Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

"La vida no tendría valor si no existiera la inmortalidad". "¿Quién teme a la muerte? A aquel a quien le quita todo y lo despide al otro mundo sin nada. Quienes han logrado acumular riquezas imperecederas, se consuelan con la esperanza en la hora del éxodo". “En la hora de la muerte, los hechos de la vida pasan sucesivamente en la conciencia, reflejando en los ojos y en el rostro del moribundo consuelo o contrición, según los hechos presentados”. El 6 de enero de 1894 falleció el asceta Vyshensky. La muerte no fue una sorpresa para él, ni moral ni físicamente. El reverendo Feofan la esperó como huésped bienvenido, como única manera de transitar hacia un mundo mejor, y siempre dispuesto a recibirla con dignidad. Quería morir en el Señor, según palabras del Apóstol, “su deseo era resolverse y estar con Cristo”. "¿Morir? - dice una carta, - esto no es una peculiaridad. Y tenemos que esperar. Así como el que está despierto durante el día espera la noche para dormir, así el que vive debe ver el fin que le espera para poder descansar. Sólo concédele, oh Dios, descansar en el Señor, para que puedas estar siempre con el Señor". 159 El santo era un extraño y no experimentó el miedo humano habitual a la muerte, porque según sus enseñanzas, la muerte es terrible sólo para aquellos "a quienes les quita todo y lo despiden al otro mundo sin nada. Aquellos que han logrado abastecerse de riquezas imperecederas, son consolados por la esperanza en la hora del éxodo" 160. Las últimas palabras deben atribuirse principalmente al propio autor, que dejó para nuestra edificación una gran riqueza incorruptible en la imagen de su vida verdaderamente ascética, en sus virtudes y, especialmente, en sus escritos salvadores de almas. Mons. Feofan, aunque no tenía un físico particularmente fuerte por naturaleza, gozaba de buena salud, excepto en los últimos años de su vida. Sólo de vez en cuando estuvo expuesto a enfermedades aleatorias, principalmente asociadas con su intensa obra literaria y su vida sedentaria. En Arriba, completamente libre de deberes oficiales urgentes, tranquilo de las preocupaciones de la vida y bajo la influencia del aire bien disuelto, el santo al principio se sintió completamente sano y completamente preparado para las grandes obras que emprendió aquí y realizó con tan asombroso éxito. Pero las actividades mentales excesivamente intensas, una vida ascética estricta y, finalmente, los años de vejez agotaron gradualmente el cuerpo. El reumatismo, la neuralgia, expresada en espasmos de brazos y piernas, pulso intermitente y mareos, fueron frecuentes en los últimos años y comenzaron a molestar a todos aquellos que valoraban la vida de un recluso. En numerosas cartas, este último le preguntó con preocupación por su salud. El santo soportó con complacencia sus enfermedades y trató de calmar a sus amigos y admiradores. Él mismo estaba especialmente agobiado sólo por la ceguera gradual (cataratas), porque iba acompañada de la mayor privación: la idea de la imposibilidad de dedicarse a costosas actividades científicas y literarias. Para eliminar la catarata del ojo derecho, el monje Feofan decidió dos veces hacer un gran sacrificio por él: abandonar su amada soledad del desierto. En 1878 viajó a Tambov y al año siguiente a Moscú para consultar a los médicos. Al no haberle quitado la catarata ni en una ni en otra debido a su inmadurez, ya no abandonó Vysha y fue tratado con remedios caseros en farmacias de homeopatía y alopatía. En 1888, el asceta perdió su ojo derecho debido al oscurecimiento de su cristalino, y durante los últimos cinco años continuó trabajando incansablemente con un ojo, incansablemente hasta su muerte. Murió como un verdadero guerrero de Cristo, en el campo de batalla espiritual con una pluma en las manos y una oración en los labios. El recluso, como hemos visto, tenía un orden de vida estricto y no lo cambió hasta el final. Sólo cinco días antes de su muerte, precisamente el 1 de enero de 1894. El modo normal estaba algo molesto. Un cartel convencional que indicaba la hora del té o del almuerzo no siempre se colocaba a una hora determinada. En vísperas de su muerte, el 5 de enero, sintiéndose débil, el Reverendo pidió que lo ayudaran a caminar. El encargado de la celda lo acompañó por la habitación varias veces; pero el obispo, pronto cansado, lo despidió y se fue a dormir. El mismo día de su muerte, sin oír la señal convencional, el criado se asomó al estudio a la una de la tarde. El santo estaba sentado escribiendo algo... Media hora más tarde sonó un ligero golpe en la puerta. En el almuerzo se comía medio huevo y medio vaso de leche. Al no oír la señal de té, el celador volvió a mirar dentro de la habitación a las cinco y media: el santo estaba acostado en la cama. Un corazón amoroso sintió problemas. Acercándose alarmado a la cama, el sirviente encontró a su amo ya fallecido. La mano izquierda yacía sobre el pecho, la derecha doblada como para recibir la bendición de un obispo. Cuando estaba vestido con túnicas sagradas, una sonrisa apareció claramente en el rostro del difunto para que todos la vieran. Y entonces se cumplió la observación sabia y profundamente veraz del asceta sobre los últimos momentos de la vida terrenal de una persona. “En la hora de la muerte, los hechos de la vida pasan sucesivamente en la conciencia, reflejando en los ojos y en el rostro del moribundo consuelo o contrición, según los hechos presentados”. Es evidente que el recluso, cuya vida entera fue un camino incesante ante Dios, tuvo el consuelo de morir con la esperanza de heredar una vida bienaventurada. El cuerpo permaneció tres días en la iglesia de la casa y tres días en la catedral del monasterio, y la descomposición no lo afectó: el difunto tenía el aspecto de un hombre que duerme tranquilamente. El reverendo Feofan murió a la edad de 79 años, cuatro días antes de cumplir 80 años. El difunto fue enterrado en la cripta, en el pasillo derecho de la Catedral Fría de Kazán de la Ermita de Vyshenskaya. Gracias a la diligencia de un entusiasta admirador, el rector del monasterio, Archimandrita Arkady, y sus hermanos, ahora se ha erigido sobre su tumba un hermoso monumento-tumba de mármol. Y la morada terrenal del asceta es el cuidado del mismo p. El archimandrita se conserva para la posteridad con su mobiliario y, en particular, con su iglesia-santuario. Sólo falta un accesorio imprescindible: una biblioteca. Este último fue comprado a los herederos del santo por un moscovita (Losev) y donado a la iglesia de San Nicolás en Tolmachi. No podemos evitar lamentar de todo corazón que la biblioteca no haya permanecido en el piso de arriba. Si incluso ahora los admiradores del asceta vienen aquí para inclinarse ante la tumba y respirar el aire de su hogar, entonces, con una biblioteca, sin duda, habrá muchos más visitantes de este tipo. Algunos podrían venir con el expreso propósito de estudiar y aprovechar sus tesoros, tanto más cuanto que en las páginas de muchas publicaciones encontrarían preciosas instrucciones del propio santo en forma de inscripciones y notas al margen. Durante un reciente encuentro personal con el venerable P. Archimandrita Arkady, tuvimos que escuchar de él una expresión de profundo pesar por este tema. Estaba seguro de que la biblioteca de Teofana irá a Moscú. espíritu. Academia, que inició el proceso de compra, y así pasará a ser propiedad de la ciencia y sus representantes. De lo contrario, la Ermita de Vyshenskaya habría utilizado todos los medios para dejar el precioso monumento en su lugar. Ya han pasado diez años 161 desde que se apagó la gran lámpara de la Iglesia de Cristo. Al autor de estas líneas, que tuvo el honor de participar en el entierro del santo, le cuesta creerlo. Tenemos este importante entierro ahora, por así decirlo, ante nuestros ojos. ¡La impresión que tiene de él es tan fuerte y vívida! La enorme catedral del monasterio se llenó de fieles hasta el último momento. Estuvieron presentes los familiares y admiradores del difunto, se reunió mucho clero de Shatsky y otros distritos de la diócesis de Tambov, había una delegación de la Academia Teológica; pero la masa principal estaba formada por nuestros plebeyos. Y aquí, como en muchos otros casos, se reflejó la notable actitud del hombre común ruso ante los principales fenómenos del mundo moral. Sin ser claramente consciente con la mente, sabe determinar su verdadero significado con el corazón. Habiendo oído hablar mucho de las grandes obras y hazañas del Reverendo. Teófano en el misterioso retiro, nuestro plebeyo, por supuesto, no imaginaba claramente su tamaño y significado, pero en lo más profundo de su corazón creyente sentía que aquí se estaba creando una gran obra espiritual para la gloria de Dios y para el bien del mundo cristiano. En su sencillez, incluso durante la vida del santo, lo incluyó entre las huestes de los justos, colocando su nombre junto al aún no glorificado públicamente asceta del vecino monasterio de Sarov, San Serafín, y llamando al sincero "Padre Padre Feofan". Por eso la gente se apresuró a llegar a Vysha ante las primeras noticias de la muerte del santo, acudió en gran número y de diferentes direcciones (hubo casos a 200 millas de distancia), ocupó todas las habitaciones libres del monasterio y, cuando faltaban, se extendieron pintorescamente con sus sencillos carruajes en la plaza, al aire libre, a pesar del frío de la Epifanía. Para él fue un verdadero triunfo espiritual, especialmente en la forma en que se celebró entonces. Maravilloso y verdaderamente artístico servicio eclesiástico del Rev. Tambov. Jerónimo, especialmente su maravillosa voz, el hermoso canto del entonces famoso coro del obispo, todo esto le dio al funeral un esplendor inusual y alentó involuntariamente la oración. En tiempos ordinarios, durante la liturgia, el entonces rector del Seminario de Tambov, el arcipreste P. I. Sokolov, pronunció una palabra dedicada a la memoria del obispo fallecido. El predicador, habiendo elegido como tema la revelación del texto de san Pablo: Tengo a Cristo para vivir y ganar para morir, desde su punto de vista caracterizó la personalidad del difunto como un gran asceta cristiano y determinó el significado social de su vida y obra. El discurso del orador resonó con un dolor sincero y genuino y causó una profunda impresión. Estaba claro que el orador estaba emocionalmente angustiado por lo que decía, que el tema del discurso era demasiado querido y cercano a él. Y esto era comprensible. Y el Señor destinó al predicador, entre muchos otros, a participar y sacar provecho del rico tesoro de dones espirituales del santo difunto. En un momento de prueba de vida difícil, habiendo perdido a su esposa a una edad temprana, recurrió al maestro Vyshensky en busca de consuelo espiritual y lo recibió. Palabras de funeral al venerable P. el arcipreste estaba destinado a convertirse en histórico. Fue la primera piedra preciosa entretejida en la corona, tan amorosamente depositada sobre la tumba del asceta por sus innumerables discípulos y admiradores. Sentó las bases para todas las obras literarias posteriores sobre la vida y obra del santo: obituarios en periódicos, artículos en revistas y, finalmente, libros completos. Éste es el contenido esencial de esta edificante característica de la palabra. "El santo de Dios ahora fallecido, Su Gracia el Obispo Theophan, es uno de esos pocos elegidos de Dios que pasan sus vidas en la tierra de ninguna otra manera que en Cristo y para Cristo. Acostumbrado desde una edad temprana a considerar el servicio a Cristo como la tarea de la vida, Vladyka dedicó toda su vida a este servicio. Por este servicio a Cristo, renunció al mundo, aceptando el rango monástico; En la forma del mismo servicio, dejó el servicio público y, como los antiguos habitantes del desierto, se retiró a un monasterio en el desierto, para que aquí, lejos del mundo y de las vanidades mundanas, en la soledad, mediante la contemplación orante de Dios y el ensimismamiento, pudiera convertirse en un hombre perfecto, según la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13). No conocemos la vida solitaria del santo fallecido, aunque podemos imaginar lo difícil que es para una persona. Habiendo asumido el voto de reclusión más difícil, el obispo se alejó de la gente durante décadas. Salvo algunas excepciones, durante todo este tiempo no conoció otra comunicación que la oración con Cristo y sus santos santos. Todos los días celebraba todos los servicios de la iglesia, todos los días comulgaba con los grandes misterios del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Su pasatiempo favorito siempre, además de la oración ferviente, fue el estudio de la Palabra de Dios; a ello dedicó todo su tiempo libre incluso cuando sirvió en el campo de la educación espiritual y del diocesanismo; Se entregó a él durante todo el tiempo de su soledad en este santo monasterio. Fruto de un intenso trabajo, junto con talentos extraordinarios y conocimientos multifacéticos, fueron numerosas obras impresas del difunto santo sobre la interpretación de la Palabra de Dios y sobre la enseñanza de la moral cristiana. Hay muchas obras impresas de este tipo del difunto archipastor y constituyen una gran adquisición en la ciencia cristiana. En términos de amplitud y profundidad de pensamiento, abundancia de conocimiento, precisión y claridad de presentación, calidez y pureza de sentimientos, las obras impresas del difunto santo no tienen igual en nuestra patria, por lo que no solo ahora, sino también durante mucho tiempo en el futuro, servirán como fuente y estrella guía para todos los trabajadores de la ciencia teológica y la verdadera vida cristiana. Las obras impresas del difunto sobre la moral cristiana son una adquisición especialmente importante para la Iglesia de Cristo y la ciencia. En ellos se reveló no sólo como un gran pensador, sino también como un extraordinario asceta. No sólo enseñó instrucciones para la vida moral, sino que las experimentó primero y sólo después las ofreció como guía a otros. Las obras del difunto santo sobre la moral cristiana se distinguen de ésta por su especial encanto; presentan una imagen holística del asceta cristiano en plena aplicación de sus poderes y de su vida”. "Habiéndose apartado del mundo y sus vanidades, rompiendo la comunicación visible y directa con las personas, el santo fallecido no lo hizo por falta de amor a las personas, como algunos podrían pensar, sino únicamente por el deseo de protegerse de todo lo que pudiera distraerlo de su servicio de oración a Cristo. Pero amando al Señor, también amaba a sus siervos, a su pueblo, y este amor por los demás era el más sublime, puro y santo para el santo fallecido. Debido a su extraordinaria humildad, el santo fallecido poco y rara vez aprovechó el servicio de otros, pero él mismo ayudó de buena gana a la gente, siempre sin ser mercenario, distribuyó anualmente todo su salario de pensión a los pobres, dejando para sí solo una pequeña parte para comprar los libros necesarios para los trabajos científicos, pero el santo fallecido sirvió especialmente al bien de sus vecinos, quien no sabe qué enorme correspondencia tenía el difunto archipastor. A él acudían en busca de consejo, de resolución de perplejidades, en él buscaban consuelo en el dolor, alivio en las dificultades, todos, desde los dignatarios hasta el último ciudadano. Respondió a todos con amor: a algunos dio consejos sabios y prácticos, a otros instruyó, a otros consoló, a muchos salvó de las dudas, en una palabra, fue todo para todos, para que, como San Apóstol, salve a todos, o al menos a algunos (1 Cor. 9:22). Y de qué calidez, amor, genuina simpatía y sabia previsión estaban llenas las cartas del santo fallecido, eso lo saben quienes tuvieron que recibirlas de él. En los momentos de Dios, de las pruebas y de mi debilidad, tuve el privilegio de recibir una palabra de consuelo del difunto maestro de Dios, y por eso, basándome en mi propia experiencia, puedo testificar que el santo difunto tenía un don especial y extraordinario para consolar e instruir”162. Al final del rito fúnebre, seguido de unas palabras animadas y profundamente sentidas del representante de la Academia Teológica de Moscú, el estudiante-sacerdote S. Nikolsky, comenzó una larga despedida de las cenizas del difunto. Todo aquí era conmovedor y conmovedor, pero un momento fue verdaderamente extraordinario. Un venerable anciano, abad del monasterio, el P. Archimandrita Arkady, que había visto y experimentado mucho en su vida, estaba tan impactado por la idea de la separación del santo que, al despedirse, fue literalmente difícil arrancarlo de sus queridas cenizas. Con profundo dolor, cayó sobre el ataúd, como si no quisiera separarse de él. Fue necesario mucho tiempo y esfuerzo para interrumpir esta última comunicación terrenal de un modesto y humilde alumno con los queridos restos de su gran maestro. Un hecho tan externo atestigua claramente el extraordinario encanto moral que el difunto gobernante ejercía sobre todos los que entraban en contacto con su persona. ACERCA DE. El archimandrita, habiendo vivido en comunión con el santo durante 28 años, lo tuvo como líder en todos los casos más importantes de la vida personal y del servicio público, sin sus consejos y bendiciones no emprendió ni una sola empresa seria. El Señor lo destinó a disfrutar de la contemplación de la belleza ideal del mundo espiritual y moral del santo durante casi 30 años. Y ahora esta maravillosa imagen desapareció y quedó oculta para siempre. En verdad, había algo en lo que pensar profundamente y algo en lo que lamentarse con angustia mental. Otro hecho del mismo tipo. Asistente de celda P. Eulampio, que pasó toda su vida con el santo, no pudo vivir sin él ni siquiera por un corto tiempo. Desde el día de la bendita muerte del asceta, estuvo profundamente afligido y triste, no comió, perdió el sueño y dos semanas después ya no estaba. ¿Cuál es la razón verdadera, inmediata e inmediata de tal encanto personal? ¿Dónde está ese poder mágico que tan poderosamente conquista y atrae el corazón de las personas? Una fe ardiente en Dios, claramente eclipsada por la gracia divina y un amor desinteresado y desinteresado por las personas, que impregna todo el ser del Reverendísimo. Theophan y lo obligó a olvidar por completo su "yo", fue esa fuerza moral especial que, en combinación con otras altas cualidades de su espíritu, lo atrajo involuntaria e irresistiblemente hacia él. Las personas valoran especialmente en los demás aquellas virtudes que a ellos mismos les faltan y que tanto les gustaría tener. El santo en su hazaña se diferenciaba significativamente del mundo pecaminoso que lo rodeaba en que no tenía en absoluto su propia vida personal y privada. Pertenecía enteramente a lo que consideraba su deber y destino de servicio público. Todo para Dios y para las personas y absolutamente nada para uno mismo: este gran principio ideal, que no solo era la regla principal, sino también el elemento principal de la vida del asceta, al mismo tiempo se convirtió en una fuerza moral conquistadora que lo atraía. "La existencia de tales personas en el mundo", digamos del santo con sus propias palabras sobre una persona bajo la especial influencia de la gracia divina, "es la gran misericordia de Dios. Ellos reemplazan a los monjes apostólicos. Así como una gran cantidad de aserrín se acumula alrededor de un fuerte imán, o como un carácter fuerte atrae a los débiles, así la fuerza del Espíritu que habita en ellos atrae a todos, especialmente a aquellos que tienen principios del espíritu" 163. Feofana figura invariablemente en los libros conmemorativos de los campesinos de las aldeas y pueblos adyacentes a los condados superiores de Shatsky, Spassky, Morshansky y otros, y hasta hace poco siempre estuvo al lado y directamente detrás del nombre del gran asceta Sarov, ahora el famoso hacedor de milagros de toda Rusia, Ven. Serafines. También es notable que poco después de la muerte del santo comenzaron a acudir al P. Archimandrita Arkady recibió cartas de personas que conocían al difunto, con preguntas sobre si había fenómenos y signos especiales asociados con su nombre. Algunos corresponsales, más sencillos de corazón, parecieron no tener dudas y preguntaron directamente qué milagros hubo después de la muerte del Reverendísimo. Feofán. Al principio, el venerable anciano se sintió avergonzado por este fenómeno. Para él, que vivió durante casi treinta años cerca del gobernante fallecido, en medio de la vida cotidiana, le resultó difícil renunciar a imágenes e ideas terrenales y adoptar un punto de vista diferente y sobrenatural. Pero pronto se calmó en lo más profundo de su corazón creyente ante la memoria de su querido maestro, viendo en las peticiones antes mencionadas del pueblo ortodoxo un signo especial de la misericordia de Dios hacia el difunto santo. Y no en vano. Esto es lo que escuchamos personalmente sobre este tema al cronista del monasterio de Vyshenskaya, el hieromonje p. Nr, que honra profundamente la memoria del Reverendísimo. Feofan y se interesa por todo lo relacionado con ella. En mayo de este año (1904), dijo el P. Bueno, una campesina del pueblo llegó a Vysha. Saltykov Pero, en el distrito de Spassky, estaba gravemente enferma de la vista, casi ciega, y después de misa buscó un sacerdote para celebrar una misa de réquiem junto a la tumba del Reverendísimo. Feofán. Resulté ser otro hieromonje y realicé el servicio. Interesado en este caso, le pregunté a la mujer por qué conocía el nombre del monje Feofan y por qué se celebraba el servicio conmemorativo. La campesina dijo que padecía desde hacía mucho tiempo una grave enfermedad ocular, fue atendida por un médico, pero no recibió ayuda. Luego comencé a orar a Dios por la noche para que me sanara. Durante una de estas oraciones nocturnas, se me apareció un monje y me dijo que fuera a la ermita de Vyshenskaya y ofreciera una misa de réquiem junto a la tumba del Reverendísimo. Feofán. Al principio no escuché. La visión se repitió por segunda y tercera vez y ahora estoy en Arriba. “Después de pasar varios días en ferviente oración durante los servicios en las iglesias del monasterio, la campesina regresó a su tierra natal”. Para concluir su relato, el P. El señor lamentó profundamente no tener información sobre el curso posterior de la enfermedad de la mujer. Cualesquiera que sean las consecuencias del presente incidente, para nosotros es muy importante el hecho mismo de la existencia entre la gente común rusa de un recuerdo vivo del santo fallecido, con una fe profunda en la posibilidad de recibir de él ayuda espiritual y llena de gracia en los momentos difíciles de la vida. En junio del mismo año, la abadesa de uno de los monasterios de Kostroma, F-ta, visitó la ermita de Vyshenskaya. Después de hablar con el peregrino, el mismo P. Nr supo que era una gran admiradora de la memoria del Reverendísimo. Feofán. Durante la vida del asceta, recibió varias cartas de él con soluciones a preguntas dudosas y desconcertantes, y ahora, en todas sus circunstancias difíciles, durante la oración, acude a él en busca de ayuda y consejo. Recientemente, durante una de estas súplicas, el santo se le apareció y le ordenó orar intensamente y, en particular, rezar en Arriba. Finalmente, conocemos personalmente el siguiente hecho y lo hemos verificado cuidadosamente. En nuestra ciudad (Shatsk), una señora inteligente, esposa de un destacado funcionario del Ministerio de Finanzas, la señora K-na, quedó viuda recientemente. Por origen, es hija del líder de la nobleza del distrito vecino, que conocía personalmente al difunto Reverendísimo. Feofan, y por eso escuchó mucho sobre la vida de este último cuando era niña, en su familia. Terriblemente conmocionada por la muerte de su amado esposo, la viuda buscó por todas partes alivio de su severo dolor y no lo encontró en ninguna parte. Finalmente, se dirigió al santo fallecido en busca de consuelo espiritual y lo recibió. Un fenómeno tan significativo nos llegó por primera vez sólo de oído. Queriendo asegurarnos de esto, nos dirigimos directamente a la Sra. K-noy con una solicitud para aclarar y describir en detalle las circunstancias del caso y recibimos en respuesta una carta fechada el 20 de octubre de 1904 con el siguiente contenido: "Habiendo vivido con mi esposo durante casi 30 años en perfecta armonía, fue difícil para mí perderlo. Los primeros días después de su muerte, como si no me diera cuenta del dolor que me sobrevino ". Todos mis sentimientos se embotaron y di las órdenes necesarias para transportar el cuerpo a Sh-k y para el entierro, de alguna manera instintiva y mecánicamente. Después de un tiempo, toda la fuerza del dolor se apoderó conscientemente de mí y caí completamente bajo su opresión. Lo peor fue que la oración no sólo hizo poco para aliviar mi sufrimiento, sino que a veces no podía orar en absoluto. Caí en la melancolía, a consecuencia de la cual aparecieron contracciones nerviosas en mi garganta que me asfixiaban. La vida misma me parecía una carga; Estaba realmente agotado en alma y cuerpo bajo el peso de este sufrimiento. Pedí a muchos que oraran por mí, y seguramente la oración de alguien llegó al Señor, pues en un momento de gracia me acerqué a la Reina del Cielo, oré fervientemente y, inclinando la cabeza bajo el santo icono, permanecí allí por mucho tiempo, sintiéndome bien. Agradecí a la Intercesora y le rogué que me iluminara sobre lo que debo hacer para evitar la melancolía y aliviar mi alma de la tristeza excesiva. "Habiendo decidido cumplir el mandamiento del Señor en la primera oportunidad, comencé a sentirme mucho mejor; pedí las oraciones del Reverendo. Feofana y por mí y por el alma del difunto y poco a poco comenzó a retomar sus actividades habituales. La primavera lluviosa me impidió ir inmediatamente a la ermita de Vyshenskaya, pero el primer día claro estuve allí y con gran alegría cumplí lo que me había indicado, y puedo decir ante Dios que desde entonces la melancolía ha nunca me atacó, y desde entonces puedo volver a orar tranquilamente, encontrando en la oración un gran consuelo y apoyo en la vida. A todo lo anterior, considero necesario agregar que, al acercarme al lugar de descanso del Reverendísimo, sentí una inquietud tan extraña y extraordinaria que no pude acercarme de inmediato a la tumba, pero solo después de orar desde lejos, decidí y me acerqué, después del funeral, no quería abandonar este lugar. reina esa gracia que curó mi grave enfermedad mental”. Con las pruebas presentadas, por supuesto, ni siquiera se nos ocurre prejuzgar la cuestión prematura del significado sobrenatural del fenómeno histórico del que hablan. Sólo queríamos establecer el hecho indudable de que la memoria del Reverendísimo. Teófanes se ha conservado vívidamente y vive en los corazones de los creyentes. La experiencia atestigua que quienes se beneficiaron de la guía moral del santo durante su vida, encuentran necesario y posible, en lo más profundo de su espíritu creyente, buscar la misma guía después de su muerte. Siendo en la tierra un verdadero consolador de muchas almas cristianas afligidas y amargadas, el asceta sigue siendo el mismo en el más allá. "Lectura dominical", 1894, núm. 32. “Breves pensamientos para cada día del año”, pág. 85. La primera edición de este libro se publicó en memoria del décimo aniversario de la muerte del santo. “Gaceta Diocesana de Tambov”, 1894, núm. 5. "El camino a la salvación". Página 27.