Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

„Viața nu ar avea valoare dacă nu ar exista nemurirea.” "Cui îi este frică de moarte? Acelui de la care ea ia totul și îl vede fără nimic în lumea de dincolo. Cei care au reușit să se aprovizioneze cu bogății nepieritoare sunt mângâiați de speranță în ceasul exodului." „La ceasul morții, faptele vieții trec în succesiune în conștiință, reflectând în ochii și chipul celui pe moarte fie mângâiere, fie resimțire, după faptele prezentate.” La 6 ianuarie 1894, ascetul Vyshensky a murit. Moartea nu a fost o surpriză pentru el, atât moral, cât și fizic. Pr. Feofan a așteptat-o ​​ca un oaspete binevenit, ca singura cale de trecere către o lume mai bună și s-a pregătit mereu să o întâlnească cu demnitate. El a vrut să moară în Domnul, conform cuvintelor apostolului, „dorința lui era să fie rezolvată și să fie cu Hristos”. „Mori? – spune o scrisoare, – aceasta nu este o particularitate. Și trebuie să așteptăm. Așa cum cineva care este treaz ziua așteaptă noaptea să doarmă, tot așa cei care trăiesc trebuie să vadă sfârșitul înainte pentru a se odihni. Doar dă, Doamne, să te odihnești în Domnul, ca să poți fi mereu cu Domnul.” 159 Sfântul a fost străin și nu a experimentat frica omenească obișnuită de moarte, căci, conform învățăturii sale, moartea este îngrozitoare numai pentru cei „de la care le ia totul și-l vede fără nimic în lumea de cealaltă. Cei care au reușit să se aprovizioneze cu averea nepieritoare sunt mângâiați de speranță în ceasul ieșirii” 160. Ultimele cuvinte trebuie atribuite în primul rând autorului lor însuși, căci a lăsat spre zidirea noastră o mare bogăție nestricată după chipul vieții sale cu adevărat ascetice, în virtuțile sale și mai ales în scrierile sale mântuitoare de suflet. Pr. Feofan, deși nu avea un fizic deosebit de puternic din fire, se bucura de o sănătate bună, cu excepția ultimilor ani de viață. Numai din când în când a fost expus unor boli întâmplătoare, asociate în principal cu lucrările sale literare intense și cu viața sedentară. La Sus, cu deplină libertate de îndatoririle oficiale urgente, cu liniște sufletească de grijile vieții și sub influența aerului bine dizolvat, sfântul s-a simțit la început cu totul sănătos și cu totul pregătit pentru marile lucrări pe care le-a întreprins aici și le-a îndeplinit cu un succes atât de uimitor. Dar exerciții mentale prea intense, o viață ascetică strictă și, în cele din urmă, anii bătrâneții au epuizat treptat corpul. Reumatismul, nevralgiile, exprimate prin tresărirea brațelor și picioarelor, pulsul intermitent și amețelile au fost vizitatori frecventi în ultimii ani și au început să-i deranjeze pe toți cei care prețuiau viața unui reclus. În numeroase scrisori, acesta din urmă s-a interesat cu îngrijorare de sănătatea lui. Sfântul și-a îndurat cu mulțumire infirmitățile și a încercat să-și liniștească prietenii și admiratorii. El însuși a fost împovărat mai ales doar de orbirea treptată (cataractă), deoarece era însoțită de cea mai mare privare - gândul la imposibilitatea de a se deda la activități științifice și literare costisitoare. De dragul îndepărtării cataractei ochiului drept, reverendul Feofan a decis de două ori să facă un mare sacrificiu pentru el - să părăsească iubita lui singurătate din deșert. În 1878, a călătorit la Tambov, iar anul următor la Moscova pentru sfaturi cu medicii. Nefiind îndepărtat nici o dată nici alta cataracta din cauza imaturității sale, nu a mai părăsit Vysha și a fost tratat cu remedii la domiciliu din farmaciile de homeopatie și alopatie. În 1888, ascetul și-a pierdut ochiul drept din cauza întunecării cristalinului, iar în ultimii cinci ani a continuat să lucreze neobosit cu un singur ochi, neobosit până la moarte. A murit ca un adevărat războinic al lui Hristos, pe câmpul de luptă spiritual cu un stilou în mâini și o rugăciune pe buze. Reclusul, după cum am văzut, avea o ordine strictă a vieții și nu a schimbat-o până la capăt. Cu doar cinci zile înainte de moartea sa, tocmai la 1 ianuarie 1894. modul normal era oarecum supărat. Un semn convențional care indică ora ceaiului sau a prânzului nu a fost întotdeauna dat la o anumită oră. În ajunul morții sale, pe 5 ianuarie, simțindu-se slăbit, Preasfințitul a cerut să fie ajutat să meargă. Însoțitorul de celulă l-a plimbat de mai multe ori prin cameră; dar episcopul, obosit în curând, l-a alungat și s-a culcat. Chiar în ziua morții sale, fără să audă semnul convențional, servitorul s-a uitat în birou la ora unu după-amiaza. Sfântul stătea și scria ceva... O jumătate de oră mai târziu se auzi o bătaie ușoară. La prânz s-a mâncat jumătate de ou și jumătate de pahar de lapte. Neauzind semnul pentru ceai, celula se uită din nou în cameră la cinci și jumătate: sfântul stătea întins pe pat. O inimă iubitoare a simțit probleme. Apropiindu-se de pat cu alarmă, servitorul și-a găsit stăpânul deja decedat. Mâna stângă stătea pe piept, dreapta era îndoită ca pentru binecuvântarea unui episcop. Când era îmbrăcat în haine sfinte, pe chipul defunctului a apărut limpede un zâmbet pe care să-l vadă toată lumea. Și atunci s-a împlinit observația înțeleaptă și profund veridică a ascetului în ultimele momente ale vieții pământești ale unei persoane. „La ceasul morții, faptele vieții trec în succesiune în conștiință, reflectând în ochii și chipul celui pe moarte fie mângâiere, fie resimțire, după faptele prezentate.” Este evident că izolatul, a cărui viață întreagă a fost o plimbare neîncetată înaintea lui Dumnezeu, a avut mângâierea de a muri în speranța moștenirii unei vieți binecuvântate. Trupul a stat trei zile în biserica casei și trei zile în catedrala mănăstirii, iar decăderea nu l-a atins: răposatul avea înfățișarea unui om adormit liniştit. Rev. Feofan a murit în vârstă de 79 de ani, cu patru zile înainte de a împlini 80 de ani. Decedatul a fost înmormântat în criptă, în culoarul drept al Catedralei Rece din Kazan a Schitului Vyshenskaya. Prin sârguința unui admirator zelos, a rectorului mănăstirii, arhimandritul Arkady și a fraților, un frumos monument-mormânt de marmură a fost acum ridicat peste mormântul său. Iar locuința pământească a ascetului este grija aceluiași pr. Arhimandritul este păstrat pentru posteritate cu mobilierul său și, în special, cu altarul-biserică. Lipsește un singur accesoriu esențial - o bibliotecă. Acesta din urmă a fost cumpărat de la moștenitorii sfântului de către un moscovit (Losev) și donat bisericii Sf. Nicolae din Tolmachi. Nu se poate să nu regrete din suflet că biblioteca nu a rămas la Cea de Sus. Dacă și acum admiratorii ascetului vin aici să se închine în fața mormântului și să respire aerul căminului său, atunci cu o bibliotecă ar fi, fără îndoială, mult mai mulți astfel de vizitatori. Unii ar putea veni cu scopul expres de a studia și de a profita de comorile ei, mai ales că pe paginile multor publicații ar găsi instrucțiuni prețioase de la însuși sfântul sub formă de inscripții și note în margine. În cadrul unei recente întâlniri personale cu venerabilul pr. Arhimandritul Arkadi, a trebuit să auzim de la el o expresie de profund regret pe acest subiect. Era sigur că biblioteca Pr. Feofana va merge la Moscova. spirit. Academia, care a început procesul de cumpărare și, astfel, va deveni proprietatea științei și a reprezentanților săi. Altfel, Schitul Vyshenskaya ar fi folosit toate mijloacele pentru a lăsa prețiosul monument pe loc. Au trecut deja zece ani 161 de când s-a stins candela cea mare a Bisericii lui Hristos. Scriitorul acestor rânduri, care a fost onorat să participe la înmormântarea sfântului, îi este greu să creadă. Avem această înmormântare semnificativă acum, parcă, în fața ochilor noștri. Impresia lui este atât de puternică și de vie! Vasta catedrală a mănăstirii a fost umplută până în ultimul moment de închinători. Au fost prezenți rude și admiratori ai defuncților, s-au adunat o mulțime de cler din Shatsky și din alte raioane ale eparhiei Tambov, era o deputație de la Academia Teologică; dar masa principală era formată din plebei noștri. Și aici, ca în multe alte cazuri, a fost reflectată atitudinea remarcabilă a omului comun rus față de fenomenele majore ale lumii morale. Fără să fie clar conștient cu mintea lui, el știe să determine cu inima lor adevăratul sens. Auzind multe despre marile lucrări și fapte ale reverendului. Teofan, în misterioasa retragere, plebeul nostru, desigur, nu și-a imaginat clar dimensiunea și semnificația lor, dar în adâncul inimii sale credincioase a simțit că aici se crează o mare lucrare spirituală pentru slava lui Dumnezeu și pentru binele lumii creștine. În simplitatea sa, chiar în timpul vieții sfântului, l-a clasat în rândul oștirii drepților, punându-și numele lângă ascetul încă neslăvit public al mănăstirii vecine Sarov, Sfântul Stareț Serafim și numindu-l sincer „Părintele Pr. Feofan”. De aceea oamenii s-au repezit la Vysha la prima veste a morții sfântului, au venit în număr mare și au venit din diferite direcții (au fost cazuri la 200 de mile distanță), au ocupat toate încăperile libere ale mănăstirii și, din lipsă, s-au întins pitoresc cu trăsurile lor simple pe piață, în aer liber, în ciuda frigului Bobotezei. Pentru el a fost un adevărat triumf spiritual, mai ales în forma în care a fost sărbătorit atunci. Slujba minunată, cu adevărat bisericească-artistică a Pr. Tambov. Ieronim, mai ales vocea lui minunată, cântatul frumos al celebrului cor episcopal de atunci - toate acestea au conferit slujbei de înmormântare o splendoare neobișnuită și au încurajat involuntar rugăciunea. În vremuri obișnuite, în timpul liturghiei, rectorul de atunci al Seminarului din Tambov, protopopul P. I. Sokolov, a rostit un cuvânt dedicat memoriei episcopului răposat. Predicatorul, după ce și-a ales ca temă revelația textului Sfântului Apostol Pavel: Îl am pe Hristos de trăit și de câștigat pentru a muri, din punctul său de vedere, a caracterizat personalitatea răposatului ca un mare ascet creștin și a determinat semnificația socială a vieții și operei sale. Discursul vorbitorului a sunat cu întristare sinceră și autentică și a făcut o impresie profundă. Era clar că vorbitorul era tulburat emoțional de ceea ce spunea, că subiectul vorbirii îi era prea drag și apropiat. Și asta era de înțeles. Și Domnul l-a hotărât pe predicator, printre mulți alții, să se împărtășească și să tragă din bogatul tezaur de daruri spirituale a sfântului răposat. Într-un moment de grea încercare a vieții, după ce și-a pierdut soția la o vârstă fragedă, a apelat la profesorul Vyshensky pentru mângâiere spirituală și a primit-o. Cuvinte de înmormântare către venerabilul pr. protopopul era sortit să devină istoric. A fost prima piatră prețioasă împletită în coroană, pusă cu atâta dragoste pe mormântul ascetului de către nenumărații săi discipoli și admiratori. Ea a pus bazele tuturor lucrărilor literare ulterioare despre viața și opera sfântului - necrologie în ziare, articole în reviste și, în final, cărți întregi. Acesta este conținutul esențial al acestui cuvânt-caracteristic edificator. „Sfântul acum decedat al lui Dumnezeu, Preasfințitul Episcop Teofan, este unul dintre acei puțini aleși ai lui Dumnezeu care își petrec viața pe pământ în alt fel decât în ​​Hristos și pentru Hristos. Obișnuit de mic să privească slujirea lui Hristos ca sarcină a vieții, Vladyka și-a dedicat întreaga viață acestui serviciu. Pentru el, de această slujire a lui Hristos, s-a lepădat de lume, acceptând rangul monahal; Sub forma aceleiași slujbe, el a părăsit serviciul public și, ca vechii locuitori ai pustiei, s-a retras într-o mănăstire pustie, pentru ca aici, departe de lume și deșertăciuni lumești, în singurătate, prin contemplarea rugăcătoare a lui Dumnezeu și răbdare de sine, să devină un om desăvârșit, după epoca împlinirii lui Hristos (Efes. 4, 13). Nu suntem la curent cu viața solitare a sfântului decedat, deși ne putem imagina cât de dificil este pentru o persoană. După ce a luat asupra sa cel mai dificil jurământ de izolare, episcopul s-a îndepărtat de oameni timp de decenii. Cu câteva excepții, în tot acest timp nu a cunoscut altă comunicare decât rugăciunea cu Hristos și sfinții Săi. În fiecare zi oficia toate slujbele bisericești, în fiecare zi se împărtășește cu marile taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos. Distracția lui întotdeauna preferată, pe lângă rugăciunea fierbinte, era studiul Cuvântului lui Dumnezeu; i-a dedicat tot timpul liber chiar și atunci când a slujit în domeniul educației spirituale și al eparhiei; S-a dăruit lui pentru tot timpul singurătăţii sale în această sfântă mănăstire. Fructul muncii intense, cuplat cu talente extraordinare și învățătură cu mai multe fațete, au fost numeroase lucrări tipărite ale regretatului sfânt despre interpretarea Cuvântului lui Dumnezeu și despre învățătura moralei creștine. Există o mulțime de astfel de lucrări tipărite ale regretatului arhipăstor și ele constituie o mare achiziție în știința creștină. În ceea ce privește lărgimea și profunzimea gândirii, abundența de cunoștințe, acuratețea și claritatea prezentării, căldura și puritatea sentimentelor, lucrările tipărite ale regretatului sfânt nu au egal în patria noastră, astfel încât nu numai acum, ci și pentru mult timp în viitor, ele vor servi atât ca sursă, cât și ca stea călăuzitoare pentru toți lucrătorii științei teologice și a vieții creștine adevărate. Lucrările tipărite ale defunctului despre morala creștină sunt o achiziție deosebit de mare pentru Biserica lui Hristos și știință. În ele s-a revelat nu numai ca un mare gânditor, ci și ca un ascet extraordinar. El nu doar a predat instrucțiuni pentru viața morală, ci le-a experimentat mai întâi și abia apoi le-a oferit celorlalți ca îndrumare. Lucrările regretatului sfânt despre morala creștină se deosebesc de aceasta prin farmecul lor deosebit; ele prezintă o imagine holistică a ascetului creștin în deplină aplicare la puterile și viața lui”. „Retrăgându-se din lume și deșertăciunile ei, rupând comunicarea directă și vizibilă cu oamenii, sfântul decedat a făcut acest lucru nu din lipsă de dragoste față de oameni, așa cum ar putea crede unii, ci doar din dorința de a se apăra de tot ceea ce l-ar putea distrage de la slujirea lui în rugăciune către Hristos. Dar iubindu-l pe Domnul, a iubit și pe slujitorii Săi, oamenii, și această iubire curată și mai sfințită față de ceilalți. Datorită umilinței sale extraordinare, sfântul decedat profita puțin și rar de slujirea altora, dar el însuși de bunăvoie și foarte mult a ajutat oamenii, fiind mereu nemercenar, își împărțea anual întregul salariu de pensie săracilor, lăsând pentru el doar o mică parte pentru a cumpăra cărțile necesare pentru lucrări științifice arhipastor avea. La sfârșitul ritualului de înmormântare, urmat de un cuvânt animat și profund simțit din partea reprezentantului Academiei Teologice din Moscova, student-preot S. Nikolsky, a început un lung rămas bun de la cenușa defunctului. Totul aici era înduioșător și emoționant, dar un moment a fost cu adevărat extraordinar. Un venerabil bătrân, stareț al mănăstirii, pr. Arhimandritul Arkadi, care văzuse și trăise multe în timpul vieții sale, a fost atât de șocat de gândul despărțirii de sfânt, încât, atunci când își ia rămas bun, a fost literalmente greu să-l smulgă din cenușa lui dragă. Cu o durere profundă, a căzut la sicriu, de parcă nu ar fi vrut să se despartă de el. A fost nevoie de mult timp și efort pentru a întrerupe această ultimă comunicare pământească a unui elev modest și umil cu rămășițele dragi ale marelui său profesor. Un astfel de fapt exterior mărturisește în mod clar farmecul moral extraordinar pe care îl exercita răposatul domnitor asupra tuturor celor care intrau în contact cu persoana sa. DESPRE. Arhimandritul, trăind în comuniune cu sfântul timp de 28 de ani, l-a avut conducător în toate cele mai importante cazuri de viață personală și de serviciu public, fără sfatul și binecuvântarea lui nu a întreprins o singură întreprindere serioasă. Domnul l-a destinat să se bucure de contemplarea frumuseții ideale a lumii spirituale și morale a sfântului timp de aproape 30 de ani. Și acum această imagine minunată a dispărut și a fost ascunsă pentru totdeauna. Într-adevăr, era ceva la care să te gândești profund și ceva la care să te întristezi din cauza suferinței mentale. Un alt fapt de același fel. Însoțitor de celulă pr. Eulampius, care și-a petrecut toată viața alături de sfânt, nu putea trăi fără el nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp. Din ziua binecuvântatei morți a ascetului, a fost profund întristat și întristat, nu a luat mâncare, și-a pierdut somnul și două săptămâni mai târziu a fost plecat. Care este motivul adevărat, imediat și imediat pentru un astfel de farmec personal? Unde este acea putere magică care cucerește și atrage atât de puternic inimile oamenilor? Credință înflăcărată în Dumnezeu, umbrită în mod clar de harul divin și iubirea dezinteresată, dezinteresată față de oameni, pătrunzând întreaga ființă a Preasfințitului. Theophan și l-a forțat să-și uite complet „Eul” - a fost acea forță morală specială care, în combinație cu alte calități înalte ale spiritului său, l-a atras involuntar și irezistibil la el. Oamenii prețuiesc mai ales la alții acele virtuți care le lipsesc lor și pe care și-ar dori atât de mult să le aibă. Sfântul din isprava sa diferă semnificativ de lumea păcătoasă din jurul său prin faptul că nu avea deloc propria sa viață personală, privată. Apartinea în întregime a ceea ce el considera datoria și lotul său de serviciu public. Totul pentru Dumnezeu și pentru oameni și absolut nimic pentru sine - acest principiu mare, ideal, care nu era doar regula principală, ci și elementul principal al vieții ascetului, a devenit în același timp o forță morală atotcuceritoare care l-a atras. „Existența unor astfel de persoane în lume”, să spunem despre sfântul în propriile sale cuvinte despre o persoană aflată sub influența deosebită a harului divin, „este marea milă a lui Dumnezeu. Ei îi înlocuiesc pe călugării apostolici. Așa cum mult rumeguș se adună în jurul unui magnet puternic, sau așa cum un caracter puternic îi atrage pe cei slabi, tot așa puterea celor care locuiește în spiritul celor slabi, în special, atrage începutul tuturor. spirit” 163. Marele sfânt al lui Dumnezeu s-a ascuns de noi în trup, dar duhul lui trăiește și va trăi mereu în lumea ortodoxă. Nu vorbim despre memoria lui în știință și în partea educată a societății ruse, cel puțin oarecum interesată de problemele vieții religioase și bisericești a patriei noastre. Este incontestabil că numele Preasfințitului este deja aici. Feofana este atât de faimoasă și se bucură de o autoritate atât de înaltă încât nu poate fi uitată niciodată. Cu numeroasele sale opere literare, a ridicat cu adevărat un monument care nu este făcut de mână, spre care drumul gândirii și vieții ortodoxe ruse nu va crește. Dar aici ne referim la amintirea ascetului decedat în adâncul inimii masei de credincioși ruși de orice rang și statut, fără a exclude oamenii noștri de rând. Însuși faptul că numele Rev. Feofana este în mod invariabil enumerată în cărțile memoriale ale țăranilor din satele și satele adiacente județelor superioare Shatsky, Spassky, Morshansky și altele, și până de curând a stat întotdeauna lângă și direct în spatele numelui marelui ascet Sarov, acum faimosul făcător de minuni întreg rus, Ven. serafimii. De asemenea, este de remarcat faptul că la scurt timp după moartea sfântului au început să vină la pr. Arhimandritul Arkady a primit scrisori de la oameni care îl cunoșteau pe decedat, cu întrebări despre faptul că au existat fenomene și semne speciale asociate cu numele său. Unii, mai simpli la suflet, corespondenți păreau să nu aibă îndoieli și au întrebat direct ce minuni au fost după moartea Preasfințitului. Feofan. Venerabilul bătrân a fost inițial stânjenit de acest fenomen. Lui, care a trăit aproape treizeci de ani lângă domnitorul decedat, în mijlocul vieții obișnuite de zi cu zi, îi era greu să renunțe la imaginile și ideile pământești și să adopte un alt punct de vedere, supranatural. Dar curând s-a liniștit în adâncul inimii sale credincioase pentru amintirea dragului său profesor, văzând în cererile poporului ortodox mai sus menționate un semn deosebit al milostivirii lui Dumnezeu față de regretatul sfânt. Și nu degeaba. Iată ce am auzit personal despre acest subiect de la cronicarul mănăstirii Vyshenskaya, ieromonahul pr. Nr, care cinstește profund memoria Preasfințitului. Feofan și interesat de tot ce ține de ea. În luna mai a acestui an (1904), spunea pr. Ei bine, - o țărancă din sat a venit la Vysha. Saltykov Dar, raionul Spassky, grav bolnavă de ochi, aproape orb, și după liturghie a căutat un preot care să slujească o liturghie de recviem la mormântul Preasfințitului. Feofan. M-am dovedit a fi un alt ieromonah și am făcut slujba. Interesat de acest caz, am întrebat-o pe femeie de ce știe numele Pr. Feofan și din ce motiv s-a oficiat parastasul. Țăranca a spus că suferă de o boală gravă de ochi de mult timp, a fost tratată de un medic, dar nu a primit ajutor. Apoi am început să mă rog lui Dumnezeu noaptea pentru vindecare. În sfârșit, următorul fapt ne este bine cunoscut personal și a fost verificat cu atenție. În orașul nostru (Shatsk), o doamnă inteligentă, soția unui oficial de seamă al Ministerului de Finanțe, doamna K-na, a rămas văduvă recent. De origine, ea este fiica conducătorului nobilimii din districtul vecin, care a fost familiarizat personal cu regretatul Preasfințit. Feofan, și de aceea a auzit multe despre viața acestuia din urmă în copilărie, în familia ei. Îngrozitor de șocată de moartea iubitului ei soț, văduva a căutat peste tot ușurarea durerii ei severe și nu a găsit-o nicăieri. În cele din urmă, ea a apelat la sfântul decedat pentru mângâiere spirituală și a primit-o. Un astfel de fenomen semnificativ ne-a fost cunoscut pentru prima dată doar după ureche. Dorind să ne asigurăm, ne-am adresat direct doamnei K-noy cu o solicitare de a clarifica și descrie în detaliu împrejurările cazului și am primit ca răspuns o scrisoare din 20 octombrie 1904 cu următorul conținut: „Având trăit aproape 30 de ani în perfectă armonie cu soțul meu, mi-a fost greu să-l pierd, chiar dacă am simțit că nu sunt îndurerat de la moartea lui. mi s-a întâmplat. Toate sentimentele mi s-au tocit și am dat ordinele necesare pentru transportul cadavrului la Sh-k și pentru înmormântare, cumva instinctiv, mecanic. După ceva timp, toată forța durerii m-a cuprins în mod conștient și am căzut complet sub asuprirea ei. Cel mai rău lucru a fost că rugăciunea nu numai că a făcut puțin pentru a-mi alina suferința, dar uneori nu mă puteam ruga deloc. Am căzut în melancolie, în urma căreia mi-au apărut constricții nervoase în gât, sufocându-mă. Viața însăși mi s-a părut o povară; Eram epuizat în mod pozitiv în suflet și trup sub greutatea acestei suferințe. I-am rugat pe mulți să se roage pentru mine și, cu siguranță, rugăciunea cuiva a ajuns la Domnul, căci într-o clipă de har m-am apropiat de Împărăteasa Cerurilor, m-am rugat cu ardoare și, plecând capul sub sfânta icoană, am rămas acolo mult timp, simțind că mă simțeam bine. I-am mulțumit Mijlocitorului și m-am rugat Ei să mă lumineze despre ce ar trebui să fac pentru a evita melancolia și pentru a-mi scăpa sufletul de o tristețe excesivă. Ca răspuns la această cerere, am auzit o voce liniștită, ca într-o jumătate de șoaptă, pronunțând clar următoarele cuvinte: „trebuie să slujim o liturghie de recviem la mormântul episcopului retras”. În acel moment, nu puteam să înțeleg despre ce episcop se pomenește și am început să triez în memoria mea pe cei pe care îi cunoșteam drept sfinți asceți, dar din anumite motive despre Pr. Feofane nu-și amintea și, dorind să mă lămuresc singur această întrebare, am început să o rog pe Regina Cerului să mă ajute să o lămuresc. Aproape imediat mi-am amintit de reverendul Feofan și abia mi-a trecut prin minte gândul: „E vorba de el?” când am auzit o voce chiar lângă urechea mea ferm, cu un accent deosebit, pronunță cuvântul: „da!!” "După ce am hotărât să împlinesc porunca Domnului cu prima ocazie, am început să mă simt mult mai bine; am cerut rugăciunile reverendului. Feofana și despre mine și despre sufletul defunctului și, încetul cu încetul, a început să-și ia activitățile obișnuite. Primăvara ploioasă m-a împiedicat să merg imediat la schitul Vyshenskaya, dar m-am umplut cu mare bucurie în prima zi. eu, și pot spune ca înaintea lui Dumnezeu că de atunci melancolia nu m-a mai atacat și de atunci mă pot ruga din nou cu calm, găsind în rugăciune mare mângâiere și sprijin în viață, la toate cele de mai sus, consider necesar să adaug că, apropiindu-mă de locul de odihnă a Preasfințitului, am simțit o trepidare atât de ciudată, extraordinară, încât am putut să mă apropii, nu numai după aceea, de departe slujba de înmormântare, nu am vrut să părăsesc acest loc, am simțit că aici, lângă acest loc, domnește harul care mi-a vindecat boala mintală gravă.