Чудата на Светите маченици Кир и Јован

Оваа збирка е превод на руски на дел од „Чудата на светите маченици Кир и Јован“, составени од свети Софрониј Ерусалимски на почетокот на VII век за време на неговиот престој во Александрија. Текстот, откриен и подготвен за објавување од епископот Сергиј (Могилев), ги содржи најверодостојните докази за чудата што ги направиле мачениците Кир и Јован, најмногу на современиците на авторот. Свети Софрониј лично слушнал за многу исцеленија од самите исцелени, сведоци или бил очевидец на овие настани, вклучувајќи го и сопственото исцелување од очна болест. Збирката содржи описи на 17 чуда кои ја илустрираат моќта на верата, Божјата милост и застапништвото на светите маченици. Особено внимание се посветува на случаите на исцелување од тешки болести како што се рак, парализа, очни болести и други тегоби, како и избавување од ерес и преобраќање во православие. *Насловот на делото на латински е Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Оваа статија ја примија уредниците од Докторот на божеството, свештеникот Сергиј, епископ Могилевски (автор на делото: Целосни месеци на истокот, две книги 1875 година), со следното писмо до уредникот: „Меѓу тетратките што ги зедов од Москва, каде што направив доста хагиологија, најдов некои од овие чуда во мојата содржина: на Кир и Јован, свети чудотворци без пари, опишани од Софрониј, подоцна Ерусалимски патријарх, колку што знам, тие сè уште не се објавени во руски публикации на руски јазик. На овие чудесни страдалници им беше доделена маченичката круна во египетскиот град Канопус, кој сега е Абукир 1, во 311 година на 31 јануари. 100 години по нивната смрт, нивните свети мошти беа префрлени со голем триумф од храмот на евангелистот Марко во селото Мануфин, лоцирано во близина на Канопус, Александрох2, под морето. Ова беше во 412 година на 28 јуни. Во ова село имало пагански храм и ова место било многу студено од зли духови. Свети Кирил Му се молел на Бога да ги избрка злите духови од таму; Му се јавил ангел Господов и наредил таму да ги пренесат моштите на слободните лекари Кир и Јован и да ги стават во црквата Свети Евангелисти, која ја создал овде патријархот Теофил. Штом свети исчезнаа моштите на мачениците, осигурувањето и штетата од демоните, туку напротив почнаа да течат исцеленија од страстите. Тоа ги исполни со радост срцата на христијаните од Александриската црква, кои почнаа свечено да го слават денот на пренесувањето на нивните мошти. Наскоро тој стана празник за целата православна црква, особено затоа што многу чуда на мачениците во следните векови впечатливо зборуваа за нивното големо застапништво пред Бога. На почетокот на седмиот век, Софрониј, по школување софист, под водство на Александрискиот патријарх Јован Милостив (609–620) пристигнал во Александрија со монахот Јован Мосх, писател на Духовната ливада, и овде се заколнале за монаштво. Јован Мосхус бил духовен отец и учител на Софрониј. Тие многу му помогнаа на св. Јован Милостив во борбата против еретиците. Овој Софрониј, подоцна светиот патријарх Ерусалимски, додека бил во Египет, составил опис на чудата на Кир и Јован. Тој опиша седумдесет чуда 3 направени од маченици, главно врз луѓе современици на писателот. Овде ги прикажуваме само оние чуда во чиј опис има јасен доказ дека се случиле или под Софрониј, или непосредно пред него, и за кои слушнал од самите исцелени, или од оние што го виделе исцелението, или што самиот ги видел со свои очи; еден од нив си се случил 4. „Евлогиј, сеопфатниот примат на Александрија, му го довери управувањето со имотот на светите (Кир и Јован) на Кристофер, поранешниот ректор на црквата на Јован Крстител; а блажениот Теодор, кој го презеде престолот по Евлогиј 5, исто така му заповеда да биде со истото стадо; милостив), кој ја презеде власта и дотогаш ги чуваше нивните овци, исто така, го постави да владее со храмот на светите Под него, овие чуда што ги правеа мачениците се напишани и предадени на потомците за прославување на оние што ги извршија и за воздигнување на христијанската вера. Овој Кристофер отплови преку езерото Мареота до Мареота за да ги прегледа имотите на мачениците таму. Беше зима; се појави таква страшна бура што Кристофер очајуваше од спасението и веќе се сметаше себеси за плен на риби или крокодили; но овде тој со молитва се свртува кон свети маченици и тие му се јавуваат: едниот ги скротува ветровите, другиот им заповеда на брановите да се смират и тие го избавуваат од смртта. Но, оваа страшна бура го втурна Кристофер во тешка болест, која се разви на таков начин што најдобрите лекари објавија дека тој веќе нема да гледа сонце следното утро. Слушајќи ја оваа реченица, тој со молитва се сврте кон Кир и Јован, ги повика со нив Теодор Стратилат, кого особено го почитуваше, а сега му се појавува на сон, држејќи транспарент со крст во раката. „Дали знаеш, Кристофер“, вели тој, „зошто дојдов? Тој одговори дека не знае. Потоа рече: „Дојдов овде да го прашам игуменот Кир за тебе“. Кога тоа го зборуваше маченикот Теодор, наеднаш се појавија Кир и неговиот брат Јован и, приближувајќи се до креветот, почнаа да го прегледуваат лежениот на него, допирајќи ги со рацете раните и, како со шалитра, смирувајќи ја топлината на туморите, и откако го направија тоа, сите тројца си заминаа. Сето тоа беше сон. Дојде утрото, а сега во реалноста, наместо тврди тумори, на телото се забележаа рибни крлушки и исчистени паднаа на земја. На петтиот ден се појавуваат мачениците и му заповедаат на спасениот од смртта да се измие и, откако добро ќе ја свари писаријата (вид грав), со неа го намачка целото тело и ја избрише секоја дамка и сите остатоци од тумори. Кога тоа било направено, Кристофер ја напуштил бањата целосно чиста, така што немало никакви траги од болест. Сопругата на Христофоров, Теодора, додека живеела во градот, боледувала од тешка болест на очите; болеста не беше инфериорна во однос на напорите на познатите лекари. Во тоа време свети патријарх Евлогиј, како што е наведено погоре, го префрла нејзиниот сопруг во храмот на мачениците Кир и Јован. Неговата сопруга почнала да го убедува да се откаже од ова место и не сакала да го следи, измислувајќи разни изговори, особено укажувајќи на нејзината болест. Жените се лукави да ги убедат своите сопрузи да прават што сакаат! Но, светците, удоволувајќи се да го пренесат Кристофер кај нив, ѝ се јавија на неговата сопруга на сон и договорија таа да го следи нејзиниот сопруг во нивниот преподобен храм. Кога ѝ се јавија, тие ѝ рекоа: „Зошто го спречуваш твојот сопруг да ни служи, како што е одлучено?“ Таа праша: „Кои сте вие, маченици Христови? Кир рече: „Јас сум Кир, а ова е Јован, мојот придружник“. Сопругата одговорила: „Само поради болест на очите, таму нема да имам помош од лекарите“. Кога го слушнаа тоа, мачениците ѝ го покажаа светиот храм и многу болни што лежеа во него и ѝ кажаа каква болест има секоја од нив и рекоа: „Не можеме ли со сите да ги излечиме твоите очи? И тоа се докажа со дела. Штом излегла и го видела нивниот чесен слепоочница, болеста веднаш ја напуштила и веќе не чувствувала никаква болка во очите. По некое време, Теодора се изми во бањата на светците. Одејќи од пареата до студената вода, таа паднала на грб и ги повредила раката и лактот, така што од раната течела многу крв. Не поминаа ни три дена додека мачениците се појавија и ја излекуваа, така што од раната не остана ни трага. Кога ѝ се јавиле на сон, ѝ наредиле да си ја измие раката со мареотско вино и да ја намачка на раната месото од рибата лавракс (незаситна морска риба) и да оди во бањата. Откако ги исполни нивните наредби, Теодора наеднаш закрепна. Кристофер имаше ќерка, Мару, која неодамна почина; Таа достигна брачна возраст, но почина како девојче. Во детството, кога почнале да и излегуваат забите, таа трпела големи болки; Кога изникнаа забите, болката стивна, но од ушите течеше гнојна материја со црви. Нејзината мајка решила да оди со неа во Александрија за да се консултира со лекарите. Ноќта пред нејзиното планирано патување, таа гледа куќа на лекар во пустината и монах како седи во неа. Нејзе ѝ се јавил токму Св. Кирус; бил монах и се јавил во монашки облик; пред него стоеше оџак или кабинет, каков што обично имаат лекарите. Седејќи на стол, светителот ѝ рекол: „Зошто дојде, жено? Таа одговори: „Барам лекар и мислев дека ова е неговата куќа, но не гледам лек во неа или во кабинетот“. Тој рече: „Внимателно погледнете и што ќе најдете, ставете го во ушите на болниот и вашата ќерка ќе се излечи“. Таа, гледајќи низ куќата, здогледала мал прозорец и чаша мед на него. Станувајќи од креветот од спиење, истурила малку мед во ушите на детето и извадила вреќа со црви, долга четири прста и соодветно широка. После тоа, ќерката била целосно ослободена од болеста. Во црквата „Свети маченици“ беше ѓакон Јован. Неговата млада ќерка Марија си играше на прозорецот каде што седеше нејзината мајка и ги одвиткуваше волнените конци од вретеното; потоа, од заборав, како што често се случува, зафатена со други работи, се оддалечи од прозорецот; во тоа време детето полета надолу. Мајката, слушајќи ја вревата од падот и сеќавајќи се на својата ќерка, почнала да плаче и да вреска, така што соседите и оние што биле во храмот дотрчале, бидејќи куќата била толку блиску до храмот што влезот и излезот биле преку храмот. Сите мислеа дека ќерка и умрела, но кога стигнале ја нашле неповредена: си играла и им задавала детски удари на прасињата кои биле таму. Откако ја грабнаа, ја фрлија пред гробот на светиите, како спасители на детето. Ноќта пред овој ден, ѓаконот Џон, не таткото на девојчето, туку некој друг, имал прекрасно видение. Овој Јован, додека сè уште бил лаик и живеел во Цариград, боледувал од болест на ногата - му се сушиле колената. Царскиот лекар и другите лекари во главниот град не можеле да му помогнат. Отиде кај неплатениците и доби исцеление. Во знак на благодарност за тоа, тој се посветил да им служи. Откако најпрво зел монашки завети, тој бил ракоположен за ѓакон за неговиот добар живот од патријархот Јован, кој сега ја пастира црквата Александрија 6 . - Значи, во предвечерието на чудото што требаше да се случи, овој ѓакон Јован во сон ги гледа мачениците Кир и Јован и со нив голем собир на светители облечени во бели одежди; тие му рекоа: „Дојди со нас и уживај во идната прослава“. Јован прашал: „Каде да одиме и на кој празник? Тие рекоа: „Ѓаконот Јован не покани на ручек денес и сите ќе јадеме со него“. Откако го кажав ова, целата светла катедрала на светите отиде и ми нареди да ги следам. Ги следев, вечерав со нив и пак се вратив со нив“. Изненаден од богатството на вечерата и неговото видение, тој му кажа сè на ѓаконот Јован, не разбирајќи го значењето на неговата приказна, нарекувајќи го среќен и блажен што е почестен да прими и почести со толку многу и толку големи светци. И оваа визија беше целосно неразбирлива додека чудото што се случи не го објасни. За приказната се појавува Џулијан, сега поневеројатен од порано, изобилува со богатство на имоти, не недостасува во стекнување доблест, благородно семејство и почитуван од сите, откако имал двојна болест и добил двојно исцеление; уште е жив и на сите им кажува што му се случило. Јулијан, поседувајќи богатство во младоста, станал роб на страстите што му ја пленеле душата. Пред легалниот брак, тој имал незаконска врска со жена, која ја оставил откако се оженил со друга. Отфрлена од него, поради љубомора, му донела отров за да му го одземе животот. Но, отровот не му го одзел животот, туку толку ги оштетил сите членови на неговото тело што не можел да ги контролира. Тоа предизвикало голема тага на неговите родители; и неговата млада сопруга пролеа горчливи солзи. Лекарите не можеле да му помогнат. Родителите трчаа со молитва кон Бога и светите маченици. Божествените маченици, сожалувајќи се на младиот човек, му ги ублажиле острите болки и му дале малку движење на рацете и нозете, но не го вратиле во потполно здравје, а за тоа имало важна причина. Јулијан бил следбеник на еретикот Јулијан, епископ од Халикарнас 7 . На болниот ноќе често му се јавувале светци и го поттикнувале да се приклучи на православната црква; Тие често носеле сад со најчисто тело и крв Господова и, покажувајќи пример на причест, го убедувале Јулијан да продолжи кон св. Но Џулијан не беше склон да ги убеди; потоа повторно му ги врзале рацете и нозете и му ги зголемиле маките уште повеќе од порано. Викаше, повикуваше, ги молеше мачениците за помош. Кога неговите болести го направија поспособен за убедување, му се појавија мачениците насмеани и прашаа за причината за неговиот плач. Им ја објаснил болеста и побарал помош; тогаш мачениците повторно го потсетија на православната вера и рекоа дека нема да се ослободи од страдањата доколку не се откаже од ерес и не се приклучи на Апостолската црква. Џулијан побара повеќе уверување. Потоа ги подадеа рацете кон небото и со големи баења потврдија дека Христос ги нема или не ги вбројува ниту Гајаните, ниту Теодосијаните меѓу верните и благочестивите. Јулијан веруваше и доби здравје на душата и здравје на телото. Мачениците му дадоа упатства како да се причести. tain за прв пат; зашто уште се срамеше. Појавувајќи му се на сон ноќе, тие рекоа: „Рождеството на Спасителот се приближува. Александријците, синови и ученици на вселенската црква, го слават овој свет и чесен празник во црквата на Пресвета Богородица, Богородица, наречена „Теона“. слушај ги апостолските четива, слушај ја трубата на светите евангелија и, на крајот од Евангелието, излези, според твојот претходен обичај, што ќе го оддалечи сомнежот од себе (од еретиците), остани на плоштадот и шетај овде, гледај го крајот на богослужбата, а кога ќе видиш дека сите ја напуштиле црквата, тогаш тајно се причестуваш. Џулијан го направи токму тоа. Но кога се причестил. Тајните, наведнувајќи се правилно, одеднаш во храмот влегуваат стотина свештеници на гајанската ерес за да се молат по обичај на излезот на православните. Гледајќи го Џулијан како се причестува, се зачудиле од промената што му се случила и кимнале еден на друг. Откако се причести, ги виде и поцрвене од срам пред нив, а кога почнаа да го испрашуваат, им кажа сè што му направија мачениците. Така се приклучил кон Црквата и ја сфатил силата на поуката на мачениците. Промената на душата беше проследена со целосно заздравување на телото. Една жена, по име Стефанида, била погодена од рак, болест против која лекарите биле немоќни; жената со молитва се сврте кон Бога и св.маченици и тие ја излекуваа не со невидливи лекови, туку допирајќи ја со видливи раце. Еден ден, кога таа застана пред гробот на мачениците и со солзи и воздишки се молеше за исцелување, одеднаш ракот со сета негова штета исчезна; мнозина го видоа откако падна, зашто беше преку ден, и многумина се молеа во исто време. Овој рак беше обесен горе и многумина го видоа после 8. Ова го слушнавме од нив и, уверени во вистината, го објавуваме. Имаше одредена Немезија; бил крстен и сметан за христијанин, но верувал во судбината и се занимавал со астрономија. Тој беше казнет со лишување од видот според Писмото: според образот на оние што грешат, тие се измачувани (Мудр. 11,17). Најдобрите лекари не можеа да му го вратат видот; ги остави и чекаше судбината да го излечи и пак ќе погледне во текот на ѕвездите; но оваа надеж не се исполни; тогаш им се обратил на мачениците Кир и Јован мислејќи дека преку нив ќе се исполни судбината. Мачениците не ја исполнија неговата желба, казнувајќи го неговото лудило, туку му ја покажаа разликата меѓу верата и неверувањето. Имаше еден сиромав човек, Фотин, кој продаваше зеленчук во црквата „Три свети млади“. Го изгубил видот и со молитва истрчал кај свети Кир и Јован. Појавувајќи му се на сон, тие рекоа: „Оди во Немесион; штом ќе ги стави рацете на твоите очи, веднаш ќе добиеш исцеление и ќе ја видиш светлината појасно од порано“. Но, тој се плашеше од него, сметајќи го за арогантен по својот чин и горд на своето богатство; кога двапати и трипати му се јавија мачениците, заповедајќи му да го стори истото, тој им раскажа за нивното појавување на некои во храмот; и тие отидоа кај адвокатот Кир, разумен и христољубив човек, кој тогаш беше во храмот на светите и му кажа за појавувањето на Фотин. Сето ова ни го кажа Кир. Отиде во Немесион и објавувајќи му ја наредбата на светителите, го убеди да ја исполни, иако тој одби, нарекувајќи се себеси грешник и недостоен за таква задача. Откако дошол до гробот на светците и многу се молел со солзи, Немесион, допирајќи го светилиштето на нивните мошти, ги ставил рацете на очите на Фотин и тој го добил видот и ги поттикнал сите на прославување, а Немесион на големи солзи, кои се покажале како бескорисни, зашто не ги сменил своите мисли. Фотин замина, славејќи го Бога, а Немесион со мермер украси дел од ѕидот кај гробот на светителите и на него ги претстави Христос, Јован Крстител, маченикот Кир и самиот како проповедаат благодат. Младиот Теодор, откако се причести со свети тајни, отиде во црквата Св. се згрози. Познато е дека незнабошците ги помирувале своите богови со слични назални звуци, а кој од нив ги победил другите со такви звуци, најмногу им се допаѓал на демоните. По таквиот гнасен чин, Теодор, додека јадеше, го загуби видот; Сите што беа во тоа време паднаа во страв и почнаа со солзи да се молат за себе и за него, помирувајќи го Христа и мачениците. На сон му се јавиле мачениците и му рекле: „Кој, несреќен, те присилил на такво гнасно дело? Потребно е секогаш да се воздржуваш од него, бидејќи тоа е паганско и угодно на демоните, а уште повеќе по Светата Причест. тоа, тогаш ќе се ослободиш од казна и ќе добиеш вид, како и досега, а ако не видиш ништо, тогаш ќе останеш слеп засекогаш По ова видение, младиот човек многу се покаја и пролеа потоци од солзи, молејќи го Бога и мачениците додека не се помолија и другите во храмот. На третиот ден, кога Кристофер запали темјан во храмот на мачениците (тој беше управител) и минувајќи покрај Теодор, стигна до местото на крштевањето, јасно ги виде јагленот и миризливиот чад што се издигнуваше од нив и испуштајќи глас кој го фалеше Христос и мачениците, одеднаш ги поттикна сите на радост, страв, бидејќи тој во својата прекрасна радост се уплаши. го виде присуството на самите маченици и нивната казна за секое злосторство. Кога сите се собраа да го погледнат Теодор и се крена голема врева, Кристофер се зачуди, не знаејќи ја причината за тоа. Познавајќи за големото чудо, со сите други и со Теодор, гласно го прослави Христа и светителите кои со чуда Го воздигнуваат Христа. Ние, кои бевме тука во тоа време и го видовме чудото, откако им дадовме пофални песни на оние што го направија, ќе се свртиме кон друг знак. Во Египет, во градот Тенес, живеел еден лаик Теодор, кој припаѓал на сектата на Јулијан Халикарнасски, 10 и сега, по милоста Божја и просветлувањето и волјата на мачениците, служи како ипоѓакон во нивниот храм. На млада возраст страдал од страшната болест гихт. Голема беше неговата мака; неговите прсти личеа на камења, а неговите потколеници изгледаа како блокови од земја. Бидејќи не добил помош од лекарите, тој прибегнал кон мачениците. Тие често му се појавувале во сон и му ветувале закрепнување, дарови потребни за живот и воздигнување во свет степен доколку се приклучи на Православната Црква; но тој остана непопустлив. По ова, сè уште појавувајќи се во сон, го поставија на покривот на храмот и го принудија да ги брои брановите на морето; почна да брои, но потоа се откажа. Мачениците рекоа: „Како што е невозможно да се избројат брановите на морето, така е невозможно да се наведат струите на вашата болест. Друг пат тие се појавија во форма на страшни судии и тој вети дека ќе се приклучи на Православната црква; но откако се разбуди, повторно падна во сомнеж. Размислувајќи за видението, тој повторно заспа и ги виде мачениците во вид на ѓакон Јулијан, кој во тоа време служеше во нивниот храм; го поканија да ги прими Светите Христови тајни, но наместо тоа тој побара да го пушти низ решетките на нивниот гроб и да го земе маслото од кандилото, зашто многумина што не се причестуваат го прават тоа, земајќи масло од запаленото кандило на светиите наместо светото тело и крв Христови и, мислам, од незнаење, го навредуваат светилиштето (додава Софрон). Отпрвин мачениците не го пуштија до гробот, а потоа му дозволија да влезе, но тој ги најде вратите на него заклучени и не можеше да го извади маслото од кандилото и си замина тажен, но опомен од новите убедувања на мачениците да се приклучи на православната црква. Рано наутро, во реалноста, дошол кај гробот на мачениците и пред него го видел Пасхасиј, опседнат од зли дух. Гледајќи го Теодор, тој заканувачки погледна, чкрташе со забите и гласно рече, говорејќи во име на светителите: „Оди брзо, просветли ја душата своја, инаку, се колнам во силата што живее овде, како што дојдовте овде опседнат со силен гихт, така и ќе си заминете без исцелување, а вака ми наредуваат мачениците да ви кажам“. Исплашен од тоа и сеќавајќи се на убедувањата и заканите што му дошле во сон, ги прифати светите тајни и со нив ја просветли мојата душа. Но, по причестувањето, поради дејството на непријателот, паднал во очај и лежејќи на креветот, набргу заспал од тага. Мачениците му се јавија на сон и го утешија. По неколку дена, тој во сон ги гледа мачениците како му се појавуваат и му заповедаат да ги следи. „Откако дојдовме“, рече тој, „во еден храм, кој претставува висина на совршенството, страшен и величествен по изглед, а во висина достигнува до небесата, и откако влеговме во него, ја видовме најголемата и неверојатна икона, на која во средината беше прикажан Христос во боите 11, и Мајката Христова, Богородица Богородица Богородица и Богородица левата Богородица и Богородица на десната страна. Претечата истиот Спасител, кој го навестуваше со неговото скокање во утробата Почнаа повторно да се молат и повторно не добија одговор, по трет пат, долго се молеа и лежејќи ничкум извикаа: „Господи, заповедај“. Господ Христос, како вистински милостив, замавна и од иконата објави: „Дај му го“. Тогаш мачениците станаа од земјата, најпрво му се заблагодарија на Христа, нашиот Бог, што ја слушна нивната молитва, а потоа со радост и воодушевување рекоа: „За нас Господ ти дал благодат. Затоа оди во Александрија, остани таму постете во големиот Петропил, па земете малку масло во шише од светилката што гори пред ликот на Спасителот, и повторно примете ја храната. исцелување. По ова видение во сон отиде во Александрија, зеде масло од кандилото и се врати во храмот на светите маченици, овде им ги помаза рацете и нозете, а болеста исчезна и му беше доделено совршеното исцеление 12 и даровите што му беа ветени, и благодарение на сето тоа, тој вредно им служи на мачениците. Ипоѓаконот на Теодосијанската и Северната ерес, Јован, кој потекнувал од египетскиот град Кино, го изгубил видот поради рани. Тој беше донесен кај Кир и Јован. Откако помина една година овде, му беше доделена благодат. Мачениците му се јавија на сон и, откако го примија телото и крвта Христови, рекоа: „Еве ти, млад човеку, си го научил патот на вистинскиот живот, затоа прими ги тука Христови тајни“. Откако се разбудил, се приклучил на православната црква и го примил Светиот свет, неговите тајни и трње исчезнале, како да ги нема. Но, тогаш неговиот татко, ѓаконот Теодор, умре и роднините дојдоа кај него и го убедија да се врати дома за да го заземе местото на неговиот татко. Заборавајќи на заповедта на мачениците, отиде. Кога веќе бил блиску до градот Кино, се појавиле мачениците, го удирале по лицето и тој повторно ослепел. Откако се покаја, тој се врати кај мачениците и управителот Кристофер 13 го смести во тоа свето место на храмот каде што престојуваа гостите, бидејќи сите места во храмот беа окупирани од болни. Три дена подоцна, Јован гледа во сон ѓакон на проповедникот, со Евангелието во рацете, како гласно чита од Матеј за тоа како, на прашањето на Јован Крстител: Дали вие сте тој што доаѓа или некој друг, Спасителот им одговори на своите ученици: додека одите, кажете му на Јован што слушате и гледате: слепите гледаат, а куците се чисти1, 4). На овие зборови тој се разбудил и сега ја гледа светлината на изгрејсонцето и така добил вид, но не го добил совршеното исцеление што го имал на почетокот: во неговите очи останала трага од неговата неблагодарност, за другите, гледајќи го тоа, да останат цврсти. Во имотот на Ираклиј, 24 стадиуми од храмот на 14 светци, живеел Петар; страдал од опуштање (од парализа). Светците му се јавиле на сон и му ветиле исцелување ако ги измие рацете во Јордан (т.е. во местото на крштевањето) и ги прими Христовите тајни, бидејќи бил монофизит, следбеник на Диоскор и Север. Имајќи предрасуди кон Халкидонскиот собор, кој ја отфрлил монофизитската ерес, тој не се согласил со предлогот на светителите. Повторно го оставија со неговите претходни маки, кои претходно го смируваа. Пациентот повторно почна да ги повикува, тие повторно се појавија и го понудија истото. И тоа се повтори не два пати, три или четири пати, туку многупати, зашто Египќаните се тврдоглав народ, и она што некогаш ќе го решат, добро или лошо, не заостануваат лесно, и сите се такви. Најпосле, поттикнат од страдањата, почна да повикува на маченици, ветувајќи дека ќе исполни сè што ќе им биде наредено. Тие се појавија и го поттикнаа да се причести. Тајни и рече: „Зошто ти, Петар, не веруваш како што ние веруваме и не ни се придружуваш во верата? Тој повторно се осмели да им рече: „Дали вие, големите слуги Христови, верувате во Халкидонскиот собор? Тие почнаа да го убедуваат дека верата одобрена од овој собор е исправна и божествено инспирирана. Петар ја исполнил нивната заповед, стапил во православната црква, добил здравје и потоа останал цврст во Православието до својата смрт. Мина, службеникот на управителот Кристофер, Александријец и следбеник на истата ерес, јасно казнет, ​​се приклучил на Црквата. Тој во сон ги видел светителите како одат на таинствена и небесна трпеза, како да се причестуваат. Таин. Свртувајќи се и гледајќи дека не оди по нив, му приоѓаат и жестоко го казнуваат со шипки на рацете. „Зошто“, рекоа тие, „кога видовте дека одиме на причест, не појдовте по нас? Ако сакате да бидете во нашата куќа, следете ги нашите наредби и каде што јадеме од Господовата храна, таму земете и вие“. Во исто време, тие со прст покажаа кон божествената трпеза. Откако се разбуди, тој ги почувствува болката и лузните од ударите во реалноста, сведочејќи за желбата на светците. Станувајќи, веднаш се причести и болката исчезна. Овде би можел да наведам многу други кои биле додадени во Црквата од светците и кои ја запознале вистинската вера; но за никој да не се посомнева дека пишуваме чуда на светци за да ја браниме нашата вера, ќе се задоволиме со овие. Антониј Тебанец имал тешка болест; врескаше дека неговата внатрешност ужасно ја глодаат и ја трошат како од црви. Лекарите не само што можеле да помогнат, туку и да ја разберат неговата болест. Тој се населил во храмот на мачениците и, откако живеел овде две години, наеднаш добил здравје од нив, без никакви назнаки за никакво исцеление, како што тоа го правеле во однос на другите; Дури по оздравувањето му се јавија и му рекоа: „Еве, те ослободивме од маките; оди во градот, не плашејќи се повеќе од болеста; кога дојде таму, засади грозје во наше име и ние ќе го одгледуваме заедно со тебе; земете му еден дел од виното за ваша употреба, а другиот доставете го во нашата куќа и разделете го на болните браќа. болен во храмот на мачениците го правеше тоа многу години и неодамна умре. Една жена во селото Афнетјанка, по име Асту, исто така боледувала од тешка болест која лекарите не можеле да ја препознаат. Таа се чувствуваше како тешко олово внатре; Таа помина три години во храмот на мачениците и после тоа беше откриена причината за болеста - тоа беше камен што беше во неа како големо јајце, изненадувајќи ги сите; го закачила пред светилиштето, за многу години да биде споменик на чудото. Прокопиј од Елеутеропол имал неизлечива болест; му порасна израсток на носот. Никој од исцелителите не можеше да го уништи. Земајќи го со себе својот слуга Теодор, Прокопиј отишол кај Кир и Јован и не згрешил во својата надеж: неговата болест, иако не наскоро, била уништена. Лекот бил пржен со бибер во тава, кој го ставил во носот. Во меѓувреме, неговиот слуга, младиот Теодор, често пливал во морето и си играл во брановите. Еден ден морско куче го фатило за нога, го одвлекло во морето и го закопало во песокот, мислејќи на тој начин да го убие својот плен и да го претвори во храна за себе. Младиот човек им се помоли на свети на мачениците, а тие набргу се појавија и му рекоа: „Не викај“ и го одвлекоа до брегот за коса. Извлечен од водата, повеќе немаше здив; По малку му дадоа да дише, а стапалото, длабоко рането од кучето на ѓонот од петицата до прстите, го излекуваа со восочна маст. Тој и оние кои беа присутни на овој настан се уште се живи. Во Константинопол, некој Теодор имал страшна болест. Ногата му се воспалила и била толку оштетена од пожар што го изгубила својот изглед. Лекарите не можеле да го смират огнот кој бил подготвен да се прошири по телото. Светите маченици му се јавуваат на сон на ѓаконот Јован, кој и самиот бил од Константинопол и откако бил исцелен од нив, служел во нивниот храм, како што е наведено погоре (чудо 11), и му наредуваат да му пише на Теодор за да дојде кај нив. Откако го добил Јовановото писмо и верувајќи им на оние што му наредиле да го напише (зашто Јован не ни знаел дека Теодор е опседнат од таква болест), отишол кај мачениците и тие набргу му дале исцеление, а исцелението се состоело во помазание на нозете со глина разредена во вода, со која Египќаните ги покриваат вратовите на големите глинени садови со вино. Самите маченици му го посочиле овој лек на Теодор, појавувајќи му се на сон. Откако добил здравје, се вратил во Цариград 15. Самиот ѓакон Филимон од Феникија го замолил Софрониј да го опише чудото што му се случило. Имал две болести: заболување на црниот дроб и фистула која постојано му испуштала материја од вратот. Оставајќи ги лекарите, се сврте кон Сајрус и Џон. Кога спиеше во нивниот храм, му се јавија и двајцата маченици: едниот го прегледа црниот дроб и ги смири неговите маки, а другиот ги исцеди струите на фистулата. Оној што го допре црниот дроб, нареди да земе зелени маслинки и да изеде едно, а, откако го омекна другото, да го нанесе на црниот дроб; а друг нареди да се меле лисја од лимон и да се нанесе на фистулата. Откако ги исполнил двете наредби, Филимон бил исцелен од двете болести. Во Александрија живеел Јован, учител по вербални науки, ученик на големиот проповедник на божествената вера Евлогиј 16. Тој имал жена Родопа, родена во Антиохија од благородни и богати личности. Тешко се разболела, ја удирале карбункули по целото тело и отишла во храмот на мачениците. Заспала, видела дека мачениците одат околу болните и го советуваат едниот да го прави тоа, другиот да го прави тоа, но тие ја одминале без да кажат ништо. Таа ги замолила да и ја кажат причината за тоа - дали на некој начин ненамерно ги навредила. Тие ѝ одговорија дека поминале покрај неа, бидејќи таа, по волја на Христа Бога и Господарот на сите, мора да умре. „Значи“, заклучија тие, „стани, оди дома, пред душата да се одвои од телото“. Таа се вратила во градот истото утро, го кажала видението на својот сопруг и починала неколку дена подоцна. Чудо 70. Исцелување на самиот Софрониј Голема и славна е благодарноста на демонот кој живеел во гробовите, како што сведочеше божественото слово; зашто, откако доби исцеление од Спасителот и избавен од демоните кои безмилосно беснееја над него (најлошата збирка демони сочинуваше легија во него), тој сакаше да биде следбеник на Христос кој го спаси, но не можеше со тоа да ја покаже својата љубов кон Него: молејќи му се, мажот излезе од својата вредност, за да може да биде со Х:8. Но Исус не го остави со него, туку му заповеда да оди и да му проповеда на својот дом за неговото милосрдно спасение; отиде и стана неуморен и ревносен проповедник на Спасителот во Декапол, сметајќи дека е неблагодарност ако им проповеда за Добротворот само на оние дома, а не на сите што го гледаа болен. Затоа, никој да не нè обвинува ако сакаме да станеме негови имитатори и да проповедаме за нашите добродетели според Бога, Кир и Јован, и да го предадеме дарот на нивното пишување. Никој не го обвинуваше лепрозниот кого Христос го очисти од лепра. Нему му беше наредено да не кажува никому за исцелението, туку само да го донесе дарот според Мојсеевиот Закон, и почна да проповеда за Господарот насекаде и да го објавува неговото чистење и не сакаше да молчи, како што му беше наредено (Лука 5:12-14). Бидејќи им љубомориме во знак на благодарност, нема да го криеме исцелението, туку ќе бидеме благодарни проповедници на светиите и на она што беше горе кажано за нив ќе го додадеме она што ни се случило, дури и ако тие, имитирајќи го својот ментор Христос, не сакале да зборуваме за нив. Да го кажеме името, градот, татковината, пребивалиштето на мудроста, од каде дојдовме, и каде по волјата Божја бевме сместени, а потоа за очните болести и божествената посета на светиите, како што правевме со оние што ни претходеа, не само без да додадеме ништо, туку и да го скратиме она што всушност се случи. Името на оној што го напишал ова е Софрониј, градот е метрополата на Дамаск, татковината е Феникија, не приморска, туку соседна планина Либан, од која Дамаск е древна метропола, манастирот е основан во пустината на светиот град на Христос, нашиот Бог, од светиот Теодосиј, кој не бил само највистински монах пред сите. него, но и по него 17 . Софрониј, откако пристигнал во Александрија од причина што не треба да се наведува на хартија, се разболел со двете очи. Тој немаше болест многу денови, но страдаше од неа многу месеци и, не поднесувајќи ја бездната на страдањата, зашто имаше тешка болест, им беше покажан на најдобрите лекари, особено на оние кои изгледаа над другите и по збор и по изглед. Честопати го изнесувале пациентот на отворено, ги прегледувале неговите зеници против сончевите зраци и првично рекле дека причината за болеста е промената на воздухот, бидејќи Софрониј бил изложен на тоа веднаш по неговото пристигнување; но како што продолжи болеста, таа се претвори во суви очи, а причината беше прогласена за не туѓ воздух, туку дека е тенок, и затоа препишаа корекција на телото, бидејќи вака ги третираат оние што се изложени на таква болест. Но, кога и преку ова воопшто не можеа да помогнат, иако пациентот се согласи на сè од потреба, тогаш болеста почнаа да ја припишуваат на неизлечиво црвенило и неприродно проширување на зениците; оставајќи го туѓиот воздух и тенки нозе, некои почнаа да ја нарекуваат болеста вака, а други поинаку; Отпрвин се договорија меѓу себе, но се расправаа за промена на имињата; Конечно почнаа да се противречат на себе и едни на други, согласувајќи се само во едно: дека оваа болест е неизлечива. Гледајќи го ова, Софрониј и дека нема надеж за човечка помош, тој јасно дозна дека лекарите нема да воскреснат, како што пророкуваше за нив големиот Исаија (26, 14); но секогаш верувајќи во даровите на Кир и Јован и слушајќи какви чуда прават во безброј болести, доаѓа кај нив со вера, оние што доаѓаат со кои го добиваат од нив она што го посакуваат, бидејќи изобилно ја наградуваат добрината за верата во нив. Гледајќи го болниот Софрониј и верувајќи во нив со сета душа, тие го почитуваат неговото исцелување и на почетокот ја уништуваат празната дефиниција на лекарите и, убедувајќи го болниот да не верува во она што го кажале лекарите после сè (за неизлечивоста на болеста), му даваат здравје, кое не можеле да го дадат. Беше трета ноќ откако пристигна, и двајцата, појавувајќи му се на сон, му разбудија верба дека ќе се ослободи од болеста. Едниот беше облечен во света облека на монах и личеше на Јован, духовниот отец и учител на болните 18. И Јован дојде со него (Софрониј) во храмот на мачениците и се помоли за својот ученик и син. Земајќи го изгледот на својот татко, како монах, облечен во монашки одежди, Кир. Блажениот Јован (маченик), кој се појавил со Кир, го претставувал Петар Александриски, шефот на преториумот и имал лесна облека. Приближувајќи се кон Кир, кој се појавил во форма на болен учител, тој го прашал: „Дали имаш ученик по име Хомер? Тие знаеле, иако ги поминале само зачетоците на световното образование, дека Хомер бил слеп, бидејќи во старост страдал од катаракта; зашто ова беше значењето на загатката на светителите. Тој одговори со заклетва дека има ученик, но овој не се вика Хомер, и додаде дека никогаш не го допрел стихот на Хомер; тоа значело дека тој (Софрониј) не бил вклучен во слепилото на Хомер. Свети Јован како татко и ментор му рекол: „За да се увериме во тоа, го посетивме; ако не се вика Хомер, како што слушнавме, тогаш да му благодариме на Бога на сите што го ослободи од таква болест и такво име“. Откако се појавија на овој начин и го уверија (Софрониј) со овие зборови дека нема да биде вклучен во слепилото на Хомер, тие го прекинаа неговиот сон додека си заминуваа. Неколку дена подоцна, облечени во монашки одежди, нарачуваат да им се намачка на очите миро направено од восок разреден во масло, кој се наоѓа во кандило пред нивниот гроб. Откако го направи ова, тој делумно доби исцелување. Тие ветија дека ќе му донесат целосно закрепнување и го изразија тоа во видение: беше ноќ; Софрониј спиеше на својот кревет и гледа дека Јован, неговиот учител, ги поканува сите браќа во храмот на вечера; имаше по една тркалезна маса за секого и се протегаше низ целиот трем на храмот; Видот на табелата исто така зависел од него; Иако едната линија на тремот беше октогонална, генерално изгледаше како круг; Масата беше сосема компатибилна со погледот на портот. На чело му лежеше маченикот Теодор, зашто и тој беше многу почитуван од страдалниците; до него лежеше чудесниот Кир, кој го имаше својот брат Јован на десната страна и беше во средината меѓу двајца подвижници на благочестието; Тие не беа во различна облека и изглед, туку во исти како што се прикажани. Целото собрание на болни браќа седна со нив, а Софрониј им служеше на сите. Џон, неговиот учител, подготвуваше храна во соседната ќелија. Кога вечерата завршила и тројцата светци станале, Теодор му рекол на Софрониј: „Оди, повикај го својот учител, свети Кир да му го даде тоа што го должи“. Тој истрча и ја изврши наредбата. Маченикот Теодор му рече на пристигнатиот Јован (ова се викаше учителот): „Што ти должи св. Сајр, сега да го отплати долгот? Тој, паѓајќи на лицето, рече дека маченикот воопшто не му должи. Маченикот Теодор рече: „Зборувај“, а таткото повторно го даде првиот одговор, и кога тоа го направи многупати и кога виде дека светителот не е позади, туку го тераше да каже сè, рече: „Ништо не ми должи, но јас се помислувам и прашувам и со сета моја душа го молам маченикот да дојде во нашата скромна ќелија и почесто да не посетува таму здрави и безболни од болести, и оние кои се безболни“. Кога го слушна ова, Сајрус веднаш одговори: „Дефинитивно одам, дефинитивно одам, дефинитивно одам!“ со трикратен говор, уверувајќи го во неговото доаѓање, кое всушност го исполни и го исполнува, доаѓајќи многупати. Јован учителот се утеши со овие зборови, откако доби ветување за заклетва за она што беше побарано. Неговиот ученик Софрониј, гледајќи ги светите дарители весели и затоа сè уште остануваат на трпезата, на крајот од вечерата, му пришол на маченикот Теодор, паѓајќи на земја и наведнувајќи ги колената и главата, побарал негово посредување пред светителот. Кир. Теодор Стратилат, откако го прифатил барањето, му се помолил на Кир, велејќи: „Поради Господа, моли се и за овој твој слуга“. Тој одговори: „Да!“ и му нареди на лежечкиот да стане, тој трипати го засени со знакот на крстот, правејќи крстови на мало воздух со показалецот од десната рака и на секој знак велеше: „Благословен е Господ! Тоа беа знаци на ветувањето за брзо исцелување, а не самото исцелување; затоа, прстот на маченикот беше блиску, но сè уште не ги допре очите на страдалникот; а изјавата: „Благословен да е Господ“, значеше неизбежно и последователно закрепнување. Затоа, неколку дена подоцна, мачениците повторно му се јавија на заспаниот Софрониј, исполнувајќи го своето ветување. Визијата се одржа јасно вака: нараторот сега спиеше и се виде како влегува во капелата на една куќа; во ходникот се сретна со апостолот и маченик Тома што излезе, и го препозна светецот по облеката и изгледот и сè, брзо го прегрна и почна да бара исцеление, зашто во Дамаск покажува многу моќи и чести славни знаци: за неколку дена го врати братот Софрониев, кој беше опседнат од тешка болест и страдаше шест месеци; Затоа, апостолот е многу почитуван од Дамаскините, кои добиваат исцеленија од него и ги жнеат неговите дарови. Софрониј, откако го најде и имајќи вера и неизмерна љубов кон него, се молеше за очи. Не се знае дали тоа беше маченикот Кир, кој се преобрази во апостол, знаејќи ја љубовта кон него, или подобро самиот апостол, заедно со маченикот и другите маченички, зашто го следеа многу монаси и други светци во светли одежди. Маченикот, заедно ученик и апостол, ја испружи десната рака и допирајќи ги со показалецот по очните капаци на левото око, трипати го засени со Христовиот крст и му рече на оној што го пишуваше ова: „Пушти ме“; и го замоли да му го прекрсти десното око. Светителот рекол: „нема ништо лошо“; и, ослободен од прегратките на држачот, стави крај на видението. По опишаниот сон, тој (Софрониј) почувствувал и радост и голема тага, радост затоа што бил удостоен со посетата на светиите, тага затоа што го пуштил светителот кога уште не го засенил другото око. И во таа тага повторно заспа и сега го здогледува Јован, соговорникот на Киров, кој се појави во ликот на Јован реторичар, достоен за епархски чин и праша за помошта на светителите. Тој (Софрониј) зборуваше за посетата и за тоа како тагува за десното око кое не го прифати печатот на спасоносниот знак и не доби совршено исцеление. Маченикот сосема го уверуваше, велејќи дека очите веќе не страдаат, ниту запечатени со знак, ниту остануваат без печат, „бидејќи и светителот ти рекол дека окото за кое се плашеш не боли“. А маченикот зборуваше со заклетва и, за поголема потврда, трипати со усните го бакна незапечатеното око и, откако го направи тоа, даде совршено исцеление и благодат и дозволи спиење. Така Софрониј го примил дарот на светиите и ослободен од слепилото на очите побрзал да го напише горенаведеното, секогаш сеќавајќи се на исцелението и на словото дадено пред оздравувањето; затоа веднаш по исцелението го составува ова дело и без никакво одлагање упатува молитви, имитирајќи ја трудољубивоста на светиите во однос на него, и се стави на последно место од сите напишани, како најлош од сите и недостоен за маченичката помош, која ја бара во текот на животот за душата и телото и за избавување од секоја несреќна авантура. На описот на 70-те чуда му претходи пофалното историско слово на Софрониј кон светите маченици, кое заедно со чудата претставува едно дело, а во предговорот на целото ова дело и со најпофалниот збор, Софрониј двапати зборува за неговото исцеление. Тој го започнува предговорот: „Кога дојдовме кај мачениците Кир и Јован, поради болест на очите, живеевме во нивниот храм и, гледајќи бранови на исцелување, сакавме да се посветиме на пишување на нивното поучно мачеништво и чудата што се случија порано“. Во својата пофалба тој накратко ја опишува својата болест и исцелување. Чудата што се случиле порано не биле забележани и затоа авторот во најголем дел опишува чуда што му биле современи. Несомнено е дека ова дело му припаѓа на Софрониј и внатрешно и надворешно. Веќе видовме дека на VII вселенски собор му се припишувало 19 ; неговиот стил е сличен на другите дела на овој автор. Сергиј, епископ Могилевски. Абукир, односно авва Кир 18 милји од Александрија. Мануфин од Коноп беше на растојание од само две етапи (околу 175 фатоми). Спомен на свети маченици црквата го празнува на 31 јануари и на 28 јуни. Значи според титулите, но всушност повеќе, бидејќи две и три чуда се ставени под еден број. Од описите на чудата јасно се гледа дека авторот знаел и други чуда кои овде не се опишани. Софрониј ги опишува чудата на многу долг и разбирлив начин; Затоа, нивниот опис го пренесуваме во кратенка од оригиналното грчко дело на Софрониј, кое е објавено од Анџело Меј (Spicilegium Romanum T. III). Свети Евлогиј бил патријарх од 579 до 607 година, свети Теодор од 607 до 609 година. Затоа, чудото е современо со Софрониј. Во тоа време, монофизитските еретици биле многу силни во Египет. Се поделија на партии. Следбениците на Север, Антиохискиот патријарх, Северијците, учеле дека телото на Исус Христос е распадливо пред Неговото воскресение, а следбениците на Јулијан, епископот од Халикарнас, кој заедно со Север се пензионирал во Египет, рекле дека телото на Исус Христос не било вклучено во корупција дури и пред воскресението. Најзначаен од следбениците на Север бил Теодосиј, а од следбениците на Јулијан - Гајан; затоа, наведените еретици се нарекувале Теодосијани и Гајани, како што ќе видиме сега подолу. Тогаш беше обичај привремено да се обесуваат траги и остатоци од исцелени болести на гробовите на мачениците. Односно Софрониј, опишувачот на чудата. За тоа погоре, видете чудо 12. Оваа легенда за иконата е прочитана на 7. Вселенски собор во 787 година. Откако го прочитал овој пасус на 7. Вселенски собор, Тома, најпреподобниот монах и презвитер, и претставник на епископите од Истокот, рекол: „Оваа икона, преподобни отци, сè уште стои во Александрија, во Петропил и лекува секакви болести“. Според тоа, настанот е современ на Софрониј. Чудото било современо со Софрониј, бидејќи ѓаконот Јован, кој го напишал писмото, живеел во своето време во црквата на мачениците. Бидејќи патријархот Евлогиј умре не многу пред да пристигне Софрониј во Египет, ова чудо е современо со Софрониј. Софрониј живеел во овој манастир без уште да дал монашки завети. Дела Вселенски собор VII, стр. 284. Можеби ќе ве интересира: