Cuda świętych męczenników Cyrusa i Jana

Zbiór ten jest tłumaczeniem na język rosyjski części „Cudów świętych męczenników Cyrusa i Jana”, opracowanych przez św. Sofroniusza z Jerozolimy na początku VII wieku podczas jego pobytu w Aleksandrii. Tekst, odkryty i przygotowany do publikacji przez biskupa Sergiusza (Mohylew), zawiera najbardziej wiarygodne dowody cudów dokonanych przez męczenników Cyrusa i Jana, głównie na współczesnych autorowi. Św. Zofroniusz osobiście słyszał o wielu uzdrowieniach od samych uzdrowionych, świadków lub był naocznym świadkiem tych wydarzeń, w tym także o swoim własnym uzdrowieniu z choroby oczu. Zbiór zawiera opisy 17 cudów ilustrujących moc wiary, miłosierdzia Bożego i wstawiennictwa świętych męczenników. Szczególną uwagę zwraca się na przypadki uzdrowień z poważnych chorób, takich jak rak, paraliż, choroby oczu i inne dolegliwości, a także wyzwolenie z herezji i nawrócenie na prawosławie. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Artykuł ten otrzymał do Redakcji Doktor Teologii ks. Sergiusz, Biskup Mohylewski (autor dzieła: Kompletne miesięczniki Wschodu, dwie księgi 1875) z następującym listem do Redakcji: „Wśród zeszytów, które zabrałem z Moskwy, gdzie zajmowałem się sporo hagiologią, znalazłem jeden, którego treść, moim zdaniem, nadaje się do publikacji: oto niektóre z cudów Cyrusa i Jana, cudotwórców bez pieniędzy, opisanych Sofroniusza, późniejszego patriarchy Jerozolimy, nie zostały jeszcze opublikowane w wydawnictwach rosyjskich w języku rosyjskim. Bardzo dobrze wpisują się one w charakter Soulful Reading. Ci cudowni cierpiący otrzymali koronę męczeństwa w egipskim mieście Canopus, czyli obecnym Abukir 1, w 311 roku, 31 stycznia. 100 lat po ich śmierci, ich święte relikwie zostały z wielkim triumfem przeniesione ze cerkwi ewangelisty Marka do wioski Manuphin, położonej niedaleko Canopus nad brzegiem morza, 2, pod przewodnictwem św. Cyryla, arcybiskupa Aleksandrii. Miało to miejsce 28 czerwca w 412. W tej wiosce znajdowała się pogańska świątynia i w tym miejscu było bardzo zimno od złych duchów. Św. Cyryl modlił się do Boga, aby wypędził stamtąd złe duchy; Ukazał mu się anioł Pański i nakazał przeniesienie tam relikwii wolnych doktorów Cyrusa i Jana i umieszczenie ich w kościele św. Ewangelistów, który tu założył patriarcha Teofil. Gdy tylko św. Relikwie męczenników zniknęły, ubezpieczenie i krzywda ze strony demonów zniknęły, ale wręcz przeciwnie, zaczęły płynąć uzdrowienia od nosicieli pasji. To napełniło radością serca chrześcijan Kościoła aleksandryjskiego, którzy zaczęli uroczyście obchodzić dzień przekazania św. swoich relikwii. Wkrótce stało się świętem całej Cerkwi prawosławnej, zwłaszcza że wiele cudów dokonanych przez męczenników w kolejnych stuleciach w uderzający sposób świadczyło o ich wielkim wstawiennictwie u Boga. Na początku VII wieku Sofroniusz, z wykształcenia sofista, pod rządami patriarchy aleksandryjskiego Jana Miłosiernego (609–620), przybył do Aleksandrii wraz z mnichem Janem Moschusem, pisarzem Duchowej Łąki, i złożył tutaj śluby zakonne. Jan Moschus był duchowym ojcem i nauczycielem Sofroniusza. Bardzo pomogli św. Jana Miłosiernego w walce z heretykami. Ten Sofroniusz, późniejszy święty patriarcha Jerozolimy, podczas pobytu w Egipcie sporządził opis cudów Cyrusa i Jana. Opisał siedemdziesiąt cudów3 dokonanych przez męczenników, głównie na ludziach współczesnych pisarzowi. Przedstawiamy tu tylko te cuda, w opisie których istnieje wyraźny dowód, że miały miejsce albo za Sofroniusza, albo na krótko przed nim, i o których słyszał od samych uzdrowionych, albo od tych, którzy widzieli uzdrowienie, albo które sam widział na własne oczy; jeden z nich przydarzył się sobie 4. „Ewlogiusz, wszechchwalony prymas Aleksandrii, powierzył zarządzanie majątkiem świętych (Cyrusa i Jana) Krzysztofowi, byłemu rektorowi kościoła Jana Chrzciciela, a błogosławiony Teodor, który objął tron po Eulogiuszu 5, również nakazał mu, aby był z tą samą owczarnią; po nich Jan, przede wszystkim miłujący biednych (to znaczy miłosierny), który objął władzę i dotychczas pasł swoje owce, wyznaczył go także na zarządcę cerkwi świętych. Pod jego rządami zapisywane są cuda dokonywane przez męczenników i przekazywane potomkom na chwałę tych, którzy ich dokonywali, oraz dla wywyższenia wiary chrześcijańskiej” – pisze Sophrony. Ten Krzysztof popłynął przez jezioro Mareota do Mareota, aby sprawdzić tamtejszy majątek męczenników. Była zima; zerwała się tak straszna burza, że ​​Krzysztof zwątpił w ratunek i już uważał się za ofiarę ryb lub krokodyli; ale tu zwraca się z modlitwą do św. męczenników i oni mu się ukazują: jeden ujarzmia wiatry, drugi każe opaść falom, a one go wybawiają od śmierci. Ale ta straszna burza pogrążyła Krzysztofa w poważnej chorobie, która rozwinęła się w taki sposób, że najlepsi lekarze ogłosili, że następnego ranka nie zobaczy już słońca. Słysząc to zdanie, zwrócił się z modlitwą do Cyrusa i Jana, zawołał z nimi Teodora Stratilatesa, którego szczególnie szanował, a teraz ukazuje mu się we śnie, trzymając w dłoni sztandar z krzyżem. „Czy wiesz, Christopherze” – mówi – „po co przyszedłem?” Odpowiedział, że nie wie. Następnie powiedział: „Przyszedłem tutaj, aby zapytać w twoim imieniu opata Cyrusa”. Kiedy męczennik Teodor to mówił, nagle pojawili się Cyrus i jego brat Jan i podchodząc do łóżka, zaczęli badać leżącą na nim osobę, dotykając rękami ran i jakby saletrą łagodząc ciepło guzów, po czym wszyscy trzej wyszli. To wszystko było snem. Nadszedł poranek i teraz faktycznie zamiast twardych guzów na ciele pojawiły się rybie łuski, które po oczyszczeniu spadły na ziemię. Piątego dnia pojawiają się męczennicy i każą ocalonemu od śmierci umyć się, a po dokładnym ugotowaniu pissarii (rodzaj fasoli) posmarować nim całe ciało i wytrzeć wszelkie plamy i wszelkie pozostałości nowotworów. Kiedy już to uczyniono, Krzysztof pozostawił łaźnię całkowicie czystą, tak aby nie było widać śladów choroby. Żona Christoforowa, Teodora, mieszkając w mieście, cierpiała na poważną chorobę oczu; choroba nie była gorsza od wysiłków znanych lekarzy. W tym czasie św. Patriarcha Eulogiusz, jak wspomniano powyżej, przenosi męża do cerkwi męczenników Cyrusa i Jana. Żona zaczęła go namawiać, aby zrezygnował z tego miejsca i nie chciała za nim podążać, wymyślając różne wymówki, zwłaszcza wskazując na jej chorobę. Kobiety sprytnie namawiają swoich mężów, żeby robili, co chcą! Ale święci, racząc się przenieść Krzysztofa do siebie, ukazali się we śnie jego żonie i sprawili, że poszła za mężem do ich czcigodnej cerkwi. Ukazali się jej i powiedzieli: „Dlaczego uniemożliwiasz swojemu mężowi usługiwanie nam zgodnie z postanowieniem?” Zapytała: „Kim jesteście, męczennicy Chrystusa?” Cyrus powiedział: „Jestem Cyrus, a to jest Jan, mój towarzysz”. Żona odpowiedziała: „To tylko choroba oczu, tam nie otrzymam pomocy lekarzy”. Słysząc to, męczennicy pokazali jej świętą cerkiew i wielu leżących w niej chorych, opowiedzieli, na jaką chorobę cierpi każdy z nich, i zapytali: „Czy nie możemy nimi wszystkimi wyleczyć twoich oczu?” I zostało to potwierdzone czynami. Gdy tylko wyszła i zobaczyła ich uczciwą cerkiew, choroba natychmiast ją opuściła i nie czuła już bólu w oczach. Jakiś czas później Teodora umyła się w kąpieli świętych. Przechodząc od pary do zimnej wody, upadła na plecy i zraniła się w ramię i łokieć, tak że z rany wypłynęło dużo krwi. Minęły niecałe trzy dni, zanim pojawili się męczennicy i uzdrowili ją, tak że po ranie nie pozostał żaden ślad. Ukazując się jej we śnie, kazali jej umyć ręce winem mareockim, nałożyć na ranę mięso ryby lavrax (żarłocznej ryby morskiej) i udać się do łaźni. Po wykonaniu ich rozkazów Teodora nagle odzyskała siły. Christopher miał córkę Maru, która niedawno zmarła; Osiągnęła wiek odpowiedni do zawarcia małżeństwa, ale zmarła jako dziewczynka. W niemowlęctwie, kiedy zaczęły jej wyłaniać się zęby, odczuwała ogromny ból; Kiedy wyszły zęby, ból ustąpił, ale z uszu wyciekła ropa z robakami. Matka postanowiła pojechać z nią do Aleksandrii, aby skonsultować się z lekarzami. W noc poprzedzającą planowaną podróż widzi na pustyni dom lekarza i siedzącego w nim mnicha. To właśnie jej ukazał się św. Cyrus; był mnichem i pojawił się w formie monastycznej; przed nim stał stos lub szafka, taka, jaką zwykle mają lekarze. Siedząc na krześle, święta zapytała ją: „Po co przyszłaś, niewiasto?” Odpowiedziała: „Szukam lekarza i myślałam, że to jego dom, ale nie widzę ani w nim, ani w apteczce żadnego lekarstwa”. Powiedział: „Przyjrzyjcie się uważnie, a co znajdziecie, włóżcie to do uszu chorego, a wasza córka wyzdrowieje”. Rozglądając się po domu, dostrzegła małe okienko, a na nim szklankę miodu. Wstając ze snu, wlała dziecku do uszu odrobinę miodu i wyjęła woreczek robaków o długości czterech palców i odpowiednio szerokości. Potem córka została całkowicie uwolniona od choroby. W kościele św. Męczenników był diakon Jan. Jego córeczka Maria bawiła się przy oknie, gdzie siedziała jej matka, i odwijała wełniane nici z wrzeciona; potem, jak to często bywa, z zapomnienia, zajęta innymi sprawami, odsunęła się od okna; w tym momencie dziecko spadło. Matka, słysząc odgłosy upadku i wspominając swoją córkę, zaczęła płakać i krzyczeć, tak że przybiegli sąsiedzi i ci, którzy byli w cerkwi, ponieważ dom był tak blisko cerkwi, że wejście i wyjście było przez cerkiew. Wszyscy myśleli, że jej córka zmarła, ale kiedy przybyli na miejsce, zastali ją całą i zdrową: bawiła się i zadawała dziecinne ciosy przebywającym tam prosiętom. Pochwyciwszy ją, rzucili ją przed grób świętych, jako zbawiciela dziecka. W noc poprzedzającą ten dzień diakon John, nie ojciec dziewczynki, ale ktoś inny, miał cudowną wizję. Ten Jan, będąc jeszcze człowiekiem świeckim i mieszkającym w Konstantynopolu, cierpiał na chorobę nóg – wyschły mu kolana. Cesarski lekarz i inni lekarze w stolicy nie mogli mu pomóc. Udał się do nienajemników i otrzymał uzdrowienie. W podzięce za to poświęcił się służbie im. Po złożeniu ślubów zakonnych został wyświęcony na diakona za dobre życie przez patriarchę Jana, który obecnie kieruje Kościołem Aleksandrii 6 . - Tak więc w wigilię cudu, który miał się wydarzyć, ten diakon Jan widzi we śnie męczenników Cyrusa i Jana, a wraz z nimi duże zgromadzenie świętych ubranych w białe szaty; powiedzieli mu: „Chodź z nami i ciesz się przyszłymi uroczystościami”. Jan zapytał: „Dokąd iść i na jaką ucztę?” Powiedzieli: „Dakon John zaprosił nas dzisiaj na lunch i wszyscy z nim zjemy”. Powiedziawszy to, cała jasna katedra świętych poszła i kazała mi iść za nimi. Szedłem za nimi, jadłem z nimi obiad i znowu z nimi wracałem”. Zaskoczony bogactwem obiadu i swoją wizją, opowiedział wszystko Diakonowi Janowi, nie rozumiejąc sensu jego historii, nazywając go szczęśliwym i błogosławionym, że miał zaszczyt przyjmować i leczyć tak wielu i tak wielkich świętych. I ta wizja była całkowicie niezrozumiała, dopóki nie wyjaśnił jej cud, który się wydarzył. W opowiadaniu pojawia się Julian, teraz bardziej niesamowity niż wcześniej, obfitujący w bogactwa majątków, nie brakjący cnót, pochodzący z rodziny szlacheckiej i przez wszystkich czczony, przebyty podwójną chorobą i podwójny uzdrowiony; wciąż żyje i opowiada wszystkim, co mu się przydarzyło. Julian, posiadając bogactwo w młodości, stał się niewolnikiem namiętności, które urzekły jego duszę. Przed legalnym małżeństwem pozostawał w nielegalnym związku z kobietą, którą opuścił po ślubie z inną. Odrzucona przez niego, z zazdrości, przyniosła mu truciznę, aby odebrać mu życie. Ale trucizna nie odebrała mu życia, ale tak uszkodziła wszystkie członki jego ciała, że ​​nie mógł ich kontrolować. To spowodowało wielki smutek jego rodziców; i jego młoda żona ronili gorzkie łzy. Lekarze nie mogli mu pomóc. Rodzice pobiegli z modlitwą do Boga i świętych męczenników. Boscy męczennicy, litując się nad młodzieńcem, złagodzili jego ostre bóle i zapewnili ruch jego rękom i nogom, ale nie przywrócili mu pełnego zdrowia, a był ku temu ważny powód. Julian był wyznawcą heretyka Juliana, biskupa Halikarnasu 7 . Często w nocy ukazywały się choremu święci i namawiali go, aby wstąpił do Kościoła prawosławnego; Często przynosili naczynie z najczystszym Ciałem i Krwią Pana i sami dając przykład komunii, namawiali Juliana do przystąpienia do tajemnic św. Ale Julian nie miał ochoty ich przekonywać; potem znowu związali mu ręce i nogi i jeszcze bardziej powiększyli jego cierpienie niż wcześniej. Krzyczał, wołał, błagał męczenników o pomoc. Kiedy choroby uczyniły go bardziej zdolnym do perswazji, męczennicy ukazali mu się z uśmiechem i zapytali o powód jego płaczu. Wyjaśnił im chorobę i poprosił o pomoc; potem męczennicy ponownie przypomnieli mu o wierze prawosławnej i powiedzieli, że nie uwolni się od cierpień, jeśli nie wyrzeknie się herezji i nie przystąpi do Kościoła apostolskiego. Julian poprosił o więcej pewności. Następnie wyciągnęli ręce do nieba i wielkimi inkantacjami potwierdzili, że Chrystus nie ma lub nie zalicza ani Gajanitów, ani Teodozjanów do wiernych i pobożnych. Julian uwierzył i otrzymał zdrowie duszy i zdrowie ciała. Męczennicy udzielili mu wskazówek, jak przyjmować Komunię Świętą. zatrzymać się po raz pierwszy; bo wciąż się wstydził. Ukazując mu się w nocy we śnie, powiedzieli: "Zbliża się Boże Narodzenie Zbawiciela. Aleksandryjczycy, synowie i uczniowie Kościoła powszechnego, obchodzą tę świętą i zaszczytną uroczystość w kościele Najświętszej Maryi Panny, Matki Bożej, zwanej "Teoną". A ty wchodzisz do niego i razem z wiernymi pobożnie obchodzicie święto Narodzenia, przyłączacie się do psalmodii, słuchacie czytań apostolskich, słuchacie trąby świętych Ewangelii i o godz. koniec Ewangelii, wyjdź zgodnie ze swoim dotychczasowym zwyczajem, który odwróci od ciebie podejrzenia (ze strony heretyków), pozostań na placu i idź tutaj, czuwaj nad zakończeniem nabożeństwa, a gdy zobaczysz, że wszyscy opuścili kościół, wtedy wejdź do kościoła i przyjmij Komunię św. w tajemnicy. Julian właśnie to zrobił. Kiedy jednak przyjął Komunię św. Tajemnice, pochylając się odpowiednio, nagle aż do stu duchownych herezji gajanickiej wchodzi do cerkwi, aby po wyjściu prawosławnych pomodlić się zgodnie ze zwyczajem. Widząc Juliana przystępującego do komunii, byli zdumieni zmianą, jaka w nim zaszła, i kiwali sobie głowami. Przyjąwszy komunię, ujrzał ich i zarumienił się przed nimi ze wstydu, a gdy zaczęli go przesłuchiwać, opowiedział im wszystko, co mu uczynili męczennicy. W ten sposób wstąpił do Kościoła i zrozumiał moc pouczeń męczenników. Po zmianie duszy nastąpiło całkowite uzdrowienie ciała. Pewna kobieta, Stefanida, zachorowała na raka, chorobę, wobec której lekarze byli bezsilni; żona zwróciła się z modlitwą do Boga i świętych męczenników, a oni ją uzdrowili nie niewidzialnymi lekarstwami, ale dotykając ją widzialnymi rękami. Któregoś dnia, gdy stała przed grobem męczenników i ze łzami i westchnieniami modliła się o uzdrowienie, nagle nowotwór z wszystkimi jego szkodami zniknął; wielu go widziało, gdy upadł, bo było to w ciągu dnia, i wielu modliło się jednocześnie. Ten rak wisiał wyżej i wielu widziało go po 8. Słyszeliśmy to od nich i pewni prawdy, głosimy to. Był pewien Nemesion; został ochrzczony i uważany za chrześcijanina, ale wierzył w los i zajmował się astronomią. Został ukarany pozbawieniem wzroku zgodnie z Pismem: na obraz grzeszników są oni dręczeni (Mdr 11:17). Najlepszym lekarzom nie udało się przywrócić mu wzroku; zostawił je i czekał, aż los go uzdrowi i znów będzie patrzył na bieg gwiazd; ale ta nadzieja nie została spełniona; następnie zwrócił się do męczenników Cyrusa i Jana, myśląc, że przez nich spełni się postanowienie losu. Męczennicy nie spełnili jego pragnienia, karząc jego szaleństwo, ale pokazali mu różnicę między wiarą a niewiarą. Był biedny człowiek Fotin, który sprzedawał warzywa w kościele Trzech Świętych Młodzieży. Stracił wzrok i pobiegł z modlitwą do św. Cyrusa i Jana. Ukazali mu się we śnie i powiedzieli: „Idź do Nemesiona; gdy tylko położy ręce na twoich oczach, natychmiast otrzymasz uzdrowienie i ujrzysz światło wyraźniej niż poprzednio”. Ale bał się go, uważając go za aroganckiego w swojej randze i dumnego ze swego bogactwa; kiedy ukazali mu się dwa i trzy razy męczennicy, nakazując mu to samo, opowiedział niektórym w cerkwi o ich pojawieniu się; i te udały się do prawnika Cyrusa, człowieka roztropnego i miłującego Chrystusa, który był wówczas w cerkwi świętych i opowiedział mu o ukazaniu się Fotynowi. Cyrus nam to wszystko opowiedział. Udał się do Nemeziona i oznajmiając mu porządek świętych, przekonał go, aby go wypełnił, choć ten odmówił, nazywając siebie grzesznikiem i niegodnym takiego zadania. Przyszedłszy do grobu świętych i po wielu modlitwach ze łzami, Nemesion, dotknął sanktuarium ich relikwii, położył ręce na oczach Fotyna, a on odzyskał wzrok i wzruszył wszystkich do uwielbienia, a Nemesion do wielkich łez, co okazało się daremne, gdyż nie zmienił swoich myśli. Fotyn wyszedł, chwaląc Boga, a Nemezja ozdobił marmurem część ściany w pobliżu grobu świętych i przedstawił na niej Chrystusa, Jana Chrzciciela, męczennika Cyrusa i siebie głoszącego łaskę. Młodzieniec Teodor po komunii ze św. misteriami, udając się do kościoła św. męczenników, nie wiemy dlaczego, nie wiemy dlaczego, czy też został przez kogoś urażony, w wielkim gniewie nie tylko nieprzyzwoitymi słowami, nieszczęsny znieważył sanktuarium, jakby potępiał jakiegoś współsługę, ale też wypluwając powietrze nosem, wydał tak grzmiący dźwięk, że wszyscy, którzy tam byli, zadrżeli. Wiadomo, że poganie podobnymi dźwiękami nosowymi przebłagali swoich bogów, a ktokolwiek z nich tymi dźwiękami pokonał innych, był przez demony najbardziej lubiany. Po tak podłym czynie Teodor podczas jedzenia stracił wzrok; Wszyscy, którzy w tym czasie byli, przestraszyli się i ze łzami zaczęli modlić się za siebie i za niego, przebłagając Chrystusa i męczenników. Męczennicy ukazali mu się we śnie i powiedzieli: "Kto, nieszczęsny, zmusił cię do tak niegodziwego czynu? Należy się od tego zawsze powstrzymywać, gdyż jest to pogańskie i przyjemne demonom, a tym bardziej po Komunii Świętej. Tajemnice, a jeśli trzeciego dnia, gdy szafarz pójdzie z kadzielnicą i pali kadzidło w cerkwi, zobaczysz węgle w kadzielnicy i unoszący się z niej dym, wtedy będziesz wolny od kary i odzyskaj wzrok, jak poprzednio, a jeśli nic nie zobaczysz, pozostaniesz ślepy na zawsze. Po tej wizji młody człowiek bardzo żałował i wylał strumienie łez, błagając Boga i męczenników do określonego czasu. Inni w cerkwi również modlili się za niego. Kiedy trzeciego dnia Krzysztof palił kadzidło w cerkwi męczenników (był szafarzem) i mijając Teodora, dotarł do miejsca chrztu, wyraźnie ujrzał węgle i unoszący się z nich pachnący dym i wydając głos wychwalający Chrystusa i męczenników, wzruszył nagle wszystkich do radości i strachu, do radości, bo cudownie zyskał wzrok, do strachu, bo w tym widzieli obecność samych męczenników i ich karę za każdą zbrodnię. Kiedy wszyscy zebrali się, żeby popatrzeć na Teodora i rozległ się wielki hałas, Krzysztof był zdumiony, nie znając przyczyny. Dowiedziawszy się o wielkim cudzie, wraz ze wszystkimi i z Teodorem, głośno wychwalał Chrystusa i świętych, którzy cudami wywyższają Chrystusa. My, którzy wtedy tu byliśmy i widzieliśmy cud, oddawszy pieśni pochwalne tym, którzy go dokonali, zwrócimy się ku innemu znakowi. W Egipcie, w mieście Tennes, żył świecki Teodor, który należał do sekty Juliana z Halikarnasu, 10 i obecnie, za łaską Bożą oraz za oświeceniem i wolą męczenników, służy jako subdiakon w ich cerkwi. W młodym wieku cierpiał na straszną chorobę dny moczanowej. Wielka była jego męka; jego palce wyglądały jak kamienie, a golenie jak bloki ziemi. Nie otrzymawszy pomocy od lekarzy, zwrócił się do męczenników. Często pojawiały się mu we śnie i obiecywały wyzdrowienie, dary potrzebne do życia i wyniesienie do stopnia sakralnego, jeśli wstąpi do Kościoła prawosławnego; ale pozostał nieugięty. Potem, wciąż pojawiając się we śnie, umieścili go na dachu cerkwi i zmusili do liczenia fal morskich; Zaczął liczyć, ale potem zrezygnował. Męczennicy powiedzieli: "Tak jak nie da się policzyć fal morskich, tak nie da się wyliczyć prądów waszej choroby. Innym razem pojawili się pod postacią potężnych sędziów i obiecał wstąpić do Cerkwi prawosławnej, lecz po przebudzeniu znów popadł w zwątpienie. Rozważając tę ​​wizję, ponownie zapadł w sen i ujrzał męczenników w postaci diakona Juliana, który w tym czasie służył w ich cerkwi; zaprosili go, aby przyjął św. tajemnice Chrystusa, ale zamiast tego poprosił, aby przepuścił go przez kraty ich grobowca i wziął oliwę z lampy, gdyż wielu, którzy nie przystępują do komunii, robi to, biorąc oliwę z płonącej lampy świętych zamiast świętego ciała i krwi Chrystusa i, jak sądzę, z niewiedzy znieważa sanktuarium (dodaje Sophrony). Początkowo męczennicy nie wpuścili go do grobu, a potem wpuścili go do środka, lecz zastał drzwi do grobu zamknięte i nie mógł wziąć oliwy z lampy i odszedł smutny, ale napominany nowymi przekonaniami męczenników, aby przyłączyli się do Cerkwi prawosławnej. W rzeczywistości wczesnym rankiem przyszedł do grobu męczenników i ujrzał przed nim Paschazjusza opętanego przez złego ducha. Widząc Teodora, spojrzał groźnie, zacisnął zęby i głośno powiedział, przemawiając w imieniu świętych: „Idź szybko, oświeć swoją duszę, w przeciwnym razie przysięgam na moc, która tu mieszka, tak jak przyszedłeś tutaj opętany ciężką podagrą, tak wyjdziesz bez uzdrowienia i to właśnie męczennicy każą mi ci powiedzieć”. Przestraszony tym i pamiętając o przekonaniach i groźbach, które go spotkały we śnie, przyjął tajemnice św. i oświecił nimi moją duszę. Ale po Komunii, na skutek działania wroga, popadł w przygnębienie i leżąc na łóżku, wkrótce ze smutku zasnął. Męczennicy ukazali mu się we śnie i pocieszyli go. Kilka dni później widzi we śnie, jak ukazują mu się męczennicy i każą mu iść za nimi. „Przybywszy” – powiedział – „do jednej cerkwi, która stanowi szczyt doskonałości, z wyglądu strasznego i majestatycznego, a o wysokości sięgającej samego nieba, i wchodząc do niej, ujrzeliśmy największą i zdumiewającą ikonę, na której pośrodku przedstawiony był Chrystus w kolorach 11, a po Jego lewej stronie Matka Chrystusa, Matka Boża Theotokos i Maryja Zawsze Dziewica, a po prawej Jan Chrzciciel i Poprzednik, ten sam Zbawiciel, który Go zapowiadał Jego skakanie w łonie matki; przedstawiono tu także chwalebne oblicze apostołów i proroków oraz zastępów męczenników, w tym tych męczenników – Cyrusa i Jana. Oni, stojąc przed Panem, modlili się do Niego, klęcząc i pochylając głowy na podium, i błagali o uzdrowienie młodego człowieka, ale Chrystus nie odpowiedział im leżąc na twarz, zawołał tylko: „Panie, rozkaż”. Pan Chrystus, jako prawdziwie miłosierny, pomachał i z ikony zawołał: „Daj mu”. Wtedy męczennicy powstali z ziemi, najpierw dziękując Chrystusowi, Bogu naszemu, za to, że wysłuchał ich modlitwy, a potem z radością i zachwytem powiedzieli: "To dla nas Pan obdarzył was łaską. Idźcie więc do Aleksandrii, poście tam w wielkim Petropilu, potem weźcie w butelce trochę oliwy z lampy płonącej przed obrazem Zbawiciela i znowu, bez jedzenia, przyjdźcie tutaj, namaśćcie nim nogi i otrzymajcie uzdrowienie. Po tej wizji we śnie udał się do Aleksandrii, zaczerpnął oliwy z lampy i wrócił do cerkwi św. męczenników, tutaj namaścił ich ręce i nogi, a choroba zniknęła i otrzymał doskonałe uzdrowienie 12 i obiecane mu dary, i dzięki temu gorliwie służy męczennikom. Subdiakon herezji teodozjańskiej i północnej, Jan, pochodzący z egipskiego miasta Kino, stracił wzrok z powodu oparzeń oczu. Przyprowadzono go do Cyrusa i Jana. Po roku spędzonym tutaj został nagrodzony łaską. Męczennicy ukazali mu się we śnie i otrzymawszy Ciało i Krew Chrystusa, powiedzieli: "Oto jesteś, młody człowieku, poznałeś drogę prawdziwego życia. Przyjmij więc tutaj tajemnice Chrystusa". Po przebudzeniu wstąpił do Kościoła prawosławnego i przyjął św. Jego tajemnice i ciernie zniknęły, jakby ich nie miał. Ale potem zmarł jego ojciec, diakon Teodor, i przyszli do niego krewni i przekonali go, aby wrócił do domu i zajął miejsce ojca. Zapominając o przykazaniu męczenników, poszedł. Kiedy był już blisko miasta Kino, pojawili się męczennicy, uderzyli go w twarz i ponownie oślepł. Pokutując, wrócił do męczenników, a szafarz Krzysztof 13 umieścił go w świętym miejscu cerkwi, w którym przebywali goście, ponieważ wszystkie miejsca w cerkwi były zajęte przez chorych. Trzy dni później Jan widzi we śnie diakona na ambonie, z Ewangelią w rękach, głośno czytającego Mateusza o tym, jak na pytanie Jana Chrzciciela: Czy jesteś Tym, który przychodzi, czy kimś innym, Zbawiciel odpowiedział swoim uczniom: Idąc, mówcie Janowi to, co słyszycie i na co patrzycie: niewidomi widzą, chromi chodzą, trędowaci doznają oczyszczenia, a chorzy słyszą (Mt 11, 4). Po tych słowach obudził się i widzi teraz światło wschodzącego słońca i w ten sposób uzyskał wzrok, ale nie otrzymał tego doskonałego uzdrowienia, jakie miał na początku: w jego oczach pozostał ślad braku wdzięczności, aby inni, widząc to, pozostali niezmienni. W majątku Herakliusza, 24 stadiach od cerkwi 14 świętych, mieszkał Piotr; cierpiał na relaksację (paraliż). We śnie ukazali mu się święci i obiecali uzdrowienie, jeśli umyje ręce w Jordanie (czyli miejscu chrztu) i przyjmie sakramenty Chrystusa, gdyż był monofizytą, wyznawcą Dioskorusa i Sewera. Uprzedzony Sobór Chalcedoński, który odrzucił herezję Monofizytów, nie zgodził się na propozycję świętych. Znowu zostawili go z dotychczasowymi cierpieniami, które wcześniej go uspokoiły. Pacjent znów zaczął ich wzywać, oni znowu się pojawili i zaproponowali to samo. I powtórzyło się to nie dwa, trzy czy cztery razy, ale wiele razy, gdyż Egipcjanie są narodem upartym i na to, co raz postanowią zrobić, na dobre lub na złe, nie pozostają łatwo w tyle i wszyscy tacy są. Wreszcie pod wpływem cierpienia zaczął wzywać męczenników, obiecując spełnić wszystko, co im nakazano. Pojawili się i namawiali go, aby przyjął Komunię Świętą. Tajemnic i powiedział: „Dlaczego Ty, Piotrze, nie wierzysz tak, jak my wierzymy, i nie przyłączasz się do nas w sprawie wiary?” Znowu odważył się im powiedzieć: „Czy wy, wielcy słudzy Chrystusa, wierzycie w Sobór Chalcedoński?” Zaczęto go przekonywać, że wiara zatwierdzona przez ten sobór jest słuszna i natchniona przez Boga. Piotr wypełnił ich polecenie, wstąpił do Cerkwi prawosławnej, uzyskał zdrowie i potem pozostał wierny prawosławiu aż do śmierci. Mina, urzędniczka szafarza Krzysztofa, Aleksandryjka i wyznawczyni tej samej herezji, po wyraźnie ukaranej, wstąpiła do Kościoła. Widział we śnie, jak święci udali się na tajemniczy i niebiański posiłek, jakby chcąc przyjąć Komunię Świętą. Tain. Odwracając się i widząc, że za nimi nie podąża, podchodzą do niego i surowo karzą go rózgami na rękach. "Dlaczego", mówili, "kiedy widzieliście, że przystępujemy do komunii, nie poszliście za nami? Jeśli chcecie być w naszym domu, przestrzegajcie naszych ustaw, a tam, gdzie spożywamy pokarm Pański, tam i wy go spożywacie". Jednocześnie wskazywali palcami na boski posiłek. Po przebudzeniu poczuł w rzeczywistości ból i blizny po ciosach, świadcząc o pragnieniu świętych. Wstając, od razu przyjął komunię i ból ustąpił. Mógłbym tu przytoczyć wielu innych, którzy zostali dodani do Kościoła przez świętych i którzy poznali prawdziwą wiarę; ale żeby nikt nas nie podejrzewał, że piszemy cuda świętych w obronie naszej wiary, poprzestaniemy na nich. Antoni Tebański miał ciężką chorobę; krzyczał, że strasznie gryzą go wnętrzności i wydzierają go jak robaki. Lekarze mogli nie tylko pomóc, ale także zrozumieć jego chorobę. Osiadł w cerkwi męczenników i po dwóch latach życia tutaj nagle otrzymał od nich zdrowie, bez oznak uzdrowienia, tak jak to miało miejsce w przypadku innych; Dopiero po wyzdrowieniu ukazali mu się i powiedzieli: "Tutaj uwolniliśmy cię od cierpień. Idź do miasta, nie lękając się już choroby. Przybywszy tam, zasadź winogrona w naszym imieniu, a my będziemy je razem z tobą uprawiać. Weź od niego jedną część wina na swój użytek, a drugą oddaj do naszego domu i podziel pomiędzy chorych braci. Uczynił to i co roku rozdzielał jedną część wina z zasadzonych winogron chorym w cerkwi męczenników. Czynił to przez wiele lat i niedawno zmarł. Pewna kobieta ze wsi Afnetyanka, imieniem Astu, również cierpiała na poważną chorobę, której lekarze nie potrafili rozpoznać. Poczuła się w środku jak ciężki ołów; Spędziła trzy lata w cerkwi męczenników i wtedy została ujawniona przyczyna choroby – był to kamień, który tkwił w niej jak duże jajko, zaskakując wszystkich; zawiesiła go przed sanktuarium świętych, aby przez wiele lat był pomnikiem cudu. Prokopius z Eleutheropolis miał nieuleczalną chorobę; na nosie wyrósł mu narośl. Żaden z uzdrowicieli nie był w stanie go zniszczyć. Zabierając ze sobą swego sługę Teodora, Prokopiusz udał się do Cyrusa i Jana i nie mylił się w swojej nadziei: jego choroba, choć nieprędka, została pokonana. Lekarstwem była papryka smażona na patelni, którą włożył do nosa. Tymczasem jego sługa, młody Teodor, często pływał w morzu i bawił się na falach. Pewnego dnia pies morski chwycił go za nogę, wciągnął do morza i zakopał w piasku, myśląc, że w ten sposób zabije swoją ofiarę i zamieni ją w pożywienie dla siebie. Młodzieniec modlił się do św. do męczenników, a oni wkrótce podeszli i powiedzieli mu: „Nie krzycz” i przeciągnęli go za włosy na brzeg. Wyciągnięty z wody, nie miał już oddechu; Po chwili dali mu oddech i głęboko zraniona przez psa stopa na podeszwie od pięty do palców, została przez nich uzdrowiona maścią woskową. On i ci, którzy byli obecni na tym wydarzeniu, wciąż żyją. W Konstantynopolu niejaki Teodor zapadł na straszną chorobę. Jego noga uległa zapaleniu i została tak zniszczona przez ogień, że straciła swój wygląd. Lekarzom nie udało się uspokoić ognia, który rozprzestrzeniał się po całym ciele. Święci męczennicy ukazują się we śnie diakonowi Janowi, który sam pochodził z Konstantynopola i po uzdrowieniu przez nich służył w ich cerkwi, jak wspomniano powyżej (cud 11), i nakazują mu napisać do Teodora, aby do nich przybył. Otrzymawszy list Jana i wierząc tym, którzy kazali mu go napisać (Jan bowiem nawet nie wiedział, że Teodor był opętany taką chorobą), udał się do męczenników, a oni wkrótce udzielili mu uzdrowienia, a uzdrowienie polegało na namaszczeniu jego stóp gliną rozcieńczoną w wodzie, którą Egipcjanie zakrywali winem szyjki dużych glinianych naczyń. Sami męczennicy wskazali to lekarstwo Teodorowi, ukazując mu się we śnie. Otrzymawszy zdrowie, wrócił do Konstantynopola 15. Sam diakon Filemon z Fenicji poprosił Sofroniusza o opisanie cudu, który go spotkał. Miał dwie choroby: chorobę wątroby i przetokę, z której stale wyciekała materia z szyi. Opuszczając lekarzy, zwrócił się do Cyrusa i Johna. Kiedy spał w ich cerkwi, ukazali mu się obaj męczennicy: jeden badał wątrobę i uspokajał jej cierpienia, a drugi osuszał prądy przetoki. Ten, który dotknął wątroby, kazał wziąć zielone oliwki i zjeść jedną, a zmiękczywszy drugą, nałożył ją na wątrobę; a drugi kazał zmielić liście cytryny i nałożyć na przetokę. Wypełniwszy oba nakazy, Filemon został uzdrowiony z obu chorób. W Aleksandrii mieszkał Jan, nauczyciel nauk werbalnych, uczeń wielkiego głosiciela wiary Bożej, Eulogiusza 16. Miał żonę Rodopę, która urodziła się w Antiochii z osób szlacheckich i zamożnych. Ciężko zachorowała, uderzona karbunkułami po całym ciele, i udała się do cerkwi męczenników. Zasypiając, widzi, że męczennicy chodzą wokół chorych i radzą jednemu, żeby zrobił to, drugiemu, ale oni przeszli obok niej, nic nie mówiąc. Poprosiła, aby podali jej powód – czy uraziła ich w jakikolwiek sposób nieumyślnie. Odpowiedzieli jej, że ją minęli, bo ona z woli Chrystusa Boga i Pana wszystkich musi umrzeć. „Więc” – podsumowali – „wstań, idź do domu, zanim dusza oddzieli się od ciała”. Wróciła do miasta tego samego ranka, opowiedziała mężowi wizję i zmarła kilka dni później. Cud 70. Uzdrowienie samego Sofroniusza Wielka i chwalebna jest wdzięczność opętanych, którzy mieszkali w grobowcach, jak zaświadczyło Słowo Boże; otrzymawszy bowiem uzdrowienie od Zbawiciela i uwolniony od demonów, które bezlitośnie szalały nad nim (najgorsze zgromadzenie demonów utworzyło w nim legion), chciał być naśladowcą Chrystusa, który go zbawił, ale nie mógł w ten sposób okazać swojej miłości do Niego: modląc się do Niego, mąż wyszedł ze swojej wartości, aby móc z Nim być (Łk 8,38). Ale Jezus nie zostawił go z nim, ale nakazał mu iść i głosić w jego domu o jego miłosiernym zbawieniu; poszedł i został niestrudzonym i gorliwym głosicielem Zbawiciela w Dekapolu, uważając za niewdzięczność, jeśli głosił o Dobroczyńcy tylko domownikom, a nie każdemu, kto widział go chorego. Niech więc nikt nie ma nam za złe, jeśli chcemy zostać jego naśladowcami i głosić o naszych dobroczyńcach według Boga, Cyrusie i Janie, zdradzając dar ich pisarstwa. Nikt nie obwiniał trędowatego, którego Chrystus oczyścił z trądu. Nakazano mu, aby nikomu nie mówił o uzdrowieniu, a jedynie przyniósł dar zgodnie z Prawem Mojżeszowym i zaczął wszędzie głosić o Mistrzu i rozgłaszać jego oczyszczenie, nie chcąc milczeć, jak mu nakazano (Łk 5,12-14). Zazdroszcząc im z wdzięczności, nie będziemy ukrywać uzdrowienia, ale będziemy wdzięcznymi głosicielami świętych i do tego, co o nich powiedziano powyżej, dodamy to, co nas spotkało, nawet jeśli oni, naśladując swojego mentora Chrystusa, nie chcieli, żebyśmy o nich rozmawiali. Powiedzmy imię, miasto, ojczyznę, siedzibę mądrości, skąd przyszliśmy i gdzie z woli Bożej zostaliśmy umieszczeni, a następnie o chorobie oczu i boskim nawiedzeniu świętych, tak jak to zrobiliśmy z tymi, którzy nas poprzedzili, nie tylko nie dodając niczego, ale także skracając to, co faktycznie się wydarzyło. Imię tego, który to napisał, to Sofroniusz, miasto to metropolia Damaszek, ojczyzną jest Fenicja, nie nadmorska, ale sąsiadująca z nią góra Liban, której Damaszek jest starożytną metropolią, klasztor to ten, który założył na pustyni świętego miasta Chrystusa, naszego Boga, święty Teodozjusz, który cnotą przewyższył wszystkich mnichów palestyńskich, którzy byli nie tylko przed nim, ale i po nim 17 . Sofroniusz, który przybył do Aleksandrii z powodu, którego nie trzeba podawać na papierze, zachorował na oba oczy. Nie chorował przez wiele dni, ale cierpiał na nią przez wiele miesięcy i nie znosząc otchłani cierpień, bo miał poważną chorobę, był pokazywany najlepszym lekarzom, zwłaszcza tym, którzy wydawali się lepsi od innych zarówno słowem, jak i wyglądem. Często wyprowadzano chorego na świeże powietrze, badano jego źrenice pod kątem promieni słonecznych i początkowo mówiono, że przyczyną choroby jest zmiana powietrza, gdyż Sofroniusz był na nią narażony zaraz po przybyciu; ale w miarę jak choroba trwała, zamieniła się w suchość oczu i uznano, że przyczyną nie jest obce powietrze, ale szczupłość, i dlatego zalecono korektę ciała, bo tak leczą osoby narażone na taką chorobę. Kiedy jednak i przez to nie mogli w ogóle pomóc, chociaż pacjent z konieczności zgadzał się na wszystko, wówczas zaczęto przypisywać chorobę nieuleczalnemu zaczerwienieniu i nienaturalnemu rozszerzeniu źrenic; pozostawiając obce powietrze i cienkie nogi, niektórzy zaczęli tak nazywać chorobę, a inni inaczej; Początkowo zgadzali się ze sobą, ale spierali się o zmianę nazwiska; W końcu zaczęli zaprzeczać sobie i sobie nawzajem, zgadzając się tylko co do jednego: że ta choroba jest nieuleczalna. Widząc to Sofroniusz i brak nadziei na pomoc ludzką, wyraźnie dowiedział się, że lekarze nie zmartwychwstaną, jak przepowiedział o nich wielki Izajasz (26, 14); ale zawsze wierząc w dary Cyrusa i Jana i słysząc, jakie cuda czynią w niezliczonych chorobach, przychodzi do nich z wiarą, a ci, którzy przychodzą z nimi, otrzymują od nich to, czego pragną, ponieważ obficie nagradzają dobroć za wiarę w nich. Widząc chorego Sofroniusza i wierząc w niego całą duszą, czczą jego uzdrowienie i początkowo burzą pustą definicję lekarzy i przekonując chorego, aby po wszystkim nie wierzył w to, co lekarze powiedzieli (o nieuleczalności choroby), obdarzają go zdrowiem, którego nie mogli mu dać. Była już trzecia noc od jego przybycia i oboje, ukazując mu się we śnie, wzbudzili w nim wiarę, że pozbędzie się choroby. Jeden z nich ubrany był w świętą szatę mnicha i przypominał Jana, duchowego ojca i nauczyciela chorych 18. Również Jan przyszedł z nim (Sofroniusz) do cerkwi męczenników i modlił się za swojego ucznia i syna. Przybierając wygląd swego ojca niczym mnich i ubrany w szaty klasztorne, był Cyrus. Błogosławiony Jan (męczennik), który ukazał się wraz z Cyrusem, reprezentował Piotra z Aleksandrii, zwierzchnika pretorium, i nosił lekkie ubranie. Podchodząc do Cyrusa, który ukazał się pod postacią chorego nauczyciela, zapytał: „Czy masz ucznia imieniem Homer?” Wiedzieli, chociaż przeszli jedynie podstawy światowej edukacji, że Homer jest ślepy, ponieważ w starszym wieku cierpiał na zaćmę; taki bowiem był sens zagadki świętych. Odpowiedział przysięgą, że ma ucznia, ale ten nie nazywa się Homer, i dodał, że nigdy nie dotknął wersetu Homera; oznaczało to, że on (Sofroniusz) nie był zamieszany w ślepotę Homera. Święty Jan powiedział mu jako ojciec i mentor: „żeby się o tym przekonać, odwiedziliśmy go; jeśli nie nazywa się Homer, jak słyszeliśmy, to dziękujmy Bogu wszystkich, który go uwolnił od takiej choroby i takiego imienia”. Pojawiwszy się w ten sposób i zapewniając go (Sofroniusza) tymi słowami, że nie będzie zamieszany w ślepotę Homera, odchodząc przerwali mu sen. Kilka dni później, ubrani w szaty zakonne, każą nałożyć na oczy maść na bazie wosku rozcieńczonego w oleju, który znajduje się w lampie przed ich grobem. Uczyniwszy to, częściowo otrzymał uzdrowienie. Obiecali przynieść mu całkowite wyzdrowienie i wyrazili to w wizji: była noc; Zofia spała na jego łóżku i widzi, że Jan, jego nauczyciel, zaprasza wszystkich braci w cerkwi do siebie na obiad; był jeden okrągły stół dla wszystkich i rozciągał się przez cały portyk cerkwi; Od tego zależał także rodzaj stołu; Chociaż jedna linia portyku była ośmiokątna, ogólnie wyglądał jak okrąg; Stół był całkiem zgodny z widokiem na portyk. Na jego czele leżał męczennik Teodor, gdyż i on był bardzo czczony przez cierpiących; obok niego leżał cudowny Cyrus, mający po prawej stronie swego brata Jana i będący pośrodku pomiędzy dwoma ascetami pobożności; Nie byli w innym ubraniu i wyglądzie, ale w tym samym, w jakim są przedstawieni. Razem z nimi odpoczywało całe zgromadzenie chorych braci, a Sofroniusz służył im wszystkim. Jan, jego nauczyciel, przygotowywał jedzenie w sąsiedniej celi. Kiedy obiad się skończył i trzej święci wstali, Teodor powiedział do Sofroniusza: „Idź, zawołaj swojego nauczyciela, aby święty Cyrus oddał mu to, co jest mu winien”. Pobiegł i wykonał polecenie. Męczennik Teodor zwrócił się do przybyłego Jana (tak miał na imię nauczyciel): „Co zawdzięczasz św.?” Cyrus, spłacić dług teraz? On, padając na twarz, powiedział, że męczennik wcale mu nie jest winien. Męczennik Teodor powiedział: „Mów”, a ojciec znowu dał pierwszą odpowiedź, a kiedy to uczynił wiele razy i zobaczył, że świętego nie ma w tyle, ale zmuszał go, aby powiedział wszystko, powiedział: „On nic mi nie jest winien, ale wyczarowuję i proszę i z całej duszy błagam męczennika, aby przychodził do naszej skromnej celi i tam częściej nas odwiedzał oraz błogosławił zdrowych i uzdrawiał chorych”. Słysząc to, Cyrus natychmiast odpowiedział: „Zdecydowanie jadę, zdecydowanie jadę, zdecydowanie jadę!” potrójną mową, zapewniając go o swoim przyjściu, które faktycznie wypełnił i spełnia, przychodząc wiele razy. Te słowa pocieszyły nauczyciela Jana, który otrzymał przysięgę dotyczącą tego, o co go proszono. Jego uczeń Sofroniusz, widząc świętych dawców pogodnych i dlatego wciąż pozostających przy stole, pod koniec obiadu podszedł do męczennika Teodora, padając na ziemię, pochylając kolana i głowę, prosząc o jego wstawiennictwo przed świętym. Kir. Theodore Stratilates, zaakceptowawszy prośbę, zwrócił się do Cyrusa, mówiąc: „Przez wzgląd na Pana, módl się także za tego twojego sługę”. Odpowiedział: „Tak!” i rozkazał leżącemu wstać, trzykrotnie przyćmił go znakiem krzyża, czyniąc krzyże palcem wskazującym prawej ręki na małej przestrzeni powietrznej i przy każdym znaku mówił: „Błogosławiony Pan!” Były to oznaki obietnicy szybkiego uzdrowienia, a nie samo uzdrowienie; dlatego palec męczennika był blisko, ale jeszcze nie dotknął oczu cierpiącego; oraz stwierdzenie: „niech będzie błogosławiony Pan” oznaczało rychłe i późniejsze wyzdrowienie. Dlatego kilka dni później męczennicy ponownie ukazali się śpiącemu Sofroniuszowi, spełniając swą obietnicę. Wizja miała miejsce wyraźnie w ten sposób: narrator spał teraz i widział siebie wchodzącego do kaplicy pewnego domu; na korytarzu spotkał wychodzącego apostoła i męczennika Tomasza i rozpoznawszy świętego po jego ubraniu, wyglądzie i wszystkim, szybko go objął i zaczął prosić o uzdrowienie, gdyż w Damaszku wykazuje wiele mocy i częste chwalebne znaki: w ciągu kilku dni przywrócił brata Sofroniowa, opętanego wielką chorobą i cierpiącego przez sześć miesięcy; Dlatego Apostoł jest bardzo czczony przez Damascenów, którzy otrzymują od niego uzdrowienia i czerpią jego dary. Sofroniusz, odnalazwszy go i mając do niego wiarę i niezmierzoną miłość, modlił się o oczy. Nie wiadomo, czy był to męczennik Cyrus, który przemienił się w Apostoła, znając miłość do niego, czy lepiej sam Apostoł wraz z męczennikiem i innymi męczennikami, gdyż podążało za nim wielu mnichów i innych świętych w jasnych szatach. Męczennik, uczeń i apostoł, wyciągnął prawą rękę i dotknął palcem wskazującym powieki lewego oka, trzykrotnie przyćmił go krzyżem Chrystusa i powiedział do piszącego: „puść mnie”; i poprosił go, aby zezował prawe oko. Święty powiedział: „nie ma nic złego”; i uwolniony z objęć posiadacza, położył kres tej wizji. Po opisanym śnie on (Sofroniusz) poczuł zarówno radość, jak i wielki smutek, radość, że został zaszczycony wizytą świętych, smutek, że wypuścił świętego, gdy jeszcze nie przyćmił drugiego oka. I w tym smutku ponownie zapadł w sen i teraz widzi Jana, rozmówcę Kirowa, który ukazał się w postaci Jana retora godnego rangi eparchy i poprosił o pomoc świętych. On (Sophrony) opowiedział o wizycie i o tym, jak opłakiwał swoje prawe oko, które nie przyjęło pieczęci znaku zbawienia i nie doznało doskonałego uzdrowienia. Męczennik całkowicie go uspokoił, mówiąc, że oczy już nie cierpią, ani nie są zapieczętowane znakiem, ani pozostawione bez pieczęci, „bo i święty powiedział ci, że oko, którego się obawiałeś, nie boli”. I męczennik przemówił przysięgą i dla większego potwierdzenia pocałował trzy razy nie zapieczętowane oko ustami i uczyniwszy to, obdarzył doskonałym uzdrowieniem i łaską oraz pozwolił zasnąć. W ten sposób Sofroniusz otrzymał dar świętych i uwolniony od ślepoty oczu, pospieszył napisać powyższe, zawsze pamiętając o uzdrowieniu i słowie danym przed wyzdrowieniem; dlatego zaraz po uzdrowieniu układa to dzieło i bez zwłoki zanosi modlitwy, naśladując gorliwość świętych w stosunku do niego, i siebie samego umieszcza na ostatnim miejscu ze wszystkich pisanych, jako najgorszego ze wszystkich i niegodnego pomocy męczennika, o którą prosi przez całe życie za duszę i ciało oraz o wybawienie od wszelkich niefortunnych przygód. Opis 70 cudów poprzedza godne pochwały historyczne słowo Sofroniusza skierowane do świętych męczenników, które wraz z cudami stanowi jedno dzieło, a we wstępie do całego dzieła i w najchwalebniejszym słowie Sofroniusz dwukrotnie mówi o swoim uzdrowieniu. Rozpoczyna przedmowę: „Przybywszy do męczenników Cyrusa i Jana z powodu choroby oczu, zamieszkaliśmy w ich cerkwi i widząc fale uzdrowień, chcieliśmy zaangażować się w spisanie ich pouczającego męczeństwa i cudów, które miały miejsce wcześniej”. W swoim przemówieniu krótko opisuje swoją chorobę i uzdrowienie. Nie odnotowano cudów występujących wcześniej, dlatego autor opisuje głównie cuda współczesne. Nie ma wątpliwości, że to dzieło należy do Sofroniusza, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie. Widzieliśmy już, że na VII Soborze Ekumenicznym przypisano mu to 19; stylistyką nawiązuje do innych dzieł tego autora. Sergiusza, biskupa mohylewskiego. Abukir, czyli Abba Cyrus 18 mil od Aleksandrii. Manufin z Konopa znajdował się zaledwie w odległości dwóch etapów (około 175 sążni). Wspomnienie świętych Męczenników Kościół obchodzi 31 stycznia i 28 czerwca. Czyli zgodnie z tytułami, ale tak naprawdę więcej, bo pod jedną liczbą mieszczą się dwa i trzy cuda. Z opisów cudów jasno wynika, że ​​autor znał inne cuda, które nie są tutaj opisane. Sophrony opisuje cuda w bardzo długi i szczegółowy sposób; Dlatego też podajemy ich opis w skrócie z oryginalnego greckiego dzieła Sofroniusza, opublikowanego przez Angelo Maya (Spicilegium Romanum T. III). Św. Eulogiusz był patriarchą od 579 do 607, św. Teodor od 607 do 609. Zatem cud jest współczesny Sofroniuszowi. W tym czasie heretycy monofizyci byli bardzo silni w Egipcie. Podzielili się na partie. Zwolennicy Sewera, patriarchy Antiochii, Sewerowie, nauczali, że ciało Jezusa Chrystusa było zniszczalne przed Jego zmartwychwstaniem, a zwolennicy Juliana, biskupa Halikarnasu, który wraz z Sewerem udali się do Egiptu, twierdzili, że ciało Jezusa Chrystusa nie było objęte zepsuciem nawet przed zmartwychwstaniem. Najważniejszym ze zwolenników Sewera był Teodozjusz, a ze zwolenników Juliana – Gajan; dlatego wspomnianych heretyków nazywano Teodozjanami i Gajanitami, jak zobaczymy poniżej. Panował wówczas zwyczaj wieszania tymczasowo śladów i pozostałości wyleczonych chorób na grobach męczenników. To znaczy Sofroniusz, opisujący cuda. O tym powyżej, zobacz cud 12. Legendę o ikonie odczytano na VII Soborze Ekumenicznym w 787 r. Po przeczytaniu tego fragmentu na VII Soborze Powszechnym Tomasz, najczcigodniejszy mnich i prezbiter, przedstawiciel biskupów Wschodu, powiedział: „Ta ikona, czcigodni ojcowie, stoi nadal w Aleksandrii, w Petropolu i leczy wszelkiego rodzaju choroby”. Dlatego wydarzenie jest współczesne Sofroniuszowi. Cud nastąpił współcześnie z Sofroniuszem, gdyż diakon Jan, który napisał ten list, żył w swoich czasach w Kościele Męczenników. Ponieważ patriarcha Eulogiusz zmarł niedługo przed przybyciem Sofroniusza do Egiptu, cud ten jest współczesny Sofroniuszowi. Zofia mieszkała w tym klasztorze, nie składając jeszcze ślubów zakonnych. Dzieje Soboru Ekumenicznego VII, s. 1. 284. Może zainteresuje Cię: