المدرسة، ولكن أيضًا بحرية كاملة، أثناء الإجازات في منزل والديه، ومنذ سن مبكرة جدًا كانت ذات طبيعة دينية. لقد هرب من رفقة الناس لينغمس بحرية في محادثة صلاة مع الله. كان الإكليريكي الشاب، الذي يتميز بطبيعته الاجتماعية الكبيرة وتصرفاته المرحة، وفقًا لأقاربه، غالبًا ما "يحب أن يكون بمفرده" خلال العطلات، وكانوا يرونه منغمسًا في بعض الأفكار، ورأوه في منتصف الليل يصلي بجدية ويقف لفترة طويلة في الصلاة" 7 . في المدرسة اللاهوتية اكتشف جوفوروف لأول مرة حبه غير العادي واحترامه لذكرى القديس تيخون زادونسك، الذي لم يتغير حتى نهاية حياته. بصحبة أقاربه، قام الشاب وأكمل رحلة مائة ميل سيرًا على الأقدام إلى قبر القديس قديس الله في زادونسك. تم الانتهاء من التعليم العقلي في الأكاديمية وتم تحديد الاتجاه العام لحياة جوفوروف الأخلاقية بوضوح. كان للمدرسة الثانوية تأثير أكبر من المدرسة المتوسطة. خلال الحياة الطلابية لجوفوروف، كانت أكاديمية كييف تشهد العصر الأكثر روعة في تاريخها، ما يسمى بالفترة البريئة، عندما كان يرأسها الأبرياء الشهير، رئيس الأساقفة فيما بعد. خيرسون. لقد كان وقتًا مزدهرًا حقًا، سواء من حيث الاتجاه الأخلاقي الجيد للحياة المدرسية أو من حيث وفرة المواهب في المؤسسة التعليمية. بالإضافة إلى رئيس الجامعة في الأكاديمية في ذلك الوقت، كان في الخدمة مفتش ومعلم اللاهوت الأرشمندريت ديمتري (موريتوف)، فيما بعد قديس خيرسون الشهير، أستاذ الوعظات - المدرجات، فلسفة سكفورتسوف، وما إلى ذلك. لقد كانوا شخصيات رائعة وترك كل منهم بصمة عميقة في مجال علومهم. كان لدى رئيس الجامعة نفسه قدرة غير عادية على التأثير والتأثير بشكل لا يقاوم على كل من حوله ورفع معنويات طلابه بشكل كبير. بصفته أستاذًا مثاليًا وزعيمًا للكنيسة، فقد أسر مستمعيه وأسعدهم بارتجالاته الملهمة. كانت كل محاضراته، وكل خطبة في الأسرة الطلابية بمثابة حدث كامل، تسبب في الكثير من الحديث وأدى إلى العديد من الأفكار. كان مفعمًا بالحيوية والنشاط بطبيعته، وكان يراقب عن كثب أنشطة الطلاب ويثير حماستهم باستمرار. مع الاهتمام في المقام الأول بالتعليم الفلسفي واللاهوتي الأكثر شمولاً للطلاب، أولى رئيس الجامعة اهتمامًا خاصًا لتنمية حب الوعظ والفن فيه، وقام هو نفسه بإعادة قراءة خطب الطلاب، ودعا مؤلفي أفضلهم وقضى ساعات في الحديث عن كيفية كتابة التعاليم وإلقاءها، وبهذه الوعظات المرئية الحية حقق نتائج ممتازة. من السمات البارزة في ذلك الوقت في آراء إنوسنت حول التعليم أنه، وهو نفسه رجل متعلم بشكل شامل، أراد ألا يقتصر طلاب الأكاديمية اللاهوتية على الدائرة الضيقة لمعارفهم المتخصصة، التي تعزلهم حتمًا عن الواقع المعيشي. لقد نصحهم بإصرار، دون أن يقتصر على مسار العلوم الذي يتم تدريسه في الأكاديمية، بتوسيع تعليمهم من خلال التعرف على أفضل الأعمال في فروع المعرفة الإنسانية الأخرى، على سبيل المثال، علم الفلك والتاريخ الطبيعي، وما إلى ذلك. وكان الرأي الأخير متقدمًا جدًا على عصره لدرجة أنه حتى في الوقت الحاضر لم يجد تطبيقًا كاملاً في المدرسة اللاهوتية. قام رئيس الجامعة بتحفيز العمل الجاد لتلاميذه من خلال مثال نشاطه الاستثنائي. قال ذات مرة للطلاب خلال زيارة روتينية لغرفهم: "أنا مندهش، كيف لا تقدرون وقتكم ولا تفعلون الكثير! في أسبوع الجبن الماضي والأسبوع الأول من الصوم الكبير، كتبت حوالي 80 ورقة" 8. كان لمثال رئيس الجامعة، خاصة مع شخصيته الساحرة، تأثير عميق لا يقاوم على الشباب. لم يكن العمل في حد ذاته يبدو صعبًا كما كان في الواقع. عمل الطلاب بلا كلل وتذمر، وهم يعلمون جيدًا أن رئيسهم المتطلب نفسه عمل بجهد أكبر منهم. ينتمي المفتش الأرشمندريت ديمتري أيضًا إلى الشخصيات البارزة. محاضراته عن اللاهوت العقائدي، ذات المغزى العميق والمشبعة بالحب المسيحي، تركت انطباعًا قويًا على مستمعيه. وكان لهذا الأخير أعلى رأي في أستاذهم. وعلى هذا الأساس نشأت أسطورة مشهورة كانت موجودة في البيئة الأكاديمية لفترة طويلة مفادها أن اللاهوت العقائدي للمتروبوليت مكاريوس ليس أكثر من مجرد نسخة من محاضرات أستاذه ديمتريوس. أرخيم. كان ديمتري أيضًا رائعًا كشخص. كان الشباب منجذبين إليه بشكل خاص، وانجذبوا إليه قسريًا من خلال نقاء قلبه الذي يشبه الحمامة ولطف قلبه الذي لا نهاية له، وعدم الطمع المسيحي الكامل والكامل. لقد كان هذا حقًا رجلاً ليس من هذا العالم. الحقيقة المميزة التالية معروفة من حياته. أثناء خدمته في تولا، قام القس ديمتريوس بتوزيع كل مخصصات الأسقف على الفقراء، بحيث لم يكن لديه ما يغادر المدينة به عند تعيينه في أوديسا. قام المعجبون به على الفور بجمع الأموال اللازمة، ولكن لدهشتهم، قام أيضًا بتوزيع الأموال الأخيرة على المحتاجين. إذا لزم الأمر، كان علينا إعادة جمع. احتفظ القس ثيوفان بألمع ذكريات ديمتريوس. قال إنه يعيش في Vyshe ويتحدث ذات يوم عن رؤساءنا المعاصرين، وقال إنه يعتبر الأكثر موهبة في الذكاء والتعليم الواسع والأفضل في الحياة هو الأكثر احترامًا. ديمتريوس خيرسون. وبالإضافة إلى السلطات الأكاديمية، كان للأساتذة في ذلك الوقت تأثير كبير على الطلاب. بعضهم كان له علاقات وثيقة وقام بدور فعال في حياة الشباب، وقام بتوجيههم وتطويرهم ليس فقط في الفصول الدراسية، ولكن أيضًا من خلال المحادثات الخاصة. كان لجوفوروف تأثير قوي بشكل خاص على أستاذ بلاغة الكنيسة ي.ك. أمفيتاتروف، مؤلف أول الوعظات الروسية الأرثوذكسية الشهيرة. كان الأخير مواطنًا لجوفوروف، وغالبًا ما كان يدعوه إلى منزله ويمشي معه لمسافات طويلة. كان الطالب يقدّر قرب معلمه المحبوب، ويستفيد منه كثيرًا في إثرائه العقلي والمعنوي، ولا يفوت فرصة الاستفادة من الكنز الروحي الغني. كان من المعتاد جدًا بالنسبة للبيئة الأكاديمية في ذلك الوقت أن يكون اهتمام الأستاذ والطالب العلماني منشغلًا بالقضايا الدينية حتى في لحظات الراحة أثناء المشي. هذه هي الطريقة التي يتذكر بها القس ثيوفان فيما بعد هذه المسيرات. "لقد حدث لي أن أسير معه (المدرج) عبر البستان. سألت، كما لو كان عابرا، لماذا يوجد مثل هذا التفاوت والتفاوت غير السار بين كائنات الطبيعة والظواهر الجوية. هنا لون جميل لكن على الجانب نبات القراص أو المخدر... والسماء إما فاتحة أو غائمة؟ - يا لك من غريب الأطوار! - أجاب. هذه المخالفات هي شيء عظيم في تدبير عناية الله لخلاصنا. يقول لك الله الرحيم نفسه: لا ينبغي أبدًا مسح العرق عن وجهك، وأنت مرهق ومتعب، ولكنني أسمح لك أحيانًا أن تتذوق متعة الحياة، وأسمح لعينيك أن تستنير، وجبهتك مفتوحة، وتظهر البسمة على شفتيك، حتى لا تفقد الأمل وتقع في اليأس؛ لا ينبغي أن تنبت لك الأرض إلا الشوك والحسك، لكن أحيانًا آمر الأرض أن تمنحك كل شيء بسخاء من أجل المتعة، حتى لا تفقد الثقة بأنه لا تزال هناك فرصة لاستعادة النعيم المفقود. تميز المدرج بلطفه غير العادي وكان دائمًا متعاطفًا مع احتياجات الشباب الطلابي، وكان يمتد أحيانًا اهتماماته في هذا الصدد إلى الترتيب الكامل لمصير المحتاجين. في مذكرات القس فيوفان، تم الحفاظ على الحقيقة التالية. وفي أحد الأيام، أثناء سيره في شوارع المدينة، التقى الأستاذ بمجموعة من المتسولين العميان. ومن بين هؤلاء، لفت انتباه الفتى المرشد بحيويته ووجهه الذكي. وتبين من الاستجواب أنه كان الابن الأخير لسيكستون الفقير في مقاطعة تشرنيغوف. أخذه أمفيتاتروف إلى منزله ووضعه في مدرسة لاهوتية للتدريب. تبين أن الصبي قادر جدًا، وقد نجح في اجتياز المدرسة الإعدادية والثانوية، وأكمل تعليمه في الأكاديمية، حيث أصبح راهبًا. كان هذا فيما بعد قديس ستافروبول - القس يفغيني. تحت تأثير هؤلاء الموجهين الرائعين، تطورت القدرات العقلية للشباب جوفوروف بشكل كبير، وكان لديه اهتمام كبير بالعلوم اللاهوتية وخاصة حب الكتابة. وفي الأخير حقق نتائج باهرة. ويتجلى ذلك بوضوح في أعمال أستاذه ومواعظ طلابه، وخاصة خطبة صعود الرب. "لم يكتب أحد أفضل منه"، قال رفيقه في الأكاديمية مكاريوس، متروبوليتان موسكو، لاحقًا عن القس ثيوفان، "فقط بسبب تواضعه لم يستطع قراءة عمله بصوت عالٍ" 10. وبالتوازي مع التقدم العقلي، حدث أيضًا تقدم أخلاقي لدى الطالب. على وجه الخصوص، وجد ميله الطبيعي نحو العزلة تربة مواتية وتطور في الأكاديمية. تميزت الحياة الأكاديمية في ذلك الوقت، ذات الاتجاه الكنسي الصارم، بنوع من الحب الخاص، يمكن للمرء أن يقول، شغف الرهبنة كخدمة عامة مثالية. لقد ازدهرت الرهبنة المستفادة حقًا. كان يرتديه أفضل الأساتذة والرؤساء - مثل إينوسنت وديميتري. الأول، قبله الطلاب الأكثر موهبة عن طيب خاطر. بالإضافة إلى ذلك، كانت مزارات كييف نفسها تقع مع الظلام الغامض لكهوفها، هؤلاء الشهود الصامتون ولكن البليغين على مآثر الرهبنة الأرثوذكسية العظيمة. ليس هناك شك في أن الطالب الشاب كان يزور كييف لافرا في كثير من الأحيان، حيث كان يشعر في أعماق كهوفه بمشاعر دينية سامية. وكانت انطباعات مثل هذه الزيارات عميقة وقوية لدرجة أن القديس يتذكرها بكل سرور حتى نهاية حياته. "إن كييف لافرا هو دير غير أرضي. عندما عبرت الفجوة، حدث أنك شعرت أنك دخلت عالمًا آخر. وهناك شيء بالداخل - ماذا ليس هناك يا ربي يا أبي! 11. كل هذا، مجتمعًا، غذى ميوله الطبيعية بشكل غير محسوس وتدريجيًا، وجذبه بشكل لا يقاوم، وأخيرًا، قاد الشاب سريع التأثر إلى قبول الرهبنة. ومع ذلك، لم يكن من السهل اتخاذ مثل هذه الخطوة الجادة في الحياة. نظر الطالب الشاب إلى الرهبنة باعتبارها إنجازًا صعبًا لخدمة الكنيسة، ولم يقررها أخيرًا إلا بعد تفكير عميق طويل الأمد. تأمل، بعد أن شهد صراعًا روحيًا صعبًا. وفقًا للأقارب، بدا جوفوروف، خلال العطلات، عند دخوله سنته الأخيرة، منسحبًا ومركّزًا، وقرر على ما يبدو اتخاذ خطوة مهمة في الحياة، على الرغم من أنه لم يعبر عن ذلك لأي شخص. كان في السابق مؤنسًا ومبهجًا للغاية، لكنه تقاعد الآن في الميدان، وسار في عزلة وبدا جادًا وكئيبًا 12. أخيرًا، انتهى هذا الصراع الروحي بانتصار التطلعات المثالية. عند عودته من الإجازة إلى الأكاديمية، قدم جوفوروف التماسًا للحصول على إذن ليصبح راهبًا، حيث كتب، من بين أمور أخرى،: "وجود حماسة مستمرة لدراسة الموضوعات اللاهوتية والحياة الانفرادية، من أجل الجمع بين خدمة الكنيسة المخصصة لي، تعهدت بتكريس حياتي للرتبة الرهبانية" 13. في 15 فبراير 1841، تم ترسيخ الطالب راهبًا باسم فيوفان. وأقام الحفل عميد الأكاديمية آنذاك الأرشمندريت إرميا، وهو نفسه ناسك وزاهد حقيقي، أحب الشاب وكان له تأثير قوي عليه في الحياة الأكاديمية الأخيرة. في نفس الوقت تقريبًا، اعتنق الرهبنة ثلاثة من رفاق جوفوروف، ومن بينهم مكاريوس موسكو الشهير لاحقًا. ذهب الرهبان الشباب إلى لافرا إلى الهيروشيمامونك بارثينيوس المشهور بمآثره ليطلبوا البركات والمشورة لحياة جديدة. قال لهم الشيخ: "ها أنتم أيها الرهبان المتعلمون، بعد أن وضعتم قواعدكم الخاصة، تذكروا أن هناك شيئًا واحدًا ضروريًا للغاية - الصلاة والصلاة بلا انقطاع بعقل في القلب إلى الله - هذا ما تسعى إليه" 14. وغرقت كلمات الناسك عميقاً في نفس ثيوفان. لقد كانت وصية حقيقية بالنسبة له، وقد حققها بشكل رائع في حياته. بعد الانتهاء من الدورة الأكاديمية، تم تعيين أحد الأساتذة الأوائل، هيرومونك ثيوفانيس، في أغسطس من نفس العام (1841)، في منصب القائم بأعمال مدرسة كييف صوفيا اللاهوتية. آي كروتيكوفا. "القديس ثيوفان المنعزل والناسك من محبسة فيشنسك". الصفحة 11-15. مقال عن القس فيوفان ف. ريبينسكي. وقائع أكاديمية كييف، 1894، رقم 3. واو تيتوف. "مكاري، متروبوليتان موسكو." ط1، ص. 57. المطران فيوفان. رسائل عن الحياة المسيحية، المجلد. 2، ص 116-118. "جريدة الكنيسة"، 1894، العدد 8. "رسائل مجمعة من القس فيوفانا." منشورات دير آثوس بندلايمون الروسي. موسكو، 1899، العدد. 3، ص. 33. مقال عن القس فيوفان ف. ريبينسكي. وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية. 1894، لا. 3. "قراءة عاطفية"، 1894، رقم 3، ص. 521.