Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

„Живот не би имао вредност да нема бесмртности.” "Ко се боји смрти? Ономе коме она све узме и без ичега га испрати на онај свет. Они који су успели да се опскрбе непролазним богатством, теше се надом у часу егзодуса." „У часу смрти, животна дела пролазе узастопно у свести, одражавајући се у очима и лицу умирућег или утеха или скрушеност, према приказаним делима. 6. јануара 1894. године упокојио се подвижник Вишенски. Смрт за њега није била изненађење, ни морално ни физички. Свештеник Феофан ју је сачекао као радо виђеног госта, као једини пут за прелазак у бољи свет, и увек се спремао да је дочека достојанствено. Желео је да умре у Господу, по речима апостола, „желео је да се разреши и да буде са Христом“. "Умри? - каже једно писмо, - ово није посебност. А ми морамо чекати. Као што неко будан дању чека да спава ноћ, тако и они који живе морају да виде крај испред себе да би се одморили. Само дај, Боже, да се упокојиш у Господу, да увек будеш са Господом." 159 Светитељ је био стран и није доживео уобичајени људски страх од смрти, јер је по његовом учењу смрт страшна само за оне „од којих све узима и без ичега га испраћа на онај свет. Они који су успели да се опскрбе непролазним богатством, теше се надом у часу изласка“ 160. Последње речи треба пре свега приписати самом њиховом аутору, јер је он оставио за нашу изградњу велико нетрулежно богатство у лику свог истински подвижничког живота, у својим врлинама и посебно у својим душеспасоносним списима. Преподобни Феофан, иако по природи није имао нарочито јаку грађу, уживао је у добром здрављу, са изузетком последњих година живота. Само с времена на време био је изложен насумичним болестима, углавном повезаним са његовим интензивним књижевним радом и седелачким животом. На Горњем, потпуно ослобођен од неодложних службених дужности, са смирењем од животних брига и под утицајем добро раствореног ваздуха, светитељ се најпре осећао потпуно здравим и потпуно спреман за велика дела која је овде предузео и са тако задивљујућим успехом остварио. Али претерано интензивна душевна бављења, строги аскетски живот, и коначно, године старости су постепено исцрпљивале тело. Реуматизам, неуралгија, изражена у трзању руку и ногу, испрекидани пулс и вртоглавица били су чести посетиоци последњих година и почели су да сметају свима који су ценили живот пустињака. У бројним писмима, овај се са забринутошћу распитивао о свом здрављу. Светитељ је самозадовољно подносио своје немоћи и трудио се да смири своје пријатеље и обожаваоце. Њега самог је посебно оптерећивало само постепено слепило (катаракта), јер га је пратила највећа ускраћеност – мисао о немогућности препуштања скупим научним и књижевним пословима. Ради уклањања катаракте десног ока, преподобни Феофан је два пута решио да за њега принесе велику жртву – да напусти своју вољену пустињу. Године 1878. отпутовао је у Тамбов, а следеће године у Москву ради савета код лекара. Пошто није уклонио катаракту ни једном ни другом због њене незрелости, више није напуштао Вишу и лечио се кућним лековима из хомеопатије и апотека за алопатију. Године 1888. подвижник је остао без десног ока због потамњења сочива, а последњих пет година наставио је неуморно да ради једним оком, неуморно до смрти. Умро је као прави Христов ратник, на духовном бојном пољу са пером у рукама и молитвом на уснама. Пустињак је, као што смо видели, имао строги поредак живота и није га мењао до краја. Само пет дана пре смрти, тачније 1. јануара 1894. године. нормални режим је био донекле узнемирен. Конвенционални знак који је означавао време чаја или ручка није се увек давао у одређеном сату. Уочи смрти, 5. јануара, осећајући се слабом, Преосвећени је замолио да му се помогне да хода. Ћелија га је прошетала по соби неколико пута; али га је владика, убрзо уморан, отпратио и легао. На сам дан његове смрти, не чувши уобичајени знак, слуга је у један сат по подне погледао у радну собу. Светитељ је седео и нешто писао... Пола сата касније зачу се лагано куцање. За ручком се појело пола јајета и пола чаше млека. Не чувши знак за чај, келијар поново погледа у собу у пола шест: светац је лежао на кревету. Срце које воли осетило је невољу. Прилазећи узбуном кревету, слуга је нашао свог господара већ покојног. Лева рука је лежала на прсима, десна је била склопљена као за владичански благослов. Када је био обучен у свете хаљине, јасно се појавио осмех на лицу покојника да га сви виде. И тада се испунило мудро, дубоко истинито посматрање подвижника о последњим тренуцима човековог земаљског живота. „У часу смрти, животна дела пролазе узастопно у свести, одражавајући се у очима и лицу умирућег или утеха или скрушеност, према приказаним делима. Очигледно је да је пустињак, чији је цео живот био непрекидан ход пред Богом, имао утеху да умире у нади на наслеђе блаженог живота. Тело је стајало три дана у кућној цркви и три дана у манастирској катедрали, а трулеж га није дотакла: покојник је имао изглед човека који мирно спава. Преподобни Феофан је преминуо као 79-годишњак, четири дана мање од свог 80. рођендана. Покојник је сахрањен у крипти, у десном пролазу Казанске хладне катедрале Висенске пустиње. Трудношћу ревносног поштоваоца, настојатеља манастира архимандрита Аркадија и братије, сада је над његовим гробом подигнут прелеп мермерни споменик-гроб. А земаљски стан подвижника је брига истог о. Архимандрит је сачуван за потомство са својим намештајем, а посебно са својом матичном црквом. Недостаје само један суштински додатак - библиотека. Ово последње је од светитељевих наследника откупио Московљанин (Лосев) и поклонио је цркви Светог Николе у ​​Толмачију. Човек не може а да не жали што библиотека није остала у Горњем. Да и сада поштоваоци подвижника долазе овде да се поклоне гробу и удахну ваздух његовог дома, онда би са библиотеком таквих посетилаца несумњиво било много више. Неки би могли доћи са изричитим циљем проучавања и искориштавања његовог блага, тим пре што би на страницама многих публикација нашли драгоцена упутства самог светитеља у виду натписа и белешки на маргинама. Приликом недавног личног сусрета са преподобним о. Архимандрита Аркадија, морали смо да чујемо од њега израз дубоког жаљења на ову тему. Био је сигуран да ће библиотека проте Феофана отићи у Москву. духа. Академије, која је започела процес куповине, и тиме ће постати власништво науке и њених представника. У супротном, Висенска пустиња би употребила сва средства да остави драгоцени споменик на месту. Прошло је већ десет година 161 од када се угасило велико кандило Цркве Христове. Писцу ових редова, који се удостојио да учествује у погребу светитеља, тешко је поверовати. Сада имамо ову значајну сахрану, такорећи, пред очима. Утисак о њему је тако снажан и жив! Огромна манастирска катедрала била је до последњег минута испуњена поклоницима. Присутни су били рођаци и поштоваоци покојника, окупило се доста свештенства из Шачког и других округа тамбовске епархије, била је депутација са Богословске академије; али су главну масу чинили наши пучани. И овде се, као иу многим другим случајевима, огледао изузетан однос руског обичног човека према главним појавама моралног света. Без да је јасно свестан својим умом, он зна како да одреди њихово право значење срцем. Чувши много о великим делима и подвизима преосвећеног. Теофана у тајанственом повлачењу, наш простодушан, наравно, није јасно замишљао њихову величину и значај, али је у дубини свог верујућег срца осећао да се овде ствара велико духовно дело на славу Божију и на добро хришћанског света. У својој једноставности, још за живота светитеља, сврстао га је у ред праведника, ставивши његово име уз још увек јавно не прослављеног подвижника суседног манастира Саров, светог старца Серафима и назвавши искреним „оцем оцем Феофаном“. Зато је народ на прву вест о смрти светитеља похрлио у Вишу, долазио у великом броју и долазио из разних праваца (било је случајева и по 200 миља), заузео све слободне просторије манастира и, у недостатку, сликовито се простирао својим једноставним кочијама на тргу, на отвореном, упркос Епифанији. За њега је то био истински духовни тријумф, посебно у оном облику у којем се тада славио. Дивна, заиста црквено-уметничка служба тамбовског преп. Јеронима, посебно његов дивни глас, прелепо појање тада чувеног епископског хора – све је то давало опслуживању необичан сјај и нехотице подстицало на молитву. У обичним временима, током литургије, тадашњи ректор тамбовске Богословије протојереј П. И. Соколов је изговорио реч посвећену успомени на упокојеног епископа. Проповедник је, одабравши за своју тему откровење текста светог апостола Павла: Имам Христа да живим и да умрем, са своје тачке гледишта, окарактерисао је личност покојника као великог хришћанског подвижника и одредио друштвени значај његовог живота и дела. Говор говорника звучао је искреном, искреном тугом и оставио дубок утисак. Било је јасно да је говорник емотивно узнемирен оним што је говорио, да му је тема говора превише драга и блиска. И ово је било разумљиво. И Господ је одредио проповедника, поред многих других, да се причести и црпи из богате ризнице духовних дарова упокојеног светитеља. У тренутку тешког животног искушења, пошто је у младости изгубио жену, обратио се учитељу Вишенског за духовну утеху и добио је. Задушнице преподобном о. протојереј је био предодређен да постане историјски. Био је то први драги камен уткан у венац, који су његови безбројни ученици и поштоваоци с толиком љубављу положили на гроб подвижника. Она је поставила темеље за сва потоња књижевна дела о животу и делу светитеља – некрологе у новинама, чланке у часописима и, на крају, читаве књиге. Ово је суштински садржај ове поучне речи-карактеристике. „Сада покојни светитељ Божији, Његово Преосвештенство Епископ Теофан, један је од оних ретких изабраника Божијих који свој живот на земљи проводе никако другачије него у Христу и за Христа. Навикнут од малих ногу да на служење Христу гледа као на задатак живота, Владика је цео свој живот посветио овој служби. Његова увек омиљена забава, поред усрдне молитве, било је проучавање Речи Божије; посветио је томе сво своје слободно време и када је службовао на духовној просвети и епархији; Он му се предао за све време своје самоће у овом светом манастиру. Плод интензивног рада, уз изузетне таленте и многострану ученост, била су бројна штампана дела покојног светитеља о тумачењу Речи Божије и о учењу хришћанског морала. Оваквих штампаних дела покојног архипастира има доста и они представљају велику тековину у хришћанској науци. По ширини и дубини мисли, обиљу знања, тачности и јасности излагања, топлини и чистоти осећања, штампана дела покојног светитеља немају премца у нашем отачаству, тако да ће не само сада, већ и још дуго у будућности, служити као извор и звезда водиља свим делатницима богословске науке и правог хришћанског живота. Штампани радови покојника о хришћанском моралу су посебно велика стечевина за Цркву Христову и науку. У њима се он открио не само као велики мислилац, већ и као изванредан подвижник. Он није само поучавао упутства за морални живот, већ их је прво искусио и тек онда понудио другима за вођство. Дела покојног светитеља о хришћанском моралу одликују се од овога својим посебним шармом; они представљају холистичку слику хришћанског подвижника у пуној примени на његове моћи и живот“. „Удаљивши се од света и његових сујете, прекинувши видљиву, непосредну комуникацију са људима, упокојени светитељ је то учинио не из недостатка љубави према људима, како би неки помислили, већ искључиво из жеље да се заштити од свега што би га могло одвратити од молитвеног служења Христу. Али, љубећи Господа, заволео је и слуге Његове, народ, и овај пресвета љубав према другима. Због своје изузетне понизности, покојник је мало и ретко користио туђе услуге, али је и сам радо и много помагао људима, сваке године је делио сву своју плату од пензије, остављајући себи само мали део за набавку књига потребних за научне радове преписку коју је имао покојни архипастир. Њему су се обраћали за савет, за разрешење недоумица, у њему су тражили утеху у тузи, олакшање у невољама, сви, од великодостојника до последњег простог народа. С љубављу је свакоме одговарао: једнима је давао мудре и практичне савете, друге је поучавао, друге је утешио, многе је избављао од сумњи, једном речју, свима је био све, да би, као свети апостол, свакога спасио, или бар неке (1. Кор. 9, 22). А каквом су топлином, љубављу, искреним саосећањем и мудрим предумишљајем била пуна писма упокојеног светитеља, о томе знају они који су то од њега морали да приме. У тренуцима Божијим, искушењима и слабостима, имао сам привилегију да примим реч утехе од упокојеног богомудрог учитеља, те стога, на основу сопственог искуства, могу да посведочим да је покојни светац имао посебан, изузетан дар да утеши и поучи.“162 По завршетку погребног обреда, праћеног анимираном и дубоко прожетом речју представника Московске богословске академије, студента-свештеника С.Николског, почео је дуги испраћај од пепела покојника. Све је овде било дирљиво и дирљиво, али један тренутак је био заиста изванредан. Преподобни старац, игуман манастира о. Архимандрит Аркадије, који је за живота много видео и доживео, био је толико запрепашћен мишљу о растављању од светитеља да га је при опроштају било буквално тешко отргнути од драгог пепела. У дубокој боли пао је на ковчег, као да није хтео да се растане од њега. Било је потребно много времена и труда да се прекине ова последња земаљска комуникација једног скромног и скромног ученика са драгим остацима његовог великог учитеља. Оваква спољашња чињеница јасно сведочи о изузетној моралној дражи коју је покојни владар вршио на свакога ко је дошао у додир са његовом личношћу. О. The archimandrite, having lived in communion with the saint for 28 years, had him as his leader in all the most important cases of personal life and public service, without his advice and blessing he did not undertake a single serious undertaking. Господ му је одредио да скоро 30 година ужива у созерцању идеалне лепоте духовног и моралног света светитеља. А сада је ова чудесна слика нестала и заувек је била скривена. Заиста је било о чему треба дубоко размишљати и због чега се туговати душевним болом. Још једна чињеница исте врсте. Ћелијар о. Евлампије, који је цео свој живот провео са светитељем, није могао ни кратко да живи без њега. Од дана блажене кончине подвижника, био је дубоко тужан и тужан, није јео, изгубио сан, а две недеље касније га више није било. Шта је прави, непосредан и непосредан разлог таквог личног шарма? Где је та магијска моћ која тако моћно осваја и привлачи срца људи? Огњена вера у Бога, јасно засењена божанском благодаћу, и несебична, несебична љубав према људима, која прожима целокупно биће Преосвећеног. Теофана и натерао га да потпуно заборави своје „ја“ – била је она посебна морална сила која га је, у комбинацији са другим високим квалитетима његовог духа, нехотице и неодољиво привлачила к себи. Људи посебно цене код других оне врлине које њима самима недостају и које би толико волели да имају. Светитељ се у свом подвигу битно разликовао од грешног света око себе по томе што уопште није имао свој лични, приватни живот. Он је у потпуности припадао ономе што је сматрао својом дужношћу и пуно јавне службе. Све за Бога и за људе и апсолутно ништа за себе - ово велико, идеално начело, које је било не само главно правило, већ и главни елемент живота подвижника, постало је истовремено и свепобедничка морална сила која га је привлачила. "Постојање таквих у свету", кажемо о светитељу по сопственим речима о човеку под нарочитим утицајем божанске благодати, "велика је милост Божија. Они замењују апостолске монахе. Као што се много пиљевине скупља око јаког магнета, или као што јак карактер привлачи слабе, тако сила Духа који обитава у њима, нарочито оних3 који имају почетак,16 привлачи у њима почетак". Велики светитељ Божији се сакрио од нас телом, али његов дух живи и увек ће живети у православном свету. We are not talking about the memory of him in science and among the educated part of Russian society, at least somewhat interested in issues of the religious and church life of our fatherland. Неоспорно је да је име Високопреосвећеног већ овде. Феофана је толико позната и ужива тако висок ауторитет да се никада не може заборавити. With his numerous literary works, he truly erected a monument not made by hands, to which the path of Russian Orthodox thought and life will not grow. But here we mean the memory of the deceased ascetic in the depths of the hearts of the mass of believing Russian people of every rank and status, not excluding our common people. Сама чињеница да је име влч. Феофана је увек наведена у спомен-књигама сељака села и села суседних виших округа Шачког, Спаског, Моршанског и других, а до недавно је увек стајала поред и непосредно иза имена великог саровског подвижника, сада чувеног сверуског чудотворца, преп. Серафим. Занимљиво је и то да су убрзо након упокојења светитеља почели да долазе код о. Архимандрит Аркадије је добијао писма од људи који су познавали покојника, са питањима да ли постоје неки посебни феномени и знаци повезани са његовим именом. Неки, једноставнији у души, дописници као да нису сумњали и директно су питали каква су се чуда дешавала након смрти Високопреосвећеног. Феофан. Преподобни старац је у почетку био постиђен овом појавом. Њему, који је скоро тридесет година живео у близини преминулог владара, усред обичне свакодневице, било му је тешко да се одрекне земаљских слика и идеја и заузме другачије, натприродно становиште. Али се убрзо у дубини свог верујућег срца смирио за успомену на свог драгог учитеља, видевши у наведеним молбама православних људи посебан знак милости Божије према покојном светитељу. И не узалуд. Ово смо лично чули на ову тему од хроничара манастира Вишенскаја, јеромонаха о. Нр, који дубоко поштује успомену преосвећеног. Феофан и заинтересована за све што је везано за њу. У мају ове године (1904), рекао је о. Па, - дошла је сељанка из села у Вишу. Салтиков Бут, Спаски округ, тешко болесна са очима, скоро слепа, и после мисе тражила је свештеника да служи заупокојену мису на гробу Високопреосвећеног. Феофан. Испоставио сам се да сам други јеромонах и извршио службу. Заинтересован за овај случај, питао сам жену зашто зна име проте Феофана и због чега је служен парастос. Сељанка је рекла да већ дуже време болује од тешке очне болести, лечила се код лекара, али помоћ није добила. Тада сам почео ноћу да се молим Богу за исцељење. Током једне од ових ноћних молитви јавио ми се монах и рекао ми да одем у скит Вишенскаја и служим заупокојену мису на гробу Преосвећеног. Феофан. У почетку нисам слушао. Визија се поновила други и трећи пут, а сада сам ја на Горе. „После неколико дана у усрдној молитви током богослужења у манастирским црквама, сељанка се вратила у свој завичај. У закључку своје приче, о. Г. је изразио дубоко жаљење што нема информације о даљем току болести жене. Какве год да су последице садашњег догађаја, за нас је веома важна сама чињеница постојања живог сећања на упокојеног светитеља у руском обичном народу, са дубоком вером у могућност да од њега добијемо духовну, благодатну помоћ у тешким тренуцима живота. У јуну исте године игуманија једног од костромских манастира Ф-та посетила је Висенску испосницу. После разговора са ходочасником, исти о. Нр је сазнала да је она велики поштовалац успомене на Високопреосвећеног. Феофан. За живота подвижника добијала је од њега неколико писама са решењима на сумњива и недоумљива питања, а сада се у свим својим тешким околностима, за време молитве, обраћа њему за помоћ и савет. Недавно, током једног од ових позива, светитељ јој се јавио и наредио јој да се интензивно моли, а посебно да се моли Горе. Коначно, следећа чињеница је нама лично добро позната и пажљиво проверена. У нашем граду (Шацку) недавно је остала удовица једна интелигентна госпођа, супруга истакнутог функционера Министарства финансија, госпође К-на. По пореклу, она је ћерка вође племства суседног округа, који је био лично упознат са покојним Високопреосвећеним. Феофан, и стога је чула много о животу овог другог као детета, у својој породици. Ужасно шокирана смрћу свог вољеног мужа, удовица је свуда тражила спас од своје тешке туге и нигде га није нашла. Најзад се обратила упокојеној светитељки за духовну утеху и добила је. Тако значајан феномен први пут нам је постао познат само по уху. Желећи да се у то уверимо, обратили смо се директно госпођи К-ној са захтевом да разјаснимо и детаљно опишемо околности случаја и добили смо у одговору писмо од 20. октобра 1904. године следећег садржаја: „Пошто сам скоро 30 година живела са својим мужем у савршеној слози, било ми је тешко да га изгубим. Први дани после његове смрти видим да не буде туга. Сва моја осећања су била отупљена и донео сам неопходна наређења за транспорт тела у Ш-к и за сахрану, некако инстинктивно, механички. После неког времена, сва сила туге ме је свесно обузела и потпуно сам пао под њен угњетавање. Најгоре је било то што молитва не само да је мало ублажила моју патњу, већ понекад нисам могао уопште да се молим. Пао сам у меланхолију, услед чега су се појавиле нервне стезања у грлу које су ме гушиле. Сам живот ми се чинио као терет; Био сам позитивно исцрпљен душом и телом под теретом ове патње. Замолио сам многе да се помоле за мене, и сигурно је нечија молитва стигла до Господа, јер сам у једном тренутку благодати пришао Царици Небеској, усрдно се помолио и, приклонивши главу под светом иконом, остао тамо дуго, осећајући да ми је добро. Захвалио сам Заступници и молио је да ме просветли шта треба да урадим да избегнем меланхолију и да ослободим душу од претеране туге. Као одговор на ову молбу, чуо сам тихи глас, као полушапатом, који је јасно изговарао следеће речи: „Морамо служити задушницу на гробу повученог епископа. У том тренутку нисам могао да схватим о ком епископу се говори и почео сам да пребирем у свом сећању оне које сам познавао као свете подвижнике, али се из неког разлога о преподобном Феофану нисам сетио и, желећи себи да разјасним ово питање, почео сам да молим Царицу Небеску да ми помогне да га разјасним. Скоро одмах сам се сетио преподобног Феофана и једва ми је пролетела мисао: „Да ли се ради о њему?“ када сам чуо глас поред уха чврсто, са посебним нагласком, изговорио реч: „да!!” Предоченим доказима, наравно, немамо ни помисао да прејудицирамо преурањено питање натприродног значаја самог историјског феномена о коме они говоре. Хтели смо само да утврдимо несумњиву чињеницу да сећање на преосвећеног. Теофан је живо сачуван и живи у срцима верника. Искуство сведочи да они који су имали користи од моралног вођства светитеља за време његовог живота налазе за потребно и могуће, у дубини свог верничког духа, да траже исто руководство и после његове смрти. Будући да је на земљи истински утешитељ многих жалосних и огорчених хришћанских душа, подвижник остаје исти и у загробном животу. „Недељно читање“, 1894, бр.32. „Кратке мисли за сваки дан у години“, стр. 85. Прво издање ове књиге објављено је у знак сећања на десетогодишњицу упокојења светитеља. „Тамбовски епархијски гласник“, 1894, бр. „Пут ка спасењу“. Страна 27.