Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

«Η ζωή δεν θα είχε αξία αν δεν υπήρχε η αθανασία». "Ποιος φοβάται τον θάνατο; Σε αυτόν από τον οποίο παίρνει τα πάντα και τον πηγαίνει στον άλλο κόσμο χωρίς τίποτα. Όσοι έχουν καταφέρει να συγκεντρώσουν άφθαρτο πλούτο παρηγορούνται από την ελπίδα την ώρα της εξόδου." «Την ώρα του θανάτου, οι πράξεις της ζωής περνούν διαδοχικά στη συνείδηση, αντανακλώντας στα μάτια και το πρόσωπο του ετοιμοθάνατου είτε παρηγοριά είτε λύπη, σύμφωνα με τις πράξεις που παρουσιάζονται. Στις 6 Ιανουαρίου 1894 πέθανε ο ασκητής Βισένσκι. Ο θάνατος δεν ήταν έκπληξη για αυτόν, τόσο ηθικά όσο και σωματικά. Ο αιδεσιμότατος Φεοφάν την περίμενε ως ευπρόσδεκτη προσκεκλημένη, ως τον μοναδικό τρόπο μετάβασης σε έναν καλύτερο κόσμο, και ήταν πάντα προετοιμασμένος να τη συναντήσει με αξιοπρέπεια. Ήθελε να πεθάνει εν Κυρίω, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «η επιθυμία του ήταν να λυθεί και να είναι με τον Χριστό». "Πέθανε; - λέει ένα γράμμα, - αυτό δεν είναι μια ιδιαιτερότητα. Και πρέπει να περιμένουμε. Όπως κάποιος που είναι ξύπνιος τη μέρα περιμένει τη νύχτα για να κοιμηθεί, έτσι και όσοι ζουν πρέπει να δουν το τέλος μπροστά για να ξεκουραστούν. Απλώς δώσε, Θεέ, να αναπαύεσαι στον Κύριο, για να είσαι πάντα με τον Κύριο." 159 Ο άγιος ήταν ξένος και δεν βίωσε τον συνηθισμένο ανθρώπινο φόβο του θανάτου, γιατί σύμφωνα με τη διδασκαλία του, ο θάνατος είναι τρομερός μόνο για εκείνους «από τους οποίους τα παίρνει όλα και τον πηγαίνει στον άλλο κόσμο χωρίς τίποτα. Όσοι έχουν καταφέρει να συγκεντρώσουν άφθαρτο πλούτο παρηγορούνται από την ελπίδα την ώρα της εξόδου» 160. Τα τελευταία λόγια πρέπει να αποδοθούν πρωτίστως στον ίδιο τον συγγραφέα τους, γιατί άφησε για την οικοδόμησή μας μεγάλο άφθαρτο πλούτο στην εικόνα της αληθινά ασκητικής του ζωής, στις αρετές του και κυρίως στα ψυχοσωτήρια συγγράμματά του. Ο αιδεσιμότατος Φεοφάν, αν και δεν είχε από τη φύση του ιδιαίτερα δυνατή σωματική διάπλαση, είχε καλή υγεία, με εξαίρεση τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Μόνο κατά καιρούς εκτέθηκε σε τυχαίες ασθένειες, που συνδέονταν κυρίως με τα έντονα λογοτεχνικά του έργα και την καθιστική ζωή. Στο Ανωτέρω, με απόλυτη ελευθερία από τα επείγοντα επίσημα καθήκοντα, με ηρεμία από τις έγνοιες της ζωής και υπό την επίδραση του καλά διαλυμένου αέρα, ο άγιος αρχικά ένιωσε απόλυτα υγιής και έτοιμος για τα μεγάλα έργα που ανέλαβε εδώ και πέτυχε με τέτοια εκπληκτική επιτυχία. Όμως οι υπερβολικά έντονες ψυχικές αναζητήσεις, η αυστηρή ασκητική ζωή και τελικά τα γηρατειά εξάντλησαν σταδιακά το σώμα. Οι ρευματισμοί, οι νευραλγίες, που εκφράζονται με συσπάσεις των χεριών και των ποδιών, οι διαλείποντες παλμοί και οι ζαλάδες ήταν συχνοί επισκέπτες τα τελευταία χρόνια και άρχισαν να ενοχλούν όλους όσους εκτιμούσαν τη ζωή ενός ερημίτη. Σε πολυάριθμες επιστολές, ο τελευταίος ρωτούσε με ανησυχία για την υγεία του. Ο άγιος υπέμεινε αυτάρεσκα τις αδυναμίες του και προσπάθησε να ηρεμήσει τους φίλους και τους θαυμαστές του. Ο ίδιος επιβαρύνθηκε ιδιαίτερα μόνο από τη σταδιακή τύφλωση (καταρράκτη), γιατί συνοδευόταν από τη μεγαλύτερη στέρηση - τη σκέψη της αδυναμίας να επιδοθεί σε ακριβές επιστημονικές και λογοτεχνικές αναζητήσεις. Για χάρη της αφαίρεσης του καταρράκτη του δεξιού ματιού, ο αιδεσιμότατος Feofan αποφάσισε δύο φορές να κάνει μια μεγάλη θυσία για αυτόν - να αφήσει την αγαπημένη του μοναξιά της ερήμου. Το 1878, ταξίδεψε στο Ταμπόφ και τον επόμενο χρόνο στη Μόσχα για συμβουλές με γιατρούς. Αφού δεν είχε αφαιρέσει τον καταρράκτη ούτε μια φορά ούτε την άλλη λόγω της ανωριμότητάς του, δεν άφησε πλέον το Vysha και υποβλήθηκε σε θεραπεία με σπιτικές θεραπείες από φαρμακεία ομοιοπαθητικής και αλλοπαθητικής. Το 1888 ο ασκητής έχασε το δεξί του μάτι από σκούραμα του φακού του και τα τελευταία πέντε χρόνια συνέχισε να εργάζεται ακούραστα με το ένα μάτι, ακούραστα μέχρι το θάνατό του. Πέθανε σαν αληθινός πολεμιστής του Χριστού, στο πνευματικό πεδίο της μάχης με ένα στυλό στα χέρια και μια προσευχή στα χείλη. Ο ερημίτης, όπως είδαμε, είχε αυστηρή σειρά ζωής και δεν την άλλαξε μέχρι τέλους. Μόλις πέντε μέρες πριν από το θάνατό του, ακριβώς την 1η Ιανουαρίου 1894. η κανονική λειτουργία ήταν κάπως αναστατωμένη. Μια συμβατική πινακίδα που έδειχνε την ώρα του τσαγιού ή του μεσημεριανού γεύματος δεν δίνονταν πάντα σε μια συγκεκριμένη ώρα. Την παραμονή του θανάτου του, στις 5 Ιανουαρίου, νιώθοντας αδύναμος, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος ζήτησε να τον βοηθήσουν να περπατήσει. Ο υπάλληλος του κελιού τον περπάτησε στο δωμάτιο αρκετές φορές. αλλά ο επίσκοπος, σύντομα κουρασμένος, τον έστειλε και πήγε για ύπνο. Την ίδια μέρα του θανάτου του, χωρίς να ακούσει το συμβατικό σημάδι, ο υπηρέτης κοίταξε στη μελέτη στη μία η ώρα το μεσημέρι. Ο άγιος καθόταν και κάτι έγραφε... Μισή ώρα αργότερα ακούστηκε ένα ελαφρύ χτύπημα. Στο μεσημεριανό γεύμα καταναλώθηκε μισό αυγό και μισό ποτήρι γάλα. Μη ακούγοντας το σημάδι για τσάι, ο υπάλληλος του κελιού κοίταξε ξανά στο δωμάτιο στις πέντε και μισή: ο άγιος ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι. Μια αγαπημένη καρδιά ένιωθε πρόβλημα. Πλησιάζοντας το κρεβάτι με συναγερμό, ο υπηρέτης βρήκε τον κύριό του ήδη νεκρό. Το αριστερό χέρι βρισκόταν στο στήθος, το δεξί ήταν διπλωμένο σαν για ευλογία επισκόπου. Όταν ήταν ντυμένος με ιερά ρούχα, ένα χαμόγελο εμφανίστηκε καθαρά στο πρόσωπο του νεκρού για να το δουν όλοι. Και τότε εκπληρώθηκε η σοφή, βαθιά αληθινή παρατήρηση του ασκητή τις τελευταίες στιγμές της επίγειας ζωής ενός ανθρώπου. «Την ώρα του θανάτου, οι πράξεις της ζωής περνούν διαδοχικά στη συνείδηση, αντανακλώντας στα μάτια και το πρόσωπο του ετοιμοθάνατου είτε παρηγοριά είτε λύπη, σύμφωνα με τις πράξεις που παρουσιάζονται. Είναι προφανές ότι ο ερημίτης, του οποίου όλη η ζωή ήταν ένας αδιάκοπος περίπατος ενώπιον του Θεού, είχε την παρηγοριά να πεθάνει με την ελπίδα της κληρονομιάς μιας ευλογημένης ζωής. Το σώμα στάθηκε για τρεις ημέρες στην εκκλησία του σπιτιού και τρεις ημέρες στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού, και η φθορά δεν το άγγιξε: ο νεκρός είχε την εμφάνιση ενός ήρεμα κοιμισμένου ανθρώπου. Ο αιδεσιμότατος Feofan πέθανε ως 79χρονος, τέσσερις μέρες πριν από τα 80α γενέθλιά του. Ο νεκρός θάφτηκε στην κρύπτη, στο δεξιό κλίτος του Ψυχρού Καθεδρικού Ναού Καζάν του Ερμιτάζ Vyshenskaya. Με την επιμέλεια ενός ένθερμου θαυμαστή, του πρύτανη της Μονής Αρχιμανδρίτη Αρκαδίου και των αδελφών, έχει πλέον στηθεί πάνω από τον τάφο του ένα όμορφο μαρμάρινο μνημείο-τάφος. Και η επίγεια κατοικία του ασκητή είναι η φροντίδα του ίδιου π. Ο αρχιμανδρίτης σώζεται για τους μεταγενέστερους με την επίπλωσή του και, ειδικότερα, με την οικία λάρνακα-εκκλησία. Λείπει μόνο ένα απαραίτητο αξεσουάρ - μια βιβλιοθήκη. Το τελευταίο αγοράστηκε από τους κληρονόμους του αγίου από έναν Μοσχοβίτη (Losev) και το δώρισε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Tolmachi. Δεν μπορεί κανείς παρά να μετανιώσει ειλικρινά που η βιβλιοθήκη δεν παρέμεινε στα παραπάνω. Αν ακόμη και τώρα έρχονται θαυμαστές του ασκητή εδώ για να προσκυνήσουν τον τάφο και να αναπνεύσουν τον αέρα του σπιτιού του, τότε με μια βιβλιοθήκη θα υπήρχαν αναμφίβολα πολύ περισσότεροι τέτοιοι επισκέπτες. Κάποιοι μπορεί να έρθουν με ρητό σκοπό να μελετήσουν και να εκμεταλλευτούν τους θησαυρούς του, ειδικά αφού στις σελίδες πολλών εκδόσεων θα έβρισκαν πολύτιμες οδηγίες από τον ίδιο τον άγιο με τη μορφή επιγραφών και σημειώσεων στο περιθώριο. Σε πρόσφατη προσωπική συνάντηση με τον σεβασμιότατο π. Αρχιμανδρίτη Αρκάδιο, είχαμε να ακούσουμε από αυτόν μια έκφραση βαθιάς λύπης για αυτό το θέμα. Ήταν σίγουρος ότι η βιβλιοθήκη του αιδεσιμότατου Φεοφανά θα πάει στη Μόσχα. πνεύμα. Ακαδημία, η οποία ξεκίνησε τη διαδικασία αγοράς, και έτσι θα γίνει ιδιοκτησία της επιστήμης και των εκπροσώπων της. Διαφορετικά, το Ερμιτάζ Vyshenskaya θα είχε χρησιμοποιήσει όλα τα μέσα για να αφήσει το πολύτιμο μνημείο στη θέση του. Πέρασαν ήδη δέκα χρόνια 161 από τότε που έσβησε το μεγάλο λυχνάρι της Εκκλησίας του Χριστού. Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών, που είχε την τιμή να λάβει μέρος στην ταφή του αγίου, δυσκολεύεται να πιστέψει. Έχουμε αυτή τη σημαντική ταφή τώρα, σαν να λέμε, μπροστά στα μάτια μας. Η εντύπωση του είναι τόσο δυνατή και ζωντανή! Ο απέραντος καθεδρικός ναός του μοναστηριού γέμισε μέχρι την τελευταία στιγμή από πιστούς. Συγγενείς και θαυμαστές του εκλιπόντος ήταν παρόντες, πολλοί κληρικοί από το Shatsky και άλλες περιοχές της επισκοπής Tambov συγκεντρώθηκαν, υπήρχε αντιπροσωπεία από τη Θεολογική Ακαδημία. αλλά η κύρια μάζα αποτελούνταν από τους απλούς μας. Και εδώ, όπως και σε πολλές άλλες περιπτώσεις, αποτυπώθηκε η αξιοσημείωτη στάση του Ρώσου απλού ανθρώπου σε μεγάλα φαινόμενα του ηθικού κόσμου. Χωρίς να έχει ξεκάθαρη επίγνωση με το μυαλό του, ξέρει πώς να προσδιορίσει το αληθινό τους νόημα με την καρδιά του. Έχοντας ακούσει πολλά για τα σπουδαία έργα και τα κατορθώματα του Σεβασμιωτάτου. Ο Θεόφαν στο μυστηριώδες καταφύγιο, ο κοινός μας, φυσικά, δεν φανταζόταν καθαρά το μέγεθος και τη σημασία τους, αλλά στα βάθη της πιστής του καρδιάς ένιωθε ότι εδώ δημιουργήθηκε ένα μεγάλο πνευματικό έργο για τη δόξα του Θεού και για το καλό του χριστιανικού κόσμου. Με την απλότητά του, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίου, τον κατέταξε στους οικοδεσπότες των δικαίων, τοποθετώντας το όνομά του δίπλα στον ακόμη μη δοξασμένο δημόσια ασκητή της γειτονικής μονής του Σάρωφ, τον Άγιο Γέροντα Σεραφείμ και αποκαλώντας ειλικρινή «Πατέρα π. Φεοφάν». Γι' αυτό ο κόσμος όρμησε στη Βίσα με την πρώτη είδηση ​​του θανάτου του αγίου, ήρθαν σε μεγάλους αριθμούς και ήρθαν από διάφορες κατευθύνσεις (υπήρχαν περιπτώσεις 200 μίλια μακριά), κατέλαβαν όλα τα ελεύθερα δωμάτια του μοναστηριού και, ελλείψει αυτών, απλώθηκαν γραφικά με τις απλές άμαξές τους στην πλατεία, στο ύπαιθρο, παρά το κρύο των Επίφας. Για αυτόν ήταν ένας αληθινός πνευματικός θρίαμβος, ειδικά με τη μορφή που γιορταζόταν τότε. Υπέροχη, πραγματικά εκκλησιαστική-καλλιτεχνική λειτουργία του Tambov Rev. Ιερώνυμος, ειδικά η υπέροχη φωνή του, το όμορφο τραγούδι της τότε διάσημης επισκοπικής χορωδίας - όλα αυτά έδωσαν στην νεκρώσιμη ακολουθία μια ασυνήθιστη λαμπρότητα και ενθάρρυνε ακούσια την προσευχή. Σε συνηθισμένες εποχές, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο τότε πρύτανης του Σεμιναρίου Tambov, Αρχιερέας P. I. Sokolov, εκφώνησε λόγο αφιερωμένο στη μνήμη του εκλιπόντος επισκόπου. Ο ιεροκήρυκας, έχοντας επιλέξει ως θέμα την αποκάλυψη του κειμένου του Αγίου Αποστόλου Παύλου: Έχω τον Χριστό να ζήσω και να κερδίσω για να πεθάνω, από την άποψή του, χαρακτήρισε την προσωπικότητα του εκλιπόντος ως μεγάλο χριστιανό ασκητή και καθόρισε την κοινωνική σημασία της ζωής και του έργου του. Η ομιλία του ομιλητή ακούστηκε με εγκάρδια, γνήσια θλίψη και προκάλεσε βαθιά εντύπωση. Ήταν σαφές ότι ο ομιλητής ήταν συναισθηματικά στενοχωρημένος από αυτά που έλεγε, ότι το θέμα της ομιλίας ήταν πολύ αγαπητό και κοντά του. Και αυτό ήταν κατανοητό. Και ο Κύριος προόρισε τον κήρυκα, μεταξύ πολλών άλλων, να μετέχει και να αντλεί από το πλούσιο θησαυροφυλάκιο των πνευματικών χαρισμάτων του εκλιπόντος αγίου. Σε μια στιγμή δύσκολης δοκιμασίας ζωής, έχοντας χάσει τη σύζυγό του σε νεαρή ηλικία, απευθύνθηκε στον δάσκαλο Vyshensky για πνευματική παρηγοριά και την έλαβε. Επικήδειο λόγο στον σεβασμιότατο π. ο αρχιερέας έμελλε να γίνει ιστορικός. Ήταν ο πρώτος πολύτιμος λίθος που υφάνθηκε στο στεφάνι, που με τόση αγάπη έβαλαν στον τάφο του ασκητή οι αμέτρητοι μαθητές και θαυμαστές του. Έθεσε τα θεμέλια για όλα τα επόμενα λογοτεχνικά έργα για τη ζωή και το έργο του αγίου - μοιρολόγια σε εφημερίδες, άρθρα σε περιοδικά και, τέλος, ολόκληρα βιβλία. Αυτό είναι το ουσιαστικό περιεχόμενο αυτής της εποικοδομητικής λέξης-χαρακτηριστικού. «Ο εκλιπών πλέον άγιος του Θεού, η Θεοφιλέστατη Επίσκοπος Θεοφάν, είναι ένας από τους λίγους εκλεκτούς του Θεού που περνούν τη ζωή τους στη γη με κανέναν άλλο τρόπο παρά εν Χριστώ και για τον Χριστό. Συνηθισμένος από νεαρή ηλικία να βλέπει την υπηρεσία του Χριστού ως έργο ζωής, ο Vladyka αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του σε αυτήν την υπηρεσία. Γι' αυτόν, αυτή την υπηρεσία στον Χριστό, απαρνήθηκε τον κόσμο, αποδεχόμενος τον μοναχικό βαθμό. Με τη μορφή της ίδιας υπηρεσίας, άφησε τη δημόσια υπηρεσία και, όπως οι αρχαίοι κάτοικοι της ερήμου, αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι της ερήμου, ώστε εδώ, μακριά από τον κόσμο και τις κοσμικές ματαιοδοξίες, στη μοναξιά, με προσευχητική ενατένιση του Θεού και αυτοαπορρόφηση, να γίνει τέλειος άνθρωπος, σύμφωνα με την εποχή της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφ. 43:1). Δεν γνωρίζουμε τη μοναχική ζωή του εκλιπόντος αγίου, αν και μπορούμε να φανταστούμε πόσο δύσκολο είναι για έναν άνθρωπο. Έχοντας πάρει πάνω του τον πιο δύσκολο όρκο της απομόνωσης, ο επίσκοπος απομακρύνθηκε από τους ανθρώπους για δεκαετίες. Με ελάχιστες εξαιρέσεις, όλο αυτό το διάστημα δεν γνώριζε άλλη επικοινωνία εκτός από την προσευχή με τον Χριστό και τους αγίους Του. Καθημερινά εόρταζε όλες τις εκκλησιαστικές ακολουθίες, κάθε μέρα κοινωνούσε με τα μεγάλα μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Η πάντα αγαπημένη του ενασχόληση, εκτός από τη θερμή προσευχή, ήταν η μελέτη του Λόγου του Θεού. αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του σε αυτό ακόμη και όταν υπηρετούσε στον τομέα της πνευματικής εκπαίδευσης και της επισκοπικότητας. Του δόθηκε για όλο το χρόνο της μοναξιάς του στην ιερά αυτή Μονή. Καρπός έντονης εργασίας, σε συνδυασμό με εξαιρετικά ταλέντα και πολύπλευρη μάθηση, υπήρξαν πολυάριθμα έντυπα έργα του αείμνηστου αγίου για την ερμηνεία του Λόγου του Θεού και τη διδασκαλία της χριστιανικής ηθικής. Τέτοια έντυπα έργα του αείμνηστου αρχιπάστορα είναι πολλά και αποτελούν μεγάλο απόκτημα στη χριστιανική επιστήμη. Ως προς το εύρος και το βάθος της σκέψης, την αφθονία γνώσης, την ακρίβεια και τη σαφήνεια παρουσίασης, τη ζεστασιά και την καθαρότητα των συναισθημάτων, τα έντυπα έργα του αείμνηστου αγίου δεν έχουν όμοια στην πατρίδα μας, ώστε όχι μόνο τώρα, αλλά και για πολύ καιρό στο μέλλον, να χρησιμεύσουν ως πηγή και οδηγός για όλους τους εργάτες της θεολογικής επιστήμης και της αληθινής χριστιανικής ζωής. Τα έντυπα έργα του εκλιπόντος για το χριστιανικό ήθος αποτελούν ιδιαίτερα μεγάλο απόκτημα για την Εκκλησία του Χριστού και την επιστήμη. Σε αυτά αποκαλύφθηκε όχι μόνο ως μεγάλος στοχαστής, αλλά και ως εξαιρετικός ασκητής. Δεν δίδαξε μόνο οδηγίες για ηθική ζωή, αλλά τις βίωσε πρώτα και μόνο μετά τις πρόσφερε για καθοδήγηση στους άλλους. Τα έργα του αείμνηστου αγίου για τη χριστιανική ηθική διακρίνονται από αυτό για την ιδιαίτερη γοητεία τους. παρουσιάζουν μια ολιστική εικόνα του χριστιανού ασκητή σε πλήρη εφαρμογή στις δυνάμεις και τη ζωή του». «Έχοντας αποσυρθεί από τον κόσμο και τις ματαιοδοξίες του, διακόπτοντας την ορατή, άμεση επικοινωνία με τους ανθρώπους, ο αποθανών άγιος το έκανε αυτό όχι από έλλειψη αγάπης για τους ανθρώπους, όπως νομίζουν κάποιοι, αλλά μόνο από την επιθυμία να προστατευτεί από οτιδήποτε μπορούσε να τον αποσπάσει από την προσευχητική υπηρεσία του στον Χριστό. Λόγω της εξαιρετικής ταπεινοφροσύνης του, ο εκλιπών ελάχιστα και σπάνια εκμεταλλευόταν την υπηρεσία των άλλων, αλλά ο ίδιος πρόθυμα και πολύ βοηθούσε τους ανθρώπους, μοίραζε ετησίως ολόκληρο τον μισθό του στους φτωχούς, αφήνοντας για τον εαυτό του μόνο ένα μικρό μέρος για να αγοράσει βιβλία που χρειάζονταν για τα επιστημονικά του έργα αλληλογραφία είχε ο αείμνηστος αρχιεπίσκοπος. Του στράφηκαν για συμβουλές, για επίλυση των αμηχανιών, μέσα του έψαχναν παρηγοριά στη θλίψη, ανακούφιση στα δεινά, όλοι, από αξιωματούχους μέχρι και τους τελευταίους του απλού λαού. Απαντούσε σε όλους με αγάπη: σε άλλους έδινε σοφές και πρακτικές συμβουλές, άλλους δίδασκε, άλλους παρηγόρησε, πολλούς έσωσε από αμφιβολίες, με μια λέξη ήταν τα πάντα για όλους, ώστε, ως άγιος απόστολος, να σώσει όλους ή τουλάχιστον κάποιους (Α' Κορ. 9,22). Και με τι ζεστασιά, αγάπη, γνήσια συμπάθεια και σοφή προνοητικότητα ήταν γεμάτα τα γράμματα του αποθανόντος αγίου, όσοι έπρεπε να λάβουν τέτοια από αυτόν το γνωρίζουν. Σε στιγμές Θεού, δοκιμασιών και αδυναμίας μου, είχα το προνόμιο να λάβω έναν λόγο παρηγοριάς από τον αποθανόντα θεοσόφο δάσκαλο, και ως εκ τούτου, με βάση τη δική μου εμπειρία, μπορώ να καταθέσω ότι ο εκλιπών άγιος είχε ένα ιδιαίτερο, εξαιρετικό χάρισμα να παρηγορεί και να διδάσκει.»162 Στο τέλος της τελετής της κηδείας, ακολουθούμενη από μια ζωηρή και βαθιά αισθητή λέξη του εκπροσώπου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, φοιτητή-ιερέα S. Nikolsky, ξεκίνησε ένας μακρύς αποχαιρετισμός στις στάχτες του εκλιπόντος. Όλα εδώ ήταν συγκινητικά και συγκινητικά, αλλά μια στιγμή ήταν πραγματικά εξαιρετική. Σεβασμιώτατος πρεσβύτερος, ηγούμενος της μονής π. Ο Αρχιμανδρίτης Αρκάδιος, που είχε δει και ζήσει πολλά στη ζωή του, συγκλονίστηκε τόσο πολύ από τη σκέψη του χωρισμού από τον άγιο, που όταν τον αποχαιρετούσε, ήταν κυριολεκτικά δύσκολο να τον ξεριζώσει από την αγαπημένη του στάχτη. Με βαθύ πόνο στην καρδιά, έπεσε στο φέρετρο, σαν να μην ήθελε να το αποχωριστεί. Χρειάστηκε πολύς χρόνος και κόπος για να διακοπεί αυτή η τελευταία επίγεια επικοινωνία ενός σεμνού και ταπεινού μαθητή με τα αγαπημένα λείψανα του μεγάλου του δασκάλου. Ένα τέτοιο εξωτερικό γεγονός μαρτυρεί ξεκάθαρα την εξαιρετική ηθική γοητεία που άσκησε ο αείμνηστος ηγεμόνας σε όποιον ερχόταν σε επαφή με το πρόσωπό του. ΓΙΑ. Ο αρχιμανδρίτης, έχοντας κοινωνήσει με τον άγιο 28 χρόνια, τον είχε αρχηγό σε όλες τις σημαντικότερες υποθέσεις της προσωπικής ζωής και της δημόσιας υπηρεσίας, χωρίς τη συμβουλή και την ευλογία του δεν ανέλαβε ούτε ένα σοβαρό εγχείρημα. Ο Κύριος τον προόρισε να απολαμβάνει τον στοχασμό της ιδανικής ομορφιάς του πνευματικού και ηθικού κόσμου του αγίου για σχεδόν 30 χρόνια. Και τώρα αυτή η υπέροχη εικόνα εξαφανίστηκε και κρύφτηκε για πάντα. Πραγματικά υπήρχε κάτι για να σκεφτεί κανείς βαθιά και κάτι να θρηνήσει με ψυχική οδύνη. Ένα άλλο γεγονός του ίδιου είδους. Ο συνοδός κελιών π. Ο Ευλάμπιος, που πέρασε όλη του τη ζωή με τον άγιο, δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς αυτόν ούτε για λίγο. Από την ημέρα του μακαριστού θανάτου του ασκητή, ήταν βαθιά λυπημένος και λυπημένος, δεν πήρε φαγητό, έχασε τον ύπνο του και δύο εβδομάδες αργότερα έφυγε. Ποιος είναι ο αληθινός, άμεσος και άμεσος λόγος για μια τέτοια προσωπική γοητεία; Πού είναι αυτή η μαγική δύναμη που τόσο δυνατά κατακτά και έλκει τις καρδιές των ανθρώπων; Φλογερή πίστη στον Θεό, επισκιασμένη φανερά από τη θεία χάρη, και ανιδιοτελής, ανιδιοτελής αγάπη για τους ανθρώπους, διαποτίζει ολόκληρο το είναι του Σεβασμιωτάτου. Theophan και τον ανάγκασε να ξεχάσει εντελώς το «εγώ» του - ήταν εκείνη η ιδιαίτερη ηθική δύναμη που, σε συνδυασμό με άλλες υψηλές ιδιότητες του πνεύματός του, τον προσέλκυσε ακούσια και ακαταμάχητα κοντά του. Οι άνθρωποι εκτιμούν ιδιαίτερα στους άλλους εκείνες τις αρετές που οι ίδιοι τους λείπουν και που τόσο πολύ θα ήθελαν να έχουν. Ο άγιος στο κατόρθωμά του διέφερε σημαντικά από τον αμαρτωλό κόσμο γύρω του στο ότι δεν είχε καθόλου τη δική του προσωπική, ιδιωτική ζωή. Ανήκε εξ ολοκλήρου σε αυτό που θεωρούσε καθήκον του και πολλή δημόσια υπηρεσία. Τα πάντα για τον Θεό και για τους ανθρώπους και απολύτως τίποτα για τον εαυτό του - αυτή η μεγάλη, ιδανική αρχή, που δεν ήταν μόνο ο κύριος κανόνας, αλλά και το κύριο στοιχείο της ζωής του ασκητή, έγινε ταυτόχρονα μια κατακτητική ηθική δύναμη που τον προσέλκυσε. «Η ύπαρξη τέτοιων προσώπων στον κόσμο», ας πούμε για τον άγιο με τα δικά του λόγια για ένα άτομο υπό την ειδική επιρροή της θείας χάριτος, «είναι το μεγάλο έλεος του Θεού. Αντικαθιστούν τους αποστολικούς μοναχούς. Όπως πολύ πριονίδι μαζεύεται γύρω από έναν ισχυρό μαγνήτη ή όπως ένας δυνατός χαρακτήρας έλκει τους αδύναμους, έτσι και η δύναμη του Πνεύματος που κατοικεί μέσα τους. Ο μεγάλος άγιος του Θεού κρύφτηκε από εμάς στο σώμα, αλλά το πνεύμα του ζει και θα ζει πάντα στον Ορθόδοξο κόσμο. Δεν μιλάμε για τη μνήμη του στην επιστήμη και μεταξύ του μορφωμένου τμήματος της ρωσικής κοινωνίας, που ενδιαφέρεται τουλάχιστον κάπως για ζητήματα της θρησκευτικής και εκκλησιαστικής ζωής της πατρίδας μας. Είναι αδιαμφισβήτητο ότι το όνομα του Σεβασμιωτάτου είναι ήδη εδώ. Η Feofana είναι τόσο διάσημη και απολαμβάνει τόσο υψηλή εξουσία που δεν μπορεί ποτέ να ξεχαστεί. Με τα πολυάριθμα λογοτεχνικά του έργα, έστησε πραγματικά ένα μνημείο μη φτιαγμένο από τα χέρια, στο οποίο δεν θα μεγαλώσει ο δρόμος της ρωσικής ορθόδοξης σκέψης και ζωής. Αλλά εδώ εννοούμε τη μνήμη του νεκρού ασκητή στα βάθη των καρδιών της μάζας των πιστών Ρώσων λαών κάθε τάξης και θέσης, χωρίς να αποκλείουμε τον απλό λαό μας. Το ίδιο το γεγονός ότι το όνομα Σεβ. Το Feofana καταγράφεται πάντα στα βιβλία μνήμης των αγροτών των χωριών και των χωριών που γειτνιάζουν με τις Ανώτερες κομητείες Shatsky, Spassky, Morshansky και άλλων, και μέχρι πρόσφατα βρισκόταν πάντα δίπλα και ακριβώς πίσω από το όνομα του μεγάλου ασκητή Sarov, τώρα του διάσημου πανρωσικού θαυματουργού, Ven. Σεραφείμ. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι αμέσως μετά τον θάνατο του αγίου άρχισαν να έρχονται στον π. Ο Αρχιμανδρίτης Αρκάδιος έλαβε επιστολές από άτομα που γνώριζαν τον εκλιπόντα, με ερωτήσεις για το εάν υπήρχαν ειδικά φαινόμενα και σημάδια που σχετίζονται με το όνομά του. Μερικοί, πιο απλοί στην καρδιά, ανταποκριτές φαινόταν να μην έχουν καμία αμφιβολία και ρώτησαν ευθέως τι θαύματα υπήρχαν μετά τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου. Feofan. Ο αξιοσέβαστος γέροντας αρχικά ντρεπόταν με αυτό το φαινόμενο. Γι' αυτόν, που έζησε σχεδόν τριάντα χρόνια κοντά στον αποθανόντα ηγεμόνα, μέσα στη συνηθισμένη καθημερινότητα, του ήταν δύσκολο να απαρνηθεί τις γήινες εικόνες και ιδέες και να πάρει μια διαφορετική, υπερφυσική άποψη. Σύντομα όμως ηρέμησε στα βάθη της πιστής του καρδιάς για τη μνήμη του αγαπητού του δασκάλου, βλέποντας στα προαναφερθέντα αιτήματα των Ορθοδόξων ένα ιδιαίτερο σημάδι του ελέους του Θεού προς τον αείμνηστο άγιο. Και όχι μάταια. Αυτό ακούσαμε προσωπικά για αυτό το θέμα από τον χρονικογράφο της μονής Vyshenskaya, ιερομόναχο π. Αρ., ο οποίος τιμά βαθύτατα τη μνήμη του Σεβασμιωτάτου. Feofan και ενδιαφέρεται για οτιδήποτε σχετίζεται με αυτήν. Τον Μάιο του τρέχοντος έτους (1904), είπε ο π. Λοιπόν, - μια αγρότισσα από το χωριό ήρθε στη Βίσα. Saltykov But, στην περιοχή Spassky, βαριά άρρωστη με μάτια, σχεδόν τυφλή, και μετά τη λειτουργία αναζήτησε έναν ιερέα για να τελέσει λειτουργία στον τάφο του Σεβασμιωτάτου. Feofan. Αποδείχτηκε ότι ήμουν άλλος ιερομόναχος και έκανα τη λειτουργία. Ενδιαφερόμενος για αυτή την υπόθεση, ρώτησα τη γυναίκα γιατί ήξερε το όνομα του αιδεσιμότατου Φεοφάν και για ποιο λόγο έγινε το μνημόσυνο. Η αγρότισσα είπε ότι έπασχε από μια σοβαρή ασθένεια των ματιών για μεγάλο χρονικό διάστημα, νοσηλευόταν από γιατρό, αλλά δεν έλαβε βοήθεια. Τότε άρχισα να προσεύχομαι στον Θεό τη νύχτα για θεραπεία. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις νυχτερινές προσευχές, μου εμφανίστηκε ένας μοναχός και μου είπε να πάω στο ερημητήριο της Βισένσκαγια και να τελέσω θρησκευτικό μνημείο στον τάφο του Σεβασμιωτάτου. Feofan. Στην αρχή δεν άκουγα. Το όραμα επαναλήφθηκε δεύτερη και τρίτη φορά, και τώρα βρίσκομαι στο Above. «Αφού πέρασε αρκετές μέρες σε ένθερμη προσευχή κατά τη διάρκεια των ακολουθιών στις εκκλησίες του μοναστηριού, η αγρότισσα επέστρεψε στην πατρίδα της». Ολοκληρώνοντας την ιστορία του, ο Fr. Ο κ. εξέφρασε τη βαθιά λύπη του που δεν έχει πληροφορίες για την περαιτέρω πορεία της ασθένειας της γυναίκας. Όποιες και αν είναι οι συνέπειες του παρόντος περιστατικού, είναι πολύ σημαντικό για εμάς το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης μεταξύ του Ρώσου απλού λαού μιας ζωντανής μνήμης του αποθανόντος αγίου, με βαθιά πίστη στη δυνατότητα λήψης πνευματικής, γεμάτη χάρη βοήθεια από αυτόν σε δύσκολες στιγμές της ζωής. Τον Ιούνιο του ίδιου έτους, η ηγουμένη ενός από τα μοναστήρια του Kostroma, F-ta, επισκέφτηκε το Ερμιτάζ Vyshenskaya. Αφού συνομίλησε με τον προσκυνητή, ο ίδιος π. Η Nr έμαθε ότι ήταν μεγάλη θαυμάστρια της μνήμης του Σεβασμιωτάτου. Feofan. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ασκητή, έλαβε πολλά γράμματα από αυτόν με λύσεις σε αμφίβολα και περίπλοκα ερωτήματα, και τώρα σε όλες τις δύσκολες συνθήκες της, κατά τη διάρκεια της προσευχής, στρέφεται σε αυτόν για βοήθεια και συμβουλές. Πρόσφατα, σε μια από αυτές τις εκκλήσεις, της εμφανίστηκε ο άγιος και την πρόσταξε να προσεύχεται έντονα και, ειδικότερα, να προσεύχεται στην Ανωτέρω. Τέλος, το εξής γεγονός είναι πολύ γνωστό σε εμάς προσωπικά και έχει επαληθευτεί προσεκτικά. Στην πόλη μας (Shatsk), μια έξυπνη κυρία, σύζυγος ενός επιφανούς αξιωματούχου του Υπουργείου Οικονομικών, της κυρίας K-na, έμεινε πρόσφατα χήρα. Από καταγωγή, είναι κόρη του αρχηγού των ευγενών της γειτονικής συνοικίας, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τον αείμνηστο Σεβασμιώτατο. Feofan, και ως εκ τούτου άκουσε πολλά για τη ζωή του τελευταίου ως παιδί, στην οικογένειά της. Τρομερά συγκλονισμένη από τον θάνατο του αγαπημένου της συζύγου, η χήρα έψαχνε παντού για ανακούφιση από τη σοβαρή θλίψη της και δεν τη βρήκε πουθενά. Τέλος, απευθύνθηκε στον εκλιπόντα άγιο για πνευματική παρηγοριά και την παρέλαβε. Ένα τόσο σημαντικό φαινόμενο έγινε αρχικά γνωστό σε εμάς μόνο από το αυτί. Θέλοντας να το βεβαιωθούμε, απευθυνθήκαμε απευθείας στην κυρία K-noy ζητώντας να διευκρινίσει και να περιγράψει λεπτομερώς τις συνθήκες της υπόθεσης και λάβαμε ως απάντηση μια επιστολή με ημερομηνία 20 Οκτωβρίου 1904 με το ακόλουθο περιεχόμενο: «Έχοντας ζήσει με τον σύζυγό μου για σχεδόν 30 χρόνια σε τέλεια αρμονία, ήταν δύσκολο για μένα να τον χάσω. Σαν να ανταποκρινόταν σε αυτή την παράκληση, άκουσα μια ήσυχη φωνή, σαν με μισό ψίθυρο, να προφέρει ξεκάθαρα τις ακόλουθες λέξεις: «Πρέπει να τελέσουμε θρησκευτική λειτουργία στον τάφο του απομονωμένου επισκόπου». Εκείνη τη στιγμή, δεν μπορούσα να καταλάβω ποιος επίσκοπος αναφέρονταν και άρχισα να ταξινομώ στη μνήμη μου αυτούς που ήξερα ως άγιο ασκητές, αλλά για κάποιο λόγο ο Σεβ. Σχεδόν αμέσως θυμήθηκα τον αιδεσιμότατο Feofan και η σκέψη μόλις πέρασε από το μυαλό μου: «Αφορά αυτόν;» όταν άκουσα μια φωνή ακριβώς δίπλα στο αυτί μου σταθερά, με ιδιαίτερη έμφαση, προφέρω τη λέξη: «ναι!!» Με τα αποδεικτικά στοιχεία που παρουσιάζονται, φυσικά δεν έχουμε καν τη σκέψη να προδικάσουμε το πρόωρο ερώτημα της υπερφυσικής σημασίας του ίδιου του ιστορικού φαινομένου για το οποίο μιλούν. Θέλαμε μόνο να διαπιστώσουμε το αναμφισβήτητο γεγονός ότι η μνήμη του Σεβασμιωτάτου. Ο Θεοφάνης έχει διατηρηθεί έντονα και ζει στις καρδιές των πιστών. Η πείρα μαρτυρεί ότι όσοι ωφελήθηκαν από την ηθική καθοδήγηση του αγίου κατά τη διάρκεια της ζωής του βρίσκουν απαραίτητο και δυνατό, στα βάθη του πιστού τους πνεύματος, να αναζητήσουν την ίδια καθοδήγηση μετά τον θάνατό του. Όντας στη γη αληθινός παρηγορητής πολλών θλιμμένων και πικραμένων χριστιανικών ψυχών, ο ασκητής συνεχίζει να είναι ο ίδιος και στη μετά θάνατον ζωή. «Κυριακάτικο Ανάγνωσμα», 1894, αρ. 32. «Σύντομες σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου», σελ. 85. Η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου εκδόθηκε στη μνήμη της δέκατης επετείου από τον θάνατο του αγίου. “Tambov Diocesan Gazette”, 1894, αρ. 5. «Το μονοπάτι προς τη σωτηρία». Σελίδα 27.