Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

„Животот не би имал вредност доколку нема бесмртност“. „Кој се плаши од смртта? На оној од кого таа ќе земе сè и ќе го испрати во другиот свет без ништо. „Во часот на смртта, делата на животот поминуваат последователно во свеста, рефлектирајќи се во очите и лицето на умирачката или утеха или скрушеност, според презентираните дела. На 6 јануари 1894 година почина подвижникот Вишенски. Смртта не беше изненадување за него, и морално и физички. Свештеникот Феофан ја чекаше како добредојден гостин, како единствен начин да премине во подобар свет и секогаш се подготвуваше достоинствено да ја пречека. Тој сакал да умре во Господа, според зборовите на апостолот „неговата желба била да се реши и да биде со Христа“. „Умри? - се вели во едно писмо, - ова не е особеност. И треба да чекаме. Како што некој што е буден во текот на денот ја чека ноќта за да спие, така и оние што живеат мора да го видат крајот пред нас за да се одморат. Само дај, Боже, да се одмориш во Господа, за да можеш секогаш да бидеш со Господа“. 159 Светителот бил странец и не го доживеал вообичаениот човечки страв од смртта, зашто според неговото учење, смртта е страшна само за оние „на кои им зема сè и го испраќа во другиот свет без ништо. Оние кои успеале да натрупаат непропадливо богатство се утешуваат со надеж во часот на егзодусот“ 160. Последните зборови првенствено треба да му се припишат на самиот нивни автор, зашто тој оставил за наше воспитување големо нераспадливо богатство во ликот на својот вистински подвижнички живот, во неговите доблести и особено во своите душеспасителни записи. Свештеникот Феофан, иако по природа немал особено јака фигура, уживал добро здравје, со исклучок на последните години од животот. Само одвреме-навреме беше изложен на случајни болести, главно поврзани со неговите интензивни литературни дела и седентарен живот. На Горе, со потполна слобода од итните службени должности, со спокојство од животните грижи и под влијание на добро растопениот воздух, светителот најпрво се чувствуваше сосема здрав и целосно подготвен за големите дела што ги презеде овде и ги постигна со таков неверојатен успех. Но, претерано интензивните душевни определби, строгиот подвижнички живот и конечно, годините на старост постепено го исцрпувале телото. Ревматизам, невралгија, изразени во грчеви на рацете и нозете, наизменичен пулс и вртоглавица беа чести посетители во последните години и почнаа да ги мачат сите оние кои го ценат животот на осаменикот. Во бројни писма овој со загриженост се распрашувал за неговото здравје. Светителот самозадоволно ги поднесувал своите немоќи и се обидувал да ги смири своите пријатели и обожаватели. Тој самиот бил особено оптоварен само со постепено слепило (катаракта), бидејќи тоа било придружено со најголемото лишување - мислата за неможноста да се препушти на скапи научни и книжевни определби. Заради отстранување на катарактата на десното око, свештеникот Феофан двапати решил да направи голема жртва за него - да ја напушти својата сакана пустинска осаменост. Во 1878 година, тој отпатува за Тамбов, а следната година во Москва за совет со лекарите. Откако не ја отстрани катарактата ниту еднаш, ниту пак поради нејзината незрелост, тој повеќе не ја напушти Виша и беше лекуван со домашни лекови од аптеките за хомеопатија и алопатија. Во 1888 година, подвижникот го изгубил десното око поради потемнување на леќата, а последните пет години продолжил неуморно да работи со едното око, неуморно до неговата смрт. Умре како вистински Христов воин, на духовното бојно поле со пенкало во рацете и молитва на усните. Осаменикот, како што видовме, имал строг животен ред и не го променил до крај. Само пет дена пред неговата смрт, токму на 1 јануари 1894 година. нормалниот режим беше малку вознемирен. Конвенционален знак што го означува времето на чај или ручек не се дава секогаш во одреден час. Во предвечерието на неговата смрт, на 5 јануари, чувствувајќи се слаби, Десниот преченик побара да му помогнат да оди. Службеникот на ќелијата неколку пати го шеташе низ собата; но епископот, набргу уморен, го испрати и си легна. На самиот ден на неговата смрт, без да го слушне конвенционалниот знак, слугата погледна во работната соба во еден часот попладне. Светецот седеше и нешто пишуваше... По половина час се слушна лесно тропање. На ручек се јадело пола јајце и половина чаша млеко. Не слушајќи го знакот за чај, ќелијата повторно погледна во собата во пет и пол: светецот лежеше на креветот. Вљубеното срце почувствува неволја. Приближувајќи се до креветот со тревога, слугата го нашол својот господар веќе починат. Левата рака лежеше на градите, десната беше свиткана како за владички благослов. Кога бил облечен во свети одежди, на лицето на покојникот јасно се појавила насмевка за сите да ја видат. И тогаш се исполни мудрото, длабоко вистинито набљудување на подвижникот во последните мигови од земниот живот на човекот. „Во часот на смртта, делата на животот поминуваат последователно во свеста, рефлектирајќи се во очите и лицето на умирачката или утеха или скрушеност, според презентираните дела. Очигледно е дека осаменикот, чијшто целиот живот бил непрестајно одење пред Бога, ја имал утехата да умре со надеж за наследство на блажен живот. Телото стоело три дена во куќната црква и три дена во манастирската катедрала, а распаѓањето не го допрело: покојникот имал изглед на мирно заспан човек. Свештеникот Феофан почина како 79-годишен маж, четири дена помалку од неговиот 80-ти роденден. Починатиот бил погребан во криптата, во десната патека на Казанската студена катедрала на Ермитажот Вишенскаја. Преку трудољубивост на ревносен почитувач, ктиторот на манастирот, архимандрит Аркадиј и браќата, сега над неговиот гроб е подигнат прекрасен мермерен споменик-гроб. А земното живеалиште на подвижникот е грижата на истиот о. Архимандритот е зачуван за потомството со својата покуќнина и особено со својата домашна храм-црква. Недостасува само еден суштински додаток - библиотека. Последниот бил купен од наследниците на светителот од московјанец (Лосев) и подарен на црквата Свети Никола во Толмачи. Човек не може а да не жали од срце што библиотеката не остана на Горе. Ако и сега овде доаѓаат обожаватели на подвижникот да се поклонат на гробот и да го дишат воздухот од неговиот дом, тогаш со библиотека несомнено ќе има многу повеќе такви посетители. Некои можеби доаѓаат со експресна цел да ги проучуваат и искористат неговите богатства, особено што на страниците на многу публикации ќе најдат скапоцени упатства од самиот светец во вид на натписи и белешки на маргините. При неодамнешната лична средба со преподобниот о. Архимандрит Аркадиј, од него моравме да слушнеме израз на длабоко жалење на оваа тема. Тој беше сигурен дека библиотеката на свештеникот Феофана ќе оди во Москва. дух. Академија, која го започна процесот на купување, а со тоа ќе стане сопственост на науката и нејзините претставници. Во спротивно, Ермитаж Вишенскаја би ги користел сите средства за да го остави скапоцениот споменик на своето место. Веќе поминаа десет години 161 година откако се изгасна големото кандило на Црквата Христова. На писателот на овие редови, кому му беше чест да учествува во погребот на светителот, му е тешко да поверува. Овој значаен погреб го имаме сега, како да е, пред нашите очи. Впечатокот за него е толку силен и живописен! Огромната манастирска катедрала беше исполнета до последен момент со верници. Присуствуваа роднини и почитувачи на покојникот, се собраа многу свештенство од Шацки и други области на Тамбовската епархија, имаше депутација од Богословската академија; но главната маса ја сочинуваа нашите обични жители. И овде, како и во многу други случаи, се одрази извонредниот однос на рускиот обичен човек кон главните феномени на моралниот свет. Без да биде јасно свесен со својот ум, тој знае како да го одреди нивното вистинско значење со своето срце. Имајќи слушнато многу за големите дела и подвизи на Пречесниот. Теофан во таинственото повлекување, нашиот обичен човек, се разбира, не ја замислуваше јасно нивната големина и значење, но во длабочините на своето верно срце почувствува дека овде се создава големо духовно дело за слава Божја и за доброто на христијанскиот свет. Во својата едноставност, дури и за време на животот на светителот, тој го рангираше меѓу домаќините на праведниците, ставајќи го неговото име покрај сè уште јавно прославениот подвижник на соседниот манастир на Саров, свети старец Серафим и искрено нарекувајќи го „отец отец Феофан“. Затоа луѓето побрзаа во Виша при првата вест за смртта на светителот, дојдоа во голем број и дојдоа од различни страни (имаше случаи на 200 милји подалеку), ги окупираа сите слободни простории на манастирот и, во недостиг од нив, живописно распослани со своите едноставни кочии на плоштадот, на отворено, и покрај студот на епифа. За него тоа беше вистински духовен триумф, особено во формата во која се славеше тогаш. Прекрасна, навистина црковно-уметничка служба на Тамбовскиот рев. Јероним, особено неговиот прекрасен глас, прекрасното пеење на тогаш познатиот епископски хор - сето тоа на погребната служба ѝ даде необичен сјај и неволно поттикна молитва. Во обичните времиња, за време на литургијата, тогашниот ректор на Тамбовската семинарија, протоереј П. И. Соколов, одржа збор посветен на споменот на починатиот епископ. Проповедникот, избирајќи го за своја тема откривањето на текстот на свети апостол Павле: Го имам Христос да живеам и да добијам за да умрам, од негова гледна точка, личноста на покојникот ја карактеризира како голем христијански подвижник и го определил општественото значење на неговиот живот и дело. Говорот на говорникот звучеше со искрена, искрена тага и остави длабок впечаток. Беше јасно дека говорникот е емотивно вознемирен од она што го зборува, дека темата на говорот му е премногу драг и близок. И ова беше разбирливо. А Господ му одредил на проповедникот, меѓу многу други, да се причестува и да црпи од богатата ризница духовни дарови на починатиот светител. Во момент на тешко животно искушение, откако ја загуби сопругата на млада возраст, се обрати кон учителот Вишенски за духовна утеха и ја прими. Погребни зборови до преподобниот о. протоерејот бил предодреден да стане историски. Тоа беше првиот скапоцен камен вткаен во венецот, кој со толку љубов го положија на гробот на подвижникот од неговите безброј ученици и обожаватели. Таа ги постави темелите на сите следни литературни дела за животот и делото на светителот - некролози во весници, написи во списанија и, конечно, цели книги. Ова е суштинската содржина на оваа образовна карактеристика на зборот. „Сега покојниот Божји светец, Неговата милост епископ Теофан, е еден од оние неколку избраници Божји кои го поминуваат својот живот на земјата на никаков друг начин освен во Христа и за Христа. Навикнат уште од рана возраст да гледа на служењето на Христос како животна задача, Владика целиот свој живот го посвети на оваа служба. За него, оваа служба на Христа, тој се откажа од светот, прифаќајќи го монашкиот чин; Во форма на истата служба, тој ја напушти јавната служба и, како и древните пустински жители, се повлече во пустински манастир, така што овде, далеку од светот и световните суети, во осаменост, преку молитвено размислување за Бога и самоапсорпција, може да стане совршен човек, според возраста на исполнувањето на Христос (Еф. 43: Не сме свесни за осаменичкиот живот на починатиот светец, иако можеме да замислиме колку е тешко за човекот. Откако го презеде на себе најтешкиот завет за изолација, епископот се оддалечи од луѓето со децении. Со неколку исклучоци, за сето тоа време тој не знаел друга комуникација освен молитвата со Христос и Неговите свети светители. Секој ден ги служеше сите црковни богослужби, секој ден се причестуваше со големите тајни на Телото и Крвта Христови. Неговата секогаш омилена забава, покрај горливата молитва, беше проучувањето на Божјото Слово; сето свое слободно време го посвети на тоа дури и кога служеше на полето на духовното образование и епархија; Му се предаде за цело време на самотијата во овој свет манастир. Плодот на интензивен труд, заедно со извонредните таленти и повеќеслојното учење, беа многубројните печатени дела на покојниот светител за толкувањето на Божјото Слово и за учењето на христијанскиот морал. Вакви печатени дела на покојниот архипастир има многу и тие претставуваат голема придобивка во христијанската наука. Во однос на широчината и длабочината на мислата, изобилството на знаење, точноста и јасноста на презентирањето, топлината и чистотата на чувствата, печатените дела на покојниот светител немаат рамен во нашата татковина, така што не само сега, туку и долго време во иднина ќе служат и како извор и како ѕвезда водилка за сите работници на теолошката наука и вистинскиот христијански живот. Печатените дела на покојникот за христијанскиот морал се особено голема придобивка за Христовата црква и науката. Во нив тој се откри не само како голем мислител, туку и како извонреден подвижник. Тој не само што поучуваше инструкции за морален живот, туку прво ги доживеа и дури потоа ги нудеше за водство на другите. Делата на покојниот светител за христијанскиот морал се одликуваат со нивниот посебен шарм; тие претставуваат холистичка слика на христијанскиот подвижник во целосна примена на неговите моќи и живот“. „Повлекувајќи се од светот и неговите суети, прекинувајќи ја видливата, директна комуникација со луѓето, починатиот светител не го направи тоа од недостаток на љубов кон луѓето, како што некои мислат, туку исклучиво од желба да се заштити од сè што може да го одврати од неговата молитвена служба кон Христа. Поради својата извонредна понизност, покојниот светец малку и ретко ја користел услугата на другите, но тој самиот доброволно и многу им помагал на луѓето, бидејќи годишно ја делел целата своја пензија на сиромашните, оставајќи за себе само мал дел за да купи книги што му се потребни за научните работи преписката ја имал покојниот архипастир. На крајот од погребниот обред, проследен со анимиран и длабоко почувствуван збор од претставникот на Московската теолошка академија, студент-свештеник С. Николски, започна долгото збогување со пепелта на покојникот. Сè овде беше трогателно и трогателно, но еден момент беше навистина извонреден. Преподобен старец, игумен на манастирот, о. Архимандритот Аркадиј, кој многу видел и доживеал во својот живот, бил толку шокиран од помислата за одвојување од светителот што при збогувањето буквално било тешко да го оттргнете од неговата драга пепел. Во длабока болка во срцето, тој падна на ковчегот, како да не сакаше да се раздели со него. Беше потребно многу време и труд за да се прекине оваа последна земна комуникација на еден скромен и скромен ученик со драгите останки на неговиот голем учител. Ваквиот надворешен факт јасно сведочи за извонредниот морален шарм што покојниот владетел го вршел врз секој што доаѓал во контакт со неговата личност. ЗА. Архимандритот, живеејќи во заедница со светителот 28 години, го имаше за свој водач во сите најважни случаи од личниот живот и јавната служба, без негов совет и благослов не презеде ниту еден сериозен потфат. Господ му одредил да ужива во созерцанието на идеалната убавина на духовниот и моралниот свет на светителот речиси 30 години. И сега оваа чудесна слика исчезна и беше скриена засекогаш. Навистина имаше за што да се размислува длабоко и за што да тагува со ментална болка. Уште еден факт од ист вид. Службеникот на ќелијата о. Евлампиј, кој целиот свој живот го поминал со светителот, не можел ни кратко да живее без него. Од денот на блажената смрт на подвижникот, тој беше длабоко тажен и тажен, не зеде храна, изгуби сон, а две недели подоцна го нема. Која е вистинската, непосредна и непосредна причина за таквиот личен шарм? Каде е таа магична моќ што толку моќно ги освојува и привлекува срцата на луѓето? Огнена вера во Бога, јасно засенета од божествената благодат, и несебична, несебична љубов кон луѓето, проникнато во целото битие на Пресветениот. Теофан и го принуди целосно да го заборави своето „јас“ - беше таа посебна морална сила што, во комбинација со другите високи квалитети на неговиот дух, неволно и неодоливо го привлекуваше кон себе. Луѓето особено ги ценат кај другите оние доблести што им недостигаат и кои толку многу би сакале да ги имаат. Светецот во својот подвиг значително се разликувал од грешниот свет околу него по тоа што воопшто немал свој личен, приватен живот. Тој целосно му припаѓаше на она што го сметаше за негова должност и многу јавна служба. Сè за Бога и за луѓето и апсолутно ништо за себе - овој голем, идеален принцип, кој не беше само главното правило, туку и главниот елемент на животот на подвижникот, во исто време стана сепобедлива морална сила што го привлекуваше. „Постоењето на такви личности во светот“, да кажеме за светителот со свои зборови за личност под посебно влијание на божествената благодат, „е големата Божја милост. Тие ги заменуваат апостолските монаси. Големиот Божји светител се сокри од нас по тело, но неговиот дух живее и секогаш ќе живее во православниот свет. Не зборуваме за негово сеќавање во науката и меѓу образованиот дел од руското општество, барем малку заинтересиран за прашања од верскиот и црковниот живот на нашата татковина. Неспорно е дека името на Високопреосвештениот е веќе тука. Феофана е толку позната и ужива толку висок авторитет што никогаш не може да се заборави. Со многубројните книжевни творби тој навистина подигна споменик нестручен од рака, до кој нема да расте патот на руската православна мисла и живот. Но, тука мислиме на споменот на починатиот подвижник во длабочините на срцата на масата верник руски народ од секој ранг и статус, не исклучувајќи го нашиот обичен народ. Самиот факт што името Св. Феофана е секогаш наведена во спомен-книгите на селаните од селата и селата во непосредна близина на повисоките окрузи Шацки, Спаски, Моршански и други, а до неодамна секогаш стоеше до и директно зад името на големиот саровски подвижник, сега познатиот серуски чудотворец, Вен. Серафим. Впечатливо е и тоа што набргу по смртта на светителот почнале да доаѓаат кај о. Архимандритот Аркадиј добивал писма од луѓе кои го познавале покојникот, со прашања дали има некои посебни појави и знаци поврзани со неговото име. Некои, поедноставни во душата, дописниците се чинеше дека не се сомневаа и директно прашуваа какви чуда имало по смртта на Високопреосвештениот. Феофан. Преподобниот старец првично се засрамил од оваа појава. За него, кој живеел речиси триесет години во близина на починатиот владетел, среде обичното секојдневие, тешко му било да се откаже од земните слики и идеи и да заземе поинакво, натприродно гледиште. Но, тој набргу се смири во длабочините на своето верно срце за споменот на својот драг учител, гледајќи во гореспоменатите барања на православните луѓе посебен знак на Божјата милост кон покојниот светител. И не за џабе. Тоа го слушнавме лично на оваа тема од хроничарот на манастирот Вишенскаја, јеромонахот о. Бр. Феофан и заинтересиран за сè што е поврзано со неа. Во мај оваа година (1904 г.), рече о. Па, - една селанка од селото дојде во Виша. Салтиков Но, област Спаски, тешко болна со очи, речиси слепа, а по мисата барала свештеник да отслужи реквиемска миса на гробот на Пресветениот. Феофан. Испаднав дека сум друг јеромонах и ја извршив службата. Заинтересиран за овој случај, ја прашав жената зошто го знае името на свештеникот Феофан и поради која причина се служеше панихидата. Селанката раскажала дека долго време боледувала од тешка болест на очите, ја лекувал лекар, но не добила помош. Потоа почнав да се молам на Бога ноќе за исцелување. Во јуни истата година, игуменијата на еден од манастирите Кострома, Ф-та, го посети Ермитажот Вишенскаја. По разговорот со поклоникот, истиот о. Nr дозна дека таа е голем почитувач на споменот на Високопреосветениот. Феофан. За време на животот на подвижникот, таа добила неколку писма од него со решенија за сомнителни и збунувачки прашања, а сега во сите нејзини тешки околности, за време на молитвата, му се обраќа за помош и совет. Неодамна, за време на еден од овие апели, светителот ѝ се јавил и ѝ наредил интензивно да се моли и особено да се моли на Горе. Конечно, следниов факт лично ни е добро познат и е внимателно проверен. Во нашиот град (Шатск), една интелигентна дама, сопруга на истакнат функционер на Министерството за финансии, г-ѓа К-на, неодамна остана вдовица. По потекло таа е ќерка на водачот на благородништвото од соседната област, кој лично се познавал со покојниот Високопреосвештен. Феофан, и затоа слушнала многу за животот на вториот како дете, во нејзиното семејство. Ужасно шокирана од смртта на својот сакан сопруг, вдовицата насекаде бараше спас од својата тешка тага и никаде не ја најде. Најпосле се обратила кон починатиот светител за духовна утеха и ја примила. Таков значаен феномен првпат ни стана познат само на уво. Сакајќи да се увериме во тоа, се обративме директно до г-ѓа К-ној со барање да ги разјасни и опише детално околностите на случајот и како одговор добивме писмо од 20 октомври 1904 година со следнава содржина: „Живеејќи со мојот сопруг речиси 30 години во совршена хармонија, ми беше тешко да го изгубам. Првите денови по неговата смрт, ме ужасна. Сите чувства ми беа затапени и ги дадов потребните наредби за транспорт на телото до Ш-к и за погреб, некако инстинктивно, механички. По некое време, целата сила на тагата свесно ме обзеде и целосно паднав под нејзино угнетување. Најлошото нешто беше што молитвата не само што малку ми ги ублажуваше страдањата, туку понекогаш не можев воопшто да се молам. Паднав во меланхолија, поради што ми се појавија нервни стегања во грлото кои ме задушија. Самиот живот ми изгледаше како товар; Бев позитивно исцрпена во душата и телото под тежината на ова страдање. Побарав од многумина да се молат за мене, и сигурно нечија молитва стигна до Господа, зашто во еден миг на благодат се приближив до небесната кралица, усрдно се помолив и, наведнувајќи ја главата под светата икона, останав таму долго време, чувствувајќи дека се чувствувам добро. Му се заблагодарив на Посредникот и ѝ се молев да ме просветли што треба да направам за да избегнам меланхолија и да си ја олеснам душата од прекумерна тага. Како одговор на оваа молба, слушнав тивок глас, како со полушепот, јасно да ги изговори следните зборови: „мора да служиме погребна миса на гробот на повлечениот епископ“. Во тој момент не можев да разберам за кој епископ се споменува и почнав да ги средувам во сеќавањето оние кои ги познавам како свети подвижници, но поради некоја причина за свештеникот Феофан не се сеќаваше и, сакајќи да си го разјаснам ова прашање, почнав да ја молам небесната кралица да ми помогне да го разјаснам. Речиси веднаш се сетив на свештеникот Феофан и мисла едвај ми помина низ ум: „Дали се работи за него?“ кога слушнав глас веднаш до моето уво цврсто, со посебен акцент, изговори го зборот: „да!!“ „Откако решив да ја исполнам Господовата заповед во првата прилика, почнав да се чувствувам многу подобро; побарав молитви од пречесниот. Феофана и за мене и за душата на покојникот и малку по малку почна да се занимава со своите вообичаени активности. Боже дека оттогаш меланхолијата никогаш не ме нападна и оттогаш можам повторно да се молам, наоѓајќи во молитвата голема утеха и поддршка во животот, сметам дека е потребно да додадам дека, приближувајќи се до почивалиштето на Пресветата Феофана, почувствував толку чуден, извонреден трепет, што не можев веднаш да се приближам до гробот, туку да се приближам Не сакав да го напуштам ова место, почувствував дека овде, во близина на ова место, владее таа благодат што ми ја излечи тешката ментална болест. Со презентираните докази, ние, се разбира, не ни паѓа на памет да го прејудицираме прераното прашање за натприродното значење на самиот историски феномен за кој тие зборуваат. Сакавме само да го утврдиме несомнениот факт дека споменот на Високопреос. Теофан е живописно сочуван и живее во срцата на верниците. Искуството сведочи дека оние кои имале корист од моралното водство на светителот за време на неговиот живот, сметаат дека е неопходно и можно, во длабочината на својот верски дух, да го бараат истото водство и по неговата смрт. Бидејќи е на земјата вистински утешител на многу тажни и огорчени христијански души, подвижникот продолжува да биде ист и во задгробниот живот. „Неделно читање“, 1894 година, бр.32. „Кратки мисли за секој ден од годината“, стр. 85. Првото издание на оваа книга беше објавено во спомен на десетгодишнината од смртта на светителот. „Тамбовски епархиски лист“, 1894, бр.5. „Патот до спасението“. Страна 27.