Wunder der Heiligen Märtyrer Cyrus und John

Diese Sammlung ist eine Übersetzung eines Teils der „Wunder der Heiligen Märtyrer Cyrus und Johannes“ ins Russische, die der heilige Sophronius von Jerusalem zu Beginn des 7. Jahrhunderts während seines Aufenthalts in Alexandria zusammengestellt hat. Der von Bischof Sergius (Mogilev) entdeckte und zur Veröffentlichung vorbereitete Text enthält die zuverlässigsten Beweise für Wunder, die die Märtyrer Cyrus und Johannes vor allem an Zeitgenossen des Autors vollbrachten. Die heilige Sophronie hörte persönlich von vielen Heilungen durch die Geheilten selbst, war Zeuge dieser Ereignisse oder war Augenzeuge dieser Ereignisse, einschließlich seiner eigenen Heilung von einer Augenkrankheit. Die Sammlung enthält Beschreibungen von 17 Wundern, die die Kraft des Glaubens, die Barmherzigkeit Gottes und die Fürsprache der heiligen Märtyrer veranschaulichen. Besonderes Augenmerk wird auf Heilungen von schweren Krankheiten wie Krebs, Lähmungen, Augenkrankheiten und anderen Leiden sowie auf die Befreiung von der Ketzerei und die Konversion zur Orthodoxie gelegt. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Dieser Artikel wurde von den Herausgebern vom Doctor of Divinity, Rev. Sergius, Bischof von Mogilev (Autor des Werkes: Complete Monthlies of the East, zwei Bücher 1875), mit dem folgenden Brief an den Herausgeber erhalten: „Unter den Notizbüchern, die ich aus Moskau mitgenommen habe, wo ich mich ziemlich viel mit Hagiologie beschäftigt habe, habe ich eines gefunden, dessen Inhalt meiner Meinung nach veröffentlicht werden kann: Dies sind einige der Wunder von Cyrus und John, St. Wundertäter ohne Geld, beschrieben von Sophronius, der spätere Patriarch von Jerusalem, wurden meines Wissens noch nicht in russischen Publikationen veröffentlicht. Sie passen sehr gut zum Charakter von Soulful Reading. Diesen wundersamen Leidenden wurde am 31. Januar 311 in der ägyptischen Stadt Canopus, dem heutigen Abukir 1, die Krone des Märtyrertums verliehen. 100 Jahre nach ihrem Tod wurden ihre heiligen Reliquien mit großem Triumph aus der Kirche des Evangelisten Markus in das nahe Canopus an der Küste gelegene Dorf Manuphin 2 unter dem heiligen Kirill, Erzbischof von Alexandria, überführt. Das war im Jahr 412 am 28. Juni. In diesem Dorf gab es einen heidnischen Tempel und dieser Ort war sehr kalt vor bösen Geistern. Der heilige Cyril betete zu Gott, dass er die bösen Geister von dort vertreiben möge. Ein Engel des Herrn erschien ihm und befahl, die Reliquien der freien Ärzte Cyrus und John dorthin zu überführen und in der Kirche der Heiligen Evangelisten zu platzieren, die hier vom Patriarchen Theophilus geschaffen wurde. Sobald St. die Reliquien der Märtyrer, Versicherungen und Schäden durch Dämonen verschwanden, aber im Gegenteil, Heilungen durch die Passionsträger begannen zu fließen. Dies erfüllte die Herzen der Christen der Alexandrinischen Kirche mit Freude, die begannen, den Tag der Überführung des Heiligen feierlich zu feiern. ihre Reliquien. Bald wurde es zu einem Feiertag für die gesamte orthodoxe Kirche, zumal viele Wunder der Märtyrer in den folgenden Jahrhunderten eindrucksvoll von ihrer großen Fürsprache vor Gott zeugten. Zu Beginn des siebten Jahrhunderts kam Sophronius, ein ausgebildeter Sophist, unter dem alexandrinischen Patriarchen Johannes dem Barmherzigen (609–620) mit dem Mönch Johannes Moschus, dem Verfasser der Spirituellen Wiese, nach Alexandria und legte hier die Mönchsgelübde ab. Johannes Moschus war der geistige Vater und Lehrer von Sophronius. Sie haben St. sehr geholfen. Johannes der Barmherzige im Kampf gegen Ketzer. Dieser Sophronius, der spätere heilige Patriarch von Jerusalem, verfasste während seines Aufenthalts in Ägypten eine Beschreibung der Wunder von Cyrus und Johannes. Er beschrieb siebzig Wunder3, die von Märtyrern vollbracht wurden, meist an Menschen aus der Zeit des Autors. Wir stellen hier nur die Wunder vor, in deren Beschreibung klare Beweise dafür vorliegen, dass sie entweder unter Sophronius oder kurz vor ihm stattfanden und von denen er von den Geheilten selbst oder von denen, die die Heilung sahen, hörte oder die er selbst mit eigenen Augen sah; einer davon ist sich selbst passiert 4. „Evlogius, der allgepriesene Primas von Alexandria, übertrug die Verwaltung des Besitzes der Heiligen (Cyrus und Johannes) Christoph, dem ehemaligen Rektor der Kirche Johannes des Täufers; und der selige Theodor, der nach Eulogius 5 den Thron bestieg, befahl ihm ebenfalls, bei derselben Herde zu sein; nach ihnen ernannte ihn auch Johannes, in erster Linie ein Liebhaber der Armen (das heißt barmherzig), der die Macht übernahm und bis dahin ihre Schafe gehütet hatte Unter ihm werden diese von den Märtyrern vollbrachten Wunder niedergeschrieben und an die Nachkommen weitergegeben, zur Verherrlichung derer, die sie vollbracht haben, und zur Erhöhung des christlichen Glaubens“, schreibt Sophronie. Dieser Christophorus segelte über den Mareota-See nach Mareota, um dort die Besitztümer der Märtyrer zu inspizieren. Es war Winter; Es entstand ein so schrecklicher Sturm, dass Christoph an der Rettung verzweifelte und sich bereits als Beute für Fische oder Krokodile betrachtete; aber hier wendet er sich mit einem Gebet an die heiligen Märtyrer und sie erscheinen ihm: Einer zähmt die Winde, der andere befiehlt den Wellen, sich zu beruhigen, und sie erlösen ihn vom Tod. Doch dieser schreckliche Sturm stürzte Christopher in eine schwere Krankheit, die sich so entwickelte, dass die besten Ärzte verkündeten, dass er am nächsten Morgen die Sonne nicht mehr sehen würde. Als er diesen Satz hörte, wandte er sich mit einem Gebet an Cyrus und John, rief mit ihnen Theodore Stratilates, den er besonders verehrte, und nun erscheint er ihm im Traum, in der Hand ein Banner mit einem Kreuz haltend. „Weißt du, Christopher“, sagt er, „warum ich gekommen bin?“ Er antwortete, dass er es nicht wisse. Dann sagte er: „Ich bin hierher gekommen, um Abt Cyrus für dich zu bitten.“ Als der Märtyrer Theodor dies sagte, erschienen plötzlich Cyrus und sein Bruder John und näherten sich dem Bett und begannen, die darauf liegende Person zu untersuchen, indem sie die Wunden mit ihren Händen berührten und, als würden sie Salpeter verwenden, die Hitze der Tumoren beruhigen, und nachdem sie dies getan hatten, gingen alle drei. Es war alles ein Traum. Der Morgen kam, und nun waren in Wirklichkeit statt harter Tumoren Fischschuppen am Körper zu sehen, die nach dem Reinigen zu Boden fielen. Am fünften Tag erscheinen die Märtyrer und befehlen dem vom Tod geretteten Menschen, sich zu waschen und, nachdem er die Pissaria (eine Bohnensorte) gründlich gekocht hat, seinen gesamten Körper damit zu bestreichen und jeden Fleck und alle Tumorreste abzuwischen. Als dies erledigt war, verließ Christopher das Badehaus völlig sauber, so dass keine Krankheitsspuren sichtbar waren. Christoforows Frau Theodora litt während ihres Aufenthalts in der Stadt an einer schweren Augenkrankheit; Die Krankheit war den Bemühungen berühmter Ärzte nicht unterlegen. Zu dieser Zeit verlegt der heilige Patriarch Eulogius, wie oben erwähnt, ihren Mann in die Kirche der Märtyrer Cyrus und John. Seine Frau begann ihn zu überreden, diesen Ort aufzugeben und wollte ihm nicht folgen, indem sie verschiedene Ausreden erfand, insbesondere mit dem Hinweis auf ihre Krankheit. Frauen sind schlau, ihre Ehemänner davon zu überzeugen, das zu tun, was sie wollen! Doch die Heiligen, die sich herabließen, Christoph zu sich zu versetzen, erschienen seiner Frau im Traum und sorgten dafür, dass sie ihrem Mann zu ihrem ehrwürdigen Kirche folgte. Sie erschienen ihr und sagten: „Warum hindern Sie Ihren Mann daran, uns wie beschlossen zu dienen?“ Sie fragte: „Wer seid ihr, Märtyrer Christi?“ Cyrus sagte: „Ich bin Cyrus, und das ist John, mein Gefährte.“ Die Frau antwortete: „Nur wegen einer Augenkrankheit; da werde ich keine ärztliche Hilfe bekommen.“ Als die Märtyrer dies hörten, zeigten sie ihr den heiligen Kirche und viele Kranke, die darin lagen, erzählten ihr, welche Art von Krankheit jeder einzelne hatte, und sagten: „Können wir nicht deine Augen mit allen heilen?“ Und das wurde durch Taten bewiesen. Sobald sie hinausging und ihren ehrlichen Kirche sah, verschwand die Krankheit sofort und sie spürte keinen Schmerz mehr in ihren Augen. Einige Zeit später wusch sich Theodora im Heiligenbad. Als sie vom Dampf ins kalte Wasser ging, fiel sie auf den Rücken und verletzte sich am Arm und am Ellbogen, sodass viel Blut aus der Wunde floss. Es vergingen weniger als drei Tage, bis die Märtyrer erschienen und sie heilten, so dass von der Wunde keine Spur mehr übrig war. Als sie ihr im Traum erschienen, befahlen sie ihr, ihre Hände mit mareotischem Wein zu waschen, das Fleisch des Lavrax-Fisches (einem gefräßigen Meeresfisch) auf die Wunde aufzutragen und ins Badehaus zu gehen. Nachdem Theodora ihre Befehle ausgeführt hatte, erholte sie sich plötzlich. Christopher hatte eine Tochter, Maru, die kürzlich starb; Sie erreichte das heiratsfähige Alter, starb jedoch als Mädchen. Im Säuglingsalter, als ihre Zähne auszubrechen begannen, ertrug sie große Schmerzen; Als die Zähne durchbrachen, ließen die Schmerzen nach, aber aus den Ohren floss eitriges Material mit Würmern. Ihre Mutter beschloss, mit ihr nach Alexandria zu gehen, um Ärzte aufzusuchen. In der Nacht vor ihrer geplanten Reise sieht sie in der Wüste ein Arzthaus und darin einen Mönch sitzen. Es war St., der ihr erschien. Cyrus; er war Mönch und erschien in klösterlicher Gestalt; Vor ihm stand ein Stapel oder Schrank, wie ihn Ärzte normalerweise haben. Die Heilige saß auf einem Stuhl und sagte zu ihr: „Warum bist du gekommen, Frau?“ Sie antwortete: „Ich suche einen Arzt und dachte, das sei sein Haus, aber ich sehe weder darin noch im Schrank Medikamente.“ Er sagte: „Schauen Sie genau hin und was Sie finden, stecken Sie es in die Ohren der kranken Person, und Ihre Tochter wird geheilt.“ Als sie sich im Haus umsah, sah sie ein kleines Fenster und ein Glas Honig darauf. Als sie aus dem Schlaf erwachte, schüttete sie dem Kind etwas Honig in die Ohren und zog einen Beutel mit Würmern heraus, vier Finger lang und entsprechend breit. Danach war die Tochter vollständig von der Krankheit befreit. In der Kirche St. Märtyrer war Diakon John. Seine kleine Tochter Maria spielte am Fenster, wo ihre Mutter saß und Wollfäden von einer Spindel abwickelte; dann entfernte sie sich, wie so oft, aus Vergessenheit, beschäftigt mit anderen Dingen, vom Fenster; Zu diesem Zeitpunkt flog das Kind herunter. Als die Mutter den Lärm des Sturzes hörte und sich an ihre Tochter erinnerte, fing sie an zu weinen und zu schreien, sodass die Nachbarn und diejenigen, die in der Kirche waren, herbeiliefen, denn das Haus lag so neben der Kirche, dass der Ein- und Ausgang durch die Kirche erfolgte. Alle dachten, ihre Tochter sei gestorben, aber als sie ankamen, fanden sie sie unverletzt: Sie spielte und versetzte den Ferkeln, die dort waren, kindische Schläge. Nachdem sie sie gepackt hatten, warfen sie sie als Retterin des Kindes vor das Grab der Heiligen. In der Nacht vor diesem Tag hatte Diakon John, nicht der Vater des Mädchens, sondern jemand anderes, eine wundervolle Vision. Dieser Johannes litt, als er noch Laie war und in Konstantinopel lebte, an einer Beinkrankheit – seine Knie wurden trocken. Der kaiserliche Arzt und andere Ärzte in der Hauptstadt konnten ihm nicht helfen. Er ging zu den Unsöldnern und wurde geheilt. Aus Dankbarkeit dafür widmete er sich dem Dienst an ihnen. Nachdem er zunächst die Mönchsgelübde abgelegt hatte, wurde er für sein gutes Leben von Patriarch John, der heute die Kirche von Alexandria leitet, zum Diakon geweiht 6 . - So sieht dieser Diakon Johannes am Vorabend des bevorstehenden Wunders in einem Traum die Märtyrer Cyrus und Johannes und mit ihnen eine große Versammlung von Heiligen in weißen Gewändern; Sie sagten ihm: „Kommen Sie mit und genießen Sie die zukünftige Feier.“ John fragte: „Wohin und zu welchem ​​Fest?“ Sie sagten: „Diakon John hat uns heute zum Mittagessen eingeladen und wir werden alle mit ihm essen.“ Nachdem ich das gesagt hatte, kam die ganze strahlende Heiligenkathedrale und befahl mir, ihnen zu folgen. Ich folgte ihnen, speiste mit ihnen und kehrte mit ihnen wieder zurück.“ Überrascht von der Reichhaltigkeit des Abendessens und seiner Vision erzählte er Diakon John alles, ohne die Bedeutung seiner Geschichte zu verstehen, und nannte ihn glücklich und gesegnet, dass er die Ehre hatte, so viele und so große Heilige zu empfangen und zu behandeln. Und diese Vision war völlig unverständlich, bis das Wunder, das geschah, sie erklärte. Julian erscheint für die Geschichte, jetzt erstaunlicher als zuvor, reich an Besitztümern, reich an Tugendhaftigkeit, aus adeliger Familie und von allen verehrt, er hatte eine doppelte Krankheit und eine doppelte Heilung; Er lebt noch und erzählt allen, was mit ihm passiert ist. Julian, der in seiner Jugend Reichtum besaß, wurde zum Sklaven der Leidenschaften, die seine Seele fesselten. Vor seiner legalen Ehe hatte er eine illegale Beziehung mit einer Frau, die er verließ, nachdem er eine andere geheiratet hatte. Von ihm aus Eifersucht zurückgewiesen, brachte sie ihm Gift, um ihm das Leben zu nehmen. Doch das Gift kostete ihm nicht das Leben, sondern schädigte alle Glieder seines Körpers so sehr, dass er sie nicht mehr kontrollieren konnte. Dies bereitete seinen Eltern großen Kummer; und seine junge Frau vergoss bittere Tränen. Die Ärzte konnten ihm nicht helfen. Die Eltern liefen mit Gebeten zu Gott und den heiligen Märtyrern. Die göttlichen Märtyrer hatten Mitleid mit dem jungen Mann, linderten seine starken Schmerzen und gaben seinen Armen und Beinen etwas Bewegung, aber sie stellten seine volle Gesundheit nicht wieder her, und dafür gab es einen wichtigen Grund. Julian war ein Anhänger des Ketzers Julian, Bischof von Halikarnassos 7 . Oft erschienen dem Kranken nachts Heilige und ermahnten ihn, der orthodoxen Kirche beizutreten; Sie brachten oft ein Gefäß mit dem reinsten Körper und Blut des Herrn und überzeugten Julian, indem sie selbst ein Beispiel der Kommunion zeigten, nach St. Geheimnisse zu gehen. Aber Julian war nicht geneigt, sie zu überzeugen; Dann fesselten sie seine Hände und Füße erneut und verschlimmerten sein Leiden noch mehr als zuvor. Er schrie, rief, flehte die Märtyrer um Hilfe an. Als seine Krankheiten ihn überredungsfähiger machten, erschienen ihm lächelnd die Märtyrer und fragten ihn nach dem Grund seines Schreiens. Er erklärte ihnen die Krankheit und bat um Hilfe; Dann erinnerten ihn die Märtyrer erneut an den orthodoxen Glauben und sagten, dass er nicht vom Leiden befreit werden würde, wenn er nicht der Häresie entsagte und sich der Apostolischen Kirche anschloss. Julian bat um mehr Sicherheit. Dann streckten sie ihre Hände zum Himmel aus und bestätigten mit großen Beschwörungen, dass Christus weder die Gaianiter noch die Theodosianer zu den Gläubigen und Frommen zählt oder zählt. Julian glaubte und empfing die Gesundheit der Seele und des Körpers. Die Märtyrer gaben ihm Anweisungen für den Empfang der Heiligen Kommunion. tain zum ersten Mal; denn er schämte sich immer noch. Als sie ihm nachts im Traum erschienen, sagten sie: „Die Geburt des Erlösers rückt näher. Die Alexandriner, Söhne und Schüler der Weltkirche, feiern dieses heilige und ehrenvolle Fest in der Kirche der Heiligen Jungfrau Maria, Unserer Lieben Frau, genannt „Theona“. Und du gehst hinein und stimmst zusammen mit den Gläubigen, die das Fest der Geburt Christi fromm feiern, in die Psalmodie ein, hörst den apostolischen Lesungen zu, hörst der Posaune des Heilige Evangelien und gehen Sie am Ende des Evangeliums hinaus, gemäß Ihrer bisherigen Sitte, die den Verdacht von Ihnen (von den Ketzern) abwehrt, bleiben Sie auf dem Platz und gehen Sie hierher, beobachten Sie das Ende des Gottesdienstes, und wenn Sie sehen, dass alle die Kirche verlassen haben, betreten Sie die Kirche und nehmen heimlich an der Kommunion teil. Julian hat genau das getan. Aber als er die Heilige Kommunion empfing. Mysterien, ordentlich gebückt, betreten plötzlich bis zu hundert Geistliche der gaianischen Häresie die Kirche, um nach dem Brauch beim Verlassen der Orthodoxen zu beten. Als sie sahen, wie Julian die Kommunion empfing, waren sie erstaunt über die Veränderung, die bei ihm geschehen war, und nickten einander zu. Nachdem er die Kommunion empfangen hatte, sah er sie und errötete vor Scham vor ihnen, und als sie anfingen, ihn zu befragen, erzählte er ihnen alles, was die Märtyrer ihm angetan hatten. So trat er der Kirche bei und verstand die Macht der Unterweisung der Märtyrer. Der Seelenveränderung folgte eine vollständige Heilung des Körpers. Eine Frau namens Stefanida erkrankte an Krebs, einer Krankheit, gegen die Ärzte machtlos waren; Die Frau wandte sich mit Gebeten an Gott und die heiligen Märtyrer, und sie heilten sie nicht mit unsichtbaren Medikamenten, sondern indem sie sie mit sichtbaren Händen berührten. Als sie eines Tages vor dem Grab der Märtyrer stand und unter Tränen und Seufzern um Heilung betete, verschwand plötzlich der Krebs mit all seinen Schäden; Viele sahen ihn, nachdem er abgefallen war, denn es war tagsüber, und viele beteten gleichzeitig. Dieser Krebs wurde oben aufgehängt und viele sahen ihn nach 8 Jahren. Wir haben dies von ihnen gehört und verkünden es im Vertrauen auf die Wahrheit. Es gab einen gewissen Nemesion; Er wurde getauft und galt als Christ, glaubte aber an das Schicksal und praktizierte Astronomie. Er wurde gemäß der Schrift mit Sehverlust bestraft: Nach dem Bild derer, die sündigen, werden sie gequält (Weisheit 11,17). Die besten Ärzte konnten sein Sehvermögen nicht wiederherstellen; er verließ sie und wartete darauf, dass das Schicksal ihn heilte und wieder auf den Lauf der Sterne blickte; aber diese Hoffnung wurde nicht erfüllt; Dann wandte er sich an die Märtyrer Cyrus und John und dachte, dass durch sie der Beschluss des Schicksals erfüllt werden würde. Die Märtyrer erfüllten seinen Wunsch nicht und bestraften seinen Wahnsinn, sondern zeigten ihm den Unterschied zwischen Glauben und Unglauben. Es gab einen armen Mann namens Fotin, der in der Kirche der Heiligen Drei Jünglinge Gemüse verkaufte. Er verlor sein Augenlicht und rannte mit Gebeten zu St. Cyrus und John. Als sie ihm im Traum erschienen, sagten sie: „Geh zu Nemesion; sobald er seine Hände auf deine Augen legt, wirst du sofort Heilung erfahren und das Licht klarer sehen als zuvor.“ Aber er fürchtete ihn und hielt ihn für arrogant wegen seines Ranges und stolz wegen seines Reichtums; Als ihm die Märtyrer zwei- und dreimal erschienen und ihm befahlen, dasselbe zu tun, erzählte er einigen in der Kirche von ihrem Erscheinen; und diese gingen zu dem Anwalt Cyrus, einem umsichtigen und christusliebenden Mann, der sich damals in der Kirche der Heiligen aufhielt und ihm von der Erscheinung bei Photinus erzählte. Cyrus hat uns das alles erzählt. Er ging zu Nemesion und verkündete ihm den Orden der Heiligen und überzeugte ihn, ihn zu erfüllen, obwohl er sich weigerte und sich selbst als Sünder und für eine solche Aufgabe unwürdig bezeichnete. Nachdem er zum Grab der Heiligen gekommen war und viel unter Tränen gebetet hatte, berührte Nemesion den Schrein ihrer Reliquien, legte seine Hände auf Photinus‘ Augen und er erhielt sein Augenlicht und rührte alle zur Verherrlichung, und Nemesion zu großen Tränen, die sich als nutzlos herausstellten, denn er änderte seine Gedanken nicht. Photin ging, lobte Gott, und Nemesion schmückte einen Teil der Wand in der Nähe des Grabes der Heiligen mit Marmor und stellte darauf Christus, Johannes den Täufer, den Märtyrer Cyrus und sich selbst dar, wie sie Gnade predigten. Der junge Mann Theodore ging nach der Kommunion mit St. Mysterien in die Kirche St. Märtyrer, wir wissen nicht warum, wir wissen nicht warum, oder ob er von jemandem beleidigt wurde, in großer Wut, nicht nur mit obszönen Worten, der Unglückliche beleidigte das Heiligtum, als würde er einen Mitdiener verurteilen, sondern machte auch mit der Nase Luft ausspuckend ein so donnerndes Geräusch, dass jeder, der dort war, schauderte. Es ist bekannt, dass die Heiden ihre Götter mit ähnlichen Nasenlauten besänftigten, und wer von ihnen andere mit solchen Lauten besiegte, war bei den Dämonen am beliebtesten. Nach solch einer abscheulichen Tat verlor Theodore beim Essen sein Augenlicht; Alle, die zu dieser Zeit dort waren, gerieten in Angst und begannen unter Tränen für sich und für ihn zu beten und Christus und die Märtyrer zu versöhnen. Die Märtyrer erschienen ihm im Traum und sagten: „Wer, Unglücklicher, hat dich zu solch einer abscheulichen Tat gezwungen? Es ist notwendig, davon jederzeit Abstand zu nehmen, da es heidnisch und den Dämonen angenehm ist, und noch mehr nach der Heiligen Kommunion. Mysterien, und wenn du am dritten Tag, wenn der Verwalter mit dem Räuchergefäß geht und Weihrauch in der Kirche verbrennt, die Kohlen im Räuchergefäß und den daraus aufsteigenden Rauch siehst, dann wirst du wie zuvor von der Strafe befreit und wirst sehend, und wenn du nichts siehst, wirst du für immer blind bleiben. Nach dieser Vision bereute der junge Mann viele Tränen und flehte Gott und die Märtyrer an, bis die andere in der Kirche für ihn betete. Als Christoph am dritten Tag in der Kirche der Märtyrer Weihrauch verbrannte (er war der Verwalter) und an Theodor vorbei an der Stelle der Taufe ankam, sah er deutlich die Kohlen und den duftenden Rauch, der von ihnen aufstieg, und indem er eine Stimme ausstieß, die Christus und die Märtyrer lobte, versetzte er plötzlich alle in Freude und Furcht, in Freude, weil er auf wunderbare Weise sein Augenlicht gewonnen hatte, in Furcht, weil sie darin die Anwesenheit der Märtyrer selbst und ihre Bestrafung für jedes Verbrechen sahen. Als sich alle versammelten, um Theodore anzusehen, und es großen Lärm gab, war Christopher erstaunt, ohne den Grund dafür zu kennen. Nachdem er mit allen anderen und mit Theodore von dem großen Wunder erfahren hatte, verherrlichte er lautstark Christus und die Heiligen, die Christus mit Wundern verherrlichen. Wir, die wir damals hier waren und das Wunder sahen und denen, die es vollbrachten, Loblieder gesungen haben, werden uns einem anderen Zeichen zuwenden. In Ägypten, in der Stadt Tennes, gab es einen Laien namens Theodore, der der Sekte von Julian von Halikarnassos angehörte, 10 und jetzt dient er durch die Gnade Gottes und die Erleuchtung und den Willen der Märtyrer als Subdiakon in ihrem Kirche. In jungen Jahren litt er an der schrecklichen Krankheit Gicht. Groß war seine Qual; Seine Finger sahen aus wie Steine ​​und seine Schienbeine sahen aus wie Erdblöcke. Da er von den Ärzten keine Hilfe erhielt, wandte er sich an die Märtyrer. Sie erschienen ihm oft im Traum und versprachen ihm Genesung, lebensnotwendige Gaben und die Erhebung in einen heiligen Rang, wenn er der orthodoxen Kirche beitreten würde; aber er blieb hartnäckig. Danach, immer noch im Traum erscheinend, setzten sie ihn auf das Dach der Kirche und zwangen ihn, die Wellen des Meeres zu zählen; er fing an zu zählen, gab dann aber auf. Die Märtyrer sagten: „So wie es unmöglich ist, die Wellen des Meeres zu zählen, so ist es unmöglich, die Strömungen Ihrer Krankheit aufzuzählen. Ein anderes Mal erschienen sie in Gestalt beeindruckender Richter und er versprach, der orthodoxen Kirche beizutreten; aber als er erwachte, geriet er erneut in Zweifel.“ Als er über die Vision nachdachte, schlief er wieder ein und sah die Märtyrer in Gestalt von Diakon Julian, der zu dieser Zeit in ihrem Kirche diente; Sie luden ihn ein, die Geheimnisse Christi zu empfangen, aber stattdessen bat er darum, ihn durch die Gitterstäbe ihres Grabes zu lassen und das Öl aus der Lampe zu nehmen, denn viele, die keine Kommunion empfangen, tun dies, indem sie Öl aus der brennenden Lampe der Heiligen anstelle des heiligen Leibes und Blutes Christi nehmen und, glaube ich, aus Unwissenheit das Heiligtum beleidigen (fügt Sophronie hinzu). Zuerst ließen ihn die Märtyrer nicht zum Grab, dann ließen sie ihn hinein, aber er fand die Türen verschlossen vor und konnte das Öl nicht aus der Lampe nehmen und ging traurig, aber durch die neuen Überzeugungen der Märtyrer ermahnt, sich der orthodoxen Kirche anzuschließen. In Wirklichkeit kam er am frühen Morgen zum Grab der Märtyrer und sah Paschasius davor, besessen von einem bösen Geist. Als er Theodor sah, schaute er bedrohlich und knirschte mit den Zähnen und sagte laut im Namen der Heiligen: „Geh schnell, erleuchte deine Seele, sonst schwöre ich bei der Kraft, die hier lebt, so wie du mit schwerer Gicht hierher gekommen bist, so wirst du ohne Heilung gehen, und das ist es, was mir die Märtyrer befehlen, es dir zu sagen.“ Aus Angst davor und in Erinnerung an die Überzeugungen und Drohungen, die ihm im Traum begegnet waren, akzeptierte er die Geheimnisse des Heiligen und erleuchtete damit meine Seele. Aber nach der Kommunion geriet er aufgrund der Einwirkung des Feindes in Verzweiflung und schlief, auf dem Bett liegend, bald vor Traurigkeit ein. Die Märtyrer erschienen ihm im Traum und trösteten ihn. Einige Tage später sieht er in einem Traum, wie ihm die Märtyrer erscheinen und ihm befehlen, ihnen zu folgen. „Als wir zu einer Kirche kamen“, sagte er, „der die Höhe der Vollkommenheit darstellt, schrecklich und majestätisch in seiner Erscheinung und in seiner Höhe bis zum Himmel reichend, und als wir ihn betraten, sahen wir die größte und erstaunliche Ikone, auf der in der Mitte Christus in den Farben 11 dargestellt war, und zu seiner Linken die Mutter Christi, unsere Liebe Frau Theotokos und die ewige Jungfrau Maria, und zu seiner Rechten Johannes der Täufer und der Vorläufer derselbe Erlöser, der ihn vorwegnahm.“ mit seinem Sprung im Mutterleib; auch einige der Märtyrer, darunter Cyrus und Johannes, beteten zu Ihm, indem sie auf der Plattform für die Heilung eintraten. Aber sie begannen erneut zu beten und beteten schließlich lange und da er auf dem Boden lag, rief er nur: „Herr, Befehl.“ Der Herr Christus, der wirklich barmherzig war, winkte und verkündete von der Ikone aus: „Gib es ihm.“ Der Subdiakon der theodosianischen und nördlichen Häresien, John, der aus der ägyptischen Stadt Kino stammte, verlor aufgrund von Schandflecken sein Augenlicht. Er wurde zu Cyrus und John gebracht. Nachdem er ein Jahr hier verbracht hatte, wurde ihm die Gnade verliehen. Die Märtyrer erschienen ihm im Traum und sagten, nachdem sie den Leib und das Blut Christi empfangen hatten: „Hier bist du, junger Mann, du hast den Weg des wahren Lebens gelernt. Empfange also hier die Geheimnisse Christi.“ Als er erwachte, trat er der orthodoxen Kirche bei und empfing den Heiligen. Seine Geheimnisse und Dornen verschwanden, als ob er keine hätte. Doch dann starb sein Vater, Diakon Theodore, und Verwandte kamen zu ihm und überzeugten ihn, nach Hause zurückzukehren und den Platz seines Vaters einzunehmen. Er vergaß das Gebot der Märtyrer und ging. Als er sich bereits in der Nähe der Stadt Kino befand, erschienen die Märtyrer, schlugen ihm ins Gesicht und er wurde wieder blind. Nachdem er Buße getan hatte, kehrte er zu den Märtyrern zurück und der Verwalter Christoph 13 brachte ihn an den heiligen Ort der Kirche, wo die Gäste wohnten, da alle Plätze in der Kirche von Kranken besetzt waren. Drei Tage später sieht Johannes in einem Traum einen Diakon auf der Kanzel, mit dem Evangelium in der Hand, der laut aus Matthäus vorliest, wie auf die Frage Johannes des Täufers: Bist du der Kommende oder jemand anderes? antwortete der Erretter seinen Jüngern: Sage Johannes beim Gehen, was du hörst und siehst: Die Blinden sehen und die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden gereinigt und die Kranken hören (Mt 11, 4). Bei diesen Worten wachte er auf und sah nun das Licht der aufgehenden Sonne und erlangte so das Augenlicht, erhielt aber nicht die vollkommene Heilung, die er zunächst hatte: In seinen Augen blieb eine Spur seiner Undankbarkeit zurück, sodass andere, die dies sahen, standhaft blieben. Auf dem Anwesen des Heraklius, 24 Stadien vom Kirche der 14 Heiligen entfernt, lebte Petrus; er litt unter Entspannung (Lähmung). Im Traum erschienen ihm Heilige und versprachen Heilung, wenn er sich im Jordan (also am Taufort) die Hände wusch und die Sakramente Christi annahm, denn er war ein Monophysit, ein Anhänger von Dioscorus und Severus. Da er Vorurteile gegenüber dem Konzil von Chalkedon hatte, das die Häresie der Monophysiten ablehnte, stimmte er dem Vorschlag der Heiligen nicht zu. Sie ließen ihn wieder mit seinen früheren Leiden zurück, die ihn zuvor beruhigt hatten. Der Patient begann erneut nach ihnen zu rufen, sie erschienen erneut und boten dasselbe an. Und dies wurde nicht zweimal, dreimal oder viermal wiederholt, sondern viele Male, denn die Ägypter sind ein hartnäckiges Volk, und was sie einmal tun wollen, sei es zum Guten oder zum Schlechten, sie bleiben nicht so leicht zurück, und so sind sie alle. Schließlich begann er, vom Leiden getrieben, nach Märtyrern zu rufen und versprach, alles zu erfüllen, was ihnen befohlen wurde. Sie erschienen und forderten ihn auf, die Heilige Kommunion zu empfangen. Geheimnisse und sagte: „Warum glaubst du nicht, Petrus, wie wir glauben, und schließt dich uns in der Glaubensfrage an?“ Er wagte es erneut, zu ihnen zu sagen: „Glaubt ihr, die großen Diener Christi, an das Konzil von Chalcedon?“ Sie begannen ihn davon zu überzeugen, dass der von diesem Rat gebilligte Glaube richtig und göttlich inspiriert sei. Petrus erfüllte ihren Auftrag, trat der orthodoxen Kirche bei, wurde gesund und blieb danach bis zu seinem Tod fest in der Orthodoxie. Mina, die Angestellte des Verwalters Christoph, eine Alexandrinerin und Anhängerin derselben Häresie, trat, nachdem sie eindeutig bestraft worden war, der Kirche bei. Er sah in einem Traum, wie die Heiligen zu einem geheimnisvollen und himmlischen Mahl gingen, als ob sie die Heilige Kommunion empfangen wollten. Tain. Als sie sich umdrehen und sehen, dass er ihnen nicht folgt, nähern sie sich ihm und bestrafen ihn hart mit Stöcken an seinen Händen. „Warum“, sagten sie, „sind Sie uns nicht gefolgt, als Sie uns zur Kommunion gehen sahen? Wenn Sie in unserem Haus sein wollen, befolgen Sie unsere Satzungen, und wo wir an der Speise des Herrn teilnehmen, dort nehmen Sie sie auch.“ Gleichzeitig zeigten sie mit dem Finger auf das göttliche Mahl. Als er erwachte, spürte er in Wirklichkeit den Schmerz und die Narben der Schläge, was den Wunsch der Heiligen bezeugte. Er stand auf, nahm sofort die Kommunion und die Schmerzen verschwanden. Ich könnte hier viele andere zitieren, die durch die Heiligen in die Kirche aufgenommen wurden und den wahren Glauben kennengelernt haben; Aber damit uns niemand verdächtigt, dass wir Wunder von Heiligen schreiben, um unseren Glauben zu verteidigen, werden wir uns damit begnügen. Antonius der Thebaner hatte eine schwere Krankheit; Er schrie, dass seine Eingeweide fürchterlich zerfressen und wie von Würmern abgenutzt würden. Ärzte konnten nicht nur helfen, sondern auch seine Krankheit verstehen. Er ließ sich in der Kirche der Märtyrer nieder und empfing, nachdem er zwei Jahre hier gelebt hatte, plötzlich Gesundheit von ihnen, ohne dass Anzeichen einer Heilung zu erkennen waren, wie sie es im Verhältnis zu anderen taten; Erst nach der Genesung erschienen sie ihm und sagten: „Hier haben wir dich vom Leiden befreit. Geh in die Stadt und fürchte dich nicht mehr vor Krankheit. Wenn du dort angekommen bist, pflanze in unserem Namen Weintrauben, und wir werden sie gemeinsam mit dir anbauen. Nimm einen Teil des Weins von ihm für deinen eigenen Gebrauch und gib den anderen in unser Haus und teile ihn unter den kranken Brüdern. Er tat es und teilte jedes Jahr einen Teil des Weins aus den gepflanzten Trauben an die Kranken in der Kirche der Märtyrer. Er tat dies für viele Jahre alt und vor Kurzem gestorben. Eine Frau im Dorf Afnetjanka namens Astu litt ebenfalls an einer schweren Krankheit, die die Ärzte nicht erkennen konnten. Sie fühlte sich innerlich wie schweres Blei; Sie verbrachte drei Jahre in der Kirche der Märtyrer und danach wurde die Ursache der Krankheit enthüllt – es war ein Stein, der wie ein großes Ei in ihr steckte und alle überraschte; Sie hängte es vor dem Heiligtum der Heiligen auf, damit es für viele Jahre ein Denkmal für das Wunder sein würde. Procopius aus Eleutheropolis hatte eine unheilbare Krankheit; Auf seiner Nase war ein Gewächs gewachsen. Keiner der Heiler konnte ihn zerstören. Procopius nahm seinen Diener Theodore mit, ging zu Cyrus und John und täuschte sich nicht in seiner Hoffnung: Seine Krankheit wurde, wenn auch nicht bald, besiegt. Die Medizin war in einer Bratpfanne gebratener Pfeffer, den er sich in die Nase steckte. Unterdessen schwamm sein Diener, der junge Mann Theodore, oft im Meer und spielte in den Wellen. Eines Tages packte ihn ein Seehund am Bein, zerrte ihn ins Meer und begrub ihn im Sand, in der Absicht, dadurch seine Beute zu töten und daraus Nahrung für sich selbst zu machen. Der junge Mann betete zum Hl. zu den Märtyrern, und sie stellten sich bald vor und sagten zu ihm: „Schreie nicht“ und zogen ihn an den Haaren ans Ufer. Als er aus dem Wasser gezogen wurde, hatte er keine Luft mehr; Nach einer Weile gaben sie ihm Atem, und der Fuß, den der Hund an der Sohle von der Ferse bis zu den Zehen tief verletzt hatte, wurde von ihnen mit Wachssalbe geheilt. Er und diejenigen, die bei dieser Veranstaltung anwesend waren, leben noch. In Konstantinopel litt ein gewisser Theodor an einer schrecklichen Krankheit. Sein Bein entzündete sich und wurde durch das Feuer so beschädigt, dass es sein Aussehen verlor. Die Ärzte konnten das Feuer, das sich im ganzen Körper ausbreiten wollte, nicht beruhigen. Die heiligen Märtyrer erscheinen im Traum dem Diakon Johannes, der selbst aus Konstantinopel stammte und, nachdem er von ihnen geheilt worden war, wie oben erwähnt (Wunder 11) in ihrem Kirche diente, und sie befehlen ihm, an Theodore zu schreiben, damit er zu ihnen kommt. Nachdem er den Brief des Johannes erhalten hatte und denjenigen glaubte, die ihm befohlen hatten, ihn zu schreiben (denn Johannes wusste nicht einmal, dass Theodor von einer solchen Krankheit befallen war), ging er zu den Märtyrern, und sie gewährten ihm bald Heilung, und die Heilung bestand darin, seine Füße mit in Wasser verdünntem Ton zu salben, mit dem die Ägypter die Hälse großer Tongefäße mit Wein bedecken. Die Märtyrer selbst machten Theodore auf diese Medizin aufmerksam, indem sie ihm im Traum erschienen. Nachdem er gesund geworden war, kehrte er 15 nach Konstantinopel zurück. Diakon Philemon aus Phönizien selbst bat Sophronius, das Wunder zu beschreiben, das ihm widerfahren war. Er hatte zwei Krankheiten: eine Lebererkrankung und eine Fistel, aus der ständig Material aus seinem Hals austrat. Er verließ die Ärzte und wandte sich an Cyrus und John. Als er in ihrem Kirche schlief, erschienen ihm beide Märtyrer: Einer untersuchte die Leber und linderte ihr Leiden, und der andere ließ die Fistelströme abfließen. Derjenige, der die Leber berührte, befahl, grüne Oliven zu nehmen und eine davon zu essen und die andere weich zu machen und sie auf die Leber aufzutragen; und ein anderer befahl, Zitronenblätter zu zermahlen und auf die Fistel aufzutragen. Nachdem Philemon beide Befehle erfüllt hatte, wurde er von beiden Krankheiten geheilt. In Alexandria lebte Johannes, ein Lehrer der verbalen Wissenschaften, ein Schüler des großen Predigers des göttlichen Glaubens, Eulogius 16. Er hatte eine Frau, Rhodope, die in Antiochia von adligen und wohlhabenden Personen geboren wurde. Sie erkrankte schwer, wurde am ganzen Körper von Karbunkeln heimgesucht und ging zur Kirche der Märtyrer. Als sie einschläft, sieht sie, dass die Märtyrer um die Kranken herumgehen und dem einen raten, dies zu tun, dem anderen, das zu tun, aber sie gingen an ihr vorbei, ohne etwas zu sagen. Sie bat sie, ihr den Grund dafür zu nennen – ob sie sie in irgendeiner Weise unbeabsichtigt beleidigt habe. Sie antworteten ihr, dass sie an ihr vorbeigegangen seien, weil sie durch den Willen Christi, Gottes und des Herrn aller, sterben müsse. „Also“, schlussfolgerten sie, „steh auf und geh nach Hause, bevor die Seele vom Körper getrennt wird.“ Sie kehrte am selben Morgen in die Stadt zurück, erzählte ihrem Mann die Vision und starb einige Tage später. Wunder 70. Heilung von Sophronius selbst Groß und herrlich ist die Dankbarkeit der Dämonen, die in den Gräbern lebten, wie das göttliche Wort bezeugte; denn nachdem er vom Erretter geheilt und von den Dämonen befreit worden war, die gnadenlos über ihn wüteten (die schlimmste Ansammlung von Dämonen bildete eine Legion in ihm), wollte er ein Nachfolger Christi sein, der ihn rettete, konnte dadurch aber seine Liebe zu ihm nicht zeigen: Indem er zu ihm betete, verlor der Ehemann seinen Wert, damit er bei ihm sein konnte (Lukas 8,38). Aber Jesus ließ ihn nicht bei sich, sondern befahl ihm, hinzugehen und seinem Haus von seiner barmherzigen Erlösung zu predigen; Er ging und wurde ein unermüdlicher und eifriger Prediger des Erlösers in der Dekapolis, da er es als undankbar ansah, wenn er nur den Daheimgebliebenen über den Wohltäter predigte und nicht jedem, der ihn krank sah. Deshalb soll uns niemand die Schuld geben, wenn wir seine Nachahmer werden und über unsere Wohltäter nach Gott, Cyrus und Johannes, predigen und die Gabe ihrer Schrift verraten wollen. Niemand gab dem Aussätzigen, den Christus von der Lepra reinigte, die Schuld. Ihm wurde befohlen, niemandem von der Heilung zu erzählen, sondern nur die Gabe gemäß dem Gesetz des Mose zu bringen, und er begann überall über den Meister zu predigen und seine Reinigung bekannt zu machen und wollte nicht schweigen, wie es ihm befohlen wurde (Lukas 5,12-14). Da wir in Dankbarkeit eifersüchtig auf sie sind, werden wir die Heilung nicht verbergen, aber wir werden dankbare Prediger der Heiligen sein und zu dem, was oben über sie gesagt wurde, werden wir hinzufügen, was uns widerfahren ist, auch wenn sie, ihren Mentor Christus nachahmend, nicht wollten, dass wir über sie sprechen. Sagen wir den Namen, die Stadt, das Vaterland, den Wohnort der Weisheit, wo wir herkamen und wo wir durch den Willen Gottes untergebracht wurden, und dann über Augenkrankheiten und den göttlichen Besuch der Heiligen, wie wir es mit denen taten, die uns vorausgingen, nicht nur ohne etwas hinzuzufügen, sondern auch um das, was tatsächlich geschah, abzukürzen. Der Name desjenigen, der dies geschrieben hat, ist Sophronius, die Stadt ist die Metropole Damaskus, das Vaterland ist Phönizien, nicht am Meer, sondern am benachbarten Libanonberg, dessen antike Metropole Damaskus ist, das Kloster ist dasjenige, das in der Wüste der heiligen Stadt Christi, unseres Gottes, vom heiligen Theodosius gegründet wurde, der an Tugend alle palästinensischen Mönche übertraf, die nicht nur vor ihm, sondern auch nach ihm waren 17 . Sophronius, der aus einem Grund in Alexandria angekommen war, der nicht auf dem Papier genannt werden muss, erkrankte an beiden Augen. Er war viele Tage lang nicht krank, sondern litt viele Monate lang darunter, und da er den Abgrund des Leidens nicht ertragen konnte, weil er an einer schweren Krankheit litt, wurde er den besten Ärzten vorgestellt, insbesondere denen, die anderen in Wort und Aussehen überlegen zu sein schienen. Sie führten den Patienten oft ins Freie, untersuchten seine Pupillen gegen die Sonnenstrahlen und sagten zunächst, die Ursache der Krankheit sei die Veränderung der Luft, denn Sophronius sei ihr gleich nach seiner Ankunft ausgesetzt gewesen; aber als die Krankheit andauerte, verwandelte sie sich in trockene Augen, und als Ursache wurde nicht Fremdluft, sondern Dünnheit angegeben, und deshalb verordneten sie eine Korrektur des Körpers, denn so behandeln sie diejenigen, die einer solchen Krankheit ausgesetzt waren. Als sie aber auch dadurch überhaupt nicht helfen konnten, obwohl der Patient notgedrungen mit allem einverstanden war, begannen sie, die Krankheit auf eine unheilbare Rötung und unnatürliche Erweiterung der Pupillen zurückzuführen; Einige verließen die fremde Luft und die dünnen Beine und nannten die Krankheit so, andere anders. Zunächst waren sie sich einig, stritten sich aber über eine Namensänderung; Schließlich begannen sie, sich selbst und einander zu widersprechen und waren sich nur in einer Sache einig: dass diese Krankheit unheilbar ist. Als er dies sah, Sophronie und dass es keine Hoffnung auf menschliche Hilfe gab, wurde ihm klar, dass Ärzte nicht auferstehen würden, wie der große Jesaja über sie prophezeite (26, 14); Aber er glaubt immer an die Gaben von Cyrus und Johannes und hört, welche Wunder sie bei unzähligen Krankheiten wirken. Er kommt mit Glauben zu ihnen, und diejenigen, die mitkommen, empfangen von ihnen, was sie sich wünschen, da sie das Gute für den Glauben an sie reichlich belohnen. Als sie die kranke Sophronie sehen und von ganzem Herzen an sie glauben, ehren sie seine Heilung und zerstören zunächst die leere Definition der Ärzte. Indem sie den Leidenden davon überzeugen, nicht zu glauben, was die Ärzte schließlich gesagt haben (über die Unheilbarkeit der Krankheit), gewähren sie ihm Gesundheit, die sie ihm nicht geben konnten. Es war die dritte Nacht seit seiner Ankunft, und beide erschienen ihm im Traum und weckten in ihm den Glauben, dass er die Krankheit loswerden würde. Einer war in das heilige Gewand eines Mönchs gekleidet und ähnelte Johannes, dem geistlichen Vater und Lehrer der Kranken 18. Auch Johannes begleitete ihn (Sophronius) zur Kirche der Märtyrer und betete für seinen Jünger und Sohn. Cyrus nahm das Aussehen seines Vaters an, wie ein Mönch, und war in klösterliche Gewänder gekleidet. Der selige Johannes (Märtyrer), der mit Cyrus erschien, stellte Petrus von Alexandria, das Oberhaupt des Prätoriums, dar und trug leichte Kleidung. Er näherte sich Cyrus, der in Gestalt eines kranken Lehrers erschien, und fragte: „Haben Sie einen Schüler namens Homer?“ Sie wussten, dass Homer blind war, da er im Alter an grauem Star gelitten hatte, obwohl sie nur die Grundlagen einer weltlichen Bildung erhalten hatten; denn das war die Bedeutung des Heiligenrätsels. Er antwortete mit einem Eid, dass er einen Schüler habe, aber dieser hieße nicht Homer, und fügte hinzu, dass er Homers Vers nie berührt habe; das bedeutete, dass er (Sophronie) nicht an Homers Blindheit beteiligt war. Der heilige Johannes sagte ihm als Vater und Mentor: „Um uns davon zu überzeugen, haben wir ihn besucht; wenn er nicht Homer heißt, wie wir gehört haben, dann lasst uns dem Gott aller danken, der ihn von einer solchen Krankheit und einem solchen Namen befreit hat.“ Nachdem sie auf diese Weise erschienen waren und ihm (Sophronius) mit diesen Worten versichert hatten, dass er nicht in Homers Blindheit verwickelt sein würde, unterbrachen sie seinen Schlaf, als sie gingen. Einige Tage später lassen sie sich in klösterlichen Gewändern in einer Lampe vor ihrem Grab eine Salbe aus in Öl verdünntem Wachs auf die Augen auftragen. Dadurch wurde er teilweise geheilt. Sie versprachen ihm völlige Genesung und brachten dies in einer Vision zum Ausdruck: Es war Nacht; Sophronie schlief auf seinem Bett und sieht, dass Johannes, sein Lehrer, alle Brüder in der Kirche zum Abendessen zu sich einlädt; Es gab einen runden Tisch für alle, der sich über den gesamten Portikus der Kirche erstreckte. Auch die Art des Tisches hing davon ab; Obwohl eine Linie des Portikus achteckig war, sah sie im Allgemeinen wie ein Kreis aus; Der Tisch passte gut zur Aussicht auf den Portikus. An seiner Spitze lag der Märtyrer Theodor, denn auch er wurde von den Leidenden sehr verehrt; neben ihm lag der wundersame Cyrus, mit seinem Bruder Johannes auf seiner rechten Seite und in der Mitte zwischen zwei Asketen der Frömmigkeit; Sie hatten keine andere Kleidung und kein anderes Aussehen, sondern die gleichen, wie sie abgebildet sind. Die ganze Gemeinde der kranken Brüder lag bei ihnen, und Sophronius kümmerte sich um sie alle. John, sein Lehrer, bereitete in einer Nachbarzelle Essen zu. Als das Abendessen beendet war und die drei Heiligen aufstanden, sagte Theodore zu Sophronius: „Geh, ruf deinen Lehrer, damit der heilige Cyrus ihm gibt, was er schuldet.“ Er lief und führte den Befehl aus. Der Märtyrer Theodore sagte zu dem ankommenden Johannes (so hieß der Lehrer): „Was schuldet dir der Heilige?“ Cyrus, um die Schulden jetzt zu begleichen? Er fiel auf sein Gesicht und sagte, dass der Märtyrer ihm überhaupt nichts schuldig sei. Der Märtyrer Theodor sagte: „Sprich“, und wieder gab der Vater die erste Antwort, und als er dies viele Male tat und sah, dass der Heilige nicht hinterherhinkte, sondern ihn zwang, alles zu sagen, sagte er: „Er schuldet mir nichts; aber ich beschwöre und bitte und flehe den Märtyrer von ganzem Herzen an, in unsere bescheidene Zelle zu kommen und uns dort öfter zu besuchen, und die Gesunden zu segnen und die von Krankheiten Besessenen zu heilen.“ Als Cyrus das hörte, antwortete er sofort: „Ich gehe auf jeden Fall, ich gehe auf jeden Fall, ich gehe auf jeden Fall!“ mit dreifacher Ansprache versicherte er ihm sein Kommen, das er tatsächlich erfüllt hat und erfüllt, und zwar viele Male. Johannes, der Lehrer, wurde durch diese Worte getröstet, da er ein Eidversprechen bezüglich der Frage erhalten hatte. Sein Schüler Sophronius, der sah, wie die heiligen Geber fröhlich waren und daher immer noch am Tisch blieben, näherte sich am Ende des Abendessens dem Märtyrer Theodore, fiel zu Boden, beugte Knie und Kopf und bat den Heiligen um seine Fürsprache. Kir. Nachdem Theodore Stratilates die Bitte angenommen hatte, bat er Cyrus mit den Worten: „Um des Herrn willen, beten Sie auch für Ihren Diener.“ Er antwortete: „Ja!“ Und indem er dem Lügner befahl, aufzustehen, überschattete er ihn dreimal mit dem Kreuzzeichen, wobei er mit dem Zeigefinger seiner rechten Hand in einem kleinen Luftraum Kreuze machte, und bei jedem Zeichen sagte er: „Gesegnet sei der Herr!“ Dies waren Zeichen der Verheißung einer baldigen Heilung und nicht der Heilung selbst; deshalb war der Finger des Märtyrers nahe, berührte aber noch nicht die Augen des Leidenden; und die Aussage: „Gesegnet sei der Herr“ bedeutete eine bevorstehende und spätere Genesung. Daher erschienen die Märtyrer einige Tage später erneut dem schlafenden Sophronius und erfüllten ihr Versprechen. Die Vision spielte sich deutlich so ab: Der Erzähler schlief nun und sah, wie er die Kapelle eines Hauses betrat; Im Flur traf er auf den Apostel und Märtyrer Thomas, der herauskam, und als er den Heiligen an seiner Kleidung, seinem Aussehen und allem erkannte, umarmte er ihn schnell und begann um Heilung zu bitten, denn in Damaskus zeigte er viele Kräfte und häufige herrliche Zeichen: In wenigen Tagen stellte er Bruder Sophroniev wieder her, der von einer schweren Krankheit besessen war und sechs Monate lang litt; Daher wird der Apostel von den Damaszenern hoch verehrt, die von ihm Heilungen erhalten und seine Gaben ernten. Sophronie, die ihn gefunden hatte und Glauben und unermessliche Liebe für ihn hatte, betete um Augen. Es ist nicht bekannt, ob es der Märtyrer Cyrus war, der sich in einen Apostel verwandelte, weil er die Liebe zu ihm kannte, oder besser der Apostel selbst, zusammen mit dem Märtyrer und anderen Märtyrern, denn ihm folgten viele Mönche und andere Heilige in hellen Gewändern. Der Märtyrer, gleichzeitig Jünger und Apostel, streckte seine rechte Hand aus und berührte mit dem Zeigefinger die Augenlider seines linken Auges, überschattete ihn dreimal mit dem Kreuz Christi und sagte zu dem, der dies schrieb: „Lass mich gehen“; und er forderte ihn auf, sein rechtes Auge zu kreuzen. Der Heilige sagte: „Er hat nichts Schlimmes“; und als er aus der Umarmung des Trägers befreit wurde, machte er der Vision ein Ende. Nach dem geschilderten Traum verspürte er (Sophrony) sowohl Freude als auch große Trauer, Freude, weil er mit einem Besuch der Heiligen geehrt wurde, Traurigkeit, weil er den Heiligen losließ, als er das andere Auge noch nicht überschattet hatte. Und in dieser Traurigkeit schlief er wieder ein und sieht nun Johannes, Kirows Gesprächspartner, der in Gestalt des Rhetors Johannes, würdig des Ranges eines Eparchen, erschien und um die Hilfe der Heiligen bat. Er (Sophrony) sprach über den Besuch und wie er um sein rechtes Auge trauerte, das das Siegel des rettenden Zeichens nicht akzeptierte und keine vollkommene Heilung erhielt. Der Märtyrer beruhigte ihn sehr und sagte, dass die Augen nicht mehr leiden, weder mit einem Siegel versiegelt noch ohne Siegel gelassen werden, „denn der Heilige hat dir auch gesagt, dass das Auge, um das du Angst hattest, nicht weh tut.“ Und der Märtyrer sprach mit einem Eid und küsste zur größeren Bestätigung das unversiegelte Auge dreimal mit seinen Lippen und schenkte, nachdem er dies getan hatte, vollkommene Heilung und Gnade und ließ schlafen. So empfing Sophronius die Gabe der Heiligen und beeilte sich, von der Blindheit seiner Augen befreit, das oben Gesagte zu schreiben, wobei er sich stets an die Heilung und das vor der Genesung gegebene Wort erinnerte; Deshalb verfasst er unmittelbar nach der Heilung dieses Werk und spricht ohne Verzögerung Gebete, wobei er den Fleiß der Heiligen in Bezug auf ihn nachahmt, und er platzierte sich als Letzter von allen, die geschrieben wurden, als der Schlimmste von allen und unwürdig der Hilfe des Märtyrers, um die er sein ganzes Leben lang für Seele und Körper und um Befreiung von jedem unglücklichen Abenteuer bittet. Der Beschreibung von 70 Wundern geht das lobenswerte historische Wort von Sophronius an die heiligen Märtyrer voraus, das zusammen mit den Wundern ein Werk darstellt, und im Vorwort zu diesem gesamten Werk und in dem lobenswertesten Wort spricht Sophronius zweimal von seiner Heilung. Er beginnt mit dem Vorwort: „Nachdem wir wegen einer Augenkrankheit zu den Märtyrern Cyrus und Johannes kamen, lebten wir in ihrem Kirche und als wir Wellen der Heilung sahen, wollten wir uns dazu verpflichten, ihr lehrreiches Martyrium und die Wunder, die zuvor geschehen waren, aufzuschreiben.“ In seiner Laudatio schildert er kurz seine Krankheit und Heilung. Frühere Wunder wurden nicht aufgezeichnet und daher beschreibt der Autor größtenteils Wunder, die in seiner Zeit stattfanden. Es besteht kein Zweifel, dass dieses Werk sowohl innerlich als auch äußerlich Sophronius gehört. Wir haben bereits gesehen, dass es ihm auf dem 7. Ökumenischen Konzil zugeschrieben wurde 19 ; sein Stil ähnelt anderen Werken dieses Autors. Sergius, Bischof von Mogilev. Abukir, d. h. Abba Cyrus, 18 Meilen von Alexandria entfernt. Manufin von Konop lag nur in einer Entfernung von zwei Etappen (ca. 175 Klafter). Das Gedenken an die heiligen Märtyrer wird von der Kirche am 31. Januar und 28. Juni gefeiert. Den Titeln zufolge also, aber tatsächlich mehr, denn zwei und drei Wunder werden unter einer Zahl platziert. Aus den Wunderbeschreibungen geht hervor, dass der Autor andere Wunder kannte, die hier nicht beschrieben werden. Sophronie beschreibt die Wunder sehr ausführlich und ausführlich; Daher übermitteln wir ihre Beschreibung in einer Abkürzung aus dem griechischen Originalwerk des Sophronius, das von Angelo May veröffentlicht wurde (Spicilegium Romanum T. III). Der heilige Eulogius war von 579 bis 607 Patriarch, der heilige Theodor von 607 bis 609. Daher ist das Wunder zeitgleich mit Sophronius. Zu dieser Zeit waren die monophysitischen Ketzer in Ägypten sehr stark. Sie teilten sich in Parteien auf. Die Anhänger von Severus, dem Patriarchen von Antiochia, den Severianern, lehrten, dass der Leib Jesu Christi vor seiner Auferstehung vergänglich sei, und die Anhänger von Julian, dem Bischof von Halikarnassos, der sich zusammen mit Severus nach Ägypten zurückzog, sagten, dass der Leib Jesu Christi schon vor seiner Auferstehung nicht verderblich gewesen sei. Der bedeutendste Anhänger des Severus war Theodosius, und unter den Anhängern Julians war Gaian; Daher wurden die besagten Ketzer Theodosianer und Gaianiten genannt, wie wir weiter unten sehen werden. Damals war es Brauch, vorübergehend Spuren und Überreste geheilter Krankheiten an den Gräbern der Märtyrer aufzuhängen. Das heißt, Sophronius, der Wunderbeschreiber. Siehe dazu oben Wunder 12. Diese Legende über die Ikone wurde auf dem 7. Ökumenischen Konzil im Jahr 787 verlesen. Nachdem er diese Passage auf dem 7. Ökumenischen Konzil gelesen hatte, sagte Thomas, der ehrwürdigste Mönch und Presbyter und Vertreter der Bischöfe des Ostens: „Diese Ikone, ehrwürdige Väter, steht noch immer in Alexandria, in Petropil, und heilt alle Arten von Krankheiten.“ Daher ist das Ereignis zeitgleich mit Sophronius. Das Wunder geschah zeitgleich mit Sophronius, denn Diakon Johannes, der den Brief schrieb, lebte zu seiner Zeit in der Märtyrerkirche. Da Patriarch Eulogius nicht lange vor der Ankunft von Sophronius in Ägypten starb, ist dieses Wunder zeitgleich mit Sophronius. Sophronie lebte in diesem Kloster, ohne noch die Mönchsgelübde abzulegen. Apostelgeschichte Ökumenisches Konzil VII, S. 284. Sie könnten interessiert sein an: