Жизнь и учение Преосв. Феофана, Вышенского Затворника

"Μην έλκεστε προς τη γη. Όλα είναι φθαρτά - μόνο μια ευτυχία πέρα ​​από τον τάφο είναι αιώνια, αμετάβλητη, αληθινή. Και αυτή η ευτυχία εξαρτάται από το πώς ζούμε αυτή τη ζωή μας." "Μην μαζεύεις άλλους θησαυρούς εκτός από τη σοφία, την αρετή και την ευσέβεια. Αυτό είναι το μόνο αγαθό που καμία αλλαγή στην ευτυχία δεν μπορεί να αφαιρέσει." Στη ζωή της Χριστιανικής Εκκλησίας, όπως και στη ζωή κάθε ανθρώπινης κοινωνίας, σε κάθε γνωστή περίοδο της ιστορικής της ύπαρξης, αναδύθηκαν από το περιβάλλον προσωπικότητες που ήταν φορείς και εκφραστές των καλύτερων ιδεών και φιλοδοξιών της εποχής τους, της οποίας η έγκυρη φωνή άκουγαν όλοι και γι' αυτό αναπόφευκτα έγιναν δημόσιοι ηγέτες της πνευματικής ζωής. Η επιρροή τέτοιων ατόμων περιοριζόταν κυρίως στα όρια της πατρίδας τους και της εποχής τους. Υπήρξαν όμως περίοδοι που η σημασία τους ξεπέρασε αυτά τα όρια και μετά έγιναν καθολικοί δάσκαλοι. Κάθε μια από τις αρχαίες χριστιανικές εκκλησίες είχε τη δική της πνευματική κεφαλή - ο Κύπριος της Καρχηδόνας, ο Ειρηναίος της Λυών, ο Αμβρόσιος του Μεδιολάνου κ.λπ. Υπήρχαν όμως και τέτοια πνευματικά φώτα, το φως των οποίων έλαμπε λαμπρά σε ολόκληρο το σύμπαν της εποχής εκείνης και με την αντανάκλασή του φώτιζε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή της Εκκλησίας. Αυτά είναι τα ονόματα των οικουμενικών αγίων - ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Η Ρωσική μας Εκκλησία, η οποία δέχθηκε την Ορθόδοξη πίστη από την οικουμενική Εκκλησία, δεν έλειψε ποτέ επίσης από αληθινούς πνευματικούς ηγέτες. Αιδ. Αντώνιος και Θεοδόσιος του Κιέβου, Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ - αυτά τα μεγάλα βιβλία προσευχής και οι θρηνητές για την πατρίδα μας κατά την περίοδο της πολιτικής γέννησής της και την κρίσιμη στιγμή του ταταρικού ζυγού. οι ευλογημένοι άγιοι της Μόσχας - Πέτρος, Αλεξέι, Ιωνάς - αυτοί οι αληθινοί συλλέκτες της ρωσικής γης και οι πρωτοπόροι της μελλοντικής δύναμης και δόξας της. Ο Άγιος Φίλιππος και ο Ερμογένης είναι ισχυροί πολεμιστές - υπερασπιστές της αλήθειας του Θεού που ποδοπατήθηκαν από τους ανθρώπους στη γη και μάρτυρες για τις ιδέες τους. Τέλος, ο γιγαντιαίος μεταρρυθμιστής - ο Πατριάρχης Νίκων, στη φλογερή του διαμαρτυρία κατά της κοινωνικής αδράνειας και στασιμότητας, ο πραγματικός προκάτοχος του λαμπρού μετασχηματιστή της Ρωσίας Πέτρου - όλα αυτά είναι οι πυλώνες της αρχαίας ρωσικής ζωής πάνω στους οποίους όχι μόνο η Εκκλησία, αλλά συχνά και το ίδιο το κράτος στηριζόταν σταθερά. Έχει πλέον διαπιστωθεί αναμφίβολα ότι στο πρώτο μισό του περασμένου 19ου αιώνα, ο αείμνηστος Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας ήταν τόσο μεγάλη ηθική εξουσία, του οποίου η φωνή ήταν αποφασιστικής σημασίας όχι μόνο για τις υποθέσεις της Εκκλησίας, αλλά ακούγονταν με προσοχή σε πολλά κρατικά ζητήματα υψίστης σημασίας. Η ιστορία της εκκλησιαστικής ζωής της πατρίδας μας στο δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα δεν έχει ακόμη γραφτεί. υλικά για αυτό εξακολουθούν να συλλέγονται και να αναπτύσσονται. Αλλά χωρίς καμία αμφιβολία μπορούμε να πούμε εκ των προτέρων ότι ο μελλοντικός ιστορικός αυτής της περιόδου θα ονομάσει το όνομα του Σεβ. Βίος και έργο του Σεβασμιωτάτου. Ο Θεοφάνης αντιπροσωπεύει ένα σπάνιο, εξαιρετικό φαινόμενο στην ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας στους πρόσφατους χρόνους. Στο δεύτερο μισό του περιβόητου δέκατου ένατου, υλιστικού και εγωιστικού αιώνα, ένας ασκητής και αληθινός ερημίτης εμφανίστηκε στην Ορθόδοξη Ρωσία στο πνεύμα των πρώτων χρόνων του Χριστιανισμού. Υπήρχε ένας άνθρωπος που αποφασιστικά δεν σκεφτόταν την ύλη, ξέχασε τελείως τον εαυτό του και αφιέρωσε όλη του τη δύναμη στην υπηρεσία του Θεού και του πλησίον του. Και συγχρόνως ήταν ο λόγιος θεολόγος της εποχής του και ο κυρίαρχος ιεράρχης της Εκκλησίας. Και το κατόρθωμά του είναι ξεχωριστό, εξαιρετικό. Έχοντας απομονωθεί πλήρως από τον έξω κόσμο σωματικά και απομονώθηκε σε ένα στενό κελί ενός σεμνού μοναστηριού, ωστόσο δεν διέκοψε την πνευματική του σχέση με τον κόσμο. Κατά. Φαίνεται ότι αυτός είναι ο λόγος που αποσύρθηκε από τον κόσμο, ώστε από το ύψος του άθλου του να μπορεί να δει πιο καθαρά τις επείγουσες ανάγκες και τις ασθένειες της εποχής μας και, ει δυνατόν, να παρέχει πληρέστερα την απαραίτητη βοήθεια. Στο κατόρθωμα του αγίου, αυτό που βρίσκεται μπροστά στα μάτια μας είναι πρώτα απ' όλα η ευσεβής προσωπική του ζωή, που λειτουργεί ως ζωντανό, άκρως διδακτικό παράδειγμα για τους χριστιανούς του παρόντος. Αφιέρωσε ανιδιοτελώς 28 χρόνια απομόνωσής του στην υπηρεσία του Θεού με προσευχή και ενατένιση του Θεού και προς όφελος του πλησίον του μέσα από ακούραστους κόπους θεόσοφων πνευματικών συγγραμμάτων. Έχοντας αναστήσει με τη ζωή του τον 19ο αιώνα το ιδανικό του αληθινού ασκητή της αρχαίας Εκκλησίας και δείχνοντας την άφθαρτη ομορφιά της, ο Σεβ. Και μόνο αυτό ήταν αρκετό για την αθανασία του ονόματος του αγίου. Έκανε όμως πολλά περισσότερα. Σε ολόκληρη τη βιβλιοθήκη των εμπνευσμένων γραπτών του, είναι ένας μεγάλος χριστιανός δάσκαλος. Για τι ακριβώς μιλάνε αυτές οι δημιουργίες; Σχετικά με πολλά σημαντικά θέματα του εσωτερικού μας κόσμου, αλλά η κύρια και ουσιαστική σκέψη που τρέχει σαν κόκκινη κλωστή σε ολόκληρο είναι μία - η λύση στο κύριο ερώτημα της χριστιανικής ηθικής για ένα πράγμα που χρειάζεται, υποδεικνύοντας και εξηγώντας την πορεία προς την ευσέβεια και τη σωτηρία. Η λύση σε αυτό το ερώτημα είναι όλη η ουσία του προσωπικού άθλου και της λογοτεχνικής δραστηριότητας του απομονωμένου αγίου. Σε όλη του τη ζωή κουβαλούσε και φύλαγε αυτό το ιδανικό στην ψυχή του και κάποτε μίλησε γι' αυτό. «Πόσες φορές μετανιώνω που δεν ξέρω να γράφω με τέτοιο τρόπο ώστε να αγγίζω τους πάντες. Αν μπορούσα, θα συνέταζα ένα τέτοιο βιβλίο που καθένας που το διάβαζε θα αποφάσιζε να βρει τη σωτηρία του» 2 . Και ο Κύριος έκρινε τον ταπεινό ερημίτη για να εκπληρώσει την αγαπημένη του σκέψη. Σε πολυάριθμα κείμενα του Σεβ. Θεοφάν η πνευματική ζωή του Σεβ. Θεοφάν αποκαλύπτεται σε όλους με τρόπο προσιτό, με ανεπανάληπτη σαφήνεια και απλότητα, σε όλο της το βάθος και το εύρος μέχρι τις πιο μικρές εκδηλώσεις και λεπτομέρειες, με συστηματική σειρά και φυσική ακολουθία. Ο άγιος δικαίως μπορεί να ονομαστεί ο μεγαλύτερος δάσκαλος της χριστιανικής ηθικής των τελευταίων αιώνων. Τα γραπτά του είναι ένας ανεκτίμητος οδηγός για κάθε χριστιανό που θέλει να οργανώσει τη ζωή του σύμφωνα με τον υψηλότερο σκοπό της. Σε αυτούς που εμφανίστηκαν μετά τον θάνατο του αιδεσιμότατου, οι λίγες βιογραφίες και τα χαρακτηριστικά του αιδεσιμότατου τον συνέκριναν με τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ ως προς τα γραπτά και την προσωπική του ζωή και με τον Άγιο Χρυσόστομο από τη φύση των ερμηνειών του στον λόγο του Θεού. Υπάρχει όμως και ένας ασκητής στην αρχαία χριστιανική Εκκλησία, στον οποίο ο άγιος στέκεται πολύ κοντά στο πνεύμα των δημιουργιών του, στην εσωτερική σύνθεση και την εξωτερική ροή της ζωής, του οποίου τα γραπτά μελέτησε πρόθυμα και μετέφρασε στα ρωσικά. Μιλάμε για τον Άγιο Ιωάννη τον Κλίμακο. Ο τελευταίος, στη θεϊκή του «Κλίμακα», σκιαγράφησε το μονοπάτι της σταδιακής ανόδου ενός Χριστιανού στα υψηλότερα επίπεδα πνευματικής τελειότητας και αποτύπωσε τη διδασκαλία του με ένα μοναχικό επίτευγμα 40 ετών στην έρημο του Σινά. Ο Σεβ. Θεοφάνης στο αξιοσημείωτο και σημαντικότερο έργο του «Ο δρόμος προς τη σωτηρία» αποκάλυψε περιεκτικά το μεγαλύτερο ιδανικό της χριστιανικής ηθικής, υπέδειξε τον δρόμο των αρετών που οδηγεί στην επίτευξη του ιδανικού και στα πνευματικά κατορθώματα της 28χρονης υποχώρησης του το ενσάρκωσε ξεκάθαρα στη ζωή του. Τις περισσότερες φορές, εκτιμούμε την αληθινή αξιοπρέπεια ενός ατόμου όταν τον χάνουμε. Μετά τον θάνατο του αγίου, έγινε ιδιαίτερα σαφές τι τεράστια και ανεπανόρθωτη απώλεια υπέστη η Ορθόδοξη Εκκλησία και η ρωσική κοινωνία στο πρόσωπό του. Βαθιά θλίψη επηρέασε τότε ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο της Ρωσίας, ο οποίος γνώριζε τον εκλιπόντα σε κάποιο βαθμό. Κάτω από τη ζωηρή εντύπωση του θανάτου του Δεξιού Σεβασμιωτάτου, αυτό έγραφε, παρεμπιπτόντως, ένας από τους συγχρόνους και θαυμαστές του, μεταξύ μιας έγκυρης εταιρείας καθηγητών, πριν από δέκα χρόνια. «Στο πρόσωπο αυτού του γνωστού ασκητή επισκόπου, που για είκοσι οκτώ χρόνια έμεινε στην έρημο, προτιμώντας τη συνομιλία με τον Κύριο από όλες τις ευλογίες αυτού του κόσμου, το μεγάλο λυχνάρι της Εκκλησίας έσβησε πραγματικά για την επίγεια ζωή. του εμπιστεύτηκε ευρεία εξουσία και του απονεμήθηκε υψηλές τιμές. Αλλά δεν ήταν σε αυτή τη μάθηση και όχι σε αυτή τη δύναμη και τιμή που πίστεψε το νόημα και το σκοπό της ζωής. Αντάλλαξε τη μαθημένη του σοφία και την ιεραρχική του τιμή με την ταπεινή παρτίδα ενός ερημίτη. αποσύρθηκε στην έρημο για να θάψει εκεί ό,τι ήταν εγκόσμιο μέσα του, να θάψει και τη μάθηση και την ιεραρχική του τιμή, και τελικά να θάψει τον εαυτό του - για την εδώ εγκόσμια ζωή. Αλλά όπως ο ήλιος δεν μπορεί να κρυφτεί από τον κόσμο, έτσι και οι έρημοι δεν μπορούσαν να κρυφτούν από τον Άγιο. Ο Ρως είναι το αληθινό λυχνάρι της Ορθόδοξης ζωής και αν έχει γίνει άγνωστος στην πλειονότητα όσων ζουν μόνο στον κόσμο και στη ματαιοδοξία του, τότε είναι ακόμη πιο κοντά σε εκείνους που ζουν μια αληθινή πνευματική ζωή και αγωνίζονται για αυτήν. Ερημητήριο Vyshenskaya, όπου ο Σεβασμιώτατος συνταξιοδοτήθηκε. Ο Feofan, έγινε πηγή υψηλής πνευματικής φώτισης - φώτισης που είναι αμέτρητα υψηλότερη από αυτή που δίνουν τα ανώτερα σχολεία, επειδή αυτή η φώτιση προήλθε όχι μόνο από ένα μορφωμένο μυαλό, αλλά και από μια βαθιά αισθανόμενη καρδιά. Από αυτήν την έρημο, όπου σώπασε η ζωντανή φωνή του Θεοφάν, άρχισαν να διαδίδονται σε όλη τη Ρωσία βιβλία και γράμματα, στα οποία η ίδια η πνευματική σοφία και η αγάπη μίλησαν από τα βάθη ενός πνευματικά φωτισμένου νου και από την αγνότητα μιας αληθινής χριστιανικής καρδιάς. Η αξιοσημείωτη προσωπικότητά του συνδύασε εκπληκτικά εκείνα τα στοιχεία που κάνουν έναν Ορθόδοξο με την πλήρη έννοια - ένα άτομο με τέτοια ακεραιότητα ηθικής ύπαρξης, στο οποίο όλες οι αντιφάσεις που είναι αδιαχώριστες από την επίγεια ζωή δίνουν τη θέση τους σε θαυμαστή αρμονία και ένα θνητό, αδύναμο και αμαρτωλό άτομο γίνεται ένα ον που ενσαρκώνει πραγματικά την εικόνα και την ομοίωση του Θεού. Δικαίως μπορεί κανείς να πει γι 'αυτόν ότι ενσάρκωσε αληθινά όλο το νόημα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και γι' αυτό κάθε λέξη του έβρισκε μια τέτοια ζωντανή ηχώ στις καρδιές των Ορθοδόξων και κάθε γράμμα του έριχνε αληθινή γλυκύτητα στην καρδιά. Δεν ήταν χωρίς λόγο που γράμματα πέταξαν από όλη τη Ρωσία στο Ερμιτάζ Vyshenskaya - εκφράζοντας σωματικές και πνευματικές θλίψεις, με παράπονα για πνευματική αγωνία και τον θρίαμβο της κοσμικής ματαιοδοξίας, και πολλοί έλαβαν ένα θεραπευτικό βάλσαμο για τις ψυχές τους που υποφέρουν όταν ο Σεβασμιώτατος. Ο Φεοφάν τους απάντησε γραπτώς. Κάθε επιστολή του ήταν μια αρκετά βαθιά πηγή ώστε να μπορούν να αντλήσουν οικοδόμηση και παρηγοριά όχι μόνο από εκείνους στους οποίους απευθυνόταν, αλλά και από πολλούς άλλους που βίωσαν την ίδια ταραχή πνεύματος. Οι αληθινά Ρώσοι Ορθόδοξοι, με τις ευαίσθητες καρδιές τους, αναγνώρισαν σε αυτόν μια πραγματικά ανεξάντλητη πηγή βιβλιοδεσίας, και έρρεε άφθονα από αυτόν. Σε αυτόν, η Ορθόδοξη Εκκλησία βρέθηκε υψηλός εκφραστής αυτού του πνεύματος ζωής, που αποτελεί τη δική της ουσία και που χρησιμεύει για να αποκαλύψει τα ψέματα και τις αναλήθειες που διαδίδονται από αδαείς και κακόβουλους ανθρώπους, σαν να είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία άψυχη και δεσμευμένη από τα δεσμά της άψυχης τελετουργίας. Μια Εκκλησία ικανή να παράγει τέτοιες προσωπικότητες όπως ήταν η Χάρη Του Θεοφάνη, προφανώς έχει από μόνη της αρκετή ζωντάνια και δύναμη για να φέρει εις πέρας την ιερή της αποστολή στη γη» 3. «Κυριακάτικο Ανάγνωσμα», 1894, Αρ. 35–36 «Εκκλησιαστικό Δελτίο», 1894, Νο 3