Mrekullitë e Dëshmorëve të Shenjtë Kirit dhe Gjonit

Ky koleksion është një përkthim në rusisht i një pjese të "Mrekullive të Martirëve të Shenjtë Kirit dhe Gjonit", të përpiluar nga Shën Sofroni i Jeruzalemit në fillim të shekullit të VII-të gjatë qëndrimit të tij në Aleksandri. Teksti, i zbuluar dhe përgatitur për botim nga peshkopi Sergius (Mogilev), përfshin dëshmitë më të besueshme të mrekullive të kryera nga martirët Kiri dhe Gjoni, kryesisht nga bashkëkohësit e autorit. Shën Sofroni personalisht dëgjoi për shumë shërime nga vetë të shëruarit, dëshmitarë ose ishte dëshmitar okular i këtyre ngjarjeve, duke përfshirë edhe shërimin e tij nga një sëmundje e syrit. Koleksioni përmban përshkrime të 17 mrekullive që ilustrojnë fuqinë e besimit, mëshirën e Zotit dhe ndërmjetësimin e dëshmorëve të shenjtë. Vëmendje e veçantë i kushtohet rasteve të shërimit nga sëmundje të rënda si kanceri, paraliza, sëmundjet e syve dhe sëmundje të tjera, si dhe çlirimi nga herezia dhe konvertimi në ortodoksë. *Titulli i veprës në latinisht është Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Ky artikull u mor nga redaktorët nga Doktori i Hyjnisë, Rev. Sergius, Peshkopi i Mogilevit (autor i veprës: Mujoret e plota të Lindjes, dy libra 1875), me letrën e mëposhtme drejtuar redaktorit: “Ndër fletoret që mora nga Moska, ku bëra mjaft nga agjiologjia, gjeta disa nga mendimet e tyre, në përmbajtjen time: të Kirit dhe të Gjonit, mrekullibërësit pa para, të përshkruara nga Sophronius, Patriarku i mëvonshëm i Jeruzalemit, me sa di unë, ato nuk janë botuar ende në botimet ruse në rusisht. Këtyre vuajtësve të mrekullueshëm iu dha kurora e martirizimit në qytetin egjiptian të Canopus, i cili tani është Abukir 1, në vitin 311 më 31 janar. 100 vjet pas vdekjes së tyre, reliket e tyre të shenjta u transferuan me triumf të madh nga kisha i ungjilltarit Marku në fshatin Manuphin, që ndodhet pranë Kiropusit, Aleksandrit2, nën det. Kjo ishte në 412 më 28 qershor. Në këtë fshat kishte një tempull pagan dhe ky vend ishte shumë i ftohtë nga shpirtrat e këqij. Shën Kirili iu lut Zotit që t'i dëbonte shpirtrat e këqij prej andej; Atij iu shfaq një engjëll i Zotit dhe urdhëroi të transferoheshin atje reliket e mjekëve të lirë Kiri dhe Gjonit dhe të vendoseshin në kishën e Shën Ungjilltarëve, të krijuar këtu nga Patriarku Theophilos. Sapo Shën reliktet e martirëve, sigurimet dhe dëmet nga demonët u zhdukën, por përkundrazi, shërimet nga bartësit e pasioneve filluan të rrjedhin. Kjo mbushi me gëzim zemrat e të krishterëve të kishës së Aleksandrisë, të cilët filluan të kremtojnë solemnisht ditën e transferimit të relikteve të tyre të Shën. Së shpejti ajo u bë një festë për të gjithë Kishën Ortodokse, veçanërisht pasi shumë mrekulli të martirëve në shekujt pasardhës folën në mënyrë të habitshme për ndërmjetësimin e tyre të madh përpara Zotit. Në fillim të shekullit të shtatë, Sophronius, një sofist me përvojë, nën drejtimin e Patriarkut Aleksandri Gjon të Mëshirshmit (609–620) mbërriti në Aleksandri me murgun Gjon Moschus, shkrimtar i Livadhit Shpirtëror, dhe mori betimet monastike këtu. John Moschus ishte babai shpirtëror dhe mësuesi i Sophronius. E ndihmuan shumë St. Gjon i Mëshirshëm në luftën kundër heretikëve. Ky Sophronius, më vonë Patriarku i Shenjtë i Jeruzalemit, ndërsa ishte në Egjipt, përpiloi një përshkrim të mrekullive të Kirit dhe Gjonit. Ai përshkroi shtatëdhjetë mrekulli 3 të kryera nga martirët, kryesisht te njerëzit bashkëkohorë të shkrimtarit. Ne paraqesim këtu vetëm ato mrekulli në përshkrimin e të cilave ka prova të qarta se ato ndodhën ose nën Sofronin, ose pak para tij, dhe për të cilat ai dëgjoi nga vetë të shëruarit, ose nga ata që panë shërimin, ose që ai vetë i pa me sytë e tij; njëri prej tyre i ka ndodhur vetes 4. "Evlogius, primat i gjithë lavdëruar i Aleksandrisë, ia besoi administrimin e pronës së shenjtorëve (Kirit dhe Gjonit) Kristoferit, ish-rektorit të Kishës së Gjon Pagëzorit; dhe i bekuari Teodori, i cili mori fronin pas Eulogius 5, gjithashtu e urdhëroi atë të ishte me të njëjtën tufë, pas tyre, dashuria e parë e Gjoni i mëshirshëm), i cili mori pushtetin dhe deri më tani kishte kullotur delet e tyre, e caktoi edhe atë për të sunduar kishën e shenjtorëve. Ky Christopher lundroi nëpër liqenin Mareota për në Mareota për të inspektuar pasuritë e martirëve atje. Ishte dimër; U ngrit një stuhi aq e tmerrshme sa Kristoferi e dëshpëroi shpëtimin dhe tashmë e konsideronte veten pre e peshqve ose krokodilëve; por këtu ai i drejtohet me lutje Shën dëshmorëve dhe ata i shfaqen: njëri zbut erërat, tjetri urdhëron që valët të qetësohen dhe ata e çlirojnë nga vdekja. Por kjo stuhi e tmerrshme e zhyti Christopherin në një sëmundje të rëndë, e cila u zhvillua në atë mënyrë që mjekët më të mirë njoftuan se ai nuk do ta shihte më diellin të nesërmen në mëngjes. Duke dëgjuar këtë fjali, ai iu drejtua me lutje Kirit dhe Gjonit, thirri me ta Theodore Stratilates, të cilin ai e nderonte veçanërisht dhe tani i shfaqet në ëndërr, duke mbajtur një flamur me një kryq në dorë. "A e di, Kristofer," thotë ai, "përse erdha?" Ai u përgjigj se nuk e dinte. Pastaj ai tha: "Unë erdha këtu për të kërkuar Abbot Cyrus për ju." Kur dëshmori Teodori po thoshte këtë, u shfaqën befas Kiri dhe vëllai i tij Gjoni dhe, duke iu afruar shtratit, filluan të ekzaminojnë personin e shtrirë në të, duke prekur plagët me duar dhe, sikur të përdornin kripë, duke qetësuar nxehtësinë e tumoreve dhe, pasi e bënë këtë, të tre u larguan. Ishte e gjitha një ëndërr. Erdhi mëngjesi dhe tani në realitet, në vend të tumoreve të forta, në trup u panë luspat e peshkut dhe, duke u pastruar, ranë në tokë. Ditën e pestë, dalin dëshmorët dhe urdhërojnë të shpëtuarin nga vdekja të lahet dhe, pasi të ketë zier mirë pissaria (një lloj fasule), të lyhet me të gjithë trupin dhe të fshijë çdo njollë dhe të gjitha mbetjet e tumoreve. Kur u bë kjo, Christopher u largua nga banja plotësisht e pastër, në mënyrë që të mos shiheshin asnjë gjurmë sëmundjeje. Gruaja e Khristoforov, Theodora, ndërsa jetonte në qytet, vuante nga një sëmundje e rëndë e syrit; sëmundja nuk ishte inferiore ndaj përpjekjeve të mjekëve të famshëm. Në këtë kohë Shën Patriarku Eulogius, siç u tha më lart, e transferon burrin e saj në kishën e martirëve Kir dhe Gjon. Gruaja e tij filloi ta bindte të hiqte dorë nga ky vend dhe nuk donte ta ndiqte, duke shpikur justifikime të ndryshme, veçanërisht duke treguar sëmundjen e saj. Gratë janë dinake të bindin burrat e tyre të bëjnë atë që duan! Por shenjtorët, duke denjuar të transferonin Kristoferin tek ata, iu shfaqën gruas së tij në ëndërr dhe rregulluan që ajo të ndiqte burrin e saj në kishën e tyre të nderuar. Duke iu shfaqur asaj, ata i thanë: "Pse e pengon burrin tënd të na shërbejë, siç është vendosur?" Ajo pyeti: "Kush jeni ju, martirë të Krishtit?" Cyrus tha: "Unë jam Kiri, dhe ky është Gjoni, shoku im". Gruaja u përgjigj: "Vetëm për shkak të sëmundjes së syrit; atje nuk do të kem ndihmë nga mjekët". Me të dëgjuar këtë, martirët i treguan kishën e shenjtë dhe shumë të sëmurë të shtrirë në të dhe i thanë se çfarë sëmundje kishte secili dhe i thanë: "A nuk mund t'i shërojmë sytë me të gjithë?" Dhe kjo u vërtetua me vepra. Sapo doli dhe pa kishën e tyre të ndershëm, sëmundja e la menjëherë dhe nuk ndjeu më dhimbje në sy. Pas pak kohësh, Theodora u laua në banjën e shenjtorëve. Duke ecur nga avulli në ujin e ftohtë, ajo ra me shpinë dhe plagosi krahun dhe bërrylin, kështu që nga plaga doli shumë gjak. Nuk kishin kaluar as tri ditë që u shfaqën dëshmorët dhe e shëruan, kështu që nuk mbeti asnjë gjurmë nga plaga. Duke iu shfaqur në ëndërr, ata e urdhëruan që të lante dorën me verë Mareotiane dhe të aplikonte mishin e peshkut lavrax (një peshk i pangopur i detit) në plagë dhe të shkonte në banjë. Pasi përmbushi urdhrat e tyre, Teodora u shërua papritur. Christopher kishte një vajzë, Maru, e cila vdiq së fundmi; Ajo arriti moshën e martesës, por vdiq si vajzë. Në foshnjëri, kur filluan t'i dilnin dhëmbët, ajo duroi dhimbje të mëdha; Kur dolën dhëmbët, dhimbja u qetësua, por nga veshët rrodhi materie purulente me krimba. Nëna e saj vendosi të shkonte me të në Aleksandri për t'u konsultuar me mjekët. Natën para udhëtimit të saj të planifikuar, ajo sheh shtëpinë e një mjeku në shkretëtirë dhe një murg të ulur në të. Ajo që iu shfaq asaj ishte Shën. Cyrus; ai ishte murg dhe u shfaq në një formë monastike; përballë tij qëndronte një pirg ose kabinet, siç kanë zakonisht mjekët. I ulur në një karrige, shenjtori i tha: "Pse erdhe, grua?" Ajo u përgjigj: "Unë po kërkoj një mjek dhe mendova se kjo ishte shtëpia e tij, por nuk shoh asnjë ilaç në të ose në kabinet." Ai tha: "Shikoni me kujdes dhe atë që gjeni, futeni në vesh të sëmurit dhe vajza juaj do të shërohet". Ajo, duke parë rreth shtëpisë, pa një dritare të vogël dhe një gotë mjaltë mbi të. Duke u ngritur nga shtrati nga gjumi, ajo derdhi pak mjaltë në veshët e fëmijës dhe nxori një qese me krimba, katër gishta të gjatë dhe përkatësisht të gjerë. Pas kësaj, vajza u çlirua plotësisht nga sëmundja. Në kishën e Shën Martirëve ishte dhjaku Gjon. Vajza e tij e vogël Maria po luante në dritaren ku ishte ulur nëna e saj dhe zgjidhte fijet e leshta nga një gisht; më pas, nga harresa, siç ndodh shpesh, e zënë me gjëra të tjera, ajo u largua nga dritarja; në këtë kohë fëmija fluturoi poshtë. Nëna, duke dëgjuar zhurmën nga rënia dhe duke kujtuar vajzën e saj, filloi të qajë dhe të bërtasë, kështu që fqinjët dhe ata që ishin në kishë erdhën me vrap, sepse shtëpia ishte aq ngjitur me kishën, sa hyrja dhe dalja ishte përmes kishës. Të gjithë menduan se vajza i kishte vdekur, por kur mbërritën e gjetën të padëmtuar: ajo po luante dhe u jepte goditje fëminore derrave që ndodheshin aty. Pasi e kapën, e hodhën para varrit të shenjtorëve, si shpëtimtarët e fëmijës. Një natë para kësaj dite, dhjaku Gjoni, jo babai i vajzës, por dikush tjetër, pati një vegim të mrekullueshëm. Ky Gjoni, ndërsa ishte ende një laik dhe jetonte në Kostandinopojë, vuante nga një sëmundje e këmbës - gjunjët i thaheshin. Mjeku perandorak dhe mjekët e tjerë në kryeqytet nuk mund ta ndihmonin. Ai shkoi te të papunët dhe mori shërimin. Në shenjë mirënjohjeje për këtë, ai iu përkushtua shërbimit ndaj tyre. Pasi kishte bërë fillimisht betimet monastike, ai u shugurua dhjak për jetën e tij të mirë nga Patriarku Gjon, i cili tani kullot Kishën e Aleksandrisë 6 . - Pra, në prag të mrekullisë që do të bëhej, ky dhjak Gjon sheh në ëndërr martirët Kir dhe Gjon dhe bashkë me ta një tubim të madh shenjtorë të veshur me rroba të bardha; ata i thanë: "Eja me ne dhe shijo festën e ardhshme". Gjoni pyeti: "Ku të shkojmë dhe në cilën festë?" Ata thanë: "Djakoni Gjon na ftoi për drekë sot dhe të gjithë do të hamë me të." Duke thënë këtë, e gjithë katedralja e ndritur e shenjtorëve shkoi dhe më urdhëroi t'i ndjek. Unë i ndoqa, darkova me ta dhe u ktheva përsëri me ta.” I befasuar nga pasuria e darkës dhe vizioni i tij, ai i tregoi gjithçka dhjakonit Gjon, duke mos kuptuar domethënien e historisë së tij, duke e quajtur të lumtur dhe të bekuar që ishte i nderuar të priste dhe trajtonte kaq shumë shenjtorë të mëdhenj. Dhe ky vizion ishte krejtësisht i pakuptueshëm derisa mrekullia që ndodhi e shpjegoi. Juliani, tani më i mahnitshëm se më parë, i bollshëm në pasuri pasurish, që nuk i mungonte përvetësimi i virtytit, i familjes fisnike dhe i nderuar nga të gjithë, pasi kishte pasur një sëmundje të dyfishtë dhe mori një shërim të dyfishtë, shfaqet për tregimin; ai është ende gjallë dhe u tregon të gjithëve se çfarë i ka ndodhur. Juliani, pasi kishte pasur pasuri në rininë e tij, u bë skllav i pasioneve që i pushtuan shpirtin. Para martesës së tij legale, ai kishte një lidhje të paligjshme me një grua, të cilën e la pasi u martua me një tjetër. E refuzuar prej tij, nga xhelozia, ajo i solli helm për t'i marrë jetën. Por helmi nuk i mori jetën, por i dëmtoi aq shumë të gjitha pjesët e trupit, sa nuk mundi t'i kontrollonte. Kjo u shkaktoi prindërve të tij pikëllim të madh; dhe gruaja e tij e re derdhi lot të hidhur. Mjekët nuk mund ta ndihmonin. Prindërit vrapuan me lutje drejt Zotit dhe dëshmorëve të shenjtë. Dëshmorët hyjnorë, duke i ardhur keq për të riun, ia zbutën dhimbjet e mprehta dhe i dhanë disa lëvizje krahëve dhe këmbëve, por nuk e kthyen në shëndet të plotë dhe për këtë kishte një arsye të rëndësishme. Juliani ishte një ndjekës i heretikut Julian, peshkop i Halicarnassus 7 . Shenjtorët i shfaqeshin shpesh të sëmurit natën dhe e nxitnin të bashkohej me Kishën Ortodokse; Ata shpesh sillnin një enë me trupin dhe gjakun më të pastër të Zotit dhe, duke treguar vetë një shembull kungimi, e bindën Julianin të shkonte në sekretet e Shën. Por Juliani nuk ishte i prirur t'i bindte ata; pastaj ia lidhën përsëri duart e këmbët dhe ia shtuan vuajtjet edhe më shumë se më parë. Bërtiti, thirri, luti dëshmorët për ndihmë. Kur sëmundjet e bënë më të aftë për bindje, dëshmorët iu shfaqën duke buzëqeshur dhe e pyetën për arsyen e britmës së tij. Ai ua shpjegoi sëmundjen dhe kërkoi ndihmë; pastaj martirët përsëri i kujtuan besimin ortodoks dhe i thanë se nuk do të çlirohej nga vuajtjet nëse nuk hiqte dorë nga herezia dhe nuk i bashkohej Kishës Apostolike. Juliani kërkoi më shumë siguri. Pastaj shtrinë duart drejt qiellit dhe me magjepsje të mëdha konfirmuan se Krishti nuk i ka ose nuk i numëron as Gaianitët dhe as Teodosianët ndër besnikët dhe të devotshmit. Juliani besoi dhe mori shëndetin e shpirtit dhe shëndetin e trupit. Martirët i dhanë udhëzime se si të merrte Kungimin e Shenjtë. njollos për herë të parë; sepse i vinte ende turp. Duke iu shfaqur në ëndërr natën, ata i thanë: "Lindja e Shpëtimtarit po afron. Aleksandrianët, bij dhe nxënës të Kishës universale, e kremtojnë këtë festë të shenjtë dhe të nderuar në kishën e Shën Mërisë, Zoja, e quajtur "Theona". dëgjoni leximet apostolike, dëgjoni borinë e ungjijve të shenjtë dhe, në fund të Ungjillit, dilni, sipas zakonit tuaj të mëparshëm, që do t'ju largojë dyshimet (nga heretikët), qëndroni në shesh dhe ecni këtu, shikoni fundin e shërbesës dhe kur të shihni se të gjithë kanë dalë nga kisha, atëherë hyni në kishë dhe merrni kungimin. Juliani bëri pikërisht këtë. Por kur mori Kungimin e Shenjtë. Misteret, duke u përkulur siç duhet, papritmas deri në njëqind klerikë të herezisë Gaianite hyjnë në kishë për t'u lutur sipas zakonit në daljen e ortodoksëve. Duke parë Julianin duke marrë kungim, ata u mahnitën nga ndryshimi që i kishte ndodhur dhe i tundën kokën njëri-tjetrit. Pasi mori kungimin, i pa dhe u skuq nga turpi para tyre dhe kur ata filluan ta pyesnin, ai u tregoi gjithçka që i kishin bërë dëshmorët. Kështu ai u bashkua me Kishën dhe e kuptoi fuqinë e udhëzimit të martirëve. Ndryshimi i shpirtit u pasua nga një shërim i plotë i trupit. Një grua, e quajtur Stefanida, ishte prekur nga kanceri, një sëmundje kundër së cilës mjekët ishin të pafuqishëm; gruaja iu drejtua me lutje Zotit dhe Shën martirëve dhe ata e shëruan jo me ilaçe të padukshme, por duke e prekur me duar të dukshme. Një ditë, kur ajo qëndroi para varrit të dëshmorëve dhe lutej për shërim me lot e psherëtima, papritmas kanceri me gjithë dëmin e tij u zhduk; shumë e panë pasi u rrëzua, sepse ishte gjatë ditës, dhe shumë u lutën në të njëjtën kohë. Ky kancer ishte varur lart dhe shumë e panë pas 8. Ne e kemi dëgjuar këtë prej tyre dhe, të sigurt në të vërtetën, e shpallim. Kishte njëfarë Nemesioni; ai u pagëzua dhe u konsiderua i krishterë, por ai besoi te fati dhe praktikoi astronominë. Ai u ndëshkua me heqje të shikimit sipas shkrimit të shenjtë: sipas imazhit të atyre që mëkatojnë, ata mundohen (Wis. 11:17). Mjekët më të mirë nuk mund t'ia kthenin shikimin; i la dhe priste që fati ta shëronte dhe sërish do të shikonte rrjedhën e yjeve; por kjo shpresë nuk u plotësua; pastaj iu drejtua martirëve Kir dhe Gjon, duke menduar se nëpërmjet tyre do të përmbushej dekreti i fatit. Dëshmorët nuk ia plotësuan dëshirën, duke e ndëshkuar çmendurinë e tij, por ia treguan dallimin mes besimit dhe mosbesimit. Ishte një i varfër, Fotini, i cili shiste perime në Kishën e Tre të Rinjve të Shenjtë. Ai humbi shikimin dhe vrapoi me lutje drejt Shën Kirit dhe Gjonit. Duke iu shfaqur në ëndërr, ata i thanë: "Shko në Nemesion; sapo të vendosë duart në sy, do të marrësh menjëherë shërimin dhe do ta shohësh dritën më qartë se më parë". Por ai i frikësohej atij, duke e konsideruar atë arrogant në gradën e tij dhe krenar për pasurinë e tij; kur dëshmorët iu shfaqën dy dhe tri herë, duke e urdhëruar të bënte të njëjtën gjë, ai u tregoi disave në kishë për paraqitjen e tyre; dhe këta shkuan te avokati Kir, një njeri i matur dhe Krishtidashës, i cili ishte atëherë në kishën e shenjtorëve dhe i tregoi për paraqitjen e Fotinit. Cyrus na tha të gjitha këto. Ai shkoi në Nemesion dhe, duke i njoftuar urdhrin e shenjtorëve, e bindi ta përmbushte atë, megjithëse nuk pranoi, duke e quajtur veten mëkatar dhe të padenjë për një detyrë të tillë. Pasi erdhi te varri i shenjtorëve dhe u lut shumë me lot, Nemesioni, duke prekur faltoren e relikteve të tyre, vuri duart në sytë e Fotinit dhe ai mori shikimin e tij dhe i shtyu të gjithë në lavdërim, dhe Nemesioni në lot të madh, që doli të ishte i kotë, sepse ai nuk i ndryshoi mendimet e tij. Fotini u largua, duke lavdëruar Zotin, dhe Nemesioni dekoroi me mermer një pjesë të murit pranë varrit të shenjtorëve dhe përshkroi mbi të Krishtin, Gjon Pagëzorin, martirin Kir dhe veten e tij duke predikuar hirin. I riu Theodori, pas kungimit me shenjtoret, duke shkuar në kishën e Shën martirëve, nuk e dimë pse, nuk e dimë përse, apo nëse dikush e ka ofenduar, me inat të madh, jo vetëm me fjalë të turpshme, i pafati shau faltoren, sikur dënonte ndonjë shërbëtor tjetër, por edhe me atë ajrin e tij të tillë që lëshonte një zhurmë të tillë. u drodh. Dihet se paganët i pajtuan perënditë e tyre me tinguj të ngjashëm hundor, dhe kushdo që mundi të tjerët me tinguj të tillë, u pëlqye më shumë nga demonët. Pas një akti kaq të poshtër, Teodori, duke ngrënë, humbi shikimin; Të gjithë ata që ishin në këtë kohë ranë nga frika dhe filluan të luten për