Чудесата на светите мъченици Кир и Йоан

Този сборник е превод на руски език на част от „Чудесата на светите мъченици Кир и Йоан“, съставен от св. Софроний Йерусалимски в началото на VII век по време на престоя му в Александрия. Текстът, открит и подготвен за публикуване от епископ Сергий (Могильов), включва най-достоверните свидетелства за чудеса, извършени от мъчениците Кир и Йоан, предимно върху съвременници на автора. Свети Софроний лично е чувал за много изцеления от самите изцелени, свидетели или е бил очевидец на тези събития, включително и за своето изцеление от очно заболяване. Сборникът съдържа описания на 17 чудеса, илюстриращи силата на вярата, Божията милост и застъпничеството на светите мъченици. Особено внимание се отделя на случаите на изцеление от тежки заболявания като рак, парализа, очни заболявания и други заболявания, както и избавление от ерес и обръщане към православието. *Заглавието на произведението на латински е Narratio miraculorum sanctorum Cyri et Iohannis. Тази статия беше получена от редакторите от доктор по богословие, преп. Сергий, епископ Могильовски (автор на произведението: Пълни месеци на Изтока, две книги 1875 г.), със следното писмо до редактора: „Сред тетрадките, които взех от Москва, където се занимавах доста с агиологията, намерих една, чието съдържание според мен може да бъде публикувано: това са някои от чудесата на Кир и св. чудотворци без пари, описани от Софроний, по-късно патриарх Йерусалимски, те все още не са публикувани в руските издания на руски език. Тези чудни страдалци бяха удостоени с мъченическия венец в египетския град Канопус, който сега е Абукир 1, през 311 г. на 31 януари. 100 години след смъртта им светите им мощи бяха пренесени с голям триумф от храма на евангелист Марко в село Мануфин, разположено близо до Канопус на морския бряг, 2, при св. Кирил, архиеп. Александрия. Това беше през 412 г. на 28 юни. В това село имаше езически храм и това място беше много студено от зли духове. Свети Кирил се помолил на Бога да изгони оттам злите духове; Явил му се ангел Господен и заповядал там да бъдат пренесени мощите на свободните лекари Кир и Йоан и поставени в църквата "Св. Евангелисти", създадена тук от патриарх Теофил. Веднага щом свети мощите на мъчениците, застраховката и вредата от демоните изчезнаха, но напротив, започнаха да текат изцеления от страстните носители. Това изпълнило с радост сърцата на християните от Александрийската църква, които започнали тържествено да празнуват деня на пренасянето на мощите на св. Скоро той стана празник за цялата православна църква, особено след като много чудеса на мъчениците през следващите векове говорят поразително за тяхното велико застъпничество пред Бога. В началото на VII век Софроний, софист по образование, при александрийския патриарх Йоан Милостиви (609–620) пристига в Александрия с монаха Йоан Мосх, писател на Духовна поляна, и тук полага монашески обети. Йоан Мосхий е духовен баща и учител на Софроний. Много помагали на Св. Йоан Милостиви в борбата с еретиците. Този Софроний, по-късно светият патриарх на Йерусалим, докато беше в Египет, състави описание на чудесата на Кир и Йоан. Той описва седемдесет чудеса 3, извършени от мъченици, предимно върху хора, съвременни на писателя. Ние представяме тук само онези чудеса, в описанието на които има ясно доказателство, че те са станали или при Софроний, или малко преди него, и за които той е слушал от самите изцелени, или от онези, които са видели изцелението, или които той сам е видял със собствените си очи; едно от тях се случи на самия него 4. „Евлогий, всевъзхваленият примас на Александрия, повери управлението на имуществото на светиите (Кир и Йоан) на Христофор, бившия ректор на църквата на Йоан Кръстител; и блаженият Теодор, който зае престола след Евлогий 5, също му заповяда да бъде със същото стадо; след тях Йоан, преди всичко любител на бедните (т.е. милостив), който поели властта и досега пасели овцете им, също го поставили да управлява храма на светиите, тези чудеса, извършени от мъчениците, са записани и предадени на потомците за прослава на онези, които са ги извършили, и за възвисяване на християнската вяра“, пише Софроний. Този Христофор отплава през езерото Мареота до Мареота, за да инспектира притежанията на мъчениците там. Беше зима; надигна се такава ужасна буря, че Кристофър се отчая за спасение и вече се смяташе за плячка за риби или крокодили; но тук той се обръща с молитва към св. мъченици и те му се явяват: единият укротява ветровете, другият заповядва на вълните да утихнат и те го избавят от смърт. Но тази ужасна буря потопи Кристофър в тежка болест, която се разви по такъв начин, че най-добрите лекари обявиха, че той вече няма да види слънцето на следващата сутрин. Като чу това изречение, той се обърна с молитва към Кир и Йоан, повика със себе си Теодор Стратилат, когото особено почиташе, и сега той му се яви насън, държейки знаме с кръст в ръката си. „Знаеш ли, Кристофър“, казва той, „защо дойдох?“ Той отговори, че не знае. Тогава той каза: „Дойдох тук, за да помоля абат Сайръс за вас.“ Когато мъченик Теодор каза това, внезапно се появиха Кир и брат му Йоан и, като се приближиха до леглото, започнаха да разглеждат лежащия на него, докосваха раните с ръце и, сякаш използвайки селитра, успокояваха топлината на туморите и, като направиха това, и тримата си тръгнаха. Всичко беше сън. Дойде утрото и сега в действителност, вместо твърди тумори, се виждаха рибени люспи по тялото и, почистени, паднаха на земята. На петия ден се явяват мъчениците и заповядват на спасения от смърт да се измие и след като добре свари писарията (вид боб), да намаже цялото си тяло с нея и да избърше всяко петно ​​и всички остатъци от тумори. Когато това беше направено, Кристофър остави банята напълно чиста, така че да не се виждат следи от болест. Съпругата на Христофоров Теодора, докато живеела в града, страдала от тежко очно заболяване; болестта не отстъпваше на усилията на известни лекари. По това време св. патриарх Евлогий, както беше посочено по-горе, прехвърля съпруга си в храма на мъчениците Кир и Йоан. Жена му започнала да го убеждава да се откаже от това място и не искала да го последва, измисляйки различни извинения, посочвайки най-вече нейната болест. Жените са хитри, за да убедят мъжете си да правят каквото искат! Но светиите, благоволили да преместят Христофор при тях, се явили на жена му насън и я уредили да последва съпруга си в техния почтен храм. Като й се явиха, те казаха: „Защо пречиш на съпруга си да ни служи, както е решено?“ Тя попита: "Кои сте вие, Христови мъченици?" Сайръс каза: „Аз съм Сайръс, а това е Джон, моят спътник.“ Съпругата отговори: „Само поради заболяване на очите; там няма да имам помощ от лекари.“ Като чули това, мъчениците й показали светия храм и много болни, лежащи в него, и разказали от каква болест е всеки, и казали: „Не можем ли с всичките да излекуваме твоите очи?“ И това се доказа с дела. Щом излязла и видяла техния честен храм, болестта веднага я напуснала и тя вече не чувствала болка в очите си. Доста време след това Теодора се измила в банята на светците. Вървейки от парата към студената вода, тя падна по гръб и нарани ръката и лакътя си, така че от раната изтече много кръв. Не минали и три дни, преди да се явят мъчениците и да я изцелят, така че от раната не остана и следа. Като й се явили насън, те й наредили да измие ръката си с мареотско вино и да намаже раната с месото на лавракс (ненаситна морска риба) и да отиде в банята. След като изпълни заповедите им, Теодора внезапно се съвзе. Кристофър имаше дъщеря, Мару, която почина наскоро; Достигнала брачна възраст, но починала като момиче. В ранна детска възраст, когато зъбите й започнаха да изникват, тя издържаше на силна болка; Когато зъбите пробиха, болката отшумя, но от ушите течеше гной с червеи. Майка й решила да отиде с нея в Александрия, за да се консултира с лекари. В нощта преди планираното пътуване тя вижда къща на лекар в пустинята и монах, седнал в нея. Явиха й се Св. Сайръс; бил монах и се явил в монашески образ; пред него стоеше стек или шкаф, какъвто обикновено имат лекарите. Седнал на един стол, светецът й казал: „Защо дойде, жено?“ Тя отговори: „Търся лекар и си помислих, че това е неговата къща, но не виждам никакви лекарства в нея или в шкафа.“ Той каза: „Погледнете внимателно и това, което намерите, го сложете в ушите на болния и дъщеря ви ще бъде излекувана“. Тя, оглеждайки къщата, видя малък прозорец и чаша мед на него. Ставайки от леглото от сън, тя изля малко мед в ушите на детето и извади торбичка с червеи, четири пръста дълги и съответно широки. След това дъщерята беше напълно освободена от болестта. В църквата "Св. мъченици" беше дякон Йоан. Малката му дъщеря Мария си играеше на прозореца, където майка й седеше и размотаваше вълнени конци от вретено; после, излязла от забвение, както често се случва, заета с други неща, тя се отдалечи от прозореца; в това време детето полетя надолу. Майката, като чула шума от падането и си спомнила дъщеря си, започнала да плаче и да крещи, така че съседите и тези, които били в храма, се притичали, тъй като къщата била толкова близо до храма, че входът и изходът били през храма. Всички мислеха, че дъщеря й е умряла, но когато пристигнаха, я намериха невредима: тя си играеше и удряше по детски прасенцата, които бяха там. След като я грабнаха, те я хвърлиха пред гроба на светиите, като спасители на детето. В нощта срещу този ден дякон Йоан, не бащата на момичето, а някой друг, имал чудно видение. Този Йоан, докато бил още мирянин и живеел в Константинопол, страдал от заболяване на краката - коленете му изсъхнали. Императорският лекар и други лекари в столицата не можаха да му помогнат. Той отиде при ненаемниците и получи изцеление. В знак на благодарност за това той се посвети да им служи. След като първо взе монашески обети, той беше ръкоположен за дякон за добрия си живот от патриарх Йоан, който сега пастир на Александрийската църква 6 . - И така, в навечерието на чудото, което щеше да стане, този дякон Йоан вижда насън мъчениците Кир и Йоан и с тях голямо събрание от светии, облечени в бели одежди; казаха му: „Ела с нас и се наслади на бъдещия празник“. Йоан попита: „Къде да отида и на какъв празник?“ Те казаха: „Дякон Йоан ни покани днес на обяд и всички ще ядем с него“. Като каза това, цялата светла катедрала на светиите отиде и ми заповяда да ги последвам. Последвах ги, вечерях с тях и се върнах отново с тях. Изненадан от богатството на вечерята и видението си, той разказал всичко на дякон Йоан, без да разбира смисъла на разказа си, като го нарекъл щастлив и блажен, че се удостоил да приеме и почерпи толкова много и толкова велики светци. И това видение беше напълно неразбираемо, докато случилото се чудо не го обясни. Юлиан, сега по-удивителен отпреди, изобилстващ с богатство от имения, не лишен от придобиване на добродетел, от благородно семейство и почитан от всички, след като е имал двойна болест и е получил двойно изцеление, се появява за историята; още е жив и разказва на всички какво му се е случило. Юлиан, притежаващ богатство в младостта си, стана роб на страсти, които плениха душата му. Преди законния си брак той имал незаконна връзка с жена, която напуснал, след като се оженил за друга. Отхвърлена от него, от ревност тя му донесе отрова, за да отнеме живота му. Но отровата не отне живота му, но така увреди всички членове на тялото му, че той не можеше да ги контролира. Това причини голяма скръб на родителите му; а младата му съпруга проливаше горчиви сълзи. Лекарите не можаха да му помогнат. Родителите тичаха с молитва към Бога и светите мъченици. Божествените мъченици, като се смилиха над младежа, смекчиха острите му болки и раздвижиха ръцете и краката му, но не го върнаха към пълно здраве и за това имаше важна причина. Юлиан бил последовател на еретика Юлиан, епископ на Халикарнас 7 . Често нощем на болния се явявали светци и го увещавали да се присъедини към православната църква; Те често носели съд с пречистото тяло и кръв на Господа и, като сами показвали пример за причастие, убеждавали Юлиан да пристъпи към тайните на св. Но Джулиан не беше склонен да ги убеждава; след това отново вързаха ръцете и краката му и увеличиха страданието му още повече от преди. Викаше, викаше, молеше мъчениците за помощ. Когато болестите му го направиха по-способен да убеждава, мъчениците му се явиха усмихнати и го попитаха за причината за неговия плач. Той им обясни болестта и помоли за помощ; тогава мъчениците отново му напомниха за православната вяра и казаха, че той няма да се освободи от страданията, ако не се откаже от ереста и не се присъедини към Апостолската църква. Джулиан поиска повече уверения. Тогава те простряха ръцете си към небето и с големи заклинания потвърдиха, че Христос няма или не причислява към верните и благочестивите нито гаянците, нито теодосийците. Юлиан повярвал и получил здраве на душата и здраве на тялото. Мъчениците му дали наставления как да приема св. Причастие. tain за първи път; защото все още се срамуваше. Като му се явиха през нощта в съня, те казаха: "Рождеството на Спасителя наближава. Александрийците, синове и ученици на вселенската Църква, празнуват това свещено и почетно тържество в църквата на Пресвета Богородица, Дева Мария, наречена "Теона". И вие се изкачете в нея и заедно с вярващите, благочестиво празнуващи празника на Рождество Христово, се присъединете към псалмите, слушайте апостолски четения, слушай тръбата на светото Евангелие и в края на Евангелието излез, според предишния си обичай, който ще отблъсне подозрението от себе си (от еретиците), остани на площада и ходи тук, и когато видиш, че всички са излезли от църквата, тогава влизаш в църквата и се причащаваш. Джулиан направи точно това. Но когато прие св. Причастие. Мистерии, навеждайки се правилно, внезапно до сто клирици на Гаянската ерес влизат в храма, за да се молят според обичая при излизане на православните. Като видяха Юлиан да се причастява, те се учудиха на случилата се с него промяна и кимнаха един на друг. След като се причасти, той ги видя и се изчерви от срам пред тях, а когато те започнаха да го разпитват, той им разказа всичко, което мъчениците му причиниха. Така той се присъедини към Църквата и разбра силата на наставлението на мъчениците. Промяната в душата беше последвана от пълно изцеление на тялото. Една жена, на име Стефанида, беше поразена от рак, болест, срещу която лекарите бяха безсилни; съпругата се обърнала с молитва към Бога и св. мъченици и те я излекували не с невидими лекарства, а като я докосвали с видими ръце. Един ден, когато тя застанала пред гроба на мъчениците и се помолила за изцеление със сълзи и въздишки, внезапно ракът с цялата му вреда изчезнал; мнозина го видяха, след като отпадна, защото беше през деня, и мнозина се молиха в същото време. Този рак беше окачен отгоре и мнозина го видяха след 8. Чухме това от тях и, уверени в истината, го провъзгласяваме. Имаше някакъв Немесион; той бил кръстен и смятан за християнин, но вярвал в съдбата и се занимавал с астрономия. Той бил наказан с лишаване от зрение според писанието: по образа на съгрешаващите се мъчат (Прем. 11:17). Най-добрите лекари не можаха да върнат зрението му; остави ги и зачака съдбата да го излекува и пак да погледне хода на звездите; но тази надежда не се изпълни; след това се обърнал към мъчениците Кир и Йоан, мислейки, че чрез тях ще се изпълни постановлението на съдбата. Мъчениците не изпълнили желанието му, наказвайки безумието му, но му показали разликата между вяра и неверие. Имаше един беден човек, Фотин, който продаваше зеленчуци в църквата „Свети три младежи“. Той загубил зрението си и се затичал с молитва към св. Кир и Йоан. Като му се явиха насън, те казаха: „Отидете при Немесион; щом той сложи ръцете си върху очите ви, веднага ще получите изцеление и ще видите светлината по-ясно от преди.“ Но той се страхуваше от него, смятайки го за арогантен в ранга си и горд с богатството си; когато му се явили два пъти и три пъти мъчениците, като му заповядали да направи същото, той разказал за явяването им на някои в храма; и те отидоха при законника Кир, разумен и христолюбив човек, който тогава беше в храма на светиите и му разказа за явяването на Фотин. Сайръс ни каза всичко това. Той отиде при Немесион и като му съобщи заповедта на светиите, го убеди да я изпълни, въпреки че той отказа, наричайки себе си грешник и недостоен за такава задача. След като дойде при гроба на светиите и се помоли много със сълзи, Немесион, докосвайки светилището на техните мощи, положи ръце на очите на Фотин и той прогледна и трогна всички към прослава, а Немесион до големи сълзи, които се оказаха безполезни, тъй като той не промени мислите си. Фотин си тръгна, възхвалявайки Бога, а Немесион украси част от стената близо до гроба на светиите с мрамор и изобрази върху нея Христос, Йоан Кръстител, мъченика Кир и себе си, проповядващи благодат. Младежът Теодор, след причастие със св. тайни, отивайки в църквата на св. мъченици, не знаем защо, не знаем защо или дали е обиден от някого, в голям гняв, не само с нецензурни думи, нещастният оскърби светинята, сякаш осъждаше някой свой съслужител, но също така, бълвайки въздух с носа си, издаде такъв гръмовен звук, че всички който беше там изтръпна. Известно е, че езичниците умилостивявали своите богове с подобни носови звуци и който от тях побеждавал други с такива звуци, бил харесван най-много от демоните. След такава подла постъпка Теодор, докато ядеше, изгуби зрението си; Всички, които бяха по това време, изпаднаха в страх и започнаха да се молят за себе си и за него със сълзи, умилостивявайки Христос и мъчениците. Мъчениците му се явиха насън и казаха: "Кой, нещастнико, те принуди на такова подло дело? Необходимо е да се въздържаш от него през цялото време, тъй като е езическо и угодно на демоните, а още повече след светото причастие. Тайнства, и ако на третия ден, когато настойникът отиде с кадилницата и кади в храма, виждаш въглените в кадилницата и дим, който се издига от него, тогава ще бъдете освободени от наказание и ще получите зрение, както преди, а ако не видите нищо, тогава ще останете слепи завинаги, младежът се разкаял много и проливал потоци от сълзи, молейки Бога и мъчениците до определеното време; други в храма също се молеха за него. На третия ден, когато Христофор кади с тамян в храма на мъчениците (той беше домоуправител) и, минавайки покрай Теодор, стигна до мястото на кръщението, той ясно видя въглените и благоуханния дим, издигащ се от тях и, издавайки глас, възхваляващ Христос и мъчениците, внезапно развълнува всички в радост и страх, в радост, защото той беше спечелил чудесно зрението му, в страх, защото в това те видяха присъствието на самите мъченици и тяхното наказание за всяко престъпление. Когато всички се събраха да погледнат Теодор и се вдигна голям шум, Кристофър беше изумен, без да знае причината за това. Като научи за великото чудо, той с всички останали и с Теодор гръмко прослави Христос и светиите, които възвеличават Христос с чудеса. Ние, които бяхме тук по онова време и видяхме чудото, въздавайки хвалебствени песни на онези, които го извършиха, ще се обърнем към друго знамение. В Египет, в град Тенес, имало мирянин Теодор, който принадлежал към сектата на Юлиан от Халикарнас 10 и сега, по Божията благодат и по просвещението и волята на мъчениците, той служи като иподякон в техния храм. На младини страда от страшната болест подагра. Голямо беше неговото мъчение; пръстите му приличаха на камъни, а пищялите му приличаха на земни блокове. Тъй като не получил помощ от лекари, той прибягнал до мъчениците. Те често му се явявали насън и обещавали оздравяване, дарове, необходими за живота, и издигане до свещена степен, ако се присъедини към православната църква; но той остана непреклонен. След това, като все още се явяваше в съня, го поставиха на покрива на храма и го принудиха да брои вълните на морето; започна да брои, но после се отказа. Мъчениците казаха: "Както е невъзможно да се преброят вълните на морето, така е невъзможно да се изброят теченията на вашата болест. Друг път те се явиха под формата на страшни съдии и той даде обещание да се присъедини към Православната църква; но след като се събуди, той отново изпадна в съмнение. Размишлявайки върху видението, той отново заспал и видял мъчениците в образа на дякон Юлиан, който по това време служил в техния храм; поканиха го да приеме св. Христовите тайни, но вместо това той поиска да го пуснат през решетките на гробницата им и да вземе маслото от кандилото, тъй като мнозина, които не се причастяват, правят това, като вземат масло от горящото кандило на светиите вместо светите тяло и кръв Христови и мисля, че от незнание оскърбяват светинята (добавя Софроний). Отначало мъчениците не го допуснали до гроба, а след това го пуснали вътре, но той намерил вратите към него заключени и не могъл да вземе маслото от кандилото и си отишъл натъжен, но увещан от новите убеждения на мъчениците да се присъедини към Православната църква. Рано сутринта той наистина дошъл до гроба на мъчениците и видял пред него Пасхасий, обладан от зъл дух. Като видял Теодор, той погледнал заплашително и скърцал със зъби и казал високо, говорейки от името на светиите: „Иди бързо, просвети душата си, иначе, кълна се в силата, която живее тук, както си дошъл тук, обзет от тежка подагра, така ще си отидеш без изцеление и това ми заповядват мъчениците да ти кажа“. Уплашен от това и като си спомни дошлите му насън убеждения и заплахи, той прие св. тайни и с тях просвети душата ми. Но след причастие, поради действието на врага, той изпадна в униние и, като легна на леглото, скоро от тъга заспа. Мъчениците му се явили насън и го утешили. Няколко дни по-късно той вижда насън мъчениците, които му се явяват и му заповядват да ги последва. „Като стигнахме - каза той - до един храм, който представлява висотата на съвършенството, страшен и величествен по вид и по височина достигащ до самото небе, и влязохме вътре в него, видяхме най-великата и удивителна икона, на която в средата беше изобразен Христос в 11 цвята, а Христовата Майка, нашата Владичица Богородица и Приснодева Мария от лявата Му страна, а от дясната Йоан Христа. Кръстител и Предтеча, същият Спасител, Който Го предобразуваше в утробата си; някои от славното лице на апостолите и пророците също бяха изобразени тук, включително тези мъченици - Кир и Йоан. Но Христос не им отговори и отново не получиха отговор; Господ Христос, като наистина милостив, помаха и извика от иконата: „Дай му“. Тогава мъчениците станаха от земята, първо благодариха на Христос, нашия Бог за това, че Той чу молитвата им, а след това с радост и наслада те казаха: "Заради нас Господ ви е дал благодат. Затова идете в Александрия, останете там на пост във великия Петропол, след това вземете малко масло в бутилка от светилника, който гори пред образа на Спасителя, и отново, без да ядете храна, елате тук, помажете с него нозете си и вземете изцеление. След това видение насън той отиде в Александрия, взе масло от лампата и се върна в храма на Св. мъченици, тук помаза ръцете и краката им и болестта изчезна и той беше удостоен със съвършеното изцеление 12 и обещаните му дарове и благодарение на всичко това той усърдно служи на мъчениците. Иподяконът на Теодосиевата и Северната ереси Йоан, който идва от египетския град Кино, губи зрението си от рани в очите. Той беше доведен при Кир и Йоан. След като прекара една година тук, той беше награден с благодат. Мъчениците му се явиха насън и, като приеха тялото и кръвта на Христос, казаха: "Ето ти, младежо, научи пътя на истинския живот. Така че приеми Христовите тайни тук." След като се събуди, той се присъедини към православната църква и прие св. неговите тайни и тръни изчезнаха, сякаш ги нямаше. Но тогава баща му, дякон Теодор, починал и роднини дошли при него и го убедили да се върне у дома, за да заеме мястото на баща си. Забравил заповедта на мъчениците, той отиде. Когато вече бил близо до град Кино, се появили мъчениците, ударили го по лицето и той отново ослепял. След като се покаял, той се върнал при мъчениците и управителят Христофор 13 го поставил на онова свещено място на храма, където гостите останали, тъй като всички места в храма били заети от болни. Три дни по-късно Йоан вижда насън дякон на амвона с Евангелието в ръце, който чете на висок глас от Матей за това как на въпроса на Йоан Кръстител: Вие ли сте този, който идва, или някой друг, Спасителят отговорил на учениците си: като вървите, кажете на Йоан това, което чувате и виждате: слепите проглеждат и куците прохождат, прокажените се очистват и болните чуват (Мат. 11, 4). При тези думи той се събуди и сега вижда светлината на изгряващото слънце и по този начин прогледа, но не получи съвършеното изцеление, което имаше в началото: следа от липсата на благодарност остана в очите му, така че другите, като видяха това, да останат твърди. В имението на Ираклий, на 24 стадия от храма на 14 светии, живял Петър; той страдаше от релаксация (от парализа). Насън му се явили светци и му обещали изцеление, ако измие ръцете си в Йордан (т.е. мястото на кръщението) и приеме Христовите тайнства, тъй като той беше монофизит, последовател на Диоскор и Север. Предубеден към Халкидонския събор, който отхвърлил монофизитската ерес, той не се съгласил с предложението на светците. Те отново го оставиха с предишните му страдания, които преди това го бяха успокоили. Пациентът отново започна да ги вика, те отново се появиха и предложиха същото. И това се повтори не два пъти, три пъти или четири пъти, а много пъти, защото египтяните са упорит народ и каквото веднъж решат да направят, за добро или за зло, не изостават лесно и всички са такива. Накрая, подтикнат от страданието, той започна да призовава мъченици, като обеща да изпълни всичко, което им беше заповядано. Те се появиха и го подканиха да се причасти. Мистерии и каза: „Защо ти, Петър, не вярваш, както ние вярваме, и не се присъединиш към нас по въпроса за вярата?“ Той отново се осмели да им каже: „Вие, великите Христови служители, вярвате ли в Халкидонския събор?“ Те започнаха да го убеждават, че вярата, одобрена от този събор, е правилна и боговдъхновена. Петър изпълни заповедта им, присъедини се към православната църква, получи здраве и след това остана твърд в православието до смъртта си. Мина, писар на управителя Христофор, александриец и последовател на същата ерес, след като беше ясно наказан, се присъедини към Църквата. Той видял насън светиите да отиват на тайнствена и небесна трапеза, сякаш за да приемат Свето Причастие. Тейн. Обръщайки се и виждайки, че той не ги следва, те се приближават до него и го наказват жестоко с тояги по ръцете. "Защо - казаха те, - когато ни видяхте да ходим на причастие, не ни последвахте? Ако искате да бъдете в нашата къща, следвайте нашите устави и където ние участваме от Господната храна, там я вземете и вие." В същото време те посочиха с пръст божествената трапеза. След като се събуди, той почувства болката и белезите от удари в действителност, свидетелстващи за желанието на светиите. Ставайки, веднага се причасти и болката изчезна. Тук бих могъл да цитирам много други, които са били добавени към Църквата от светиите и които са познали истинската вяра; но за да не ни заподозре никой, че пишем чудеса на светци, за да защитим вярата си, ще се задоволим с тях. Антоний Тиванецът имал тежка болест; той изкрещя, че вътрешностите му се гризат ужасно и се изтъркват като от червеи. Лекарите можеха не само да помогнат, но и да разберат болестта му. Той се заселил в храма на мъчениците и след като живял тук две години, внезапно получил здраве от тях, без никакво указание за каквото и да било изцеление, както те направили по отношение на другите; Едва след възстановяване те му се явиха и казаха: "Ето, ние те освободихме от страданието; отидете в града, без да се страхувате вече от болести; Като дойдете там, засадете грозде в наше име и ние ще ги отглеждаме заедно с вас; Вземете една част от виното от него за собствена употреба, а другата доставете в нашата къща и я разделете между болните братя. Той направи така и всяка година разделяше една част от виното от посаденото грозде на болните в храмът на мъчениците Той правеше това в продължение на много години и наскоро почина. Една жена в село Афнетянка, на име Асту, също страда от тежко заболяване, което лекарите не могат да разпознаят. Чувстваше се като тежко олово отвътре; Тя прекара три години в храма на мъчениците и след това се разкри причината за болестта - това беше камък, който беше в нея като голямо яйце, учудвайки всички; тя го окачи пред храма на светиите, за да бъде паметник на чудото за много години. Прокопий от Елевтеропол имал нелечима болест; на носа му беше израснал израстък. Никой от лечителите не можа да го унищожи. Вземайки своя слуга Теодор със себе си, Прокопий отиде при Кир и Йоан и не се заблуди в надеждата си: болестта му, макар и не скоро, беше унищожена. Лекарството беше запържен пипер в тиган, който слагаше в носа си. Междувременно неговият слуга, момъкът Теодор, често плувал в морето и играел във вълните. Един ден едно морско куче го хвана за крака, завлече го в морето и го зарови в пясъка, мислейки по този начин да убие плячката си и да я превърне в храна за себе си. Младежът се помолил на св. мъченици, а те скоро се представили и му казали: „Не викай“ и го извлекли на брега за косата. Изваден от водата, той вече нямаше дъх; След малко му дадоха дишане и кракът, дълбоко ранен от кучето на подметката от петата до пръстите, беше излекуван от тях с восъчен мехлем. Той и присъстващите на това събитие са все още живи. В Константинопол някой си Теодор имаше ужасна болест. Кракът му се възпали и беше толкова повреден от огъня, че загуби външния си вид. Лекарите не успяха да успокоят огъня, който беше готов да се разпространи из цялото тяло. Светите мъченици се явяват насън на дякон Йоан, който самият е бил от Константинопол и, след като е бил изцелен от тях, е служил в техния храм, както е посочено по-горе (чудо 11), и му нареждат да пише на Теодор, за да дойде при тях. Получил писмото на Йоан и повярвал на онези, които му заповядали да го напише (защото Йоан дори не знаел, че Теодор е обладан от такава болест), той отишъл при мъчениците и те скоро му дали изцеление, като изцелението се състояло в помазване на нозете му с глина, разтворена във вода, с която египтяните покриват гърлата на големи глинени съдове с вино. Самите мъченици посочили това лекарство на Теодор, явявайки му се насън. След като получи здраве, той се върна в Константинопол 15. Самият дякон Филимон от Финикия помолил Софроний да опише случилото се с него чудо. Той имаше две заболявания: заболяване на черния дроб и фистула, която непрекъснато изтичаше от врата му. Напускайки лекарите, той се обърна към Сайръс и Джон. Когато спял в техния храм, му се явили и двамата мъченици: единият прегледал черния дроб и успокоил страданието му, а другият източил теченията на фистулата. Този, който докосна черния дроб, заповяда да вземе зелени маслини и да изяде едната, а другата да омекне, да я нанесе върху черния дроб; а друг наредил да се смилат лимонови листа и да се налагат върху фистулата. След като изпълни и двете заповеди, Филимон беше изцелен и от двете болести. В Александрия живеел Йоан, учител по словесни науки, ученик на великия проповедник на божествената вяра Евлогий 16. Той имал жена Родопа, родена в Антиохия от знатни и богати хора. Тя се разболя тежко, поразена от карбункули по цялото тяло и отиде в храма на мъчениците. Заспала, тя вижда, че мъчениците обикалят около болните и съветват единия да направи това, другия да направи онова, но я подминаха, без да кажат нищо. Тя ги помоли да й кажат причината за това – дали не ги е обидила с нещо неволно. Те й отговорили, че са я подминали, защото тя, по волята на Христа Бога и Господа на всичко, трябва да умре. "Така че", заключиха те, "станете, отидете си у дома, преди душата да се отдели от тялото." Тя се върнала в града същата сутрин, разказала на съпруга си видението и починала няколко дни по-късно. Чудо 70. Изцеление на самия Софроний Велика и славна е благодарността на демоничния, който живееше в гробниците, както свидетелства божественото слово; защото, след като получи изцеление от Спасителя и беше избавен от демоните, които безмилостно бушуваха над него (най-лошата колекция от демони съставляваше легион в него), той искаше да бъде последовател на Христос, който го спаси, но не можа да покаже любовта си към Него: като се молеше на Него, съпругът излезе от достойнството си, за да може да бъде с Него (Лука 8:38). Но Иисус не го остави при себе си, а му заповяда да отиде и да проповядва на домочадието си за своето милостиво спасение; той отиде и стана неуморен и ревностен проповедник на Спасителя в Декаполис, като смяташе за неблагодарност, ако проповядваше за Благодетеля само на домашните, а не на всички, които го виждаха болен. Затова нека никой не ни вини, ако сме искали да станем негови подражатели и да проповядваме за нашите благодетели според Бога, Кир и Йоан, и да предадем дарбата на тяхното писане. Никой не обвиняваше прокажения, когото Христос очисти от проказата. Беше му заповядано да не казва на никого за изцелението, а само да донесе дара според Моисеевия закон и той започна навсякъде да проповядва за Учителя и да разгласява своето очистване и не искаше да мълчи, както му беше заповядано (Лука 5:12-14). Ревнувайки ги с благодарност, ние няма да скрием изцелението, но ще бъдем благодарни проповедници на светиите и към казаното по-горе за тях ще добавим и случилото се с нас, дори ако те, подражавайки на своя наставник Христос, не са искали да говорим за тях. Нека кажем името, града, отечеството, обиталището на мъдростта, откъдето сме дошли и къде сме поставени по Божията воля, а след това за болестта на очите и божественото посещение на светиите, както направихме с тези, които са ни предшествали, не само без да добавяме нищо, но и съкращавайки това, което всъщност се е случило. Името на този, който е написал това, е Софроний, градът е митрополията на Дамаск, отечеството е Финикия, не крайбрежна, а съседната планина Ливан, на която Дамаск е древната столица, манастирът е този, който е основан в пустинята на светия град на Христос, нашия Бог, от свети Теодосий, който надмина по добродетел всички палестински монаси, които не само преди него, но и след него 17 . Софроний, пристигнал в Александрия по причина, която не е необходимо да се посочва на хартия, се разболя и с двете очи. Той нямаше болест в продължение на много дни, но страдаше от нея в продължение на много месеци и, като не издържаше на бездната на страданието, тъй като имаше тежка болест, беше показан на най-добрите лекари, особено на тези, които изглеждаха по-добри от другите както на думи, така и на външен вид. Често извеждали болния на открито, оглеждали зениците му срещу слънчевите лъчи и отначало казвали, че причината за болестта е промяната на въздуха, тъй като Софроний бил изложен на нея веднага след пристигането си; но тъй като болестта продължи, тя се превърна в сухота в очите и причината беше обявена не за чужд въздух, а за отслабване и затова те предписаха корекция на тялото, тъй като това е начинът, по който лекуват изложените на такова заболяване. Но когато дори и с това те не можаха да помогнат изобщо, въпреки че пациентът се съгласи на всичко поради необходимост, тогава започнаха да приписват болестта на нелечимо зачервяване и неестествено разширяване на зениците; напускайки чуждия въздух и тънките крака, някои започнаха да наричат ​​болестта така, а други - другояче; Отначало те се съгласиха помежду си, но спориха за промяна на имената; Накрая започнаха да си противоречат и помежду си, като се съгласиха само в едно: че тази болест е нелечима. Виждайки това, Софроний и че няма надежда за човешка помощ, той ясно научи, че лекарите няма да възкръснат, както великият Исая пророкува за тях (26, 14); но винаги вярвайки в даровете на Кир и Йоан и чувайки какви чудеса те извършват при безброй болести, той идва при тях с вяра, тези, които идват с която получават от тях това, което желаят, тъй като изобилно възнаграждават доброто за вярата в тях. Виждайки болния Софроний и вярвайки в тях с цялата си душа, те почитат изцелението му и първоначално разрушават празното определение на лекарите и, убеждавайки страдащия да не вярва на казаното от лекарите след всичко (за неизлечимостта на болестта), му даряват здраве, което те не са могли да дадат. Беше третата нощ, откакто пристигна, и двамата, като му се явиха насън, събудиха у него вярата, че ще се избави от болестта. Единият беше облечен в свещената дреха на монах и приличаше на Йоан, духовен отец и учител на болните 18. Йоан също дойде с него (Софроний) в храма на мъчениците и се помоли за своя ученик и син. Приемайки външния вид на баща си, като монах и облечен в монашески одежди, Кир беше. Блажени Йоан (мъченик), който се яви с Кир, представляваше Петър Александрийски, началник на преторията, и имаше светли дрехи. Приближавайки се до Кир, който се появи под формата на болен учител, той попита: „Имате ли ученик на име Омир?“ Те знаеха, въпреки че бяха преминали само основите на светското образование, че Омир е сляп, след като е страдал от катаракта в напреднала възраст; защото това беше значението на гатанката на светците. Той отговори с клетва, че има ученик, но този не се казва Омир, и добави, че никога не е докосвал стиховете на Омир; това означава, че той (Софроний) не е замесен в слепотата на Омир. Свети Йоан му казал като баща и наставник: „за да се убедим в това, ние го посетихме; ако не се нарича Омир, както чухме, тогава нека благодарим на Бога на всички, който го освободи от такава болест и такова име.“ След като се появиха по този начин и го увериха (Софроний) с тези думи, че няма да бъде замесен в слепотата на Омир, те прекъснаха съня му, когато си тръгнаха. Няколко дни по-късно, облечени в монашески одежди, те нареждат да намажат очите им с мехлем от восък, разреден в масло, който е в кандило пред гроба им. След като направи това, той получи частично изцеление. Те обещаха да му донесат пълно възстановяване и изразиха това във видение: беше нощ; Софроний спеше на леглото си и вижда, че Йоан, неговият учител, кани всички братя в храма при себе си на вечеря; имаше една кръгла маса за всички и се простираше през целия портик на храма; От това зависеше и вида на масата; Въпреки че едната линия на портика беше осмоъгълна, тя като цяло изглеждаше като кръг; Масата беше напълно съвместима с гледката към портика. На главата му лежал мъченик Теодор, тъй като и той бил много почитан от страдащите; до него се отпусна чудният Кир, от дясната страна на брат му Йоан и по средата между двама подвижници на благочестието; Те не бяха в различни дрехи и външен вид, а в същите, каквито са изобразени. Цялото събрание от болни братя седна с тях и Софроний прислужваше на всички тях. Джон, учителят му, приготвяше храна в съседна килия. Когато вечерята свършила и тримата светители се изправили, Теодор казал на Софроний: „Иди, повикай своя учител, за да му даде свети Кир дължимото“. Той изтича и изпълни заповедта. Мъченик Теодор каза на пристигналия Йоан (така се казваше учителят): „Какво ти дължи Св. Сайръс, да платиш дълга сега? Той, падайки на лицето си, каза, че мъченикът изобщо не му е длъжен. Мъченикът Теодор каза: „Говори“ и отецът отново даде първия отговор, и когато направи това много пъти и видя, че светецът не изостава, а го принуждава да каже всичко, той каза: „Той не ми е длъжен, но аз заклиная и моля, и от цялата си душа моля мъченика да идва в нашата скромна килия и да ни посещава там по-често, да благославя здравите и да изцелява болните“. Чувайки това, Сайръс веднага отговори: „Определено отивам, определено отивам, определено отивам!“ с тройна реч, уверявайки го в идването му, което той действително изпълни и изпълнява, идвайки многократно. Учителят Йоан се утеши от тези думи, след като получи обещание за клетва относно това, което беше поискано. Неговият ученик Софроний, като видял светите дарители весели и затова все още останали на масата, в края на вечерята се приближил до мъченик Теодор, паднал на земята и преклонил колене и глава, помолил застъпничеството му пред светеца. Кир. Теодор Стратилат, след като прие молбата, помоли Кир, казвайки: „Заради Господа, помоли се и за този твой слуга“. Той отговори: "Да!" и като заповяда на лежащия да се изправи, той го осени три пъти с кръстния знак, като правеше кръстове в малко пространство с показалеца на дясната си ръка и при всеки знак казваше: "Благословен е Господ!" Това бяха знаци за обещание за бързо изцеление, а не самото изцеление; следователно пръстът на мъченика беше близо, но още не докосна очите на страдащия; и произнасянето: "благословен да бъде Господ" означаваше предстоящо и последващо възстановяване. Затова няколко дни по-късно мъчениците отново се явили на спящия Софроний, изпълнявайки обещанието си. Видението се случи ясно по следния начин: разказвачът сега спеше и се видя да влиза в параклиса на една къща; в коридора той срещна излизащия апостол и мъченик Тома и като разпозна светеца по дрехите, външния му вид и всичко, бързо го прегърна и започна да моли за изцеление, защото в Дамаск той показва много сили и чести славни знамения: след няколко дни възстанови брат Софрониев, който беше обладан от тежка болест и страдаше шест месеца; Затова апостолът е много почитан от дамаскините, които получават от него изцеления и жънат неговите дарове. Софроний, като го намери и имайки вяра и безмерна любов към него, се помоли за очи. Не е известно дали мъченикът Кир, който се превърна в апостол, познавайки любовта към него, или по-добре самият апостол, заедно с мъченика и други мъченически жертви, тъй като той беше последван от много монаси и други светии в светли одежди. Мъченикът, заедно ученик и апостол, протегнал дясната си ръка и докосвайки с показалеца клепачите на лявото си око, три пъти го осенил с Христовия кръст и казал на пишещия това: „пусни ме”; и го помоли да кръстоса дясното си око. Светецът каза: "той няма нищо лошо"; и, освободен от прегръдката на държателя, той сложи край на видението. След описания сън той (Софроний) изпита едновременно радост и голяма тъга, радост, защото се удостои с посещение на светиите, тъга, защото пусна светеца, когато още не беше засенчил другото око. И в тази тъга той отново заспа и сега вижда Йоан, събеседника на Киров, който се яви в образа на Йоан Ритор, достоен за епархия, и попита за помощта на светиите. Той (Софроний) говори за посещението и как скърби за дясното си око, което не прие печата на спасителното знамение и не получи съвършено изцеление. Мъченикът доста го успокои, като каза, че очите вече не страдат, нито запечатани със знак, нито оставени без печат, „тъй като светецът също ти каза, че окото, за което се страхуваш, не боли“. И мъченикът проговори с клетва и за по-голямо потвърждение целуна три пъти незапечатаното око с устните си и като направи това, даде съвършено изцеление и благодат и позволи да заспи. Така Софроний получил дара на светиите и, освободен от слепотата на очите си, се втурнал да напише горното, винаги помнейки изцелението и словото, дадено преди възстановяването; затова веднага след изцелението той съставя това произведение и предлага молитви без никакво забавяне, подражавайки на усърдието на светиите по отношение на него, и той се постави на последно място от всички написани, като най-лошия от всички и недостоен за помощта на мъченика, която той моли през целия си живот за душата и тялото и за избавление от всяко нещастно приключение. Описанието на 70 чудеса е предшествано от похвалното историческо слово на Софроний към светите мъченици, което заедно с чудесата съставлява едно произведение, а в предговора към цялото това произведение и в най-похвалното слово Софроний говори два пъти за своето изцеление. Той започва предговора: „След като дойдохме при мъчениците Кир и Йоан, поради заболяване на очите, ние живеехме в техния храм и, виждайки вълни от изцеление, искахме да се ангажираме да напишем тяхното поучително мъченичество и чудесата, които са се случили преди това.“ В своето похвално слово той описва накратко болестта и изцелението си. Случващите се преди това чудеса не са записани и затова авторът описва предимно съвременни чудеса. Няма съмнение, че тази творба принадлежи на Софроний, както вътрешно, така и външно. Вече видяхме, че на 7-ия Вселенски събор му се приписва 19; неговият стил е подобен на други произведения на този автор. Сергий, епископ Могилевски. Абукир, т.е. авва Кир на 18 мили от Александрия. Мануфин от Коноп беше само на разстояние от два етапа (около 175 фатома). Паметта на св. мъченици се чества от Църквата на 31 януари и 28 юни. Така според заглавията, но всъщност повече, защото две и три чудеса са поставени под едно число. От описанията на чудесата става ясно, че авторът е знаел и други чудеса, които не са описани тук. Софроний описва чудесата много дълго и многословно; Затова предаваме тяхното описание в съкращение от оригиналния гръцки труд на Софроний, който е публикуван от Анджело Май (Spicilegium Romanum T. III). Свети Евлогий е патриарх от 579 до 607 г., св. Теодор от 607 до 609 г. Следователно чудото е съвременно на Софроний. По това време еретиците монофизити били много силни в Египет. Разделиха се на партии. Последователите на Север, патриарха на Антиохия, северианите, учеха, че тялото на Исус Христос е тленно преди Неговото възкресение, а последователите на Юлиан, епископ на Халикарнас, който заедно със Север се оттеглиха в Египет, казаха, че тялото на Исус Христос не е било замесено в поквара дори преди възкресението. Най-важният от последователите на Север бил Теодосий, а от последователите на Юлиан - Гаян; следователно споменатите еретици са били наричани теодосийци и гаянити, както ще видим сега по-долу. Тогава имаше обичай следи и останки от излекувани болести временно да се окачват на гробовете на мъчениците. Тоест Софроний, описателят на чудесата. За това по-горе вижте чудо 12. Това предание за иконата е прочетено на 7-ия Вселенски събор през 787 г. След като прочете този пасаж на 7-ия Вселенски събор, Тома, най-почтеният монах и презвитер и представител на епископите на Изтока, каза: „Тази икона, преподобни отци, все още стои в Александрия, в Петропол, и изцелява всякакви болести“. Следователно събитието е съвременно на Софроний. Чудото е съвременно на Софроний, тъй като дякон Йоан, който е написал писмото, е живял по негово време в църквата на мъчениците. Тъй като патриарх Евлогий умира малко преди Софроний да пристигне в Египет, това чудо е съвременно на Софроний. Софроний е живял в този манастир, без още да е дал монашески обети. Актове VII Вселенски събор, стр. 284. Може да се интересувате от: