Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

"Jeta nuk do të kishte vlerë nëse nuk do të kishte pavdekësi." "Kush ka frikë nga vdekja? Atij të cilit ajo merr gjithçka dhe e çon atë në botën tjetër pa asgjë. Ata që kanë arritur të grumbullojnë pasuri të pavdekshme, ngushëllohen nga shpresa në orën e eksodit." “Në orën e vdekjes, veprat e jetës kalojnë radhazi në vetëdije, duke reflektuar në sytë dhe fytyrën e personit që po vdes ose ngushëllim ose pendim, sipas veprave të paraqitura.” Më 6 janar 1894, asketi Vyshensky ndërroi jetë. Vdekja nuk ishte një surprizë për të, si moralisht ashtu edhe fizikisht. Rev. Ai donte të vdiste në Zotin, sipas fjalëve të Apostullit, "dëshira e tij ishte të ishte i vendosur dhe të ishte me Krishtin". "Vdiq? - thotë një letër, - kjo nuk është një veçori. Dhe ne duhet të presim. Ashtu si dikush që është zgjuar gjatë ditës pret natën për të fjetur, kështu ata që jetojnë duhet të shohin fundin përpara për të pushuar. Vetëm jep, o Zot, të pushosh në Zotin, që të jesh gjithmonë me Zotin." 159 Shenjtori ishte i huaj dhe nuk e përjetoi frikën e zakonshme njerëzore nga vdekja, sepse sipas mësimeve të tij, vdekja është e tmerrshme vetëm për ata "të cilëve u merr gjithçka dhe e dërgon atë në botën tjetër pa asgjë. Ata që kanë arritur të grumbullojnë pasuri të padurueshme ngushëllohen nga shpresa në orën e eksodit" 160. Fjalët e fundit duhet t'i atribuohen në radhë të parë vetë autorit të tyre, sepse ai la për ndërtimin tonë një pasuri të madhe të pakorruptueshme në imazhin e jetës së tij të vërtetë asketike, në virtytet e tij dhe veçanërisht në shkrimet e tij shpirtshpëtuese. Imzot Feofani, megjithëse nga natyra nuk kishte një fizik veçanërisht të fortë, gëzonte shëndet të mirë, me përjashtim të viteve të fundit të jetës. Vetëm herë pas here ai ekspozohej ndaj sëmundjeve të rastësishme, të lidhura kryesisht me veprat e tij intensive letrare dhe jetën sedentare. Në Lart, me liri të plotë nga detyrat urgjente zyrtare, me qetësi nga brengat e jetës dhe nën ndikimin e ajrit të tretur mirë, shenjtori në fillim u ndje plotësisht i shëndetshëm dhe plotësisht i gatshëm për veprat e mëdha që ndërmori këtu dhe i kreu me një sukses kaq të mahnitshëm. Por ndjekjet mendore tepër intensive, një jetë e rreptë asketike dhe së fundi, vitet e pleqërisë e lodhën gradualisht trupin. Reumatizmat, nevralgjitë, të shprehura në dridhje krahësh dhe këmbësh, puls i ndërprerë dhe marramendje ishin vizitorë të shpeshtë vitet e fundit dhe filluan të shqetësonin të gjithë ata që vlerësonin jetën e një të vetmuari. Në letra të shumta ky i fundit e pyeste me shqetësim për shëndetin e tij. Shenjtori i duroi me vetëkënaqësi dobësitë e tij dhe u përpoq të qetësonte miqtë dhe admiruesit e tij. Vetë ai ishte veçanërisht i ngarkuar vetëm nga verbëria graduale (kataraktet), sepse ajo shoqërohej nga privimi më i madh - mendimi i pamundësisë për t'u dhënë pas kërkimeve të shtrenjta shkencore dhe letrare. Për hir të heqjes së kataraktit të syrit të djathtë, Imzot Feofan vendosi dy herë të bënte një sakrificë të madhe për të - të largohej nga vetmia e tij e dashur e shkretëtirës. Në 1878, ai udhëtoi në Tambov, dhe vitin e ardhshëm në Moskë për këshilla me mjekët. Pasi nuk e kishte hequr kataraktin një herë ose në një tjetër për shkak të papjekurisë së tij, ai nuk u largua më nga Vysha dhe u trajtua me ilaçe shtëpiake nga farmacitë e homeopatisë dhe alopatisë. Në vitin 1888, asketi humbi syrin e djathtë për shkak të errësimit të thjerrëzës së tij dhe për pesë vitet e fundit ai vazhdoi të punojë pa u lodhur me njërin sy, pa u lodhur deri në vdekjen e tij. Ai vdiq si një luftëtar i vërtetë i Krishtit, në fushën e betejës shpirtërore me një stilolaps në duar dhe një lutje në buzë. I vetmuari, siç e pamë, kishte një urdhër të rreptë të jetës dhe nuk e ndryshoi atë deri në fund. Vetëm pesë ditë para vdekjes së tij, pikërisht më 1 janar 1894. modaliteti normal ishte disi i mërzitur. Një shenjë konvencionale që tregon kohën e çajit ose drekës nuk jepej gjithmonë në një orë të caktuar. Në prag të vdekjes së tij, më 5 janar, duke u ndjerë i dobët, Reverendi i Drejtë kërkoi që ta ndihmonin për të ecur. Punonjësi i qelisë e përshkoi disa herë nëpër dhomë; por peshkopi, i lodhur shpejt, e largoi dhe shkoi në shtrat. Në ditën e vdekjes së tij, pa dëgjuar shenjën konvencionale, shërbëtori shikoi në kabinet në orën një pasdite. Shenjtori ishte ulur dhe shkruante diçka... Gjysmë ore më vonë ra një trokitje e lehtë. Në drekë hanë gjysmë veze dhe gjysmë gote qumësht. Duke mos dëgjuar shenjën për çaj, kujdestari i qelisë shikoi përsëri në dhomë në orën pesë e gjysmë: shenjtori ishte shtrirë në shtrat. Një zemër e dashur ndjeu telashe. Duke iu afruar shtratit me alarm, shërbëtori e gjeti zotërinë e tij tashmë të vdekur. Dora e majtë shtrihej në gjoks, e djathta ishte palosur si për bekim peshkopi. Kur ai ishte i veshur me rroba të shenjta, një buzëqeshje u shfaq qartë në fytyrën e të ndjerit që të gjithë ta shihnin. Dhe pastaj u përmbush vëzhgimi i mençur, thellësisht i vërtetë i asketit në momentet e fundit të jetës tokësore të një personi. “Në orën e vdekjes, veprat e jetës kalojnë radhazi në vetëdije, duke reflektuar në sytë dhe fytyrën e personit që po vdes ose ngushëllim ose pendim, sipas veprave të paraqitura.” Është e qartë se i vetmuari, e gjithë jeta e të cilit ishte një ecje e pandërprerë përpara Zotit, kishte ngushëllimin e vdekjes me shpresën e trashëgimisë së një jete të bekuar. Trupi qëndroi për tre ditë në kishën e shtëpisë dhe tre ditë në katedralen e manastirit, dhe prishja nuk e preku atë: i ndjeri kishte pamjen e një njeriu të fjetur të qetë. Imzot Feofan vdiq si një burrë 79-vjeçar, katër ditë para ditëlindjes së tij të 80-të. I ndjeri u varros në kript, në rreshtin e djathtë të Katedrales së Ftohtë Kazan të Hermitazhit Vyshenskaya. Me zellin e një admiruesi të zellshëm, rektorit të manastirit, Arkimandrit Arkady, dhe vëllezërve, tani mbi varrin e tij është ngritur një monument-varr i bukur mermeri. Dhe banesa tokësore e asketit është kujdesi i të njëjtit Fr. Arkimandriti ruhet për pasardhësit me orenditë e tij dhe veçanërisht me kishën e tij të shtëpisë. Mungon vetëm një aksesor thelbësor - një bibliotekë. Ky i fundit u ble nga trashëgimtarët e shenjtorit nga një muskovit (Losev) dhe iu dhurua kishës së Shën Nikollës në Tolmachi. Nuk mund të mos pendohet me gjithë zemër që biblioteka nuk mbeti tek sa më sipër. Nëse edhe tani admiruesit e asketit vijnë këtu për t'u përkulur para varrit dhe për të thithur ajrin e shtëpisë së tij, atëherë me një bibliotekë do të kishte padyshim shumë më tepër vizitorë të tillë. Disa mund të vijnë me qëllimin e shprehur për të studiuar dhe për të përfituar nga thesaret e tij, veçanërisht pasi në faqet e shumë botimeve do të gjenin udhëzime të çmuara nga vetë shenjtori në formën e mbishkrimeve dhe shënimeve në margjina. Gjatë një takimi personal të fundit me të nderuarin Fr. Arkimandrit Arkadi, na u desh të dëgjonim prej tij një shprehje keqardhjeje të thellë për këtë temë. Ai ishte i sigurt se biblioteka e Rev. Feofana do të shkonte në Moskë. shpirti. Akademia, e cila filloi procesin e blerjes, dhe kështu do të bëhet pronë e shkencës dhe përfaqësuesve të saj. Përndryshe, Hermitati Vyshenskaya do të kishte përdorur të gjitha mjetet për ta lënë monumentin e çmuar në vend. Kanë kaluar tashmë dhjetë vjet 161 që kur u fiku llamba e madhe e Kishës së Krishtit. Shkrimtari i këtyre rreshtave, i cili u nderua të merrte pjesë në varrimin e shenjtorit, e ka të vështirë ta besojë. Ne e kemi këtë varrim të rëndësishëm tani, si të thuash, para syve tanë. Përshtypja për të është kaq e fortë dhe e gjallë! Katedralja e madhe e manastirit u mbush deri në minutën e fundit me besimtarë. Të afërm dhe admirues të të ndjerit ishin të pranishëm, u mblodhën shumë klerikë nga Shatsky dhe rrethe të tjera të dioqezës Tambov, ishte një deputet nga Akademia Teologjike; por masa kryesore përbëhej nga njerëzit tanë të thjeshtë. Dhe këtu, si në shumë raste të tjera, u pasqyrua qëndrimi i jashtëzakonshëm i njeriut të zakonshëm rus ndaj fenomeneve kryesore të botës morale. Pa qenë qartësisht i vetëdijshëm me mendjen e tij, ai di të përcaktojë kuptimin e tyre të vërtetë me zemrën e tij. Duke dëgjuar shumë për veprat dhe bëmat e mëdha të të nderuarit. Theofani në tërheqjen misterioze, i zakonshëmi ynë, natyrisht, nuk e imagjinonte qartë madhësinë dhe rëndësinë e tyre, por në thellësi të zemrës së tij besimtare ai ndjeu se këtu po krijohej një vepër e madhe shpirtërore për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e botës së krishterë. Në thjeshtësinë e tij, edhe gjatë jetës së shenjtorit, ai e radhiti atë ndër mikpritësit e të drejtëve, duke e vendosur emrin e tij pranë asketit ende të pa lavdëruar publikisht të manastirit fqinj të Sarovit, Shën Plakut Serafim dhe duke e quajtur të sinqertë “At Fr. Feofan”. Kjo është arsyeja pse njerëzit nxituan në Vysha në lajmin e parë të vdekjes së shenjtorit, erdhën në numër të madh dhe erdhën nga drejtime të ndryshme (kishte raste 200 milje larg), pushtuan të gjitha dhomat e lira të manastirit dhe, me mungesën e tyre, u përhapën në mënyrë piktoreske me karrocat e tyre të thjeshta në shesh, në ajër të hapur, pavarësisht të ftohtit Epipha. Për të ishte një triumf i vërtetë shpirtëror, veçanërisht në formën në të cilën festohej atëherë. Shërbim i mrekullueshëm, vërtet kishtar-artistik i Rev. Jerome, veçanërisht zëri i tij i mrekullueshëm, këndimi i bukur i korit të famshëm të peshkopit të atëhershëm - e gjithë kjo i dha shërbimit funeral një shkëlqim të pazakontë dhe lutjen inkurajoi në mënyrë të pavullnetshme. Në kohët e zakonshme, gjatë liturgjisë, rektori i atëhershëm i Seminarit të Tambovit, Kryeprifti P. I. Sokolov, mbajti një fjalë kushtuar kujtimit të peshkopit të ndjerë. Predikuesi, duke zgjedhur si temë zbulimin e tekstit të Shën Apostullit Pal: Krishtin kam për të jetuar dhe për të fituar për të vdekur, nga këndvështrimi i tij, e karakterizoi personalitetin e të ndjerit si një asket të madh të krishterë dhe përcaktoi rëndësinë shoqërore të jetës dhe veprës së tij. Fjalimi i folësit tingëllonte me pikëllim të përzemërt, të vërtetë dhe bëri një përshtypje të thellë. Ishte e qartë se folësi ishte i shqetësuar emocionalisht nga ajo që thoshte, se tema e fjalimit ishte shumë e dashur dhe e afërt për të. Dhe kjo ishte e kuptueshme. Dhe Zoti e caktoi predikuesin, mes shumë të tjerëve, të merrte dhe të merrte nga thesari i pasur i dhuratave shpirtërore të shenjtorit të ndjerë. Për të, këtë shërbim ndaj Krishtit, ai hoqi dorë nga bota, duke pranuar gradën monastike; Në formën e të njëjtit shërbim, ai la shërbimin publik dhe, si banorët e lashtë të shkretëtirës, ​​u tërhoq në një manastir të shkretëtirës, ​​në mënyrë që këtu, larg botës dhe kotësive të kësaj bote, në vetmi, nëpërmjet soditjes me lutje të Perëndisë dhe përthithjes nga vetja, të mund të bëhej një njeri i përsosur, sipas epokës së përmbushjes së Krishtit (Efes. 43:1). Ne nuk jemi të vetëdijshëm për jetën e vetmuar të shenjtorit të ndjerë, megjithëse mund të imagjinojmë se sa e vështirë është për një person. Duke marrë mbi vete betimin më të vështirë të izolimit, peshkopi u largua nga njerëzit për dekada të tëra. Me disa përjashtime, gjatë gjithë kësaj kohe ai nuk njihte asnjë komunikim tjetër përveç lutjes me Krishtin dhe shenjtorët e Tij të shenjtë. Çdo ditë ai kremtonte të gjitha shërbesat kishtare, çdo ditë komunikonte me misteret e mëdha të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Kalimi i tij gjithmonë i preferuar, përveç lutjes së zjarrtë, ishte studimi i Fjalës së Perëndisë; gjithë kohën e lirë ia kushtoi edhe kur shërbeu në fushën e edukimit shpirtëror dhe dioqezanizmit; Ai iu dhurua atij gjatë gjithë kohës së vetmisë në këtë manastir të shenjtë. Fryti i punës intensive, i shoqëruar me talentet e jashtëzakonshme dhe mësimin e shumanshëm, ishin veprat e shumta të shtypura të shenjtorit të ndjerë mbi interpretimin e Fjalës së Perëndisë dhe mbi mësimin e moralit të krishterë. Ka shumë vepra të tilla të shtypura të kryepastorit të ndjerë dhe ato përbëjnë një fitim të madh në shkencën e krishterë. Për nga gjerësia dhe thellësia e mendimit, bollëku i njohurive, saktësia dhe qartësia e paraqitjes, ngrohtësia dhe pastërtia e ndjenjave, veprat e shtypura të shenjtorit të ndjerë nuk kanë të barabarta në atdheun tonë, kështu që jo vetëm tani, por edhe për një kohë të gjatë në të ardhmen, ato do të shërbejnë si burim dhe yll udhëzues për të gjithë punëtorët e jetës teologjike dhe të vërtetë të krishterë. Veprat e shtypura të të ndjerit mbi moralin e krishterë janë një blerje veçanërisht e madhe për Kishën e Krishtit dhe shkencën. Në to ai u shfaq jo vetëm si një mendimtar i madh, por edhe si një asket i jashtëzakonshëm. Ai jo vetëm që mësoi udhëzime për jetën morale, por së pari i përjetoi ato dhe vetëm më pas ua ofroi për udhëzim të tjerëve. Veprat e shenjtorit të ndjerë mbi moralin e krishterë dallohen nga kjo për sharmin e tyre të veçantë; ato paraqesin një imazh holistik të asketit të krishterë në zbatim të plotë të fuqive dhe jetës së tij.” “Pasi u tërhoq nga bota dhe kotësitë e saj, duke ndërprerë komunikimin e dukshëm e të drejtpërdrejtë me njerëzit, shenjtori i ndjerë e bëri këtë jo nga mungesa e dashurisë për njerëzit, siç mund të mendojnë disa, por vetëm nga dëshira për t'u mbrojtur nga gjithçka që mund ta shpërqendronte nga shërbimi i tij me lutje ndaj Krishtit. Por duke dashur Zotin, ai i donte edhe shërbëtorët e Tij, njerëzit dhe kjo dashuri e shenjtë për të tjerët ishte e devotshme. Për shkak të përulësisë së tij të jashtëzakonshme, shenjtori i ndjerë pak dhe rrallë përfitonte nga shërbimi i të tjerëve, por ai vetë me dëshirë dhe shumë i ndihmonte njerëzit, duke qenë gjithmonë i pafajshëm, ua shpërndante të varfërve çdo vit vetëm një pjesë të vogël për të blerë libra të nevojshëm për veprat e tija të mira korrespondencën e kishte kryepastori i ndjerë. Ata iu drejtuan atij për këshilla, për zgjidhjen e hutimeve, tek ai kërkonin ngushëllim në pikëllim, lehtësim në telashe, të gjithë, nga personalitetet e deri tek të fundit të njerëzve të thjeshtë. Të gjithëve u përgjigjej me dashuri: disave u jepte këshilla të urta e praktike, të tjerë i mësonte, të tjerë ngushëllonte, shumëkush i shpëtoi nga dyshimet, me një fjalë ishte gjithçka për të gjithë, që, si shën apostull, t'i shpëtonte të gjithë, ose të paktën disa (1 Kor. 9:22). Dhe me çfarë ngrohtësie, dashurie, simpatie të vërtetë dhe paramendim të mençur ishin plot letrat e shenjtorit të ndjerë, ata që duhej të merrnin të tilla prej tij e dinë për këtë. Në momentet e Zotit, sprovave dhe dobësisë sime, pata privilegjin të merrja një fjalë ngushëllimi nga mësuesi i ndjerë i urtë për Zotin, dhe për këtë arsye, bazuar në përvojën time, mund të dëshmoj se shenjtori i ndjerë kishte një dhuratë të veçantë, të jashtëzakonshme për të ngushëlluar dhe udhëzuar.”162 Në fund të ritit të varrimit, i ndjekur nga një fjalë e gjallëruar dhe thellësisht e ndjerë nga përfaqësuesi i Akademisë Teologjike të Moskës, student-prifti S. Nikolsky, filloi një lamtumirë e gjatë me hirin e të ndjerit. Gjithçka këtu ishte prekëse dhe prekëse, por një moment ishte vërtet i jashtëzakonshëm. Një plak i nderuar, igumen i manastirit, Fr. Arkimandriti Arkadi, i cili kishte parë dhe përjetuar shumë gjatë jetës së tij, ishte aq i tronditur nga mendimi i ndarjes nga shenjtori, saqë kur i thoshte lamtumirë, ishte fjalë për fjalë e vështirë për ta hequr atë nga hiri i tij i dashur. Me dhimbje të thellë në zemër, ai ra në arkivol, sikur nuk donte të ndahej prej tij. U desh shumë kohë dhe përpjekje për të ndërprerë këtë komunikim të fundit tokësor të një studenti modest dhe modest me eshtrat e dashur të mësuesit të tij të madh. Një fakt i tillë i jashtëm dëshmon qartë për sharmin e jashtëzakonshëm moral që sundimtari i ndjerë ushtronte ndaj kujtdo që binte në kontakt me personin e tij. RRETH. Arkimandriti, duke jetuar në bashkësi me shenjtorin për 28 vjet, e kishte atë si udhëheqës në të gjitha rastet më të rëndësishme të jetës personale dhe të shërbimit publik, pa këshillën dhe bekimin e tij ai nuk ndërmori asnjë ndërmarrje të vetme serioze. Zoti e caktoi atë të shijonte soditjen e bukurisë ideale të botës shpirtërore dhe morale të shenjtorit për gati 30 vjet. Dhe tani ky imazh i mrekullueshëm u zhduk dhe u fsheh përgjithmonë. Vërtet kishte diçka për të menduar thellë dhe diçka për të pikëlluar me ankth mendor. Një fakt tjetër i të njëjtit lloj. Kujdestari i qelisë Fr. Eulampius, i cili e kaloi gjithë jetën e tij me shenjtorin, nuk mund të jetonte pa të as për një kohë të shkurtër. Që nga dita e vdekjes së bekuar të asketit, ai ishte thellësisht i pikëlluar dhe i trishtuar, nuk hante, humbi gjumin dhe dy javë më vonë ai u largua. Cila është arsyeja e vërtetë, e menjëhershme dhe e menjëhershme për një hijeshi të tillë personale? Ku është ajo fuqi magjike që pushton dhe tërheq kaq fuqishëm zemrat e njerëzve? Besimi i zjarrtë në Zot, i mbuluar qartë nga hiri hyjnor, dhe dashuria vetëmohuese, vetëmohuese për njerëzit, që përshkon të gjithë qenien e Më të Revendit. Theofan dhe e detyroi atë të harronte plotësisht "Unë" e tij - ishte ajo forcë e veçantë morale që, në kombinim me cilësitë e tjera të larta të shpirtit të tij, e tërhoqi në mënyrë të pavullnetshme dhe të papërmbajtshme. Njerëzit vlerësojnë veçanërisht tek të tjerët ato virtyte që u mungojnë vetë dhe të cilat do të donin aq shumë t'i kishin. Shenjtori në veprën e tij ndryshonte ndjeshëm nga bota mëkatare rreth tij në atë që ai nuk kishte fare jetën e tij personale, private. Ai i përkiste tërësisht asaj që e konsideronte detyrën e tij dhe shumë shërbimin publik. Gjithçka për Zotin dhe për njerëzit dhe absolutisht asgjë për veten - ky parim i madh, ideal, i cili ishte jo vetëm rregulli kryesor, por edhe elementi kryesor i jetës së asketit, në të njëjtën kohë u bë një forcë morale e gjithanshme që e tërhoqi atë. "Ekzistenca e njerëzve të tillë në botë", le të themi për shenjtorin me fjalët e tij për një person nën ndikimin e veçantë të hirit hyjnor, "është mëshira e madhe e Zotit. Ata zëvendësojnë murgjit apostolik. Ashtu si shumë tallash mblidhet rreth një magneti të fortë, ose ashtu si një karakter i fortë tërheq të dobëtit, kështu fuqia e Frymës që banon 3, veçanërisht ata që kanë fillimin e tyre". Shenjtori i madh i Zotit u fsheh prej nesh në trup, por shpirti i tij jeton dhe do të jetojë gjithmonë në botën ortodokse. Ne nuk po flasim për kujtimin e tij në shkencë dhe në mesin e pjesës së arsimuar të shoqërisë ruse, të paktën disi të interesuar për çështjet e jetës fetare dhe kishtare të atdheut tonë. Është e padiskutueshme që emri i të nderuarit është tashmë këtu. Feofana është aq e famshme dhe gëzon një autoritet kaq të lartë sa nuk mund të harrohet kurrë. Me veprat e tij të shumta letrare, ai me të vërtetë ngriti një monument jo të punuar me dorë, tek i cili nuk do të rritet rruga e mendimit dhe jetës ortodokse ruse. Por këtu nënkuptojmë kujtimin e asketit të ndjerë në thellësitë e zemrave të masës së popullit besimtar rus të çdo rangu dhe statusi, duke mos përjashtuar njerëzit tanë të thjeshtë. Vetë fakti që emri Rev. Feofana është renditur pa ndryshim në librat përkujtimorë të fshatarëve dhe fshatrave ngjitur me qarqet e Larta të Shatsky, Spassky, Morshansky dhe të tjerë, dhe deri vonë ajo qëndronte gjithmonë pranë dhe drejtpërdrejt pas emrit të asketit të madh Sarov, tani mrekullibërësi i famshëm gjithë-rus, Ven. Serafimi. Është gjithashtu e jashtëzakonshme që menjëherë pas vdekjes së shenjtorit ata filluan të vinin në Fr. Arkimandriti Arkady mori letra nga njerëz që e njihnin të ndjerin, me pyetje nëse kishte ndonjë dukuri dhe shenja të veçanta që lidhen me emrin e tij. Disa, më të thjeshtë në zemër, korrespondentët dukej se nuk kishin dyshime dhe pyetën drejtpërdrejt se çfarë mrekullish kishte pas vdekjes së Më të Reverendit. Feofan. Plaku i nderuar fillimisht u turpërua nga ky fenomen. Për të, i cili jetoi për gati tridhjetë vjet pranë sundimtarit të ndjerë, në mes të përditshmërisë së zakonshme, e kishte të vështirë të hiqte dorë nga imazhet dhe idetë tokësore dhe të merrte një këndvështrim tjetër, të mbinatyrshëm. Por shpejt u qetësua në thellësi të zemrës së tij besimtare për kujtimin e mësuesit të tij të shtrenjtë, duke parë në kërkesat e lartpërmendura të ortodoksëve një shenjë të veçantë të mëshirës së Zotit ndaj shenjtorit të ndjerë. Dhe jo më kot. Kjo është ajo që ne personalisht dëgjuam për këtë temë nga kronisti i manastirit Vyshenskaya, hieromonku Fr. Nr, i cili nderon thellësisht kujtimin e të nderuarit. Feofan dhe i interesuar për gjithçka që lidhet me të. Në maj të këtij viti (1904), tha Fr. Epo, - një grua fshatare nga fshati erdhi në Vysha. Saltykov Por, rrethi Spassky, i sëmurë rëndë me sy, pothuajse i verbër, dhe pas meshës ajo kërkoi një prift për të shërbyer një meshë përkujtimore në varrin e Më të Reverendit. Feofan. Unë dola të isha një hieromonk tjetër dhe bëra shërbimin. I interesuar për këtë rast, e pyeta gruan se përse e dinte emrin e të nderuarit Feofan dhe për çfarë arsye u bë përkujtimi. Fshatarja tha se vuante prej kohësh nga një sëmundje e rëndë e syrit, ishte trajtuar nga një mjek, por nuk kishte marrë ndihmë. Pastaj fillova t'i lutem Zotit natën për shërim. Gjatë njërës prej këtyre lutjeve të natës, një murg m'u shfaq dhe më tha të shkoja në vetminë Vyshenskaya dhe të shërbeja një meshë përkujtimore në varrin e Më të Reverendit. Feofan. Në fillim nuk dëgjova. Vizioni u përsërit për herë të dytë dhe të tretë, dhe tani jam në Sipër. "Pasi kaloi disa ditë në lutje të zjarrtë gjatë shërbesave në kishat e manastirit, gruaja fshatare u kthye në atdhe." Në përfundim të tregimit të tij, Fr. Z. shprehu keqardhje të thellë që nuk ka informacion për ecurinë e mëtejshme të sëmundjes së gruas. Sido që të jenë pasojat e incidentit aktual, vetë fakti i ekzistencës midis njerëzve të thjeshtë rus të një kujtimi të gjallë të shenjtorit të ndjerë, me besim të thellë në mundësinë e marrjes së ndihmës shpirtërore, të mbushur me hir prej tij në momente të vështira të jetës, është shumë i rëndësishëm për ne. M'u shuan të gjitha ndjenjat dhe bëra porositë e nevojshme për transportimin e trupit në Sh-k dhe varrimin, disi instinktivisht, mekanikisht. Pas ca kohësh, forca e plotë e pikëllimit më pushtoi me vetëdije dhe rashë plotësisht nën shtypjen e saj. Gjëja më e keqe ishte se lutja jo vetëm që më lehtësonte vuajtjet, por ndonjëherë nuk mund të falesha fare. Rashë në melankoli, si pasojë u shfaqën shtrëngime nervore në fyt duke më mbytur. Vetë jeta më dukej si një barrë; Isha i rraskapitur pozitivisht në shpirt dhe trup nën peshën e kësaj vuajtjeje. I kërkova shumë të luten për mua dhe me siguri lutja e dikujt arriti te Zoti, sepse në një moment hiri iu afrova Mbretëreshës së Qiellit, u luta me zjarr dhe, duke ulur kokën nën ikonën e shenjtë, qëndrova atje për një kohë të gjatë, duke ndjerë se ndihesha mirë. E falënderova Ndërmjetësuesin dhe iu luta asaj që të më ndriçonte se çfarë duhet të bëja për të shmangur melankolinë dhe për të çliruar shpirtin tim nga trishtimi i tepërt. Si përgjigje ndaj kësaj lutjeje, dëgjova një zë të qetë, sikur në një gjysmë pëshpëritje, të shqiptonte qartë fjalët e mëposhtme: "Ne duhet të shërbejmë një meshë përkujtimore në varrin e peshkopit të izoluar". Në atë moment, nuk e kuptoja dot se cili peshkop po përmendej dhe fillova të rendit në kujtesën time ata që i njihja si shën asketë, por për ndonjë arsye për të përndershmit Feofane nuk u kujtua dhe, duke dashur ta sqaroja vetë këtë pyetje, fillova t'i kërkoja Mbretëreshës së Qiellit që të më ndihmonte ta sqaroja. Pothuajse menjëherë m'u kujtua për Rev. kur dëgjova një zë afër veshit tim fort, me theks të veçantë, shqiptoi fjalën: "po!!" "Duke vendosur të përmbush urdhrin e Zotit në rastin e parë, fillova të ndihesha shumë më mirë; kërkova lutjet e të nderuarit. Feofana dhe për mua dhe për shpirtin e të ndjerit dhe pak nga pak filloi të merrej me aktivitetet e saj të zakonshme. Pranvera me shi më pengoi të shkoja menjëherë në vetminë Vyshenskaya, por në ditën e parë të qartë u tregova se isha atje dhe mund të thosha me gëzim të madh që isha atje dhe mund të thosha më parë. Zot që nga ajo kohë nuk më ka sulmuar kurrë melankolia dhe që atëherë mund të lutem me qetësi, duke gjetur në lutje ngushëllim dhe mbështetje të madhe në jetë, e konsideroj të nevojshme të shtoj se, duke iu afruar vendit të prehjes së të nderuarit, ndjeva një drithërimë kaq të çuditshme, të jashtëzakonshme, saqë nuk munda t'i afrohesha varrit, pasi u afrova Nuk doja të largohesha nga ky vend, ndjeva se këtu, pranë këtij vendi, mbretëron ai hir që shëroi sëmundjen time të rëndë mendore. Me provat e paraqitura, natyrisht, as që na shkon mendja të paragjykojmë çështjen e parakohshme të rëndësisë mbinatyrore të vetë fenomenit historik për të cilin flasin. Deshëm vetëm të vërtetojmë faktin e padyshimtë se kujtimi i të nderuarit. Theofani është ruajtur gjallërisht dhe jeton në zemrat e besimtarëve. Përvoja dëshmon se ata që kanë përfituar nga udhëheqja morale e shenjtorit gjatë jetës së tij, e kanë të nevojshme dhe të mundshme, në thellësinë e shpirtit të tyre besimtar, të kërkojnë të njëjtin udhëzim pas vdekjes së tij. Duke qenë në tokë një ngushëllues i vërtetë i shumë shpirtrave të krishterë të pikëlluar dhe të hidhëruar, asketi vazhdon të jetë i njëjtë në jetën e përtejme. “Leximi i së dielës”, 1894, nr.32. “Mendime të shkurtra për çdo ditë të vitit”, f. 85. Botimi i parë i këtij libri u botua në kujtim të dhjetëvjetorit të vdekjes së shenjtorit. “Gazeta dioqezane e Tambovit”, 1894, nr.5. "Rruga drejt shpëtimit". Faqe 27.