Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

« La vie n’aurait aucune valeur s’il n’y avait pas d’immortalité. » "Qui a peur de la mort ? À celui à qui elle prend tout et l'emmène sans rien dans l'autre monde. Ceux qui ont réussi à accumuler des richesses impérissables sont réconfortés par l'espérance à l'heure de l'exode." « A l’heure de la mort, les actes de la vie se succèdent dans la conscience, reflétant dans les yeux et le visage du mourant soit la consolation, soit la contrition, selon les actes présentés. » Le 6 janvier 1894, l'ascète Vychensky décède. La mort ne l’a pas surpris, ni moralement ni physiquement. Le révérend Feofan l'attendait comme un invité bienvenu, comme le seul moyen de transition vers un monde meilleur, et il était toujours prêt à la rencontrer avec dignité. Il voulait mourir dans le Seigneur, selon les paroles de l’Apôtre, « son désir était de se résoudre et d’être avec le Christ ». "Mourir ? - dit une lettre - ce n'est pas une particularité. Et nous devons attendre. De même que quelqu'un qui est éveillé pendant le jour attend la nuit pour dormir, ainsi ceux qui vivent doivent voir la fin devant eux pour se reposer. Accorde-toi seulement, ô Dieu, de te reposer dans le Seigneur, afin que tu puisses toujours être avec le Seigneur." 159 Le saint était étranger et n'a pas éprouvé la peur humaine habituelle de la mort, car selon son enseignement, la mort n'est terrible que pour celui "à qui elle enlève tout et l'accompagne dans l'autre monde sans rien. Ceux qui ont réussi à accumuler des richesses impérissables sont réconfortés par l'espérance à l'heure de l'exode" 160. Les derniers mots doivent être attribués en premier lieu à leur auteur lui-même, car il a laissé à notre édification une grande richesse incorruptible à l'image de sa vie véritablement ascétique, de ses vertus et surtout de ses écrits salvateurs. Le moine Feofan, bien qu'il n'ait pas par nature un physique particulièrement fort, jouissait d'une bonne santé, à l'exception des dernières années de sa vie. Ce n'est que de temps en temps qu'il fut exposé à des maladies aléatoires, principalement associées à ses œuvres littéraires intenses et à sa vie sédentaire. Là-haut, complètement libre des devoirs officiels urgents, l'esprit tranquille des soucis de la vie et sous l'influence d'un air bien dissous, le saint se sentit d'abord en parfaite santé et complètement prêt pour les grandes œuvres qu'il entreprit ici et accomplit avec un succès si étonnant. Mais des poursuites mentales trop intenses, une vie ascétique stricte et enfin, les années de vieillesse épuisèrent progressivement le corps. Les rhumatismes, les névralgies, exprimés par des contractions des bras et des jambes, un pouls intermittent et des vertiges, ont été des visiteurs fréquents ces dernières années et ont commencé à déranger tous ceux qui appréciaient la vie de reclus. Dans de nombreuses lettres, ce dernier s'enquiert avec inquiétude de son état de santé. Le saint supportait avec complaisance ses infirmités et essayait de calmer ses amis et admirateurs. Lui-même n'était particulièrement accablé que par une cécité progressive (cataractes), car elle s'accompagnait de la plus grande privation - la pensée de l'impossibilité de se livrer à des activités scientifiques et littéraires coûteuses. Afin d'enlever la cataracte de l'œil droit, le révérend Théophane a décidé à deux reprises de faire un grand sacrifice pour lui : quitter sa solitude bien-aimée du désert. En 1878, il se rend à Tambov et l'année suivante à Moscou pour consulter des médecins. N'ayant pas enlevé la cataracte à un moment ou à un autre en raison de son immaturité, il n'a plus quitté Vysha et a été soigné avec des remèdes maison des pharmacies homéopathiques et allopathiques. En 1888, l'ascète a perdu son œil droit à cause de l'assombrissement de son cristallin, et pendant les cinq dernières années, il a continué à travailler sans relâche avec un œil, inlassablement jusqu'à sa mort. Il est mort comme un véritable guerrier du Christ, sur le champ de bataille spirituel, une plume à la main et une prière aux lèvres. Le reclus, comme nous l'avons vu, avait un ordre de vie strict et il ne le modifia pas jusqu'au bout. Seulement cinq jours avant sa mort, précisément le 1er janvier 1894. le mode normal était quelque peu bouleversé. Un panneau conventionnel indiquant l'heure du thé ou du déjeuner n'était pas toujours donné à une certaine heure. A la veille de sa mort, le 5 janvier, se sentant faible, le très révérend demanda qu'on l'aide à marcher. Le gardien de cellule l'a fait faire plusieurs fois le tour de la pièce ; mais l'évêque, bientôt fatigué, le renvoya et se coucha. Le jour même de sa mort, sans entendre le signe conventionnel, le domestique entra dans le bureau à une heure de l'après-midi. Le saint était assis et écrivait quelque chose... Une demi-heure plus tard, on frappa légèrement. Au déjeuner, on mangeait un demi-œuf et un demi-verre de lait. N'entendant pas le signe du thé, le gardien de cellule regarda de nouveau dans la chambre à cinq heures et demie : le saint était allongé sur le lit. Un cœur aimant a senti des ennuis. S'approchant du lit avec effroi, le domestique trouva son maître déjà décédé. La main gauche reposait sur la poitrine, la droite était repliée comme pour la bénédiction d'un évêque. Lorsqu'il était vêtu de robes sacrées, un sourire apparaissait clairement sur le visage du défunt à la vue de tous. Et puis l’observation sage et profondément véridique de l’ascète sur les derniers instants de la vie terrestre d’une personne s’est réalisée. « A l’heure de la mort, les actes de la vie se succèdent dans la conscience, reflétant dans les yeux et le visage du mourant soit la consolation, soit la contrition, selon les actes présentés. » Il est évident que le reclus, dont toute la vie était une marche incessante devant Dieu, avait la consolation de mourir dans l'espoir d'hériter d'une vie bienheureuse. Le corps est resté trois jours dans l'église de maison et trois jours dans la cathédrale du monastère, et la décomposition ne l'a pas touché : le défunt avait l'apparence d'un homme endormi calmement. Le révérend Feofan est décédé à l'âge de 79 ans, quatre jours avant son 80e anniversaire. Le défunt a été enterré dans la crypte, dans la nef droite de la cathédrale froide de Kazan de l'Ermitage Vyshenskaya. Grâce à la diligence d'un admirateur zélé, le recteur du monastère, l'archimandrite Arkady, et des frères, un magnifique monument-tombeau en marbre a été érigé sur sa tombe. Et la demeure terrestre de l'ascète est sous la garde du même Père. L'archimandrite est conservée pour la postérité avec son mobilier et, en particulier, avec son église-sanctuaire. Il ne manque qu'un accessoire essentiel : une bibliothèque. Ce dernier fut acheté aux héritiers du saint par un Moscovite (Losev) et offert à l’église Saint-Nicolas de Tolmachi. On ne peut s'empêcher de regretter chaleureusement que la bibliothèque ne soit pas restée au Ci-dessus. Si même maintenant les admirateurs de l'ascète venaient ici pour s'incliner devant le tombeau et respirer l'air de sa maison, alors avec une bibliothèque, il y aurait sans doute beaucoup plus de visiteurs de ce type. Certains pourraient venir dans le but exprès d'étudier et de profiter de ses trésors, d'autant plus que sur les pages de nombreuses publications, ils trouveraient de précieuses instructions du saint lui-même sous forme d'inscriptions et de notes en marge. Lors d'une récente rencontre personnelle avec le vénérable Père. Archimandrite Arkady, nous avons dû entendre de sa part une expression de profond regret à ce sujet. Il était sûr que la bibliothèque du révérend Feofana ira à Moscou. esprit. Academy, qui a entamé le processus d'achat, et deviendra ainsi la propriété de la science et de ses représentants. Sinon, l'Ermitage Vychenskaya aurait utilisé tous les moyens pour laisser le précieux monument en place. Dix ans se sont déjà écoulés depuis que la grande lampe de l'Église du Christ s'est éteinte. L'auteur de ces lignes, qui a eu l'honneur de participer à l'enterrement du saint, a du mal à y croire. Nous avons maintenant, pour ainsi dire, cet enterrement important sous nos yeux. L'impression de lui est si forte et vive ! La vaste cathédrale du monastère était remplie jusqu'à la dernière minute de fidèles. Les parents et admirateurs du défunt étaient présents, de nombreux membres du clergé de Chatsky et d'autres districts du diocèse de Tambov étaient rassemblés, il y avait une députation de l'Académie théologique ; mais la masse principale était composée de nos roturiers. Et ici, comme dans bien d’autres cas, se reflétait l’attitude remarquable de l’homme ordinaire russe à l’égard des phénomènes majeurs du monde moral. Sans en être clairement conscient avec son esprit, il sait en déterminer le véritable sens avec son cœur. Ayant beaucoup entendu parler des grandes œuvres et exploits du révérend. Théophane dans la retraite mystérieuse, notre roturier, bien sûr, n'imaginait pas clairement leur taille et leur signification, mais au plus profond de son cœur croyant, il sentait qu'une grande œuvre spirituelle était en train d'être créée ici pour la gloire de Dieu et pour le bien du monde chrétien. Dans sa simplicité, même pendant la vie du saint, il l'a classé parmi l'armée des justes, plaçant son nom à côté de l'ascète encore non glorifié publiquement du monastère voisin de Sarov, Saint-Ancien Séraphin et appelant sincèrement « Père Père Théophane. » C'est pourquoi les gens se sont précipités à Vysha à la première nouvelle de la mort du saint, sont venus en grand nombre et sont venus de différentes directions (il y avait des cas à 200 milles), ont occupé toutes les salles libres du monastère et, à défaut d'eux, se sont étalés pittoresquement avec leurs simples voitures sur la place, en plein air, malgré le froid de l'Épiphanie. Pour lui, ce fut un véritable triomphe spirituel, surtout dans la forme sous laquelle il était alors célébré. Service merveilleux et véritablement ecclésial-artistique du révérend de Tambov. Jérôme, en particulier sa voix merveilleuse, le beau chant du chœur épiscopal alors célèbre - tout cela a donné au service funèbre une splendeur inhabituelle et a involontairement encouragé la prière. En temps ordinaire, pendant la liturgie, l'archiprêtre P. I. Sokolov, alors recteur du séminaire de Tambov, a prononcé une parole dédiée à la mémoire de l'évêque décédé. Le prédicateur, ayant choisi comme thème la révélation du texte de saint Apôtre Paul : J'ai le Christ pour vivre et gagner pour mourir, de son point de vue, a caractérisé la personnalité du défunt comme un grand ascète chrétien et a déterminé la signification sociale de sa vie et de son œuvre. Le discours de l’orateur résonnait avec une tristesse sincère et sincère et a fait une profonde impression. Il était clair que l'orateur était émotionnellement bouleversé par ce qu'il disait, que le sujet du discours lui était trop cher et trop proche. Et c'était compréhensible. Et le Seigneur a destiné le prédicateur, parmi tant d’autres, à participer et à puiser dans le riche trésor de dons spirituels du saint décédé. Dans un moment d'épreuve de vie difficile, après avoir perdu sa femme très jeune, il s'est tourné vers le professeur Vyshensky pour obtenir une consolation spirituelle et l'a reçue. Mots funéraires au vénérable Père. l'archiprêtre était destiné à devenir historique. C'était la première pierre précieuse tissée dans la couronne, déposée avec tant d'amour sur la tombe de l'ascète par ses innombrables disciples et admirateurs. Il a jeté les bases de toutes les œuvres littéraires ultérieures sur la vie et l'œuvre du saint - nécrologies dans les journaux, articles dans des magazines et, enfin, des livres entiers. Tel est le contenu essentiel de ce mot-caractéristique édifiant. "Le saint de Dieu aujourd'hui décédé, Sa Grâce l'évêque Théophane, est l'un des rares élus de Dieu qui ne passent leur vie sur terre que dans le Christ et pour le Christ. Habitué dès son plus jeune âge à considérer le service du Christ comme la tâche de la vie, Vladyka a consacré toute sa vie à ce service. Pour lui, ce service rendu au Christ, il a renoncé au monde, acceptant le rang monastique ; Sous la forme du même service, il quitta le service public et, comme les anciens habitants du désert, se retira dans un monastère du désert, afin qu'ici, loin du monde et des vanités du monde, dans la solitude, par la contemplation priante de Dieu et l'égocentrisme, il puisse devenir un homme parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4, 13). Nous ne sommes pas au courant de la vie solitaire du saint décédé, même si nous pouvons imaginer à quel point cela est difficile pour une personne. Ayant pris sur lui le vœu de réclusion le plus difficile, l'évêque s'est éloigné des gens pendant des décennies. À quelques exceptions près, pendant tout ce temps, il n'a connu d'autre communication que la prière avec le Christ et ses saints saints. Chaque jour, il célébrait tous les services religieux, chaque jour il communiait avec les grands mystères du Corps et du Sang du Christ. Son passe-temps favori, outre la prière fervente, était l'étude de la Parole de Dieu ; il y consacrait tous ses loisirs, même lorsqu'il servait dans le domaine de l'éducation spirituelle et du diocésanisme ; Il se donna à lui pendant tout le temps de sa solitude dans ce saint monastère. Le fruit d'un travail intense, associé à des talents extraordinaires et à un savoir multiforme, furent de nombreux ouvrages imprimés du défunt saint sur l'interprétation de la Parole de Dieu et sur l'enseignement de la morale chrétienne. Il existe de nombreux ouvrages imprimés de ce type du défunt archipasteur et ils constituent une grande acquisition pour la science chrétienne. En termes d'ampleur et de profondeur de pensée, d'abondance de connaissances, d'exactitude et de clarté de présentation, de chaleur et de pureté de sentiments, les œuvres imprimées du défunt saint n'ont pas d'égal dans notre patrie, de sorte que non seulement maintenant, mais aussi pendant longtemps dans l'avenir, elles serviront à la fois de source et d'étoile directrice à tous les travailleurs de la science théologique et de la vraie vie chrétienne. Les ouvrages imprimés des défunts sur la morale chrétienne constituent une acquisition particulièrement importante pour l'Église du Christ et la science. Il s'y révèle non seulement comme un grand penseur, mais aussi comme un ascète extraordinaire. Il n'a pas seulement enseigné des instructions pour la vie morale, mais il les a d'abord expérimentées et ensuite seulement les a proposées pour guider les autres. Les ouvrages du défunt saint sur la morale chrétienne s'en distinguent par leur charme particulier ; ils présentent une image holistique de l’ascète chrétien en pleine application à ses pouvoirs et à sa vie. "S'étant retiré du monde et de ses vanités, rompant la communication visible et directe avec les gens, le saint décédé l'a fait non par manque d'amour pour les gens, comme certains pourraient le penser, mais uniquement par désir de se protéger de tout ce qui pourrait le distraire de son service de prière au Christ. Mais aimant le Seigneur, il aimait aussi ses serviteurs, les gens, et cet amour pour les autres était le plus sublime, le plus pur et le plus saint pour le saint décédé. En raison de son extraordinaire humilité, le saint décédé profitait peu et rarement du service des autres, mais lui-même aidait volontiers et beaucoup les gens. Étant toujours non mercenaire, il distribuait chaque année la totalité de son salaire de pension aux pauvres, ne se laissant qu'une petite partie pour acheter les livres nécessaires aux travaux scientifiques. Mais le saint décédé servait surtout moralement au bien de ses voisins. Ils se tournaient vers lui pour obtenir des conseils, pour résoudre les perplexités, en lui ils cherchaient une consolation dans le chagrin, un soulagement dans les ennuis, tout le monde, depuis les dignitaires jusqu'au dernier des gens ordinaires. Il a répondu à tout le monde avec amour : il a donné des conseils sages et pratiques aux uns, il a instruit les autres, il a consolé les autres, il a sauvé beaucoup des doutes, en un mot, il était tout pour tout le monde, pour que, en tant que saint apôtre, sauve tout le monde, ou du moins certains (1 Cor. 9 :22). Et de quelle chaleur, quel amour, quelle sympathie authentique et quelle sage prévoyance étaient pleines les lettres du saint décédé, ceux qui ont dû les recevoir de lui le savent. Dans les moments de Dieu, d’épreuves et de faiblesse, j’ai eu le privilège de recevoir une parole de consolation de la part du défunt enseignant sage et sage, et donc, sur la base de ma propre expérience, je peux témoigner que le saint décédé avait un don spécial et extraordinaire pour consoler et instruire. »162 A la fin du rite funéraire, suivi d'un mot animé et profondément ressenti du représentant de l'Académie théologique de Moscou, l'étudiant-prêtre S. Nikolsky, a commencé un long adieu aux cendres du défunt. Tout ici était touchant et touchant, mais un moment était vraiment extraordinaire. Un vénérable ancien, abbé du monastère, le P. L'archimandrite Arkady, qui avait vu et vécu beaucoup de choses au cours de sa vie, était tellement choqué par l'idée de se séparer du saint qu'en lui disant au revoir, il était littéralement difficile de l'arracher à ses chères cendres. Dans un profond chagrin, il tomba dans le cercueil, comme s'il ne voulait pas s'en séparer. Il a fallu beaucoup de temps et d'efforts pour interrompre cette dernière communication terrestre d'un étudiant modeste et humble avec la chère dépouille de son grand professeur. Un tel fait extérieur témoigne clairement de l'extraordinaire charme moral que le défunt dirigeant exerçait sur tous ceux qui entraient en contact avec sa personne. À PROPOS DE. L'archimandrite, ayant vécu en communion avec le saint pendant 28 ans, l'avait pour chef dans tous les cas les plus importants de la vie personnelle et du service public, sans ses conseils et sa bénédiction, il n'entreprit aucune entreprise sérieuse. Le Seigneur l'a destiné à jouir de la contemplation de la beauté idéale du monde spirituel et moral du saint pendant près de 30 ans. Et maintenant, cette image merveilleuse a disparu et est restée cachée à jamais. Il y avait vraiment quelque chose à penser profondément et quelque chose à pleurer d'angoisse mentale. Autre fait du même genre. Préposé aux cellules Fr. Eulampius, qui a passé toute sa vie avec le saint, ne pouvait pas vivre sans lui, même pendant une courte période. Depuis le jour de la mort bénie de l'ascète, il fut profondément affligé et triste, ne prit pas de nourriture, perdit le sommeil et deux semaines plus tard, il disparut. Quelle est la raison véritable, immédiate et immédiate d’un tel charme personnel ? Où est ce pouvoir magique qui conquiert et attire si puissamment le cœur des gens ? Une foi ardente en Dieu, clairement éclipsée par la grâce divine, et un amour altruiste et désintéressé pour les gens, imprégnant tout l'être du Très Révérend. Théophane et l'a forcé à oublier complètement son «je» - était cette force morale particulière qui, en combinaison avec d'autres hautes qualités de son esprit, l'attirait involontairement et irrésistiblement vers lui. Les gens apprécient particulièrement chez les autres les vertus qui leur manquent eux-mêmes et qu'ils aimeraient tant avoir. Le saint dans son exploit différait considérablement du monde pécheur qui l'entourait en ce sens qu'il n'avait pas du tout sa propre vie personnelle et privée. Il appartenait entièrement à ce qu'il considérait comme son devoir et sa part du service public. Tout pour Dieu et pour les hommes et absolument rien pour soi-même - ce grand principe idéal, qui était non seulement la règle principale, mais aussi l'élément principal de la vie de l'ascète, devint en même temps une force morale conquérante qui l'attirait. "L'existence de telles personnes dans le monde", disons du saint dans ses propres mots à propos d'une personne sous l'influence particulière de la grâce divine, "est la grande miséricorde de Dieu. Ils remplacent les moines apostoliques. Tout comme beaucoup de sciure de bois s'accumule autour d'un aimant puissant, ou tout comme un caractère fort attire les faibles, de même la puissance de l'Esprit qui les habite attire tout le monde, en particulier ceux qui ont les débuts de l'esprit" 163. Feofana est invariablement répertoriée dans les livres commémoratifs des paysans des villages et villages adjacents aux comtés supérieurs de Shatsky, Spassky, Morshansky et autres, et jusqu'à récemment, elle se tenait toujours à côté et directement derrière le nom du grand ascète de Sarov, aujourd'hui le célèbre faiseur de miracles panrusse, le Vén. Séraphin. Il est également remarquable que peu après la mort du saint, ils aient commencé à venir voir le Père. L'archimandrite Arkady a reçu des lettres de personnes qui connaissaient le défunt, leur demandant s'il existait des phénomènes et des signes particuliers associés à son nom. Certains correspondants, plus simples d'âme, semblaient n'avoir aucun doute et demandaient directement quels miracles il y avait eu après la mort de Monseigneur. Théophane. Le vénérable vieillard fut d’abord gêné par ce phénomène. Pour lui, qui a vécu près de trente ans à côté du souverain décédé, au milieu de la vie quotidienne ordinaire, il lui était difficile de renoncer aux images et aux idées terrestres et d'adopter un point de vue différent et surnaturel. Mais il s’est vite calmé au plus profond de son cœur croyant à la mémoire de son cher maître, voyant dans les demandes susmentionnées des orthodoxes un signe particulier de la miséricorde de Dieu envers le défunt saint. Et pas en vain. C'est ce que nous avons personnellement entendu à ce sujet du chroniqueur du monastère de Vyshenskaya, le hiéromoine P. Nr, qui honore profondément la mémoire de Monseigneur. Feofan et intéressé par tout ce qui la concerne. En mai de cette année (1904), disait le P. Eh bien, une paysanne du village est venue à Vysha. Saltykov Mais, district de Spassky, gravement malade des yeux, presque aveugle, et après la messe, elle cherchait un prêtre pour servir une messe de requiem sur la tombe du Très Révérend. Théophane. Je me suis avéré être un autre hiéromoine et j'ai effectué le service. Intéressé par cette affaire, j'ai demandé à la femme pourquoi elle connaissait le nom du révérend Théophane et pour quelle raison le service commémoratif avait été célébré. La paysanne a déclaré qu'elle souffrait depuis longtemps d'une grave maladie des yeux, qu'elle avait été soignée par un médecin, mais qu'elle n'avait reçu aucune aide. Ensuite, j'ai commencé à prier Dieu la nuit pour la guérison. Au cours d'une de ces prières nocturnes, un moine m'est apparu et m'a dit d'aller à l'ermitage de Vyshenskaya et de servir une messe de requiem sur la tombe du Très Révérend. Théophane. Au début, je n'ai pas écouté. La vision s'est répétée une deuxième et une troisième fois, et maintenant je suis en Haut. "Après avoir passé plusieurs jours en prière fervente lors des offices dans les églises du monastère, la paysanne est retournée dans son pays natal." En conclusion de son récit, le P. M. a exprimé son profond regret de ne disposer d’aucune information sur l’évolution de la maladie de la femme. Quelles que soient les conséquences de l'incident actuel, le fait même de l'existence parmi le peuple russe d'une mémoire vivante du saint décédé, avec une foi profonde dans la possibilité de recevoir de sa part une aide spirituelle et pleine de grâce dans les moments difficiles de la vie, est très important pour nous. Tous mes sentiments se sont émoussés et j'ai donné les ordres nécessaires pour transporter le corps à Sh-k et pour l'enterrer, d'une manière ou d'une autre instinctivement, mécaniquement. Après un certain temps, toute la force du chagrin m'a consciemment saisi et je suis complètement tombé sous son oppression. Le pire, c'est que non seulement la prière ne faisait pas grand-chose pour soulager mes souffrances, mais parfois je ne pouvais pas prier du tout. Je suis tombé dans la mélancolie, à la suite de quoi des constrictions nerveuses sont apparues dans ma gorge, m'étouffant. La vie elle-même me semblait un fardeau ; J'étais positivement épuisé dans mon âme et dans mon corps sous le poids de cette souffrance. J'ai demandé à beaucoup de prier pour moi, et sûrement la prière de quelqu'un est parvenue au Seigneur, car dans un moment de grâce je me suis approché de la Reine du Ciel, j'ai prié avec ferveur et, inclinant la tête sous la sainte icône, je suis resté là longtemps, me sentant bien. J'ai remercié l'Intercesseur et je l'ai priée de m'éclairer sur ce que je devais faire pour éviter la mélancolie et soulager mon âme d'une tristesse excessive. Comme en réponse à cette supplication, j’ai entendu une voix douce, comme dans un demi-murmure, prononcer clairement les mots suivants : « nous devons servir une messe de requiem sur la tombe de l’évêque reclus ». À ce moment-là, je ne pouvais pas comprendre de quel évêque il était question et j'ai commencé à trier dans ma mémoire ceux que je connaissais comme saints ascètes, mais pour une raison quelconque, je ne m'en souvenais pas du révérend Théofane et, voulant clarifier cette question par moi-même, j'ai commencé à demander à la Reine du Ciel de m'aider à la clarifier. Presque immédiatement, je me suis souvenu du révérend Feofan et la pensée m'est à peine venue à l'esprit : « Est-ce à propos de lui ? quand j'ai entendu une voix juste à côté de mon oreille avec fermeté, avec une insistance particulière, prononcer le mot : "oui !!" " Ayant décidé d'accomplir le commandement du Seigneur à la première occasion, j'ai commencé à me sentir beaucoup mieux ; j'ai demandé les prières du Révérend. Feofana et pour moi et pour l'âme du défunt et petit à petit j'ai commencé à reprendre ses activités habituelles. Le printemps pluvieux m'a empêché d'aller immédiatement à l'ermitage de Vyshenskaya, mais le premier jour clair j'y étais et avec une grande joie j'ai accompli ce qui m'était indiqué, et je peux dire comme devant Dieu que depuis lors la mélancolie a ne m'a jamais attaqué, et depuis lors, je peux à nouveau prier calmement, trouvant dans la prière une grande consolation et un grand soutien dans la vie. À tout ce qui précède, je considère qu'il est nécessaire d'ajouter qu'en m'approchant du lieu de repos de la Très Révérende, j'ai ressenti une inquiétude si étrange et extraordinaire que je n'ai pas pu m'approcher immédiatement du tombeau, mais seulement après avoir prié de loin, j'ai décidé et je me suis approché. la grâce règne qui a guéri ma grave maladie mentale. Avec les preuves présentées, nous n’avons bien entendu même pas l’idée de préjuger de la question prématurée de la signification surnaturelle du phénomène historique même dont ils parlent. Nous voulions seulement établir le fait incontestable qu'est la mémoire du Très Révérend. Théophane a été parfaitement préservé et vit dans le cœur des croyants. L'expérience témoigne que ceux qui ont bénéficié de la direction morale du saint au cours de sa vie trouvent nécessaire et possible, au plus profond de leur esprit croyant, de rechercher la même direction après sa mort. Étant sur terre un véritable consolateur pour de nombreuses âmes chrétiennes affligées et aigries, l’ascète continue d’être le même dans l’au-delà. "Lecture du dimanche", 1894, n° 32. « Brèves réflexions pour chaque jour de l'année », p. 85. La première édition de ce livre a été publiée en mémoire du dixième anniversaire de la mort du saint. « Gazette diocésaine de Tambov », 1894, n° 5. «Le chemin du salut». Page 27.