Жизнь и учение Преосв. Феофана, Вышенского Затворника
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"ნუ მიზიდულობთ დედამიწისკენ. ყველაფერი წარმავალია - საფლავის მიღმა მხოლოდ ერთი ბედნიერებაა მარადიული, უცვლელი, ჭეშმარიტი. და ეს ბედნიერება დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ვიცხოვრებთ ამ ჩვენს ცხოვრებაზე."
"ნუ შეაგროვებ სხვა საგანძურს, გარდა სიბრძნის, სათნოებისა და ღვთისმოსაობისა. ეს არის ერთადერთი სიკეთე, რომელსაც ბედნიერებაში ვერანაირი ცვლილება ვერ წაართმევს."
ქრისტიანული ეკლესიის ცხოვრებაში, ისევე როგორც ნებისმიერი ადამიანური საზოგადოების ცხოვრებაში, მისი ისტორიული არსებობის ყველა ცნობილ პერიოდში, გარემოდან გამოჩნდნენ პიროვნებები, რომლებიც იყვნენ თავიანთი დროის საუკეთესო იდეებისა და მისწრაფებების მატარებლები და გამომხატველები, რომელთა ავტორიტეტულ ხმას ყველა უსმენდა და ამიტომ ისინი აუცილებლად გახდნენ სულიერი ცხოვრების საზოგადო ლიდერები. ასეთი პიროვნებების გავლენა ძირითადად შემოიფარგლებოდა სამშობლოს საზღვრებითა და მათი დროით. მაგრამ იყო პერიოდები, როცა მათი მნიშვნელობა ამ საზღვრებს სცდებოდა და მერე უნივერსალური მასწავლებლები ხდებოდნენ. თითოეულ ძველ ქრისტიანულ ეკლესიას ჰყავდა თავისი სულიერი ხელმძღვანელი - კვიპრიანე კართაგენელი, ირინეოს ლიონელი, ამბროსი მილანელი და ა. ეს არის მსოფლიო წმინდანების - ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველისა და იოანე ოქროპირის სახელები.
ჩვენს რუსულ ეკლესიას, რომელმაც მიიღო მართლმადიდებლური სარწმუნოება საყოველთაო ეკლესიიდან, ასევე არასოდეს აკლდა ჭეშმარიტი სულიერი ლიდერები. მეუფე ანტონი და თეოდოსი კიეველი, წმიდა სერგი რადონეჟელი - ეს დიდი ლოცვები და მგლოვიარეები ჩვენი სამშობლოსთვის მისი პოლიტიკური დაბადების პერიოდში და თათრული უღლის კრიტიკულ მომენტში; ნეტარი მოსკოვის წმინდანები - პეტრე, ალექსეი, იონა - რუსული მიწის ეს ნამდვილი კოლექციონერები და მისი მომავალი ძალაუფლებისა და დიდების პიონერები; წმიდა ფილიპე და ჰერმოგენი ძლიერი ნებისყოფის მეომრები არიან - დედამიწაზე გათელებული ღვთის ჭეშმარიტების დამცველები და თავიანთი იდეებისთვის წამებულები; დაბოლოს, გიგანტური რეფორმატორი - პატრიარქი ნიკონი, მისი მგზნებარე პროტესტი სოციალური ინერციისა და სტაგნაციის წინააღმდეგ, რუსეთის ბრწყინვალე ტრანსფორმატორის პეტრეს ფაქტობრივი წინამორბედი - ეს ყველაფერი ძველი რუსული ცხოვრების საყრდენებია, რომლებზეც არა მხოლოდ ეკლესია, არამედ ხშირად თავად სახელმწიფოც მტკიცედ ეყრდნობოდა.
ახლა უკვე ეჭვგარეშეა დადგენილი, რომ გასული მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში მუდამ დასამახსოვრებელი მოსკოვის წმინდა ფილარეტი ისეთი დიდი მორალური ავტორიტეტი იყო, რომლის ხმასაც გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა არა მხოლოდ ეკლესიის საქმეებში, არამედ მას ყურადღებით უსმენდნენ უმთავრეს სახელმწიფოებრივ საკითხებზე. გასული საუკუნის მეორე ნახევრის ჩვენი სამშობლოს საეკლესიო ცხოვრების ისტორია ჯერ არ დაწერილა; ამისთვის მასალების შეგროვება და განვითარება ჯერ კიდევ მიმდინარეობს. მაგრამ ყოველგვარი ეჭვის გარეშე შეგვიძლია წინასწარ ვთქვათ, რომ ამ პერიოდის მომავალი ისტორიკოსი დაასახელებს უწმინდეს თეოფანეს სახელს, როგორც ყველაზე სრულყოფილ და სრულყოფილ მატარებელს, როგორც ყველაზე ღრმა, უდავო ავტორიტეტს, სულიერი და ზნეობრივი ქრისტიანული ცხოვრების მასწავლებელს, თავდაპირველ ევანგელურ სიწმინდეში, მისი აღმოჩენების გაგებაში და ახსნაში ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების სულისკვეთებით.
მეუფის ცხოვრება და მოღვაწეობა. თეოფანე წარმოადგენს იშვიათ, გამონაკლის მოვლენას ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიაში ბოლო დროის. ცნობილი მეცხრამეტე, მატერიალისტური და ეგოისტური საუკუნის მეორე ნახევარში, მართლმადიდებლურ რუსეთში გამოჩნდა ასკეტი და ჭეშმარიტი მოღვაწე ქრისტიანობის პირველი ხანის სულისკვეთებით. იყო ადამიანი, რომელიც მტკიცედ არ ფიქრობდა მატერიაზე, მთლიანად დაივიწყა საკუთარი თავი და მთელი თავისი ძალა მიუძღვნა ღვთისა და მოყვასის მსახურებას. და ამავე დროს ის იყო თავისი დროის ყველაზე სწავლული ღვთისმეტყველი და ეკლესიის სუვერენული იერარქი. და მისი ბედი განსაკუთრებული, არაჩვეულებრივია. გარე სამყაროსგან ფიზიკურად მთლიანად განმარტოებით და მოკრძალებული მონასტრის ვიწრო კელიაში, მან, თუმცა, არ გაწყვიტა სულიერი კავშირი სამყაროსთან. წინააღმდეგ. როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ გაშორდა იგი სამყაროს, რათა თავისი ღვაწლის სიმაღლიდან უფრო მკაფიოდ დაენახა ჩვენი დროის გადაუდებელი საჭიროებები და სნეულებები და, თუ ეს შესაძლებელია, უფრო სრულად მიეწოდებინა საჭირო დახმარება.
წმინდანის ღვაწლში, რაც ჩვენს თვალწინ დგას, უპირველეს ყოვლისა, არის მისი უაღრესად ღვთისმოსავი პირადი ცხოვრება, რომელიც ცოცხალი, უაღრესად სასწავლო მაგალითია დღევანდელი ქრისტიანებისთვის. მან თავდაუზოგავად მიუძღვნა თავისი განმარტოების 28 წელი ღვთის მსახურებას ლოცვით და ღმერთის ჭვრეტით და მოყვასის სასარგებლოდ ღვთის ბრძნული სულიერი ნაწერების დაუღალავი შრომით. მე-19 საუკუნეში თავისი ცხოვრებით აღადგინა ძველი ეკლესიის ჭეშმარიტი ასკეტის იდეალი და აჩვენა მისი უხრწნელი სილამაზე, მეუფე ფეოფანი სამართლიანად იყო კაშკაშა სულიერი შუქი, რომელიც უჩვენებდა სწორ გზას თანამედროვე საზოგადოებას ჭეშმარიტებისა და სიკეთისაკენ. და მხოლოდ ეს იყო საკმარისი წმინდანის სახელის უკვდავებისთვის. მაგრამ მან ბევრად მეტი გააკეთა. შთაგონებული ნაწერების მთელ ბიბლიოთეკაში ის არის დიდი ქრისტიანი მასწავლებელი. კონკრეტულად რაზეა საუბარი ამ შემოქმედებაზე? ჩვენი შინაგანი სამყაროს ბევრ მნიშვნელოვან საკითხზე, მაგრამ მთავარი და არსებითი აზრი, რომელიც მთელს წითელ ძაფად გადის, ერთია - ქრისტიანული მორალის მთავარი საკითხის გადაწყვეტა ერთი რამის შესახებ, რაც მიუთითებს და ხსნის ღვთისმოსაობისა და ხსნის გზას.
ამ კითხვის გამოსავალი არის განმარტოებული წმინდანის პირადი ღვაწლისა და ლიტერატურული მოღვაწეობის მთელი აზრი. მთელი ცხოვრება ატარებდა და ინახავდა სულში ამ იდეალს და ასე ლაპარაკობდა ერთხელ ამაზე. "რამდენჯერ ვნანობ, რომ არ ვიცი წერა ისე, რომ ყველას შევეხო, რომ შემეძლოს, შევადგინე ისეთ წიგნს, ვინც წაიკითხავს, გადაწყვეტს საკუთარი ხსნის შექმნას" 2 . და უფალმა განსაჯა თავმდაბალი მოღუშული, რათა შეესრულებინა მისი სანუკვარი აზრი. მეუფე თეოფანეს უამრავ თხზულებაში ყველასათვის ხელმისაწვდომი, განუმეორებელი სიცხადითა და სიმარტივით, მთელი თავისი სიღრმითა და სიგანით უმცირეს გამოვლინებებამდე და დეტალებამდე, სისტემატური წესრიგითა და ბუნებრივი თანმიმდევრობით ეცხადება ყველას სულიერი ცხოვრება. წმინდანს სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ ბოლო საუკუნეების ქრისტიანული ზნეობის უდიდესი მასწავლებელი. მისი თხზულება არის ფასდაუდებელი სახელმძღვანელო ყველა ქრისტიანისთვის, რომელსაც სურს მოაწყოს თავისი ცხოვრება მისი უმაღლესი მიზნის მიხედვით.
მათ, ვინც გამოჩნდა მეუფე ფეოფანის გარდაცვალების შემდეგ, მცირე ბიოგრაფიები და მახასიათებლები შეადარა მას წმინდა ტიხონ ზადონსკთან მისი ნაწერებისა და პირადი ცხოვრების მიმართულებით, ხოლო წმინდა ოქროპირს ღვთის სიტყვის ინტერპრეტაციის ბუნებით. მაგრამ ასევე არის ძველ ქრისტიანულ ეკლესიაში ასკეტი, რომელსაც წმინდანი ძალიან ახლოს დგას თავისი შემოქმედების სულისკვეთებით, შინაგანი ფორმირებითა და ცხოვრების გარეგანი დინებით, რომლის თხზულებაც მან ნებით შეისწავლა და თარგმნა რუსულად. ჩვენ ვსაუბრობთ წმინდა იოანე კლიმაკუსზე. ამ უკანასკნელმა თავის ღვთაებრივ „კიბეში“ გამოკვეთა ქრისტიანის თანდათანობითი ასვლის გზა სულიერი სრულყოფის უმაღლეს საფეხურებამდე და აღბეჭდა მის სწავლებაზე 40-წლიანი მარტოხელა ღვაწლი სინას უდაბნოში. მეუფე თეოფანემ თავის ღირსშესანიშნავ და უმნიშვნელოვანეს ნაშრომში „გზა ხსნისკენ“ ყოვლისმომცველად გამოავლინა ქრისტიანული ზნეობის უდიდესი იდეალი, მიუთითა სათნოებების გზა, რომელიც მიგვიყვანს იდეალის მიღწევამდე და 28-წლიანი უკან დახევის სულიერ ღვაწლში ნათლად განასახიერა იგი თავის ცხოვრებაში.
ყველაზე ხშირად, ჩვენ ვაფასებთ ადამიანის ნამდვილ ღირსებას, როცა მას ვკარგავთ. წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ განსაკუთრებით ცხადი გახდა, თუ რა უზარმაზარი და გამოუსწორებელი ზარალი განიცადა მის პიროვნებაში მართლმადიდებელმა ეკლესიამ და რუსეთის საზოგადოებამ. შემდეგ ღრმა მწუხარებას შეეხო მთელი რუსული მართლმადიდებლური სამყარო, რომელიც გარკვეულწილად იცნობდა მიცვალებულს. მართალი მეუფის გარდაცვალების ნათელი შთაბეჭდილების ქვეშ, ასე წერდა, სხვათა შორის, მისი ერთ-ერთი თანამედროვე და თაყვანისმცემელი, ავტორიტეტული პროფესორული კორპორაციისგან, ათი წლის წინ. ამ ცნობილი ასკეტური ეპისკოპოსის პირადად, რომელიც ოცდარვა წელი დარჩა უდაბნოში და უფალთან საუბარს ამჯობინა ამ სამყაროს ყველა კურთხევაზე, ეკლესიის დიდი ლამპარი ჭეშმარიტად ჩაქრა მიწიერი ცხოვრებისათვის. მინდობილი ფართო ძალაუფლებით და წარდგენილი მაღალი პატივით.
მაგრამ ამ სწავლაში და არა ამ ძალასა და პატივში მას სჯეროდა ცხოვრების აზრი და მიზანი. მან გაცვალა თავისი სწავლული სიბრძნე და იერარქიული პატივი მოღუშულის თავმდაბალზე; ის უდაბნოში გავიდა, რათა იქ დაემარხა ყველაფერი, რაც მასში იყო ამქვეყნიური, დაემარხა თავისი სწავლა და იერარქიული პატივი და ბოლოს თავი დაემარხა - აქაური ამქვეყნიური ცხოვრებისთვის. მაგრამ როგორც მზე ვერ დაიმალება ქვეყნიერებას, ასევე უდაბნოები ვერ დაიმალება წმიდას. რუსეთი არის მართლმადიდებლური ცხოვრების ჭეშმარიტი ლამპარი და თუ ის უცნობი გახდა უმრავლესობისთვის, ვინც ცხოვრობს მხოლოდ სამყაროში და მის ამაოებაში, მაშინ მით უფრო დაუახლოვდება მათ, ვინც ცხოვრობს ნამდვილი სულიერი ცხოვრებით და მიისწრაფვის მისკენ. ვიშენსკაიას ერმიტაჟი, სადაც უწმინდესი გადადგა. ფეოფანი, გახდა მაღალი სულიერი განმანათლებლობის წყარო - განმანათლებლობა, რომელიც განუზომლად უფრო მაღალია, ვიდრე უმაღლესი სკოლების მიერ მოცემული, რადგან ეს განმანათლებლობა მოვიდა არა მხოლოდ სწავლული გონებიდან, არამედ ღრმად განცდილი გულიდან.
ამ უდაბნოდან, სადაც თეოფანეს ცოცხალი ხმა დადუმდა, მთელ რუსეთში გავრცელდა წიგნები და წერილები, რომლებშიც სულიერი სიბრძნე და სიყვარული საუბრობდა სულიერად განათლებული გონების სიღრმიდან და ჭეშმარიტი ქრისტიანული გულის სიწმინდიდან. მისი შესანიშნავი პიროვნება საოცრად აერთიანებდა იმ ელემენტებს, რაც მართლმადიდებელს სრული გაგებით აქცევს - ზნეობრივი არსების ასეთი მთლიანობის მქონე ადამიანს, რომელშიც მიწიერი ცხოვრებისგან განუყოფელი ყველა წინააღმდეგობა საოცარ ჰარმონიას აძლევს ადგილს, ხოლო მოკვდავი, სუსტი და ცოდვილი ადამიანი ხდება არსება, რომელიც ჭეშმარიტად განასახიერებს ღვთის ხატებასა და მსგავსებას. მასზე სამართლიანად შეიძლება ითქვას, რომ მან ჭეშმარიტად განასახიერა მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი მნიშვნელობა და ამიტომაც ჰპოვა მისი ყოველი სიტყვა მართლმადიდებელთა გულებში ასეთ ცოცხალ გამოძახილს და მისი ყოველი ასო გულში ჭეშმარიტ სიტკბოებას ასხამდა.
უსაფუძვლოდ არ გაფრინდა წერილები მთელი რუსეთიდან ვიშენსკაიას ერმიტაჟში - გამოხატავდა ფიზიკურ და სულიერ მწუხარებას, ჩივილებით სულიერ ტანჯვაზე და ამქვეყნიური ამაოების ტრიუმფზე და ბევრმა მიიღო სამკურნალო ბალზამი მათი ტანჯული სულებისთვის, როდესაც უწმინდესი. ფეოფანმა მათ წერილობით უპასუხა. მისი ყოველი წერილი საკმარისად ღრმა წყარო იყო, რომ მისგან აღმზრდელობითი და ნუგეშის მიღება შეეძლოთ არა მხოლოდ მათ, ვისაც ის მიმართავდნენ, არამედ ბევრ სხვასაც, ვინც განიცადა იგივე სულის შეწუხება. ჭეშმარიტად რუსმა მართლმადიდებლებმა, თავიანთი მგრძნობიარე გულით, აღიარეს მასში წიგნის სიტკბოს მართლაც ამოუწურავი წყარო და ის უხვად მოედინებოდა მისგან. მასში მართლმადიდებლური ეკლესია აღმოჩნდა ცხოვრების იმ სულის მაღალ მაჩვენებლად, რომელიც წარმოადგენს მის არსს და რომელიც ემსახურება უმეცარი და ბოროტი ადამიანების მიერ გავრცელებული სიცრუის და სიცრუის გამოვლენას, თითქოს მართლმადიდებლური ეკლესია უსიცოცხლო და უსულო რიტუალიზმის ბორკილებით.
ეკლესიას, რომელსაც შეუძლია შექმნას ისეთი პიროვნებები, როგორიც იყო მისი მადლი თეოფანე, ცხადია, აქვს საკმარისი სიცოცხლისუნარიანობა და ძალა დედამიწაზე თავისი წმინდა მისიის შესასრულებლად“ 3.
„კვირა საკითხავი“, 1894, No 35–36
„საეკლესიო მოამბე“, 1894, No3