Zázraky svätých mučeníkov Cyrusa a Jána

Táto zbierka je prekladom do ruštiny časti „Zázrakov svätých mučeníkov Kýra a Jána“, ktoré zostavil svätý Sofrón Jeruzalemský na začiatku 7. storočia počas svojho pobytu v Alexandrii. Text, ktorý objavil a na vydanie pripravil biskup Sergius (Mogilev), obsahuje najspoľahlivejšie dôkazy o zázrakoch, ktoré vykonali mučeníci Kýros a Ján, väčšinou na autorových súčasníkoch. Svätá Sofrónia osobne počula o mnohých uzdraveniach od samotných uzdravených, svedkov, alebo bola očitým svedkom týchto udalostí, vrátane vlastného uzdravenia z očnej choroby. Zbierka obsahuje opisy 17 zázrakov ilustrujúcich silu viery, Božie milosrdenstvo a príhovor svätých mučeníkov. Osobitná pozornosť sa venuje prípadom uzdravenia z vážnych chorôb, ako je rakovina, ochrnutie, očné choroby a iné choroby, ako aj vyslobodenie z herézy a prechod na pravoslávie. *Názov diela v latinčine je Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Tento článok redakcia dostala od doktora bohoslovia, reverenda Sergia, biskupa z Mogileva (autora diela: Úplné mesačníky východu, dve knihy 1875) s nasledujúcim listom redaktorovi: „Medzi zošitmi, ktoré som si vzal z Moskvy, kde som robil dosť z hagiológie, som našiel jeden, ktorého obsah, podľa môjho názoru, sú niektorí zázrační robotníci, sv. peniaze, ktoré opísal Sophronius, neskorší patriarcha Jeruzalema, pokiaľ viem, v ruských publikáciách ešte nevyšli. Títo úžasní trpiaci boli 31. januára v roku 311 ocenení korunou mučeníctva v egyptskom meste Canopus, ktoré je teraz Abukir 1. 100 rokov po ich smrti boli ich sväté relikvie s veľkým triumfom prenesené z chrámu evanjelistu Marka do dediny Manuphin, ktorá sa nachádza neďaleko Canopus na pobreží mora. Alexandria pod St. Archbiill, 2. To bolo v roku 412 28. júna. V tejto dedine bol pohanský chrám a toto miesto bolo veľmi chladné od zlých duchov. Svätý Cyril sa modlil k Bohu, aby odtiaľ vyhnal zlých duchov; Zjavil sa mu anjel Pánov a prikázal tam preniesť relikvie slobodných lekárov Cyrusa a Jána a uložiť ich do kostola svätých evanjelistov, ktorých tu vytvoril patriarcha Teofil. Len čo sv. zmizli relikvie mučeníkov, poistenie a škody od démonov, ale naopak, začali prúdiť uzdravenia od pašijí. To naplnilo radosťou srdcia kresťanov alexandrijskej cirkvi, ktorí začali slávnostne sláviť deň prenesenia svojich relikvií sv. Čoskoro sa stal sviatkom pre celú pravoslávnu cirkev, najmä preto, že mnohé zázraky mučeníkov v nasledujúcich storočiach nápadne hovorili o ich veľkom príhovore pred Bohom. Začiatkom siedmeho storočia Sophronius, vzdelaním sofista, pod vedením alexandrijského patriarchu Jána Milosrdného (609 – 620) prišiel do Alexandrie s mníchom Jánom Moschusom, spisovateľom Duchovnej lúky, a zložil tu mníšske sľuby. Ján Moschus bol duchovným otcom a učiteľom Sophronia. Veľmi pomohli sv. Jána Milosrdného v boji proti heretikom. Tento Sophronius, neskorší svätý patriarcha Jeruzalema, keď bol v Egypte, zostavil opis zázrakov Kýra a Jána. Opísal sedemdesiat zázrakov 3, ktoré vykonali mučeníci, väčšinou na ľuďoch súčasných spisovateľa. Uvádzame tu len tie zázraky, pri ktorých opise sú jasné dôkazy, že sa stali buď za Sofronia, alebo krátko pred ním a o ktorých počul od samotných uzdravených, alebo od tých, ktorí uzdravenie videli, alebo ktoré sám videl na vlastné oči; jeden z nich sa stal sám sebe 4. „Evlogius, chválený primas Alexandrie, zveril správu majetku svätých (Cyrusa a Jána) Krištofovi, bývalému rektorovi cirkvi Jána Krstiteľa; a blahoslavený Theodor, ktorý nastúpil na trón po Eulogiusovi 5, mu tiež prikázal, aby bol s tým istým stádom; po nich je milenec, predovšetkým chudobný a milenec, Ján, doteraz pásol ich ovečky, tiež ho ustanovil, aby vládol chrámu svätých Pod ním sú tieto zázraky, ktoré vykonali mučeníci, zapísané a odovzdané potomkom na oslavu tých, ktorí ich vykonali, a na povýšenie kresťanskej viery,“ píše Sophrony. Tento Christopher sa plavil cez jazero Mareota do Mareoty, aby skontroloval majetok tamojších mučeníkov. Bola zima; strhla sa taká strašná búrka, že Christopher zúfal zo spásy a už sa považoval za korisť rýb alebo krokodílov; ale teraz sa obracia s modlitbou k svätým mučeníkom a zjavujú sa mu: jeden krotí vetry, druhý prikazuje vlnám, aby utíchli, a vyslobodzujú ho zo smrti. Ale táto hrozná búrka uvrhla Christophera do vážnej choroby, ktorá sa vyvinula tak, že najlepší lekári oznámili, že na druhý deň ráno už slnko neuvidí. Keď počul túto vetu, obrátil sa s modlitbou na Kýra a Jána, zavolal s nimi Theodora Stratilatesa, ktorého si obzvlášť vážil, a teraz sa mu zjavuje vo sne, v ruke drží zástavu s krížom. "Vieš, Christopher," hovorí, "prečo som prišiel?" Odpovedal, že nevie. Potom povedal: "Prišiel som sem požiadať opáta Cyrusa." Keď to mučeník Theodore povedal, zrazu sa zjavili Cyrus a jeho brat Ján, pristúpili k posteli a začali prezerať osobu, ktorá na nej ležala, dotýkali sa rán rukami a akoby používali soľku, utíšili horúčavu nádorov, a keď to urobili, všetci traja odišli. Všetko to bol sen. Prišlo ráno a teraz v skutočnosti namiesto tvrdých nádorov boli na tele vidieť rybie šupiny, ktoré sa očistili a spadli na zem. Na piaty deň sa zjavia mučeníci a prikážu tomu, kto bol zachránený pred smrťou, aby sa umyl a po dôkladnom uvarení pissaria (druh fazule) si ním namazal celé telo a utrel každú škvrnu a všetky zvyšky nádorov. Keď sa to stalo, Christopher opustil kúpeľný dom úplne čistý, takže neboli viditeľné žiadne stopy choroby. Christoforovova manželka Theodora, keď žila v meste, trpela vážnou očnou chorobou; choroba nebola nižšia ako úsilie slávnych lekárov. V tomto čase svätý patriarcha Eulogius, ako je uvedené vyššie, prenáša svojho manžela do chrámu mučeníkov Kýra a Jána. Jeho manželka ho začala presviedčať, aby sa tohto miesta vzdal a nechcela ho nasledovať, vymýšľala si rôzne výhovorky, najmä poukazovala na jej chorobu. Ženy sú prefíkané, aby presvedčili svojich manželov, aby robili, čo chcú! Ale svätí, ktorí sa rozhodli nechať Krištofa preniesť k nim, sa jeho manželke zjavili vo sne a zariadili, aby nasledovala svojho manžela do ich ctihodného chrámu. Zjavili sa jej a povedali: „Prečo brániš svojmu manželovi, aby nám slúžil, ako sa rozhodlo? Spýtala sa: „Kto ste, Kristovi mučeníci? Cyrus povedal: "Ja som Cyrus a toto je Ján, môj spoločník." Manželka odpovedala: „Len kvôli očnej chorobe, tam mi lekári nepomôžu. Keď to mučeníci počuli, ukázali jej posvätný chrám a veľa chorých ľudí, ktorí v ňom ležali, a povedali, akú chorobu každý z nich mal, a povedali: „Nemôžeme vám všetkým vyliečiť oči? A to bolo dokázané skutkami. Len čo vyšla von a uvidela ich úprimný chrám, choroba ju okamžite opustila a v očiach už necítila žiadnu bolesť. Po určitom čase sa Theodora umyla v kúpeli svätých. Kráčajúc z pary do studenej vody spadla na chrbát a zranila si ruku a lakeť, takže z rany vytieklo veľa krvi. Neprešli ani tri dni, kým sa mučeníci objavili a uzdravili ju, takže po rane nezostala ani stopa. Keď sa jej zjavili vo sne, prikázali jej, aby si umyla ruky mareotským vínom a na ranu priložila mäso z ryby lavrax (nenásytná morská ryba) a išla do kúpeľov. Po splnení ich rozkazov sa Theodora náhle zotavila. Christopher mal dcéru Maru, ktorá nedávno zomrela; Dosiahla sobášny vek, ale zomrela ako dievča. V detstve, keď sa jej začali objavovať zuby, znášala veľké bolesti; Keď sa zúbky prebili, bolesť ustúpila, no z uší tiekla hnisavá hmota s červami. Jej matka sa rozhodla ísť s ňou do Alexandrie, aby sa poradila s lekármi. V noci pred plánovanou cestou uvidí v púšti doktorov dom a v ňom sedieť mnícha. Zjavil sa jej sv. Cyrus; bol mníchom a vystupoval v mníšskej podobe; pred ním stál stoh alebo skriňa, akú bežne majú lekári. Svätý sedel na stoličke a povedal jej: „Prečo si prišla, žena? Odpovedala: "Hľadám lekára a myslela som si, že toto je jeho dom, ale nevidím v ňom ani v skrinke žiadne lieky." Povedal: „Pozri sa pozorne a čo nájdeš, vlož to chorému do uší a tvoja dcéra sa vylieči. Keď sa rozhliadla po dome, uvidela malé okienko a na ňom pohár medu. Keď vstala z postele, naliala dieťaťu do uší trochu medu a vytiahla vrecko s červami, štyri prsty dlhé a primerane široké. Potom bola dcéra úplne oslobodená od choroby. V kostole svätých mučeníkov bol diakon Ján. Jeho malá dcéra Mária sa hrala pri okne, kde sedela jej matka, a odvíjala vlnené nite z vretena; potom zo zabudnutia, ako sa to často stáva, zaneprázdnená inými vecami sa vzdialila od okna; v tomto čase dieťa letelo dole. Matka, ktorá počula hluk z pádu a spomenula si na svoju dcéru, začala plakať a kričať, takže susedia a tí, čo boli v chráme, pribehli, pretože dom tak susedil s chrámom, že vchod a východ bol cez chrám. Všetci si mysleli, že jej dcéra zomrela, ale keď prišli, našli ju nezranenú: hrala sa a rozdávala detinské údery prasiatkam, ktoré tam boli. Keď ju chytili, hodili ju pred hrob svätých ako záchrancov dieťaťa. V noci pred týmto dňom mal diakon John, nie otec dievčaťa, ale niekto iný, úžasnú víziu. Tento Ján, ešte ako laik a žil v Konštantínopole, trpel chorobou nôh – vyschli mu kolená. Cisársky lekár a ďalší lekári v hlavnom meste mu nevedeli pomôcť. Išiel k nežoldnierom a dostal uzdravenie. Z vďačnosti za to sa oddal ich službe. Po prvom zložení mníšskych sľubov bol pre svoj dobrý život vysvätený za diakona patriarchom Jánom, ktorý je teraz pastierom Alexandrijskej cirkvi 6 . - Takže v predvečer zázraku, ktorý sa mal stať, tento diakon Ján vidí vo sne mučeníkov Kýra a Jána a s nimi veľké zhromaždenie svätých odetých v bielych rúchach; povedali mu: "Poď s nami a uži si budúcu oslavu." Ján sa spýtal: „Kam ísť a na akú hostinu? Povedali: „Diakon Ján nás dnes pozval na obed a všetci budeme jesť s ním. Keď to povedali, celá svetlá katedrála svätých išla a prikázala mi, aby som ich nasledoval. Sledoval som ich, obedoval som s nimi a opäť som sa s nimi vrátil.“ Prekvapený bohatosťou večere a svojou víziou povedal všetko diakonovi Jánovi, nechápal zmysel svojho príbehu a nazval ho šťastným a požehnaným, že je poctený, že môže prijať a liečiť toľkých a takých veľkých svätých. A toto videnie bolo úplne nepochopiteľné, kým to nevysvetlil zázrak, ktorý sa stal. V príbehu vystupuje Julián, teraz úžasnejší ako predtým, oplývajúci bohatstvom statkov, nechýbajúci v získaní cnosti, šľachtického rodu a všetkými ctený, ktorý mal dvojitú chorobu a dostal dvojité uzdravenie; stále žije a všetkým rozpráva, čo sa mu stalo. Julian, ktorý v mladosti vlastnil bohatstvo, sa stal otrokom vášní, ktoré uchvátili jeho dušu. Pred legálnym sobášom mal nelegálny vzťah so ženou, ktorú opustil po svadbe s inou. Odmietnutá ním, zo žiarlivosti, mu priniesla jed, aby ho pripravil o život. Ale jed si nevzal jeho život, ale natoľko poškodil všetky časti jeho tela, že ich nedokázal ovládať. To spôsobilo jeho rodičom veľký zármutok; a jeho mladá žena ronila horké slzy. Lekári mu nevedeli pomôcť. Rodičia bežali s modlitbou k Bohu a svätým mučeníkom. Božskí mučeníci, ktorí sa zľutovali nad mladým mužom, zmiernili jeho ostré bolesti a dali trochu pohybu jeho pažiam a nohám, ale neprinavrátili mu plné zdravie, a to malo dôležitý dôvod. Julián bol nasledovníkom heretika Juliána, biskupa z Halikarnasu 7 . V noci sa chorému často zjavovali svätí a nabádali ho, aby sa pripojil k pravoslávnej cirkvi; Často priniesli nádobu s najčistejším telom a krvou Pána a sami ukázali príklad spoločenstva a presvedčili Juliána, aby pristúpil k tajomstvám sv. Ale Julian nebol ochotný ich presviedčať; potom mu opäť zviazali ruky a nohy a zvýšili jeho utrpenie ešte viac ako predtým. Kričal, volal, prosil mučeníkov o pomoc. Keď ho jeho choroby urobili schopnejším presviedčať, mučeníci sa mu zjavili s úsmevom a pýtali sa na dôvod jeho plaču. Vysvetlil im chorobu a požiadal o pomoc; potom mu mučeníci opäť pripomenuli pravoslávnu vieru a povedali, že nebude oslobodený od utrpenia, ak sa nevzdá herézy a nepripojí sa k apoštolskej cirkvi. Julian požiadal o ďalšie uistenie. Potom vystreli ruky k nebu a veľkými zaklínadlami potvrdili, že Kristus nemá ani nepočíta ani Gaianovcov, ani Theodosianov medzi verných a zbožných. Julian veril a prijal zdravie duše a zdravie tela. Mučeníci mu dali pokyny, ako pristupovať k svätému prijímaniu. zafarbiť prvýkrát; lebo sa ešte hanbil. Zjavili sa mu v noci vo sne a povedali: "Narodenie Spasiteľa sa blíži. Alexandrijci, synovia a žiaci všeobecnej Cirkvi, slávia túto posvätnú a úctyhodnú slávnosť v kostole Preblahoslavenej Panny Márie, Panny Márie, zvanom "Theona". A vy do nej vstúpte a spolu s veriacimi, zbožne sláviacimi sviatok Narodenia, počúvajte slávnosť Narodenia, počúvajte apsalyo, počúvajte zatrúbte posvätné evanjeliá a na konci evanjelia vyjdite podľa svojho doterajšieho zvyku, čím odoženiete podozrenie od seba (od heretikov), zostaňte na námestí a prejdite sa sem, sledujte koniec bohoslužby a keď uvidíte, že všetci odišli z kostola, vojdite do kostola a prijmite tajné sväté prijímanie. Julian to urobil. Ale keď prijal sväté prijímanie. Tajomstvá, riadne sa sklonené, zrazu až sto duchovných gaianskej herézy vstúpi do chrámu, aby sa pri odchode pravoslávnych modlili podľa zvyku. Keď videli Juliana pri prijímaní, boli ohromení zmenou, ktorá sa mu stala, a prikývli si. Po prijatí svätého prijímania ich uvidel a od hanby sa pred nimi začervenal, a keď sa ho začali vypytovať, povedal im všetko, čo mu mučeníci urobili. Takto vstúpil do Cirkvi a pochopil silu poučenia mučeníkov. Po zmene duše nasledovalo úplné uzdravenie tela. Jedna žena, menom Stefanida, bola postihnutá rakovinou, chorobou, proti ktorej boli lekári bezmocní; manželka sa obrátila s modlitbou k Bohu a svätým mučeníkom a tí ju uzdravili nie neviditeľnými liekmi, ale dotykom viditeľných rúk. Jedného dňa, keď stála pred hrobom mučeníkov a so slzami a vzdychmi sa modlila za uzdravenie, zrazu rakovina so všetkou škodou zmizla; mnohí ho videli, keď odpadol, lebo to bolo cez deň a mnohí sa modlili súčasne. Táto rakovina bola zavesená hore a mnohí ju videli po 8. Počuli sme to od nich a s dôverou v pravdu to vyhlasujeme. Bol tam istý Nemesion; bol pokrstený a považovaný za kresťana, no veril v osud a venoval sa astronómii. Bol potrestaný odňatím zraku podľa Písma: na obraz tých, ktorí hrešia, sú mučení (Múdr 11:17). Najlepší lekári mu nedokázali vrátiť zrak; opustil ich a čakal, že ho osud vylieči a opäť sa bude pozerať na chod hviezd; ale táto nádej sa nenaplnila; potom sa obrátil k mučeníkom Kýrovi a Jánovi, mysliac si, že skrze nich sa naplní rozhodnutie osudu. Mučeníci nesplnili jeho túžbu, potrestali jeho šialenstvo, ale ukázali mu rozdiel medzi vierou a neverou. Bol tam chudobný pán Fotin, ktorý predával zeleninu v kostole troch svätých mladých. Stratil zrak a s modlitbou bežal k svätému Kýrovi a Jánovi. Zjavili sa mu vo sne a povedali: „Choď do Nemesiona; len čo ti položí ruky na oči, okamžite dostaneš uzdravenie a uvidíš svetlo jasnejšie ako predtým. Ale on sa ho bál, považoval ho za arogantného vo svojej hodnosti a pyšného na svoje bohatstvo; keď sa mu mučeníci zjavili dvakrát a trikrát a prikázali mu, aby urobil to isté, povedal o ich zjavení niektorým v chráme; a títo išli k právnikovi Kýrovi, rozumnému a Krista milému mužovi, ktorý bol vtedy v chráme svätých a povedal mu o zjavení sa Fotinovi. Toto všetko nám povedal Cyrus. Išiel do Nemesion a oznámil mu rehoľu svätých a presvedčil ho, aby ho splnil, hoci to odmietol a označil sa za hriešnika a nehodného pre takúto úlohu. Keď Nemesion prišiel k hrobu svätých a veľa sa so slzami modlil, dotkol sa svätyne ich relikvií, položil ruky na Photinusove oči a on sa mu naskytol pohľad a priviedol všetkých k oslave a Nemesion k veľkým slzám, ktoré sa ukázali ako zbytočné, pretože nezmenil svoje myšlienky. Photin odišiel, chváliac Boha, a Nemesion vyzdobili časť steny pri hrobe svätých mramorom a zobrazili na nej Krista, Jána Krstiteľa, mučeníka Kýra a seba, ako kázal milosť. Mládenec Teodor, po spoločenstve so svätými mystériami, išiel do kostola svätých mučeníkov, nevieme prečo, nevieme prečo, či ho niekto vo veľkom hneve urazil, nielen obscénnymi slovami, nešťastník urazil svätyňu, akoby odsudzoval nejakého spolusluhu, ktorý vydával taký zvuk, že každý, kto bol chrliaci, vydal taký zvuk, tam sa striaslo. Je známe, že pohania zmierovali svojich bohov podobnými nosovými zvukmi a kto z nich porazil iných takýmito zvukmi, mal démonov najradšej. Po takom odpornom čine Theodore pri jedle stratil zrak; Všetci, ktorí boli v tomto čase, prepadli strachu a začali sa so slzami modliť za seba a za neho, osočujúc Krista a mučeníkov. Mučeníci sa mu zjavili vo sne a povedali: "Kto ťa, nešťastník, prinútil k takémuto ohavnému činu? Je potrebné sa ho vždy zdržať, pretože je to pohanské a milé pre démonov, a ešte viac po svätom prijímaní. Tajomstvá, a ak na tretí deň, keď správca pôjde s kadidelnicou a bude páliť kadidlo, uvidíš ako stúpať kadidlo z uhlia v chráme. oslobodený od trestu a prijmite zrak, ako predtým, a ak nič nevidíte, potom zostanete navždy slepý Po tomto videní sa mladý muž veľa kajal a prelieval potoky sĺz, prosiac Boha a mučeníkov, kým sa za neho modlili aj iní v chráme. Na tretí deň, keď Krištof pálil kadidlo v chráme mučeníkov (bol správcom) a keď prešiel okolo Theodora, prišiel na miesto krstu, jasne videl, ako z nich stúpajú uhlíky a voňavý dym, a vydávajúc hlas chváliaci Krista a mučeníkov, zrazu všetkých pohneval k radosti a strachu, k radosti, pretože si získal strach, pretože v ich prítomnosti úžasne videli jeho pohľad a trest. zločinu. Keď sa všetci zhromaždili, aby sa pozreli na Theodora, a ozval sa veľký hluk, Christopher bol ohromený, pretože nevedel, prečo to tak je. Keď sa dozvedel o veľkom zázraku so všetkými ostatnými a s Teodorom, nahlas oslavoval Krista a svätých, ktorí vyvyšujú Krista zázrakmi. My, ktorí sme tu boli v tom čase a videli sme zázrak, keď sme spievali chvály tým, ktorí ho vykonali, sa obrátime na iné znamenie. V Egypte, v meste Tennes, žil laik Theodore, ktorý patril do sekty Juliana z Halikarnassu, 10 a teraz z milosti Božej a osvietenia a vôle mučeníkov slúži ako subdiakon v ich chráme. V mladom veku trpel strašnou chorobou dnou. Veľké bolo jeho trápenie; jeho prsty vyzerali ako kamene a jeho holene ako bloky zeme. Keďže nedostal žiadnu pomoc od lekárov, uchýlil sa k mučeníkom. Často sa mu zjavovali vo sne a sľubovali uzdravenie, dary potrebné pre život a povýšenie na posvätný stupeň, ak vstúpi do pravoslávnej cirkvi; ale zostal neoblomný. Potom, stále sa zjavujúc vo sne, umiestnili ho na strechu chrámu a prinútili ho počítať vlny mora; začal počítať, no potom to vzdal. Mučeníci povedali: "Tak ako je nemožné spočítať morské vlny, tak je nemožné vymenovať prúdy tvojej choroby. Inokedy sa objavili v podobe impozantných sudcov a on sľúbil, že sa pripojí k pravoslávnej cirkvi; ale po prebudení opäť upadol do pochybností." Uvažoval o videní, znova zaspal a uvidel mučeníkov v podobe diakona Juliána, ktorý v tom čase slúžil v ich chráme; pozvali ho, aby prijal sv. Kristove tajomstvá, ale namiesto toho ho požiadal, aby ho pustil cez mreže ich hrobu a vzal si olej z lampy, lebo mnohí, ktorí neprijímajú prijímanie, to robia, berú olej z horiacej lampy svätých namiesto svätého tela a krvi Kristovej a myslím, že z nevedomosti urážajú svätyňu (dodáva Sophrony). Najprv mu mučeníci nedovolili vojsť do hrobu a potom ho vpustili dnu, ale zistil, že dvere k nemu sú zamknuté a nemohol si vziať olej z lampy a odišiel smutný, ale napomenutý novým presvedčením mučeníkov, aby sa pripojil k pravoslávnej cirkvi. Skoro ráno v skutočnosti prišiel k hrobu mučeníkov a uvidel pred ním Paschasia, posadnutého zlým duchom. Keď uvidel Theodora, hrozivo sa pozrel, zaškrípal zubami a nahlas povedal v mene svätých: „Choďte rýchlo, osvieť svoju dušu, inak prisahám na silu, ktorá tu žije, tak ako ste sem prišli s ťažkou dnou, tak odídete bez uzdravenia, a to je to, čo mi mučeníci prikazujú povedať vám. Vystrašený tým a pamätajúc na presvedčenia a hrozby, ktoré sa mu naskytli vo sne, prijal sväté tajomstvá a osvietil nimi moju dušu. Ale po prijímaní zásahom nepriateľa upadol do skľúčenosti a ľahnúc si na posteľ od smútku čoskoro zaspal. Mučeníci sa mu zjavili vo sne a utešovali ho. O niekoľko dní neskôr vidí vo sne, ako sa mu zjavujú mučeníci a prikazujú mu, aby ich nasledoval. „Keď sme prišli,“ povedal, „do jedného chrámu, ktorý predstavuje vrchol dokonalosti, strašného a majestátneho vzhľadu a vo výške siahajúcej až k nebesiam, a keď sme do neho vstúpili, uvideli sme najväčšiu a úžasnú ikonu, na ktorej bol uprostred zobrazený Kristus vo farbách 11, a Matka Kristova, naša Pani Theotokos a Večná Panna Mária po Jeho ľavici, ten istý Savi Forept, a vpravo ten istý Savi Forept. Nakoniec Ho predznamenal svojím skokom v lone. Boli tu vyobrazení aj niektorí zo slávnej tváre apoštolov a prorokov a zo zástupu mučeníkov - Cyrus a Ján Oni, stojaci pred Pánom, modlili sa k Nemu, kľačali a skláňali hlavy na pódiu, ale znovu sa prihovárali za uzdravenie mladého muža dlho sa modlili a ležiac na zemi zvolali iba: „Pane, rozkaz“. Pán Kristus, ako skutočne milosrdný, zamával a z ikony vyhlásil: „Daj mu to“. Potom mučeníci vstali zo zeme, najprv poďakovali Kristovi, nášmu Bohu, za to, že vypočul ich modlitbu, a potom s radosťou a potešením povedali: "Pre nás vám Pán dal milosť. Choďte teda do Alexandrie, zostaňte tam postiť sa vo veľkom Petropile, potom si vezmite trochu oleja do fľaštičky z lampy horiacej pred obrazom Spasiteľa a znova, pomaž si to a pomaž si svoje nohy, príď. Po tomto videní vo sne odišiel do Alexandrie, vzal olej z lampy a vrátil sa do chrámu svätých mučeníkov, tu im pomazal ruky a nohy a choroba zmizla a bol ocenený dokonalým uzdravením 12 a darmi, ktoré mu boli sľúbené, a vďaka tomu všetkému horlivo slúži mučeníkom. Subdiakon teodózskych a severských heréz Ján, ktorý pochádzal z egyptského mesta Kino, prišiel o zrak pre bolesti očí. Bol privedený k Cyrusovi a Jánovi. Po roku, ktorý tu strávil, mu bola udelená milosť. Mučeníci sa mu zjavili vo sne a keď prijali Kristovo telo a krv, povedali: "Tu si, mladý muž, naučil si sa ceste pravého života. Tak tu prijmi Kristove tajomstvá." Po prebudení vstúpil do pravoslávnej cirkvi a prijal sv. Jeho tajomstvá a tŕne zmizli, akoby žiadne nemal. Potom však zomrel jeho otec, diakon Theodore, prišli za ním príbuzní a presvedčili ho, aby sa vrátil domov a prevzal miesto svojho otca. Zabudnúc na prikázanie mučeníkov odišiel. Keď už bol blízko mesta Kino, objavili sa mučeníci, udreli ho do tváre a opäť oslepol. Po pokání sa vrátil k mučeníkom a správca Christopher 13 ho umiestnil na posvätné miesto v chráme, kde sa zdržiavali hostia, pretože všetky miesta v chráme boli obsadené chorými. O tri dni neskôr Ján vidí vo sne diakona na kazateľnici s evanjeliom v rukách, ako nahlas číta z Matúša o tom, ako na otázku Jána Krstiteľa: Si ten, kto prichádza, alebo niekto iný, Spasiteľ svojim učeníkom odpovedal: ako pôjdete, povedzte Jánovi, čo počujete a vidíte: slepí vidia a chromí chodia, malomocní počujú.4 (1Matt sú očistení, malomocní). Pri týchto slovách sa prebudil a teraz vidí svetlo vychádzajúceho slnka, a tak dostal zrak, ale nedostal to dokonalé uzdravenie, aké mal spočiatku: v jeho očiach zostala stopa nedostatku vďačnosti, aby ostatní, ktorí to videli, zostali pevní. V Heracliovom panstve, 24 štadiónoch z chrámu 14 svätých, žil Peter; trpel relaxáciou (od paralýzy). Svätí sa mu zjavili vo sne a sľúbili uzdravenie, ak si umyje ruky v Jordáne (teda na mieste krstu) a prijme Kristove sviatosti, pretože bol monofyzitom, nasledovníkom Dioskora a Severa. Zaujatý proti Chalcedónskemu koncilu, ktorý odmietol monofyzitskú herézu, nesúhlasil s návrhom svätých. Opäť ho nechali s predchádzajúcimi trápeniami, ktoré ho predtým upokojovali. Pacient ich opäť začal volať, oni sa znova objavili a ponúkli to isté. A to sa opakovalo nie dvakrát, trikrát alebo štyrikrát, ale mnohokrát, pretože Egypťania sú tvrdohlavý národ a to, čo sa raz rozhodnú urobiť, v dobrom alebo v zlom, len tak ľahko nezaostávajú, a takí sú všetci. Nakoniec, pobádaný utrpením, začal volať mučeníkov a sľúbil, že splní všetko, čo im bolo prikázané. Objavili sa a vyzvali ho, aby pristúpil k svätému prijímaniu. Mysteries a povedal: „Prečo ty, Peter, neveríš, ako veríme my, a nepripojíš sa k nám vo veci viery? Opäť sa odvážil povedať im: „Veríte vy, veľkí Kristovi služobníci, v Chalcedónsky koncil? Začali ho presviedčať, že viera schválená týmto koncilom je správna a inšpirovaná Bohom. Peter splnil ich príkaz, vstúpil do pravoslávnej cirkvi, dostal zdravie a potom zostal v pravoslávnej cirkvi až do svojej smrti. Mina, úradníčka správcu Christophera, Alexandrijec a prívrženec tej istej herézy, bola jasne potrestaná, vstúpila do Cirkvi. Vo sne videl, ako svätí idú na tajomné a nebeské jedlo, akoby na sväté prijímanie. Tain. Keď sa otočili a videli, že ich nesleduje, pristúpia k nemu a tvrdo ho potrestajú prútmi na rukách. "Prečo," povedali, "keď ste nás videli ísť na sväté prijímanie, nešli ste za nami? Ak chcete byť v našom dome, riaďte sa našimi ustanoveniami a tam, kde prijímame Pánov pokrm, tam ho vezmite aj vy." Zároveň ukazovali prstom na božské jedlo. Po prebudení pocítil bolesť a jazvy po úderoch v skutočnosti, čo svedčí o túžbe svätých. Vstal, hneď prijal sväté prijímanie a bolesť zmizla. Mohol by som tu citovať mnohých ďalších, ktorých do Cirkvi pridali svätí a ktorí spoznali pravú vieru; ale aby nás nikto neupodozrieval, že píšeme zázraky svätých na obranu svojej viery, vystačíme si s týmito. Anthony Theban mal ťažkú ​​chorobu; kričal, že ho strašne hlodá vnútro a odierajú ho ako červíky. Lekári mohli jeho chorobe nielen pomôcť, ale aj pochopiť. Usadil sa v chráme mučeníkov a potom, čo tu žil dva roky, zrazu od nich prijal zdravie, bez akéhokoľvek náznaku akéhokoľvek uzdravenia, ako to robili vo vzťahu k iným; Až po uzdravení sa mu zjavili a povedali: „Tu sme ťa oslobodili od utrpenia; choď do mesta, už sa neboj choroby; keď tam prídeš, zasáď hrozno v našom mene a budeme ho pestovať spolu s tebou; jednu časť vína mu vezmi pre svoju potrebu, druhú dodaj do nášho domu a rozdeľ ju medzi chorých bratov. Urobil tak a každý rok rozdelil túto zasadenú časť hrozna z chorého vína do chrámu. mnoho rokov a nedávno zomrel. Jedna žena v dedine Afnetyanka, menom Astu, tiež trpela vážnou chorobou, ktorú lekári nedokázali rozpoznať. Cítila sa vo vnútri ako ťažké olovo; Strávila tri roky v chráme mučeníkov a potom bola odhalená príčina choroby - bol to kameň, ktorý bol v nej ako veľké vajce a všetkých prekvapil; zavesila ho pred svätyňu svätých, aby bol na dlhé roky pamätníkom zázraku. Prokopius z Eleutheropolisu mal nevyliečiteľnú chorobu; na nose mu vyrástol výrastok. Žiadny z liečiteľov ho nedokázal zničiť. Prokopius, ktorý vzal so sebou svojho sluhu Theodora, odišiel k Cyrusovi a Jánovi a nemýlil sa vo svojej nádeji: jeho choroba, hoci nie skoro, bola zničená. Liekom bola paprika opražená na panvici, ktorú si dal do nosa. Medzitým jeho sluha, mladík Theodore, často plával v mori a hral sa vo vlnách. Jedného dňa ho morský pes chytil za nohu, vtiahol do mora a zahrabal do piesku, pričom si myslel, že tým zabije svoju korisť a premení ju na potravu pre seba. Mladý muž sa modlil k svätému k mučeníkom a tí sa čoskoro pristavili a povedali mu: „Nekrič,“ a za vlasy ho vytiahli na breh. Vytiahnutý z vody už nemal dych; Po chvíli mu dali dýchať a nohu, hlboko zranenú psom na chodidle od päty až po prsty, vyliečili voskovou masťou. On a tí, ktorí boli na tomto podujatí, stále žijú. V Konštantínopole mal strašnú chorobu istý Teodor. Noha sa mu zapálila a oheň ju tak poškodil, že stratila svoj vzhľad. Lekári nedokázali utíšiť oheň, ktorý bol pripravený rozšíriť sa po celom tele. Svätí mučeníci sa zjavujú vo sne diakonovi Jánovi, ktorý sám pochádzal z Konštantínopolu a keď bol nimi uzdravený, slúžil v ich chráme, ako je uvedené vyššie (11. zázrak), a prikazujú mu, aby napísal Teodorovi, aby prišiel k nim. Keď dostal Jánov list a uveril tým, ktorí mu ho prikázali napísať (pretože Ján ani nevedel, že Teodor bol posadnutý takouto chorobou), išiel k mučeníkom a tí mu čoskoro poskytli uzdravenie a uzdravenie spočívalo v pomazaní jeho nôh hlinou rozriedenou vo vode, ktorou Egypťania pokryli hrdlá veľkých hlinených nádob vínom. Samotní mučeníci upozornili Theodora na tento liek a zjavili sa mu vo sne. Po uzdravení sa vrátil do Konštantínopolu 15. Sám diakon Filemon z Fenície požiadal Sofronia, aby opísal zázrak, ktorý sa mu stal. Mal dve choroby: ochorenie pečene a fistulu, z ktorej mu neustále vytekala hmota z krku. Opustil lekárov a obrátil sa na Cyrusa a Johna. Keď spal v ich chráme, zjavili sa mu obaja mučeníci: jeden skúmal pečeň a utíšil jej utrpenie a druhý odvádzal prúdy fistuly. Ten, kto sa dotkol pečene, prikázal vziať zelené olivy a zjesť jednu, a keď zmäkol druhú, priložiť ju na pečeň; a ďalší nariadil rozdrviť citrónové listy a aplikovať na fistulu. Po splnení oboch príkazov bol Filemon uzdravený z oboch chorôb. V Alexandrii žil Ján, učiteľ slovesných vied, žiak veľkého kazateľa božskej viery Eulogia 16. Mal manželku Rodopu, ktorá sa narodila v Antiochii z vznešených a bohatých osôb. Vážne ochorela, po celom tele ju zasiahli karbunky a išla do chrámu mučeníkov. Keď zaspala, vidí, že mučeníci obchádzajú chorých a radia jednému to, druhému tamto, ale bez toho, aby čokoľvek povedali, prešli okolo nej. Požiadala ich, aby jej povedali dôvod – či ich nejakým spôsobom neúmyselne neurazila. Odpovedali jej, že ju obišli, lebo ona z vôle Krista Boha a Pána všetkých musí zomrieť. "Takže," uzavreli, "vstaň, choď domov, kým sa duša oddelí od tela." V to isté ráno sa vrátila do mesta, povedala svojmu manželovi videnie a o niekoľko dní zomrela. Zázrak 70. Uzdravenie samotného Sophronia Veľká a slávna je vďačnosť démonov, ktorí žili v hroboch, ako svedčilo Božie slovo; lebo po uzdravení od Spasiteľa a oslobodení od démonov, ktorí nad ním nemilosrdne zúrili (najhoršia zbierka démonov v ňom tvorila légiu), chcel byť nasledovníkom Krista, ktorý ho zachránil, ale nemohol mu prejaviť svoju lásku: modlitbou k Nemu manžel vyšiel zo svojej hodnoty, aby mohol byť s ním (Lukáš 8:38). Ale Ježiš ho nenechal s ním, ale prikázal mu, aby išiel kázať jeho domu o svojom milosrdnom spasení; odišiel a stal sa neúnavným a horlivým kazateľom Spasiteľa v Dekapolise, považujúc za nevďačnosť, ak kázal o Dobrodincovi len domácim, a nie každému, kto ho videl chorého. Nech nás teda nikto neobviňuje, ak sme sa chceli stať jeho napodobňovateľmi a kázať o našich dobrodincoch podľa Boha, Kýra a Jána a zradiť dar ich písma. Nikto nevinil malomocného, ​​ktorého Kristus očistil od malomocenstva. Dostal príkaz nikomu nehovoriť o uzdravení, ale iba priniesť dar podľa Mojžišovho zákona a začal všade kázať o Majstrovi a zverejňovať jeho očistenie a nechcel mlčať, ako mu bolo nariadené (Lukáš 5:12-14). Žiarliť na nich vo vďačnosti, nebudeme skrývať uzdravenie, ale budeme vďačnými kazateľmi svätých a k tomu, čo bolo o nich povedané vyššie, pridáme to, čo sa nám stalo, aj keď oni, napodobňujúc svojho mentora Krista, nechceli, aby sme o nich hovorili. Povedzme meno, mesto, vlasť, príbytok múdrosti, odkiaľ sme prišli a kam sme boli z Božej vôle umiestnení, a potom o očnej chorobe a božskej návšteve svätých, ako sme to urobili s tými, ktorí nás predišli, nielen bez toho, aby sme niečo pridali, ale aj skrátili, čo sa skutočne stalo. Meno toho, kto to napísal, je Sophronius, mesto je metropola Damasku, vlasť je Fenícia, nie prímorská, ale susedná hora Libanon, ktorej starobylou metropolou je Damask, kláštor je ten, ktorý založil na púšti svätého mesta Krista, nášho Boha, posvätný Theodosius, ktorí po ňom prekonali nielen všetkých palestínskych mníchov, ale aj jeho cností17 . Sophronius, ktorý prišiel do Alexandrie z dôvodu, ktorý nie je potrebné uvádzať na papieri, ochorel na obe oči. Nemal chorobu mnoho dní, ale trpel ňou mnoho mesiacov a neznášajúc priepasť utrpenia, lebo mal ťažkú ​​chorobu, bol ukazovaný najlepším lekárom, najmä tým, ktorí sa zdali nad ostatnými nadradenými slovom i vzhľadom. Často vyvádzali pacienta na vzduch, skúmali mu zreničky proti slnečným lúčom a spočiatku hovorili, že príčinou choroby je zmena vzduchu, lebo Sophronius bol vystavený hneď po svojom príchode; ale ako choroba pokračovala, zmenilo sa to na suché oči a za príčinu sa vyhlásilo, že nie je cudzí vzduch, ale riedky, a preto naordinovali nápravu tela, lebo takto liečia tých, ktorí sú vystavení takejto chorobe. Ale keď ani cez toto nevedeli vôbec pomôcť, hoci pacient z núdze so všetkým súhlasil, vtedy chorobu začali pripisovať nevyliečiteľnému začervenaniu a neprirodzenému rozšíreniu zreníc; opúšťajúc cudzí vzduch a tenké nohy, niektorí začali nazývať chorobu týmto spôsobom a iní inak; Najprv spolu súhlasili, ale hádali sa o zmene mien; Nakoniec si začali protirečiť aj jeden druhému, pričom sa zhodli len na jednom: že táto choroba je nevyliečiteľná. Keď to videl Sofrónia a že niet nádeje na ľudskú pomoc, jasne sa dozvedel, že lekári nevstanú z mŕtvych, ako o nich prorokoval veľký Izaiáš (26, 14); ale vždy veril v dary Kýra a Jána a počúvajúc, aké zázraky robia v nespočetných chorobách, prichádza k nim s vierou, tí, ktorí prichádzajú, dostanú od nich to, po čom túžia, pretože za vieru v nich hojne odmeňujú dobrotu. Vidiac chorú Sophrony a veriac v ňu celou svojou dušou, ctia jeho uzdravenie a spočiatku ničia prázdnu definíciu lekárov a presvedčujúc postihnutého, aby neveril tomu, čo lekári po všetkom povedali (o nevyliečiteľnosti choroby), darujú mu zdravie, ktoré mu nemohli dať. Bola to už tretia noc, čo prišiel, a obaja, zjavujúc sa mu vo sne, vzbudzovali v ňom vieru, že sa choroby zbaví. Jeden bol odetý do posvätného rúcha mnícha a podobal sa Jánovi, duchovnému otcovi a učiteľovi chorých 18. Ján prišiel aj s ním (Sofronius) do chrámu mučeníkov a modlil sa za svojho učeníka a syna. Kýros, ktorý na seba vzal vzhľad svojho otca ako mních, a oblečený v kláštornom rúchu. Blahoslavený Ján (mučeník), ktorý sa zjavil s Kýrom, predstavoval Petra Alexandrijského, predstaveného pretória, a mal svetlé šaty. Keď prišiel k Cyrusovi, ktorý sa objavil v podobe chorého učiteľa, spýtal sa: „Máte študenta, ktorý sa volá Homer? Vedeli, hoci prešli len základmi svetského vzdelania, že Homér je slepý, keďže v starobe trpel sivým zákalom; lebo toto bol význam hádanky svätých. Odpovedal prísahou, že má učeníka, ale tento sa nevolal Homér, a dodal, že sa Homérovho verša nikdy nedotkol; to znamenalo, že on (Sophrony) nebol zapojený do Homerovej slepoty. Svätý Ján mu ako otec a mentor povedal: „Aby sme sa o tom presvedčili, navštívili sme ho; ak sa nevolá Homér, ako sme počuli, ďakujme Bohu všetkých, ktorý ho oslobodil od takej choroby a takého mena. Keď sa takto zjavili a ubezpečili ho (Sophronius) týmito slovami, že nebude zapletený do Homerovej slepoty, prerušili jeho spánok, keď odchádzali. O niekoľko dní, oblečení v mníšskych rúchach, prikážu naniesť na oči masť z vosku zriedeného v oleji, ktorý je v lampe pred ich hrobom. Keď to urobil, čiastočne sa uzdravil. Sľúbili, že mu prinesú úplné uzdravenie a vyjadrili to vo videní: bola noc; Sophrony spala na jeho posteli a vidí, že Ján, jeho učiteľ, pozýva všetkých bratov v chráme k sebe na večeru; pre každého bol jeden okrúhly stôl, ktorý sa tiahol cez celý portikus chrámu; Od toho závisel aj typ stola; Hoci jedna línia portika bola osemuholníková, vo všeobecnosti vyzerala ako kruh; Stôl bol celkom kompatibilný s pohľadom na portikus. Na jeho čele ležal mučeník Teodor, lebo aj on bol veľmi uctievaný trpiacimi; vedľa neho ležal podivuhodný Kýros, ktorý mal svojho brata Jána po pravej strane a bol uprostred medzi dvoma askétmi zbožnosti; Neboli v iných šatách a výzore, ale v rovnakých, ako sú vyobrazení. Celý zbor chorých bratov sedel s nimi a Sophronius im všetkým slúžil. John, jeho učiteľ, pripravoval jedlo v susednej cele. Keď bola večera a traja svätí vstali, Teodor povedal Sofroniovi: „Choď, zavolaj svojho učiteľa, nech mu svätý Kýros dá, čo je dlžný. Rozbehol sa a rozkaz splnil. Mučeník Teodor povedal prichádzajúcemu Jánovi (tak sa volal učiteľ): „Čo ti dlhuje sv. Cyrus, teraz splatiť dlh? Padnúc na tvár povedal, že mučeník mu vôbec nie je dlžný. Mučeník Theodore povedal: „Hovor,“ a otec dal znova prvú odpoveď, a keď to urobil veľakrát a videl, že svätý nie je pozadu, ale núti ho, aby všetko povedal, povedal: „Nič mi nie je dlžný, ale ja čarujem a pýtam sa a z celej duše prosím mučeníka, aby prišiel do našej skromnej cely a častejšie nás tam navštevoval zdravých a posadol tých bezbožných. Keď to Cyrus počul, okamžite odpovedal: "Určite idem, určite idem, určite idem!" trojnásobnou rečou, uisťujúc ho o svojom príchode, ktorý skutočne splnil a napĺňa, mnohokrát prichádza. Učiteľ Jána tieto slová utešili, keď dostal prísahu týkajúcu sa toho, čo sa žiadalo. Jeho učeník Sophronius, keď videl, že svätí darcovia sú veselí, a preto stále zostávajú pri stole, na konci večere pristúpil k mučeníkovi Theodorovi, padol na zem, sklonil kolená a hlavu a požiadal o jeho príhovor pred svätým. Kir. Po prijatí žiadosti Theodore Stratilates požiadal Kýra: „Pre Pána sa modli aj za tohto svojho služobníka. Odpovedal: "Áno!" a prikázal ležiacemu mužovi vstať, trikrát ho zatienil znakom kríža, pričom ukazovákom pravej ruky urobil krížiky na malom priestore a pri každom znamení povedal: "Požehnaný Pán!" Boli to znamenia prísľubu rýchleho uzdravenia, a nie uzdravenie samotné; preto bol prst mučeníka blízko, ale ešte sa nedotkol očí trpiaceho; a vyhlásenie: „Nech je zvelebený Pán“, znamenalo bezprostredné a následné uzdravenie. Preto sa o niekoľko dní mučeníci opäť zjavili spiacemu Sofroniovi, čím splnili svoj sľub. Videnie sa odohralo jasne takto: rozprávač teraz spal a videl sa vchádzať do kaplnky domu; na chodbe sa stretol s vychádzajúcim apoštolom a mučeníkom Tomášom, ktorý spoznal svätca podľa šiat, vzhľadu a všetkého, rýchlo ho objal a začal prosiť o uzdravenie, lebo v Damasku prejavuje mnoho síl a časté slávne znamenia: o niekoľko dní uzdravil brata Sofronieva, ktorý bol posadnutý veľkou chorobou a šesť mesiacov trpel; Preto je Apoštol veľmi uctievaný Damaščanmi, ktorí od neho prijímajú uzdravenia a žnú jeho dary. Sophrony, ktorá ho našla a mala k nemu vieru a nesmiernu lásku, sa modlila za oči. Nie je známe, či to bol mučeník Kýros, ktorý sa premenil na apoštola, poznajúc lásku k nemu, alebo lepšie samotný apoštol spolu s mučeníkom a inými mučeníkmi, lebo za ním chodili mnohí mnísi a iní svätí v jasných rúchach. Mučeník, spolu učeník a apoštol, natiahol pravú ruku a ukazovákom sa dotkol viečok ľavého oka, trikrát ho zatienil Kristovým krížom a povedal tomu, kto to píše: „nechaj ma ísť“; a požiadal ho, aby prekrížil pravé oko. Svätý povedal: „nemá nič zlé“; a uvoľnený z objatia držiteľa ukončil videnie. Po opísanom sne cítil (Sofronia) radosť aj veľký smútok, radosť, pretože bol poctený návštevou svätých, smútok, pretože svätca pustil, keď ešte nezatienil druhé oko. A v tomto smútku znova zaspal a teraz vidí Johna, Kirovovho partnera, ktorý sa objavil v podobe Jána rétora, hodného hodnosti eparchu, a požiadal o pomoc svätých. Hovoril (Sofronia) o návšteve a o tom, ako smútil pre svoje pravé oko, ktoré neprijalo pečať spásonosného znamenia a nedostalo dokonalé uzdravenie. Mučeník ho celkom upokojil a povedal, že oči už netrpia, ani zapečatené znakom, ani ponechané bez pečate, „keďže aj svätec ti povedal, že oko, o ktoré si sa bál, nebolí. A mučeník prehovoril s prísahou a pre väčšie potvrdenie pobozkal ústami trikrát nezapečatené oko, a keď to urobil, udelil dokonalé uzdravenie a milosť a umožnil spánok. Tak Sophronius prijal dar svätých a oslobodený od slepoty svojich očí sa ponáhľal písať vyššie uvedené, pričom si vždy pamätal na uzdravenie a slovo dané pred uzdravením; preto hneď po uzdravení skladá toto dielo a bez meškania prednáša modlitby, napodobňujúc usilovnosť svätých vo vzťahu k nemu, a postavil sa na posledné miesto zo všetkých napísaných, ako najhorší zo všetkých a nehodný mučeníkovej pomoci, o ktorú celý život prosí pre dušu i telo a o vyslobodenie z každého nešťastného dobrodružstva. Opisu 70 zázrakov predchádza Sofroniovo chvályhodné historické slovo k svätým mučeníkom, ktoré spolu so zázrakmi tvorí jedno dielo a v predhovore k celému tomuto dielu a tým najchvályhodnejším slovom Sofrónia dvakrát hovorí o jeho uzdravení. Začína predslov: „Keď sme kvôli očnej chorobe prišli k mučeníkom Cyrusovi a Jánovi, žili sme v ich chráme, a vidiac vlny uzdravovania, chceli sme sa zaviazať, že napíšeme ich poučné mučeníctvo a zázraky, ktoré sa udiali predtým. Vo svojom smútočnom prejave stručne opisuje svoju chorobu a uzdravenie. Zázraky, ktoré sa stali predtým, neboli zaznamenané, a preto autor väčšinou opisuje zázraky, ktoré boli pre neho súčasné. Niet pochýb o tom, že toto dielo patrí Sophroniusovi vnútorne aj navonok. Už sme videli, že na 7. ekumenickom koncile mu bola pripísaná 19 ; svojim štýlom je podobný iným dielam tohto autora. Sergius, biskup Mogilev. Abukir, teda Abba Cyrus 28 míľ od Alexandrie. Manufin z Konopu bol len vo vzdialenosti dvoch stupňov (asi 175 siah). Pamiatku svätých mučeníkov slávi Cirkev 31. januára a 28. júna. Teda podľa nadpisov, ale v skutočnosti viac, pretože pod jedným číslom sú umiestnené dva a tri zázraky. Z opisov zázrakov je zrejmé, že autor poznal aj iné zázraky, ktoré tu nie sú popísané. Sophrony opisuje zázraky veľmi zdĺhavo a podrobne; Preto ich opis uvádzame v skratke z pôvodného gréckeho diela Sophronius, ktoré vydal Angelo May (Spicilegium Romanum T. III). Svätý Eulogius bol patriarchom v rokoch 579 až 607, svätý Teodor v rokoch 607 až 609. Preto je zázrak súčasný so Sophroniusom. V tom čase boli v Egypte veľmi silní heretici monofyzitov. Rozdelili sa na strany. Nasledovníci Severusa, patriarchu Antiochie, Severiáni učili, že telo Ježiša Krista bolo porušiteľné pred Jeho zmŕtvychvstaním, a nasledovníci Juliana, biskupa z Halikarnassu, ktorý sa spolu so Severusom utiahol do Egypta, povedali, že telo Ježiša Krista nebolo zapletené do skazy ani pred vzkriesením. Najdôležitejším zo Severusových nasledovníkov bol Theodosius a z Julianových nasledovníkov - Gaian; preto sa spomínaní heretici nazývali Theodosiáni a Gaianovci, ako teraz uvidíme nižšie. Vtedy bolo zvykom dočasne vešať pri hroboch mučeníkov stopy a pozostatky vyliečených chorôb. Teda Sophronius, opisovateľ zázrakov. O tom vyššie, pozri zázrak 12. Táto legenda o ikone bola prečítaná na 7. ekumenickom koncile v roku 787. Po prečítaní tohto úryvku na 7. ekumenickom koncile Thomas, najctihodnejší mních a presbyter a zástupca biskupov Východu, povedal: „Táto ikona, ctihodní otcovia, stále stojí v Alexandrii, v Petropil, a lieči všetky druhy chorôb. Preto je udalosť súčasná so Sophroniusom. Zázrak bol súčasný so Sophroniusom, pretože diakon Ján, ktorý napísal list, žil svojho času v kostole mučeníkov. Keďže patriarcha Eulogius zomrel krátko predtým, ako Sophronius prišiel do Egypta, tento zázrak je súčasný so Sophroniusom. Sofrónia žila v tomto kláštore bez toho, aby ešte zložila mníšske sľuby. akty Ekumenická rada VII, s. 284. Mohlo by vás zaujímať: