Жизнь и учение Преосв. Феофана, Вышенского Затворника

"Nu gravita spre pământ. Totul este perisabil - o singură fericire dincolo de mormânt este eternă, neschimbată, adevărată. Și această fericire depinde de modul în care trăim această viață a noastră." "Nu aduna alte comori decât înțelepciunea, virtutea și evlavia. Acesta este singurul bine pe care nicio schimbare a fericirii nu-l poate lua." În viața Bisericii creștine, ca și în viața oricărei societăți umane, în fiecare perioadă cunoscută a existenței sale istorice, din mediul înconjurător au apărut personalități care au fost purtători și exponenți ai celor mai bune idei și aspirații ale vremii lor, de a căror voce autoritară toată lumea a ascultat și de aceea au devenit inevitabil lideri publici ai vieții spirituale. Influența unor astfel de indivizi s-a limitat în mare parte la granițele patriei și a timpului lor. Dar au fost perioade în care semnificația lor a depășit aceste limite și apoi au devenit profesori universali. Fiecare dintre vechile biserici creștine avea propriul său cap spiritual - Ciprian din Cartagina, Irineu din Lyon, Ambrozie din Milano etc. Dar au existat și astfel de lumini spirituale, a căror lumină strălucea cu strălucire în întregul univers al acelui timp și cu reflectarea sa a luminat întreaga viață ulterioară a Bisericii. Acestea sunt numele sfinților ecumenici - Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Biserica noastră rusă, care a acceptat credința ortodoxă din Biserica universală, nu a lipsit niciodată de adevărații conducători spirituali. Pr. Antonie și Teodosie de Kiev, Sf. Serghie de Radonezh - aceste mari cărți de rugăciuni și bocitori pentru patria noastră în perioada nașterii sale politice și în momentul critic al jugului tătar; fericiții sfinți ai Moscovei - Petru, Alexei, Iona - acești adevărați colecționari ai pământului rus și pionierii puterii și gloriei sale viitoare; Sfantul Filip si Hermogen sunt razboinici cu vointa tare - aparatori ai adevarului lui Dumnezeu calcati in picioare de oamenii de pe pamant si martiri pentru ideile lor; în cele din urmă, uriașul reformator - Patriarhul Nikon, în protestul său înflăcărat împotriva inerției și stagnării sociale, predecesorul real al strălucitului transformator al Rusiei Petru - toți aceștia sunt stâlpii vieții antice rusești pe care nu numai Biserica, ci de multe ori statul însuși s-a sprijinit ferm. S-a stabilit acum fără îndoială că, în prima jumătate a secolului al XIX-lea trecut, veșnic memorabilul Sfânt Filaret din Moscova era o autoritate morală atât de mare, a cărei voce era de o importanță decisivă nu numai în treburile Bisericii, dar a fost ascultat cu atenție în multe chestiuni de stat de o importanță capitală. Istoria vieții bisericești a patriei noastre în a doua jumătate a secolului trecut nu a fost încă scrisă; materialele pentru aceasta sunt încă în curs de colectare și dezvoltare. Dar fără nicio îndoială putem spune dinainte că viitorul istoric al acestei perioade va numi numele Preasfințitului Teofan, ca cel mai complet și desăvârșit purtător, ca cel mai profund, cu autoritate incontestabilă, profesor al vieții creștine spirituale și morale, în puritatea ei evanghelică originară, în înțelegerea și explicarea constatărilor sale în spiritul primelor secole de creștinism. Viața și opera reverendului. Teofan reprezintă un fenomen rar, excepțional, în istoria Bisericii Creștine din ultima vreme. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea notoriu, materialist și egoist, un pustnic ascet și adevărat a apărut în Rusia ortodoxă în spiritul primelor timpuri ale creștinismului. A fost un om care hotărât nu s-a gândit la materie, s-a uitat complet de sine și și-a dedicat toată puterea slujirii lui Dumnezeu și aproapelui său. Și în același timp a fost cel mai învățat teolog al timpului său și ierarhul suveran al Bisericii. Și isprava lui este specială, extraordinară. După ce s-a izolat complet fizic de lumea exterioară și s-a izolat într-o chilie înghesuită a unei mănăstiri modeste, el, totuși, nu și-a rupt legătura spirituală cu lumea. Împotriva. Se pare că de aceea s-a retras din lume, pentru ca din culmea isprăvii sale să vadă mai limpede nevoile și afecțiunile stringente ale timpului nostru și, dacă se poate, să ofere mai deplin ajutorul necesar. În isprava sfântului, ceea ce este în fața ochilor noștri, în primul rând, este viața sa personală extrem de evlavioasă, slujind ca un exemplu viu, foarte instructiv pentru creștinii din timpul prezent. El și-a dedicat cu abnegație 28 de ani din izolare pentru a sluji lui Dumnezeu cu rugăciune și contemplare a lui Dumnezeu și în beneficiul aproapelui său prin munca neobosită a scrierilor spirituale înțelepte de Dumnezeu. După ce a înviat cu viața sa în secolul al XIX-lea idealul adevăratului ascet al Bisericii antice și arătându-și frumusețea nepieritoare, Pr. Feofan a fost pe bună dreptate o lumină spirituală strălucitoare, arătând calea cea dreaptă către societatea modernă către adevăr și bunătate. Și numai aceasta a fost suficientă pentru nemurirea numelui sfântului. Dar a făcut mult mai mult. În întreaga sa bibliotecă de scrieri inspirate, el este un mare profesor creștin. Despre ce vorbesc mai exact aceste creații? Despre multe subiecte importante ale lumii noastre interioare, dar gândul principal și esențial care curge ca un fir roșu pe tot întregul este unul - soluția la întrebarea principală a moralității creștine despre un lucru care este necesar, indicând și explicând calea către evlavie și mântuire. Soluția la această întrebare este esențialul faptei personale și a activității literare a sfântului izolat. Toată viața a purtat și a prețuit acest ideal în suflet și așa a vorbit cândva despre el. "De câte ori regret că nu știu să scriu în așa fel încât să atingă pe toată lumea. Dacă aș putea, aș alcătui o astfel de carte, încât oricine o citește s-ar decide să-și facă propria mântuire" 2 . Iar Domnul l-a judecat pe smeritul pustnic să-și împlinească gândul prețuit. În numeroase scrieri ale Pr. Theophan viața spirituală este revelată tuturor într-un mod accesibil, cu o claritate și o simplitate inimitabile, în toată profunzimea și lățimea ei până la cele mai mici manifestări și detalii, într-o ordine sistematică și succesiune firească. Sfântul poate fi numit pe bună dreptate cel mai mare profesor de morală creștină din ultimele secole. Scrierile sale sunt un ghid de neprețuit pentru fiecare creștin care dorește să-și organizeze viața conform scopului său cel mai înalt. În cei care au apărut după moartea Pr. Feofan, puținele biografii și caracteristici l-au comparat cu Sfântul Tihon din Zadonsk în direcția scrierilor și vieții sale personale și cu Sfântul Gură de Aur prin natura interpretărilor sale ale cuvântului lui Dumnezeu. Dar există și în vechea Biserică creștină un ascet, căruia sfântul îi stă foarte aproape în spiritul creațiilor sale, în alcătuirea interioară și în curgerea exterioară a vieții, ale cărui scrieri le-a studiat de bunăvoie și le-a tradus în limba rusă. Vorbim despre Sf. Ioan Climacus. Acesta din urmă, în „Scara” sa divină, a conturat calea ascensiunii treptate a unui creștin către cele mai înalte niveluri de perfecțiune spirituală și și-a imprimat învățăturile cu o ispravă solitară de 40 de ani în deșertul Sinai. Pr. Teofan, în lucrarea sa remarcabilă și cea mai importantă „Calea către mântuire”, a dezvăluit cuprinzător cel mai mare ideal al moralității creștine, a indicat calea virtuților care duc la realizarea idealului și, în isprăvile spirituale ale retragerii sale de 28 de ani, l-a întruchipat clar în viața sa. Cel mai adesea, apreciem adevărata demnitate a unei persoane atunci când o pierdem. După moartea sfântului, a devenit deosebit de clar ce pierdere uriașă și ireparabilă au suferit în persoana sa Biserica Ortodoxă și societatea rusă. O durere profundă a afectat atunci întreaga lume ortodoxă rusă, care cunoștea într-o oarecare măsură pe decedat. Sub impresia vie a morții Dreptului Reverend, asta a scris, de altfel, unul dintre contemporanii și admiratorii săi, dintr-o corporație profesorală autorizată, în urmă cu zece ani. „În persoana acestui cunoscut episcop ascet, care timp de douăzeci și opt de ani a rămas în deșert, preferând conversația cu Domnul tuturor binecuvântărilor acestei lumi, marea lampă a Bisericii s-a stins cu adevărat pentru viața pământească. Și această lampă a ars în toată Rusia ortodoxă cu cea mai curată și atotluminoasă lumină spirituală. căruia i s-a încredinţat o putere largă şi i s-a prezentat cu înalte onoruri. Dar nu în această învățare și nici în această putere și onoare a crezut în sensul și scopul vieții. Și-a schimbat înțelepciunea învățată și onoarea ierarhică cu soarta umilă a unui pustnic; s-a retras în pustie să îngroape acolo tot ce era lumesc în el, să-și îngroape atât învățământul, cât și cinstea lui arhierească și, în cele din urmă, să se îngroape – pentru viața lumească de aici. Dar așa cum soarele nu poate fi ascuns de lume, tot așa deșerturile nu au putut fi ascunse de Cel Sfânt. Rus' este adevărata lampă a vieții ortodoxe, iar dacă a devenit necunoscut pentru majoritatea celor care trăiesc numai în lume și deșertăciunea ei, atunci cu atât mai aproape a devenit el de cei care trăiesc o adevărată viață spirituală și se străduiesc pentru ea. Schitul Vyshenskaya, unde Preasfințitul s-a retras. Feofan, a devenit o sursă de înaltă iluminare spirituală - iluminare care este nemăsurat mai mare decât cea dată de școlile superioare, deoarece această iluminare a venit nu numai dintr-o minte învățată, ci și dintr-o inimă cu sentimente profunde. Din acest deșert, unde vocea vie a lui Teofan a tăcut, au început să se răspândească în toată Rusia cărți și scrisori, în care înțelepciunea spirituală și iubirea însăși vorbeau din adâncul unei minți luminate spiritual și din puritatea unei inimi adevărate creștine. Personalitatea sa remarcabilă a combinat în mod uimitor acele elemente care fac o persoană ortodoxă în sensul deplin - o persoană cu o asemenea integritate a ființei morale, în care toate contradicțiile inseparabile de viața pământească dau loc unei armonii minunate, iar o persoană muritoare, slabă și păcătoasă devine o ființă care întruchipează cu adevărat chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Se poate spune pe bună dreptate despre el că a întruchipat cu adevărat întregul sens al Bisericii Ortodoxe și de aceea fiecare cuvânt al său a găsit un astfel de ecou viu în inimile oamenilor ortodocși și fiecare literă a lui a vărsat în inimă adevărata dulceață. Nu fără motiv au zburat scrisori din toată Rusia către Schitul Vyshenskaya - exprimând dureri fizice și spirituale, cu plângeri despre suferința spirituală și triumful deșertăciunii lumești, iar mulți au primit un balsam vindecător pentru sufletele lor suferinde atunci când Preasfințitul. Feofan le-a răspuns în scris. Fiecare dintre scrisorile sale era o sursă suficient de profundă încât să poată fi extrase din ea edificarea și consolarea nu numai de către cei cărora le era adresată, ci și de mulți alții care au experimentat aceeași supărare a spiritului. Oamenii cu adevărat ortodocși ruși, cu inimile lor sensibile, au recunoscut în el o sursă cu adevărat inepuizabilă de dulceață livrescă și aceasta a revărsat din belșug din el. În el, Biserica Ortodoxă și-a găsit un înalt exponent al acelui spirit de viață, care constituie propria sa esență și care servește la demascarea minciunilor și neadevărurilor răspândite de oameni ignoranți și răutăcioși, de parcă Biserica Ortodoxă ar fi lipsită de viață și de legăturile ritualismului fără suflet. O Biserică capabilă să producă astfel de personalități precum a fost Prea Sa Teofan, evident are în ea însăși suficientă vitalitate și putere pentru a-și îndeplini misiunea sa sfântă pe pământ” 3. „Lectura de duminică”, 1894, nr. 35–36 „Buletinul Bisericii”, 1894, nr. 3