veten dhe për të me lot, duke shlyer Krishtin dhe martirët. Dëshmorët iu shfaqën në ëndërr dhe i thanë: "Kush, o fatkeq, të detyroi në një vepër kaq të ndyrë? Duhet të përmbaheni nga ajo në çdo kohë, pasi është pagane dhe e pëlqyeshme për demonët, dhe aq më tepër pas Kungimit të Shenjtë. Misteret dhe nëse në ditën e tretë, kur kujdestari shkon me temjanicën dhe digjet në temjanicë në temjani, temjani. atëherë do të lirohesh nga dënimi dhe do të kesh shikimin, si më parë, dhe nëse nuk shikon asgjë, atëherë do të mbetesh i verbër përgjithmonë, pas këtij vegimi, i riu u pendua shumë dhe derdhi rrëke lotësh, duke iu lutur Zotit dhe martirëve derisa të tjerët në kishë u lutën për të. Ditën e tretë, kur Kristoferi digjte temjan në kishën e martirëve (ai ishte kujdestari) dhe, duke kaluar pranë Teodorit, arriti në vendin e pagëzimit, pa qartë qymyrin dhe tymin aromatik që dilte prej tyre dhe, duke lëshuar një zë që lavdëronte Krishtin dhe martirët, befas i shtyu të gjithë në gëzim, frikë, sepse ai pati frikë në gëzimin e tij. pa praninë e vetë dëshmorëve dhe dënimin e tyre për çdo krim. Kur të gjithë u mblodhën për të parë Teodorin dhe pati një zhurmë të madhe, Kristoferi mbeti i habitur, duke mos ditur arsyen e kësaj. Pasi mësoi për mrekullinë e madhe, me të gjithë të tjerët dhe me Teodorin, ai lavdëroi me zë të lartë Krishtin dhe shenjtorët që e lartësojnë Krishtin me mrekulli. Ne që ishim këtu në atë kohë dhe e pamë mrekullinë, pasi u dhamë këngë lavdërimi atyre që e kryen, do të kthehemi në një shenjë tjetër. Në Egjipt, në qytetin e Tennes, ishte një laik, Teodori, i cili i përkiste sektit të Julianit të Halikarnasit, 10 dhe tani, me hirin e Zotit dhe me ndriçimin dhe vullnetin e martirëve, ai shërben si nëndhjak në kishën e tyre. Në moshë të re ai vuante nga sëmundja e tmerrshme përdhes. I madh ishte mundimi i tij; gishtat e tij dukeshin si gurë dhe këmbët e tij dukeshin si blloqe dheu. Duke mos marrë asnjë ndihmë nga mjekët, ai iu drejtua dëshmorëve. Ata shpesh i shfaqeshin atij në ëndërr dhe i premtonin shërim, dhurata të nevojshme për jetën dhe lartësim në një shkallë të shenjtë nëse ai bashkohej me Kishën Ortodokse; por ai qëndroi këmbëngulës. Pas kësaj, duke u shfaqur ende në ëndërr, e vendosën në çatinë e kishës dhe e detyruan të numëronte valët e detit; filloi të numëronte, por më pas hoqi dorë. Martirët thanë: "Ashtu siç është e pamundur të numërosh valët e detit, ashtu është e pamundur të renditësh rrymat e sëmundjes tënde. Një herë tjetër ata u shfaqën në formën e gjykatësve të mrekullueshëm dhe ai bëri një premtim për t'u bashkuar me Kishën Ortodokse; por kur u zgjua, përsëri ra në dyshim. Duke reflektuar mbi vegimin, ai ra përsëri në gjumë dhe pa martirët në formën e dhjakut Julian, i cili në atë kohë shërbente në kishën e tyre; e ftuan të merrte Shën misteret e Krishtit, por në vend të kësaj ai kërkoi ta linte të kalonte nga hekurat e varrit të tyre dhe të merrte vajin nga llamba, sepse shumë që nuk marrin kungim e bëjnë këtë, duke marrë vaj nga llamba e ndezur e shenjtorëve në vend të trupit të shenjtë dhe gjakut të Krishtit dhe, mendoj, nga padituria, fyejnë faltoren (shton Sophrony). Në fillim dëshmorët nuk e lejuan të hynte në varr, e më pas e lejuan të hynte, por ai i gjeti dyert e mbyllura dhe nuk mund të hiqte vajin nga llamba dhe u largua i pikëlluar, por i këshilluar nga bindjet e reja të martirëve për t'u bashkuar me Kishën Ortodokse. Herët në mëngjes, në realitet, ai erdhi te varri i martirëve dhe pa Pashkasin përpara tij, i pushtuar nga një shpirt i keq. Duke parë Teodorin, ai vështroi në mënyrë kërcënuese, kërcëlliu dhëmbët dhe tha me zë të lartë, duke folur në emër të shenjtorëve: “Shkoni shpejt, ndriçoni shpirtin tuaj, përndryshe, ju betohem në fuqinë që jeton këtu, ashtu siç keni ardhur këtu i pushtuar nga përdhesi, ashtu do të largoheni pa u shëruar dhe këtë më urdhërojnë dëshmorët t'ju them. I frikësuar nga kjo dhe duke kujtuar bindjet dhe kërcënimet që i kishin ardhur në ëndërr, ai pranoi sekretet e Shën dhe më ndriçoi shpirtin me to. Por pas kungimit, për shkak të veprimit të armikut, ai ra në dëshpërim dhe, i shtrirë në shtrat, shpejt e zuri gjumi nga trishtimi. Dëshmorët iu shfaqën në ëndërr dhe e ngushëlluan. Disa ditë më vonë, ai sheh në ëndërr dëshmorët që i shfaqen dhe e urdhërojnë që t'i ndjekë ata. "Pasi arritëm," tha ai, "në një kishë, i cili përbën lartësinë e përsosmërisë, të tmerrshëm dhe madhështor në pamje, dhe në lartësi që arrin deri në qiejt, dhe pasi hymë brenda tij, pamë ikonën më të madhe dhe të mahnitshme, mbi të cilën në mes përshkruhej Krishti me ngjyrat 11, dhe Nëna e Krishtit, Zoja jonë, Baja e Tij, Theotokos dhe Eva në të majtë. Pararendësi, i njëjti Shpëtimtar, i cili e parashikoi me kërcimin e tij në bark, disa nga fytyrat e lavdishme të apostujve dhe profetëve dhe nga turma e martirëve - Ata, duke qëndruar përpara Zotit, iu lutën Atij, duke u përkulur mbi platformën e tyre Ata filluan të luten përsëri dhe përsëri nuk morën përgjigje; Zoti Krisht, si vërtet i mëshirshëm, bëri një valë dhe shpalli nga ikona: "Jepja atij". Pastaj martirët u ngritën nga toka, së pari falënderuan Krishtin, Perëndinë tonë, për faktin që dëgjoi lutjen e tyre, dhe më pas me gëzim dhe kënaqësi thanë: "Për hir tonë Zoti ju ka dhënë hirin. Shkoni në Aleksandri, qëndroni atje duke agjëruar në Petropilin e madh, pastaj merrni pak vaj në një shishe nga llamba që digjet para imazhit të Shpëtimtarit, ejani përsëri me ushqim, pa e ngrënë, ejani përsëri me ushqim. shërimi. Pas këtij vegimi në ëndërr, ai shkoi në Aleksandri, mori vaj nga llamba dhe u kthye në kishën e Shën dëshmorëve, këtu ua vajosi duart dhe këmbët dhe sëmundja u zhduk dhe iu dha shërimi i përsosur 12 dhe dhuratat që i ishin premtuar, dhe falë gjithë kësaj, ai u shërben me zell dëshmorëve. Nëndhjakoni i herezive Teodosiane dhe Veriore, Gjoni, i ardhur nga qyteti egjiptian Kino, humbi shikimin për shkak të dhimbjeve të syve. Ai u soll te Kiri dhe Gjoni. Pasi kaloi një vit këtu, atij iu dha hiri. Martirët iu shfaqën në ëndërr dhe, pasi morën trupin dhe gjakun e Krishtit, i thanë: "Ja ku je, djalë i ri, ke mësuar rrugën e jetës së vërtetë. Pra, prano misteret e Krishtit këtu". Pasi u zgjua, ai u bashkua me kishën ortodokse dhe mori Shën, sekretet e tij dhe gjembat iu zhdukën, sikur të mos kishte asnjë. Por më pas babai i tij, dhjaku Theodore, vdiq dhe të afërmit erdhën tek ai dhe e bindën të kthehej në shtëpi për të zënë vendin e të atit. Duke harruar urdhrin e dëshmorëve, ai shkoi. Kur ai tashmë ishte afër qytetit të Kinos, dëshmorët u shfaqën, e goditën në fytyrë dhe ai u verbua përsëri. Pasi u pendua, ai u kthye te martirët dhe kujdestari Christopher 13 e vendosi në atë vend të shenjtë të kishës ku qëndronin të ftuarit, pasi të gjitha vendet në kishë ishin të zëna nga të sëmurët. Tri ditë më vonë, Gjoni sheh në ëndërr një dhjak në foltore, me Ungjillin në duar, duke lexuar me zë të lartë nga Mateu se si, në pyetjen e Gjon Pagëzorit: A jeni ju ai që po vjen, apo dikush tjetër, Shpëtimtari iu përgjigj dishepujve të tij: ndërsa shkoni, tregoni Gjonit atë që dëgjoni dhe shihni: të verbërit shohin dhe të çalët po ecin1, të çalët po ecin, 4). Me këto fjalë, ai u zgjua dhe tani sheh dritën e diellit që po lind dhe kështu mori shikimin, por nuk mori atë shërimin e përsosur që kishte në fillim: një gjurmë e mungesës së mirënjohjes së tij mbeti në sytë e tij, në mënyrë që të tjerët, duke e parë këtë, të qëndronin të patundur. Në pasurinë e Herakliut, 24 stade nga kisha i 14 shenjtorëve, jetoi Pjetri; ai vuante nga relaksimi (nga paraliza). Shenjtorët iu shfaqën atij në ëndërr dhe i premtuan shërim nëse do të lante duart në Jordan (domethënë në vendin e pagëzimit) dhe do të pranonte sakramentet e Krishtit, sepse ai ishte monofizit, pasues i Dioskorit dhe Severusit. I paragjykuar ndaj Këshillit të Kalqedonit, i cili hodhi poshtë herezinë monofizite, ai nuk pranoi propozimin e shenjtorëve. E lanë sërish me vuajtjet e mëparshme, të cilat e kishin qetësuar më parë. Pacienti përsëri filloi t'i thërriste, ata përsëri u shfaqën dhe ofruan të njëjtën gjë. Dhe kjo u përsërit jo dy herë, tre ose katër herë, por shumë herë, sepse egjiptianët janë një popull kokëfortë dhe atë që ata vendosin të bëjnë dikur, për të mirë ose për të keq, nuk mbeten kollaj prapa dhe të gjithë të tillë janë. Më në fund, i shtyrë nga vuajtjet, ai filloi të thërrasë për dëshmorë, duke premtuar se do të përmbushte gjithçka që u urdhëruan të bënin. Ata u shfaqën dhe e nxitën të merrte Kungimin e Shenjtë. Misteret dhe tha: "Pse ti, Pjetër, nuk beson siç besojmë ne dhe nuk bashkohesh me ne në çështjen e besimit?" Ai guxoi përsëri t'u thoshte: "A besoni ju, shërbëtorët e mëdhenj të Krishtit, në Këshillin e Kalqedonit?" Ata filluan ta bindnin se besimi i miratuar nga ky këshill ishte i drejtë dhe i frymëzuar hyjnisht. Pjetri e përmbushi urdhrin e tyre, u bashkua me Kishën Ortodokse, mori shëndet dhe më pas qëndroi i vendosur në Ortodoksi deri në vdekjen e tij. Mina, nëpunësi i kujdestarit Christopher, një Aleksandrian dhe një ndjekës i së njëjtës herezi, pasi u ndëshkua qartë, u bashkua me Kishën. Ai pa në ëndërr shenjtorët që shkonin në një darkë misterioze dhe qiellore, si për të marrë Kungimin e Shenjtë. Tain. Duke u kthyer dhe duke parë që ai nuk i ndjek, i afrohen dhe e ndëshkojnë ashpër me shufra në duar. "Pse," thanë ata, "kur na patë duke shkuar në kungim, nuk na ndoqët? Nëse doni të jeni në shtëpinë tonë, ndiqni statutet tona dhe ku hamë ushqimin e Zotit, merrni edhe ju". Në të njëjtën kohë, ata drejtuan gishtin drejt vaktit hyjnor. Pasi u zgjua, ai ndjeu dhimbjen dhe plagët e goditjeve në realitet, duke dëshmuar për dëshirën e shenjtorëve. Duke u ngritur, mori kungimin menjëherë dhe dhimbja u zhduk. Këtu mund të citoj shumë të tjerë që iu shtuan Kishës nga shenjtorët dhe që njohën besimin e vërtetë; por që askush të mos na dyshojë se po shkruajmë mrekulli shenjtorë për të mbrojtur besimin tonë, do të mjaftohemi me këto. Anthony theban kishte një sëmundje të rëndë; ai bërtiste se brendësia e tij po gërryhej tmerrësisht dhe po gërryhej si nga krimbat. Mjekët jo vetëm që mund të ndihmonin, por edhe të kuptonin sëmundjen e tij. Ai u vendos në kishën e martirëve dhe, pasi jetoi këtu për dy vjet, papritur mori shëndet prej tyre, pa asnjë tregues për ndonjë shërim, siç bënin në raport me të tjerët; Vetëm pas shërimit iu shfaqën dhe i thanë: "Ja ku të çliruam nga vuajtjet; shko në qytet, pa u frikësuar më nga sëmundja; Pasi erdhe, mbill rrush në emrin tonë dhe ne do ta kultivojmë bashkë me ty; merre një pjesë të verës prej tij për përdorimin tënd, dhe tjetrën dorëzoje në shtëpinë tonë dhe ndaje midis vëllezërve të sëmurë. i sëmurë në kishën e martirëve Ai e bëri këtë për shumë vite dhe së fundi vdiq. Një grua në fshatin Afnetyanka, e quajtur Astu, vuante gjithashtu nga një sëmundje e rëndë që mjekët nuk mund ta dallonin. Ajo ndihej si plumb i rëndë brenda; Ajo kaloi tre vjet në kishën e martirëve dhe pas kësaj u zbulua shkaku i sëmundjes - ishte një gur që ishte në të si një vezë e madhe, duke i habitur të gjithë; e ka varur para faltores së shenjtorëve, që të jetë monument i mrekullisë për shumë vite. Prokopi nga Eleutheropolis kishte një sëmundje të pashërueshme; i ishte rritur një rritje në hundë. Asnjë nga shëruesit nuk mund ta shkatërronte atë. Duke marrë me vete shërbëtorin e tij Teodorin, Prokopi shkoi te Kiri dhe Gjoni dhe nuk gaboi me shpresën e tij: sëmundja e tij, megjithëse jo shpejt, u shkatërrua. Ilaçi ishte piper i skuqur në një tigan, të cilin e futi në hundë. Ndërkohë, shërbëtori i tij, i riu Teodori, notonte shpesh në det dhe luante në dallgë. Një ditë, një qen deti e kapi nga këmba, e tërhoqi zvarrë në det dhe e varrosi në rërë, duke menduar kështu të vriste gjahun e tij dhe ta kthente në ushqim për vete. I riu iu lut Shën dëshmorëve dhe ata shpejt u paraqitën dhe i thanë: "Mos bërtit" dhe e tërhoqën zvarrë në breg për flokë. I nxjerrë nga uji, nuk kishte më frymë; Pas pak i dhanë frymë dhe këmba, e plagosur thellë nga qeni në shputën nga thembra deri te gishtat, u shërua prej tyre me vaj dylli. Ai dhe ata që ishin të pranishëm në këtë ngjarje janë ende gjallë. Në Kostandinopojë, një farë Teodori kishte një sëmundje të tmerrshme. Këmba e tij u ndez dhe u dëmtua aq shumë nga zjarri sa humbi pamjen e saj. Mjekët nuk mundën ta qetësonin zjarrin që ishte gati të përhapej në të gjithë trupin. Martirët e shenjtë i shfaqen në ëndërr dhjakut Gjon, i cili vetë ishte nga Kostandinopoja dhe, pasi u shërua prej tyre, shërbeu në kishën e tyre, siç u tha më lart (mrekullia 11), dhe e urdhërojnë t'i shkruajë Teodorit që ai të vijë tek ata. Pasi mori letrën e Gjonit dhe duke u besuar atyre që e urdhëruan ta shkruante (sepse Gjoni as që e dinte që Teodori ishte i pushtuar nga një sëmundje e tillë), ai shkoi te martirët dhe ata shpejt i dhanë shërimin, dhe shërimi konsistonte në lyerjen e këmbëve të tij me argjilë të holluar në ujë, me të cilën egjiptianët mbulojnë qafën e enëve të mëdha prej balte me verë. Vetë dëshmorët ia treguan këtë ilaç Teodorit, duke iu shfaqur në ëndërr. Pasi mori shëndet, u kthye në Kostandinopojë 15. Vetë dhjaku Filemon nga Fenika i kërkoi Sofroniut të përshkruante mrekullinë që i ndodhi. Ai kishte dy sëmundje: sëmundje të mëlçisë dhe një fistulë që vazhdimisht i rridhte lëndë nga qafa. Duke lënë mjekët, ai iu drejtua Cyrus dhe Gjonit. Kur ai po flinte në kishën e tyre, iu shfaqën të dy martirët: njëri ekzaminoi mëlçinë dhe ia qetësoi vuajtjet, dhe tjetri kulloi rrymat e fistulës. Ai që preku mëlçinë urdhëroi të merrte ullinj jeshil dhe të hante njërin dhe, pasi e kishte zbutur tjetrin, ta vendosnin në mëlçi; dhe një tjetër urdhëroi të bluajë gjethet e limonit dhe të aplikojë në fistulë. Pasi i përmbushi të dy urdhrat, Filemoni u shërua nga të dyja sëmundjet. Në Aleksandri jetonte Gjoni, mësues i shkencave verbale, student i predikuesit të madh të besimit hyjnor, Eulogius 16. Ai kishte një grua, Rodopin, e cila lindi në Antioki nga persona fisnikë dhe të pasur. Ajo u sëmur rëndë, duke u goditur në të gjithë trupin me karbunkle dhe shkoi në kishën e martirëve. Pasi e ka zënë gjumi, ajo sheh se dëshmorët po sillen rreth të sëmurëve dhe e këshillojnë njërin të bëjë këtë, tjetrin të bëjë atë, por ata e kaluan pa thënë asgjë. Ajo u kërkoi atyre t'i tregonin arsyen për këtë - nëse ajo i kishte ofenduar në ndonjë mënyrë pa dashje. Ata iu përgjigjën se e kaluan, sepse ajo, me vullnetin e Krishtit, Perëndisë dhe Zotit të të gjithëve, duhet të vdesë. "Kështu," përfunduan ata, "çohu, shko në shtëpi, para se shpirti të ndahet nga trupi". Ajo u kthye në qytet po atë mëngjes, i tha burrit të saj vegimin dhe vdiq disa ditë më vonë. Mrekullia 70. Shërimi i vetë Sophronius E madhe dhe e lavdishme është mirënjohja e të demonizuarit që jetoi nëpër varre, siç dëshmoi fjala hyjnore; sepse, pasi kishte marrë shërimin nga Shpëtimtari dhe duke u çliruar nga demonët që tërbuan pa mëshirë mbi të (grumbullimi më i keq i demonëve përbënte një legjion në të), ai donte të ishte një ndjekës i Krishtit që e shpëtoi, por nuk mund të tregonte dashurinë e tij për Të: duke iu lutur Atij, burri doli nga vlera e tij, në mënyrë që të mund të ishte me H:8. Por Jezusi nuk e la me vete, por e urdhëroi të shkonte dhe t'i predikonte familjes së tij për shpëtimin e tij të mëshirshëm; ai shkoi dhe u bë një predikues i palodhur dhe i zellshëm i Shpëtimtarit në Dekapoli, duke e konsideruar si mosmirënjohje nëse predikonte për Bamirësin vetëm për ata që ishin në shtëpi dhe jo për të gjithë ata që e shihnin të sëmurë. Prandaj, të mos na fajësojë askush nëse ne duam të bëhemi imitues të tij dhe të predikojmë për bamirësit tanë sipas Zotit, Kirit dhe Gjonit, dhe të tradhtojmë dhuratën e shkrimit të tyre. Askush nuk e fajësoi lebrozin të cilin Krishti e pastroi nga lebra. Ai u urdhërua të mos i tregonte askujt për shërimin, por vetëm të sillte dhuratën sipas Ligjit të Moisiut, dhe filloi të predikonte për Mjeshtrin kudo dhe të publikonte pastrimin e tij dhe nuk donte të heshtte, siç ishte urdhëruar (Luka 5:12-14). Duke qenë xhelozë ndaj tyre në shenjë mirënjohjeje, ne nuk do ta fshehim shërimin, por do të jemi predikues mirënjohës të shenjtorëve dhe asaj që u tha më lart për ta do të shtojmë atë që na ndodhi, edhe nëse ata, duke imituar mësuesin e tyre Krishtin, nuk donin që ne të flisnim për ta. Le të themi emrin, qytetin, atdheun, vendbanimin e urtësisë, nga erdhëm dhe ku u vendosëm me vullnetin e Zotit, dhe më pas për sëmundjen e syve dhe vizitën hyjnore të shenjtorëve, siç bëmë me ata që ishin para nesh, jo vetëm pa shtuar asgjë, por edhe duke shkurtuar atë që ndodhi në të vërtetë. Emri i atij që e shkroi këtë është Sophronius, qyteti është metropoli i Damaskut, atdheu është Fenika, jo buzë detit, por Mali Liban fqinj, metropoli i lashtë i të cilit është Damasku, manastiri është ai që u themelua në shkretëtirën e qytetit të shenjtë të Krishtit, Perëndisë tonë, nga i shenjti Teodosius, i cili nuk ishte vetëm mbi të gjithë monardhësit. atij, por edhe pas tij 17 . Sophronius, pasi mbërriti në Aleksandri për një arsye që nuk ka nevojë të thuhet në letër, u sëmur me të dy sytë. Ai nuk pati një sëmundje për shumë ditë, por vuajti prej saj për shumë muaj dhe, duke mos duruar humnerën e vuajtjeve, sepse kishte një sëmundje të rëndë, iu tregua mjekëve më të mirë, veçanërisht atyre që dukeshin më të lartë se të tjerët si në fjalë ashtu edhe në pamje. Ata shpesh e nxirrnin pacientin në ajër të hapur, i ekzaminonin bebëzat e tij kundër rrezeve të diellit dhe fillimisht thanë se shkaku i sëmundjes ishte ndryshimi i ajrit, sepse Sophronius iu ekspozua menjëherë pas mbërritjes së tij; por ndërsa sëmundja vazhdoi, ajo u kthye në sy të thatë dhe shkaku nuk ishte ajri i huaj, por i hollë, dhe për këtë arsye ata përshkruanin korrigjimin e trupit, sepse kështu i trajtojnë ata që janë të ekspozuar ndaj një sëmundjeje të tillë. Por kur edhe përmes kësaj ata nuk mundën të ndihmonin fare, megjithëse pacienti pranoi gjithçka nga nevoja, atëherë ata filluan t'ia atribuojnë sëmundjen një skuqjeje të pashërueshme dhe zgjerimit të panatyrshëm të bebëzave; duke lënë ajrin e huaj dhe këmbët e holla, disa filluan ta quajnë sëmundjen kështu, e të tjerë një tjetër; Në fillim ata ranë dakord me njëri-tjetrin, por u grindën për ndryshimin e emrave; Më në fund ata filluan të kundërshtojnë veten dhe njëri-tjetrin, duke rënë dakord vetëm për një gjë: se kjo sëmundje është e pashërueshme. Duke parë këtë, Sofroni dhe se nuk kishte shpresë për ndihmë njerëzore, ai mësoi qartë se mjekët nuk do të ringjallen, siç profetizoi për ta Isaia i madh (26, 14); por gjithmonë duke besuar në dhuratat e Kirit dhe Gjonit dhe duke dëgjuar se çfarë mrekullish bëjnë ata në sëmundje të panumërta, ai vjen tek ata me besim, ata që vijnë me të cilët marrin prej tyre atë që dëshirojnë, pasi shpërblejnë me bollëk mirësinë për besimin në to. Duke parë Sofronin e sëmurë dhe duke i besuar me gjithë shpirt, e nderojnë shërimin e tij dhe e shkatërrojnë fillimisht përkufizimin bosh të mjekëve dhe, duke e bindur të sëmurin që të mos besojë atë që thoshin mjekët pas gjithçkaje (për pashërueshmërinë e sëmundjes), i dhurojnë shëndet, të cilin nuk mund ta jepnin. Ishte nata e tretë që kur mbërriti dhe të dy, duke iu shfaqur në ëndërr, ngjallën tek ai besimin se do të shpëtonte nga sëmundja. Njëri ishte i veshur me rrobën e shenjtë të murgut dhe i ngjante Gjonit, babait shpirtëror dhe mësuesit të të sëmurëve 18. Edhe Gjoni erdhi me të (Sophronius) në kishën e martirëve dhe u lut për dishepullin dhe djalin e tij. Duke marrë pamjen e të atit, si murg, dhe i veshur me rroba monastike ishte Kiri. I bekuari Gjoni (martiri), i cili u shfaq me Kirin, përfaqësonte Pjetrin e Aleksandrisë, kreun e pretoriumit dhe kishte rroba të lehta. Duke iu afruar Kirit, i cili u shfaq në formën e një mësuesi të sëmurë, ai e pyeti: "A keni një student që quhet Homer?" Ata e dinin, ndonëse kishin kaluar vetëm bazat e edukimit botëror, se Homeri ishte i verbër, pasi kishte vuajtur nga katarakti në pleqëri; sepse ky ishte kuptimi i gjëegjëzës së shenjtorëve. Ai u përgjigj me betim se kishte një dishepull, por ky nuk quhej Homer dhe shtoi se nuk e kishte prekur kurrë vargun e Homerit; kjo do të thoshte se ai (Sofronia) nuk ishte i përfshirë në verbërinë e Homerit. Shën Gjoni i tha si baba dhe mentor: “Për t'u bindur për këtë, ne e vizituam; nëse nuk quhet Homer, siç kemi dëgjuar, atëherë le të falënderojmë Zotin e të gjithëve, që e çliroi nga një sëmundje e një emër i tillë. Pasi u shfaqën në këtë mënyrë dhe e siguruan atë (Sophronius) me këto fjalë se nuk do të përfshihej në verbërinë e Homerit, ata ia ndërprenë gjumin ndërsa u larguan. Disa ditë më vonë, të veshur me rroba manastiri, urdhërojnë t'u vihet në sy një melhem i bërë nga dylli i holluar në vaj, i cili ndodhet në një llambë përpara varrit të tyre. Pasi e bëri këtë, ai mori pjesërisht shërimin. Ata i premtuan se do t'i sillnin shërim të plotë dhe e shprehën këtë në një vegim: ishte natë; Sofroni po flinte në shtratin e tij dhe pa se Gjoni, mësuesi i tij, i fton të gjithë vëllezërit në kishë në shtëpinë e tij për darkë; kishte një tryezë të rrumbullakët për të gjithë dhe shtrihej në të gjithë portikun e kishës; Nga ajo varej edhe lloji i tabelës; Edhe pse njëra vijë e portikut ishte tetëkëndëshe, në përgjithësi dukej si një rreth; Tavolina ishte mjaft e përputhshme me pamjen e portikut. Në krye të tij qëndronte martiri Theodor, sepse edhe ai nderohej shumë nga të vuajturit; pranë tij ishte shtrirë Kiri i mrekullueshëm, me vëllanë e tij Gjonin në anën e djathtë dhe duke qenë në mes midis dy asketëve të devotshmërisë; Ata nuk ishin me veshje dhe pamje të ndryshme, por me të njëjtat siç janë paraqitur. Gjithë asambleja e vëllezërve të sëmurë u ul me ta dhe Sofroni u shërbeu të gjithëve. Gjoni, mësuesi i tij, po përgatiste ushqim në një qeli fqinje. Kur mbaroi darka dhe tre shenjtorët u ngritën në këmbë, Teodori i tha Sofroniut: "Shko, thirr mësuesin tënd, që Shën Kiri t'i japë atij atë që i detyrohet". Ai vrapoi dhe zbatoi urdhrin. Dëshmori Teodori i tha Gjonit (ky ishte emri i mësuesit): "Çfarë të detyrohet Shën?" Cyrus, për të shlyer borxhin tani? Ai, duke u rrëzuar me fytyrë, tha se dëshmori nuk i kishte borxh fare. Dëshmori Teodori tha: “Fol” dhe përsëri babai dha përgjigjen e parë dhe kur e bëri këtë shumë herë dhe pa që shenjtori nuk ishte prapa, por po e detyronte të thoshte gjithçka, tha: “Ai nuk më ka borxh asgjë, por unë marr në mendje dhe kërkoj dhe me gjithë shpirt e lus martirin të vijë në qelinë tonë të përulur dhe të na vizitojë më shpesh atje nga ata që janë të shëndetshëm dhe ata që janë të sëmurë nga sëmundjet dhe ata që janë të pakënaqur”. Kur e dëgjoi këtë, Cyrus u përgjigj menjëherë: "Unë do të shkoj patjetër, do të shkoj patjetër, do të shkoj patjetër!" me fjalë të trefishta, duke e siguruar për ardhjen e tij, të cilën në fakt e përmbushi dhe po e përmbush, duke ardhur shumë herë. Gjon mësuesi u ngushëllua nga këto fjalë, pasi mori një premtim betimi për atë që kërkohej. Dishepulli i tij Sophronius, duke parë dhuruesit e shenjtë të gëzuar dhe për këtë arsye të mbetur ende në tryezë, në fund të darkës, iu afrua dëshmorit Theodore, duke u rrëzuar për tokë dhe duke ulur gjunjët dhe kokën, i kërkoi ndërmjetësimin e tij para shenjtorit. Kir. Theodore Stratilates, pasi pranoi kërkesën, i kërkoi Kirit, duke i thënë: "Për hir të Zotit, lutu edhe për këtë shërbëtorin tënd". Ai u përgjigj: "Po!" dhe duke e urdhëruar gënjeshtarin të ngrihej në këmbë, ai e mbuloi tri herë me shenjën e kryqit, duke bërë kryqe në një hapësirë ​​të vogël ajri me gishtin tregues të dorës së djathtë dhe në çdo shenjë thoshte: "I bekuar qoftë Zoti!" Këto ishin shenja të premtimit të një shërimi të shpejtë dhe jo vetë shërimit; prandaj, gishti i dëshmorit ishte afër, por ende nuk i preku sytë e të vuajturit; dhe shpallja: "I bekuar qoftë Zoti", do të thoshte shërim të afërt dhe të mëvonshëm. Prandaj, disa ditë më vonë, dëshmorët iu shfaqën përsëri Sofroniut të fjetur, duke përmbushur premtimin e tyre. Vegimi u zhvillua qartë kështu: rrëfimtari tani po flinte dhe e pa veten duke hyrë në kapelën e një shtëpie; në korridor ai u takua me apostullin dhe martirin Thoma që doli dhe duke e njohur shenjtorin nga rrobat, pamja dhe gjithçka, ai e përqafoi shpejt dhe filloi të kërkojë shërim, sepse në Damask ai tregon shumë fuqi dhe shenja të shpeshta të lavdishme: brenda pak ditësh ai riktheu vëllanë Sofroniev, i cili ishte i pushtuar nga një sëmundje e madhe dhe vuajti gjashtë muaj; Prandaj, Apostulli është shumë i nderuar nga Damaskenët, të cilët marrin shërime prej tij dhe korrin dhuratat e tij. Sofronia, pasi e gjeti dhe kishte besim dhe dashuri të pamasë për të, u lut për sy. Nuk dihet nëse ishte martiri Kir, i cili u shndërrua në Apostull, duke ditur dashurinë për të, apo më mirë vetë Apostulli, së bashku me martirin dhe dëshmorët e tjerë, sepse e ndoqën shumë murgj dhe shenjtorë të tjerë me rroba të ndezura. Martiri, së bashku dishepull dhe apostull, shtriu dorën e djathtë dhe duke prekur qepallat e syrit të majtë me gishtin tregues, e mbuloi tri herë me kryqin e Krishtit dhe i tha atij që shkruante: “më lër të shkoj”; dhe i kërkoi të kryqëzonte syrin e djathtë. Shenjtori tha: “Ai nuk ka asgjë të keqe”; dhe, i çliruar nga përqafimi i mbajtësit, i dha fund vegimit. Pas ëndrrës së përshkruar, ai (Sofronia) ndjeu edhe gëzim edhe trishtim të madh, gëzim sepse u nderua me një vizitë nga shenjtorët, trishtim sepse e lëshoi ​​shenjtorin kur ende nuk e kishte lënë në hije syrin tjetër. Dhe në këtë trishtim, përsëri e zuri gjumi dhe tani sheh Gjonin, bashkëbiseduesin e Kirovit, i cili u shfaq në formën e Gjonit retorikut, i denjë për gradën e eparkut dhe pyeti për ndihmën e shenjtorëve. Ai (Sophrony) foli për vizitën dhe se si u pikëllua për syrin e tij të djathtë, i cili nuk pranoi vulën e shenjës së shpëtimit dhe nuk mori shërim të përsosur. Martiri e qetësoi mjaft, duke thënë se sytë nuk vuajnë më, as të vulosur me shenjë, as të mbetur pa vulë, "pasi shenjtori të tha gjithashtu se syri për të cilin kishe frikë nuk të dhemb". Dhe martiri foli me një betim dhe, për vërtetim më të madh, puthi syrin e pavulosur tri herë me buzët e tij dhe, pasi e bëri këtë, i dha shërim dhe hir të përsosur dhe lejoi gjumin. Kështu, Sofroni mori dhuratën e shenjtorëve dhe, i çliruar nga verbëria e syve, nxitoi të shkruante sa më sipër, duke kujtuar gjithmonë shërimin dhe fjalën e dhënë para shërimit; prandaj, menjëherë pas shërimit e harton këtë vepër dhe i lutet pa vonesë, duke imituar zellin e shenjtorëve në lidhje me të, dhe e vendos veten të fundit nga të gjitha ato që janë shkruar, si më e keqja e të gjithëve dhe e padenjë për ndihmën e dëshmorit, të cilën e kërkon gjatë gjithë jetës për shpirt e trup dhe për çlirim nga çdo aventurë fatkeqe. Përshkrimi i 70 mrekullive paraprihet nga fjala historike e lavdërueshme e Sofroniut drejtuar dëshmorëve të shenjtë, e cila së bashku me mrekullitë përbën një vepër, dhe në parathënien e gjithë kësaj vepre dhe me fjalën më të lavdërueshme, Sofroni flet dy herë për shërimin e tij. Ai e nis parathënien: “Pasi erdhëm te martirët Kir dhe Gjon, për shkak të sëmundjes së syrit, jetuam në kishën e tyre dhe, duke parë valët e shërimit, donim të angazhoheshim për të shkruar martirizimin e tyre udhëzues dhe mrekullitë që kishin ndodhur më parë. Në eulogjinë e tij, ai përshkruan shkurt sëmundjen dhe shërimin e tij. Mrekullitë e ndodhura më parë nuk ishin regjistruar, dhe për këtë arsye autori përshkruan mrekullitë kryesisht bashkëkohore. Nuk ka dyshim se kjo vepër i përket Sofroniut, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë. Tashmë kemi parë se në Koncilin e 7-të Ekumenik i është atribuar atij 19 ; stili i tij është i ngjashëm me veprat e tjera të këtij autori. Sergius, peshkop i Mogilev. Abukir, dmth Abba Cyrus 18 milje nga Aleksandria. Manufin nga Konopi ishte vetëm në një distancë prej dy etapash (rreth 175 fathoms). Kujtimi i Shën Martirëve festohet nga Kisha më 31 janar dhe 28 qershor. Pra sipas titujve, por në fakt më shumë, sepse dy dhe tre mrekulli vendosen nën një numër. Nga përshkrimet e mrekullive del qartë se autori ka njohur edhe mrekulli të tjera që nuk përshkruhen këtu. Sophrony i përshkruan mrekullitë në një mënyrë shumë të gjatë dhe të folur; Prandaj, ne e përcjellim përshkrimin e tyre në një shkurtim nga vepra origjinale greke e Sophronius, e cila u botua nga Angelo May (Spicilegium Romanum T. III). Shën Eulogius ishte patriark nga 579 deri në 607, Shën Teodori nga 607 deri në 609. Prandaj, mrekullia është bashkëkohore me Sofronin. Në këtë kohë, heretikët monofizitë ishin shumë të fortë në Egjipt. Ata u ndanë në parti. Pasuesit e Severus, Patriarkut të Antiokisë, Severianët, mësuan se trupi i Jezu Krishtit ishte i korruptueshëm përpara ringjalljes së Tij, dhe pasuesit e Julianit, peshkopit të Halicarnassus, i cili, së bashku me Severus, u tërhoqën në Egjipt, thanë se trupi i Jezu Krishtit nuk ishte i përfshirë në korrupsion edhe para ringjalljes. Më i rëndësishmi nga ndjekësit e Severus ishte Theodosius, dhe nga pasuesit e Julian - Gaian; prandaj heretikët e përmendur quheshin teodosianë dhe gaianitë, siç do ta shohim më poshtë tani. Atëherë ishte zakon të vareshin përkohësisht gjurmët dhe mbetjet e sëmundjeve të shëruara në varret e dëshmorëve. Domethënë Sofroni, përshkruesi i mrekullive. Për këtë më sipër, shihni mrekullinë 12. Kjo legjendë për ikonën u lexua në Këshillin e 7-të Ekumenik në 787. Pasi lexoi këtë pasazh në Koncilin e 7-të Ekumenik, Thomai, murgu dhe presbiteri më i nderuar dhe përfaqësuesi i peshkopëve të Lindjes, tha: "Kjo ikonë, të nderuar etër, qëndron ende në Aleksandri, në Petropil dhe shëron të gjitha llojet e sëmundjeve." Prandaj, ngjarja është bashkëkohore me Sofronin. Mrekullia ishte bashkëkohore me Sofronin, sepse dhjaku Gjoni, i cili shkroi letrën, jetonte në kohën e tij në Kishën e Martirëve. Meqenëse Patriarku Eulogius vdiq jo shumë kohë përpara se Sophronius të mbërrinte në Egjipt, kjo mrekulli është bashkëkohore me Sophronius. Sophrony jetoi në këtë manastir pa bërë ende betime monastike. Veprat e Koncilit Ekumenik VII, f. 284. Ju mund të jeni të interesuar në: