Чудеса святих мучеників Кіра та Іоанна

Справжня збірка є перекладом на російську мову частини «Чудес святих мучеників Кіра та Іоанна», складених свт. Софронієм Єрусалимським на початку VII століття під час його перебування в Олександрії. Текст, виявлений і підготовлений до друку єпископом Сергієм (Могилевським), включає найбільш достовірні свідчення про чудеса, здійснені мучениками Кіром та Іоанном, здебільшого над сучасниками автора. Свт. Софроній особисто чув про багато зцілення від самих зцілених, свідків або сам був очевидцем цих подій, включаючи і власне зцілення від очної хвороби. Збірник містить описи 17 чудес, що ілюструють силу віри, милосердя Боже та заступництво святих мучеників. Особлива увага приділяється випадкам зцілення від тяжких хвороб, таких як рак, параліч, очні захворювання та інші недуги, а також звільнення від брехні та звернення до православ'я. * Назва твору латинською мовою – Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Ця стаття отримана Редакцією від професора богослов'я, преосв. Сергія, єпископа Могилевського (автора твору: Повний місяцьослів Сходу, дві книги 1875), при наступному листі до редактора: «Між зошитами, вивезеними мною з Москви, де я не мало займався Агіологією, знайшлася така, зміст якої, на мою думку, може бути свв. чудотворців безсрібників, описані Софронієм, згодом патріархом Єрусалимським. Вони ще, як мені відомо, не надруковані в російських виданнях російською мовою. Вони дуже підходять під характер Душекорисного Читання». Ці чудові страждальці удостоїлися мученицького вінця в єгипетському місті Канопі, що нині Абукір 1 , 311 р. 31 січня. Через 100 років після їхньої кончини святі мощі їх з великою урочистістю перенесені були з храму євангеліста Марка поблизу селище Мануфін, що лежить при Канопі на морському березі 2 , при св. Кирилу, архієпископу Олександрійському. Це було 412 року 28 червня. У цьому селищі було язичницьке капище і це місце було дуже холодним від злих духів. Св. Кирило молився Богові про вигнання злих духів; йому з'явився ангел Господній і наказав перенести туди мощі безоплатних лікарів Кіра та Іоанна та покласти у храмі св. Євангелістів, який був створений тут патріархом Феофілом. Щойно перенесені були сюди св. мощі мучеників, страхування та вредіння демонів зникли, а навпаки потекли зцілення від страстотерпців. Це виконало радість серця християн Олександрійської Церкви, яка стала урочисто святкувати день перенесення св. мощів їх. Незабаром він став святом і всієї православної Церкви, тим більше, що багато чудес мучеників і в наступні століття разюче говорили про велике їхнє предстання перед Богом. На початку сьомого століття Софроній, за освітою софіст, за олександрійського патріарха Іоанна Милостивого (609-620) прибув до Олександрії з ченцем Іоанном Мосхом, письменником Духовного лука, і постригся тут у ченці. Іоанн Мосх був духовним отцем та вчителем Софронія. Вони багато допомагали св. Іоанну Милостивому у боротьбі з єретиками. Цей Софроній, згодом святий патріарх Єрусалимський, під час перебування в Єгипті, склав опис чудес Кіра та Іоанна. Їм описано сімдесят чудес 3 , скоєних мучениками здебільшого над сучасними особами письменнику. Ми тут уявляємо тільки ті чудеса, в описі яких є ясні свідчення на те, що вони відбулися або за Софронії, або незадовго до нього, і про які він чув від самих зцілених, або від тих, що бачили зцілення, або які сам бачив на власні очі; одне з них відбулося над ним самим 4 . «Є вологий, всіхвальний предстоятель Олександрії, доручив управління майнами святих (Кіра та Іоанна) Христофору, колишньому настоятелю храму Іоанна Предтечі; і блаженний Феодор, який прийняв кафедру після Євлогія 5 , також наказав йому бути при тій же пастві; після них Іоанн, здебільшого жебрак (тобто милостивий), що прийняв владу і пасучий досі овець їх, також визначив йому керувати храмом святих. При ньому пишуться ці чудеса, здійснені мучениками, і передаються нащадкам для прославлення тих, хто їх здійснив, і для звеличення християнської віри», так пише Софроній. Цей Христофор плив через Мареотське озеро до Мареоти, щоб там оглянути володіння мучеників. Справа була зимова; зчинилася така страшна буря, що Христофор зневірився в порятунку і вважав уже себе здобиччю риб чи крокодилів; але він звертається з молитвою до св. мученикам і вони є йому: один приборкує вітри, інший наказує затихнути хвилям, і рятують його від смерті. Але ця страшна буря кинула Христофора у тяжку хворобу, яка й розвинулася так, що найкращі лікарі оголосили, що він уже не побачить наступного ранку сонця. Почувши цей вирок, він звернувся з молитвою до Кіра та Івана, закликав з ними і Феодора Стратилата, якого особливо шанував, і ось він є йому уві сні, маючи в руці прапор із хрестом. «Чи ти знаєш, Христофоре, каже він, навіщо я прийшов?». Той відповів, що не знає. Тоді він сказав: "я прийшов сюди просити за тебе ігумена Кіра". Коли це казав мученик Феодор, раптом є й Кір із братом Іоанном і, наблизившись до ліжка, почали оглядати лежачого на ній, руками торкаючись ран і ніби селитрою втихаючи жар пухлин, і, зробивши це, всі троє пішли. Все це було уві сні. Настав ранок, і ось уже на яву замість твердих пухлин бачаться на тілі якби луски рибні і, будучи зчищаються, впали на землю. На п'ятий день є мученики і наказують спасенному від смерті вимитися і, гарненько зваривши писаря (рід бобів), вимазати їм усе тіло, і кожну пляму і всі залишки пухлин витерти. Коли це було зроблено, Христофор вийшов із лазні абсолютно чистим, тож і слідів хвороби не було видно. Дружина Христофорова, Феодора, живучи у місті, зазнала тяжкої очної хвороби; хвороба не поступалася зусиллям знаменитих лікарів. У цей час св. патріарх Євлогій, як сказано вище, переводить чоловіка її до храму мучеників Кіра та Іоанна. Дружина почала вмовляти його відмовитися від цього місця і не хотіла слідувати за ним, вигадуючи різні приводи, особливо вказуючи на хворобу свою. Хитрі жінки, щоб схилити чоловіків, чого вони хочуть! Але святі, зволивши на переклад до них Христофора, уві сні з'явилися дружині і влаштували, щоб вона йшла за чоловіком до їхнього чесного храму. З'явившись їй, вони сказали: «чому ти перешкоджаєш твоєму чоловікові служити нам, як вирішено?» Вона ж запитала: Хто ви такі, Христові мученики? Кір сказав: «Я Кір, а це Іван, мій сподвижник». Дружина відповідала: «через хворобу очей; там я не матиму допомоги від лікарів». Почувши це, мученики показали їй священний храм і в ньому безліч хворих, що лежали, і розповіли, яку хто мав хворобу, і сказали: «Хіба з усіма ними не можемо вилікувати і твоїх очей?» І це довели справою. Як тільки вона вийшла і побачила чесний храм їх, хвороба одразу залишила її і вона вже не відчувала жодного болю в очах. Через досить часу після того Феодора милась у лазні святих. Ідучи з пари до холодної води, вона впала на спину і пошкодила руку і лікоть, так що з рани витекло багато крові. Не минуло й трьох днів, як з'явилися мученики і зцілили її, тож і слідів рани не лишилося. З'явившись їй уві сні, вони наказали обмивати руку мареотським вином і накласти на рану м'ясо риби лавракс (ненажерлива морська риба) і сходити в лазню. Виконавши їх наказ, Феодора раптом одужала. Христофор мав дочку Мару, яка померла нещодавно; вона досягла шлюбного віку, але померла дівчиною. У дитинстві, коли почали прорізуватись у неї зуби, вона винесла більші болі; коли зуби прорізалися, то болі стихли, але з вух текла гнійна матерія з черв'яками. Мати зважилася вирушити з нею до Олександрії, щоб порадитися з лікарями. У ніч перед задуманою подорожжю, вона бачить у пустелі будинок лікаря і в ньому ченця. Це з'явився їй св. Кір; він був чернець і був у чернечому вигляді; перед ним стояла чарка або шкапчик, які зазвичай бувають у лікарів. Сидячи на кріслі, святий сказав їй: «Навіщо ти прийшла, жінко?» Вона відповідала: «Шукаю лікаря і думала, що це дім його, але не бачу ні в ньому, ні в шафі ніяких ліків». Він сказав: «Пошукай добре і, що знайдеш, поклади у вуха хворий, і твоя дочка вилікується». Вона ж, оглядаючи будинок, побачила невелике вікно і на ньому склянку меду. Вставши зі сну з ліжка, вона влила у вуха дитини трохи меду і витягла звідти мішок черв'яків, чотири пальці довжини і відповідної ширини. Після того дочка звільнилася від хвороби. За церкви св. мучеників був диякон Іван. Малолітня його дочка Марія грала на віконці, при якому сиділа мати її і змотувала вовняні нитки з веретена; потім після забуття, як це часто буває, зайнята іншими справами, вона відійшла від вікна; в цей час дитина полетіла вниз. Мати, почувши шум від падіння і згадавши про дочку, підняла плач і крик, так що збіглися сусіди та ті, що були в храмі, бо дім так прилягав до храму, що вхід до нього і вихід через храм. Всі думали, що дочка її загинула, але прийшли знайшли її неушкодженою: вона грала і завдавала дитячих ударів колишнім поросятам. Схопивши її, повалили перед гробницею святих, як рятівників дитини. Напередодні цього дня вночі диякон Іван, не батько дівчини, але інший, мав чудове бачення. Цей Іван, ще мирянином і живучи в Царгороді, зазнав хвороби ніг, – у нього сохли коліна. Імператорський лікар та інші столичні лікарі не могли допомогти йому. Він вирушив до безсрібників і отримав зцілення. На вдячність за це він сам себе присвятив на служіння їм. Прийнявши спочатку чернечий постриг, він за добре життя висвячений на диякона патріархом Іоанном, який нині пасе Олександрійську Церкву 6 . - Отже, напередодні чуда, що мав відбутися, цей диякон Іоанн бачить уві сні мучеників Кіра та Іоанна і з ними велике зібрання святих, одягнених у білий одяг; вони говорили йому: «Іди з нами і насолоджуйся майбутнього торжества». Іоанн запитав: «куди йти і на яке бенкет?» Вони сказали: «Диякон Іоанн покликав нас сьогодні на обід і всі ми будемо в нього їсти». Сказавши це, весь світлий собор святих пішов і наказав мені йти за собою. Я пішов за ними, з ними обідав і знову повернувся з ними». Дивуючись багатству обіду і своєму видінню, він розповів усе диякону Іоанну, не розуміючи значення своєї розповіді, називав його щасливим і блаженним, що він удостоївся прийняти і пригостити стільки і таких великих святих. І це бачення було зовсім незрозуміло, доки чудо, що відбулося, не пояснило його. Юліан, більш тепер, ніж раніше дивовижний, багатий на багатство маєтків, не позбавлений і набутків чесноти, знатного роду і всіма шанований, подвійну хворобу і подвійне отримав зцілення, виступає для оповіді; він ще живий і всім розповідає колишнє з ним. Юліан, володіючи багатством ще в юності, став рабом пристрастей, які полонили душу його. Насамперед законного шлюбу він мав незаконний зв'язок з жінкою, яку залишив після одруження з іншою. Відкинута ним, з ревнощів, піднесла йому отруту, щоб позбавити його життя. Але отрута не позбавила його життя, проте так пошкодила всі члени тіла, що вона не могла володіти ними. Це спричинило батькам його тяжку скорботу; а молода дружина його проливала гіркі сльози. Лікарі не могли надати йому допомоги. Батьки вдалися з молитвою до Бога та святих мучеників. Божественні мученики, зглянувшись на юнака, пом'якшили гострі болі його і дали почасти рух рукам і ногам його, але повного здоров'я не повертали і на це була важлива причина. Юліан був послідовником єретика Юліана, єпископа Галікарнаського 7 . Святі часто були вночі хворому і вмовляли приєднатися до православної Церкви; часто приносили посудину з пречистим тілом та кров'ю Господа і, самі показуючи приклад причастя, переконували Юліана приступити до св. таємниць. Але Юліан не схилявся на переконання їх; тоді вони знову зв'язали руки та ноги його і посилили його страждання ще колишнішого. Він кричав, закликав, благав мучеників про допомогу. Коли ж хвороби зробили його більш здатним до переконання, то йому посміхаючись мученики і запитують про причину його крику. Він пояснив їм хворобу та просив про допомогу; тоді мученики знову нагадали йому про православну віру і сказали, що він не звільниться від страждань, якщо не відступить від брехні і не приєднається до апостольської Церкви. Юліан просив запевнити його сильніше. Тоді вони простягли руки до неба і з великими заклинаннями підтвердили, що ні гаїанітів, ні феодосіан Христос не має або не рахує серед вірних і благочестивих. Юліан увірував і отримав зі здоров'ям душі та здоров'я тілесне. Мученики зробили йому повчання, як причаститися св. таїн вперше; бо він ще соромився. З'явившись уві сні вночі, вони сказали: «Ось наближається Різдво Спасителя. Олександрійці, сини та вихованці вселенської Церкви, здійснюють це священне та чесне урочистість у церкві Пресвяті Діви Марії Богоматері, званої «Феона». І ти зійди в неї і, разом з вірними, благочесно звершуючи свято Різдва, приєднайся до псалмоспіву, вислухай апостольські читання, послухай і труби священних Євангелій і, по закінченні Євангелія, вийди геть, за попереднім звичаєм твоєму, ніж від твоєї залишайся на площі та ходячи тут, спостерігай за закінченням служби. І коли побачиш, що всі вийдуть із церкви, тоді ти увійди до церкви і причасться св. таїн». Юліан так і вчинив. Але коли він причащався св. таїн, нахилившись як слід, раптом входять до храму до ста кліриків гаїанітської єресі, щоб помолитися за звичаєм після виходу православних. Бачачи Юліана причастя, вони вражені були зміною, що відбулася з ним, і кивали один одному. Він же, причастившись, побачив їх і зачервонівся від сорому перед ними, і коли почали розпитувати його, то він розповів їм усе, що зробили з ним мученики. Так сталося приєднання його до Церкви, і він зрозумів силу настанови мучеників. За зміною душі було і досконале зцілення тіла. Одна жінка, на ім'я Стефаніда, була вражена раком, хворобою, проти якої лікарі виявилися безсилими; дружина звернулася з молитвою до Бога та св. мученикам і вони зцілили її не ліками невидимими, а торкаючись видимими руками. Одного дня, коли вона стояла перед гробницею мучеників і зі сльозами та зітханнями молилася про зцілення, раптом рак з усією його шкодою відпав; багато хто бачив його після відпаду, бо це було днем ​​і багато хто при цьому молився. Цей рак був привішений вгорі і багато хто бачив його і після 8 . Ми чули це від них і, впевнені в істині, сповіщаємо. Був якийсь Немезіон; він був хрещений і вважався християнином, але вірив у долю і займався зоречеством. Він покараний був позбавленням зору за писанням: іміже хто грішить, цими і мучиться (Прем. 11, 17). Найкращі лікарі було неможливо повернути йому зору; він залишив їх і чекав, що зцілить його доля і він знову дивитиметься на зірки; але ця надія не виконувалася; тоді він звернувся до мучеників Кіру та Іоанну, думаючи, що через них виповниться визначення долі. Мученики не виконали його бажання, караючи його безумство, але показали йому різницю між вірою і зневірою. Був бідняк Фотін, який продавав овочі при храмі трьох святих отроків. Він втратив зір і вдався з молитвою до св. Кіру та Іоанну. З'явившись уві сні, вони сказали: «Іди до Немезіону; Як тільки він покладе руки на твої очі, то негайно отримаєш зцілення і побачиш світло ясніше, ніж колись». Але він боявся його, вважаючи його зарозумілим за його саном і гордим за багатством; коли ж мученики з'явилися йому двічі і тричі, наказуючи зробити теж, то він розповів про явлення їх деяким у храмі; а ці пішли до адвоката Кіру, людину розсудливу і христолюбну, яка перебувала тоді в храмі святих і розповіли йому про явлення Фотину. Кір і розповів нам 9 все це. Він пішов до Немезіона і, оголосивши йому наказ святих, переконував виконати його, хоча той відмовлявся, називаючи себе грішним і недостойним для такого діла. Прийшовши до гробниці святих і багато помолившись зі сльозами, Немезіон, торкнувшись раки мощів їх, поклав руки на очі Фотіна і він прозрів і всіх подвиг до прославлення, а Немезіона до великих сліз, які виявилися марними, бо він не змінив своїх думок. Фотин пішов, славлячи Бога, а Немезіон прикрасив мармуром частину стіни біля гробниці святих і зобразив на ньому Христа, Іоанна Хрестителя, мученика Кіра і проповідуючого благодать. Юнак Феодор, після причастя св. таїн, йдучи до храму св. мучеників, не знаємо чому, чи ображений ким був, у сильному гніві, не тільки поносними словами, нещасний, образив святиню, ніби проти товариша по службі якогось зносячи осуд, а й носом викидаючи повітря, видав такий громоподібний звук, що всі колишні при цьому здригнулися. Відомо, що язичники подібними до носових звуків умилостивляли своїх богів і хто з них перемагав такими звуками інших, той найбільше подобався демонам. Після такого мерзенного вчинку Феодор, приймаючи їжу, втратив зір; всі колишні при цьому прийшли в страх і стали молитися за себе та за нього зі сльозами, умилостивляючи Христа та мучеників. Мученики з'явилися йому уві сні і сказали: Хто тебе, нещасний, змусив на таку мерзенну справу? Його треба і завжди утримуватись, як язичницького та приємного демонам, а тим більше після причастя св. таїн, і ось якщо ти на третій день, коли економ піде з кадилом і буде кадити храм, побачиш вугілля в кадилі і дим, що сходить від нього, то звільнишся від покарання і отримаєш зір, як і раніше, а якщо нічого не побачиш, то залишишся назавжди сліпим. Юнак після цього видіння багато покаявся і проливав струми сліз, благаючи Бога і мучеників до вказаного часу; молилися за нього та інші у храмі. На третій день, коли Христофор кадив у храмі мучеників (він був економом) і проходячи повз Феодора досяг до місця хрещальні, цей побачив ясно вугілля і східний від них пахучий дим і, випустивши голос, що славословить Христа і мучеників, раптом всіх подвиг до радості і страху, про страх до радості і страху, про страх до радості і страху, раптом всіх подвиг до радості і страху, радість про радість і страх перед радістю і страхом; тому що в цьому бачилася присутність самих мучеників та покарання ними всякого злочину. Коли всі зібралися подивитися на Феодора і зчинився великий шум, Христофор здивувався, не знаючи причини цього. Дізнавшись же про велике диво, з усіма іншими і з Феодором велегласно прославив Христа і святих, що звеличують Христа чудесами. Ми ж, що були в цей час тут і бачили диво, віддавши хвалебні пісні тим, хто його створив, звернемося до іншого знамення. У Єгипті, в місті Теннесі, був мирянин Феодор, що належав до секти Юліана галікарнаського 10 , а нині з милості Божої та просвіти та звільнення мучеників служить іподіаконом у їхньому храмі. Він у юному віці зазнав страшної хвороби подагри. Велики були його муки; пальці рук його були схожі на каміння, а гомілки ніг на брили землі. Не отримавши допомоги від лікарів, він вдався до мучеників. Вони були йому часто уві сні і обіцяли одужання, обдарування, необхідні для життя, і зведення у священний ступінь, якщо він приєднається до православної Церкви; але він залишався непохитним. Після того з'явившись уві сні, вони поставили його на покрівлі храму і змусили вважати морські хвилі; він почав рахувати, але потім відмовився. Мученики сказали: «Як неможливо порахувати морських хвиль, так неможливо перерахувати і струмів твоєї хвороби. Іншим разом вони з'явилися у вигляді грізних суддів і він дав обіцянку приєднатися до православної Церкви; але прокинувшись, знову впав у сумнів. Роздумуючи про видіння, він знову заснув і побачив мучеників в образі диякона Юліана, який на той час служив у їхньому храмі; вони пропонували йому прийняти св. таємниці Христові, але він замість того просив пропустити його за ґрати гробниці їх і взяти оливи від лампади, бо багато хто, які не причащаються, роблять так, приймаючи замість святого тіла і крові Христових ялин з палаючої лампади святих і, думаю, за незнанням, завдають образу святині (додає). Спочатку мученики не допускали його до гробниці, а потім і допустили, але він знайшов двері до неї замкненими і не міг взяти оливи від лампади і відійшов сумний, але напутливий новими переконаннями мучеників приєднатися до православної Церкви. Рано-вранці вже прийшов він до гробниці мучеників і бачить перед нею Пасхазія, одержимого злим духом. Побачивши Феодора, він, грізно глянувши і скрегочучи зубами, голосно сказав, говорячи від лиця святих: «Іди скоріше, просвіти душу твою, інакше, клянуся живою тут силою, як прийшов сюди одержимий лютою подагрою, так і підеш без зцілення», і це без зцілення. Заляканий цим і пригадуючи переконання та погрози, що були йому уві сні, він прийняв св. таємниці та просвітив ними свою душу. Але після причастя, по дії ворожому, занепав і, лігши на постелі, незабаром від печалі заснув. Уві сні з'явилися йому мученики і втішили його. Через кілька днів він бачить уві сні мучеників, що представили йому, і наказували слідувати за ними. «Прийшовши, говорив він, – до одного, що становить верх досконалості, храму, на вигляд страшному і величному, а по висоті, що досягає до самих небес, і увійшовши всередину його, ми побачили найбільшу і дивовижну ікону, на якій у середині був зображений фарбами Христос 11 , а Матерь Христа з лівого боку Його, з правого ж Івана Хрестителя і Предтеча того самого Спасителя, що провіщав Його своїми виграваннями в утробі; тут же були зображені й деякі з преславного лику апостолів і пророків та із сонму мучеників; у тому числі знаходилися і ці мученики – Кір та Іван. Вони, стоячи перед Господом, молилися Йому, схиливши коліна і схиливши голови на поміст, і клопотали про зцілення юнака. Але Христос не відповів їм. Вони знову молилися і знову не отримали відповіді; нарешті втретє вони довго молилися і, лежачи ниць, вигукували тільки: «Господи, повели». Господь Христос, як воістину милостивий, зробив помах і від ікони промовляв: «Дайте йому». Тоді мученики повставали від землі, принесли спершу подяку Христу Богу нашому за те, що Він почув їхню молитву, а потім з радістю та захопленням кажуть: «Ось ради нас Господь дарував тобі благодать. Тож йди до Олександрії, хай там постяться у великому Петропилі, потім візьми трохи в пляшечку олії з лампади, що горить перед образом Спасителя, і знову, не ївши їжі, прийди сюди, помаж їм ноги і отримаєш зцілення. Після цього бачення уві сні він пішов до Олександрії, взяв оливи з лампади, повернувся до храму св. мучеників, тут помазав їм руки і ноги, і хвороба зникла і він удостоївся здійсненого зцілення 12 і обіцяних йому обдарувань, і за все це завдяки старанню служить мученикам. Іподіакон Феодосієвої та Північної єресі Іоанн, що походив з єгипетського міста Кіно, втратив зір через біль на очах. Його привели до Кіра та Івана. Провівши тут рік, він удостоївся благодаті. З'явилися йому уві сні мученики і, причастивши тіло і кров Христові, сказали: «Ось ти, юначе, дізнався шлях справжнього життя. Тож прийми тут таємниці Христові». Прокинувшись, він приєднався до православної Церкви, прийняв св. таємниці та більма його зникли, наче їх не мав. Але батько його, диякон Феодор, помер і до нього прийшли родичі і переконали його повернутися додому, щоб зайняти місце батька. Забувши про заповідь мучеників, він пішов. Коли він був уже недалеко від міста Кіно, є мученики, завдають йому удару по обличчю і він знову осліп. Розкаявшись, він повернувся до мучеників і економ Христофор 13 помістив його у тому священному місці храму, де перебувають гості, оскільки у храмі всі місця зайняті були хворими. Через три дні Іван бачить уві сні диякона на амвоні, з Євангелієм у руках, що голосно шанує Матвія про те, як на запитання Іоанна Хрестителя: Чи ти є грядий, чи іншого чаєм, Спаситель відповідав учням його: ходили сповіщати Іоаннові, хромії ходять, прокаженні очищаються і глусії чують (Матф. 11, 4). При цих словах він прокинувся і ось бачить світло сонця, що сходить, і таким чином отримав зір, але того досконалого зцілення, яке мав спочатку, не отримав: на очах його залишився слід його невдячності, щоб і інші, бачачи це, були твердими. У маєтку Іраклія за 24 стадії від храму 14 святих, жив Петро; він страждав на розслаблення (від паралічу). Уві сні з'явилися йому святі і обіцяли зцілення, якщо він обмиє руки в Йордані (тобто хрещальне) і прийме обряди Христові, бо він був монофізит, послідовник Діоскора і Півночі. Упереджений проти Халкідонського собору, який відкинув монофізитську брехню, він не погодився на пропозицію святих. Вони знову залишили його при колишніх стражданнях, які заспокоїли. Хворий знову почав закликати їх, вони знову з'явилися і пропонували також. І це повторювалося не двічі, тричі чи чотири рази, але багато разів, бо Єгиптяни – народ наполегливий, і на що одного разу зважаться, на добре чи на погане, то не легко вже відстають від того, і всі вони такі. Нарешті, спонуканий стражданнями, він почав закликати мучеників, обіцяючи виконати все, що не накажуть зробити. Вони прийшли, переконували причаститися св. таїн і казали: «Чому тобі, Петре, не вірувати, як і ми віруємо, і не приєднатися до нас у справі віри?» Він знову наважився їм сказати: «Вже й ви, великі слуги Христові, вірите в Халкідонський собор?» Вони стали переконувати його, що віра, затверджена цим собором, є права і богонатхненна. Петро виконав їх наказ, приєднався до православної Церкви, отримав здоров'я і вже залишився твердим у православ'ї до смерті. Міна, провідник економа Христофора, олександрієць і послідовник тієї ж єресі, явно покараний, приєднався до Церкви. Він побачив уві сні святих, що йдуть до таємничої та небесної трапези, як для причастя св. Таїн. Звернувшись і побачивши, що він не слідує за ними, вони підходять до нього і сильно карають жезлами по руках. «Чому, казали вони, – ти, бачачи нас тих, що йдуть до причастя, не пішов за нами? Якщо ти хочеш бути в нашому домі, слідуй нашим уставам, і де ми причащаємося Господньої їжі, там і ти приймай її». При цьому вони показували пальцями на божественну трапезу. Прокинувшись, він відчував біль і рубці ударів на яву, що свідчили про бажання святих. Вставши, він причастився негайно і болі зникли. Я міг би тут привести й багатьох інших, приєднаних святими до Церкви і пізнавши справжню віру; але щоб хтось не запідозрив нас, що ми пишемо чудеса святих для захисту своєї віри, задовольнимось і цими. Антоній фів'янин мав найжорстокішу хворобу; він кричав, що нутрощі його страшенно гризуться і точать як черв'яками. Лікарі не могли не лише допомогти, а й зрозуміти його хвороби. Він оселився в храмі мучеників і, проживши тут два роки, раптом від них отримав здоров'я, без жодної вказівки на будь-яке лікування, як це вони робили по відношенню до інших; тільки після одужання вони з'явилися йому і сказали: «Ось ми звільнили тебе від страждань; йди до міста, не боячись більше хвороби; прийшовши туди, посади в ім'я наше виноград, і ми будемо разом з тобою обробляти його; одну частину вина від нього бери у своє вживання, а іншу доставляй у наш дім і поділяй хворим братам. Він так і вчинив, і одну частину вина від насадженого винограду поділяв кожного року хворим у храмі мучеників. Це він робив протягом багатьох років і нещодавно до цього помер. Одна жінка по селищу Афнетянка, на ім'я Асту, також страждала на тяжку хворобу, якої не могли розпізнати лікарі. Вона відчувала всередині як важкий свинець; три роки вона пробула в храмі мучеників і після того причина хвороби відкрилася - це колишній у ній камінь на зразок більшого яйця, що дивує всіх; вона приважила його перед раком святих, щоб він на багато років був пам'ятником дива. Прокіп з Єлевферополя мав невиліковну хворобу, на носі в нього наростало тіло. Ніхто з лікарів не міг знищити його. Взявши з собою Феодора слугу, Прокопій вирушив до Кіра та Івана і не помилився в надії: хвороба його, хоч і не скоро, була знищена. Ліками був перець, смажений на сковороді, яку він клав у ніс. Тим часом слуга його юнак Феодор часто купався в морі та грав у хвилях. Одного разу морський собака схопив його за ногу, потягнув його в море і закопав у пісок, думаючи тим убити свою здобич і обернути її в їжу собі. Юнак молився св. мученикам, і вони скоро постав і сказав йому: «Не кричи», витягли за волосся на берег. Витягнутий із води, він уже не мав дихання; згодом вони дали йому й подих, а глибоко поранена собакою нога на підошві від п'яти до пальців була загоєна ними маззю з воску. Він і колишні тоді при цій події досі живі. У Константинополі Феодор мав страшну хворобу. Нога його запалилася і так вражена була вогнем, що втратила свій вигляд. Лікарі не могли вгамувати вогню, який готовий був розлитися по всьому тілу. Святі мученики є уві сні диякону Іоанну, який сам був з Константинополя і, будучи зцілений ними, служив у їхньому храмі, як сказано вище (диво 11), і наказують написати Феодору, щоб він прибув до них. Отримавши листа Іоанна і віруючи наказавши написати його (бо Іван навіть не знав, що Феодор одержимий такою хворобою), він вирушає до мучеників і вони скоро дарували йому зцілення, а лікарство полягало в мазанні ноги глиною, розведеною у воді, якою єгиптяни в Єгипті. На це лікування вказали Феодору самі мученики, з'явившись сму уві сні. Отримавши здоров'я, він повернувся до Царгорода 15 . Диякон Філімон із Фінікії сам просив Софронія описати колишнє з ним диво. Він мав дві хвороби: страждання печінки та фістулу, що постійно витікала матерію з шиї. Залишивши лікарів, він звернувся до Кіра та Івана. Коли він спав у храмі їх, є йому обидва мученики: один розглядав печінку і втихав страждання її, а інший висушував струми фістули. Той, хто торкався печінки, наказував взяти зелених маслин і одне їсти, а інші, розм'якшивши, прикладати до печінки; а інший наказав розтирати листя лимона і прикладати до фістули. Виконавши той та інший наказ, Філімон зцілився від обох хвороб. В Олександрії жив Іван, учитель словесних наук, учень великого проповідника віри божественного Євлогія 16 . Він мав дружину Родопа, яка народилася в Антіохії від знатних і багатих осіб. Вона захворіла тяжко, вражена по всьому тілу карбункулами, і вирушила в храм мучеників. Заснувши, вона бачить, що хворих обходять мученики і одному радять зробити те, іншому – інше, а її пройшли, нічого не сказавши. Вона просила їх оголосити їй причину цього, – чи не образила вона їх чимось ненавмисно. Вони відповіли їй, що вони обійшли її повз, бо вона по волі Христа Бога і Владики всіх має померти. «Отже, уклали вони, – устань, іди додому, доки душа не розлучилася з тілом». Вона вранці повернулася до міста, розповіла чоловікові видіння і через кілька днів померла. Чудо 70. Зцілення самого Софронія Велика і славна вдячність біснуватого, що жив у трунах, як засвідчило божественне слово; бо, отримавши зцілення від Спасителя і позбавившись від нещадно шалених над ним демонів (найлютіші збори демонів складали в ньому легіон), він бажав бути послідовником спаслого його Христа, але не міг показати цим любов свою до Нього: молячися Йому чоловік, з нього виходив. ). Але Ісус не залишив його при собі, а наказав іти та проповідувати домашнім про милостиве спасіння його; він же пішов і став невтомним і ревним проповідником Спасителя в Десятиградії, вважаючи справою невдячності, якщо він проповідуватиме про Благодійника лише домашнім, а не всім, хто бачив його хворим. Тому ніхто не ганить нас, якщо ми захотіли стати наслідувачами його і проповідувати про благодійників наших за Бога Кіра та Іоанну і віддамо дарування їхнього письма. Ніхто не ганьбив прокаженого, якого очистив Христос від прокази. Йому наказано було нікому не говорити про зцілення, а лише принести дар за законом Мойсеєвим, а він скрізь почав проповідувати про Владика і розголошувати про очищення своє, а не хотів мовчати, як йому було наказано (Лк. 5, 12–14). Ревнуючи їм у вдячності, і ми не приховуємо зцілення, але будемо вдячними проповідниками святих і до сказаного про них вище додамо те, що було з нами, хоча б вони, наслідуючи наставника їхнього Христа, і не бажали, щоб ми говорили про них. Скажімо ім'я, місто, батьківщину, обитель любомудрості, звідки ми походять, і де волею Божою поставлені і потім про хворобу очей і про божественне відвідування святих, як ми чинили і з попередніми, не тільки нічого не додаючи, але ще скорочуючи справжнє колишнє. Ім'я, що писав це Софроній, місто - митрополія Дамаск, вітчизна - Фінікія не приморська, а сусідня гора Лівану, якою Дамаск є стародавня митрополія, монастир - той, що заснував у пустелі святого граду Христа Бога нашого священний Феодосій, що перевершував не тільки тих, що перебували в тих, що не перевищували б у тих, що не перевищували всіх, що перебували в тих, що не перевищували всіх, що перебували в доброті, що перевищувала б усіх нього, а й після його 17 . Софроній, прибувши до Олександрії через те, що немає потреби оголошувати на папері, захворів обома очима. Він мав хворобу не протягом чималих днів, але мучився нею протягом чималих місяців і, не зносячи безодні страждань, бо мав тяжку хворобу, здавався кращим лікарям, особливо тим, які здавалися краще за інших і за словом, і з вигляду. Вони часто виводили хворого на відкрите повітря, розглядали зіниці його проти сонячних променів і спочатку сказали, що причиною хвороби є зміна повітря, бо Софроній зазнав її відразу після прибуття; але оскільки хвороба тривала, то вона в них перетворилася на сухість очей, і причиною оголошено не чуже повітря, а худорляві і тому вони наказували поправлення тіла, бо вони так лікують таких хвороб, що піддаються. Але коли й через це анітрохи не могли допомогти, хоча хворий згоден був на все за потребою, тоді почали приписувати хворобу невиліковному припливу і неприродному розширенню зіниць; залишивши іноземне повітря та худорляві, одні стали називати хворобу так, а інші інакше; спочатку один з одним погоджувалися, але сперечалися у зміні імен; нарешті стали суперечити і собі самим і один одному, погоджуючись лише в одному, що ця хвороба невиліковна. Побачивши це, Софроній і що немає надії на людську допомогу, дізнався ясно, що лікарі не воскреснуть, як пророкував про них великий Ісая (26, 14); але завжди віруючи в обдарування Кіра та Івана і чуючи, які чудеса роблять вони в незліченних хворобах, приходить до них з вірою, що приходять з якою отримують від них чогось бажають, тому що вони з надлишком винагороджують добром за віру до них. Бачачи і хворого Софронія і всією душею віруючого в них, вони удостоюють його зцілення і спочатку руйнують марнослівне визначення лікарів і, переконавши стражденного не вірити сказаному лікарями після всього (про невиліковність хвороби), дарують йому здоров'я, якого дати вони не могли. Була третя ніч, як він прийшов, і ось обидва вони, представши йому уві сні, збудили в ньому віру, що він позбудеться хвороби. Один зодягнений був у священне вбрання ченця і подобався Іванові духовному отцю і вчителю хворого 18 . Іоанн також прийшов із ним (Софронієм) у храм мучеників і молився за учня та сина. Який прийняв вигляд батька, як чернець, і одягнений в чернече вбрання був Кір. Блаженний же Іван (мученик), що з'явився з Кіром, уявляв собою Петра олександрійського, начальника преторії, і мав світлий одяг. Підійшовши до Кіра, що з'явився у вигляді вчителя хворого, він запитав: «Ти маєш учня званого Гомером?». Вони знали, хоч пройшли лише початки мирської освіти, що Гомер був сліпий, зазнавши старості катаракту; бо це означала загадка святих. Той із клятвою відповідав, що він має учня, але цей не називається Гомером, і додав, що він не торкався колись вірша Гомера; це означало, що він (Софроній) непричетний до Гомерової сліпоті. Святий Іван сказав йому, як батькові і наставникові: «Для переконання в цьому ми відвідали його; якщо ж він не називається Гомером, як ми чули, то подякуємо Богу всілякому, який звільнив його від такої хвороби і такої назви». З'явившись так і запевнивши його (Софронія) цими словами, що він не буде причетний до Гомерової сліпоті, вони відходячи перервали сон його. Через кілька днів, одягнені в чернечу одежу, вони наказують прикласти до очей мазь із воску, розведеного в оливі, що знаходиться в лампаді перед їх гробницею. Виконавши це, він частково отримав зцілення. Вони обіцяли доставити йому і досконале одужання, і це висловили так у видінні: була ніч; Софроній спав на ліжку і бачить, що Іван, вчитель його, запрошує всіх братів у храмі до себе на обід; стіл був для всіх один круглий і простягався через весь портик храму; від нього залежав і вигляд столу; одна лінія портика хоч була восьмикутна, але він взагалі мав вигляд кола; з виглядом портика цілком міркував і стіл. На чолі його лежав мученик Феодор, бо й він був вельми шанований стражденним; біля нього лежав чудовий Кір, маючи праворуч брата Івана і перебуваючи в середині між двома подвижниками благочестя; вони були не в інших одязі і вигляді, а в таких, в яких зображуються. З ними лежали і всі збори хворих братів, і всім служив Софроній. Іван же, вчитель його в сусідній келії готував страви. Коли обід скінчився і три святі встали, Феодор сказав Софронію: «Іди, поклич свого вчителя, щоб святий Кір віддав йому, що повинен». Побігши, він виконав наказ. Мученик Феодор сказав Іванові, що прийшов (це було ім'я вчителя): «що тобі винен св. Кіре, щоб віддати зараз борг? Він же, впавши на обличчя, сказав, що мученик анітрохи йому не винен. Мученик Феодор сказав: «говори ж», і знову батько дав першу відповідь і коли він зробив багато разів і побачив, що святий не відстає, але змушує сказати все, він сказав: «нічого він мені не винен; але заклинаю, і прошу, і від щирого серця благаю мученика прийти в смиренну келію нашу і нас там відвідувати частіше, і благословити здорових і одержимих хворобами зцілити». Почувши це, Кір відразу відповідав: «Неодмінно йду, неодмінно йду, неодмінно йду!» триразовим промовою запевняючи у своєму наступі, що справді виконав і виконує, багаторазово приходячи. Іоанн вчитель утішився цими словами, отримавши присягу обіцянку щодо проханого. Учень же його Софроній, бачачи святих давців веселими і тому що залишилися при столі, по закінченні обіду підійшли до мученика Феодора, впавши на землю і прихиливши коліна і голову, просив його клопотання перед св. Кіром. Феодор Стратилат, прийнявши прохання, звернувся з клопотанням до Кіра, говорячи: «заради Господа помолись і за цього твого раба». Він же відповів: «Так!» і наказавши стати лежачому, тричі осінив його знаменням хреста, творячи хрести на малому просторі повітря вказівним пальцем правої руки, і при кожному знаменні говорив: благословенний Господь! Це були знаки обітниці швидкого зцілення, а не самого ще виліковування; тому й перст мученика був близький, але ще не торкався очей стражденного; і вимовлене: «благословенний Господь», означало близьке та подальше одужання. Тому через кілька днів мученики з'явилися знову сплячому Софронію, виконуючи цю обіцянку. Бачення відбулося ясно так: оповідаючий тепер спав і бачив себе, що входить до молитовні одного дому; в сінях він зустрівся з виходящим апостолом і мучеником Фомою, і впізнавши святого по одязі і виду і по всьому, швидко обійняв його і почав просити про зцілення, бо в Дамаску він виявляє багато сил і часті славні знамення: він у кілька днів відновив і брата Софронієва, одержимого; тому апостол дуже шанується дамаскінцями, що приймають від нього зцілення і пожинають його обдарування. Софроній, знайшовши його і маючи до нього віру та безмірну любов, благав про очі. Невідомо, чи це був мученик Кір, який перетворився на Апостола, знаючи любов до нього, чи краще сам Апостол разом з мучеником та іншими мученицькими зборами, бо за ним слідувала безліч ченців та інших святих у світлих шатах. Мученик, разом учень і апостол, простягнувши праву руку і торкаючись вказівним пальцем повік лівого ока, тричі осінив його хрестом Христовим і сказав це: «Відпусти мене»; а він просив його перехрестити і праве око. Святий сказав: «Він нічого поганого не має»; і, відпущений з обіймів того, хто тримає, він поклав край баченню. Після описаного сновидіння, він (Софроній) відчував і радість, і велику смуток, радість, тому що удостоївся відвідування святих, смуток же, тому що відпустив святого, коли він ще не осяяв іншого ока. І в цій печалі він знову зараз заснув і ось бачить Івана, співрозмовника Кірова, який з'явився у вигляді Івана ритора, гідно поважного саном єпарха, і питав про допомогу святих. Він (Софроній) розповів про відвідини і як він тужить за правом оці, який не прийняв печатки рятівного знаку і не отримав досконалого зцілення. Мученик же досить заспокоював його, кажучи, що очі вже не страждають, ні зображений знаменням, ні залишений без печатки, «бо святий тобі сказав, що не болить те око, за яке ти боявся». І це мученик говорив з клятвою і для більшого посвідчення тричі поцілував вустами незапечатане око і, створивши це, дарував досконале зцілення та благодать і дозволив сон. Таким чином Софроній отримав дарування святих і звільнившись від сліпоти очей, звернувся до написання вищевикладеного, пам'ятаючи завжди зцілення та слово, дане перед одужанням; тому відразу після зцілення складає цей твір і віддає молитви без жодного відкладення, наслідуючи старання святих щодо нього, і себе поставив останнім із усіх написаних, як найгіршого з усіх і недостойної мученицької допомоги, якої просить продовження всього життя для душі і тіла і для позбавлення від усякої нещасної пригоди. Опису 70 чудес передує ще похвальне історичне слово Софронія святим мученикам, яке разом із чудесами складає один твір, і в передмові до всього цього твору і в самому похвальному слові Софроній ще двічі говорить про своє зцілення. Передмову він починає: «Прийшовши до мучеників Кіру та Іоанну, через хворобу очей, ми жили в храмі їх і, бачачи хвилі зцілень, захотіли зрадити писання мученицький повчальний подвиг їх і колись чудеса». У похвальному слові він коротко описує свою хворобу та зцілення. Чудеса раніше колишні не записувалися і тому автор описує здебільшого дива сучасні йому. У приналежності цього твору Софронію не можна сумніватися і за внутрішніми ознаками, і за зовнішніми. Ми вже бачили, що у 7 вселенському Соборі воно приписувалося йому 19 ; склад його схожий з іншими творами цього автора. Сергій, Єпископ Могилевський. Абукір, тобто. Авва Кір за 18 верст від Олександрії. Мануфін від Конопа був лише з відриві двох стадій (близько 175 сажнів). Пам'ять свв. мучеників звершується Церквою 31 січня та 28 червня. Так за назвами, а насправді більше, бо по два і по три дива вміщено під один номер. З описів чудес видно, що автору відомі були інші чудеса, які тут не описані. Софроній описує чудеса дуже просторо і багатослівно; тому ми передаємо опис їх у скороченні з справжнього грецького твору Софронія, виданого Анжело Маєм (Spicilegium Romanum T. III). Св. Євлогій був патріархом з 579 до 607, св. Феодор із 607 по 609 рік. Отже диво сучасне Софронію. У цей час у Єгипті дуже сильними були єретики монофізити. Вони поділилися на партії. Послідовники Півночі, патріарха Антіохійського, північани вчили, що тіло Ісуса Христа до Його воскресіння було тлінним, а послідовники Юліана, єпископа Галікарнаського, який разом з Північчю пішов до Єгипту, говорили, що тіло Ісуса Христа і до воскресіння не було. Найголовнішим із послідовників Півночі був Феодосій, та якщо з послідовників Юліана – Гаіан; тому й зазначені єретики називалися феодосіанами та гаіанітами, як побачимо нижче зараз. Звичай був тоді на якийсь час вивішувати сліди і залишки зцілених хвороб при труні мучеників. Тобто Софронію, описувач чудес. Про неї вище див. диво 12. Це оповідь про ікону читано було на 7 вселенському Соборі в 787 році. Після прочитання цього місця на 7-му вселенському Соборі, Хома, шановний інок і пресвітер, і представник єпископів Сходу, сказав: «Ця ікона, шановані отці, і досі стоїть в Олександрії, в Петропилі і зцілює всякі хвороби». Отже подія сучасно Софронію. Чудо було сучасно Софронію, бо диякон Іоанн, який писав листа, жив у його час при храмі мучеників. Оскільки патріарх Євлогій помер незадовго до прибуття Софронія до Єгипту, це диво сучасно Софронію. Софроній жив у цьому монастирі ще не постригшись. Діян. Всесвітнього Собору VII, стор 284. Вам може бути цікаво: