Чуда светих мученика Кира и Јована

Ова збирка је превод на руски део дела „Чуда светих мученика Кира и Јована“, које је саставио свети Софроније Јерусалимски почетком ВИИ века током свог боравка у Александрији. Текст који је открио и припремио за објављивање епископ Сергије (Могилевски) садржи најпоузданије сведочанство о чудима које су чинили мученици Кир и Јован, углавном над савременицима аутора. Свети Софроније је лично чуо за многа исцељења од самих исцељених, сведока, или је био очевидац ових догађаја, укључујући и своје исцељење од очне болести. Збирка садржи описе 17 чуда која илуструју снагу вере, Божију милост и заступништво светих мученика. Посебна пажња посвећена је случајевима исцељења од тешких болести као што су рак, парализа, очне болести и друге болести, као и ослобађање од јереси и прелазак у православље. *Наслов дела на латинском је Нарратио мирацулорум санцторум Цири ет Иоханнис. Овај чланак је уредници примио од доктора богословља, преподобног Сергија, епископа могиљевског (аутора дела: Комплетни месечници Истока, две књиге 1875), са следећим писмом уреднику: „Међу свескама које сам узео из Москве, где сам урадио доста Хагиологије, од којих сам нашао, од којих су неки, у садржају су ми објављени: Кир и Јован, свети чудотворци без новца, које је описао Софроније, касније Патријарх јерусалимски, они још нису објављени у руским публикацијама на руском језику. Ови чудесни страдалци су 31. јануара 311. године одликовани мученичким венцем у египатском граду Канопу, који је сада Абукир 1. 100 година након њихове кончине, њихове свете мошти су са великим тријумфом пренете из храма јеванђелиста Марка у село Манупхин, које се налази у близини Канопуса, на улици Кирбишоп2. Александрија. То је било 412. 28. јуна. У овом селу је постојао пагански храм и ово место је било веома хладно од злих духова. Свети Кирило се молио Богу да одатле истера зле духове; Јави му се анђео Господњи и нареди да се тамо пренесу мошти слободних лекара Кира и Јована и положе у цркву светих јеванђелиста, коју је овде створио патријарх Теофил. Чим су мошти мученика нестале, осигурање и штета од демона су нестале, али су, напротив, почела да теку исцељења од страствених. Ово је испунило радошћу срца хришћана Александријске Цркве, који су почели да свечано прослављају дан преноса својих моштију Св. Убрзо је то постао празник за целу Православну Цркву, тим пре што су многа чуда мученика у наредним вековима упечатљиво говорила о њиховом великом заступништву пред Богом. Почетком седмог века Софроније, софиста по образовању, код александријског патријарха Јована Милостивог (609–620) стигао је у Александрију са монахом Јованом Мошусом, писцем Духовне ливаде, и овде се замонашио. Јован Мошус је био духовни отац и учитељ Софроније. Много су помогли Св. Јована Милостивог у борби против јеретика. Овај Софроније, касније свети патријарх јерусалимски, док је био у Египту, саставио је опис чуда Кира и Јована. Он је описао седамдесет чуда 3 које су извршили мученици, углавном над људима савременицима писцу. Ми овде износимо само она чуда у чијем опису постоји јасан доказ да су се догодила или под Софронијем, или мало пре њега, и о којима је он чуо од самих исцељених, или од оних који су видели исцељење, или које је сам видео својим очима; један од њих се догодио самом себи 4. „Евлогије, свехваљени предстојник александријски, поверио је управљање имовином светих (Кира и Јована) Христифору, бившем настојатељу цркве Јована Крститеља; а блажени Теодор, који је ступио на престо после Евлогије 5, заповедио му је да буде са истим Јовановим стадом, пре свега љубављу по њима; милостиви), који је преузео власт и дотад је чувао своје овце, и поставио га да управља храмом светих под њим, ова чудеса која су чинили мученици записују се и преносе потомцима на прославу оних који су их чинили и на узвишење хришћанске вере“, пише Софроније. Овај Христифор је допловио преко језера Мареота у Мареоту да прегледа имање тамошњих мученика. Била је зима; дигла се таква страшна олуја да је Кристофер очајавао у спасењу и већ се сматрао пленом риба или крокодила; али се он овде са молитвом обраћа светим мученицима и они му се јављају: један кроти ветрове, други заповеда таласима да се стишају, и избављају га од смрти. Али ова страшна олуја гурнула је Кристофера у тешку болест, која се развила тако да су најбољи лекари објавили да следећег јутра више неће видети сунце. Чувши ову реченицу, он се са молитвом обрати Киру и Јовану, позва са њима Теодора Стратилата, кога је посебно поштовао, и сада му се јавља у сну, држећи у руци барјак са крстом. „Знаш ли, Кристофере“, каже он, „зашто сам дошао?“ Одговорио је да не зна. Затим је рекао: „Дошао сам овде да питам игумана Кира за тебе. Када мученик Теодор то говораше, изненада се појавише Кир и брат његов Јован и, прилазећи кревету, стадоше прегледавати особу која је на њој лежала, додирујући рукама ране и, као да користе шалитру, смирујући врелину тумора, и, учинивши то, сва тројица одоше. Све је то био сан. Дошло је јутро и сада у стварности, уместо тврдих тумора, на телу су се виделе рибље крљушти које су, очишћене, пале на земљу. Петог дана јављају се мученици и заповедају спасеном од смрти да се опере и, након што је добро скувао писарију (врсту пасуља), намаже њоме цело тело и обрише сваку мрљу и све остатке тумора. Када је то урађено, Кристофер је напустио купатило потпуно чисто, тако да се нису видели никакви трагови болести. Жена Христофорова, Теодора, живећи у граду, боловала је од тешке очне болести; болест није била инфериорна у односу на напоре познатих лекара. У то време свети патријарх Евлогије, како је горе речено, преноси свог мужа у храм мученика Кира и Јована. Жена га је почела убеђивати да се одрекне овог места и није хтела да га прати, измишљајући разне изговоре, посебно указујући на њену болест. Жене су лукаве да наговарају своје мужеве да раде шта желе! Али светитељи, удостојивши се да Христофора пренесу на њих, јавили су се у сну његовој жени и уредили је да иде за својим мужем у њихов преподобни храм. Појавивши јој се, рекли су: „Зашто спречаваш свог мужа да нам служи, како је одлучено?“ Питала је: „Ко сте ви, мученици Христови?“ Кир је рекао: „Ја сам Кир, а ово је Јован, мој сапутник. Супруга је одговорила: „само због очне болести, ту нећу имати помоћ од лекара. Чувши то, мученици су јој показали свештени храм и многе болеснике који су лежали у њему и испричали какву болест је сваки имао, и рекли: „Зар не можемо свима њима да излечимо очи твоје? И то је доказано делима. Чим је изашла и видела њихов поштени храм, одмах ју је болест напустила и није више осећала бол у очима. Нешто после тога Теодора се умила у бањи светих. Ходајући од паре до хладне воде, пала је на леђа и повредила руку и лакат, тако да је из ране потекло много крви. Није прошло ни три дана пре него што су се мученици појавили и исцелили је, тако да од ране није остао ни траг. Јављајући јој се у сну, наредили су јој да опере руку мареотским вином и нанесе месо рибе лавракс (прождрљива морска риба) на рану и оде у купатило. Испунивши њихова наређења, Теодора се изненада опоравила. Кристофер је имао ћерку Мару, која је недавно умрла; Дошла је за удају, али је умрла као девојчица. У детињству, када су јој почели да избијају зуби, подносила је велике болове; Када су зуби избили, болови су се смирили, али је из ушију потекла гнојна материја са црвима. Њена мајка је одлучила да оде са њом у Александрију да се посаветује са лекарима. Ноћ пре планираног путовања, она види кућу лекара у пустињи и монаха како у њој седи. Јавио јој се св. Цирус; био је монах и јавио се у монашком облику; испред њега је стајао стог или орман, какав обично имају лекари. Седећи на столици, светитељ јој рече: „Зашто си дошла, жено? Она је одговорила: „Тражим доктора и мислила сам да је ово његова кућа, али не видим никакав лек ни у њој ни у кабинету. Рекао је: „Погледајте пажљиво и шта нађете, ставите то болеснику у уши, и ваша ћерка ће бити излечена. Она, разгледајући кућу, угледа прозорчић и на њему чашу меда. Устајући из кревета из сна, сипала је мало меда детету у уши и извукла кесу црва, четири прста дугачка и одговарајућа широка. Након тога, ћерка је потпуно ослобођена болести. При храму Светих мученика био је ђакон Јован. Његова млада ћерка Марија играла се на прозору где је седела њена мајка и одмотавала вунене конце са вретена; затим се од заборава, како то често бива, заузета другим стварима, удаљила од прозора; у ово време дете је долетело. Мајка, чувши буку од пада и сетивши се своје ћерке, почела је да плаче и да вришти, тако да су дотрчале комшије и они који су били у храму, јер је кућа била тако близу храма да су улаз и излаз били кроз храм. Сви су мислили да јој је ћерка умрла, али када су стигли нашли су је неповређену: играла се и задавала детињасте ударце прасићима који су били тамо. Зграбивши је, бацили су је пред гроб светих, као спаситеље детета. У ноћи пре овог дана, ђакон Јован, не отац девојчице, већ неко други, имао је дивну визију. Овај Јован, још као мирјанин и живећи у Цариграду, пати од болести ногу – осушише му се колена. Царски лекар и други престонички лекари нису му могли помоћи. Отишао је до ненајамника и добио исцељење. У знак захвалности за то, посветио се служењу њима. Положивши најпре монашки постриг, за доброг живота рукоположен је у ђакона од патријарха Јована, који сада пастира Александријску цркву 6 . - Дакле, уочи чуда које је требало да се деси, овај ђакон Јован види у сну мученике Кира и Јована и са њима велики скуп светих обучених у беле хаљине; рекли су му: „Пођи са нама и уживај у будућој прослави. Јован је упитао: „Где ићи и на коју гозбу? Рекли су: „Ђакон Јован нас је позвао данас на ручак и сви ћемо јести с њим. Рекавши то, цела светла катедрала светих отиђе и нареди ми да идем за њима. Пратио сам их, вечерао с њима и поново се вратио с њима.” Изненађен богатством вечере и својим виђењем, он је све испричао ђакону Јовану, не схватајући смисао његове приче, називајући га срећним и блаженим што се удостојио да прими и лечи толике и тако велике свете. И ово виђење је било потпуно несхватљиво док га чудо које се догодило није објаснило. Јулијан, сада задивљујући него раније, обилује богатством имања, не оскудевајући у стицању врлине, племићког рода и од свих поштован, оболевши од двоструке болести и двоструко исцељење, појављује се за причу; још је жив и свима прича шта му се догодило. Јулијан, пошто је у младости поседовао богатство, постао је роб страсти које су му плениле душу. Пре законитог брака имао је незакониту везу са женом коју је напустио након што се оженио другом. Одбачена од њега, из љубоморе, донела му је отров да му одузме живот. Али отров му није одузео живот, али је толико оштетио све чланове његовог тела да није могао да их контролише. То је изазвало велику жалост његових родитеља; а његова млада жена лила горке сузе. Лекари му нису могли помоћи. Родитељи су притрчали са молитвом Богу и светим мученицима. Божански мученици, сажаливши се на младића, ублажили су његове оштре болове и дали му покрете рукама и ногама, али га нису вратили у пуно здравље, а за то је био важан разлог. Јулијан је био следбеник јеретика Јулијана, епископа Халикарнаса 7 . Болеснику су се често јављали светитељи ноћу и подстицали га да приступи православној цркви; Често су доносили сасуд са пречистим телом и крвљу Господњом и, показујући пример причешћа, убеђивали Јулијана да приступи светим тајнама. Али Јулијан није био склон да их убеди; онда су му опет везали руке и ноге и још више него раније увећали муку. Викао је, звао, молио мученике за помоћ. Када су га његове болести учиниле способнијим за убеђивање, мученици су му се указивали насмејани и питали за разлог његовог плача. Објаснио им је болест и затражио помоћ; тада су га мученици поново подсетили на веру православну и рекли да се неће ослободити страдања ако се не одрекне јереси и не приступи Апостолској Цркви. Џулијан је тражио више уверавања. Затим су пружили руке ка небу и великим клеветима потврдили да Христос нема или не убраја ни Гајане ни Теодосијанце међу верне и побожне. Јулијан је поверовао и примио здравље душе и здравље тела. Мученици су му дали упутства како да се причести. таин по први пут; јер се још стидео. Јављајући му се ноћу у сну, рекоше: „Приближава се Рождество Спасово. Александријци, синови и ученици васељенске Цркве, прослављајте ову свештену и часну славу у цркви Пресвете Богородице, звану „Богородица“. А ти се попнеш у њу и, заједно са вернима слушајући, побожно се придружиш празнику Псамо. на апостолска читања, слушај трубу светих јеванђеља и на крају Јеванђеља изађи, по свом претходном обичају, који ће одагнати сумњу од себе (од јеретика), остани на тргу и прошетај овамо, гледај крај богослужења, а кад видиш да су сви изашли из цркве, онда уђи у цркву и причести се. Јулиан је управо то урадио. Али када се причестио. Мистерије, сагнувши се како треба, одједном до стотину клирика гајанске јереси улази у храм да би се помолили по обичају при изласку православних. Видевши Јулијана како се причешћује, они се зачуде променом која му се догодила и климнуше један другом. Причестивши се, он их угледа и поцрвени од стида пред њима, а када почеше да га испитују, исприча им све што су мученици учинили. Тако је приступио Цркви, и схватио је снагу поуке мученика. Промену душе пратило је потпуно излечење тела. Једна жена, по имену Стефанида, оболела је од рака, болести против које су лекари били немоћни; жена се обраћала са молитвом Богу и светим мученицима и они је исцељивали не невидљивим лековима, него додирујући је видљивим рукама. Једног дана, када је стајала пред мученичким гробом и са сузама и уздасима молила за исцељење, изненада је рак са свим својим штетностима нестао; многи су га видели након што је отпао, јер је то било дању, и многи су се молили у исто време. Овај рак је био окачен горе и многи су га видели после 8. Ми смо то чули од њих и, уверени у истину, то објављујемо. Постојао је извесни Немесион; био је крштен и сматран хришћанином, али је веровао у судбину и бавио се астрономијом. Он је кажњен лишењем вида по писму: по лику оних који греше, они се муче (Муд. 11,17). Најбољи лекари нису могли да му врате вид; оставио их је и чекао да га судбина излечи и опет би погледао у ход звезда; али се ова нада није испунила; затим се обратио мученицима Киру и Јовану, мислећи да ће се преко њих испунити одредба судбине. Мученици нису испунили његову жељу, казнивши његово безумље, већ су му показали разлику између вере и неверја. Био је један сиромах Фотин који је продавао поврће у цркви Света три младића. Изгубио је вид и потрчао са молитвом светим Киром и Јованом. Јављајући му се у сну, рекли су: „Иди у Немесион; чим стави руке на твоје очи, одмах ћеш добити исцељење и видети светлост јасније него раније. Али он га се бојао, сматрајући га охолим у свом чину и поносним у свом богатству; када су му се мученици двапут и три пута јављали, заповедајући му да учини исто, он је причао о њиховом јављању некима у храму; а ови отиђоше к адвокату Киру, човеку разумном и христољубивом, који тада беше у храму светих и исприча му о јављању Фотину. Цирус нам је све ово рекао. Отишао је код Немесиона и, објавивши му орден светих, убедио га да га испуни, иако је он то одбио, називајући себе грешним и недостојним за такав задатак. Дошавши до гроба светих и са сузама се много помоливши, Немесион, додирнувши светилиште њихових моштију, положи руке на Фотинове очи и он прогледа и све подстакне на прослављање, а Немесион на велике сузе, које се испоставише бескорисним, јер није променио своје мисли. Фотин је отишао, славећи Бога, а Немесион је украсио део зида код гроба светих мермером и на њему приказао Христа, Јована Крститеља, мученика Кира и себе како проповеда благодат. Младић Теодор, после причешћа светим тајнама, одлазећи у цркву Светих мученика, не знамо зашто, не знамо зашто, или да ли га је неко увредио, у великом гневу, не само непристојним речима, несрећник је вређао светињу, као да је осудио неког сабрата, слугу, који је својим носом зујао, него и са таквим звуком. који је тамо био уздрхтао. Познато је да су пагани сличним назалним звуцима умилостивљавали своје богове, а ко је од њих победио друге таквим звуцима, највише се допадао демонима. После тако подлог чина, Теодор, док је јео, изгуби вид; Сви који су били у то време падоше у страх и стадоше са сузама да се моле за себе и за њега, умирујући Христа и мученике. Мученици су му се јавили у сну и рекли: "Ко те, несрећниче, натерао на тако подло дело? Неопходно је да се уздржиш од тога у свако време, јер је то паганско и демонима угодно, а још више после Светог Причешћа. Тајне, и ако трећег дана, када управник оде са кадионицом и кадионицом, видиш кадионицу и сагоревање у храму у устајући из ње, тада ћеш се ослободити казне и прогледати, а ако ништа не видиш, онда ћеш остати слеп заувек, после овог виђења, младић се много покајао и пролио потоке суза, молећи Бога и мученике, док се и други у храму не помолише. Трећег дана, када је Христифор кадио у храму мученика (био је управник) и, пролазећи поред Теодора, стигао до места крштења, јасно је видео угљевље и мирисни дим како се диже из њих и, испуштајући глас хвалећи Христа и мученике, наједном је све покренуо на радост и страх, јер је дивно задобио радост и страх, да се уплаши. видео присуство самих мученика и њихову казну за сваки злочин. Када су се сви окупили да погледају Теодора и настаде велика бука, Христофор се зачуди, не знајући разлог томе. Сазнавши за велико чудо, са свима осталима и са Теодором, громко је прославио Христа и светитеље који Христа узвисују чудесима. Ми који смо у то време били овде и видели чудо, дајући песме хвале онима који су га чинили, обратићемо се другом знаку. У Египту, у граду Тенису, бејаше мирјанин Теодор, који је припадао секти Јулијана Халикарнаског, 10 и сада, по милости Божијој и просвећењу и вољи мученика, служи као ипођакон у њиховом храму. У младости је патио од страшне болести гихта. Велика је била његова мука; прсти су му изгледали као камење, а потколенице као блокови земље. Пошто није добио помоћ од лекара, прибегао је мученицима. Често су му се јављали у сну и обећавали оздрављење, дарове потребне за живот и уздизање на свештени степен ако приступи православној цркви; али је остао непоколебљив. После овога, још се јављајући у сну, ставили су га на кров храма и натерали да преброји морске таласе; почео је да броји, али је онда одустао. Мученици су говорили: „Као што је морске таласе немогуће избројати, тако је немогуће набројати струје твоје болести. Други пут су се појавили у виду страшних судија и он је дао обећање да ће се придружити Православној Цркви; али након буђења поново је пао у сумњу. Размишљајући о виђењу, он поново заспа и виде мученике у лику ђакона Јулијана, који у то време служише у њиховом храму; позвали су га да прими свете тајне Христове, али је уместо тога замолио да га пусте кроз решетке њиховог гроба и узму уље из кандила, јер многи који се не причешћују то чине, узимају уље из светиљке светих уместо светог тела и крви Христове и, мислим, из незнања вређају светињу (додаје Софрон). Најпре га мученици нису пустили до гроба, а онда су га пустили да уђе, али је он нашао закључана врата и није могао да узме уље из кандила и отишао је тужан, али опоменут новим убеђењима мученика да се придружи православној цркви. Рано ујутру, у стварности, дошао је до гроба мученика и пред њим угледао Пасхасија, опседнутог злим духом. Видевши Теодора, он претећи погледа и шкргута зубима и гласно рече, говорећи у име светих: „Иди брзо, просветли душу своју, иначе, кунем се силом која овде живи, као што си дошао овамо са тешким костобољом, тако ћеш отићи без исцељења, а овако ми наређују мученици. Уплашен од овога и сећајући се убеђења и претњи које му дођоше у сну, он прихвати свете тајне и њима просветли душу моју. Али после причешћа, услед дејства душмана, пао је у малодушје и, лежећи на кревету, убрзо од туге заспао. Мученици су му се јавили у сну и утешили га. Неколико дана касније, он у сну види мученике како му се јављају и заповедају му да иде за њима. „Дошавши“, рече он, „у један храм, који представља висину савршенства, по изгледу страшни и величанствени, а по висини до самих небеса, и ушавши у њега, видесмо највећу и задивљујућу икону, на којој је у средини био насликан Христос у бојама 11, а Богородица с лева, Богородица Богородица на десној Богородици и Богородица Богородица Е. и Претеча, који Га је предсказивао својим скоком у утроби, и овде су приказани неки од славних лика апостола и пророка, укључујући и ове мученике – они су, стојећи пред Господом, клекнули на колена; не одговорише им поново и опет не добише одговора, по трећи пут су се дуго молили и, лежећи ничице, узвикнули су само: „Господе, заповеди“. Господ Христос, као заиста милостиви, махну и са иконе огласи: „Дај му“. Тада су мученици устали са земље, најпре донели захвалност Христу Богу нашем што је услишио њихову молитву, а затим са радошћу и усхићењем рекоше: „Нас ради Господ вам је дао благодат. Зато идите у Александрију, останите тамо постећи у великом Петропољу, па узмите мало уља у бочици од светиљке која гори пред ликом Спаситеља и опет дођите без ногу својих, без ногу својих, овамо. прими исцељење. После овог виђења у сну, он оде у Александрију, узе уље из кандила, и врати се у храм светих мученика, овде им помаза руке и ноге, и болест нестаде и награђен је савршеним исцељењем 12 и обећаним му даровима, и захваљујући свему томе, марљиво служи мученицима. Ипођакон Теодосијеве и Северне јереси Јован, који је дошао из египатског града Кина, изгубио је вид због ране на оку. Доведен је Киру и Јовану. Након што је овде провео годину дана, добио је милост. Мученици су му се јавили у сну и, примивши тело и крв Христову, рекли: "Ево ти, младићу, научио си пут истинитог живота. Зато прими ту тајне Христове." Пробудивши се, приступио је Православној Цркви и примио Св. Његове тајне и трње су нестале, као да их није имао. Али тада је његов отац, ђакон Теодор, умро и рођаци су дошли код њега и убедили га да се врати кући и заузме место свог оца. Заборавивши заповест мученика, отишао је. Када је већ био близу града Кина, појавише се мученици, ударише га у лице и он поново ослепе. Покајавши се, вратио се мученицима и истојник Христифор 13 га је поставио на оно свето место храма где су боравили гости, пошто су сва места у храму била заузета болесницима. Три дана касније Јован у сну види ђакона на амвону, са јеванђељем у рукама, како гласно чита од Матеја о томе како, на питање Јована Крститеља: Јеси ли ти онај који долази, или неко други, Спаситељ је одговорио ученицима својим: док идете, реците Јовану шта чујете и видите: слепи виде, а мами лепи чују ( 11, 4). На ове речи он се пробудио и сада угледа светлост излазећег сунца и тако прогледа, али није добио оно савршено исцељење које је имао у почетку: у очима му је остао траг његове незахвалности, да би други, видевши ово, остали чврсти. У Ираклијевом имању, 24 стадија од храма 14 светих, живео је Петар; патио је од опуштања (од парализе). У сну су му се јављали светитељи и обећавали исцељење ако опере руке у Јордану (тј. на месту крштења) и прими Христове Тајне, јер је био монофизит, следбеник Диоскора и Севера. Предрасуда према Халкидонском сабору, који је одбацио монофизитску јерес, није пристао на предлог светих. Опет су га оставили са претходним мукама, које су га претходно смиривале. Пацијент је поново почео да их зове, они су се поново појавили и понудили исто. И то се поновило не двапут, три пута или четири пута, већ много пута, јер су Египћани тврдоглав народ, и оно што се једном одлуче, у добру или злу, не заостају лако, а сви су такви. Најзад, подстакнут страдањем, поче да призива мученике, обећавајући да ће испунити све што им је наређено. Они су се појавили и позвали га да се причести. Мистерије и рекао: „Зашто ти, Петре, не верујеш као што ми верујемо, и не придружиш нам се у питању вере? Он се опет усудио да им каже: „Верујете ли ви, велике слуге Христове, у Халкидонски сабор? Почели су да га убеђују да је вера коју је одобрио овај сабор права и богонадахнута. Петар је испунио њихову заповест, приступио православној цркви, добио здравље и после тога остао чврст у православљу до смрти. Мина, службеник управника Христофора, Александринац и следбеник исте јереси, јасно кажњен, приступи Цркви. Видео је у сну свете како иду на тајанствену и небеску трпезу, као да се причешћују. Таин. Окренувши се и видевши да не иде за њима, прилазе му и оштро га кажњавају моткама по рукама. "Зашто," рекли су, "када сте нас видели да идемо на причешће, нисте нас пратили? Ако хоћете да будете у нашој кући, следите наше прописе, и где се ми једемо Господњом храном, тамо је и ви." У исто време су уперили прсте у божанску трпезу. Пробудивши се, он је у стварности осетио бол и ожиљке од удараца, сведочећи о жељи светих. Устајући, одмах се причестио и болови су нестали. Могао бих овде навести многе друге које су светитељи додали Цркви и који су упознали праву веру; али да нас нико не посумња да пишемо чуда од светаца да бранимо своју веру, задовољићемо се овима. Антоније Тебанац је имао тешку болест; вриснуо је да му се изнутра страшно гризу и троше као од црва. Лекари су могли не само да помогну, већ и да разумеју његову болест. Настанио се у храму мученика и, поживевши овде две године, изненада је добио од њих здравље, без икаквих назнака о икаквом исцељењу, као што су они чинили у односу на друге; Тек по оздрављењу јавили су му се и рекли: „Ево ми те ослободисмо од патње; иди у град, не бојећи се више болести; дошавши тамо, посади грожђе у наше име и ми ћемо га узгајати заједно са тобом; један део вина узми од њега за своју употребу, а други предај нашој кући и подели га међу болесне браће, а он је сваке године засадио један део вина. болестан у храму мученика То је чинио много година и недавно је умро. Једна жена у селу Афнетјанка, по имену Асту, такође је боловала од тешке болести коју лекари нису могли да препознају. Унутра се осећала као тешко олово; У храму мученица провела је три године и након тога се открио узрок болести – био је то камен који је био у њој као велико јаје, изненадивши све; окачила га је испред светиње, да би на много година био споменик чуду. Прокопије из Елевтеропоља имао је неизлечиву болест; на носу му је израсла израслина. Нико од исцелитеља није могао да га уништи. Узевши са собом свог слугу Теодора, Прокопије је отишао Киру и Јовану и није погрешио у својој нади: његова болест, иако не брзо, била је уништена. Лек је био бибер пржен у тигању, који је ставио у нос. У међувремену, његов слуга, младић Теодор, често је пливао у мору и играо се у таласима. Једног дана га је морски пас зграбио за ногу, одвукао у море и закопао у песак, мислећи да тиме убије свој плен и претвори га у храну за себе. Младић се помолио светом мученицима, а они су се убрзо представили и рекли му: „Не вичи“, и одвукли га за косу на обалу. Извучен из воде, више није имао даха; После мало времена дали су му да дише, а стопало, дубоко рањено псом по табану од пете до прстију, зацелили су их воштаном машћу. Он и они који су били присутни на овом догађају су још живи. У Цариграду је неки Теодор имао страшну болест. Нога му се упалила и толико је страдала од ватре да је изгубила изглед. Лекари нису могли да смире ватру која је била спремна да се прошири по целом телу. Свети мученици се јављају у сну ђакону Јовану, који је и сам био из Цариграда и, исцеливши се од њих, служио је у њиховом храму, како је горе речено (чудо 11), и наређују му да пише Теодору да дође к њима. Примивши Јованово писмо и верујући онима који су му наредили да га напише (јер Јован није ни знао да је Теодор опседнут таквом болешћу), отишао је к мученицима и они су му убрзо дали исцељење, а исцељење се састојало у томе да му ноге помажу глином разблаженом у води, којом Египћани покривају вратове великих глинених судова вином. Сами мученици указивали су Теодору на овај лек, јавивши му се у сну. Добивши здравље, вратио се у Цариград 15. Сам ђакон Филимон из Феникије замолио је Софронија да опише чудо које му се догодило. Имао је две болести: болест јетре и фистулу из које му је стално цурила материја из врата. Оставивши лекаре, окренуо се Киру и Џону. Када је спавао у њиховом храму, јавила су му се оба мученика: један је прегледао јетру и смирио јој патњу, а други је исушио токове фистуле. Онај који је дотакао јетру наредио је да узме зелене маслине и поједе једну, и, омекшавши другу, нанесе је на јетру; а други је наредио да се мељу листови лимуна и наносе на фистулу. Испунивши обе заповести, Филимон је исцељен од обе болести. У Александрији је живео Јован, учитељ вербалних наука, ученик великог проповедника божанске вере Евлогија 16. Имао је жену Родопу, која је рођена у Антиохији од племенитих и имућних лица. Тешко се разболела, погођена карбункулима по целом телу, и отишла у храм мученика. Заспавши, види да мученици обилазе болесне и саветују једном ово, другом оно, али су прошли поред ње не говорећи ништа. Замолила их је да јој кажу разлог за то – да ли их је на било који начин ненамерно увредила. Одговорили су јој да су је мимоишли, јер она, вољом Христа Бога и Господа свих, мора да умре. „Дакле“, закључили су, „устани, иди кући, пре него што се душа одвоји од тела“. Она се истог јутра вратила у град, рекла свом мужу визију и умрла неколико дана касније. Чудо 70. Исцељење самог Софронија Велика је и славна захвалност демона који је живео у гробовима, како сведочи Божанска реч; јер, добивши исцељење од Спаситеља и избавивши се од демона који су немилосрдно беснели над њим (најгора колекција демона сачињавала је у њему легију), желео је да буде следбеник Христа који га је спасао, али није могао тиме да покаже своју љубав према Њему: молећи Му се, муж је изашао из своје вредности, да би био са њим:38. Али Исус га не остави с њим, него му заповеди да иде и проповеда укућанима о свом милосрдном спасењу; отишао је и постао неуморни и ревносни проповедник Спаситеља у Декапољу, сматрајући за неблагодарност ако је о Добротвору проповедао само онима код куће, а не свима који су га видели болесног. Зато нека нам нико не замери ако смо хтели да постанемо његови подражавачи и да проповедамо о нашим добротворима по Богу, Киру и Јовану, и издамо дар њиховог писања. Губавца кога је Христос очистио од губе нико није кривио. Наређено му је да никоме не говори о исцељењу, већ само да донесе дар по Закону Мојсијевом, и он је почео свуда да проповеда о Учитељу и да објављује његово очишћење, и није хтео да ћути, како му је наређено (Лк. 5, 12-14). Ревнујући на њих у благодарности, нећемо скривати исцељење, али ћемо бити благодарни проповедници светих и на оно што је горе речено о њима додаћемо и оно што нам се догодило, чак и ако они, угледајући се на свог учитеља Христа, нису желели да о њима говоримо. Рецимо име, град, отаџбину, обитавалиште мудрости, одакле смо дошли и где смо вољом Божијом постављени, а затим о очним болестима и божанском обиласку светих, као што смо то чинили са онима који су нам претходили, не само не додајући ништа, већ и скраћујући оно што се заправо догодило. Име онога који је ово написао је Софроније, град је митрополија Дамаска, отаџбина је Феникија, не приморска, него суседна гора Либан, од које је Дамаск древна митрополија, манастир је онај који је основан у пустињи светог града Христа Бога нашега од светог града Христа Бога нашег од светог Палестинског свештеног, свештенога Палестинца који су били не само пре њега него и после њега 17 . Софроније, стигавши у Александрију из разлога који не треба да се наводи на папиру, разболе се на оба ока. Није боловао много дана, него је патио од ње много месеци и, не подносећи понор патње, јер је имао тешку болест, показан је најбољим лекарима, посебно онима који су се чинили бољим од других и речју и изгледом. Често су болесника износили напоље, прегледавали му зенице од сунчевих зрака и у почетку говорили да је узрок болести промена ваздуха, јер јој је Софроније био изложен одмах по доласку; али како се болест наставила, она се претворила у сухе очи, а узрок је проглашен не страним ваздухом, већ мршавим, и зато су прописали корекцију тела, јер се тако лече према онима који су изложени таквој болести. Али када ни кроз ово нису могли никако помоћи, иако је болесник из нужде пристајао на све, тада су почели болест приписивати неизлечивом црвенилу и неприродном проширењу зеница; остављајући страни ваздух и танке ноге, једни су почели да називају болест овако, а други другачије; У почетку су се међусобно слагали, али су се свађали око промене имена; Коначно су почели да противрече себи и једни другима, слажући се само у једном: да је ова болест неизлечива. Видевши ово, Софроније и да нема наде у људску помоћ, јасно је сазнао да лекари неће васкрснути, као што је о њима прорекао велики Исаија (26, 14); али свагда верујући у дарове Кира и Јована и слушајући каква чудеса чине у безбројним болестима, он им долази са вером, они који долазе с којима примају од њих оно што желе, будући да за веру у њих обилно награђују добротом. Видевши болесног Софронија и свом душом верујући у њих, они поштују његово исцељење и у почетку руше празну дефиницију лекара и, убеђујући оболелог да после свега не верује у оно што су лекари рекли (о неизлечивости болести), дарују му здравље, које нису могли дати. Била је трећа ноћ откако је стигао, и обојица, јавивши му се у сну, побудили су у њему веру да ће се ослободити болести. Један је био обучен у свештену одежду монаха и личио је на Јована, духовног оца и учитеља болесних 18. И Јован је дошао са њим (Софроније) у храм мученика и молио се за свог ученика и сина. Примивши изглед оца, као монах, и обучен у монашке хаљине, био је Кир. Блажени Јован (мученик), који се јавио са Киром, представљао је Петра Александријског, старешину преторија, и имао је светлу одећу. Приближавајући се Киру, који се појавио у облику болесног учитеља, упитао је: „Имаш ли ученика по имену Хомер? Знали су, иако су прошли само рудименте светског образовања, да је Хомер слеп, пошто је у старости патио од катаракте; јер је ово био смисао загонетке светих. Одговорио је заклетвом да има ученика, али се овај не звао Хомер, и додао да никада није дотакао Хомеров стих; то је значило да он (Софроније) није био умешан у Хомерово слепило. Свети Јован му је, као оцу и учитељу, рекао: „да бисмо се уверили у то, посетили смо га; ако се не зове Хомер, како смо чули, онда заблагодаримо Богу свих, који га је ослободио такве болести и таквог имена. Појавивши се на овај начин и уверивши га (Софронија) овим речима да неће бити умешан у Хомерово слепило, прекинули су му сан док су одлазили. Неколико дана касније, обучени у монашке хаљине, наређују да им се на очи нанесе мелем од воска разблаженог у уљу, који се налази у светиљци испред њиховог гроба. Учинивши то, делимично је добио исцељење. Они су му обећали да ће му донети потпуни опоравак и то су изразили у визији: била је ноћ; Софроније је спавао на својој постељи и види да Јован, његов учитељ, позива сву браћу у храму к себи на вечеру; постојао је један округли сто за све и простирао се преко целе порте храма; Од тога је зависио и тип стола; Иако је једна линија тријема била осмоугаона, углавном је изгледала као круг; Стол је био сасвим компатибилан са погледом на портик. На челу његовог лежаше мученик Теодор, јер и он беше веома поштован од страдалника; поред њега је лежао чудесни Кир, који је имао на десној страни свог брата Јована и налазио се у средини између два подвижника побожности; Нису били у другачијој одећи и изгледу, већ у истој оној како су приказани. Са њима седе цела заједница болесне браће, а Софроније им свима служи. Јован, његов учитељ, спремао је храну у суседној ћелији. Када се вечера завршила и три светитеља устадоше, Теодор рече Софронију: „Иди, позови свог учитеља, па ће му свети Кир дати оно што је дужан“. Потрчао је и извршио наређење. Мученик Теодор рече придолазећем Јовану (тако се звао учитељ): „Шта ти дугује св. Цирус, да сада отплатиш дуг? Он је, павши ничице, рекао да мученик уопште није дужан. Мученик Теодор рече: „Говори“, и опет отац даде први одговор, и када то учини много пута и видевши да светитељ не заостаје, већ га тера да све каже, рече: „Ништа ми није дужан; али ја призивам, и тражим, и свом душом молим мученика да чешће долази у нашу скромну келију, и обилази нас безболније и здраве тамо више посећује. Чувши ово, Сајрус је одмах одговорио: „Дефинитивно идем, дефинитивно идем, свакако идем!“ троструким говором, уверавајући га у свој долазак, који је он заправо испунио и испуњава, долазећи много пута. Јован учитељ се утешио овим речима, примивши заклетву у погледу онога што је тражено. Ученик његов Софроније, видевши свете дародавце веселе и зато још увек за трпезом, на крају вечере, приступи мученику Теодору, павши на земљу и прегнувши колена и главу, замоли његово заступништво пред светитељем. Кир. Теодор Стратилат је, прихвативши молбу, умолио Кира, говорећи: „Господа ради, моли се и за овог слугу свог“. Он је одговорио: "Да!" и наредивши лежећем човеку да устане, осени га три пута крсним знаком, прекрстивши се кажипрстом десне руке у малом ваздушном простору, и при сваком знаку рече: „Благословен Господ! То су били знаци обећања брзог излечења, а не самог излечења; дакле, мучеников прст је био близу, али још није дотакао очи страдалника; а изрека: „благословен Господ“ значила је скори и каснији опоравак. Стога се неколико дана касније мученици поново јавише уснулом Софронију, испунивши своје обећање. Визија се одиграла јасно овако: приповедач је сада спавао и видео себе како улази у капелу једне куће; у ходнику срете апостола и мученика Тому који излази, и препознавши светитеља по одећи и изгледу и свему, брзо га загрли и поче молити за исцељење, јер у Дамаску показује многе силе и честа славна знамења: за неколико дана поврати брата Софроњева, који беше опседнут великом болешћу шест месеци; Стога је Апостол веома поштован код Дамаскина, који од њега примају исцељења и жању његове дарове. Софроније, нашавши га и имајући веру и неизмерну љубав према њему, помоли се за очи. Не зна се да ли је то био мученик Кир, који се преобразио у Апостола, знајући љубав према њему, или боље сам апостол, заједно са мучеником и другим мучеништвом, јер су га пратили многи монаси и други светитељи у светлим хаљинама. Мученик, заједно ученик и апостол, испруживши десну руку и кажипрстом дотакнувши капке левог ока, осени га три пута крстом Христовим и рече ономе који ово пише: „пусти ме“; и замоли га да му прекрижи десно око. Светитељ је рекао: „нема ништа лоше“; и, пуштен из загрљаја држача, прекинуо је визију. После описаног сна, он (Софроније) осети и радост и велику тугу, радост јер се удостоји посете светих, тугу јер је пустио светитеља када још није засенио друго око. И у овој тузи поново заспа и сада види Јована, Кировљевог саговорника, који се појавио у лику Јована реторика, достојног чина епарха, и затражио помоћ светих. Он (Софроније) је говорио о посети и како је туговао за својим десним оком, које није прихватило печат спасоносног знамења и није добило савршено исцељење. Мученица га је сасвим умирила, рекавши да очи више не страдају, нити запечаћене знаком, нити остављене без печата, „јер ти је и светитељ рекао да око за које си се бојао не боли“. И проговори мученик са заклетвом и за већу потврду целиваше три пута уснама отпечаћено око и, учинивши то, подари савршено исцељење и благодат и допусти сан. Тако је Софроније примио дар светих и, ослобођен слепила очију, похитао је да пише горе наведено, увек се сећајући исцељења и речи дате пре оздрављења; дакле, одмах после исцељења саставља ово дело и узноси молитве без икаквог одлагања, подражавајући трудољубље светих у односу на њега, а себе је ставио на последње место од свих написаних, као најгорег од свих и недостојног мученичке помоћи, коју целог живота тражи за душу и тело и за избављење од сваке несреће. Опису 70 чуда претходи Софронијева похвална историјска реч светим мученицима, која заједно са чудима чини једно дело, а у предговору целом овом делу и најхвалнијом речју, Софроније два пута говори о његовом исцељењу. Он почиње предговор: „Дошавши код мученика Кира и Јована, због болести ока, живели смо у њиховом храму и, видевши таласе исцељења, хтели смо да се посветимо писању њиховог поучног мучеништва и чуда која су се раније дешавала. У свом хвалоспеву укратко описује своју болест и исцељење. Чуда која су се раније дешавала нису забележена, па аутор описује углавном савремена чуда. Нема сумње да ово дело припада Софронију, како изнутра тако и споља. Већ смо видели да му је на 7. Васељенском сабору приписано 19 ; стилом је сличан другим делима овог аутора. Сергија, епископа могиљевског. Абукир, односно авва Кир 18 миља од Александрије. Мануфин из Конопа био је на удаљености од само две етапе (око 175 хвати). Спомен на свете мученике Црква празнује 31. јануара и 28. јуна. Дакле по насловима, а у ствари више, јер се под један број стављају два и три чуда. Из описа чуда јасно је да је аутор познавао и друга чуда која овде нису описана. Софроније веома опширно и опширно описује чуда; Стога њихов опис преносимо у скраћеници од оригиналног грчког дела Софронијевог, које је објавио Анђело Меј (Спицилегиум Романум Т. ИИИ). Свети Евлогије је био патријарх од 579. до 607. године, свети Теодор од 607. до 609. године. Дакле, чудо је савремено код Софронија. У то време, монофизитски јеретици су били веома јаки у Египту. Поделили су се у странке. Следбеници Севера, патријарха Антиохије, Северјани, учили су да је тело Исуса Христа било трулежно пре Његовог васкрсења, а следбеници Јулијана, епископа Халикарнаса, који се заједно са Севером повукао у Египат, говорили су да тело Исуса Христа није било умешано у труљење ни пре васкрсења. Најзначајнији од Северових следбеника био је Теодосије, а од следбеника Јулијана – Гајан; стога су се поменути јеретици називали Теодосијанцима и Гајанцима, као што ћемо сада видети у наставку. Тада је био обичај да се на гробове мученика привремено каче трагови и остаци излечених болести. То јест, Софроније, описивач чуда. О томе горе, видети чудо 12. Ово предање о икони прочитано је на 7. Васељенском сабору 787. године. Прочитавши овај одељак на 7. Васељенском сабору, Тома, преподобни монах и презвитер, и представник епископа Истока, рекао је: „Ова икона, преподобни оци, и данас стоји у Александрији, у Петропољу, и лечи од сваке врсте болести. Дакле, догађај је савремен код Софронија. Чудо је било савремено код Софронија, јер је ђакон Јован, који је написао писмо, живео у своје време у храму мученика. Пошто је патријарх Евлогије умро недуго пре Софронијевог доласка у Египат, ово чудо је савремено код Софронија. Софроније је живео у овом манастиру а да се још није замонашио. Дела Васељенски сабор ВИИ, стр. 284. Можда ће вас занимати: