Miracles des saints martyrs Cyrus et Jean

Ce recueil est une traduction en russe d'une partie des « Miracles des saints martyrs Cyrus et Jean », compilés par saint Sophrone de Jérusalem au début du VIIe siècle lors de son séjour à Alexandrie. Le texte, découvert et préparé pour publication par l’évêque Sergius (Mogilev), comprend les preuves les plus fiables des miracles accomplis par les martyrs Cyrus et Jean, principalement sur les contemporains de l’auteur. Sainte Sophrone a personnellement entendu parler de nombreuses guérisons de la part des guéris eux-mêmes, des témoins ou des témoins oculaires de ces événements, y compris sa propre guérison d'une maladie oculaire. La collection contient des descriptions de 17 miracles illustrant la puissance de la foi, la miséricorde de Dieu et l'intercession des saints martyrs. Une attention particulière est accordée aux cas de guérison de maladies graves telles que le cancer, la paralysie, les maladies oculaires et d'autres affections, ainsi qu'à la délivrance de l'hérésie et à la conversion à l'orthodoxie. *Le titre de l'ouvrage en latin est Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Cet article a été reçu par la rédaction du docteur en théologie, le révérend Serge, évêque de Mogilev (auteur de l'ouvrage : Complete Monthlies of the East, deux livres 1875), avec la lettre suivante à l'éditeur : « Parmi les cahiers que j'ai pris à Moscou, où j'ai fait pas mal d'hagiologie, j'en ai trouvé un dont le contenu, à mon avis, peut être publié : ce sont quelques-uns des miracles de Cyrus et Jean, saints faiseurs de miracles sans argent, décrits par Sophrone, futur patriarche de Jérusalem, à ma connaissance, ils n'ont pas encore été publiés dans des publications russes en russe. Ils correspondent très bien au caractère de Soulful Reading. Ces merveilleux malades ont reçu la couronne du martyre dans la ville égyptienne de Canopus, aujourd'hui Abukir 1, le 31 janvier 311. 100 ans après leur mort, leurs saintes reliques ont été transférées avec un grand triomphe de l’église de l'évangéliste Marc au village de Manuphin, situé près de Canopus au bord de la mer, 2, sous saint Cyrille, archevêque d'Alexandrie. C'était en 412, le 28 juin. Dans ce village il y avait un temple païen et cet endroit était très froid à cause des mauvais esprits. Saint Cyrille a prié Dieu d'en chasser les mauvais esprits ; Un ange du Seigneur lui apparut et ordonna que les reliques des docteurs libres Cyrus et Jean y soient transférées et placées dans l'église Saint-Évangéliste, créée ici par le patriarche Théophile. Dès que les reliques des martyrs, l'assurance et les méfaits des démons ont disparu, mais au contraire, les guérisons des passionnés ont commencé à affluer. Cela a rempli de joie le cœur des chrétiens de l'Église d'Alexandrie, qui ont commencé à célébrer solennellement le jour du transfert de St. leurs reliques. Bientôt, c'est devenu une fête pour toute l'Église orthodoxe, d'autant plus que de nombreux miracles des martyrs au cours des siècles suivants témoignaient de manière frappante de leur grande intercession auprès de Dieu. Au début du VIIe siècle, Sophronius, sophiste de formation, sous le patriarche d'Alexandrie Jean le Miséricordieux (609-620), arriva à Alexandrie avec le moine Jean Moschus, écrivain du Pré spirituel, et y prononça ses vœux monastiques. John Moschus était le père spirituel et le professeur de Sophrone. Ils ont beaucoup aidé St. Jean le Miséricordieux dans la lutte contre les hérétiques. Ce Sophrone, plus tard saint patriarche de Jérusalem, rédigea, pendant son séjour en Égypte, une description des miracles de Cyrus et de Jean. Il décrit soixante-dix miracles 3 accomplis par des martyrs, pour la plupart sur des contemporains de l'écrivain. Nous ne présentons ici que les miracles dans la description desquels il est clair qu'ils ont eu lieu soit sous Sophrone, soit peu avant lui, et dont il a entendu parler par les guéris eux-mêmes, ou par ceux qui ont vu la guérison, ou qu'il a lui-même vu de ses propres yeux ; l'un d'eux s'est arrivé à lui-même 4. « Evlogius, le célèbre primat d'Alexandrie, confia la gestion des biens des saints (Cyrus et Jean) à Christophe, l'ancien recteur de l'église de Jean-Baptiste ; et le bienheureux Théodore, qui monta sur le trône après Euloge 5, lui ordonna également d'être avec le même troupeau ; après eux, Jean, avant tout amoureux des pauvres (c'est-à-dire miséricordieux), qui prit le pouvoir et avait jusqu'alors gardé leurs brebis, le nomma également pour diriger l'Église. église des saints. Sous lui, ces miracles accomplis par les martyrs sont écrits et transmis aux descendants pour la glorification de ceux qui les ont accomplis et pour l'exaltation de la foi chrétienne », écrit Sophrony. Ce Christophe a traversé le lac Mareota jusqu'à Mareota pour y inspecter les biens des martyrs. C'était l'hiver ; une tempête si terrible éclata que Christophe désespéra de son salut et se considérait déjà comme une proie pour les poissons ou les crocodiles ; mais ici il se tourne avec une prière vers saint martyrs et ils lui apparaissent : l'un apprivoise les vents, l'autre commande aux vagues de se calmer, et ils le délivrent de la mort. Mais cette terrible tempête a plongé Christophe dans une grave maladie, qui a évolué de telle manière que les meilleurs médecins ont annoncé qu'il ne verrait plus le soleil le lendemain matin. En entendant cette phrase, il se tourna avec prière vers Cyrus et Jean, appela avec eux Théodore Stratilates, qu'il vénérait particulièrement, et maintenant il lui apparaît en rêve, tenant une bannière avec une croix à la main. « Savez-vous, Christopher, dit-il, pourquoi suis-je venu ? Il a répondu qu'il ne savait pas. Puis il dit : « Je suis venu ici pour vous demander à l’abbé Cyrus. » Alors que le martyr Théodore disait cela, Cyrus et son frère Jean apparurent soudainement et, s'approchant du lit, commencèrent à examiner la personne allongée dessus, touchant les blessures avec leurs mains et, comme s'ils utilisaient du salpêtre, calmèrent la chaleur des tumeurs, et, après avoir fait cela, tous trois partirent. Tout cela n'était qu'un rêve. Le matin est venu, et maintenant, en réalité, au lieu de tumeurs dures, des écailles de poisson ont été vues sur le corps et, une fois nettoyées, sont tombées au sol. Le cinquième jour, les martyrs apparaissent et ordonnent à la personne sauvée de la mort de se laver et, après avoir bien fait bouillir la pissaria (une sorte de haricot), d'en enduire tout son corps et d'essuyer toutes les taches et tous les restes de tumeurs. Une fois cela fait, Christopher a laissé les bains complètement propres, de sorte qu'aucune trace de maladie n'était visible. L'épouse de Khristoforov, Théodora, alors qu'elle vivait en ville, souffrait d'une grave maladie oculaire ; la maladie n'était pas inférieure aux efforts de médecins célèbres. A cette époque, le saint patriarche Euloge, comme indiqué ci-dessus, transfère son mari à l’église des martyrs Cyrus et Jean. Sa femme a commencé à le persuader de renoncer à cette place et n'a pas voulu le suivre, inventant diverses excuses, notamment en invoquant sa maladie. Les femmes sont rusées pour persuader leurs maris de faire ce qu'elles veulent ! Mais les saints, daignant se faire transférer Christophe, apparurent en rêve à sa femme et s'arrangeèrent pour qu'elle suive son mari dans leur vénérable église. En lui apparaissant, ils lui dirent : « Pourquoi empêchez-vous votre mari de nous servir, comme décidé ? Elle demanda : « Qui êtes-vous, martyrs du Christ ? Cyrus dit : « Je suis Cyrus et voici John, mon compagnon. » L'épouse répondit : "C'est uniquement à cause d'une maladie des yeux ; là-bas, je n'aurai aucune aide des médecins." En entendant cela, les martyrs lui montrèrent l’église sacré et de nombreux malades qui y gisaient, lui racontèrent de quel type de maladie chacun souffrait et dirent : « Ne pouvons-nous pas guérir vos yeux avec chacun d'eux ? Et cela a été prouvé par les actes. Dès qu'elle sortit et vit leur honnête église, la maladie la quitta aussitôt et elle ne ressentit plus aucune douleur dans les yeux. Quelque temps après, Théodora se lava dans le bain des saints. En passant de la vapeur à l'eau froide, elle est tombée sur le dos et s'est blessée au bras et au coude, de sorte que beaucoup de sang a coulé de la plaie. Moins de trois jours s'étaient écoulés avant que les martyrs n'apparaissent et ne la guérissent, de sorte qu'il ne restait aucune trace de la blessure. Lui apparaissant en rêve, ils lui ordonnèrent de se laver les mains avec du vin maréotien, d'appliquer la chair du poisson lavrax (un poisson de mer vorace) sur la plaie et d'aller aux bains publics. Après avoir exécuté leurs ordres, Théodora se rétablit soudainement. Christopher a eu une fille, Maru, décédée récemment ; Elle a atteint l'âge du mariage, mais est décédée en tant que fille. Dans son enfance, lorsque ses dents ont commencé à sortir, elle a enduré de grandes douleurs ; Lorsque les dents ont éclaté, la douleur s'est atténuée, mais de la matière purulente contenant des vers coulait des oreilles. Sa mère a décidé de l'accompagner à Alexandrie pour consulter des médecins. La nuit précédant son voyage prévu, elle voit la maison d'un médecin dans le désert et un moine assis à l'intérieur. C'est St. qui lui est apparu. Cyrus ; il était moine et apparaissait sous une forme monastique ; devant lui se trouvait une pile ou une armoire, comme celles que possèdent habituellement les médecins. Assise sur une chaise, la sainte lui dit : « Pourquoi es-tu venue, femme ? Elle a répondu : « Je cherche un médecin et je pensais que c’était sa maison, mais je ne vois aucun médicament dedans ni dans le placard. » Il a dit : « Regardez bien ce que vous trouvez, mettez-le dans les oreilles du malade et votre fille sera guérie. » Elle, regardant autour de la maison, vit une petite fenêtre et un verre de miel dessus. En sortant du lit, elle versa un peu de miel dans les oreilles de l'enfant et en sortit un sac de vers, long de quatre doigts et large en conséquence. Après cela, la fille était complètement libérée de la maladie. À l'église des Saints Martyrs se trouvait le diacre Jean. Sa jeune fille Maria jouait à la fenêtre où sa mère était assise et déroulait les fils de laine d'un fuseau ; puis, par oubli, comme cela arrive souvent, occupée à autre chose, elle s'éloigna de la fenêtre ; à ce moment-là, l'enfant s'est envolé. La mère, entendant le bruit de la chute et se souvenant de sa fille, se mit à pleurer et à crier, de sorte que les voisins et ceux qui étaient dans l’église accoururent, car la maison était tellement adjacente à l’église que l'entrée et la sortie se faisaient par l’église. Tout le monde pensait que sa fille était morte, mais quand ils sont arrivés, ils l'ont trouvée indemne : elle jouait et donnait des coups enfantins aux porcelets qui étaient là. L'ayant attrapée, ils la jetèrent devant le tombeau des saints, comme les sauveurs de l'enfant. La veille de ce jour, le diacre Jean, non pas le père de la jeune fille, mais quelqu'un d'autre, a eu une vision merveilleuse. Ce Jean, alors qu'il était encore laïc et vivait à Constantinople, souffrait d'une maladie des jambes - ses genoux étaient devenus secs. Le médecin impérial et les autres médecins de la capitale ne purent l'aider. Il est allé voir les non-mercenaires et a reçu la guérison. En remerciement pour cela, il s'est consacré à les servir. Après avoir prononcé ses vœux monastiques, il fut ordonné diacre pour sa bonne vie par le patriarche Jean, qui est aujourd'hui le berger de l'Église d'Alexandrie 6 . - Ainsi, à la veille du miracle qui allait s'accomplir, ce diacre Jean voit en rêve les martyrs Cyrus et Jean et avec eux un grand rassemblement de saints vêtus de robes blanches ; ils lui dirent : « Viens avec nous et profite de la future fête. » Jean demanda : « Où aller et à quelle fête ? » Ils ont dit : « Le diacre Jean nous a invités à déjeuner aujourd’hui et nous mangerons tous avec lui. » Cela dit, toute la brillante cathédrale des saints est allée et m'a ordonné de les suivre. Je les ai suivis, j’ai dîné avec eux et je suis revenu avec eux. Surpris par la richesse du dîner et par sa vision, il raconta tout au diacre Jean, ne comprenant pas le sens de son histoire, le qualifiant de heureux et béni d'avoir été honoré de recevoir et de soigner tant et si grands saints. Et cette vision était complètement incompréhensible jusqu'à ce que le miracle qui s'est produit ne l'explique pas. Julien, maintenant plus étonnant qu'avant, riche en richesses successorales, ne manquant pas d'acquisition de vertu, de famille noble et vénéré de tous, ayant eu une double maladie et reçu une double guérison, apparaît pour l'histoire ; il est toujours en vie et raconte à tout le monde ce qui lui est arrivé. Julian, ayant possédé des richesses dans sa jeunesse, est devenu l'esclave des passions qui captivaient son âme. Avant son mariage légal, il entretenait une relation illégale avec une femme, qu’il a quittée après en avoir épousé une autre. Rejetée par lui, par jalousie, elle lui apporta du poison pour lui ôter la vie. Mais le poison ne lui a pas coûté la vie, mais il a tellement endommagé tous les membres de son corps qu'il n'a pas pu les contrôler. Cela causa un grand chagrin à ses parents ; et sa jeune épouse versa des larmes amères. Les médecins n'ont pas pu l'aider. Les parents ont couru en priant Dieu et les saints martyrs. Les divins martyrs, prenant pitié du jeune homme, adoucirent ses vives douleurs et lui donnèrent un peu de mouvement aux bras et aux jambes, mais ils ne lui rendirent pas une pleine santé, et il y avait une raison importante à cela. Julien était un disciple de l'hérétique Julien, évêque d'Halicarnasse 7 . Les saints apparaissaient souvent la nuit au malade et l'exhortaient à rejoindre l'Église orthodoxe ; Ils apportaient souvent un vase contenant le corps et le sang les plus purs du Seigneur et, montrant eux-mêmes un exemple de communion, convainquirent Julien de se rendre à Saint-Secrets. Mais Julian n'était pas enclin à les convaincre ; puis ils lui ont de nouveau attaché les mains et les pieds et ont augmenté ses souffrances encore plus qu'auparavant. Il a crié, appelé, imploré l'aide des martyrs. Lorsque ses maladies le rendirent plus capable de persuasion, les martyrs lui apparurent souriants et lui demandèrent la raison de son cri. Il leur expliqua la maladie et demanda de l'aide ; puis les martyrs lui rappelèrent à nouveau la foi orthodoxe et dirent qu'il ne serait pas libéré de la souffrance s'il ne renonçait pas à l'hérésie et ne rejoignait l'Église apostolique. Julian a demandé plus d'assurance. Alors ils étendirent les mains vers le ciel et confirmèrent par de grandes incantations que le Christ n'a pas ou ne compte ni les Gaïanites ni les Théodosiens parmi les fidèles et les pieux. Julien crut et reçut la santé de l'âme et la santé du corps. Les martyrs lui ont donné des instructions sur la manière de recevoir la Sainte Communion. tain pour la première fois; car il avait toujours honte. Lui apparaissant en rêve la nuit, ils lui dirent : " La Nativité du Sauveur approche. Les Alexandrins, fils et élèves de l'Église universelle, célèbrent cette célébration sacrée et honorable dans l'église de la Bienheureuse Vierge Marie, Notre-Dame, appelée " Théona ". Et vous y montez et, avec les fidèles, célébrant pieusement la fête de la Nativité, vous vous joignez à la psalmodie, écoutez les lectures apostoliques, écoutez la trompette du sacré. Évangiles et, à la fin de l'Évangile, sortez, selon votre coutume antérieure, qui éloignera les soupçons de vous-même (de la part des hérétiques), restez sur la place et marchez ici, surveillez la fin du service et quand vous voyez que tout le monde a quitté l'église, alors vous entrez dans l'église et prenez la Sainte Communion en secret. C'est exactement ce que Julian a fait. Mais quand il a reçu la Sainte Communion. Les mystères, se penchant comme il se doit, soudain jusqu'à une centaine de clercs de l'hérésie gaïanite entrent dans l’église pour prier selon la coutume à la sortie des orthodoxes. En voyant Julian communier, ils furent étonnés du changement qui lui était arrivé et se saluèrent de la tête. Ayant communié, il les vit et rougit de honte devant eux, et lorsqu'ils commencèrent à l'interroger, il leur raconta tout ce que les martyrs lui avaient fait. C’est ainsi qu’il entra dans l’Église et comprit la puissance de l’instruction des martyrs. Le changement d’âme fut suivi d’une guérison complète du corps. Une femme, nommée Stefanida, a été atteinte d'un cancer, une maladie contre laquelle les médecins étaient impuissants ; la femme s'est tournée avec une prière vers Dieu et saint martyrs et ils l'ont guérie non pas avec des médicaments invisibles, mais en la touchant avec des mains visibles. Un jour, alors qu'elle se tenait devant le tombeau des martyrs et priait pour la guérison avec des larmes et des soupirs, soudain le cancer avec tous ses dommages disparut ; beaucoup le virent après sa chute, car c'était pendant le jour, et beaucoup priaient en même temps. Ce cancer était accroché au-dessus et beaucoup l'ont vu après 8 heures. Nous l'avons entendu de leur bouche et, confiants dans la vérité, nous le proclamons. Il y avait un certain Nemesion ; il était baptisé et considéré comme chrétien, mais il croyait au destin et pratiquait l'astronomie. Il a été puni par la privation de la vue selon l'Écriture : à l'image de ceux qui pèchent, ils sont tourmentés (Sagesse 11 : 17). Les meilleurs médecins n’ont pas pu lui rendre la vue ; il les quittait et attendait que le destin le guérisse et il regardait à nouveau le cours des étoiles ; mais cet espoir ne s'est pas réalisé ; puis il se tourna vers les martyrs Cyrus et Jean, pensant que par eux le décret du destin s'accomplirait. Les martyrs n'ont pas réalisé son désir, punissant sa folie, mais lui ont montré la différence entre la foi et l'incrédulité. Il y avait un pauvre homme, Fotin, qui vendait des légumes à l'église des Trois Saints Jeunes. Il a perdu la vue et a couru avec une prière vers saint Cyrus et Jean. Lui apparaissant en rêve, ils lui dirent : « Va à Nemesion ; dès qu'il mettra ses mains sur tes yeux, tu recevras immédiatement la guérison et tu verras la lumière plus clairement qu'auparavant. » Mais il le craignait, le considérant arrogant par son rang et fier par sa richesse ; Lorsque les martyrs lui apparurent deux et trois fois, lui ordonnant de faire de même, il raconta leur apparition à certains dans l’église ; Et ceux-ci allèrent chez l'avocat Cyrus, un homme prudent et aimant le Christ, qui était alors dans l’église des saints et lui raconta l'apparition à Photinus. Cyrus nous a dit tout cela. Il se rendit à Nemesion et, lui annonçant l'ordre des saints, le convainquit de l'accomplir, bien qu'il refusa, se qualifiant de pécheur et indigne d'une telle tâche. Arrivé au tombeau des saints et ayant beaucoup prié avec des larmes, Nemesion, touchant le sanctuaire de leurs reliques, posa ses mains sur les yeux de Photinus et il recouvra la vue et poussa tout le monde à la glorification, et Nemesion versa de grandes larmes, qui se révélèrent inutiles, car il ne changea pas d'avis. Photin partit, louant Dieu, et Nemesion décora une partie du mur près du tombeau des saints avec du marbre et y représenta le Christ, Jean-Baptiste, le martyr Cyrus et lui-même prêchant la grâce. Le jeune homme Théodore, après avoir communié avec St. mystères, se rendant à l'église de St. martyrs, on ne sait pas pourquoi, on ne sait pas pourquoi, ou s'il a été offensé par quelqu'un, dans une grande colère, non seulement avec des paroles obscènes, le malheureux a insulté le sanctuaire, comme s'il condamnait un compagnon de service, mais aussi, en crachant de l'air avec son nez, a fait un bruit si tonitruant que tous ceux qui étaient là ont frémi. On sait que les païens apaisent leurs dieux avec des sons nasaux similaires, et celui d'entre eux en battait les autres avec de tels sons était le plus apprécié des démons. Après un acte si ignoble, Théodore, en mangeant, perdit la vue ; Tous ceux qui se trouvaient à ce moment-là tombèrent dans la peur et se mirent à prier pour eux et pour lui avec des larmes, apaisant le Christ et les martyrs. Les martyrs lui apparurent en rêve et lui dirent : " Qui, malheureux, t'a forcé à un acte aussi ignoble ? Il faut s'en abstenir à tout moment, car c'est païen et agréable aux démons, et encore plus après la Sainte Communion. Mystères, et si le troisième jour, quand l'intendant va avec l'encensoir et brûle de l'encens à l’église, vous voyez les charbons dans l'encensoir et la fumée qui s'en élève, alors vous serez libéré du châtiment et retrouverez la vue, comme avant, et si vous ne voyez rien, alors vous resterez aveugle pour toujours. Après cette vision, le jeune homme s'est beaucoup repenti et a versé des flots de larmes, suppliant Dieu et les martyrs jusqu'à l'heure indiquée. D'autres dans l’église ont également prié pour lui ; Le troisième jour, lorsque Christophe brûla de l'encens dans l’église des martyrs (il était l'intendant) et, passant devant Théodore, arriva au lieu du baptême, il vit clairement les charbons et la fumée parfumée s'en élever et, émettant une voix louant le Christ et les martyrs, ému tout à coup tout le monde à la joie et à la peur, à la joie, parce qu'il avait miraculeusement recouvré la vue, à la peur, parce qu'en cela ils voyaient la présence des martyrs eux-mêmes et leur punition pour chaque crime. Lorsque tout le monde se rassembla pour regarder Théodore et qu'il y eut un grand bruit, Christopher fut stupéfait, n'en connaissant pas la raison. Ayant appris le grand miracle, avec tous les autres et avec Théodore, il glorifia haut et fort le Christ et les saints qui exaltent le Christ par des miracles. Nous, qui étions ici à ce moment-là et avons vu le miracle, après avoir chanté des chants de louange à ceux qui l'ont accompli, nous nous tournerons vers un autre signe. En Egypte, dans la ville de Tennes, il y avait un laïc, Théodore, qui appartenait à la secte de Julien d'Halicarnasse, 10 et maintenant, par la grâce de Dieu et l'éclairage et la volonté des martyrs, il sert comme sous-diacre dans leur église. Très jeune, il souffrait de la terrible maladie de la goutte. Son tourment était grand ; ses doigts ressemblaient à des pierres et ses tibias à des blocs de terre. N'ayant reçu aucune aide des médecins, il recourut aux martyrs. Ils lui apparaissaient souvent dans un rêve et promettaient le rétablissement, les dons nécessaires à la vie et l'élévation à un degré sacré s'il rejoignait l'Église orthodoxe ; mais il est resté catégorique. Après cela, apparaissant encore dans un rêve, ils le placèrent sur le toit de l’église et le forcèrent à compter les vagues de la mer ; il a commencé à compter, puis a abandonné. Les martyrs dirent : " De même qu'il est impossible de compter les vagues de la mer, de même il est impossible d'énumérer les courants de votre maladie. Une autre fois, ils apparurent sous la forme de juges redoutables et il fit la promesse d'adhérer à l'Église orthodoxe ; mais au réveil, il retomba dans le doute. " En réfléchissant à la vision, il se rendormit et vit les martyrs sous la forme du diacre Julien, qui servait alors dans leur église ; ils l'ont invité à recevoir St. les mystères du Christ, mais au lieu de cela il a demandé de le laisser passer les barreaux de leur tombeau et de prendre l'huile de la lampe, car beaucoup de ceux qui ne communient pas le font, prenant l'huile de la lampe allumée des saints au lieu du saint corps et du sang du Christ et, je pense, par ignorance, insultent le sanctuaire (ajoute Sophrony). Au début, les martyrs ne lui ont pas permis d'accéder au tombeau, puis ils l'ont laissé entrer, mais il a trouvé les portes verrouillées et n'a pas pu prendre l'huile de la lampe et est reparti triste, mais exhorté par les nouvelles convictions des martyrs à rejoindre l'Église orthodoxe. Tôt le matin, en réalité, il arriva au tombeau des martyrs et vit devant lui Paschasius, possédé par un mauvais esprit. Apercevant Théodore, il regarda d'un air menaçant et grinça des dents et dit à haute voix, parlant au nom des saints : « Va vite, éclaire ton âme, sinon, je jure par la puissance qui habite ici, de même que tu es venu ici avec une grave goutte, ainsi tu repartiras sans guérison, et c'est ce que les martyrs m'ordonnent de te dire. Effrayé par cela et se souvenant des convictions et des menaces qui lui étaient venues dans un rêve, il a accepté les secrets de St. et en a éclairé mon âme. Mais après la communion, à cause de l'action de l'ennemi, il tomba dans le découragement et, s'allongeant sur le lit, s'endormit bientôt de tristesse. Les martyrs lui apparurent en rêve et le consolèrent. Quelques jours plus tard, il voit en rêve les martyrs lui apparaître et lui ordonner de les suivre. « Arrivés », dit-il, « à une église, qui constitue le sommet de la perfection, d'apparence terrible et majestueuse, et en hauteur atteignant jusqu'aux cieux, et étant entrés à l'intérieur, nous avons vu la plus grande et étonnante icône, sur laquelle au milieu le Christ était représenté en couleurs 11, et à sa gauche la Mère du Christ, Notre-Dame Théotokos et toujours Vierge Marie, et à droite Jean-Baptiste et le Précurseur le même Sauveur, qui l'a préfiguré avec son bond. Dans le sein maternel, certains des visages glorieux des apôtres et des prophètes et de l'armée des martyrs ont également été représentés, y compris ces martyrs - Cyrus et Jean. Ils l'ont prié, à genoux et inclinant la tête sur l'estrade, et ont intercédé pour la guérison du jeune homme. Mais ils ont recommencé à prier et n'ont reçu aucune réponse ; s'écria seulement : « Seigneur, commande. » Le Seigneur Christ, comme vraiment miséricordieux, fit un signe de la main et proclama depuis l'icône : « Donnez-le-lui ». Alors les martyrs se levèrent de terre, remercièrent d'abord le Christ notre Dieu d'avoir entendu leur prière, puis avec joie et ravissement ils dirent : " C'est pour nous que le Seigneur vous a fait grâce. Alors allez à Alexandrie, restez là à jeûner dans le grand Petropil, puis prenez un peu d'huile dans une bouteille de la lampe allumée devant l'image du Sauveur, et encore, sans manger de nourriture, venez ici, oignez-en vos pieds et recevez la guérison. " Après cette vision en rêve, il se rendit à Alexandrie, prit l'huile de la lampe et retourna à l’église de Saint-Martyrs, ici il oignit leurs mains et leurs pieds, et la maladie disparut et il reçut la guérison parfaite 12 et les dons qui lui étaient promis, et grâce à tout cela, il sert diligemment les martyrs. Sous-diacre des hérésies théodosiennes et du Nord, Jean, originaire de la ville égyptienne de Kino, a perdu la vue à cause de plaies oculaires. Il a été amené à Cyrus et John. Après avoir passé un an ici, il a obtenu la grâce. Les martyrs lui apparurent en rêve et, après avoir reçu le corps et le sang du Christ, lui dirent : " Te voilà, jeune homme, tu as appris le chemin de la vraie vie. Reçois donc ici les mystères du Christ. " Après s'être réveillé, il rejoignit l'Église orthodoxe et reçut saint. Ses secrets et ses épines disparurent, comme s'il n'en avait pas. Mais ensuite son père, le diacre Théodore, est décédé et des proches sont venus le voir et l'ont convaincu de rentrer chez lui pour prendre la place de son père. Oubliant le commandement des martyrs, il partit. Alors qu'il était déjà proche de la ville de Kino, les martyrs sont apparus, l'ont frappé au visage et il est redevenu aveugle. S'étant repenti, il retourna vers les martyrs et l'intendant Christophe 13 le plaça dans ce lieu sacré de l’église où logeaient les invités, puisque toutes les places de l’église étaient occupées par les malades. Trois jours plus tard, Jean voit en rêve un diacre sur la chaire, avec l'Évangile dans ses mains, lisant à haute voix Matthieu sur comment, à la question de Jean-Baptiste : Êtes-vous celui qui vient, ou quelqu'un d'autre, le Sauveur répondit à ses disciples : en chemin, dites à Jean ce que vous entendez et voyez : les aveugles voient et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les malades entendent (Mt 11, 4). A ces mots, il s'est réveillé et voit maintenant la lumière du soleil levant et a ainsi recouvré la vue, mais n'a pas reçu cette guérison parfaite qu'il avait au début : une trace de son manque de gratitude est restée dans ses yeux, pour que les autres, voyant cela, restent fermes. Dans le domaine d'Héraclius, à 24 stades de l’église des 14 saints, vivait Pierre ; il souffrait de relaxation (de paralysie). Des saints lui apparurent en rêve et lui promirent la guérison s'il se lavait les mains dans le Jourdain (c'est-à-dire le lieu du baptême) et acceptait les sacrements du Christ, car il était monophysite, disciple de Dioscore et Sévère. Prévenu contre le concile de Chalcédoine, qui rejetait l'hérésie monophysite, il n'accepta pas la proposition des saints. Ils l'ont de nouveau laissé avec ses souffrances antérieures, qui l'avaient auparavant calmé. Le patient a recommencé à les appeler, ils sont à nouveau apparus et ont proposé la même chose. Et cela n'a pas été répété deux, trois fois ou quatre fois, mais plusieurs fois, car les Égyptiens sont un peuple têtu, et ce qu'ils décident de faire, en bien ou en mal, ils ne sont pas facilement à la traîne, et ils sont tous comme ça. Finalement, poussé par la souffrance, il commença à appeler aux martyrs, promettant d'accomplir tout ce qu'on leur ordonnait de faire. Ils sont apparus et l'ont exhorté à prendre la sainte communion. Mystères et dit : « Pourquoi, Pierre, ne crois-tu pas comme nous, et ne te joins-tu pas à nous en matière de foi ? Il osa encore leur dire : « Vous, les grands serviteurs du Christ, croyez-vous au concile de Chalcédoine ? Ils commencèrent à le convaincre que la foi approuvée par ce concile était juste et divinement inspirée. Pierre a rempli leur commandement, a rejoint l'Église orthodoxe, a retrouvé la santé et est ensuite resté ferme dans l'Orthodoxie jusqu'à sa mort. Mina, le clerc de l'intendant Christophe, alexandrin et adepte de la même hérésie, ayant été clairement punie, entra dans l'Église. Il voyait en rêve les saints se rendre à un repas mystérieux et céleste, comme pour recevoir la Sainte Communion. Taïn. Se retournant et voyant qu'il ne les suit pas, ils s'approchent de lui et le punissent sévèrement avec des verges aux mains. " Pourquoi, dirent-ils, quand vous nous avez vu communier, vous ne nous avez pas suivis ? Si vous voulez être dans notre maison, suivez nos statuts, et là où nous prenons la nourriture du Seigneur, là aussi, prenez-la. " En même temps, ils pointaient du doigt le repas divin. Au réveil, il ressentit en réalité la douleur et les cicatrices des coups, témoignant du désir des saints. En se levant, il communia aussitôt et la douleur disparut. Je pourrais en citer ici bien d’autres qui furent ajoutés à l’Église par les saints et qui connurent la vraie foi ; mais pour que personne ne nous soupçonne que nous écrivons des miracles de saints pour défendre notre foi, nous nous contenterons de ceux-ci. Antoine le Thébain souffrait d'une grave maladie ; il criait que ses entrailles étaient terriblement rongées et usées comme par des vers. Les médecins pouvaient non seulement l'aider, mais aussi comprendre sa maladie. Il s'est installé dans l’église des martyrs et, après avoir vécu ici pendant deux ans, a soudainement reçu d'eux la santé, sans aucune indication de guérison, comme ils le faisaient pour les autres ; Ce n'est qu'après guérison qu'ils lui apparurent et lui dirent : "Ici, nous t'avons libéré de la souffrance ; va en ville, ne craignant plus la maladie ; étant venus là-bas, plante des raisins en notre nom et nous les cultiverons avec toi ; prends une partie de son vin pour ton propre usage, et livre l'autre à notre maison et la partage entre les frères malades. Il l'a fait, et chaque année il partageait une partie du vin des raisins plantés aux malades dans l’église des martyrs. Il a fait cela pendant de nombreuses années. et est décédé récemment. Une femme du village d'Afnetyanka, nommée Astu, souffrait également d'une maladie grave que les médecins ne pouvaient pas reconnaître. Elle se sentait comme un lourd plomb à l'intérieur ; Elle a passé trois ans dans l’église des martyrs et après cela, la cause de la maladie a été révélée - c'était une pierre qui était en elle comme un gros œuf, surprenant tout le monde ; elle l'a accroché devant le sanctuaire des saints, afin qu'il soit un monument au miracle pendant de nombreuses années. Procope d'Eleutheropolis souffrait d'une maladie incurable ; une grosseur s'était développée sur son nez. Aucun des guérisseurs n'a pu le détruire. Emmenant avec lui son serviteur Théodore, Procope se rendit chez Cyrus et Jean et ne se trompa pas dans son espoir : sa maladie, bien que pas de sitôt, fut détruite. Le médicament était du poivre frit dans une poêle à frire, qu'il lui mettait dans le nez. Pendant ce temps, son serviteur, le jeune Théodore, nageait souvent dans la mer et jouait dans les vagues. Un jour, un chien de mer l'attrapa par la patte, l'entraîna dans la mer et l'enterra dans le sable, pensant ainsi tuer sa proie et en faire sa nourriture. Le jeune homme a prié St. aux martyrs, et ils se sont bientôt présentés et lui ont dit : « Ne crie pas », et l'ont traîné jusqu'au rivage par les cheveux. Sorti de l'eau, il n'avait plus de souffle ; Au bout d'un moment, ils lui donnèrent la respiration, et le pied, profondément blessé par le chien sur la plante du talon jusqu'aux orteils, fut guéri par eux avec une pommade à la cire. Lui et ceux qui étaient présents à cet événement sont toujours en vie. A Constantinople, un certain Théodore souffrit d'une terrible maladie. Sa jambe est devenue enflammée et a été tellement endommagée par le feu qu'elle a perdu son apparence. Les médecins n’ont pas réussi à calmer le feu qui était prêt à se propager dans tout le corps. Les saints martyrs apparaissent en rêve au diacre Jean, qui était lui-même de Constantinople et, après avoir été guéri par eux, a servi dans leur église, comme indiqué ci-dessus (miracle 11), et ils lui ordonnent d'écrire à Théodore pour qu'il vienne à eux. Ayant reçu la lettre de Jean et croyant ceux qui lui ordonnaient de l'écrire (car Jean ne savait même pas que Théodore était possédé d'une telle maladie), il se rendit chez les martyrs et ils lui accordèrent bientôt la guérison, et la guérison consistait à oindre ses pieds avec de l'argile diluée dans l'eau, avec laquelle les Égyptiens recouvraient de vin le col des grands vases d'argile. Les martyrs eux-mêmes montrèrent ce médicament à Théodore, lui apparaissant en rêve. Ayant retrouvé la santé, il retourna à Constantinople 15. Le diacre Philémon de Phénicie lui-même a demandé à Sophrone de décrire le miracle qui lui est arrivé. Il souffrait de deux maladies : une maladie du foie et une fistule qui laissait constamment échapper de la matière de son cou. Laissant les médecins, il se tourna vers Cyrus et John. Alors qu'il dormait dans leur église, les deux martyrs lui apparurent : l'un examinait le foie et calmait ses souffrances, et l'autre drainait les courants de la fistule. Celui qui toucha le foie ordonna de prendre des olives vertes, d'en manger une, et, après avoir ramolli l'autre, de l'appliquer sur le foie ; et un autre a ordonné de broyer des feuilles de citronnier et de les appliquer sur la fistule. Ayant accompli les deux ordres, Philémon fut guéri des deux maladies. A Alexandrie vivait Jean, professeur de sciences verbales, élève du grand prédicateur de la foi divine, Euloge 16. Il avait une femme, Rhodope, née à Antioche de personnes nobles et riches. Elle tomba gravement malade, frappée d'anthrax sur tout le corps, et se rendit à l’église des martyrs. En s'endormant, elle voit que les martyrs font le tour des malades et conseillent à l'un de faire ceci, à l'autre de faire cela, mais ils la dépassent sans rien dire. Elle leur a demandé de lui en dire la raison – si elle les avait offensés de quelque manière que ce soit, involontairement. Ils lui répondirent qu'ils l'avaient laissée de côté, car elle devait mourir, par la volonté du Christ Dieu et du Seigneur de tous. « Alors, concluaient-ils, levez-vous, rentrez chez vous, avant que l’âme ne soit séparée du corps. » Elle retourna en ville le matin même, raconta la vision à son mari et mourut quelques jours plus tard. Miracle 70. Guérison de Sophrone lui-même Grande et glorieuse est la gratitude du démoniaque qui vivait dans les tombeaux, comme en témoigne la parole divine ; car, ayant reçu la guérison du Sauveur et ayant été délivré des démons qui faisaient rage sans pitié sur lui (la pire collection de démons formait une légion en lui), il voulait être un disciple du Christ qui l'a sauvé, mais ne pouvait pas ainsi lui montrer son amour : en le priant, le mari est sorti de sa valeur, afin qu'il puisse être avec lui (Luc 8 :38). Mais Jésus ne le laissa pas avec lui, mais lui ordonna d'aller prêcher à sa maison son salut miséricordieux ; il y alla et devint un prédicateur infatigable et zélé du Sauveur dans la Décapole, considérant comme une question d'ingratitude s'il prêchait sur le Bienfaiteur uniquement à ceux de sa maison, et non à tous ceux qui le voyaient malade. Que personne donc ne nous blâme si nous avons voulu devenir ses imitateurs et prêcher sur nos bienfaiteurs selon Dieu, Cyrus et Jean, et trahir le don de leurs écrits. Personne n’a blâmé le lépreux que Christ a purifié de la lèpre. Il reçut l'ordre de ne parler à personne de la guérison, mais seulement d'apporter le don selon la loi de Moïse, et il commença partout à prêcher sur le Maître et à faire connaître sa purification, et ne voulut pas garder le silence, comme on lui avait ordonné (Luc 5 : 12-14). En étant jaloux d'eux en gratitude, nous ne cacherons pas la guérison, mais nous serons des prédicateurs reconnaissants des saints et à ce qui a été dit ci-dessus à leur sujet nous ajouterons ce qui nous est arrivé, même s'ils, imitant leur mentor le Christ, ne voulaient pas que nous parlions d'eux. Disons le nom, la ville, la patrie, la demeure de la sagesse, d'où nous sommes venus et où par la volonté de Dieu nous avons été placés, puis des maladies des yeux et de la visite divine des saints, comme nous l'avons fait avec ceux qui nous ont précédés, non seulement sans rien ajouter, mais aussi en abrégeant ce qui s'est réellement passé. Le nom de celui qui a écrit ceci est Sophrone, la ville est la métropole de Damas, la patrie est la Phénicie, non pas le bord de mer, mais le Mont-Liban voisin, dont Damas est l'ancienne métropole, le monastère est celui qui a été fondé dans le désert de la ville sainte du Christ notre Dieu par le sacré Théodose, qui surpassait en vertu tous les moines palestiniens qui étaient non seulement avant lui, mais aussi après lui 17 . Sophrone, arrivé à Alexandrie pour une raison qui n'a pas besoin d'être indiquée sur papier, tomba malade des deux yeux. Il n'a pas eu de maladie pendant plusieurs jours, mais en a souffert pendant plusieurs mois et, ne supportant pas l'abîme de la souffrance, car il avait une maladie grave, il a été présenté aux meilleurs médecins, en particulier à ceux qui semblaient supérieurs aux autres tant en paroles qu'en apparence. Ils emmenaient souvent le malade en plein air, examinaient ses pupilles à la lumière du soleil et disaient d'abord que la cause de la maladie était le changement de l'air, car Sophrone y était exposé immédiatement après son arrivée ; mais à mesure que la maladie persistait, elle se transforma en yeux secs, et la cause ne fut pas déclarée par l'air étranger, mais par la maigreur, et c'est pourquoi ils prescrivirent une correction du corps, car c'est ainsi qu'ils traitent ceux qui sont exposés à une telle maladie. Mais comme, malgré cela, ils ne pouvaient rien faire du tout, bien que le patient acceptât tout par nécessité, ils commencèrent alors à attribuer la maladie à une rougeur incurable et à une dilatation anormale des pupilles ; laissant l'air étranger et les jambes maigres, certains ont commencé à appeler la maladie ainsi, et d'autres un autre ; Au début, ils étaient d'accord, mais se disputaient sur le changement de nom ; Finalement, ils ont commencé à se contredire entre eux, ne s'accordant que sur une chose : que cette maladie est incurable. Voyant cela, Sophrony et qu'il n'y avait aucun espoir d'aide humaine, il apprit clairement que les médecins ne ressusciteraient pas, comme le grand Isaïe l'avait prophétisé à leur sujet (26, 14) ; mais croyant toujours aux dons de Cyrus et de Jean et entendant quels miracles ils accomplissent dans d'innombrables maladies, il vient à eux avec foi, ceux qui viennent avec qui reçoivent d'eux ce qu'ils désirent, car ils récompensent abondamment le bien pour la foi en eux. Voyant Sophrony malade et croyant en eux de toute son âme, ils honorent sa guérison et détruisent d'abord la définition vide des médecins et, convainquant le patient de ne pas croire après tout ce que les médecins ont dit (sur l'incurabilité de la maladie), lui accordent la santé, qu'ils ne pouvaient pas donner. C'était la troisième nuit depuis son arrivée, et toutes deux, lui apparaissant en rêve, éveillèrent en lui la conviction qu'il se débarrasserait de la maladie. L'un d'eux était vêtu de la robe sacrée d'un moine et ressemblait à Jean, le père spirituel et maître des malades 18. Jean vint également avec lui (Sophronius) à l’église des martyrs et pria pour son disciple et son fils. Cyrus prenait l'apparence de son père, comme un moine, et était vêtu de robes monastiques. Le bienheureux Jean (martyr), qui apparut avec Cyrus, représentait Pierre d'Alexandrie, chef du prétoire, et portait des vêtements légers. S'approchant de Cyrus, qui apparaissait sous la forme d'un professeur malade, il demanda : « Avez-vous un élève appelé Homer ? Ils savaient, bien qu'ils n'aient suivi que les rudiments de l'éducation mondaine, qu'Homère était aveugle, ayant souffert de cataractes dans sa vieillesse ; car tel était le sens de l’énigme des saints. Il répondit par serment qu’il avait un disciple, mais que celui-ci ne s’appelait pas Homère, et ajouta qu’il n’avait jamais touché aux vers d’Homère ; cela signifiait qu’il (Sophrony) n’était pas impliqué dans la cécité d’Homère. Saint Jean lui dit, en tant que père et mentor : "pour nous en convaincre, nous lui avons rendu visite ; s'il ne s'appelle pas Homère, comme nous l'avons entendu, alors remercions le Dieu de tous, qui l'a libéré d'une telle maladie et d'un tel nom". Après s'être ainsi présentés et lui avoir assuré (Sophronius) par ces paroles qu'il ne serait pas impliqué dans la cécité d'Homère, ils interrompirent son sommeil en partant. Quelques jours plus tard, vêtus de robes monastiques, ils font appliquer sur leurs yeux un onguent à base de cire diluée dans de l'huile, qui se trouve dans une lampe devant leur tombeau. Ce faisant, il reçut partiellement la guérison. Ils lui promirent de lui apporter un rétablissement complet et l'exprimèrent dans une vision : il faisait nuit ; Sophrony dormait sur son lit et voit que Jean, son professeur, invite tous les frères de l’église chez lui pour le dîner ; il y avait une table ronde pour tout le monde et s'étendait sur tout le portique de l’église ; Le type de table en dépendait aussi ; Même si une ligne du portique était octogonale, elle ressemblait généralement à un cercle ; La table était tout à fait compatible avec la vue du portique. A sa tête se trouvait le martyr Théodore, car lui aussi était très vénéré par les malades ; à côté de lui était couché le merveilleux Cyrus, ayant son frère Jean à sa droite et se trouvant au milieu entre deux ascètes de piété ; Ils n'étaient pas dans des vêtements et une apparence différents, mais dans les mêmes que ceux représentés. Toute la congrégation des frères malades reposait à côté d'eux, et Sophrone les soignait tous. John, son professeur, préparait à manger dans une cellule voisine. Lorsque le dîner fut terminé et que les trois saints se levèrent, Théodore dit à Sophrone : « Va appeler ton professeur, afin que saint Cyrus lui rende ce qu'il doit. » Il a couru et a exécuté l'ordre. Le martyr Théodore dit à Jean qui arrivait (c'était le nom du professeur) : « Que te doit Saint ? Cyrus, rembourser la dette maintenant ? Lui, tombant sur la face, dit que le martyr ne lui devait rien du tout. Le martyr Théodore dit : « Parle », et de nouveau le père donna la première réponse, et quand il fit cela plusieurs fois et vit que le saint n'était pas derrière, mais le forçait à tout dire, il dit : « Il ne me doit rien ; mais je conjure et demande, et de toute mon âme je supplie le martyr de venir dans notre humble cellule et de nous y rendre visite plus souvent, et de bénir les bien-portants et de guérir les malades. » En entendant cela, Cyrus a immédiatement répondu : "J'y vais définitivement, j'y vais définitivement, j'y vais définitivement !" avec un triple discours, l'assurant de sa venue, qu'il a effectivement accomplie et qu'il accomplit, venant plusieurs fois. Jean, le professeur, fut réconforté par ces paroles, après avoir reçu une promesse sous serment concernant ce qui était demandé. Son disciple Sophrone, voyant les saints donateurs joyeux et donc restés à table, à la fin du dîner, s'approcha du martyr Théodore, tombant à terre et baissant les genoux et la tête, demanda son intercession auprès du saint. Kir. Théodore Stratilates, ayant accepté la demande, s'adressa à Cyrus en disant : « Pour l'amour du Seigneur, priez aussi pour votre serviteur. » Il a répondu : « Oui ! » et ordonnant au menteur de se relever, il le couvrait trois fois de son ombre avec le signe de la croix, faisant des croix dans un petit espace d'air avec l'index de sa main droite, et à chaque signe il disait : « Béni soit le Seigneur ! Il s’agissait là de signes de la promesse d’une guérison rapide, et non de la guérison elle-même ; par conséquent, le doigt du martyr était proche, mais ne touchait pas encore les yeux du malade ; et la déclaration : « béni soit le Seigneur » signifiait un rétablissement imminent et ultérieur. C'est pourquoi, quelques jours plus tard, les martyrs réapparurent à Sophrone endormi, accomplissant leur promesse. La vision s'est déroulée clairement ainsi : le narrateur dormait maintenant et se voyait entrer dans la chapelle d'une maison ; dans le couloir, il rencontra l'apôtre et martyr Thomas qui sortait et, reconnaissant le saint à ses vêtements, à son apparence et à tout, il l'embrassa rapidement et commença à demander la guérison, car à Damas il montre de nombreux pouvoirs et de fréquents signes glorieux : en quelques jours, il rétablit le frère Sophroniev, qui était possédé d'une grande maladie et souffrit pendant six mois ; C'est pourquoi l'Apôtre est hautement vénéré par les Damascènes, qui reçoivent de lui des guérisons et récoltent ses dons. Sophrony, l'ayant trouvé et ayant une foi et un amour incommensurable pour lui, pria pour avoir des yeux. On ne sait pas si c'est le martyr Cyrus, qui a été transformé en apôtre, connaissant l'amour pour lui, ou mieux l'apôtre lui-même, avec le martyr et d'autres martyrs, car il a été suivi par de nombreux moines et autres saints en robes lumineuses. Le martyr, à la fois disciple et apôtre, étendit la main droite et, touchant les paupières de son œil gauche avec son index, le couvrit trois fois de la croix du Christ et dit à celui qui écrivait ceci : « laisse-moi partir » ; et il lui a demandé de croiser son œil droit. Le saint dit : « il n'a rien de mal » ; et, libéré de l'étreinte du détenteur, il mit fin à la vision. Après le rêve décrit, il (Sophrony) ressentit à la fois de la joie et une grande tristesse, de la joie parce qu'il fut honoré de la visite des saints, de la tristesse parce qu'il lâcha le saint alors qu'il n'avait pas encore éclipsé l'autre œil. Et dans cette tristesse, il s'est rendormi et voit maintenant Jean, l'interlocuteur de Kirov, qui est apparu sous la forme de Jean le rhéteur, digne du rang d'éparche, et a demandé l'aide des saints. Il (Sophrony) a parlé de la visite et de la façon dont il a pleuré son œil droit, qui n'a pas accepté le sceau du signe salvateur et n'a pas reçu une guérison parfaite. Le martyr le rassura tout à fait en disant que les yeux ne souffrent plus, ni scellés d'un signe, ni laissés sans sceau, "puisque le saint t'a aussi dit que l'œil pour lequel tu avais peur ne fait pas mal". Et le martyr parla avec serment et, pour une plus grande confirmation, embrassa trois fois l'œil non scellé avec ses lèvres et, ce faisant, accorda une guérison et une grâce parfaites et permit le sommeil. Ainsi, Sophrone reçut le don des saints et, libéré de la cécité de ses yeux, se précipita pour écrire ce qui précède, se souvenant toujours de la guérison et de la parole donnée avant la guérison ; c'est pourquoi, immédiatement après la guérison, il compose cette œuvre et offre sans délai des prières, imitant la diligence des saints à son égard, et il s'est placé le dernier de tous ceux écrits, comme le pire de tous et indigne de l'aide du martyr, qu'il demande tout au long de sa vie pour l'âme et le corps et pour la délivrance de toute aventure malheureuse. La description de 70 miracles est précédée par la parole historique louable de Sophrone aux saints martyrs, qui, avec les miracles, constitue une œuvre, et dans la préface de tout cet ouvrage et dans le mot le plus louable, Sophronie parle deux fois de sa guérison. Il commence la préface : « Après avoir rencontré les martyrs Cyrus et Jean, à cause d’une maladie oculaire, nous avons vécu dans leur église et, voyant des vagues de guérison, nous avons voulu nous engager à écrire leur martyre instructif et les miracles qui s’étaient produits auparavant. » Dans son éloge funèbre, il décrit brièvement sa maladie et sa guérison. Les miracles qui se sont produits auparavant n'ont pas été enregistrés et c'est pourquoi l'auteur décrit pour la plupart des miracles qui lui étaient contemporains. Il ne fait aucun doute que cette œuvre appartient à Sophrone, tant intérieurement qu’extérieurement. Nous avons déjà vu qu'au VIIe Concile œcuménique cela lui fut attribué 19 ; son style est similaire à d'autres œuvres de cet auteur. Serge, évêque de Mogilev. Abukir, c'est-à-dire Abba Cyrus à 18 milles d'Alexandrie. Manufin de Konop n'était qu'à une distance de deux étages (environ 175 toises). La mémoire des saints martyrs est célébrée par l'Église le 31 janvier et le 28 juin. Donc selon les titres, mais en fait plus, car deux et trois miracles sont placés sous un même numéro. D'après les descriptions des miracles, il ressort clairement que l'auteur connaissait d'autres miracles qui ne sont pas décrits ici. Sophrony décrit les miracles d'une manière très longue et verbeuse ; C'est pourquoi nous transmettons leur description dans une abréviation de l'œuvre grecque originale de Sophrone, publiée par Angelo May (Spicilegium Romanum T. III). Saint Euloge fut patriarche de 579 à 607, saint Théodore de 607 à 609. Le miracle est donc contemporain de Sophrone. A cette époque, les hérétiques monophysites étaient très forts en Egypte. Ils se sont divisés en partis. Les disciples de Sévère, patriarche d'Antioche, les Sévériens, enseignaient que le corps de Jésus-Christ était corruptible avant sa résurrection, et les disciples de Julien, évêque d'Halicarnasse, qui, avec Sévère, se retira en Égypte, disaient que le corps de Jésus-Christ n'était pas impliqué dans la corruption même avant la résurrection. Le plus important des disciples de Sévère était Théodose, et des disciples de Julien - Gaian ; par conséquent, lesdits hérétiques étaient appelés Théodosiens et Gaïanites, comme nous le verrons ci-dessous maintenant. Il était alors d'usage d'accrocher temporairement sur les tombes des martyrs les traces et restes de maladies guéries. C'est-à-dire Sophrone, le descripteur des miracles. À ce sujet ci-dessus, voir le miracle 12. Cette légende sur l'icône a été lue lors du 7e Concile œcuménique en 787. Après avoir lu ce passage au VIIe Concile œcuménique, Thomas, le très vénérable moine et prêtre, et représentant des évêques d'Orient, a déclaré : « Cette icône, vénérables pères, existe encore à Alexandrie, à Petropil, et guérit toutes sortes de maladies. » L’événement est donc contemporain de Sophrone. Le miracle était contemporain de Sophrone, car le diacre Jean, auteur de la lettre, vivait en son temps à l'église des Martyrs. Puisque le patriarche Euloge est mort peu de temps avant l'arrivée de Sophrone en Égypte, ce miracle est contemporain de Sophrone. Sophrone vivait dans ce monastère sans encore prononcer ses vœux monastiques. Actes du Concile œcuménique VII, p. 284. Vous pourriez être intéressé par :