Minunile Sfinților Mucenici Cir și Ioan

Această colecție este o traducere în limba rusă a unei părți din „Minunile Sfinților Mucenici Cir și Ioan”, întocmite de Sfântul Sofronie al Ierusalimului la începutul secolului al VII-lea, în timpul șederii sale la Alexandria. Textul, descoperit și pregătit pentru publicare de Episcopul Serghie (Mogilev), include cele mai sigure dovezi ale miracolelor săvârșite de martirii Cirus și Ioan, în special asupra contemporanilor autorului. Sfântul Sofronie a auzit personal despre multe vindecări de la cei vindecați înșiși, martori sau a fost martor ocular la aceste evenimente, inclusiv propria sa vindecare de o boală oculară. Colecția conține descrieri a 17 minuni care ilustrează puterea credinței, mila lui Dumnezeu și mijlocirea sfinților martiri. O atenție deosebită este acordată cazurilor de vindecare de boli grave precum cancerul, paralizia, bolile oculare și alte afecțiuni, precum și eliberarea de erezie și trecerea la ortodoxie. *Titlul lucrării în latină este Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Acest articol a fost primit de redactorii de la Doctorul în Divinitate, Rev. Sergius, Episcopul Mogilev (autorul lucrării: Complete Monthlies of the East, two books 1875), cu următoarea scrisoare către editor: „Dintre caietele pe care le-am luat de la Moscova, unde am făcut destul de mult Hagiologie, am găsit unul, al cărui conținut pot fi publicate câteva miracole, Ioane și miracole: Sf. făcători de minuni fără bani, descrise de Sofronius, mai târziu Patriarhul Ierusalimului, din câte știu, nu au fost încă publicate în publicațiile ruse în limba rusă Se potrivesc foarte bine cu caracterul Lecturii sufletești. Acești suferinzi minunați au primit coroana martiriului în orașul egiptean Canopus, care acum este Abukir 1, în anul 311, la 31 ianuarie. La 100 de ani de la moartea lor, sfintele lor moaște au fost transferate cu mare triumf de la biserica Evanghelistului Marcu în satul Manuphin, situat lângă Canopus din Kirill, sub Arhiashore, Alexandria Kirill. Aceasta a fost în 412 pe 28 iunie. În acest sat era un templu păgân și acest loc era foarte rece de duhurile rele. Sfântul Chiril s-a rugat lui Dumnezeu să alunge duhurile rele de acolo; Un înger al Domnului i s-a arătat și a poruncit ca moaștele doctorilor liberi Cir și Ioan să fie transferate acolo și așezate în biserica Sfinților Evangheliști, care a fost creată aici de Patriarhul Teofil. Imediat ce Sf. au dispărut moaștele martirilor, asigurarea și vătămarea de la demoni, dar dimpotrivă, au început să curgă vindecări de la purtători de patimi. Aceasta a umplut de bucurie inimile creștinilor Bisericii Alexandrine, care au început să sărbătorească solemn ziua transferului Sf. moaștele lor. Curând a devenit sărbătoare pentru întreaga Biserică Ortodoxă, mai ales că multe minuni ale martirilor din secolele următoare au vorbit izbitor despre marea lor mijlocire înaintea lui Dumnezeu. La începutul secolului al VII-lea, Sofronie, sofist de pregătire, sub patriarhul alexandrin Ioan cel Milostiv (609–620) a sosit în Alexandria împreună cu călugărul Ioan Moschus, scriitorul Lunca Spirituală, și a luat aici jurămintele monahale. John Moschus a fost părintele spiritual și profesorul lui Sofronius. L-au ajutat foarte mult pe St. Ioan cel Milostiv în lupta împotriva ereticilor. Acest Sofronie, mai târziu sfântul Patriarh al Ierusalimului, pe când se afla în Egipt, a întocmit o descriere a minunilor lui Cirus și Ioan. El a descris șaptezeci de miracole 3 săvârșite de martiri, mai ales asupra unor oameni contemporani scriitorului. Prezentăm aici doar acele minuni în descrierea cărora există dovezi clare că s-au petrecut fie sub Sofronie, fie cu puțin timp înaintea lui și despre care a auzit de la cei vindecați înșiși, sau de la cei care au văzut vindecarea, sau pe care el însuși le-a văzut cu ochii lui; unul dintre ei s-a întâmplat singur 4. „Evlogie, atot-lăudatul primat al Alexandriei, i-a încredințat conducerea proprietății sfinților (Cir și Ioan) lui Cristofor, fostul rector al Bisericii lui Ioan Botezătorul; și binecuvântatul Teodor, care a preluat tronul după Eulogie 5, i-a poruncit și el să fie cu aceeași turmă; după ei, Ioan, cel îndurător, este cel mai întârziat și până acum le păsteseră oile, l-a pus de asemenea să conducă biserica sfinților Sub el, aceste minuni săvârșite de martiri sunt scrise și transmise urmașilor pentru slăvirea celor care le-au săvârșit și pentru înălțarea credinței creștine”, scrie Sofronia. Acest Cristofor a traversat lacul Mareota spre Mareota pentru a inspecta posesiunile martirilor de acolo. Era iarnă; a apărut o furtună atât de teribilă, încât Christopher a disperat de mântuire și se considera deja pradă peștilor sau crocodililor; dar aici se întoarce cu rugăciune către sfinții mucenici și i se arată: unul îmblânzește vânturile, celălalt poruncește valurile să se potolească și ei îl izbăvesc de moarte. Dar această furtună teribilă l-a cufundat pe Christopher într-o boală gravă, care s-a dezvoltat în așa fel încât cei mai buni medici au anunțat că nu va mai vedea soarele a doua zi dimineață. Auzind această sentință, s-a întors cu rugăciune către Cirus și Ioan, a chemat cu ei pe Teodor Stratilate, pe care l-a venerat în mod deosebit, iar acum îi apare în vis, ținând în mână un stindard cu cruce. „Știi, Christopher”, spune el, „de ce am venit?” Mi-a răspuns că nu știe. Apoi a spus: „Am venit aici să-l cer pe starețul Cyrus pentru tine”. Când martirul Teodor spunea aceasta, Cirus și fratele său Ioan au apărut deodată și, apropiindu-se de pat, au început să cerceteze persoana întinsă pe el, atingând rănile cu mâinile și, parcă ar fi folosit salitrul, potolind căldura tumorilor și, făcând aceasta, toți trei au plecat. Totul a fost un vis. A venit dimineața și acum, în realitate, în loc de tumori dure, s-au văzut solzi de pește pe corp și, curățați, au căzut la pământ. În a cincea zi, mucenicii apar și îi porunc celui salvat de la moarte să se spele și, după ce a fiert bine pisaria (un tip de fasole), să-și unge tot corpul cu ea și să ștergă orice pată și toate rămășițele de tumori. Când s-a făcut acest lucru, Christopher a lăsat baia complet curată, astfel încât să nu fie vizibile urme de boală. Soția lui Hristoforov, Teodora, în timp ce locuia în oraș, suferea de o boală oculară gravă; boala nu a fost inferioară eforturilor medicilor celebri. În acest moment, Sfântul Patriarh Eulogie, după cum am spus mai sus, își transferă soțul la biserica martirilor Cirus și Ioan. Soția sa a început să-l convingă să renunțe la acest loc și nu a vrut să-l urmeze, inventând diverse scuze, arătând în special boala ei. Femeile sunt viclene să-și convingă soții să facă ce vor! Dar sfinții, demnind să-l transfere pe Cristofor, i s-au arătat în vis soției sale și au aranjat ca ea să-și urmeze soțul la biserica lor venerabil. Apărându-i ei, i-au spus: „De ce îl împiedicați pe soțul dumneavoastră să ne servească, așa cum s-a hotărât?” Ea a întrebat: „Cine sunteți, martiri ai lui Hristos?” Cyrus a spus: „Eu sunt Cyrus, iar acesta este John, tovarășul meu”. Soția a răspuns: „din cauza doar a unei boli oculare; acolo nu voi avea niciun ajutor de la medici”. Auzind acestea, martirii i-au arătat biserica sacru și mulți bolnavi care zăceau în el și i-au spus ce fel de boală avea fiecare și i-au spus: „Nu putem să vă vindecăm ochii cu toți?” Și asta a fost dovedit prin fapte. De îndată ce a ieșit și a văzut tâmpla lor cinstită, boala a părăsit-o imediat și nu a mai simțit nicio durere în ochi. La ceva timp după aceea, Teodora s-a spălat în baia sfinților. Mergând de la aburi până la apa rece, ea a căzut pe spate și s-a rănit la braț și la cot, astfel că din rană a ieșit mult sânge. Trecuseră mai puțin de trei zile până când martirii au apărut și au vindecat-o, astfel încât să nu mai rămână nicio urmă a rănii. Apărându-i în vis, i-au ordonat să-și spele mâna cu vin mareoțian și să aplice pe rană carnea peștelui lavrax (un pește de mare vorace) și să meargă la baie. După ce le-a îndeplinit ordinele, Theodora și-a revenit brusc. Christopher a avut o fiică, Maru, care a murit recent; A ajuns la vârsta căsătoriei, dar a murit ca fată. În copilărie, când au început să-i iasă dinții, a îndurat mari dureri; Când dinții au erupt, durerea s-a diminuat, dar din urechi curgea materie purulentă cu viermi. Mama ei a decis să meargă cu ea la Alexandria pentru a se consulta cu medicii. În noaptea dinaintea călătoriei ei planificate, ea vede casa unui doctor în deșert și un călugăr stând în ea. Sf. a fost cel care i s-a arătat. Cyrus; a fost călugăr și a apărut în formă monahală; în fața lui stătea un teanc sau dulap, așa cum au de obicei medicii. Așezat pe un scaun, sfânta i-a spus: „De ce ai venit, femeie?” Ea a răspuns: „Caut un medic și am crezut că aceasta este casa lui, dar nu văd niciun medicament în ea sau în cabinet”. El a spus: „Uită-te cu atenție și ce vei găsi, pune-l în urechile bolnavului și fiica ta se va vindeca”. Ea, privind prin casă, a văzut o fereastră mică și un pahar de miere pe ea. Iecându-se din pat din somn, ea a turnat puțină miere în urechile copilului și a scos o pungă de viermi, lungi cu patru degete și lați corespunzător. După aceea, fiica a fost complet eliberată de boală. La Biserica Sf. Mucenici se afla Diaconul Ioan. Tânăra lui fiică Maria se juca la fereastra unde stătea mama ei și desfășura fire de lână dintr-un fus; apoi, din uitare, precum se întâmplă adesea, ocupată cu alte lucruri, s-a îndepărtat de fereastră; în acest moment copilul a zburat jos. Mama, auzind zgomotul căderii și amintindu-și de fiica ei, a început să plângă și să țipe, astfel încât vecinii și cei care erau în biserică au venit în fugă, căci casa era atât de adiacentă bisericii, încât intrarea și ieșirea erau prin biserică. Toată lumea credea că fiica ei a murit, dar când au ajuns au găsit-o nevătămată: se juca și dădea lovituri de copil purceilor care se aflau acolo. După ce a apucat-o, au aruncat-o în fața mormântului sfinților, ca mântuitorii copilului. În noaptea dinaintea acestei zile, Diaconul John, nu tatăl fetei, ci altcineva, a avut o viziune minunată. Acest Ioan, pe când era încă laic și locuia la Constantinopol, suferea de o boală a picioarelor - genunchii i s-au uscat. Medicul imperial și alți medici din capitală nu l-au putut ajuta. S-a dus la nemercenari și a primit vindecare. În semn de recunoștință pentru aceasta, s-a dedicat slujirii lor. După ce a luat mai întâi jurămintele monahale, a fost hirotonit diacon pentru buna sa viață de către Patriarhul Ioan, care acum păstorește Biserica din Alexandria 6 . - Deci, în ajunul minunii ce urma să aibă loc, acest diacon Ioan îi vede în vis pe martirii Cirus și Ioan și cu ei o mare adunare de sfinți îmbrăcați în haine albe; i-au spus: „Vino cu noi și bucură-te de viitoarea sărbătoare”. Ioan a întrebat: „Unde să merg și la ce sărbătoare?” Ei au spus: „Diaconul Ioan ne-a invitat la prânz astăzi și vom mânca cu toții cu el”. Acestea fiind spuse, toată catedrala strălucitoare a sfinților s-a dus și mi-a poruncit să-i urmez. I-am urmat, am luat masa cu ei și m-am întors din nou cu ei.” Surprins de bogăția cinei și de viziunea sa, i-a povestit totul Diaconului Ioan, neînțelegând sensul poveștii sale, numindu-l fericit și binecuvântat că a fost onorat să primească și să trateze atât de mulți și atât de mari sfinți. Și această viziune a fost complet de neînțeles până când minunea care s-a întâmplat a explicat-o. Iulian, acum mai uimitor decât înainte, abundent în bogăția moșiilor, nelipsit de dobândirea virtuții, de familie nobilă și venerat de toată lumea, având o dublă boală și primit o dublă vindecare, apare pentru poveste; este încă în viață și spune tuturor ce i s-a întâmplat. Julian, după ce a deținut bogății în tinerețe, a devenit sclav al pasiunilor care i-au captivat sufletul. Înainte de căsătoria legală, a avut o relație ilegală cu o femeie, pe care a părăsit-o după ce s-a căsătorit cu alta. Respinsă de el, din gelozie, i-a adus otravă ca să-i ia viața. Dar otrava nu i-a luat viața, dar i-a deteriorat atât de mult toate membrele corpului, încât nu le-a putut controla. Aceasta le-a provocat părinților săi o mare durere; iar tânăra lui soție a vărsat lacrimi amare. Medicii nu l-au putut ajuta. Părinții alergau cu rugăciune către Dumnezeu și sfinții mucenici. Dumnezeieștii mucenici, făcându-i milă de tânăr, i-au atenuat durerile ascuțite și i-au dat o oarecare mișcare brațelor și picioarelor, dar nu l-au readus la sănătatea deplină și exista un motiv important pentru aceasta. Iulian a fost un adept al ereticului Iulian, episcop de Halicarnas 7 . Sfinții i se arătau adesea bolnavului noaptea și îl îndemnau să se alăture Bisericii Ortodoxe; Ei aduceau adesea un vas cu trupul și sângele cel mai curat al Domnului și, arătând ei înșiși un exemplu de comuniune, îl convingeau pe Iulian să treacă la Sf. secrete. Dar Julian nu era înclinat să-i convingă; apoi i-au legat din nou mâinile și picioarele și i-au sporit suferința și mai mult decât înainte. A strigat, a chemat, a implorat martiri să-i ajute. Când bolile l-au făcut mai capabil de convingere, martirii i-au apărut zâmbind și l-au întrebat despre motivul strigătului său. Le-a explicat boala și le-a cerut ajutor; apoi martirii i-au amintit din nou de credința ortodoxă și au spus că nu va fi eliberat de suferință decât dacă va renunța la erezie și nu se va alătura Bisericii Apostolice. Julian a cerut mai multă asigurare. Apoi și-au întins mâinile spre cer și cu mari descântece au confirmat că Hristos nu are sau nu îi numără nici pe gaianiți, nici pe Teodosieni printre credincioși și evlavioși. Iulian a crezut și a primit sănătatea sufletească și sănătatea trupului. Mucenicii i-au dat instrucțiuni despre cum să primească Sfânta Împărtășanie. tine pentru prima dată; căci încă îi era rușine. Apărându-i noaptea în vis, ei i-au spus: „Se apropie Nașterea Mântuitorului. Alexandrienii, fiii și elevii Bisericii universale, sărbătoresc această sărbătoare sfântă și cinstită în Biserica Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului, numită „Teona”. Iar voi urcați în ea și, împreună cu credincioșii, sărbătorind cu evlavie, sărbătoarea apostolică a nașterii, vă alăturați sărbătorii apostolice. lecturi, asculta trâmbița sfintelor Evanghelii și, la sfârșitul Evangheliei, ieși, după obiceiul tău anterior, care va alunga suspiciunea de la tine însuți (de la eretici), stai în piață și mergi aici, privești la sfârșitul slujbei Și când vezi că toți au părăsit biserica, atunci intri în biserică și iei Sfînta. Julian a făcut exact asta. Dar când a primit Sfânta Împărtăşanie. Misterele, aplecându-se cum trebuie, deodată până la o sută de clerici ai ereziei gaianite intră în biserică pentru a se ruga după obicei la ieșirea ortodocșilor. Văzându-i pe Julian împărtășindu-se, au fost uimiți de schimbarea care i se întâmplase și au dat din cap unul altuia. După ce s-a împărtășit, i-a văzut și s-a înroșit de rușine în fața lor, iar când au început să-l întrebe, le-a spus tot ce i-au făcut mucenicii. Aşa s-a alăturat Bisericii şi a înţeles puterea învăţăturii martirilor. Schimbarea sufletului a fost urmată de o vindecare completă a corpului. O femeie, pe nume Stefanida, a fost lovită de cancer, o boală împotriva căreia medicii erau neputincioși; sotia s-a intors cu rugaciune catre Dumnezeu si Sfintii mucenici si au vindecat-o nu cu leacuri nevăzute, ci atingand-o cu maini vizibile. Într-o zi, când a stat înaintea mormântului martirilor și s-a rugat pentru vindecare cu lacrimi și suspine, deodată cancerul cu tot răul a dispărut; mulți l-au văzut după ce a căzut, căci era în timpul zilei și mulți s-au rugat în același timp. Acest cancer a fost atârnat deasupra și mulți l-au văzut după 8. Am auzit asta de la ei și, încrezători în adevăr, îl proclamăm. A existat un anume Nemesion; a fost botezat și considerat creștin, dar a crezut în soartă și a practicat astronomia. El a fost pedepsit cu privarea de vedere conform scripturii: după chipul celor care păcătuiesc, ei sunt chinuiți (Înțelepc. 11:17). Cei mai buni doctori nu i-au putut reda vederea; i-a părăsit și a așteptat ca soarta să-l vindece și iarăși va privi cursul stelelor; dar această speranță nu s-a împlinit; apoi s-a întors către martirii Cirus și Ioan, crezând că prin ei se va împlini decretul sorții. Mucenicii nu i-au îndeplinit dorința, pedepsindu-i nebunia, ci i-au arătat diferența dintre credință și necredință. Era un om sărac, Fotin, care vindea legume la Biserica Sfinților Trei Tineri. Și-a pierdut vederea și a alergat cu rugăciune către Sf. Cir și Ioan. Apărându-i în vis, ei i-au spus: „Du-te la Nemesion; de îndată ce își va pune mâinile pe ochii tăi, vei primi imediat vindecare și vei vedea lumina mai clar decât înainte”. Dar se temea de el, socotindu-l arogant în rangul său și mândru în avere; când martirii i s-au arătat de două ori și de trei ori, poruncindu-i să facă la fel, a povestit despre apariția lor unora în biserică; iar aceștia s-au dus la avocatul Cirus, un om înțelept și iubitor de Hristos, care se afla atunci în biserica sfinților și i-a spus despre apariția lui Fotin. Cyrus ne-a spus toate acestea. S-a dus la Nemesion și, anunțându-i rânduiala sfinților, l-a convins să o îndeplinească, deși a refuzat, numindu-se păcătos și nevrednic de o asemenea sarcină. Ajuns la mormântul sfinților și rugându-se mult cu lacrimi, Nemesion, atingând lăcașul moaștelor lor, și-a pus mâinile pe ochii lui Fotin și și-a primit vederea și i-a mișcat pe toți la slăvire, iar Nemesion la lacrimi mari, care s-au dovedit a fi inutile, căci nu și-a schimbat gândurile. Fotin a plecat, lăudându-L pe Dumnezeu, iar Nemesion a împodobit cu marmură o parte din zidul de lângă mormântul sfinților și i-a înfățișat pe Hristos, Ioan Botezătorul, martirul Cir și însuși propovăduind harul. Tânărul Teodor, după împărtășirea cu Sf. taine, mergând la biserica Sf. mucenici, nu știm de ce, nu știm de ce, sau dacă a fost jignit de cineva, în mare mânie, nu numai cu vorbe obscene, nefericitul a jignit lăcașul, de parcă ar fi osândit pe vreun tovarăș de slujitor, dar și toți cei care s-au strigat, făcea un aer atât de plin de zgomot. acolo se cutremură. Se știe că păgânii și-au ispășit zeii cu sunete nazale similare, iar oricine dintre ei i-a învins pe alții cu asemenea sunete era cel mai plăcut demonilor. După un act atât de josnic, Teodor, în timp ce mânca, și-a pierdut vederea; Toți cei care erau în vremea aceasta au căzut în frică și au început să se roage pentru ei și pentru el cu lacrimi, ispășind pe Hristos și pe martiri. Mucenicii i s-au arătat în vis și i-au zis: „Cine, nefericitul, te-a silit la o faptă atât de ticăloasă? Trebuie să te abții tot timpul de la ea, căci este păgân și plăcut demonilor, și cu atât mai mult după Sfânta Împărtășanie. Taine, iar dacă a treia zi, când ispravnicul merge cu cădelnița și tămâia la biserică și tămâia la biserică. fumul care se ridică din el, atunci vei fi eliberat de pedeapsă și vei primi vedere, ca mai înainte, și dacă nu vezi nimic, atunci vei rămâne orb pentru totdeauna După această vedenie, tânărul s-a pocăit mult și a vărsat șiroaie de lacrimi, rugându-se pe Dumnezeu și pe mucenicii până la vremea specificată și alții din biserică. A treia zi, când Cristofor a ars tămâie în biserica mucenicilor (era ispravnic) și, trecând pe lângă Teodor, a ajuns la locul botezului, a văzut limpede cărbunii și fumul înmiresmat ridicându-se din ei și, scoțând un glas care lăuda pe Hristos și pe martiri, deodată i-a mișcat pe toți la bucurie și frică, pentru că el și-a câștigat bucuria minunată, în frica aceasta, pentru că, într-o minunată, și-a câștigat bucuria, în frică. a văzut prezența martirilor înșiși și pedeapsa lor pentru fiecare crimă. Când toată lumea s-a adunat să se uite la Theodore și s-a auzit un zgomot mare, Christopher a rămas uimit, neștiind motivul acestui lucru. Aflând despre marea minune, cu toți ceilalți și cu Teodor, a slăvit cu voce tare pe Hristos și pe sfinții care Îl înalță pe Hristos cu minuni. Noi, care eram aici în vremea aceea și am văzut minunea, după ce am dat cântece de laudă celor care au făcut-o, ne vom întoarce la un alt semn. În Egipt, în orașul Tennes, era un laic, Teodor, care aparținea sectei lui Iulian din Halicarnas, 10 și acum, prin harul lui Dumnezeu și prin iluminarea și voința martirilor, slujește ca subdiacon în biserica lor. La o vârstă fragedă a suferit de teribila boală gută. Mare era chinul lui; degetele lui arătau ca niște pietre, iar tibiele arătau ca niște blocuri de pământ. Neavând nici un ajutor de la medici, a apelat la martiri. Îi apăreau adesea într-un vis și făgăduiau însănătoșire, daruri necesare vieții și înălțare la un grad sacru dacă se alătură Bisericii Ortodoxe; dar a rămas neclintit. După aceasta, arătând încă în vis, l-au așezat pe acoperișul bisericii și l-au silit să numere valurile mării; a început să numere, dar apoi a renunțat. Mucenicii au spus: „Așa cum este imposibil să numeri valurile mării, tot așa este imposibil să enumerați curenții bolii voastre. Altă dată au apărut sub forma unor judecători formidabili și a făcut promisiunea de a se alătura Bisericii Ortodoxe; dar la trezire, a căzut din nou în îndoială. Reflectând asupra vedeniei, a adormit din nou și i-a văzut pe martiri în chipul Diaconului Iulian, care în acel moment slujea în biserica lor; l-au invitat să primească pe Sfântul tainele lui Hristos, dar în schimb a cerut să-l lase să treacă prin gratiile mormântului lor și să ia untdelemnul din candelă, căci mulți care nu se împărtășesc fac asta, luând ulei din candela aprinsă a sfinților în locul sfântului trup și sânge al lui Hristos și, cred, din neștiință, insultă lăcașul (adaugă Sofronie). La început mucenicii nu i-au dat voie să intre în mormânt, apoi i-au dat voie să intre, dar el a găsit ușile încuiate și nu a putut lua uleiul din lampă și a plecat trist, dar îndemnat de noile convingeri ale martirilor să se alăture Bisericii Ortodoxe. Dimineața devreme, în realitate, a venit la mormântul martirilor și l-a văzut în fața lui Pashasie, stăpânit de un duh rău. Văzându-l pe Teodor, s-a uitat amenințător și a scrâșnit din dinți și a spus cu voce tare, vorbind în numele sfinților: „Du-te repede, luminează-ți sufletul, că altfel, jur pe puterea care locuiește aici, așa cum ai venit aici stăpânit de gută severă, așa vei pleca fără vindecare și așa mi-au poruncit martirii să-ți spun”. Speriat de aceasta și amintindu-și convingerile și amenințările care îi veniseră în vis, a acceptat tainele Sf. și mi-a luminat sufletul cu ele. Dar după împărtășire, din cauza acțiunii vrăjmașului, a căzut în deznădejde și, întins pe pat, a adormit curând de tristețe. Mucenicii i-au apărut în vis și l-au consolat. Câteva zile mai târziu, vede în vis pe martirii arătându-i și poruncindu-i să-i urmeze. „Ajuns”, a spus el, „la o biserică, care constituie înălțimea desăvârșirii, teribilă și maiestuoasă în înfățișare și în înălțime care ajunge până la ceruri, și intrând în el, am văzut cea mai mare și uimitoare icoană, pe care în mijloc era înfățișat Hristos în culorile 11, iar Maica Domnului Hristos, Maica Domnului și Maica Domnului, Maica Domnului și Maica Domnului, Maica Domnului și Maica Domnului, Fecioara și Fecioara, în dreapta, Ioan Fecioara și Maria la dreapta. Mântuitorul, care L-a prefigurat cu săritul în pântece, Unii dintre chipul glorios al apostolilor și al profeților au fost înfățișați aici, inclusiv pe acești martiri, ei, stând în picioare înaintea Domnului, s-au rugat în genunchi și aplecându-și capul pe omul lui Hristos; rugaţi-vă din nou şi din nou nu au primit răspuns. În cele din urmă, pentru a treia oară, s-au rugat îndelung şi, întinşi, au exclamat doar: „Doamne, porunceşte”. Domnul Hristos, ca cu adevărat milostiv, a făcut un val și a proclamat din icoană: „Dă-i-o”. Atunci mucenicii s-au ridicat din pământ, au adus mai întâi mulțumiri lui Hristos Dumnezeul nostru pentru faptul că le-a auzit rugăciunea, apoi au zis cu bucurie și încântare: „De dragul nostru ți-a dat Domnul har. Așa că du-te la Alexandria, rămâi acolo postind în marele Petropil, apoi ia puțin ulei într-o sticlă din candela care arde înaintea chipului Mântuitorului și iarăși vino cu picioarele cu ea fără ungerea hranei, vindecare. După această vedenie în vis, s-a dus la Alexandria, a luat untdelemn din candelă și s-a întors în biserica Sfinților mucenici, aici le-a uns mâinile și picioarele, iar boala a dispărut și i s-a acordat vindecarea desăvârșită 12 și darurile făgăduite lui, iar datorită tuturor acestora slujește cu sârguință martirilor. Subdiaconul ereziilor Teodosiene și Nordice, Ioan, care a venit din orașul egiptean Kino, și-a pierdut vederea din cauza rănilor oculare. El a fost adus la Cyrus și John. După ce a petrecut un an aici, i s-a acordat grație. Mucenicii i s-au arătat în vis și, după ce au primit trupul și sângele lui Hristos, i-au spus: „Iată, tinere, ai învățat calea vieții adevărate. Așa că primește aici tainele lui Hristos.” Trezindu-se, s-a alăturat Bisericii Ortodoxe și a primit Sf. tainele sale și spinii au dispărut, de parcă n-ar avea. Dar apoi tatăl său, Diaconul Theodore, a murit și rudele au venit la el și l-au convins să se întoarcă acasă pentru a lua locul tatălui său. Uitând de porunca martirilor, s-a dus. Când era deja aproape de orașul Kino, au apărut martirii, l-au lovit în față și a devenit din nou orb. Pocăindu-se, s-a întors la martiri și ispravnicul Hristos 13 l-a așezat în acel loc sacru al bisericii unde stăteau oaspeții, întrucât toate locurile din biserică erau ocupate de bolnavi. Trei zile mai târziu, Ioan vede în vis un diacon pe amvon, cu Evanghelia în mâini, citind cu voce tare din Matei despre cum, până la întrebarea lui Ioan Botezătorul: Tu ești cel care vine, sau altcineva, Mântuitorul a răspuns ucenicilor săi: mergând, spune-i lui Ioan ce auzi și vezi: orbii văd și leproșii sunt curați și leproșii sunt bolnavi. (Mat. 11, 4). La aceste cuvinte, s-a trezit și acum vede lumina soarelui răsărit și a primit astfel vederea, dar nu a primit acea vindecare perfectă pe care a avut-o la început: o urmă a lipsei sale de recunoștință i-a rămas în ochi, pentru ca alții, văzând aceasta, să rămână fermi. În moșia lui Heraclius, la 24 de stadii de biserica a 14 sfinți, a locuit Petru; a suferit de relaxare (din paralizie). Sfinții i s-au arătat în vis și i-au promis vindecare dacă se spăla pe mâini în Iordan (adică locul botezului) și accepta sacramentele lui Hristos, căci el era monofizit, urmaș al lui Dioscor și al lui Sever. Cu prejudecăți față de Sinodul de la Calcedon, care a respins erezia monofizită, el nu a fost de acord cu propunerea sfinților. L-au lăsat din nou cu suferințele anterioare, care anterior îl liniștiseră. Pacientul a început din nou să-i cheme, au apărut din nou și au oferit același lucru. Și asta s-a repetat nu de două, de trei ori sau de patru ori, ci de multe ori, căci egiptenii sunt un popor încăpățânat, și ceea ce hotărăsc cândva să facă, în bine sau în rău, nu rămân ușor în urmă și toți sunt așa. În cele din urmă, îndemnat de suferință, a început să cheme martiri, promițând că va împlini tot ceea ce li s-a poruncit să facă. Au apărut și l-au îndemnat să ia Sfânta Împărtășanie. Taine și a spus: „De ce tu, Petre, nu crezi așa cum credem noi și nu ni te alătură în chestiunea credinței?” El a îndrăznit din nou să le spună: „Voi, marii slujitori ai lui Hristos, credeți în Sinodul de la Calcedon?” Ei au început să-l convingă că credința aprobată de acest consiliu era dreaptă și inspirată divin. Petru și-a îndeplinit porunca, s-a alăturat Bisericii Ortodoxe, a primit sănătate și după aceea a rămas ferm în Ortodoxie până la moartea sa. Mina, funcționarul ispravnicului Christopher, un alexandrin și adept al aceleiași erezii, după ce fusese clar pedepsit, s-a alăturat Bisericii. I-a văzut în vis pe sfinți mergând la o masă tainică și cerească, parcă pentru a primi Sfânta Împărtășanie. Tain. Întorcându-se și văzând că nu-i urmează, se apropie de el și îl pedepsesc aspru cu vergele în mâini. "De ce", au spus ei, "când ne-ai văzut mergând la împărtășire, nu ne-ai urmat? Dacă vrei să fii în casa noastră, să urmezi legile noastre și acolo unde ne împărtășim din hrana Domnului, ia și tu acolo." În același timp, au arătat cu degetul spre masa divină. Trezindu-se, el a simțit durerea și cicatricile loviturilor în realitate, mărturisind dorința sfinților. Ridicându-se, s-a împărtășit imediat și durerea a dispărut. Aș putea cita aici mulți alții care au fost adăugați Bisericii de către sfinți și care au ajuns să cunoască adevărata credință; dar ca să nu ne bănuiască nimeni că scriem minuni ale sfinților pentru a ne apăra credința, ne vom mulțumi cu acestea. Antonie Tebanul a avut o boală gravă; a țipat că interiorul îi era roade îngrozitor și era uzat ca de viermi. Medicii nu numai că i-au putut ajuta, ci și-au putut înțelege boala. S-a stabilit în biserica martirilor și, după ce a locuit aici timp de doi ani, a primit deodată sănătate de la ei, fără nicio indicație de vreo vindecare, așa cum au făcut-o față de ceilalți; Abia după însănătoșire i s-au arătat și i-au spus: „Iată, te-am eliberat de suferință; du-te în oraș, fără să te mai teamă de boală; venind acolo, sădi struguri în numele nostru și-i vom cultiva împreună cu tine; ia de la el o parte din vin pentru folosul tău și pe cealaltă dă-l în casa noastră și împarte-o între frații bolnavi. biserica martirilor El a făcut acest lucru timp de mulți ani și a murit recent. O femeie din satul Afnetyanka, pe nume Astu, a suferit și ea de o boală gravă pe care medicii nu au putut-o recunoaște. Se simțea ca un plumb greu înăuntru; Ea a petrecut trei ani în biserica martirilor și după aceea a fost dezvăluită cauza bolii - era o piatră care era în ea ca un ou mare, surprinzând pe toată lumea; l-a agățat în fața lăcașului sfinților, ca să fie pentru mulți ani un monument al miracolului. Procopius din Eleutheropolis avea o boală incurabilă; pe nas îi crescuse o creștere. Niciunul dintre vindecători nu l-a putut distruge. Luând cu el pe slujitorul său Teodor, Procopie s-a dus la Cyrus și Ioan și nu s-a înșelat în speranța lui: boala lui, deși nu curând, a fost distrusă. Medicamentul era ardei prăjit într-o tigaie, pe care i-a pus-o în nas. Între timp, servitorul său, tânărul Teodor, înota adesea în mare și se juca în valuri. Într-o zi, un câine de mare l-a prins de picior, l-a târât în ​​mare și l-a îngropat în nisip, gândindu-se astfel să-și omoare prada și să o transforme în hrană pentru el. Tânărul s-a rugat Sf. mucenicilor, iar ei în curând s-au prezentat și i-au spus: „Nu striga”, și l-au târât de păr până la țărm. Scos din apă, nu mai avea suflare; După puțin timp i-au dat să respire, iar piciorul, rănit adânc de câine pe talpă de la călcâi până la degete, a fost vindecat de ei cu unguent de ceară. El și cei care au fost prezenți la acest eveniment sunt încă în viață. La Constantinopol, un anume Teodor a avut o boală cumplită. Piciorul i s-a inflamat și a fost atât de afectat de foc încât și-a pierdut aspectul. Medicii nu au putut potoli focul care era gata să se răspândească în tot corpul. Sfinții mucenici se înfățișează în vis Diaconului Ioan, care însuși era din Constantinopol și, vindecat de ei, slujește în biserica lor, așa cum s-a spus mai sus (minunea 11), și îi poruncesc să scrie lui Teodor ca să vină la ei. Primind scrisoarea lui Ioan și crezând pe cei care i-au poruncit să o scrie (căci Ioan nici nu știa că Teodor era stăpânit de o asemenea boală), s-a dus la martiri și ei i-au dat în curând vindecare, iar vindecarea a constat în a-i unge picioarele cu lut diluat în apă, cu care egiptenii acoperă gâturile unor vase mari de lut de vin. Înșiși martirii i-au arătat lui Teodor acest medicament, arătându-i în vis. După ce a primit sănătate, s-a întors la Constantinopol 15. Însuși diaconul Filemon din Fenicia i-a cerut lui Sofroniu să descrie miracolul care i s-a întâmplat. Avea două boli: boală hepatică și o fistulă care îi scurgea constant materie din gât. Lăsând doctorii, s-a întors către Cyrus și John. Când dormea ​​în tâmpla lor, i s-au arătat ambii martiri: unul a cercetat ficatul și i-a potolit suferința, iar celălalt a drenat curenții fistulei. Cel care s-a atins de ficat a poruncit să ia măsline verzi și să mănânce una și, după ce a înmuiat-o pe cealaltă, să o aplice pe ficat; iar altul a ordonat să măcine frunze de lămâie și să aplice pe fistulă. După ce a împlinit ambele ordine, Filemon a fost vindecat de ambele boli. În Alexandria locuia Ioan, profesor de științe verbale, elev al marelui predicator al credinței divine, Eulogie 16. Avea o soție, Rhodope, care s-a născut în Antiohia din oameni nobili și înstăriți. Ea s-a îmbolnăvit grav, fiind lovită pe tot corpul cu carbunchi și a mers la biserica martirilor. După ce a adormit, vede că martirii ocolesc bolnavii și îi sfătuiesc pe unul să facă asta, pe celălalt să facă asta, dar au trecut pe lângă ea fără să spună nimic. Ea le-a rugat să-i spună motivul pentru asta - dacă i-a jignit în vreun fel fără să vrea. Ei i-au răspuns că au trecut pe lângă ea, pentru că ea, prin voia lui Hristos Dumnezeu și Domnul tuturor, trebuie să moară. „Deci”, au concluzionat ei, „scoală-te, du-te acasă, înainte ca sufletul să fie separat de trup”. S-a întors în oraș în aceeași dimineață, i-a spus soțului ei viziunea și a murit câteva zile mai târziu. Minunea 70. Vindecarea lui Sofroniu însuși Mare și glorioasă este recunoştinţa demonicului care a trăit în morminte, după cum a mărturisit cuvântul divin; căci, după ce a primit vindecare de la Mântuitorul și fiind eliberat de demonii care năvăleau fără milă asupra lui (cea mai rea colecție de demoni alcătuia o legiune în el), a vrut să fie urmașul lui Hristos, care l-a mântuit, dar nu și-a putut arăta prin aceasta dragostea pentru El: rugându-se, soțul a ieșit din vrednicia lui, ca să poată fi cu El (Luca)8:38). Dar Isus nu l-a lăsat cu el, ci ia poruncit să meargă și să propovăduiască casei lui despre mântuirea lui milostivă; s-a dus și a devenit un neobosit și plin de râvnă propovăduitor al Mântuitorului în Decapolă, socotind că este o chestiune de nerecunoștință dacă a propovăduit despre Binefăcător numai celor de acasă, și nu tuturor celor care l-au văzut bolnav. De aceea, nimeni să nu ne învinovăţească dacă am vrea să devenim imitatorii lui şi să predicăm despre binefăcătorii noştri după Dumnezeu, Cirus şi Ioan, şi să trădăm darul scrisului lor. Nimeni nu l-a învinuit pe leprosul pe care Hristos l-a curățat de lepră. I s-a poruncit să nu spună nimănui despre vindecare, ci doar să aducă darul conform Legii lui Moise și a început să propovăduiască peste tot despre Învățător și să facă cunoscute curățirea lui și nu a vrut să tacă, așa cum i s-a poruncit (Luca 5:12-14). Fiind geloși pe ei în recunoştinţă, nu vom ascunde vindecarea, ci vom fi propovăduitori recunoscători ai sfinților și la cele spuse mai sus despre ei vom adăuga ceea ce ni s-a întâmplat, chiar dacă ei, imitându-le pe mentorul lor Hristos, nu au vrut să vorbim despre ei. Să spunem numele, cetatea, patria, locașul înțelepciunii, de unde venim și unde am fost așezați prin voia lui Dumnezeu, apoi despre boala ochilor și vizitarea divină a sfinților, așa cum am făcut cu cei care ne-au precedat, nu numai fără a adăuga nimic, ci și scurtând ceea ce s-a întâmplat de fapt. Numele celui care a scris aceasta este Sofronie, orașul este mitropolia Damascului, patria este Fenicia, nu pe litoral, ci vecinul Muntelui Liban, din care Damasc este vechea mitropolie, mănăstirea este cea care a fost întemeiată în pustiul orașului sfânt al lui Hristos Dumnezeul nostru de către sfântul Teodosie, care nu au fost depășiți în virtutea lui, ci toți palestinienii înaintea lui, ci și călugăriști. 17 . Sophronius, ajungând în Alexandria dintr-un motiv care nu trebuie menționat pe hârtie, s-a îmbolnăvit cu ambii ochi. Nu a avut o boală de multe zile, ci a suferit de ea multe luni și, nesuportând abisul suferinței, căci avea o boală gravă, a fost arătat celor mai buni doctori, mai ales celor care păreau superioare celorlalți și prin cuvânt și prin aparență. Ei scoteau adesea pacientul în aer liber, îi examinau pupilele împotriva razelor soarelui și spuneau inițial că cauza bolii era schimbarea aerului, pentru că Sofronius a fost expus la aceasta imediat după sosirea sa; dar pe măsură ce boala a continuat, s-a transformat în ochi uscați și s-a declarat că cauza nu era aerul străin, ci era subțire, și de aceea au prescris corectarea corpului, căci așa îi tratează pe cei expuși la o astfel de boală. Dar când nici prin aceasta nu s-au putut ajuta deloc, deși pacientul a fost de acord cu totul din necesitate, atunci au început să atribuie boala unei înroșiri incurabile și a unei dilatări nefirești a pupilelor; lăsând aerul străin și picioarele subțiri, unii au început să numească boala așa, iar alții alta; La început au fost de acord unul cu celălalt, dar s-au certat cu privire la schimbarea numelor; În cele din urmă, au început să se contrazică pe ei înșiși și unul pe altul, fiind de acord doar asupra unui singur lucru: că această boală este incurabilă. Văzând aceasta, Sofronie și că nu mai era speranță de ajutor omenesc, a învățat clar că doctorii nu vor învia, așa cum a proorocit marele Isaia despre ei (26, 14); dar crezând mereu în darurile lui Cir și Ioan și auzind ce minuni fac ei în nenumărate boli, vine cu credință la ei, cei ce vin cu care primesc de la ei ceea ce doresc, întrucât răsplătesc din belșug bunătatea pentru credința în ei. Văzându-l pe Sofronie bolnav și crezând în ei din tot sufletul, ei cinstesc vindecarea lui și distrug inițial definiția goală a medicilor și, convingându-l pe suferind să nu creadă ce au spus doctorii după toate (despre incurabilitatea bolii), îi acordă sănătate, pe care nu o puteau da. Era a treia noapte de când sosise și amândoi, apărându-i în vis, i-au trezit credința că va scăpa de boală. Unul era îmbrăcat în haina sfântă a unui călugăr și semăna cu Ioan, părintele duhovnic și învățătorul bolnavilor 18. Tot Ioan a venit cu el (Sophronius) la biserica martirilor și s-a rugat pentru ucenicul și fiul său. Luând înfățișarea tatălui său, ca un călugăr, și îmbrăcat în haine monahale a fost Cirus. Fericitul Ioan (mucenic), care s-a arătat împreună cu Cir, l-a reprezentat pe Petru al Alexandriei, șeful pretoriului și avea haine ușoare. Apropiindu-se de Cyrus, care apărea sub forma unui profesor bolnav, el l-a întrebat: „Ai un student pe nume Homer?” Ei știau, deși trecuseră doar la rudimentele educației lumești, că Homer era orb, suferind de cataractă la bătrânețe; căci acesta era sensul ghicitorii sfinţilor. El a răspuns cu un jurământ că are un discipol, dar acesta nu se numea Homer și a adăugat că nu a atins niciodată versul lui Homer; asta însemna că el (Sophrony) nu a fost implicat în orbirea lui Homer. Sfântul Ioan i-a spus, ca părinte și mentor: „Pentru a ne convinge de aceasta, l-am vizitat; dacă nu se numește Homer, după cum am auzit, atunci să mulțumim Dumnezeului tuturor, care l-a eliberat de o asemenea boală și de un asemenea nume”. După ce au apărut în acest fel și l-au asigurat (Sophronius) cu aceste cuvinte că nu va fi implicat în orbirea lui Homer, i-au întrerupt somnul la plecare. Câteva zile mai târziu, îmbrăcați în veșminte monahale, comandă să li se aplice pe ochi un unguent făcut din ceară diluată în ulei, care se află într-o lampă din fața mormântului lor. Făcând acest lucru, a primit parțial vindecare. Ei au promis că-i vor aduce recuperarea completă și au exprimat acest lucru într-o viziune: era noapte; Sofronie dormea ​​pe patul lui și vede că Ioan, învățătorul lui, îi invită pe toți frații din biserică la el la cină; era o singură masă rotundă pentru toată lumea și se întindea pe întregul portic al bisericii; De el depindea și tipul de masă; Deși o linie a porticului era octogonală, în general arăta ca un cerc; Masa era destul de compatibilă cu priveliștea porticului. În fruntea lui stătea martirul Teodor, căci și el era foarte venerat de cei suferinzi; lângă el stătea întins minunatul Cir, avându-l pe fratele său Ioan pe partea dreaptă și fiind la mijloc între doi asceți ai evlaviei; Nu erau în haine și înfățișări diferite, ci în aceleași așa cum sunt descrise. Întreaga congregație de frați bolnavi s-a așezat cu ei, iar Sofronie i-a slujit pe toți. John, profesorul lui, pregătea mâncare într-o celulă vecină. Când cina s-a terminat și cei trei sfinți s-au ridicat, Teodor i-a zis lui Sofronie: „Du-te, cheamă-ți profesorul, ca Sfântul Cir să-i dea ceea ce datorează”. A alergat și a executat ordinul. Mucenicul Teodor i-a spus lui Ioan sosit (așa era numele profesorului): „Ce vă datorează Sfântul?” Cyrus, să plătești datoria acum? Acesta, căzând cu faţa la pământ, a spus că martirul nu-i datorează deloc. Mucenicul Teodor a zis: „Vorbește”, iar părintele a dat primul răspuns, și când a făcut asta de multe ori și a văzut că sfântul nu era în urmă, ci îl silea să spună totul, a zis: „Nu-mi datorează nimic, dar eu conjur și cer și cu tot sufletul îl rog pe martir să vină în chilia noastră smerită și să-i viziteze mai des pe cei stăpâni și stăpâniți de acolo pe cei stăpâni și stăpâniți. boli.” Auzind asta, Cyrus a răspuns imediat: „Cu siguranță mă duc, cu siguranță mă duc, cu siguranță mă duc!” cu vorbire triplă, asigurându-l de venirea lui, pe care a împlinit-o de fapt și o împlinește, venind de multe ori. Învățătorul Ioan a fost mângâiat de aceste cuvinte, după ce a primit un jurământ cu privire la ceea ce i s-a cerut. Ucenicul său Sofronie, văzându-i pe sfinții dătători veseli și de aceea tot rămânând la masă, la sfârșitul cinei, s-a apropiat de mucenicul Teodor, căzând la pământ și plecând genunchii și capul, i-a cerut mijlocirea înaintea sfântului. Kir. Teodor Stratilates, după ce a acceptat cererea, i-a cerut lui Cyrus, spunând: „Pentru Domnul, roagă-te și pentru acest slujitor al tău”. El a răspuns: „Da!” și poruncându-i mincinosului să se ridice, l-a umbrit de trei ori cu semnul crucii, făcând cu degetul arătător al mâinii drepte cruci într-un mic spațiu de aer, iar la fiecare semn zicea: „Binecuvântat este Domnul!”. Acestea erau semne ale promisiunii unei vindecări rapide, și nu vindecarea în sine; de aceea, degetul martirului era aproape, dar nu atingea încă ochii suferinzii; iar pronunțarea: „Binecuvântat să fie Domnul”, însemna o recuperare iminentă și ulterioară. De aceea, la câteva zile, martirii i-au apărut din nou Sofronii adormit, împlinindu-și promisiunea. Vederea s-a petrecut limpede astfel: naratorul dormea ​​acum și s-a văzut intrând în capela unei case; pe hol s-a întâlnit cu apostolul și mucenicul Toma ieșind și, recunoscându-l pe sfânt după haine și înfățișare și toate, l-a îmbrățișat repede și a început să ceară vindecare, căci la Damasc arată multe puteri și dese semne de glorie: în câteva zile l-a restabilit pe fratele Sofroniev, care a fost stăpânit de o mare boală de șase luni; Prin urmare, Apostolul este foarte venerat de damaschini, care primesc vindecări de la el și culeg darurile lui. Sofronie, după ce l-a găsit și având pentru el credință și dragoste nemăsurată, s-a rugat pentru ochi. Nu se știe dacă a fost mucenicul Cir, care s-a transformat în Apostol, cunoscând dragostea față de el, sau mai bine Apostolul însuși, împreună cu mucenic și alte mucenicii, căci a fost urmat de mulți călugări și alți sfinți în haine strălucitoare. Martirul, împreună ucenic și apostol, și-a întins mâna dreaptă și atingând cu degetul arătător pleoapele ochiului stâng, l-a umbrit de trei ori cu crucea lui Hristos și i-a spus celui care scria aceasta: „lasă-mă să plec”; și i-a cerut să încrucișeze ochiul drept. Sfântul a spus: „nu are nimic rău”; și, eliberat din îmbrățișarea deținătorului, a pus capăt viziunii. După visul descris, el (Sophrony) a simțit atât bucurie, cât și mare tristețe, bucurie pentru că a fost cinstit cu vizita sfinților, tristețe pentru că l-a lăsat pe sfânt când încă nu umbrise celălalt ochi. Și în această tristețe a adormit din nou și acum îl vede pe Ioan, interlocutorul lui Kirov, care s-a arătat sub forma lui Ioan retorul, vrednic de rangul de eparh, și a întrebat despre ajutorul sfinților. El (Sophrony) a vorbit despre vizită și despre cum s-a întristat pentru ochiul său drept, care nu a acceptat pecetea semnului mântuitor și nu a primit vindecare perfectă. Martirul l-a liniştit destul de mult, spunând că ochii nu mai suferă, nici pecetluiţi cu semn, nici lăsaţi fără pecete, „căci sfântul ţi-a spus şi că ochiul de care ţi-a fost frică nu doare”. Iar martirul a vorbit cu un jurământ și, pentru o mai mare confirmare, a sărutat de trei ori cu buzele ochiul nesigilat și, făcând aceasta, a dăruit vindecare desăvârșită și har și a lăsat somnul. Astfel, Sofronie a primit darul sfinților și, eliberat de orbirea ochilor, s-a repezit să scrie cele de mai sus, amintindu-și mereu de vindecare și de cuvântul dat înainte de însănătoșire; de aceea, imediat după vindecare compune această lucrare și face rugăciuni fără nicio întârziere, imitând sârguința sfinților în raport cu el, și s-a așezat pe ultimul loc dintre toate cele scrise, ca fiind cel mai rău dintre toate și nevrednic de ajutorul martirului, pe care îl cere toată viața pentru suflet și trup și pentru izbăvirea din orice aventură nefericită. Descrierea a 70 de minuni este precedată de cuvântul istoric lăudabil al lui Sofronie către sfinții martiri, care, împreună cu minunile, constituie o singură lucrare, iar în prefața întregii lucrări și în cuvântul cel mai lăudabil, Sofronie vorbește de două ori despre vindecarea lui. El începe prefața: „Ajunși la mucenicii Cir și Ioan, din cauza unei boli oculare, am locuit în biserica lor și, văzând valuri de vindecare, am vrut să ne angajăm să scriem martiriul lor instructiv și minunile care se întâmplaseră înainte”. În elogiul său, el își descrie pe scurt boala și vindecarea. Miracolele care s-au întâmplat înainte nu au fost înregistrate și, prin urmare, autorul descrie în cea mai mare parte miracole care i-au fost contemporane. Nu există nicio îndoială că această lucrare îi aparține lui Sofroniu, atât pe plan intern, cât și pe plan extern. Am văzut deja că la Sinodul VII Ecumenic i s-a atribuit 19 ; stilul său este similar cu alte lucrări ale acestui autor. Serghie, episcopul Mogilevului. Abukir, adică Avva Cyrus la 28 mile de Alexandria. Manufin de la Konop a fost doar la o distanță de două etape (aproximativ 175 de brazi). Pomenirea Sfinților Mucenici sunt prăznuite de Biserică pe 31 ianuarie și 28 iunie. Deci după titluri, dar de fapt mai mult, pentru că două și trei minuni sunt așezate sub un număr. Din descrierile miracolelor este clar că autorul cunoștea și alte miracole care nu sunt descrise aici. Sofronie descrie miracolele într-o manieră foarte lungă și verbosă; Prin urmare, transmitem descrierea lor într-o abreviere din lucrarea originală grecească a lui Sophronius, care a fost publicată de Angelo May (Spicilegium Romanum T. III). Sfântul Eulogie a fost patriarh din 579 până în 607, Sfântul Teodor din 607 până în 609. Prin urmare, miracolul este contemporan cu Sofronius. În acest moment, ereticii monofiziți erau foarte puternici în Egipt. S-au împărțit în partide. Urmașii lui Sever, patriarhul Antiohiei, severienii, au învățat că trupul lui Isus Hristos era coruptibil înainte de învierea Sa, iar adepții lui Iulian, episcopul Halicarnasului, care, împreună cu Sever, s-au retras în Egipt, au spus că trupul lui Isus Hristos nu a fost implicat în corupție nici înainte de înviere. Cel mai important dintre adepții lui Sever a fost Teodosie, iar dintre adepții lui Iulian - Gaian; de aceea, numitii eretici au fost numiti Teodosieni si Gaianiti, dupa cum vom vedea mai jos acum. Era atunci obiceiul să atârne temporar urme și rămășițe ale bolilor vindecate la mormintele martirilor. Adică Sofronius, descrietorul miracolelor. Despre aceasta mai sus, vezi minunea 12. Această legendă despre icoană a fost citită la Sinodul al VII-lea Ecumenic din 787. După ce a citit acest pasaj la Sinodul al VII-lea Ecumenic, Toma, cel mai venerabil călugăr și presbiter, și reprezentant al episcopilor din Răsărit, a spus: „Această icoană, venerabili părinți, încă stă în Alexandria, la Petropil și vindecă tot felul de boli”. Prin urmare, evenimentul este contemporan cu Sophronius. Minunea a fost contemporană cu Sofronie, căci Diaconul Ioan, cel care a scris scrisoarea, a trăit pe vremea lui la Biserica Martirilor. Întrucât Patriarhul Eulogie a murit cu puțin timp înainte ca Sofronie să sosească în Egipt, acest miracol este contemporan cu Sofroniu. Sofronie a trăit în această mănăstire fără să depună încă jurăminte monahale. Acte Sinodul Ecumenic VII, p. 284. Te-ar putea interesa: