Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

"Život by nemal žiadnu cenu, keby neexistovala nesmrteľnosť." "Kto sa bojí smrti? Tomu, ktorému ona vezme všetko a odprevadí ho na druhý svet bez ničoho. Tých, ktorým sa podarilo zásobiť nehynúce bohatstvo, utešuje nádej v hodine exodu." "V hodine smrti prechádzajú skutky života postupne vo vedomí a odrážajú sa v očiach a tvári umierajúceho buď útecha alebo ľútosť, podľa prezentovaných skutkov." 6. januára 1894 zomrel asketický Vyšenskij. Smrť pre neho nebola prekvapením ani morálne, ani fyzicky. Rev. Feofan na ňu čakal ako vítaný hosť, ako jediný spôsob prechodu do lepšieho sveta, a vždy sa s ňou dôstojne pripravoval. Chcel zomrieť v Pánovi, podľa slov apoštola „jeho túžbou bolo rozhodnúť sa a byť s Kristom“. "Zomrieť? - hovorí jeden list, - to nie je zvláštnosť. A musíme čakať. Tak ako ten, kto cez deň bdie, čaká na noc, aby spal, tak aj tí, čo žijú, musia vidieť koniec dopredu, aby si mohli oddýchnuť. Len daj, Bože, odpočívať v Pánovi, aby si mohol byť vždy s Pánom." 159 Svätec bol cudzincom a nepociťoval obvyklý ľudský strach zo smrti, lebo podľa jeho učenia je smrť hrozná len pre tých, „ktorým berie všetko a odvádza ho na druhý svet bez ničoho. Tí, ktorí sa dokázali zásobiť nehynúcim bohatstvom, sú v hodine exodu utešením nádejou“ 160. Posledné slová treba pripísať predovšetkým ich samotnému autorovi, pretože zanechal pre naše vzdelávanie veľké neúplatné bohatstvo na obraz svojho skutočne asketického života, vo svojich cnostiach a najmä vo svojich dielach zachraňujúcich dušu. Farár Feofan, hoci nemal od prírody zvlášť pevnú postavu, tešil sa dobrému zdraviu, s výnimkou posledných rokov života. Len z času na čas bol vystavený náhodným chorobám, väčšinou spojeným s jeho intenzívnou literárnou tvorbou a sedavým životom. Na Above, s úplnou slobodou od naliehavých úradných povinností, s pokojom od starostí života a pod vplyvom dobre rozpusteného vzduchu, sa svätec cítil najprv úplne zdravý a úplne pripravený na veľké diela, ktoré tu podnikol a vykonal s takým úžasným úspechom. Ale príliš intenzívne duševné aktivity, prísny asketický život a napokon roky staroby postupne vyčerpávali telo. Reumatizmus, neuralgia, prejavujúca sa zášklbami rúk a nôh, prerušovaným pulzom a závratmi boli v posledných rokoch častými návštevníkmi a začali obťažovať všetkých, ktorí si vážili život samotára. V mnohých listoch sa tento s obavami pýtal na svoje zdravie. Svätec spokojne znášal svoje slabosti a snažil sa upokojiť svojich priateľov a obdivovateľov. Sám bol zaťažený najmä len postupnou slepotou (šedý zákal), pretože ju sprevádzala najväčšia deprivácia – myšlienka na nemožnosť oddávať sa drahým vedeckým a literárnym činnostiam. Kvôli odstráneniu šedého zákalu pravého oka sa farár Feofan dvakrát rozhodol pre neho urobiť veľkú obeť - opustiť svoju milovanú samotu púšte. V roku 1878 odcestoval do Tambova a nasledujúci rok do Moskvy, aby sa poradil s lekármi. Keďže ani raz neodstránil šedý zákal pre jeho nezrelosť, už z Vyshy neodišiel a liečil sa domácimi liekmi z lekární s homeopatiou a alopatiou. V roku 1888 prišiel askéta v dôsledku stmavnutia šošovky o pravé oko a posledných päť rokov neúnavne pracoval s jedným okom až do svojej smrti. Zomrel ako skutočný bojovník Krista, na duchovnom bojisku s perom v rukách a modlitbou na perách. Samotár, ako sme videli, mal prísny poriadok života a nezmenil ho až do konca. Len päť dní pred smrťou, presne 1. januára 1894. normálny režim bol trochu rozrušený. Konvenčný znak označujúci čas čaju alebo obeda nebol vždy uvedený v určitú hodinu. V predvečer jeho smrti, 5. januára, Pravý reverend, ktorý sa cítil slabý, požiadal o pomoc pri chôdzi. Obsluha cely ho niekoľkokrát prešla po miestnosti; ale biskup, čoskoro unavený, poslal ho preč a šiel spať. V deň svojej smrti, bez toho, aby počul konvenčné znamenie, sluha nazrel do pracovne o jednej hodine popoludní. Svätec sedel a niečo písal... O pol hodiny sa ozvalo slabé zaklopanie. Na obed sa zjedlo pol vajca a pol pohára mlieka. Nepočul znamenie na čaj a o pol šiestej znovu nazrel do izby: svätec ležal na posteli. Milujúce srdce vycítilo problémy. Keď sa sluha s poplachom priblížil k posteli, našiel svojho pána už mŕtveho. Ľavá ruka ležala na hrudi, pravá bola zložená ako na biskupské požehnanie. Keď bol oblečený do svätého rúcha, na tvári zosnulého sa všetkým jasne objavil úsmev. A potom sa naplnilo múdre, hlboko pravdivé pozorovanie askéta v posledných chvíľach pozemského života človeka. "V hodine smrti prechádzajú skutky života postupne vo vedomí a odrážajú sa v očiach a tvári umierajúceho buď útecha alebo ľútosť, podľa prezentovaných skutkov." Je zrejmé, že samotár, ktorého celý život bol neprestajným kráčaním pred Bohom, mal útechu v tom, že zomrel v nádeji na dedičstvo blaženého života. Telo stálo tri dni v domácom kostole a tri dni v kláštornej katedrále a úpadok sa ho nedotkol: zosnulý mal vzhľad pokojne spiaceho muža. Rev. Feofan zomrel ako 79-ročný muž, štyri dni do svojich 80. narodenín. Zosnulý bol pochovaný v krypte v pravej uličke Kazanskej studenej katedrály Vyšenskej Ermitáže. Vďaka usilovnosti horlivého obdivovateľa, rektora kláštora archimandritu Arkadyho a bratov bol teraz nad jeho hrobom postavený krásny mramorový pomník. A pozemský príbytok askéta je starostlivosťou toho istého p. Archimandrit je zachovaný pre potomkov so svojím zariadením a najmä s domácim svätostánkom. Chýba už len jeden podstatný doplnok – knižnica. Ten kúpil od dedičov svätca Moskovčan (Losev) a daroval ho kostolu sv. Mikuláša v Tolmachi. Nedá sa úprimne ľutovať, že knižnica nezostala na Hore. Ak sa sem ešte aj teraz chodia obdivovatelia askéta pokloniť hrobke a nadýchať sa vzduchu jeho domova, tak s knižnicou by takýchto návštevníkov bolo nepochybne oveľa viac. Niektorí môžu prísť s výslovným zámerom študovať a využívať jeho poklady, najmä preto, že na stránkach mnohých publikácií by našli vzácne pokyny od samotného svätca vo forme nápisov a poznámok na okrajoch. Pri nedávnom osobnom stretnutí s ctihodným p. Archimandrita Arkadyho, museli sme od neho počuť vyjadrenie hlbokej ľútosti na túto tému. Bol si istý, že knižnica reverenda Feofana pôjde do Moskvy. ducha. akadémie, ktorá začala proces kúpy, a tým sa stane majetkom vedy a jej predstaviteľov. V opačnom prípade by Vyšenskaja Ermitáž využila všetky prostriedky na ponechanie vzácnej pamiatky na mieste. Od zhasnutia veľkej lampy Cirkvi Kristovej uplynulo už desať rokov 161. Pisateľ týchto riadkov, ktorý mal tú česť zúčastniť sa na pohrebe svätca, ťažko uverí. Tento významný pohreb máme teraz akoby pred očami. Dojem z neho je taký silný a živý! Obrovská kláštorná katedrála bola do poslednej minúty zaplnená veriacimi. Prítomní boli príbuzní a obdivovatelia zosnulého, zhromaždilo sa veľa duchovných zo Šatského a iných okresov tambovskej diecézy, bola tu deputácia z Teologickej akadémie; ale hlavnú masu tvorili naši prostí ľudia. A tu, ako v mnohých iných prípadoch, sa prejavil pozoruhodný postoj ruského obyčajného človeka k hlavným fenoménom morálneho sveta. Bez toho, aby si to jasne uvedomoval svojou mysľou, vie, ako určiť ich skutočný význam srdcom. Počul som veľa o veľkých dielach a skutkoch reverenda. Theophan na tajomnom ústraní, náš prosťáček si, samozrejme, jasne nepredstavoval ich veľkosť a význam, no v hĺbke svojho veriaceho srdca cítil, že tu vzniká veľké duchovné dielo na slávu Božiu a pre dobro kresťanského sveta. Vo svojej jednoduchosti, ešte za života svätca, ho zaradil medzi zástup spravodlivých, pričom jeho meno umiestnil vedľa ešte stále verejne neoslavovaného askéta susedného kláštora Sarov, sv. Staršieho Serafima a úprimne ho nazval „Otec P. Feofan“. Preto sa ľudia pri prvých správach o smrti svätca ponáhľali do Vyše, prichádzali vo veľkom počte a prichádzali z rôznych strán (prípady boli aj 200 míľ ďaleko), obsadili všetky voľné miestnosti kláštora a pri ich nedostatku sa malebne rozložili so svojimi jednoduchými vozmi na námestí, pod holým nebom, napriek trojkráľovému chladu. Pre neho to bol skutočný duchovný triumf, najmä v podobe, v akej sa vtedy oslavoval. Nádherná, skutočne cirkevno-umelecká služba Tambov Rev. Hieronýma, najmä jeho nádherný hlas, nádherný spev vtedy slávneho biskupského zboru – to všetko dodávalo pohrebnej službe nevšednú nádheru a mimovoľne podnecovalo k modlitbe. V bežnom čase počas liturgie predniesol vtedajší rektor tambovského seminára veľkňaz P. I. Sokolov slovo venované pamiatke zosnulého biskupa. Kazateľ, ktorý si ako tému zvolil zjavenie textu svätého apoštola Pavla: Mám Krista žiť a získať zomrieť, z jeho pohľadu charakterizoval osobnosť zosnulého ako veľkého kresťanského askéta a určil spoločenský význam jeho života a diela. Vystúpenie rečníka znelo s úprimným, skutočným smútkom a urobilo hlboký dojem. Bolo jasné, že rečník bol emocionálne rozrušený tým, čo hovoril, že predmet reči mu bol príliš drahý a blízky. A toto bolo pochopiteľné. A Pán určil kazateľovi, okrem mnohých iných, aby sa podieľal a čerpal z bohatej pokladnice duchovných darov zosnulého svätca. Vo chvíli ťažkej životnej skúšky, keď v mladom veku stratil manželku, obrátil sa na učiteľa Vyšenského o duchovnú útechu a dostal ju. Pohrebné slová ctihodnému p. veľkňaz bol predurčený stať sa historickým. Bol to prvý drahý kameň votkaný do venca, ktorý tak s láskou položili na hrob askéta jeho nespočetní žiaci a obdivovatelia. Položil základ pre všetky nasledujúce literárne diela o živote a diele svätca – nekrológy v novinách, články v časopisoch a napokon celé knihy. Toto je podstatný obsah tejto poučnej slovnej charakteristiky. "Teraz už zosnulý Boží svätec, Jeho Milosť biskup Theophan, je jedným z mála Božích vyvolených, ktorí trávia svoj život na zemi inak ako v Kristovi a pre Krista. Vladyka, ktorý bol od malička zvyknutý pozerať sa na službu Kristovi ako na životnú úlohu, zasvätil tejto službe celý svoj život. Pre neho sa tejto služby Kristovi zriekol sveta, prijal mníšsku hodnosť; V podobe tej istej služby opustil verejnú službu a ako starovekí obyvatelia púšte sa uchýlil do púštneho kláštora, aby sa tu, ďaleko od sveta a svetských márností, v samote, modlitbovým rozjímaním o Bohu a pohltením sa do seba, mohol stať dokonalým človekom podľa veku naplnenia Krista (Ef. 4:13). Nie sme zasvätení do osamelého života zosnulého svätca, aj keď si vieme predstaviť, aké je to pre človeka ťažké. Biskup, ktorý na seba vzal najťažší sľub ústrania, sa na desaťročia vzdialil od ľudí. Až na pár výnimiek počas celého tohto času nepoznal inú komunikáciu ako modlitbu s Kristom a Jeho svätými. Každý deň slávil všetky bohoslužby, každý deň sa stýkal s veľkými tajomstvami Kristovho tela a krvi. Jeho vždy obľúbenou zábavou, popri vrúcnej modlitbe, bolo štúdium Božieho slova; venoval jej všetok svoj voľný čas, aj keď pôsobil v oblasti duchovnej výchovy a diecézy; Oddal sa mu na celý čas jeho samoty v tomto svätom kláštore. Ovocím intenzívnej práce spojenej s mimoriadnym talentom a mnohostrannou učenosťou boli početné tlačené diela zosnulého svätca o výklade Božieho slova a o vyučovaní kresťanskej morálky. Existuje veľa takýchto tlačených diel zosnulého arcipastiera a predstavujú veľkú akvizíciu v kresťanskej vede. Čo sa týka šírky a hĺbky myslenia, množstva vedomostí, presnosti a jasnosti prezentácie, vrúcnosti a čistoty citov, tlačené diela zosnulého svätca nemajú v našej vlasti obdobu, takže nielen teraz, ale aj dlho v budúcnosti budú slúžiť ako zdroj a vodiaca hviezda pre všetkých pracovníkov teologickej vedy a pravého kresťanského života. Vytlačené diela zosnulých o kresťanskej morálke sú pre Kristovu cirkev a vedu obzvlášť veľkým prírastkom. V nich sa ukázal nielen ako veľký mysliteľ, ale aj ako neobyčajný askéta. Návody pre mravný život nielen vyučoval, ale najskôr ich zažil a až potom ich ponúkol na vedenie iným. Diela zosnulého svätca o kresťanskej morálke sa od toho odlišujú zvláštnym šarmom; predstavujú holistický obraz kresťanského askéta v plnom rozsahu jeho schopností a života.“ "Potom, čo sa zosnulý svätý stiahol od sveta a jeho márností, prerušil viditeľnú, priamu komunikáciu s ľuďmi, neurobil to z nedostatku lásky k ľuďom, ako by si niektorí mohli myslieť, ale výlučne z túžby chrániť sa pred všetkým, čo by ho mohlo odvrátiť od jeho modlitebnej služby Kristovi. Ale milujúc Pána, miloval aj svojich sluhov, ľudí a túto najčistejšiu lásku k druhým, najčistejšiu a najčistejšiu svätú." pokory, zosnulý svätec málo a zriedka využíval služby druhých, ale sám ochotne a veľmi pomáhal ľuďom, vždy nežoldnier, každoročne rozdeľoval celý svoj penzijný plat chudobným, pričom si nechal len malú časť na nákup kníh potrebných na vedecké práce, ale zosnulý svätec poslúžil najmä na dobro svojich susedov, kto nevie, akú obrovskú korešpondenciu mal. Obracali sa naňho o radu, o vyriešenie zmätkov, hľadali v ňom útechu v smútku, úľavu v ťažkostiach, všetci, od hodnostárov až po tých posledných obyčajných ľudí. Každému s láskou odpovedal: niektorým múdro a prakticky poradil, iných poučil, iných utešil, mnohých zachránil od pochybností, jedným slovom, bol všetkým všetkým, aby ako svätý apoštol zachránil každého, alebo aspoň niektorých (1 Kor 9, 22). A akej vrúcnosti, lásky, úprimnej sústrasti a múdrej predvídavosti boli listy zosnulého svätca plné, vedia o tom tí, ktorí to museli od neho dostať. Vo chvíľach Boha, skúšok a mojej slabosti som mal tú česť prijať slovo útechy od zosnulého bohabojného učiteľa, a preto na základe vlastnej skúsenosti môžem dosvedčiť, že zosnulý svätý mal zvláštny, neobyčajný dar utešovať a poučovať.“162 Archimandrita, ktorý žil v spoločenstve so svätcom 28 rokov, ho mal za svojho vodcu vo všetkých najdôležitejších prípadoch osobného života a verejnej služby, bez jeho rady a požehnania nepodnikol jediný vážny podnik. Pán mu určil, aby sa takmer 30 rokov tešil z rozjímania o ideálnej kráse duchovného a mravného sveta svätca. A teraz tento úžasný obraz zmizol a zostal navždy skrytý. Naozaj bolo nad čím hlboko premýšľať a nad čím smútiť duševným trápením. Ďalšia skutočnosť rovnakého druhu. Obsluha cely o. Eulampius, ktorý strávil celý svoj život so svätcom, nedokázal bez neho žiť ani na krátky čas. Odo dňa blaženej smrti askéta bol hlboko zarmútený a smutný, neprijímal jedlo, strácal spánok a o dva týždne bol preč. Aký je skutočný, bezprostredný a bezprostredný dôvod takéhoto osobného šarmu? Kde je tá magická sila, ktorá tak mocne dobýva a priťahuje srdcia ľudí? Ohnivá viera v Boha, jasne zatienená božskou milosťou, a nezištná, nezištná láska k ľuďom, prenikajúca celou bytosťou Najctihodnejšieho. Theophan a prinútil ho úplne zabudnúť na svoje „ja“ - bola tou zvláštnou morálnou silou, ktorá ho v kombinácii s inými vysokými vlastnosťami jeho ducha k sebe nedobrovoľne a neodolateľne priťahovala. Ľudia si na druhých cenia najmä tie cnosti, ktoré im samým chýbajú a ktoré by tak veľmi chceli mať. Svätec sa vo svojom čine výrazne líšil od hriešneho sveta okolo neho v tom, že vôbec nemal svoj osobný súkromný život. Úplne patril k tomu, čo považoval za svoju povinnosť a údel verejnej služby. Všetko pre Boha a pre ľudí a absolútne nič pre seba - tento veľký, ideálny princíp, ktorý bol nielen hlavným pravidlom, ale aj hlavným prvkom života askéta, sa zároveň stal všemocnou morálnou silou, ktorá ho priťahovala. "Existencia takýchto osôb vo svete," povedzme o svätcovi jeho vlastnými slovami o človeku pod zvláštnym vplyvom Božej milosti, "je veľké Božie milosrdenstvo. Nahrádzajú apoštolských mníchov. Tak ako sa okolo silného magnetu zhromažďuje veľa pilín, alebo ako silný charakter priťahuje slabých, tak sila Ducha, ktorý v nich prebýva, priťahuje každého, najmä ducha163, ktorý má počiatok." Veľký Boží svätec sa pred nami ukryl v tele, ale jeho duch žije a vždy bude žiť v pravoslávnom svete. Nehovoríme o jeho spomienke vo vede a medzi vzdelanou časťou ruskej spoločnosti, ktorá sa aspoň trochu zaujíma o otázky náboženského a cirkevného života našej vlasti. Je nesporné, že meno najreverenda tu už je. Feofana je taká slávna a má takú vysokú autoritu, že na ňu nikdy nemožno zabudnúť. Svojimi početnými literárnymi dielami skutočne postavil pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami, ku ktorému cesta ruského pravoslávneho myslenia a života neprerastie. Ale tu máme na mysli spomienku na zosnulého askétu v hĺbke sŕdc masy veriaceho ruského ľudu každého rangu a postavenia, náš pospolitý ľud nevynímajúc. Už samotný fakt, že názov Rev. Feofana je vždy zapísaná v pamätných knihách roľníkov z dedín a dedín susediacich s Vyššími okresmi Shatsky, Spassky, Morshansky a ďalšími a až donedávna vždy stála vedľa a priamo za menom veľkého askéta Sarova, teraz slávneho celoruského divotvorcu Ven. Seraphim. Je tiež pozoruhodné, že čoskoro po smrti svätca začali prichádzať k o. Archimandrite Arkady dostával listy od ľudí, ktorí zosnulého poznali, s otázkami, či sú s jeho menom spojené nejaké zvláštne javy a znaky. Niektorí, v srdci jednoduchší, korešpondenti akoby nepochybovali a priamo sa pýtali, aké zázraky nastali po smrti Najctihodnejšieho. Feofan. Ctihodný starec bol z tohto javu spočiatku v rozpakoch. Pre neho, ktorý žil takmer tridsať rokov v blízkosti zosnulého panovníka, uprostred bežnej každodennosti, bolo pre neho ťažké zriecť sa pozemských obrazov a predstáv a zaujať iný, nadprirodzený pohľad. Čoskoro sa však v hĺbke svojho veriaceho srdca upokojil pre spomienku na svojho drahého učiteľa, keď vo vyššie uvedených prosbách pravoslávnych ľudí videl zvláštne znamenie Božieho milosrdenstva voči zosnulému svätcovi. A nie nadarmo. To sme si osobne vypočuli na túto tému od kronikára kláštora Vyshenskaya, hieromonka Fr. Nr, ktorý si hlboko ctí pamiatku najctihodnejšieho. Feofan a zaujíma sa o všetko, čo s ňou súvisí. V máji tohto roku (1904) povedal o. Nuž, - prišla do Vyše sedliacka z dediny. Saltykov But, okres Spassky, ťažko chorá na oči, takmer slepá a po omši hľadala kňaza, aby slúžil zádušnú omšu pri hrobe najctihodnejšieho. Feofan. Ukázalo sa, že som ďalší hieromonk a vykonal som službu. So záujmom o tento prípad som sa opýtal ženy, prečo pozná meno farára Feofana a z akého dôvodu sa konala spomienková bohoslužba. Sedliačka povedala, že už dlhší čas trpí vážnou očnou chorobou, liečila sa u lekára, no pomoci sa jej nedočkala. Potom som sa začal v noci modliť k Bohu o uzdravenie. V júni toho istého roku navštívila abatyša jedného z kostromských kláštorov F-ta pustovňu Vyšenskaja. Po rozhovore s pútnikom ten istý p. Nr sa dozvedela, že je veľkou obdivovateľkou pamiatky najctihodnejšieho. Feofan. Počas života askéty od neho dostala niekoľko listov s riešeniami pochybných a mätúcich otázok a teraz vo všetkých svojich ťažkých podmienkach, počas modlitby, sa na neho obracia o pomoc a radu. Nedávno sa jej pri jednej z týchto výziev zjavil svätý a prikázal jej, aby sa intenzívne modlila a najmä modlila sa Zhora. Nakoniec, nasledujúca skutočnosť je nám osobne dobre známa a bola starostlivo overená. V našom meste (Šatsk) nedávno ovdovela inteligentná pani, manželka významného úradníka ministerstva financií, pani K-na. Pôvodom je dcérou vodcu šľachty susedného okresu, ktorý sa osobne poznal so zosnulým najreverendom. Feofan, a preto o živote toho druhého veľa počula ako dieťa vo svojej rodine. Vdova, hrozne šokovaná smrťou svojho milovaného manžela, všade hľadala úľavu od svojho ťažkého žiaľu a nikde ju nenašla. Nakoniec sa obrátila na zosnulú svätú o duchovnú útechu a prijala ju. Takýto významný jav sa nám prvýkrát stal známym len z ucha. Aby sme sa o tom presvedčili, obrátili sme sa priamo na pani K-noyovú so žiadosťou o objasnenie a detailné opísanie okolností prípadu a ako odpoveď sme dostali list z 20. októbra 1904 s nasledujúcim obsahom: „Keďže som s manželom žil takmer 30 rokov v dokonalej harmónii, bolo pre mňa ťažké ho stratiť. Prvé dni po jeho smrti som si toho bellefa zrejme neuvedomoval. Akoby v odpovedi na túto prosbu som počul tichý hlas, ktorý akoby pološepotom jasne vyslovil tieto slová: „Musíme slúžiť zádušnú omšu pri hrobe samotárskeho biskupa. V tej chvíli som nerozumel, o ktorom biskupovi sa hovorí a začal som si v pamäti triediť tých, ktorých som poznal ako svätých askétov, ale z nejakého dôvodu si na reverenda Feofaneho nepamätal, a keďže som si chcel túto otázku objasniť, začal som prosiť Kráľovnú nebies, aby mi ju pomohla objasniť. Takmer okamžite som si spomenul na farára Feofana a hlavou mi sotva prebleskla myšlienka: „Ide o neho?“ keď som počul hlas tesne pri mojom uchu pevne, s osobitným dôrazom, vysloviť slovo: „áno!!“ "Keď som sa pri prvej príležitosti rozhodol splniť Pánovo prikázanie, začal som sa cítiť oveľa lepšie; požiadal som o modlitby reverenda. Feofana ao mne a o duši zosnulej a postupne sa začala venovať svojim obvyklým činnostiam. Daždivá jar mi zabránila ísť okamžite do Vyšenskej pustovne, ale hneď v prvý jasný deň som tam bol a s veľkou radosťou som splnil to, čo mi Boh naznačil. melanchólia ma nikdy nenapadla a odvtedy sa môžem opäť pokojne modliť, nachádzajúc v modlitbe veľkú útechu a podporu v živote, považujem za potrebné dodať, že keď som sa blížil k miestu odpočinku najctihodnejšieho Feofana, pocítil som také zvláštne, mimoriadne chvenie, že som sa nemohol hneď priblížiť k hrobu, ale až po prvej modlitbe som sa rozhodol z diaľky odísť že tu, blízko tohto svätého miesta, vládne milosť, ktorá uzdravila moju ťažkú duševnú chorobu.“ S predloženými dôkazmi nás, samozrejme, ani nenapadne prejudikovať predčasnú otázku o nadprirodzenom význame práve toho historického fenoménu, o ktorom hovoria. Chceli sme len potvrdiť nepochybnú skutočnosť, že spomienka na najctihodnejšieho. Theophanes bol živo zachovaný a žije v srdciach veriacich. Skúsenosti dosvedčujú, že tí, ktorí mali úžitok z mravného vedenia svätca počas jeho života, považujú v hĺbke svojho veriaceho ducha za potrebné a možné hľadať rovnaké vedenie aj po jeho smrti. Keďže je askéta na zemi skutočným utešiteľom mnohých zarmútených a zatrpknutých kresťanských duší, zostáva tým istým aj v posmrtnom živote. "Nedeľné čítanie", 1894, č.32. „Krátke zamyslenia na každý deň v roku“, s. 85. Prvé vydanie tejto knihy vyšlo na pamiatku desiateho výročia smrti svätca. „Tambovský diecézny vestník“, 1894, č. 5. "Cesta k spáse." Strana 27.