Θαύματα των Αγίων Μαρτύρων Κύρου και Ιωάννου

Αυτή η συλλογή αποτελεί μετάφραση στα ρωσικά μέρους των «Θαυμάτων των Αγίων Μαρτύρων Κύρου και Ιωάννη», που συνέταξε ο Άγιος Σωφρόνιος Ιεροσολύμων στις αρχές του 7ου αιώνα κατά την παραμονή του στην Αλεξάνδρεια. Το κείμενο, που ανακάλυψε και ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τον επίσκοπο Σέργιο (Μογκίλεφ), περιλαμβάνει τα πιο αξιόπιστα στοιχεία για θαύματα που έκαναν οι μάρτυρες Κύρος και Ιωάννης, κυρίως σε συγχρόνους του συγγραφέα. Ο Άγιος Σωφρόνιος προσωπικά άκουσε για πολλές θεραπείες από τους ίδιους τους θεραπευόμενους, μάρτυρες ή ήταν αυτόπτης μάρτυρας αυτών των γεγονότων, συμπεριλαμβανομένης της δικής του θεραπείας από μια οφθαλμική ασθένεια. Η συλλογή περιέχει περιγραφές 17 θαυμάτων που απεικονίζουν τη δύναμη της πίστης, το έλεος του Θεού και τη μεσιτεία των αγίων μαρτύρων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται σε περιπτώσεις θεραπείας από σοβαρές ασθένειες όπως ο καρκίνος, η παράλυση, οι οφθαλμικές παθήσεις και άλλες παθήσεις, καθώς και η απαλλαγή από την αίρεση και η μεταστροφή στην Ορθοδοξία. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Αυτό το άρθρο έλαβαν οι Editors from Doctor of Divinity, Rev. Sergius, Bishop of Mogilev (συγγραφέας του έργου: Complete Monthles of the East, two books 1875), με την ακόλουθη επιστολή προς τον εκδότη: «Ανάμεσα στα σημειωματάρια που πήρα από τη Μόσχα, όπου έκανα αρκετά από αυτά, βρήκα μερικά από τα θαύματα στο περιεχόμενο μου: του Κύρου και του Ιωάννη, θαυματουργοί του Αγίου χωρίς χρήματα, που περιγράφονται από τον Σωφρόνιο, μετέπειτα Πατριάρχη Ιεροσολύμων, από όσο γνωρίζω, δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί σε ρωσικές εκδόσεις στα ρωσικά. Σε αυτούς τους θαυμαστούς πάσχοντες απονεμήθηκε το στεφάνι του μαρτυρίου στην αιγυπτιακή πόλη Canopus, που είναι τώρα Abukir 1, το 311 στις 31 Ιανουαρίου. 100 χρόνια μετά τον θάνατό τους, τα ιερά τους λείψανα μεταφέρθηκαν με μεγάλο θρίαμβο από το ναό του Ευαγγελιστή Μάρκου στο χωριό Manuphin, που βρίσκεται κοντά στο Canopus, Archill, στο St. Αυτό ήταν το 412 στις 28 Ιουνίου. Σε αυτό το χωριό υπήρχε ένας ειδωλολατρικός ναός και αυτό το μέρος ήταν πολύ κρύο από τα κακά πνεύματα. Ο Άγιος Κύριλλος προσευχήθηκε στον Θεό να διώξει τα κακά πνεύματα από εκεί. Ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε και διέταξε να μεταφερθούν εκεί τα λείψανα των ελεύθερων γιατρών Κύρου και Ιωάννη και να τοποθετηθούν στην εκκλησία των Αγίων Ευαγγελιστών, που δημιούργησε εδώ ο Πατριάρχης Θεόφιλος. Μόλις του Αγίου εξαφανίστηκαν τα λείψανα των μαρτύρων, ασφάλιση και βλάβη από δαίμονες, αλλά αντίθετα άρχισαν να ρέουν θεραπείες από τους παθοφόρους. Αυτό γέμισε χαρά τις καρδιές των Χριστιανών της Αλεξανδρινής Εκκλησίας, που άρχισαν να γιορτάζουν πανηγυρικά την ημέρα της μετακομίσεως των λειψάνων τους. Σύντομα έγινε αργία για ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία, ειδικά επειδή πολλά θαύματα των μαρτύρων στους επόμενους αιώνες μιλούσαν εντυπωσιακά για τη μεγάλη μεσιτεία τους ενώπιον του Θεού. Στις αρχές του έβδομου αιώνα, ο Σωφρόνιος, σοφιστής εκπαιδεύσεως, υπό τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Ιωάννη τον Ελεήμονα (609–620) έφτασε στην Αλεξάνδρεια με τον μοναχό Ιωάννη Μόσχο, συγγραφέα του Πνευματικού Λιβαδιού, και έδωσε εδώ μοναχικούς όρκους. Ο Ιωάννης Μόσχος ήταν ο πνευματικός πατέρας και δάσκαλος του Σωφρονίου. Βοήθησαν πολύ τον Στ. Ιωάννης ο Ελεήμων στον αγώνα κατά των αιρετικών. Αυτός ο Σωφρόνιος, αργότερα ο άγιος Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ενώ βρισκόταν στην Αίγυπτο, συνέταξε μια περιγραφή των θαυμάτων του Κύρου και του Ιωάννη. Περιέγραψε εβδομήντα θαύματα 3 που έγιναν από μάρτυρες, κυρίως σε ανθρώπους σύγχρονους του συγγραφέα. Παρουσιάζουμε εδώ μόνο εκείνα τα θαύματα στην περιγραφή των οποίων υπάρχουν σαφείς αποδείξεις ότι έγιναν είτε υπό τον Σωφρόνιο είτε λίγο πριν από αυτόν και για τα οποία άκουσε από τους ίδιους τους θεραπευμένους ή από εκείνους που είδαν τη θεραπεία ή που ο ίδιος είδε με τα μάτια του. ένας από αυτούς συνέβη στον εαυτό του 4. «Ο Ευλόγιος, ο καταξιωμένος προκαθήμενος της Αλεξάνδρειας, εμπιστεύτηκε τη διαχείριση της περιουσίας των αγίων (Κύρου και Ιωάννη) στον Χριστόφορο, πρώην πρύτανη της Εκκλησίας του Ιωάννη του Βαπτιστή· και ο μακάριος Θεόδωρος, ο οποίος ανέλαβε το θρόνο μετά το Ευλόγιο 5, τον πρόσταξε επίσης να είναι με το ίδιο ποίμνιο. φιλεύσπλαχνος), που ανέλαβε την εξουσία και μέχρι τώρα έβοσσκε τα πρόβατά τους, τον διόρισε να κυβερνά τον ναό των αγίων, αυτά τα θαύματα που έκαναν οι μάρτυρες γράφτηκαν και μεταβιβάστηκαν στους απογόνους για τη δόξα εκείνων που τα έκαναν και για την εξύψωση της χριστιανικής πίστης. Αυτός ο Χριστόφορος έπλευσε στη λίμνη Mareota στη Mareota για να επιθεωρήσει τα υπάρχοντα των μαρτύρων εκεί. Ήταν χειμώνας. Ξύπνησε μια τέτοια τρομερή καταιγίδα που ο Κρίστοφερ απελπίστηκε για τη σωτηρία και θεωρούσε ήδη τον εαυτό του θήραμα για ψάρια ή κροκόδειλους. αλλά εδώ στρέφεται με προσευχή στους Αγίους μάρτυρες και του εμφανίζονται: ο ένας δαμάζει τους ανέμους, ο άλλος διατάζει τα κύματα να υποχωρήσουν και τον λυτρώνουν από τον θάνατο. Αλλά αυτή η τρομερή καταιγίδα βύθισε τον Κρίστοφερ σε μια σοβαρή ασθένεια, η οποία εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που οι καλύτεροι γιατροί ανακοίνωσαν ότι δεν θα έβλεπε πλέον τον ήλιο το επόμενο πρωί. Ακούγοντας αυτή τη φράση, στράφηκε με προσευχή στον Κύρο και τον Ιωάννη, κάλεσε μαζί τους τον Θεόδωρο Στρατηλάτη, τον οποίο τιμούσε ιδιαίτερα, και τώρα του εμφανίζεται σε όνειρο, κρατώντας ένα λάβαρο με ένα σταυρό στο χέρι. «Ξέρεις, Κρίστοφερ», λέει, «γιατί ήρθα;» Μου απάντησε ότι δεν ήξερε. Τότε είπε: «Ήρθα εδώ για να σε ζητήσω από τον αββά Κύρο». Όταν το έλεγε αυτό ο μάρτυρας Θεόδωρος, εμφανίστηκαν ξαφνικά ο Κύρος και ο αδελφός του Ιωάννης και, πλησιάζοντας στο κρεβάτι, άρχισαν να εξετάζουν τον ξαπλωμένο πάνω του, αγγίζοντας τις πληγές με τα χέρια τους και, σαν να χρησιμοποιούσαν άλατα, ηρεμώντας τη ζέστη των όγκων, και αφού το έκαναν, έφυγαν και οι τρεις. Ήταν όλα ένα όνειρο. Ήρθε το πρωί, και τώρα στην πραγματικότητα, αντί για σκληρούς όγκους, φάνηκαν λέπια ψαριού στο σώμα και, αφού καθαρίστηκαν, έπεσαν στο έδαφος. Την πέμπτη ημέρα εμφανίζονται οι μάρτυρες και διατάζουν τον σώζοντα από τον θάνατο να πλυθεί και αφού βράσει καλά την πισσαρία (είδος φασολιού), να αλείψει ολόκληρο το σώμα του με αυτό και να σκουπίσει κάθε λεκέ και όλα τα υπολείμματα όγκων. Όταν έγινε αυτό, ο Κρίστοφερ έφυγε από το λουτρό εντελώς καθαρό, έτσι ώστε να μην φαίνονται ίχνη ασθένειας. Η σύζυγος του Khristoforov, Theodora, ενώ ζούσε στην πόλη, έπασχε από μια σοβαρή ασθένεια των ματιών. η ασθένεια δεν ήταν κατώτερη από τις προσπάθειες των διάσημων γιατρών. Την ώρα αυτή η Αγία Πατριάρχης Ευλόγιος, όπως προαναφέρθηκε, μεταφέρει τον σύζυγό της στο ναό των μαρτύρων Κύρου και Ιωάννη. Η γυναίκα του άρχισε να τον πείθει να εγκαταλείψει αυτό το μέρος και δεν ήθελε να τον ακολουθήσει, επινοώντας διάφορες δικαιολογίες, δείχνοντας κυρίως την ασθένειά της. Οι γυναίκες είναι πονηρές να πείσουν τους συζύγους τους να κάνουν ότι θέλουν! Αλλά οι άγιοι, αποδοκιμάζοντας να μεταφέρουν τον Χριστόφορο σε αυτούς, εμφανίστηκαν στη γυναίκα του σε ένα όνειρο και κανόνισαν να ακολουθήσει τον άντρα της στον σεβάσμιο ναό τους. Εμφανιζόμενοι της είπαν: «Γιατί εμποδίζεις τον άντρα σου να μας εξυπηρετήσει, όπως αποφασίστηκε;» Ρώτησε: «Ποιοι είστε εσείς, μάρτυρες του Χριστού;» Ο Cyrus είπε: «Είμαι ο Cyrus, και αυτός είναι ο John, ο σύντροφός μου». Η σύζυγος απάντησε: «Λόγω μόνο οφθαλμικής ασθένειας· εκεί δεν θα έχω βοήθεια από γιατρούς». Ακούγοντας αυτό, οι μάρτυρες της έδειξαν τον ιερό ναό και πολλούς άρρωστους που ήταν ξαπλωμένοι σε αυτόν και είπαν τι είδους αρρώστια είχε ο καθένας και είπαν: «Δεν μπορούμε να γιατρέψουμε τα μάτια σου με όλα αυτά;» Και αυτό αποδείχθηκε με πράξεις. Μόλις βγήκε έξω και είδε τον τίμιο ναό τους, την άφησε αμέσως η αρρώστια και δεν ένιωθε πια κανένα πόνο στα μάτια της. Αρκετή ώρα μετά, η Θεοδώρα πλύθηκε στο λουτρό των αγίων. Περπατώντας από τον ατμό στο κρύο νερό, έπεσε ανάσκελα και τραυμάτισε το χέρι και τον αγκώνα της, με αποτέλεσμα να κυλήσει πολύ αίμα από την πληγή. Δεν είχαν περάσει τρεις μέρες μέχρι να εμφανιστούν οι μάρτυρες και να τη γιατρέψουν, ώστε να μην έμεινε ίχνος από την πληγή. Εμφανίζοντάς της σε όνειρο, της διέταξαν να πλύνει το χέρι της με Μαριώτικο κρασί και να απλώσει το κρέας του ψαριού λάβραξ (ένα αδηφάγο θαλασσινό ψάρι) στην πληγή και να πάει στο λουτρό. Έχοντας εκπληρώσει τις εντολές τους, η Θεοδώρα ξαφνικά συνήλθε. Ο Christopher είχε μια κόρη, τη Maru, η οποία πέθανε πρόσφατα. Έφτασε σε ηλικία γάμου, αλλά πέθανε ως κορίτσι. Στη βρεφική ηλικία, όταν άρχισαν να βγαίνουν τα δόντια της, υπέμεινε μεγάλο πόνο. Όταν έσκασαν τα δόντια, ο πόνος υποχώρησε, αλλά πυώδης ουσία με σκουλήκια κυλούσε από τα αυτιά. Η μητέρα της αποφάσισε να πάει μαζί της στην Αλεξάνδρεια για να συμβουλευτεί γιατρούς. Τη νύχτα πριν από το προγραμματισμένο ταξίδι της, βλέπει το σπίτι ενός γιατρού στην έρημο και έναν μοναχό να κάθεται σε αυτό. Ήταν που της εμφανίστηκε ο Στ. Κύρος; Ήταν μοναχός και εμφανιζόταν σε μοναστική μορφή. μπροστά του στεκόταν μια στοίβα ή ντουλάπι, όπως συνήθως οι γιατροί. Καθισμένος σε μια καρέκλα, ο άγιος της είπε: «Γιατί ήρθες, γυναίκα;» Εκείνη απάντησε: «Ψάχνω για γιατρό και νόμιζα ότι αυτό ήταν το σπίτι του, αλλά δεν βλέπω φάρμακο σε αυτό ή στο ντουλάπι». Είπε: «Κοιτάξτε προσεκτικά και ό,τι βρείτε, βάλτε το στα αυτιά του άρρωστου και η κόρη σας θα θεραπευτεί». Εκείνη, κοιτάζοντας γύρω από το σπίτι, είδε ένα μικρό παράθυρο και ένα ποτήρι μέλι πάνω του. Σηκώνοντας από το κρεβάτι από τον ύπνο, έριξε λίγο μέλι στα αυτιά του παιδιού και έβγαλε μια σακούλα με σκουλήκια, μήκους τεσσάρων δακτύλων και πλάτους αντίστοιχα. Μετά από αυτό, η κόρη απελευθερώθηκε εντελώς από την ασθένεια. Στον Ιερό Ναό των Αγίων Μαρτύρων ήταν ο Διάκονος Ιωάννης. Η μικρή του κόρη Μαρία έπαιζε στο παράθυρο όπου καθόταν η μητέρα της και ξετύλιγε μάλλινες κλωστές από έναν άξονα. Στη συνέχεια, από τη λήθη, όπως συμβαίνει συχνά, απασχολημένη με άλλα πράγματα, απομακρύνθηκε από το παράθυρο. αυτή τη στιγμή το παιδί πέταξε κάτω. Η μητέρα, ακούγοντας τον θόρυβο από την πτώση και θυμούμενη την κόρη της, άρχισε να κλαίει και να ουρλιάζει, ώστε οι γείτονες και όσοι ήταν στο ναό ήρθαν τρέχοντας, γιατί το σπίτι ήταν τόσο κοντά στο ναό που η είσοδος και η έξοδος ήταν από τον ναό. Όλοι νόμιζαν ότι η κόρη της πέθανε, αλλά όταν έφτασαν τη βρήκαν αβλαβή: έπαιζε και έδινε παιδικά χτυπήματα στα γουρουνάκια που ήταν εκεί. Αφού την άρπαξαν, την πέταξαν μπροστά στον τάφο των αγίων, ως σωτήρες του παιδιού. Τη νύχτα πριν από αυτήν την ημέρα, ο Διάκονος Ιωάννης, όχι ο πατέρας του κοριτσιού, αλλά κάποιος άλλος, είχε ένα υπέροχο όραμα. Αυτός ο Γιάννης, ενώ ήταν ακόμη λαϊκός και ζούσε στην Κωνσταντινούπολη, έπασχε από μια ασθένεια στα πόδια - τα γόνατά του ξεράθηκαν. Ο αυτοκρατορικός γιατρός και άλλοι γιατροί στην πρωτεύουσα δεν μπορούσαν να τον βοηθήσουν. Πήγε στους μη μισθοφόρους και έλαβε θεραπεία. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για αυτό, αφιερώθηκε στην υπηρεσία τους. Έχοντας πάρει πρώτα μοναστικούς όρκους, χειροτονήθηκε διάκονος για την καλή του ζωή από τον Πατριάρχη Ιωάννη, ο οποίος τώρα ποιμαίνει την Εκκλησία της Αλεξάνδρειας 6 . - Έτσι, την παραμονή του θαύματος που επρόκειτο να γίνει, ο διάκονος αυτός Ιωάννης βλέπει σε όνειρο τους μάρτυρες Κύρο και Ιωάννη και μαζί τους μια μεγάλη σύναξη αγίων ντυμένων με λευκά άμφια· του είπαν: «Έλα μαζί μας και απολαύστε τη μελλοντική γιορτή». Ο Ιωάννης ρώτησε: «Πού να πάω και σε ποια γιορτή;» Είπαν: «Ο διάκονος Ιωάννης μας κάλεσε στο μεσημεριανό γεύμα σήμερα και θα φάμε όλοι μαζί του». Έχοντας πει αυτά, όλος ο φωτεινός καθεδρικός ναός των αγίων πήγε και με διέταξε να τους ακολουθήσω. Τους ακολούθησα, έφαγα μαζί τους και επέστρεψα ξανά μαζί τους». Ο Ιουλιανός, έχοντας στην κατοχή του πλούτη στα νιάτα του, έγινε σκλάβος των παθών που αιχμαλώτιζαν την ψυχή του. Πριν από τον νόμιμο γάμο του, είχε παράνομη σχέση με μια γυναίκα, την οποία άφησε αφού παντρεύτηκε άλλη. Απορρίφθηκε από αυτόν, από ζήλια, του έφερε δηλητήριο για να του αφαιρέσει τη ζωή. Όμως το δηλητήριο δεν του πήρε τη ζωή, αλλά κατέστρεψε τόσο πολύ όλα τα μέλη του σώματός του που δεν μπορούσε να τα ελέγξει. Αυτό προκάλεσε στους γονείς του μεγάλη θλίψη. και η νεαρή γυναίκα του έχυσε πικρά δάκρυα. Οι γιατροί δεν μπορούσαν να τον βοηθήσουν. Οι γονείς έτρεξαν με προσευχή στον Θεό και τους αγίους μάρτυρες. Οι θεομάρτυρες, λυπούμενοι τον νεαρό, ήπιαν τους οξείς πόνους του και έκαναν κάποια κίνηση στα χέρια και τα πόδια του, αλλά δεν τον επανέφεραν σε πλήρη υγεία, και υπήρχε σημαντικός λόγος γι' αυτό. Ο Ιουλιανός ήταν οπαδός του αιρετικού Ιουλιανού, επισκόπου Αλικαρνασσού 7 . Οι Άγιοι εμφανίζονταν συχνά στον άρρωστο τη νύχτα και τον προέτρεπαν να ενταχθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Συχνά έφερναν ένα δοχείο με το πιο αγνό σώμα και αίμα του Κυρίου και, δείχνοντας οι ίδιοι ένα παράδειγμα κοινωνίας, έπεισαν τον Ιουλιανό να προχωρήσει στα μυστικά του Αγίου. Αλλά ο Τζούλιαν δεν είχε την τάση να τους πείσει. μετά του έδεσαν πάλι τα χέρια και τα πόδια και αύξησαν τα βάσανά του ακόμη περισσότερο από πριν. Φώναξε, φώναξε, παρακαλούσε τους μάρτυρες για βοήθεια. Όταν οι ασθένειές του τον έκαναν πιο ικανό στην πειθώ, οι μάρτυρες του εμφανίστηκαν χαμογελαστοί και ρώτησαν για τον λόγο της κραυγής του. Τους εξήγησε την ασθένεια και ζήτησε βοήθεια. τότε οι μάρτυρες του υπενθύμισαν πάλι την Ορθόδοξη πίστη και είπαν ότι δεν θα ελευθερωνόταν από τα βάσανα αν δεν απαρνηθεί την αίρεση και δεν προσχωρήσει στην Αποστολική Εκκλησία. Ο Τζούλιαν ζήτησε περισσότερη διαβεβαίωση. Τότε άπλωσαν τα χέρια τους στον ουρανό και με μεγάλα ξόρκια επιβεβαίωσαν ότι ο Χριστός δεν έχει ή δεν υπολογίζει ούτε τους Γαϊανίτες ούτε τους Θεοδοσίους στους πιστούς και ευσεβείς. Ο Ιουλιανός πίστεψε και έλαβε υγεία ψυχής και υγεία σώματος. Οι μάρτυρες του έδωσαν οδηγίες για το πώς να λάβει τη Θεία Κοινωνία. tain για πρώτη φορά? γιατί ντρεπόταν ακόμα. Εμφανίζοντάς του σε όνειρο τη νύχτα, είπαν: «Η Γέννηση του Σωτήρος πλησιάζει. Οι Αλεξανδρινοί, γιοι και μαθητές της οικουμενικής Εκκλησίας, γιορτάζουν αυτή την ιερή και τιμητική γιορτή στον Ναό της Παναγίας, που ονομάζεται «Θεώνα». Άκουσε τα αποστολικά αναγνώσματα, άκουσε τη σάλπιγγα των ιερών Ευαγγελίων και στο τέλος του Ευαγγελίου βγες έξω, σύμφωνα με το προηγούμενο έθιμο, που θα διώξει τις υποψίες από τον εαυτό σου (από τους αιρετικούς), μείνε στην πλατεία και περπάτα εδώ, δες το τέλος της λειτουργίας Και όταν δεις ότι όλοι έφυγαν από την εκκλησία, τότε κοινωνείς. Ο Τζούλιαν έκανε ακριβώς αυτό. Όταν όμως έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Μυστήρια, σκύβοντας σωστά, ξαφνικά μέχρι και εκατό κληρικοί της Γαϊανίτικης αίρεσης μπαίνουν στο ναό για να προσευχηθούν κατά το έθιμο κατά την έξοδο των Ορθοδόξων. Βλέποντας τον Τζούλιαν να κοινωνεί, έμειναν κατάπληκτοι με την αλλαγή που του είχε συμβεί και έγνεψαν ο ένας στον άλλο. Αφού κοινωνήθηκε, τους είδε και κοκκίνισε από ντροπή μπροστά τους, και όταν άρχισαν να τον ανακρίνουν, τους είπε όλα όσα του έκαναν οι μάρτυρες. Έτσι εντάχθηκε στην Εκκλησία και κατάλαβε τη δύναμη της διδασκαλίας των μαρτύρων. Την αλλαγή της ψυχής ακολούθησε πλήρης θεραπεία του σώματος. Μια γυναίκα, ονόματι Στεφανίδα, προσβλήθηκε από καρκίνο, μια ασθένεια ενάντια στην οποία οι γιατροί ήταν ανίσχυροι. η σύζυγος στράφηκε με προσευχή στον Θεό και στους Αγίους μάρτυρες και τη θεράπευσαν όχι με αόρατα φάρμακα, αλλά αγγίζοντας την με ορατά χέρια. Μια μέρα, όταν στάθηκε μπροστά στον τάφο των μαρτύρων και προσευχήθηκε για θεραπεία με δάκρυα και αναστεναγμούς, ξαφνικά ο καρκίνος με όλη του τη βλάβη εξαφανίστηκε. πολλοί τον είδαν αφού έπεσε μακριά, γιατί ήταν κατά τη διάρκεια της ημέρας, και πολλοί προσευχήθηκαν ταυτόχρονα. Αυτός ο καρκίνος ήταν κρεμασμένος από πάνω και πολλοί τον είδαν μετά τις 8. Το έχουμε ακούσει από αυτούς και, σίγουροι για την αλήθεια, το διακηρύσσουμε. Υπήρχε κάποια Νεμέσιον. βαφτίστηκε και θεωρήθηκε χριστιανός, αλλά πίστευε στη μοίρα και άσκησε την αστρονομία. Τιμωρήθηκε με στέρηση της όρασης σύμφωνα με τη γραφή: κατ' εικόνα όσων αμαρτάνουν, βασανίζονται (Σοφ. 11:17). Οι καλύτεροι γιατροί δεν μπορούσαν να αποκαταστήσουν την όρασή του. τα άφησε και περίμενε τη μοίρα να τον γιατρέψει και πάλι θα κοιτούσε την πορεία των αστεριών. αλλά αυτή η ελπίδα δεν εκπληρώθηκε. τότε στράφηκε στους μάρτυρες Κύρο και Ιωάννη, νομίζοντας ότι μέσω αυτών θα εκπληρωθεί το διάταγμα της μοίρας. Οι μάρτυρες δεν εκπλήρωσαν την επιθυμία του, τιμωρώντας την τρέλα του, αλλά του έδειξαν τη διαφορά μεταξύ πίστης και απιστίας. Ήταν ένας φτωχός, ο Φωτίν, που πουλούσε λαχανικά στον Ιερό Ναό των Τριών Νέων. Έχασε την όρασή του και έτρεξε με προσευχή στον Άγιο Κύρο και στον Ιωάννη. Εμφανίζοντάς του σε ένα όνειρο, είπαν: «Πήγαινε στη Νεμέσιον· μόλις βάλει τα χέρια του στα μάτια σου, θα λάβεις αμέσως θεραπεία και θα δεις το φως πιο καθαρά από πριν». Αλλά τον φοβόταν, θεωρώντας τον αλαζονικό στο βαθμό του και περήφανο για τα πλούτη του. Όταν του εμφανίστηκαν οι μάρτυρες δύο και τρεις φορές, προστάζοντάς τον να κάνει το ίδιο, είπε για την εμφάνισή τους σε μερικούς στο ναό. και αυτά πήγαν στον δικηγόρο Κύρο, άνθρωπο συνετό και φιλόχριστο, που ήταν τότε στον ναό των αγίων και του είπε για την εμφάνιση στον Φωτίνο. Ο Cyrus μας τα είπε όλα αυτά. Πήγε στη Νεμέσιον και, ανακοινώνοντας του την εντολή των αγίων, τον έπεισε να την εκπληρώσει, αν και αρνήθηκε, αποκαλώντας τον εαυτό του αμαρτωλό και ανάξιο για ένα τέτοιο έργο. Μετά από μια τέτοια ποταπή πράξη, ο Θοδωρής, ενώ έτρωγε, έχασε την όρασή του. Όλοι όσοι βρίσκονταν αυτή την ώρα έπεσαν σε φόβο και άρχισαν να προσεύχονται για τον εαυτό τους και για εκείνον με δάκρυα, εξευμενίζοντας τον Χριστό και τους μάρτυρες. Οι μάρτυρες του εμφανίστηκαν σε ένα όνειρο και του είπαν: «Ποιος, δυστυχέ, σε ανάγκασε σε μια τέτοια βδελυρή πράξη; Πρέπει να απέχεις από αυτήν ανά πάσα στιγμή, καθώς είναι ειδωλολατρικό και ευχάριστο στους δαίμονες, και ακόμη περισσότερο μετά τη Θεία Κοινωνία. τότε θα ελευθερωθείς από την τιμωρία και θα έχεις όραση, όπως πριν, και αν δεν δεις τίποτα, τότε θα μείνεις τυφλός για πάντα, μετά από αυτό το όραμα, ο νεαρός μετάνιωσε πολύ και έχυσε ρυάκια δακρύων, ικέτευοντας τον Θεό και τους μάρτυρες μέχρι την καθορισμένη ώρα. Συλλογιζόμενος το όραμα, αποκοιμήθηκε ξανά και είδε τους μάρτυρες με τη μορφή του Διάκονου Ιουλιανού, ο οποίος εκείνη την εποχή υπηρετούσε στον ναό τους. τον κάλεσαν να παραλάβει τον άγιο τα μυστήρια του Χριστού, αλλά ζήτησε να τον αφήσει να περάσει από τα κάγκελα του τάφου τους και να πάρει το λάδι από το καντήλι, γιατί πολλοί που δεν κοινωνούν το κάνουν αυτό, παίρνοντας λάδι από το αναμμένο λυχνάρι των αγίων αντί για το άγιο σώμα και το αίμα του Χριστού και, νομίζω, από άγνοια, προσβάλλουν το ιερό (προσθέτει Sophrony). Στην αρχή οι μάρτυρες δεν τον επέτρεψαν στον τάφο, και μετά του επέτρεψαν να μπει, αλλά βρήκε τις πόρτες του κλειδωμένες και δεν μπορούσε να πάρει το λάδι από το καντήλι και έφυγε λυπημένος, αλλά ειδοποιημένος από τις νέες πεποιθήσεις των μαρτύρων να ενταχθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Νωρίς το πρωί, στην πραγματικότητα, ήρθε στον τάφο των μαρτύρων και είδε μπροστά του τον Πασχάσιο, κυριευμένο από κακό πνεύμα. Βλέποντας τον Θεόδωρο, κοίταξε απειλητικά και έτριξε τα δόντια του και είπε δυνατά, μιλώντας εκ μέρους των αγίων: «Πήγαινε γρήγορα, φώτισε την ψυχή σου, αλλιώς, ορκίζομαι στη δύναμη που ζει εδώ, όπως ήρθες εδώ βαριά ουρική αρθρίτιδα, έτσι θα φύγεις χωρίς θεραπεία, και αυτό με διατάζουν οι μάρτυρες να σου πω». Φοβούμενος από αυτό και θυμούμενος τις πεποιθήσεις και τις απειλές που του είχαν έρθει σε όνειρο, δέχτηκε τα μυστικά του Αγίου και φώτισε με αυτά την ψυχή μου. Αλλά μετά την κοινωνία, λόγω της δράσης του εχθρού, έπεσε σε απόγνωση και, ξαπλωμένος στο κρεβάτι, σύντομα αποκοιμήθηκε από λύπη. Οι μάρτυρες του εμφανίστηκαν σε όνειρο και τον παρηγόρησαν. Λίγες μέρες αργότερα, βλέπει σε όνειρο τους μάρτυρες να του εμφανίζονται και να τον διατάζουν να τους ακολουθήσει. Ο υποδιάκονος των Θεοδοσιανών και Βορείων αιρέσεων, Ιωάννης, που καταγόταν από την Αιγυπτιακή πόλη Κίνο, έχασε την όρασή του από οφθαλμικές πληγές. Τον έφεραν στον Κύρο και στον Ιωάννη. Αφού πέρασε ένα χρόνο εδώ, του απονεμήθηκε χάρη. Οι μάρτυρες του εμφανίστηκαν σε όνειρο και, αφού έλαβαν το σώμα και το αίμα του Χριστού, είπαν: «Εδώ είσαι, νεαρέ, έμαθες το μονοπάτι της αληθινής ζωής. Λάβε λοιπόν τα μυστήρια του Χριστού εδώ». Αφού ξύπνησε, εντάχθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία και έλαβε τον Άγιο Τα μυστικά του και τα αγκάθια του εξαφανίστηκαν, σαν να μην είχε κανένα. Τότε όμως ο πατέρας του, ο Διάκονος Θεόδωρος, πέθανε και συγγενείς του ήρθαν και τον έπεισαν να επιστρέψει στο σπίτι για να πάρει τη θέση του πατέρα του. Ξεχνώντας την εντολή των μαρτύρων, πήγε. Όταν ήταν ήδη κοντά στην πόλη Κίνο, εμφανίστηκαν οι μάρτυρες, τον χτύπησαν στο πρόσωπο και τυφλώθηκε ξανά. Αφού μετανόησε, επέστρεψε στους μάρτυρες και ο οικονόμος Χριστόφορος 13 τον τοποθέτησε στον ιερό εκείνο χώρο του ναού όπου έμεναν οι καλεσμένοι, αφού όλες οι θέσεις του ναού καταλαμβάνονταν από τους άρρωστους. Στο κτήμα του Ηρακλείου, 24 στάδια από το ναό των 14 αγίων, έζησε ο Πέτρος. έπασχε από χαλάρωση (από παράλυση). Οι Άγιοι του εμφανίστηκαν σε όνειρο και του υποσχέθηκαν θεραπεία αν έπλυνε τα χέρια του στον Ιορδάνη (δηλαδή στον τόπο του βαπτίσματος) και δεχόταν τα μυστήρια του Χριστού, γιατί ήταν Μονοφυσίτης, οπαδός του Διόσκορου και του Σεβήρου. Προκατειλημμένος για τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας, που απέρριψε την αίρεση των Μονοφυσιτών, δεν συμφώνησε με την πρόταση των αγίων. Τον άφησαν πάλι με τα προηγούμενα βάσανά του, που προηγουμένως τον είχαν ηρεμήσει. Ο ασθενής άρχισε πάλι να τους καλεί, εμφανίστηκαν πάλι και πρόσφεραν τα ίδια. Και αυτό επαναλήφθηκε όχι δύο, τρεις ή τέσσερις φορές, αλλά πολλές φορές, γιατί οι Αιγύπτιοι είναι πεισματάρης λαός, και αυτό που κάποτε αποφασίζουν να κάνουν, καλώς ή κακώς, δεν υστερούν εύκολα, και όλοι έτσι είναι. Τελικά, παρακινούμενος από τα βάσανα, άρχισε να καλεί μάρτυρες, υποσχόμενος να εκπληρώσει όλα όσα τους διέταξαν να κάνουν. Εμφανίστηκαν και τον παρότρυναν να πάρει τη Θεία Κοινωνία. Μυστήρια και είπε: «Γιατί εσύ, Πέτρο, δεν πιστεύεις όπως πιστεύουμε εμείς, και δεν ενώνεις μαζί μας στο θέμα της πίστης;» Και πάλι τόλμησε να τους πει: «Εσείς, οι μεγάλοι δούλοι του Χριστού, πιστεύετε στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας;» Άρχισαν να τον πείθουν ότι η πίστη που εγκρίθηκε από αυτό το συμβούλιο ήταν σωστή και θεόπνευστη. Ο Πέτρος εκπλήρωσε την εντολή τους, εντάχθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, έλαβε υγεία και μετά παρέμεινε σταθερός στην Ορθοδοξία μέχρι το θάνατό του. Η Μίνα, ο υπάλληλος του οικονόμου Χριστόφορου, Αλεξανδρινός και οπαδός της ίδιας αίρεσης, έχοντας σαφώς τιμωρηθεί, εντάχθηκε στην Εκκλησία. Είδε σε όνειρο τους αγίους να πηγαίνουν σε ένα μυστηριώδες και ουράνιο γεύμα, σαν να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. Tain. Γυρίζοντας και βλέποντας ότι δεν τους ακολουθεί, τον πλησιάζουν και τον τιμωρούν αυστηρά με ράβδους στα χέρια. «Γιατί», είπαν, «όταν μας είδες να κοινωνήσουμε, δεν μας ακολούθησες; Αν θέλεις να είσαι στο σπίτι μας, να ακολουθείς τα διατάγματά μας και όπου λαμβάνουμε το φαγητό του Κυρίου, να το παίρνεις κι εσύ». Ταυτόχρονα έδειχναν με το δάχτυλό τους το θείο γεύμα. Αφού ξύπνησε, ένιωσε τον πόνο και τα σημάδια των χτυπημάτων στην πραγματικότητα, μαρτυρώντας τον πόθο των αγίων. Σηκώνοντας, κοινωνούσε αμέσως και ο πόνος εξαφανίστηκε. Θα μπορούσα να αναφέρω εδώ πολλούς άλλους που προστέθηκαν στην Εκκλησία από τους αγίους και που γνώρισαν την αληθινή πίστη. αλλά για να μην μας υποψιαστεί κανείς ότι γράφουμε θαύματα αγίων για να υπερασπιστούμε την πίστη μας, θα αρκεστούμε σε αυτά. Ο Αντώνιος ο Θηβαίος είχε μια βαριά ασθένεια. ούρλιαξε ότι το εσωτερικό του ροκάνιζαν τρομερά και φθείρονταν σαν από σκουλήκια. Οι γιατροί όχι μόνο μπορούσαν να βοηθήσουν, αλλά και να καταλάβουν την ασθένειά του. Εγκαταστάθηκε στο ναό των μαρτύρων και, αφού έζησε εδώ για δύο χρόνια, έλαβε ξαφνικά υγεία από αυτούς, χωρίς καμία ένδειξη θεραπείας, όπως έκαναν σε σχέση με τους άλλους. Μόνο μετά την ανάρρωσή του εμφανίστηκαν και του είπαν: «Να σε ελευθερώσαμε από τα βάσανα· πήγαινε στην πόλη, μη φοβάσαι πια την αρρώστια· Έχοντας έρθει εκεί, φύτεψε σταφύλια στο όνομά μας και θα τα καλλιεργήσουμε μαζί σου· Πάρε του ένα μέρος από το κρασί για δική σου χρήση, και δώσε το άλλο στο σπίτι μας και μοίρασέ το στα άρρωστα αδέρφια. άρρωστος στο ναό των μαρτύρων το έκανε για πολλά χρόνια και πέθανε πρόσφατα. Έχοντας λάβει το γράμμα του Ιωάννη και πιστεύοντας αυτούς που τον διέταξαν να το γράψει (γιατί ο Ιωάννης δεν ήξερε καν ότι ο Θεόδωρος είχε μια τέτοια ασθένεια), πήγε στους μάρτυρες και σύντομα του έδωσαν θεραπεία και η θεραπεία συνίστατο στο άλειμμα των ποδιών του με πηλό αραιωμένο σε νερό, με τον οποίο οι Αιγύπτιοι καλύπτουν τους λαιμούς μεγάλων πήλινων αγγείων με κρασί. Οι ίδιοι οι μάρτυρες υπέδειξαν αυτό το φάρμακο στον Θεόδωρο, εμφανίζοντάς του σε όνειρο. Έχοντας λάβει υγεία, επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη 15. Ο ίδιος ο διάκονος Φιλήμων από τη Φοινίκη ζήτησε από τον Σωφρόνιο να περιγράψει το θαύμα που του συνέβη. Είχε δύο ασθένειες: ηπατική νόσο και ένα συρίγγιο που έβγαζε συνεχώς ύλη από το λαιμό του. Φεύγοντας από τους γιατρούς, στράφηκε στον Cyrus και στον John. Όταν κοιμόταν στον κρόταφο τους, του εμφανίστηκαν και οι δύο μάρτυρες: ο ένας εξέτασε το συκώτι και ηρέμησε τα βάσανά του και ο άλλος στράγγιζε τα ρεύματα του συριγγίου. Αυτός που άγγιξε το συκώτι διέταξε να πάρει πράσινες ελιές και να φάει τη μία και, αφού μαλακώσει την άλλη, να την εφαρμόσει στο συκώτι. και άλλος διέταξε να αλέσει τα φύλλα λεμονιού και να εφαρμόσει στο συρίγγιο. Αφού εκπλήρωσε και τις δύο εντολές, ο Φιλήμων θεραπεύτηκε και από τις δύο ασθένειες. Στην Αλεξάνδρεια ζούσε ο Ιωάννης, δάσκαλος των λεκτικών επιστημών, μαθητής του μεγάλου ιεροκήρυκα της θείας πίστεως Ευλογίου 16. Είχε σύζυγο τη Ροδόπη, η οποία γεννήθηκε στην Αντιόχεια από ευγενείς και εύπορους. Αρρώστησε βαριά, χτυπήθηκε σε όλο της το σώμα με καραμπίνες και πήγε στον ναό των μαρτύρων. Αφού αποκοιμήθηκε, βλέπει ότι οι μάρτυρες γυρίζουν τον άρρωστο και συμβουλεύουν τον έναν να κάνει αυτό, τον άλλο να κάνει εκείνο, αλλά την προσπέρασαν χωρίς να πουν τίποτα. Τους ζήτησε να της πουν τον λόγο για αυτό - εάν τους είχε προσβάλει με οποιονδήποτε τρόπο ακούσια. Της απάντησαν ότι την πέρασαν, γιατί αυτή, με το θέλημα του Χριστού Θεού και Κυρίου όλων, πρέπει να πεθάνει. «Λοιπόν», κατέληξαν, «σήκω, πήγαινε σπίτι, προτού η ψυχή χωριστεί από το σώμα». Επέστρεψε στην πόλη το ίδιο πρωί, είπε στον άντρα της το όραμα και πέθανε λίγες μέρες αργότερα. Θαύμα 70. Θεραπεία του ίδιου του Σωφρονίου Μεγάλη και ένδοξη είναι η ευγνωμοσύνη του δαιμονισμένου που έζησε στους τάφους, όπως μαρτυρούσε ο θείος λόγος. γιατί, έχοντας λάβει θεραπεία από τον Σωτήρα και έχοντας ελευθερωθεί από τους δαίμονες που τον λυσσομανούσαν αλύπητα (η χειρότερη συλλογή δαιμόνων αποτελούσε μια λεγεώνα μέσα του), ήθελε να γίνει οπαδός του Χριστού που τον έσωσε, αλλά δεν μπορούσε έτσι να δείξει την αγάπη του γι' Αυτόν: προσευχόμενος σε Αυτόν, ο σύζυγος βγήκε από την αξία του, ώστε να μπορεί να είναι με H:8. Αλλά ο Ιησούς δεν τον άφησε μαζί του, αλλά τον πρόσταξε να πάει και να κηρύξει στο σπιτικό του την ελεήμονα σωτηρία του. πήγε και έγινε ακούραστος και ζηλωτής κήρυκας του Σωτήρος στη Δεκάπολη, θεωρώντας ότι ήταν θέμα αχαριστίας αν κήρυττε για τον Ευεργέτη μόνο στους κατοίκους του, και όχι σε όλους όσους τον έβλεπαν άρρωστο. Ας μην μας κατηγορήσει λοιπόν κανείς, αν θέλαμε να γίνουμε μιμητές του και να κηρύξουμε για τους κατά Θεόν ευεργέτες μας, τον Κύρο και τον Ιωάννη, και να προδώσουμε το χάρισμα της γραφής τους. Κανείς δεν κατηγόρησε τον λεπρό που ο Χριστός καθάρισε από τη λέπρα. Διέταξε να μην πει σε κανέναν για τη θεραπεία, αλλά μόνο να φέρει το δώρο σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, και άρχισε να κηρύττει για τον Δάσκαλο παντού και να δημοσιοποιεί την κάθαρσή του, και δεν ήθελε να μείνει σιωπηλός, όπως του είχε διαταχθεί (Λουκάς 5:12-14). Ζηλεύοντάς τους σε ευγνωμοσύνη, δεν θα κρύψουμε τη θεραπεία, αλλά θα είμαστε ευγνώμονες κήρυκες των αγίων και σε όσα ειπώθηκαν παραπάνω γι' αυτούς θα προσθέσουμε αυτό που μας συνέβη, ακόμα κι αν αυτοί, μιμούμενοι τον μέντορά τους Χριστό, δεν ήθελαν να μιλήσουμε γι' αυτούς. Ας πούμε το όνομα, την πόλη, την πατρίδα, την κατοικία της σοφίας, από πού ήρθαμε, και πού με το θέλημα του Θεού τοποθετηθήκαμε, και μετά για την ασθένεια των ματιών και τη θεία επίσκεψη των αγίων, όπως κάναμε με αυτούς που προηγήθηκαν, όχι μόνο χωρίς να προσθέσουμε τίποτα, αλλά και να συντομεύσουμε αυτό που πραγματικά συνέβη. Το όνομα αυτού που το έγραψε είναι Σωφρόνιος, η πόλη είναι η μητρόπολη της Δαμασκού, η πατρίδα είναι η Φοινίκη, όχι παραθαλάσσια, αλλά το γειτονικό όρος Λίβανος, του οποίου η Δαμασκό είναι η αρχαία μητρόπολη, το μοναστήρι είναι αυτό που ιδρύθηκε στην έρημο της αγίας πόλης του Χριστού Θεού μας από τον ιερό Θεοδόσιο που ήταν πριν από όλους μοναχός. αυτόν, αλλά και μετά από αυτόν 17 . Ο Σωφρόνιος, έχοντας φτάσει στην Αλεξάνδρεια για έναν λόγο που δεν χρειάζεται να αναφέρεται στα χαρτιά, αρρώστησε και με τα δύο μάτια. Δεν είχε αρρώστια για πολλές μέρες, αλλά υπέφερε από αυτήν για πολλούς μήνες και, μην αντέχοντας την άβυσσο της ταλαιπωρίας, γιατί είχε μια βαριά αρρώστια, τον έδειξαν στους καλύτερους γιατρούς, ειδικά σε αυτούς που φαινόταν ανώτεροι από τους άλλους και στα λόγια και στην εμφάνιση. Συχνά έβγαζαν τον ασθενή στο ύπαιθρο, εξέταζαν τις κόρες του ματιού του ενάντια στις ακτίνες του ήλιου και αρχικά είπαν ότι η αιτία της ασθένειας ήταν η αλλαγή του αέρα, γιατί ο Σωφρόνιος εκτέθηκε σε αυτό αμέσως μετά την άφιξή του. αλλά καθώς η ασθένεια συνεχιζόταν, μετατράπηκε σε ξηροφθαλμία, και η αιτία δεν ήταν ο ξένος αέρας, αλλά ο λεπτός, και γι' αυτό συνέστησαν διόρθωση του σώματος, γιατί έτσι αντιμετωπίζουν όσους εκτίθενται σε μια τέτοια ασθένεια. Αλλά όταν ακόμη και μέσω αυτού δεν μπορούσαν να βοηθήσουν καθόλου, παρόλο που ο ασθενής συμφώνησε σε όλα από ανάγκη, τότε άρχισαν να αποδίδουν την ασθένεια σε μια ανίατη έξαψη και αφύσικη διαστολή των κόρης. αφήνοντας τον ξένο αέρα και τα λεπτά πόδια, κάποιοι άρχισαν να αποκαλούν την ασθένεια έτσι και άλλοι άλλο. Στην αρχή συμφώνησαν μεταξύ τους, αλλά μάλωναν για την αλλαγή ονομάτων. Τελικά άρχισαν να αντικρούουν τον εαυτό τους και ο ένας τον άλλον, συμφωνώντας μόνο σε ένα πράγμα: ότι αυτή η ασθένεια είναι ανίατη. Βλέποντας αυτό ο Σωφρόνιος και ότι δεν υπήρχε ελπίδα για ανθρώπινη βοήθεια, έμαθε ξεκάθαρα ότι οι γιατροί δεν θα αναστηθούν, όπως προφήτευσε γι' αυτούς ο μεγάλος Ησαΐας (26, 14). πιστεύοντας όμως πάντα στα χαρίσματα του Κύρου και του Ιωάννη και ακούγοντας τι θαύματα κάνουν σε αμέτρητες ασθένειες, τους έρχεται με πίστη, όσοι έρχονται μαζί τους λαμβάνουν ό,τι επιθυμούν, αφού ανταμείβουν άφθονα την καλοσύνη για την πίστη τους. Βλέποντας τον άρρωστο Σωφρόνιο και πιστεύοντας σε αυτούς με όλη του την ψυχή, τιμούν τη θεραπεία του και καταστρέφουν αρχικά τον κενό ορισμό των γιατρών και, πείθοντας τον πάσχοντα να μην πιστεύει αυτό που είπαν οι γιατροί μετά από όλα (για το ανίατο της ασθένειας), του δίνουν υγεία που δεν μπορούσαν να δώσουν. Ήταν η τρίτη νύχτα από τότε που έφτασε, και οι δυο τους, εμφανίζοντάς του σε όνειρο, του κίνησαν την πεποίθηση ότι θα απαλλαγεί από την ασθένεια. Ο ένας ήταν ντυμένος με ιερό ιμάτιο μοναχού και έμοιαζε με τον Ιωάννη, τον πνευματικό πατέρα και δάσκαλο των αρρώστων 18. Μαζί του ήρθε και ο Ιωάννης (Σωφρόνιος) στο ναό των μαρτύρων και προσευχήθηκε για τον μαθητή και τον γιο του. Παίρνοντας την εμφάνιση του πατέρα του, σαν μοναχός, και ντυμένος με μοναστηριακά άμφια ήταν ο Κύρος. Ο μακαριστός Ιωάννης (μάρτυς), που εμφανίστηκε με τον Κύρο, αντιπροσώπευε τον Πέτρο Αλεξανδρείας, τον επικεφαλής του πραιτορίου, και είχε ελαφριά ρούχα. Πλησιάζοντας τον Κύρο, που εμφανίστηκε με τη μορφή ενός άρρωστου δασκάλου, ρώτησε: «Έχεις μαθητή που τον λένε Όμηρο;» Γνώριζαν, αν και είχαν υποστεί μόνο τα βασικά στοιχεία της εγκόσμιας εκπαίδευσης, ότι ο Όμηρος ήταν τυφλός, έχοντας υποφέρει από καταρράκτη σε μεγάλη ηλικία. γιατί αυτό ήταν το νόημα του γρίφου των αγίων. Απάντησε με όρκο ότι είχε μαθητή, αλλά αυτός δεν λεγόταν Όμηρος, και πρόσθεσε ότι δεν είχε αγγίξει ποτέ τον στίχο του Ομήρου. Αυτό σήμαινε ότι αυτός (ο Σωφρόνιος) δεν ενεπλάκη στην τύφλωση του Ομήρου. Ο Άγιος Ιωάννης του είπε ως πατέρας και μέντορας: «Για να πειστούμε γι' αυτό τον επισκεφτήκαμε· αν δεν λέγεται Όμηρος, όπως ακούσαμε, τότε ας ευχαριστήσουμε τον Θεό όλων, που τον ελευθέρωσε από τέτοια ασθένεια και τέτοιο όνομα». Αφού εμφανίστηκαν με αυτόν τον τρόπο και τον διαβεβαίωσαν (τον Σωφρόνιο) με αυτά τα λόγια ότι δεν θα εμπλακεί στην τύφλωση του Ομήρου, διέκοψαν τον ύπνο του καθώς έφευγαν. Λίγες μέρες αργότερα, ντυμένοι με μοναστηριακά άμφια, παραγγέλνουν στα μάτια τους μια αλοιφή από κερί αραιωμένο σε λάδι, που βρίσκεται σε ένα λυχνάρι μπροστά στον τάφο τους. Αφού το έκανε αυτό, έλαβε εν μέρει θεραπεία. Υποσχέθηκαν να του φέρουν πλήρη ανάρρωση και το εξέφρασαν σε ένα όραμα: ήταν νύχτα. Ο Σωφρόνιος κοιμόταν στο κρεβάτι του και βλέπει ότι ο Ιωάννης, ο δάσκαλός του, καλεί όλους τους αδελφούς στο ναό στο σπίτι του για δείπνο. Υπήρχε ένα στρογγυλό τραπέζι για όλους και εκτεινόταν σε ολόκληρη τη στοά του ναού. Ο τύπος του πίνακα εξαρτιόταν επίσης από αυτό. Αν και η μία γραμμή της στοάς ήταν οκταγωνική, γενικά έμοιαζε με κύκλο. Το τραπέζι ήταν αρκετά συμβατό με τη θέα της στοάς. Στο κεφάλι του βρισκόταν ο μάρτυρας Θεόδωρος, γιατί και αυτός έχαιρε μεγάλης εκτίμησης από τους πάσχοντες. Δίπλα του ήταν ξαπλωμένος ο θαυμαστός Κύρος, έχοντας στη δεξιά πλευρά τον αδελφό του Ιωάννη και βρισκόταν στη μέση ανάμεσα σε δύο ασκητές της ευσέβειας. Δεν ήταν με διαφορετικά ρούχα και εμφάνιση, αλλά με τα ίδια που απεικονίζονται. Ολόκληρη η εκκλησία των αρρώστων αδελφών ξάπλωσε μαζί τους και ο Σωφρόνιος τους διακονούσε όλους. Ο Γιάννης, ο δάσκαλός του, ετοίμαζε φαγητό σε ένα γειτονικό κελί. Όταν τελείωσε το δείπνο και οι τρεις άγιοι σηκώθηκαν, ο Θεόδωρος είπε στον Σωφρόνιο: «Πήγαινε, φώναξε τον δάσκαλό σου, να του δώσει ο Άγιος Κύρος ό,τι χρωστάει». Έτρεξε και εκτέλεσε την εντολή. Ο μάρτυς Θεόδωρος είπε στον ερχόμενο Ιωάννη (αυτό ήταν το όνομα του δασκάλου): «Τι σου χρωστάει ο άγιος;» Cyrus, για να ξεπληρώσεις το χρέος τώρα; Εκείνος, πέφτοντας με τα μούτρα, είπε ότι ο μάρτυς δεν του χρωστούσε καθόλου. Ο μάρτυς Θεόδωρος είπε: «Μίλα» και πάλι ο πατέρας έδωσε την πρώτη απάντηση, και όταν το έκανε πολλές φορές και είδε ότι ο άγιος δεν υστερούσε, αλλά τον ανάγκαζε να τα πει όλα, είπε: «Δεν μου χρωστάει τίποτα, αλλά παρακαλώ και ζητώ και με όλη μου την ψυχή παρακαλώ τον μάρτυρα να έρθει στο ταπεινό κελί μας και να μας επισκέπτεται πιο συχνά από υγιείς και ασθένειες». Ακούγοντας αυτό, ο Cyrus απάντησε αμέσως: «Σίγουρα θα πάω, σίγουρα θα πάω, θα πάω σίγουρα!» με τριπλό λόγο, βεβαιώνοντάς τον για τον ερχομό του, που πράγματι εκπλήρωσε και εκπληρώνει, ερχόμενος πολλές φορές. Ο Ιωάννης ο δάσκαλος παρηγορήθηκε με αυτά τα λόγια, αφού έλαβε μια υπόσχεση όρκου σχετικά με αυτό που ζητήθηκε. Ο μαθητής του Σωφρόνιος, βλέποντας τους αγίους δωρητές ευδιάθετους και ως εκ τούτου να παραμένουν στο τραπέζι, στο τέλος του δείπνου, πλησίασε τον μάρτυρα Θεόδωρο, πέφτοντας στο έδαφος και σκύβοντας τα γόνατα και το κεφάλι του, ζήτησε τη μεσολάβησή του ενώπιον του αγίου. Κυρ. Ο Θεόδωρος Στρατηλάτης, αφού αποδέχτηκε το αίτημα, παρακάλεσε τον Κύρο λέγοντας: «Για χάρη του Κυρίου, προσευχήσου και για αυτόν τον δούλο σου». Εκείνος απάντησε: «Ναι!» και διατάζοντας τον ξαπλωμένο να σηκωθεί, τον επισκίασε τρεις φορές με το σημείο του σταυρού, κάνοντας σταυρούς σε ένα μικρό χώρο αέρα με τον δείκτη του δεξιού του χεριού και σε κάθε σημάδι έλεγε: «Ευλογητός ο Κύριος!». Αυτά ήταν σημάδια της υπόσχεσης μιας γρήγορης θεραπείας, και όχι της ίδιας της θεραπείας. Επομένως, το δάχτυλο του μάρτυρα ήταν κοντά, αλλά δεν άγγιξε ακόμη τα μάτια του πάσχοντος. και η προφορά: «ευλογητός ο Κύριος», σήμαινε την επικείμενη και μετέπειτα ανάρρωση. Ο μάρτυς, μαζί μαθητής και απόστολος, άπλωσε το δεξί του χέρι και αγγίζοντας με τον δείκτη του τα βλέφαρα του αριστερού του ματιού, τον επισκίασε τρεις φορές με τον σταυρό του Χριστού και είπε σε αυτόν που το έγραφε: «Άσε με να φύγω». και του ζήτησε να σταυρώσει το δεξί του μάτι. Ο άγιος είπε: «Δεν έχει τίποτα κακό». και, απελευθερωμένος από την αγκαλιά του κατόχου, έβαλε τέλος στο όραμα. Μετά το περιγραφόμενο όνειρο, ένιωσε (ο Σωφρόνιος) και χαρά και μεγάλη λύπη, χαρά γιατί τιμήθηκε με επίσκεψη των αγίων, λύπη γιατί άφησε τον άγιο όταν δεν είχε ακόμη επισκιάσει το άλλο μάτι. Και μέσα σε αυτή τη θλίψη ξανακοιμήθηκε και τώρα βλέπει τον Ιωάννη, τον συνομιλητή του Κίροφ, που εμφανίστηκε με τη μορφή του Ιωάννη του ρητορικού, άξιου του βαθμού του επάρχου, και ρώτησε για τη βοήθεια των αγίων. Ο ίδιος (Σωφρόνιος) μίλησε για την επίσκεψη και πώς θρήνησε για το δεξί του μάτι, που δεν δέχτηκε τη σφραγίδα του σωτήριου σημείου και δεν έλαβε τέλεια θεραπεία. Ο μάρτυρας τον καθησύχασε αρκετά, λέγοντας ότι τα μάτια δεν υποφέρουν πια, ούτε σφραγίζονται με σημάδι, ούτε μένουν χωρίς σφραγίδα, «αφού και ο άγιος σου είπε ότι το μάτι για το οποίο φοβήθηκες δεν πονάει». Και ο μάρτυρας μίλησε με όρκο και, για μεγαλύτερη επιβεβαίωση, φίλησε το ασφράγιστο μάτι τρεις φορές με τα χείλη του και, αφού το έκανε, έδωσε τέλεια θεραπεία και χάρη και επέτρεψε τον ύπνο. Στο εγκώμιο του περιγράφει συνοπτικά την ασθένεια και τη θεραπεία του. Θαύματα που έγιναν πριν δεν καταγράφηκαν και ως εκ τούτου ο συγγραφέας περιγράφει ως επί το πλείστον θαύματα που ήταν σύγχρονά του. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το έργο αυτό ανήκει στον Σωφρόνιο, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά. Είδαμε ήδη ότι στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο του αποδόθηκε 19 ; Το στυλ του είναι παρόμοιο με άλλα έργα αυτού του συγγραφέα. Σέργιος, Επίσκοπος Μογκίλεφ. Abukir, δηλαδή Abba Cyrus 18 μίλια από την Αλεξάνδρεια. Ο Manufin από το Konop βρισκόταν σε απόσταση μόνο δύο σταδίων (περίπου 175 φθορές). Μνήμη των Αγίων Μαρτύρων εορτάζεται από την Εκκλησία στις 31 Ιανουαρίου και στις 28 Ιουνίου. Σύμφωνα λοιπόν με τους τίτλους, αλλά στην πραγματικότητα περισσότερο, γιατί δύο και τρία θαύματα τοποθετούνται κάτω από έναν αριθμό. Από τις περιγραφές των θαυμάτων είναι σαφές ότι ο συγγραφέας γνώριζε και άλλα θαύματα που δεν περιγράφονται εδώ. Ο Σωφρόνιος περιγράφει τα θαύματα με πολύ μακροσκελή και περιεκτικό τρόπο. Ως εκ τούτου, μεταφέρουμε την περιγραφή τους σε συντομογραφία από το πρωτότυπο ελληνικό έργο του Σωφρονίου, το οποίο εκδόθηκε από τον Angelo May (Spicilegium Romanum T. III). Ο Άγιος Ευλόγιος ήταν πατριάρχης από το 579 έως το 607, ο Άγιος Θεόδωρος από το 607 έως το 609. Επομένως, το θαύμα είναι σύγχρονο με τον Σωφρόνιο. Την εποχή αυτή, οι Μονοφυσίτες αιρετικοί ήταν πολύ ισχυροί στην Αίγυπτο. Χωρίστηκαν σε κόμματα. Οι οπαδοί του Σεβήρου, του Πατριάρχη Αντιοχείας, οι Σεβήριοι, δίδαξαν ότι το σώμα του Ιησού Χριστού ήταν φθαρτό πριν από την ανάστασή Του, και οι οπαδοί του Ιουλιανού, επισκόπου Αλικαρνασσού, που μαζί με τον Σεβήρο, αποσύρθηκαν στην Αίγυπτο, είπαν ότι το σώμα του Ιησού Χριστού δεν ενεπλάκη σε διαφθορά πριν από την ανάστασή Του. Ο σπουδαιότερος από τους οπαδούς του Σεβήρου ήταν ο Θεοδόσιος και από τους οπαδούς του Ιουλιανού - Γαΐαν· λοιπόν οι εν λόγω αιρετικοί ονομάζονταν Θεοδόσιοι και Γαϊανίτες, όπως θα δούμε παρακάτω τώρα. Ήταν τότε το έθιμο να κρεμούν προσωρινά ίχνη και υπολείμματα θεραπευμένων ασθενειών στους τάφους των μαρτύρων. Δηλαδή ο Σωφρόνιος, ο περιγραφέας των θαυμάτων. Σχετικά με αυτό παραπάνω, δείτε το θαύμα 12. Αυτός ο θρύλος για την εικόνα διαβάστηκε στην 7η Οικουμενική Σύνοδο το 787. Αφού διάβασε αυτό το απόσπασμα στην 7η Οικουμενική Σύνοδο, ο Θωμάς, ο σεβασμιώτατος μοναχός και πρεσβύτερος, και εκπρόσωπος των επισκόπων της Ανατολής, είπε: «Αυτή η εικόνα, αξιότιμοι πατέρες, στέκεται ακόμη στην Αλεξάνδρεια, στην Πετρόπη, και θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες».