Глава XI. Последнее время жизни, смерть и погребение Преосв. Феофана. Необычайные знамения памяти о нем в православном мире

„Животът не би имал стойност, ако нямаше безсмъртие.“ "Кой се страхува от смъртта? От този, от когото тя отнема всичко и го изпраща на другия свят без нищо. Тези, които са успели да се запасят с нетленно богатство, се утешават от надежда в часа на изселването." „В часа на смъртта делата на живота преминават последователно в съзнанието, отразявайки в очите и лицето на умиращия или утеха, или разкаяние, според представените дела.“ На 6 януари 1894 г. подвижникът Вишенски починал. Смъртта не беше изненада за него, както морално, така и физически. Преподобни Феофан я чакаше като желан гост, като единствен път към прехода към един по-добър свят и винаги се подготвяше да я посрещне достойно. Той искаше да умре в Господа, според думите на апостола, „желанието му беше да се реши и да бъде с Христа“. "Умрете? - казва едно писмо, - това не е особеност. И ние трябва да чакаме. Както някой, който е буден през деня, чака нощта, за да спи, така и онези, които живеят, трябва да видят края напред, за да си починат. Само дай, Боже, да починеш в Господа, за да можеш винаги да бъдеш с Господа." 159 Светецът е бил чужд и не е изпитвал обичайния човешки страх от смъртта, тъй като според неговото учение смъртта е страшна само за онези, "от които тя отнема всичко и го изпраща на онзи свят без нищо. Тези, които са успели да се запасят с нетленно богатство, се утешават с надежда в часа на изселването" 160. Последните думи трябва да се припишат преди всичко на самия им автор, тъй като той остави за нашето назидание голямо нетленно богатство в изображението на своя истински аскетичен живот, в своите добродетели и особено в своите душеспасителни писания. Преподобни Феофан, макар и да нямал особено силно телосложение по природа, се радвал на добро здраве, с изключение на последните години от живота си. Само от време на време той беше изложен на случайни заболявания, свързани най-вече с интензивната му литературна работа и заседналия живот. Горе, с пълна свобода от неотложни служебни задължения, със спокойствие от житейските грижи и под въздействието на добре разтворения въздух, светецът отначало се чувстваше напълно здрав и напълно готов за великите дела, които предприе тук и извърши с такъв удивителен успех. Но прекалено интензивните умствени занимания, строгият аскетичен живот и накрая годините на старостта постепенно изтощиха тялото. Ревматизъм, невралгия, изразяващи се в потрепване на ръцете и краката, прекъсване на пулса и световъртеж бяха чести посетители през последните години и започнаха да притесняват всички, които ценят живота на отшелник. В множество писма последният се питаше загрижено за здравето му. Светецът самодоволно понасяше своите немощи и се опитваше да успокои своите приятели и почитатели. Самият той е бил особено обременен само от постепенното ослепяване (катаракта), защото то е било съпътствано от най-голямото лишение – мисълта за невъзможността да се отдаде на скъпи научни и литературни занимания. За да премахне катарактата на дясното око, преп. Феофан два пъти решава да направи голяма жертва за него - да напусне любимото си уединение на пустинята. През 1878 г. той пътува до Тамбов, а на следващата година до Москва за съвет от лекари. След като не е отстранил катарактата нито един път, нито друг път поради нейната незрялост, той вече не напуска Виша и се лекува с домашни средства от хомеопатията и алопатичните аптеки. През 1888 г. аскетът загубил дясното си око поради потъмняване на лещата си и през последните пет години продължил да работи неуморно с едното око, неуморно до смъртта си. Той умря като истински Христов воин, на духовното бойно поле с писалка в ръце и молитва на уста. Отшелникът, както видяхме, имаше строг ред на живот и не го промени докрай. Само пет дни преди смъртта си, точно на 1 януари 1894г. нормалният режим беше донякъде разстроен. Конвенционален знак, указващ времето за чай или обяд, не винаги се дава в определен час. В навечерието на смъртта си, на 5 януари, чувствайки се слаб, преосвещенството поиска да му помогнат да ходи. Килийният служител го разведе няколко пъти из стаята; но епископът, скоро уморен, го изпрати и си легна. В самия ден на смъртта му, без да чуе конвенционалния знак, слугата надникна в кабинета в един часа следобед. Светецът седял и пишел нещо... След половин час се чуло леко почукване. На обяд се изяждаше половин яйце и половин чаша мляко. Без да чуе знака за чай, килийникът отново погледна в стаята в пет и половина: светецът лежеше на леглото. Едно любящо сърце усети беда. Приближавайки се към леглото с тревога, слугата намери господаря си вече починал. Лявата ръка лежеше на гърдите, дясната беше сгъната като за епископска благословия. Когато той беше облечен в свещени одежди, усмивката ясно се появи на лицето на починалия, за да се види от всички. И тогава се изпълни мъдрото, дълбоко правдиво наблюдение на подвижника за последните мигове от земния живот на човека. „В часа на смъртта делата на живота преминават последователно в съзнанието, отразявайки в очите и лицето на умиращия или утеха, или разкаяние, според представените дела.“ Очевидно е, че отшелникът, чийто цял живот е непрестанно ходене пред Бога, е имал утехата да умре с надеждата за наследството на блажен живот. Тялото престоя три дни в домашната църква и три дни в катедралата на манастира и гниенето не го докосна: починалият имаше вид на спокойно спящ човек. Преподобни Феофан почина на 79-годишна възраст, четири дни преди да навърши 80 години. Покойникът е погребан в криптата, в десния коридор на Казанската студена катедрала на Вишенския Ермитаж. Със старанието на ревностен почитател, настоятеля на манастира архимандрит Аркадий и братята, сега над гроба му е издигнат красив мраморен паметник-гробница. И земното обиталище на подвижника е грижата на същия о. Архимандритът е съхранен за потомците със своето обзавеждане и по-специално с домашната си светиня-църква. Липсва само един основен аксесоар - библиотека. Последният е закупен от наследниците на светеца от московчанин (Лосев) и е дарен на църквата "Св. Никола" в Толмачи. Човек не може да не съжалява от сърце, че библиотеката не остана на Горното. Ако и сега почитателите на подвижника идват тук, за да се поклонят на гроба и да подишат въздуха на дома му, то с библиотека несъмнено ще има много повече такива посетители. Някои биха могли да дойдат с изричната цел да проучат и да се възползват от съкровищата му, особено след като на страниците на много издания биха намерили ценни инструкции от самия светец под формата на надписи и бележки в полетата. При скорошна лична среща с достопочтения о. Архимандрит Аркадий, трябваше да чуем от него израз на дълбоко съжаление по този въпрос. Той беше сигурен, че библиотеката на преп. Феофана ще отиде в Москва. дух. Академия, която започна процеса на закупуване, и по този начин ще стане собственост на науката и нейните представители. В противен случай Вишенската Ермитаж щеше да използва всички средства, за да остави скъпоценния паметник на място. Теофан в тайнственото убежище, нашият обикновен човек, разбира се, не си е представял ясно техния размер и значение, но в дълбините на вярващото си сърце е чувствал, че тук се твори велико духовно дело за слава Божия и за доброто на християнския свят. В своята простота, още при живота на светеца, той го причислява към множеството на праведните, поставяйки името му до все още непрославения публично аскет от съседния Саровски манастир, св. старец Серафим и наричайки искрено „отец отец Феофан“. Ето защо хората се втурнаха към Виша при първите новини за смъртта на светеца, дойдоха в големи количества и от различни посоки (имаше случаи на 200 мили), заеха всички свободни стаи на манастира и при недостиг на такива живописно се разпростряха с простите си каляски на площада, на открито, въпреки богоявленския студ. За него това беше истински духовен триумф, особено във формата, в която се празнуваше тогава. Прекрасна, наистина църковно-художествена служба на Тамбовския преп. Йероним, особено прекрасният му глас, красивото пеене на известния тогава епископски хор - всичко това придаваше на панихидата необичаен блясък и неволно насърчаваше молитвата. В обикновено време по време на литургията тогавашният ректор на Тамбовската семинария протойерей П. И. Соколов произнесе слово, посветено на паметта на починалия епископ. Проповедникът, избрал за своя тема откровението на текста на св. апостол Павел: Имам Христос да живея и да придобия да умра, от своя гледна точка характеризира личността на покойника като голям християнски подвижник и определя общественото значение на неговия живот и дело. Речта на оратора прозвуча със сърдечна, искрена скръб и направи дълбоко впечатление. Личеше, че ораторът е емоционално притеснен от това, което казва, че темата на изказването му е твърде скъпа и близка. И това беше разбираемо. И Господ отреди на проповедника, наред с много други, да се причасти и да почерпи от богатата съкровищница с духовни дарове на починалия светец. В момент на тежко житейско изпитание, загубил жена си в млада възраст, той се обърна към учителя Вишенски за духовна утеха и я получи. Заупокойни слова на преподобния о. на протойерей беше съдено да стане исторически. Това беше първият скъпоценен камък, вплетен във венеца, така любовно положен на гроба на подвижника от безбройните му ученици и почитатели. Тя поставя основата на всички последващи литературни произведения за живота и делото на светеца - некролози във вестници, статии в списания и накрая цели книги. Това е същественото съдържание на тази назидателна дума-характеристика. "Вече покойният Божи светител, Негово Преосвещенство епископ Теофан, е един от малцината богоизбрани, които прекарват живота си на земята не по друг начин, освен в Христа и за Христа. Свикнал от ранна възраст да гледа на служението на Христос като на задача на живота, Владика посвети целия си живот на това служение. За него, това служение на Христос, той се отрече от света, като прие монашеския чин; Под формата на същото служение той напусна общественото служение и подобно на древните пустинни жители се оттегли в пустинен манастир, за да може тук, далеч от света и светската суета, в уединение, чрез молитвено съзерцание на Бога и самовглъбяване, да стане съвършен човек, според възрастта на Христовото изпълнение (Еф. 4:13). Не сме запознати със самотния живот на починалия светец, макар че можем да си представим колко е трудно за човек. Поел върху себе си най-трудния обет на уединение, епископът се отдалечил от хората за десетилетия. С малки изключения през цялото това време той не познаваше друго общуване освен молитва с Христос и Неговите светии. Всеки ден той извършваше всички църковни служби, всеки ден се причастяваше с великите тайни на Тялото и Кръвта Христови. Неговото винаги любимо занимание, освен пламенната молитва, било изучаването на Словото Божие; той посвещава на това цялото си свободно време дори когато служи в областта на духовната просвета и епархизма; Той му се отдаде за цялото време на своето уединение в тази света обител. Плод на интензивен труд, съчетан с изключителни таланти и многостранна ученост, са многобройни печатни произведения на покойния светец върху тълкуването на Словото Божие и учението на християнския морал. Има много такива печатни произведения на покойния архипастир и те представляват голяма придобивка в християнската наука. По широта и дълбочина на мисълта, по изобилие от познания, по точност и яснота на изложението, по топлота и чистота на чувствата печатните произведения на покойния светец нямат равни в нашето отечество, така че не само сега, но и за дълго време в бъдеще ще служат и като извор, и като пътеводна звезда за всички дейци на богословската наука и на истинския християнски живот. Особено голяма придобивка за Христовата църква и науката са печатните трудове на покойника върху християнския морал. В тях той се разкрива не само като велик мислител, но и като необикновен подвижник. Той не само преподава наставления за морален живот, но първо ги преживява и едва след това ги предлага за ръководство на другите. Произведенията на покойния светец върху християнската нравственост се отличават от това с особеното си очарование; те представят цялостен образ на християнския аскет в пълно приложение на неговите сили и живот.” "Отдръпвайки се от света и неговата суета, прекъсвайки видимото, пряко общуване с хората, починалият светец направи това не от липса на любов към хората, както някои може да си помислят, а единствено от желание да се предпази от всичко, което би могло да го отклони от молитвеното му служение на Христос. Но обичайки Господа, той обичаше и Неговите служители, хората, и тази любов към другите беше най-възвишената, чиста и свята за починалия светец. Поради изключителното си смирение починалият светец рядко се възползвал от услугите на другите, но самият той охотно и много помагал на хората, всяка година раздавал цялата си пенсионна заплата на бедните, оставяйки за себе си само малка част за закупуване на книги, необходими за научни трудове кореспонденция на покойния архипастир. Към него се обръщаха за съвет, за разрешение на недоумения, в него търсеха утеха в скръбта, облекчение в бедите, всички, от сановниците до най-последния обикновен народ. На всички отговаряше с любов: на едни даваше мъдър и практичен съвет, други наставляваше, трети утешаваше, мнозина избавяше от съмнения, с една дума, беше всичко за всички, така че, като св. ап., да спаси всички или поне някои (1 Кор. 9:22). И с каква топлина, обич, искрено съчувствие и мъдра предвидливост са били пълни писмата на починалия светец, знаят за това онези, които е трябвало да получат такива от него. В моменти на Бог, изпитания и моята слабост имах привилегията да получа утешителна дума от починалия богомъдър учител и затова, въз основа на моя собствен опит, мога да свидетелствам, че починалият светец имаше специална, изключителна дарба да утешава и наставлява.”162 В края на погребението, последвано от оживено и дълбоко прочувствено слово на представителя на Московската духовна академия, студент-свещеник С. Николски, започна дълго прощаване с праха на починалия. Всичко тук беше трогателно и трогателно, но един момент беше наистина необикновен. Преподобният старец, игумен на манастира о. Архимандрит Аркадий, който беше видял и преживял много през живота си, беше толкова потресен от мисълта за раздялата със светеца, че когато се сбогуваше, беше буквално трудно да го откъсне от скъпата му пепел. С дълбока болка той падна до ковчега, сякаш не искаше да се раздели с него. Отне много време и усилия, за да се прекъсне това последно земно общуване на скромния и скромен ученик със скъпите останки на неговия велик учител. Такъв външен факт ясно свидетелства за необикновения морален чар, който покойният владетел упражнява върху всеки, който влезе в контакт с неговата личност. ЗА. Архимандритът, живял в общение със светеца в продължение на 28 години, го е ръководил във всички най-важни дела от личния живот и общественото служение, без неговия съвет и благословение не е предприел нито едно сериозно начинание. Господ му отредил почти 30 години да се наслаждава на съзерцанието на идеалната красота на духовно-нравствения свят на светеца. И сега този чуден образ изчезна и беше скрит завинаги. Наистина имаше за какво да се замислим дълбоко и за какво да скърбим с душевни терзания. Друг факт от същия род. Килийник о. Евлампий, прекарал целия си живот със светеца, не можел да живее без него дори за кратко. От деня на блажената кончина на подвижника той бил дълбоко скърбен и тъжен, не приемал храна, загубил сън и две седмици по-късно го нямало. Всичко за Бога и за хората и абсолютно нищо за себе си - този велик идеален принцип, който беше не само основно правило, но и основен елемент в живота на аскета, в същото време се превърна във всепобеждаваща морална сила, която го привличаше. "Съществуването на такива хора в света", да кажем за светеца по собствените му думи за човек, който е под особеното влияние на божествената благодат, "е великата Божия милост. Те заместват апостолските монаси. Точно както много стърготини се събират около силен магнит или както силният характер привлича слабите, така и силата на Духа, който живее в тях, привлича всички, особено онези, които имат начало на духа" 163. Телом великият Божи светец се скри от нас, но духът му живее и винаги ще живее в православния свят. Не говорим за паметта за него в науката и сред образованата част от руското общество, поне донякъде интересуваща се от въпросите на религиозния и църковния живот на нашето отечество. Безспорно е, че името на Високопреосв. Феофана е толкова известна и се ползва с такъв висок авторитет, че никога не може да бъде забравена. С многобройните си литературни произведения той наистина издигна неръкотворен паметник, до който няма да стигне пътят на руската православна мисъл и живот. Но тук имаме предвид паметта на починалия подвижник в дълбините на сърцата на масата вярващи руски хора от всякакъв ранг и статус, без да изключваме нашите обикновени хора. Самият факт, че името Преп. Феофана неизменно е вписан в мемориалните книги на селяните от селата и селата, съседни на Висшите окръзи Шатски, Спаски, Моршански и други, и доскоро винаги стоеше до и непосредствено зад името на великия саровски аскет, сега известният общоруски чудотворец Вен. Серафим. Забележително е също, че скоро след смъртта на светеца започнали да идват при о. Архимандрит Аркадий получи писма от хора, които са познавали починалия, с въпроси дали има някакви особени явления и знаци, свързани с името му. Някои, по-прости по душа, кореспонденти като че ли не се съмняваха и директно питаха какви чудеса има след кончината на Преосвещения. Феофан. Достопочтеният старец първоначално се смутил от това явление. За него, живял близо тридесет години в близост до починалия владетел, сред обикновеното ежедневие, му е трудно да се откаже от земните образи и представи и да възприеме друга, свръхестествена гледна точка. Но скоро той се успокои в дълбините на своето вярващо сърце за паметта на своя скъп учител, виждайки в горепосочените молби на православните хора особен знак на Божията милост към покойния светец. И не напразно. This is what we personally heard on this subject from the chronicler of the Vyshenskaya monastery, hieromonk Fr. Nr, who deeply honors the memory of the Most Reverend. Feofan and interested in everything related to her. През май с. г. (1904 г.) каза о. Well, - a peasant woman from the village came to Vysha. Салтиков Но, Спаски окръг, тежко болна с очи, почти сляпа и след литургия потърси свещеник, който да отслужи панихида на гроба на Преосв. Феофан. I turned out to be another hieromonk and performed the service. Interested in this case, I asked the woman why she knew the name of Rev. Feofan and for what reason the memorial service was served. Селянката каза, че отдавна страда от тежко очно заболяване, лекувана е от лекар, но не е получила помощ. Then I began to pray to God at night for healing. По време на една от тези нощни молитви ми се яви един монах и ми каза да отида във Вишенския скит и да отслужа панихида на гроба на Преосв. Феофан. Отначало не слушах. The vision was repeated a second and third time, and now I am on Above. „След като прекара няколко дни в пламенна молитва по време на службите в църквите на манастира, селянката се върна в родината си. В заключение на разказа си о. Mr. expressed deep regret that he has no information about the further course of the woman’s illness. Каквито и да са последствията от настоящия инцидент, за нас е много важен самият факт на съществуването сред руския обикновен народ на жива памет за починалия светец, с дълбока вяра във възможността да получи духовна, благодатна помощ от него в трудни моменти от живота. In June of the same year, the abbess of one of the Kostroma monasteries, F-ta, visited the Vyshenskaya Hermitage. След разговор с поклонника, същият о. Nr learned that she was a great admirer of the memory of the Most Reverend. Феофан. During the life of the ascetic, she received several letters from him with solutions to dubious and perplexing questions, and now in all her difficult circumstances, during prayer, she turns to him for help and advice. Recently, during one of these appeals, the saint appeared to her and ordered her to pray intensely and, in particular, to pray on Above. И накрая, следният факт ни е добре известен лично и внимателно проверен. В нашия град (Шацк) една интелигентна дама, съпруга на виден служител от Министерството на финансите, г-жа К-на, наскоро овдовя. По произход тя е дъщеря на водача на благородството на съседния окръг, който е бил лично запознат с покойния Преосвещенство. Феофан и затова е чувала много за живота на последния като дете, в семейството си. Страшно потресена от смъртта на любимия си съпруг, вдовицата търсела навсякъде облекчение от тежката си мъка и никъде не го намерила. Накрая тя се обърнала към починалия светец за духовна утеха и я получила. Такова значимо явление първо ни стана известно само на ухо. Искайки да се уверим в това, ние се обърнахме директно към г-жа K-noy с молба да изясни и подробно опише обстоятелствата по случая и получихме в отговор писмо от 20 октомври 1904 г. със следното съдържание: "След като живях със съпруга си почти 30 години в пълна хармония, беше ми трудно да го загубя. Първите дни след смъртта му, като че ли не осъзнавах скръбта, която ме сполетя. Всичките ми чувства бяха притъпени и някак инстинктивно, механично направих необходимите поръчки за транспортиране на тялото до Ш-к и за погребение. След известно време цялата сила на скръбта съзнателно ме завладя и аз напълно паднах под нейния гнет. Най-лошото беше, че молитвата не само малко облекчи страданието ми, но понякога изобщо не можех да се моля. Изпаднах в меланхолия, в резултат на което се появиха нервни свивания в гърлото ми, които ме задушаваха. Самият живот ми изглеждаше като бреме; Бях положително изтощен душевно и телесно под тежестта на това страдание. Помолих мнозина да се молят за мен и непременно нечия молитва достигна до Господа, защото в един миг на благодат се приближих до Небесната Царица, помолих се горещо и, навеждайки глава под светата икона, останах там дълго време, чувствайки, че се чувствам добре. Благодарих на Застъпницата и се молех да ме просвети какво трябва да направя, за да избегна меланхолията и да избавя душата си от прекомерна тъга. Сякаш в отговор на тази молба чух тих глас, сякаш полушепнешком, ясно произнасяйки следните думи: „трябва да отслужим панихида на гроба на затворника епископ“. В този момент не можах да разбера за кой епископ става дума и започнах да пререждам в паметта си тези, които познавах като св. подвижници, но по някаква причина за преп. Феофан не си спомнях и, като исках да изясня този въпрос за себе си, започнах да моля Небесната Царица да ми помогне да го изясня. Почти веднага се сетих за преп. Феофан и едва-едва ми проблесна мисълта: „За него ли става дума?“ когато чух глас точно до ухото си, твърдо, със специално ударение произнесете думата: "да!!"